Indexed OCR Text

٢٠٥ - حديث آخر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال نا حمزة
قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا أحمد بن جعفر بن حفص قال نا ابراهيم بن
محمد الشافعي وسويد بن سعيد قالا نا رواد بن الجراح [عن أبي الحسن
الحنظلي (١) ] عن بكير الدامغاني عن ابن سيرين عن أبي هريرة(٢) قال: قال رسول
الله عَ لِ: إن في جهنم وادياً يستعيذ منه [ جهنم(٢) ] كل يوم سبعين مرة أعده
الله عز وجل للقراء المرائين بأعمالهم، وأن أبغض الخلق إلى الله عز وجل عالم
يزور السلطان أو العمال، شك ابراهيم .
قال المصنف: هذا حديث لا یصح وبکیر الدامغاني هو ابن شهاب، قال ابن
عدي : له أحاديث منكرة .
وقال المصنف: فرواد قال فيه البخاري : قد اختلط لا يكاد يقول حديثه(٤) .
قدامة في المنتخب وزاد: قال المروزي، قال أبو عبدالله: الخطأ من جعفر ليس هذا من قبل
=
سيار كذا قال الامام وجعفر خير من سيار، وحسبه أنه احتج به مسلم والله أعلم إنتهى .
(١) سقط من س ور والزيادة من الميزان (ص ٣٤٩، ج ١).
(٢) أورده الذهبي في ترجمة بكير .
(٣) الزيادة من الميزان .
(٤) وقال الذهبي: أبو الحسن مجهول .
١٤١

كتاب السنة وذم البدع
باب إحياء السنة عند ظهور البدع
٢٠٦ - أنا عبد الأول قال أنا الداوودي(١) قال أنا السرخسي قال نا
ابراهيم بن خريم قال نا عبد بن حميد نا زيد بن الحباب عن كثير بن عبد الله بن
عمرو بن عوف الرقي قال حدثني أبي عن جدي(٢) قال: قال رسول الله عَ لِ :
من أحيا سنة من سنتي قد أميتت فعمل بها كان له أجر من عمل بها من الناس لا
ينقص من أجورهم شيئاً، ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل
بها من الناس لا ينقص (٣) من أوزارهم شيئاً.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح والمتهم به كثير بن عبد الله قال أحمد بن
حنبل: ليس بشيء. وضرب على حديثه في المسند ولم يحدث به، وقال يحيى:
ليس حديثه بشيء ولا يكتب. وقال الشافعي: هو ركن من أركان الكذب.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في
الكتب .
٢٠٧ - طريق آخر: أنا ابن ناصر قال أخبرنا نصر بن أحمد قال نا ابن
رزقويه قال نا عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان قال نا محمد بن الحسن بن
سهل قال نا أبو الحصين بن أبي فاطمة قال نا وهيب قال حدثنا كادح عن ابن
(١) س: دار وردى. وهو نسبة إلى أحد أجداده كما في العبر (ص ٢٦٤، ج ٣).
(٢) أخرجه ابن ماجه باسناده عن كثير بن عبدالله (ص ١٩، ج١).
(٣) وفي س: لا يتفع.
١٤٢

عمرو(١) عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ لّه: لا يذهب
من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثله، وتظهر البدعة حتى ينشأ(٢) في البدعة
من لا يعرف السنة، فإذا رأى السنة قال: هذا بدعة، فمن أحيا سنة من سنتي قد
أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيئاً .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، قال ابن حبان:
كادح يروي عن الثقات المقلوبات فليستحق الترك .
باب قبول الشرائع ممن جاء بها
٢٠٨ - أنا عبد الأول قال أنا الداوودي(٣) قال نا ابن (٤) أعين قال نا
ابراهيم بن خريم(٥) قال نا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء قال
نا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال حدثني عبد الله بن راشد قال سمعت أبا
سعيد الخدري(٦) يقول: قال رسول الله عَ لَّه: أن بين يدي الرحمن عز وجل
للوحاً فيه ثلاثمائة وخمسة عشر شريعة، يقول الرحمن عز وجل: عزتي وجلالي لا
يجيئني عبد من عبادي (( لا يشرك بي شيئاً فيه واحدة منكن)) إلا أدخلته الجنة .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، ابن راشد(٢) وابن أنعم ضعيفان .
:
(١) هكذا في س ور والله أعلم.
(٢) س و ر: ینشوا .
(٣) س: الداروردي .
٠
(٤) هو عبدالله بن أحمد بن حمويه أبو محمد السرخسي، راو الصحيح عن الفربري وروي عن
السمرقندي ((كتاب الدارمي))، وعن ابراهيم بن خريم ((مسند بن حميد)) ((وتفسيره)) كما في
العبر ( ص ١٧، ج ٣).
(٥) س ور: حريم .
(٦) رواه ابن حميد في مسنده، وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٦٢، ج ٢) لكن فيه «لا يشرك
بي بواحدة منکن».
(٧) ضعفه الدارقطني ووثقه النسائي كما في اللسان (ص ٢٨٤، ج ٣). قلت: فالآفة هي من ابن
أنعم وقد عد الذهبي هذا من مناكيره .
١٤٣

باب في تفسير قوله تعالى ﴿ الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً.
٢٠٩ - أنبأنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني(١) قال أخبرنا
البرقاني قال نا الدارقطني قال نا الدوري [ عن](٢) محمد بن مصفى عن بقية عن
شعبة عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر(٣) عن النبي عَ ◌ّةٍ في قوله ﴿الذين
فرقوا دينهم وكانوا شيعاً﴾ هم أصحاب الأهواء والبدع.
قال المؤلف: وتابعه جحدر(٥) بن الحارث عن بقية، وخالفهما وهب بن
حفص الحراني، فرواه عن الجدي(٦) عبد الملك عن شعبة عن مجالد عن الشعبي
عن مسروق عن عمر(٢) ولا يثبت عن شعبة ولا عن مجالد .
وقال المؤلف قلت: أما بقية فكان يدلس والظاهر أنه سمع من ضعيف
فأسقط ذكره فلا يوثق بما يروي، وأما وهب فقال ابن عروبة: كذاب يضع
الحديث يكذب كذباً فاحشاً .
باب رد عمل أهل البدع
٢١٠ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أحمد (٨) بن علي بن ثابت قال نا
مهدي بن محمد بن العباس قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الحاجي(٩) قال أنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم قال نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج قال نا بشر بن
(١) س ور: الباقلاوي وقد مر.
(٢) سقط من س و ر.
(٣) أخرجه الطبراني في الصغير وقال في الزوائد (ص ٢٢، ج ٧): اسناده جيد، لكن قال في باب
البدع والأهواء (ص ١٨٨، ج ١): فيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف انتهى.
(٤) الإنعام ١٥٩.
(٥) هو أحمد بن عبد الرحمن لقبه جحدر قال ابن عدي: ضعيف ويسرق الحديث.
(٦) هو عبد الملك بن ابراهيم الجدي بضم الجيم وتشديد الدال صدوق كما في التقريب (ص
٣٣١).
(٧) س ور: عمير .
(٨) س: ابن أحمد .
(٩) كذا في تاريخ بغداد وفي س ور الجراحي ولعله الحاجبي والله أعلم.
١٤٤

منصور الحناط(١) عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس(٢) قال: قال رسول
الله عَ لَّمِ : أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عٍَّ وفيه مجاهيل(٣).
باب منع التوبة عن صاحب البدعة
٢١١ - أنا محمد بن ناصر قال أنبأنا علي بن عبد الرحمن بن عليك
النيسابوري قال نا أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الحنفي قال نا أبو العباس
محمد يعقوب قال نا أبو عتبة أحمد بن الفرج قال نا بقية بن الوليد قال حدثنا محمد
الكوفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَ لّم: إن الله
حجب التوبة عن كل صاحب بدعة .
٢١٢ - طريق آخر: أنبأنا علي بن عبد الله بن عطاء الإبراهيمي قال نا عبد
الله بن محمد الأنصاري قال أخبرنا أبو يعلى الهروي قال نا محمد بن صالح الأشج
قال نا داؤد بن ابراهيم العقيلي قال نا بقية قال نا محمد بن عبد الرحمن عن حميد
الطويل عن انس قال: قال رسول الله عَ لّم: ان الله حجب التوبة عن كل
صاحب بدعة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٤) عن رسول الله عَ لّه ، ومدار الطريقين
(١) وفي البغدادي أيضاً الخياط خطأ والتصويب من التقريب (ص ٦٣).
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٨٦، ج ١٤) والذهبي باسناده في الميزان (ص ٥٢٧، ج ٤) ورواه ابن
ماجه (ص ٦)، وابن أبي عاصم في السنة راجع فيض القدير (ص ٧٢، ج ١).
(٣) قال الذهبي: أبو زيد وأبو المغيرة لا يدري من هما، وقال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا
شيخه ولا بشراً. قلت: قال الحافظ في التقريب: بشر بن منصور الحناط صدوق من الثامنة،
وأما أبو زيد وأبو المغيرة فهما مجهولان كما صرح الحافظ في التقريب وأما ما وقع في مفتاح
الحاجة شرح ابن ماجه: أبو زيد هو عمرو بن أخطب صحابي جليل، فهو خطأ فاحش .
وكذا قول المناوي: ((نعم يقويه ما رواه ابن ماجه أيضاً عن حذيفة مرفوعاً)) لأن في اسناده
محمد بن محصن العكاشي وهو كذاب .
(٤) قال المنذري في الترغيب (ص ٨٦، ج١): أخرجه الطبراني واسناده حسن والله أعلم.
١٤٥

على محمد بن عبد الرحمن الكوفي القشيري، قال ابن عدي: هو منكر الحديث
مجهول، وهو من مشائخ بقية المجهول .
باب موت أهل البدع
٢١٣ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا محمد بن
حسين القطان قال نا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال نا أحمد بن روح أبو
يزيد قال حدثنا عمرو بن مرزوق الباهلي قال نا عمران القطان عن قتادة عن
انس(١) قال: قال رسول الله عَ له: إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام
فتح.
٢١٤ - طريق آخر: أخبرنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال
أخبرني محمد بن علي بن أحمد النسائي(٢) قال أنا (٣) أبو بكر محمد بن عمر بن خلف
الورق قال نا محمد بن السري بن عثمان التماري قال نا ((أبو اسماعيل الترمذي قال
نا عمرو بن مرزوق عن عمران القطان (٤))) عن قتادة عن أنس قال: قال رسول
الله عَ له: إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتح.
قال المصنف هذا الحديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه، ومدار الطريقين على
عمران القطان. وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي ضعيف الحديث، وأما
عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه(3)
(١) ذكره الخطيب (ص ١٥٨، ج ٤).
(٢) وقع في س: القاضي وفي ر: الباني والمثبت من البغدادي ولعله «القاري)) أبو العلاء الواسطي
أحد شيوخ الخطيب واللّه أعلم .
(٣) وقع في س وره وانا؟.
(٤) سقط من البغدادي:
(٥) قلت: أما عمرو بن مرزوق فقال أحمد: ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلاً،
ووثقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد كما في التهذيب وقال في التقريب: ثقة له أوهام، وأما
عمران القطان فصدوق يهم قاله البخاري وأختاره الحافظ في التقريب، فالاسناد حسن إن شاء
الله وقد قال مخرجه الخطيب: الاسناد صحيح والمت سكر، قلت، ويطلق المنكر على الفرد
الذي لا متابع له في كلام المحدثين كما لا يخفى على الماهر. وقال ابن عراق (ص ٣١٩، ج
١): ذكره السيوطي في الموضوعات لقول الخطيب أنه منكر المتن وليس بجيد إذ لا يقوم من =
١٤٦

باب دخول المبتدع النار(١)
٢١٥ - أخبرنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي
الصقر قال نا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد الغساني قال نا أبو يعلى عبد الله
ابن محمد بن حمزة قال نا محمد بن الحسن بن قتيبة قال نا الخليل بن عبد القهار قال
نا يحيى بن المبارك قال نا كثير بن سليم قال نا انس بن مالك قال: قال رسول الله
عَ ◌ّه: لو أن صاحب بدعة مكذباً بالقدر قتل مظلوماً صابراً محتسباً بين الركن
والمقام لم ينظر الله في شيء من أمره حتى يدخله جهنم .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لمه ، وكثير بن سليم قد
ضعفه يحيى والدارقطني. وقال النسائي: متروك . وقال ابن حبان: يروي عن انس
ما ليس من حديثه ويضع عليه (٢).
باب ذكر القدر والقدرية
فقد روى ذكر القدر وذم القدرية من طرق عن جماعة من الصحابة منهم أبو
بكر الصديق وله حديثان .
٢١٦ - الحديث الأول: أنا ابن هارون قال نا ابن مسعدة (٣) قال أنا حمزة
قال أخبرنا ابن عدي قال نا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان قال نا وثيمة بن
موسى قال أنا بقية قال نا محمد القشيري عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي بكر
الصديق(٤) قال: قال رسول الله صَ لّه: صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة: القدرية
والمرجئة .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال ابن عدي: محمد القشيري مجهول
ذلك أن يكون موضوعاً والله أعلم إنتهى. قلت: وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص
=
٣٤، ج ١) ورمز له بالصحة فناقض .
(١) س: الباب وفي ر: الزات.
(٢) وقال ابن عراق (ص ٣٢٠، ج ١): جزم الذهبي في تلخيص الواهيات بأنه باطل والله أعلم.
(٣) س ور؛ ابن مسعود.
(٤) خرجه الحافظ في المطالب العالية (ص ٨٨، ج ٣).
١٤٧

وحديثه منكر وهو من مشائخ بقية المجهولين، وكذلك قال الدارقطني محمد(١)
مجهول، قال: والحديث غير ثابت عن أبي بكر وهو مع هذا مرسل لأن ابن
سابط لم يدرك (٣) أبا بكر.
٢١٧ - الحديث الثاني: أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال أخبرنا الحسن بن
محمد الخلال قال نا عمر بن أحمد قال نا جعفر بن عبد الله بن مجاشع قال نا
إسحاق بن أبي اسحاق الصفار قال نا صالح بن بيان قال حدثنا عيسى بن
ميمون عن القاسم بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله عَلِّ: من تكلم
في القدر سأله الله يوم القيامة عن القدر، فإن أصاب أعطاه ثواب الأنبياء، وإن
أخطأ كب في النار فإن لم يتكلم في القدر لم يسأله الله يوم القيامة عن القدر.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معين: عيسى بن ميمون
ليس حديثه بشيء وقال النسائي متروك(٣).
٢١٨ - ومنهم عمر بن الخطاب: أنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال نا
أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أبو عبد الرحمن
قال نا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني عطاء بن دينار عن حكيم [ بن شريك عن
يحيى بن ميمون عن ربيعة (٤) ] الجرشي عن أبي هريرة (٥) عن عمر بن الخطاب
(١) هو محمد بن عبد الرحمن القشيري، قال الذهبي: متهم ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك
الحديث كما في الميزان واللسان (ص ٢٥١، ج ٥). قلت ومع ذلك فيه جعفر بن أحمد كان
يضع الحديث كما في اللسان (ص ١٠٨، ج ٢)، وكذلك وثيمة بن موسى وحاله معروف في
اللسان .
(٢) وفي ر: ((لم سرل)).
(٣) قلت: وفيه صالح بن بيان وهو متروك أيضاً والحديث أورده الذهبي في ترجمته (ص ٢٩٠، ج
٢) وقال: له عيسى بن ميمون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد عن أبيه - ولم يدركه -
عن أبي بكر - ولم يدركه - وهذا باطل إنتهى .
(٤) الزيادة من المسند .
(٥) أخرجه أحمد (ص ٣٠، ج ١) وأبو داؤد مع عون (ص ٣٦٥، ج ٤) والحاكم (ص ٨٥، ج
١).
١٤٨

قال: قال رسول الله مَّ له : لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، وقد رواه الدارقطني من طرق كلها
یدور علی یحیی(١) بن میمون وقد کذبوه.
٢١٩ - طريق آخر: أنا ابن ناصر قال أخبرنا عبد القادر بن محمد قال أنا
ابن بشران(٢) قال نا الدارقطني قال نا ابراهيم بن حماد قال حدثنا محمد بن اسماعيل
الحساني قال نا يزيد بن هارون قال أنا بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن
أبيه عن ابن عمر عن عمر(٣) قال: قال رسول الله عَ له: إذا كان يوم القيامة
نادى مناد أين خصم الله وهم القدرية .
قال الدارقطني: هذا حديث مضطرب، فتارة هكذا وحبيب مجهول(٤)،
وتارة عن أبيه عن رجل من الأنصاري عن ابن عمر عن عمر، ورواه المحاربي
عن أبي سليمان التيمي وهو مجهول و[ رواه] ضرار بن صرد عن المحاربي عن
سليمان التيمي فوهم(٥)، قال: والحديث غير ثابت .
٢٢٠ - ومنهم علي بن أبي طالب: أنا ابن ناصر قال نا عبد القادر بن محمد
قال نا أبو بكر بن بشران قال نا الدارقطني قال نا أحمد قال نا أحمد بن سليمان
قال نا محمد بن عثمان قال نا عبادة بن زياد قال نا أبو صالح الحراز قال نا شريك
(١) قلت: هذا من تخليط المؤلف رحمه الله لأن يحيى بن ميمون هذا هو الحضرمي كما هو مصرح في
المسند وهو صدوق، وأما يحيى بن ميمون القرشي فقد كذبه الفلاس وقال الدارقطني وغيره:
متروك كما في الميزان (ص ٤١١، ج ٤)، بل فيه حكيم بن شريك الهزلي وهو مجهول قاله
الحافظ في التقريب (ص ١٢٣)، والذهبي في المهذب كما ذكر عنه المناوي في فيض القدير
(ص ٣٨٩، ج ٦) وقال في الميزان (ص ٥٨٦، ج ١) قواه ابن حبان وقال أبو حاتم:
مجهول .
(٢) س ور: بشران.
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (الزوائد ص ٢٠٦، ج ٧).
(٤) ضعفه أحمد وأبو حاتم بن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. لسان
(ص ١٧١، ج ٢).
(٥) قلت: ضرار صدوق له أوهام وخطأ كما في التقريب (ص ٢٣٩).
١٤٩

عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي(١) عليه السلام عن النبي صَ لّه قال: لعنت
القدرية على لسان سبعين نبياً آخرهم محمد عَ لّهِ .
٢٢١ - طريق آخر: أنا ابن ناصر قال أخبرنا عبد القادر قال نا أبو بكر
ابن بشران قال نا الدارقطني قال نا عمر بن الحسن عن علي قال انا أحمد بن
الحسين بن سعيد بن عثمان قال نا أبي قال نا حصين بن مخارق عن هارون بن
سعد وأبي الجارود(٢) عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال:
قال رسول الله عَّم: إني لعنت سبعة فلعنهم الله، وكل نبي مجاب الدعوة،
الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبر ليعز من أذل ويذل
من أعزه الله، والمستأثر على المسلمين بقتلهم(٣) مستحلا، والمستحل من عترتي ما
حرم، والمخالف لسنتي .
٢٢٢ - قال ونا حصين عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن موهب عن علي
ابن الحسين عن أبيه عن ((علي))(٤) بن أبي طالب عن النبي عَ ◌ّمِ مثل ذلك.
قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان، أما الأول فإن الحارث كذاب قاله
ابن المديني، وكذلك محمد بن عثمان، وفي الحديث الثاني حصين بن مخارق(٥) قال
الدارقطني: يضع الحديث .
٢٢٣ - ومنهم معاذ بن جبل: أنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن مسعدة
قال أخبرنا حمزة قال نا أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن أحمد بن حمدان
(١) قال السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٢٣): أخرجه الدارقطني في العلل
(٢) هو زياد بن المنذر رافضي كذبه يحيى بن معين وقال ابن حبان: يضع الحديث في مثالب
أصحاب رسول اللّه عَ ل ورضي الله عنهم ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم
أشياء ما لها أصول لا تحل كتب حديثه كما في التهذيب (ص ٣٨٦، ج ٣).
(٣) وفي و: بغيهم. قلت: وقد روى نحوه عائشة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وابن حبان
والحاكم (ص ٣٦، ج ١) وقال: صحيح الإسناد ولا أعرف له علة. كما في الزوائد (ص
٢٠٥، ج ٧) والترغيب للمنذري (ص ٨٤، ج ١).
(٥) وفي س ور: محارب .
(٤) سقط من س.
١٥٠

قال نا العباس بن محمد الدوري قال نا سعد العوفي قال نا سليمان بن قرم عن
اسماعيل بن المثنى عن يزيد بن أبي خالد الشامي عن عروة بن ذويب قال سمعت
معاذ بن جبل(١) يقول: قال رسول الله عَ لّه: صنفان من أمتي لا سهم لهما في
الإسلام: أهل القدر وأهل الرجاء .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه ، قال البخاري:
اسماعيل بن المثنى لا يتابع على حديثه، وقال يحيى: سليمان بن قرم ليس بشيء.
٢٢٤ - ومنهم عبد الله بن مسعود: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا مسعدة
قال أخبرنا حمزة قال أنا ابن عدي قال نا أحمد بن علي بن الحسين قال نا محمد بن
عبد الرحمن بن بحير قال حدثني عمرو بن الربيع بن طارق عن وهب عن سفيان
عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال: قال رسول
الله عَ لّم: ما بعث الله نبياً قط إلا كان في أمته من بعده قدرية ومرجئة
يشوشون عليهم أمر أمته، ألا وأن الله لعن القدرية والمرجئة .
قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، ومحمد بن عبد الرحمن يحدث
بالبواطيل .
٢٢٥ - ومنهم عبد الله بن عمر رويت عنه أحاديث. الحديث الأول: أنا
يحيى بن علي بن الطراح قال نا أبو جعفر بن سلمة قال نا محمد بن عبد الله الدقاق
قال حدثنا البغوي قال نا داؤد بن رشيد قال نا زكريا بن منظور عن أبي حازم
عن نافع عن ابن عمر(٢) عن النبي ◌َّ الَّ أنه قال: القدرية مجوس هذه الأمة، فإن
مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح، قال يحيى: زكريا بن منظور ليس
(١) ذكره البخاري في تاريخه (ص ٣٧٥، ج ١، ق١) وله اسناد آخر عنه الخطيب في موضح
(ص ٨، ج ٢).
(٢) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢١١، ج١)، والطبراني في الأوسط (الزوائد ص
٢٠٥، ج ٧) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٧٩، ج ٢).
١٥١

بشيء. وقال ابن حبان: يروي زكريا عن أبي حازم ما لا أصل له(١) .
٢٢٦ - الحديث الثاني: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال
أخبرنا حمزة قال نا ابن عدي قال نا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال نا أبو
مصعب قال حدثنا الحكم بن سعيد عن جعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن
عمر(٢) قال: قال رسول الله عَلَّه: سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر،
ألا أولئك مجوس هذه الأمة، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا
تشهدوهم .
قال المؤلف: هذا لا يصح، قال البخاري: الحكم عن الجعيد منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كثر وهم الحكم وفحش خطأه فصار منكر الحديث لا يحتج به .
٢٢٧ - الحديث الثالث: أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال نا أبو
بكر بن مالك قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا أنس بن
عياض قال نا عمر مولى غفرة عن عبد الله(٣) بن عمر أن رسول الله عَ لَّم قال:
إن لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا
تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا .
قال المؤلف: هذا لا يصح. قال ابن حبان: عمر مولى غفرة يقلب الأخبار لا
يحتج به .
(١) قال الدارقطني: متروك. وقال البخاري في الصغير: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: واهي
الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً . يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه .
وأخرجه أبو داؤد في السنة (ص ٣٥٧، ج ٤)، ورجاله ثقات لكنه منقطع، وأما قول
السيوطي في اللآلىء (ص ٢٥٩، ج ١) فالذي يغلب الظن أن زيادة نافع في رواية زكريا
معتبرة ويتبين به الساقط في رواية أبي داؤد، غير صحيح لأن زكريا متروك كما ذكرنا فلا
يصلح للإعتبار. وقد أطال الكلام فيه الشيخ عبيد الله المباركفوري في المرعاة (ص ١٩٦،
ج ١) والمحدث الديانوي في العون (ص ٣٥٧، ج ٤).
(٢) أخرجه الطبراني في الصغير (ص ١٤، ج ٢) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٥٧٠، ج ١).
(٣) أخرجه أحمد (ص ٦٥، ج ٢).
١٥٢

٢٢٨ - الحديث الرابع: أنا عبد الوهاب الحافظ قال نا عاصم بن الحسن
قال نا أبو عمر بن مهدي قال نا عثمان بن أحمد الدقاق قال أنا يوسف الصغدي
قال نا عبد العزيز بن موسى قال نا سيف عن سفيان عن عمر مولى غفرة عن عبد
الله بن عمر قال: قال رسول الله عَ لّه: القدرية مجوس هذه الأمة، لا تعودوا
مرضاهم ولا تتبعوا جنائزهم ولا تجالسوهم.
قال المصنف: وهذا لا يصح، وفيه عمر قد تكلمنا عليه .
٢٢٩ - الحديث الخامس: أنا ابن خيرون(١) قال نا ابن مسعدة قال نا حمزة
قال أخبرنا ابن عدي قال نا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز قال نا العلاء بن
موسى قال نا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن ابن عمر قال: قال رسول
الله لته : من كذب بالقدر فقد كفر بما جئت به.
قال المصنف: هذا لا يصح قال أحمد ويحيى والنسائي: سوار متروك .
٢٣٠ - الحديث السادس: أنا اسماعيل بن أبي صالح المؤذن قال أنا عبدالله
ابن علي بن اسحاق الفقيه قال نا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي وقال نا أبو
منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال أخبرنا أبو سعد الماليني
قال نا أبو محمد القاسم بن غانم بن حمويه قال نا جدي حمويه بن الحسين بن معاذ
قال حدثني أحمد بن الخلیل قال حدثني يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن
نافع عن ابن(٢) عمر أن رسول الله عَّ له قال: ما من زرع على الأرض ولا ثمار
من الأشجار إلا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رزق فلان بن فلان
وذلك قوله تعالى [ في محكم كتابه] ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة
في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين(٣)﴾.
أنا أبو منصور القزاز قال أنا الخطيب قال أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب
قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال: هذا حديث غريب تفرد به حمويه بن الحسين
(١) س ور: ابن ميمون والصواب ما أثبتناه.
(٣) الإنعام: ٥٩ .
(٢): ساقه الخطيب (ص ١٣٠، ج ٤).
١٥٣

وهو غير مقبول منه. وقال الخطيب: وقد رواه أبو علي محمد بن علي بن عمر (١)
المذكر عن أحمد بن الخليل، وكان هذا المذكر كذاباً معروفاً بسرقة الحديث،
ونراه سرقه من حمويه والله أعلم .
٢٣١ - الحديث السابع: أنا القزاز قال أنا أبو بكر الخطيب قال أخبرني
عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال
نا محمد بن الحسن الدوري قال نا محمد بن عوف قال نا محمد بن خالد البصري قال
نا عمر بن منيع قال نا عمرو بن دينار عن ابن عمر(٢) قال: قال رسول الله
مَ اله: [عزمة(٣)] على أمتي أن لا يتكلموا في القدر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل .
٢٣٢ - ومنهم سهل بن سعد: أنا يحيى بن علي المديني قال نا أحمد بن محمد
السمناني قال أنا محمد بن علي بن مهدي قال أنا عثمان بن محمد السمرقندي قال نا
أبو أمية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي . وأنا القزاز قال أنا الخطيب قال أنا
أبو أمية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي. وأنا القزاز قال أنا الخطيب قال أنا
محمد بن همام(٤) بن القصر قال أنا عمر بن أحمد الواعظ قال نا محمد بن مخلد قال
نا سليمان بن خلاد قالا نا حجين(٥) بن المثنى قال نا يحيى بن سابق عن أبي حازم
عن سهل(٦) بن سعد قال: قال رسول الله عَّه: لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي
القدرية فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
قال المصنف: هذا حدیث لا یصح عن رسول الله څللم ، ویحیی بن سابق لیس
بشيء . قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الإحتجاج به بحال (٧) ٧
(١) في س: عمير.
(٢) ساقه الخطيب (ص ١٨٩، ج ٢).
. (٣) الزيادة من البغدادي وفي ر" ومتمر)).
(٥) ر: ((حجر).
(٤) س ور: هشام. والمثبت من البغدادي.
(٦) ساقه الخطيب (ص ١١٤، ج ١٤)، وأورده الذهبي (ص ٣٧٧، ج ٤) والسيوطي في اللآلىء
(ص ٢٥٩، ج ١).
(٧) وقال السيوطي في اللآلىء: أعله ابن الجوزي بأن يحيى بن سابق واه ولم أجد أحداً قال فيه هذه
العبارة بل قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي الخ. قلت: قال الدارقطني متروك. وقال أبو نعيم:
حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات كما في اللسان (ص ٢٥٦، ج ٦).
١٥٤

ومنهم أبو هريرة: وقد رويت عنه أحاديث .
٢٣٣ - الحديث الأول: أنبأنا الحريري(١) عن أبي طالب العشاري قال نا
الدارقطني قال نا علي بن محمد بن أبي العوام قال نا أبي قال أنا أبو عثمان الأزدي
قال نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله مَ ◌ّه: من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة، فإن
أخطأ هلك، ومن لم يتكلم لم يسأل عنه يوم القيامة .
قال الدارقطني: تفرد به ابن (٢) أبي العوام عن أبيه .
قال المصنف: وقد روى نحوه يحيى بن أبي أنيسة من حديث عائشة عن رسول
الله عَ لٍ . إلا أنه قال في أوله: القدر سر الله، قال أحمد والنسائي: يحيى متروك
الحديث
٢٣٤ - الحديث الثاني: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال نا ابن بكران قال نا
العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا العقيلي قال نا ابراهيم بن محمد قال نا
محمد(٣) بن معاذ بن عباد قال نا المزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٤) قال: قال رسول الله مَ له: الإيمان بالقدر نظام
التوحيد .
قال المؤلف: وهذا لا يصح عن رسول الله عَ لّم ، ومحمد بن معاذ في حديثه
(٥)
وهم
٢٣٥ - الحديث الثالث: أنا محمد بن محمد بن السلال قال نا أحمد بن محمد بن
(١) س ور: ((الحميري)).
(٢) قلت: أما ابن أبي العوام فهو ثقة قاله الخطيب في تاريخه (ص ٧٧، ج ١٢) وأبوه صدوق
قاله الدارقطني كما ذكر عنه الخطيب أيضاً (ص ٣٧٢، ج ١).
(٣) س ور: محمد بن معاذ بن جبل عباد.
(٤) ذكره العقيلى في ترجمة محمد بن معاذ، وأورده ابن حجر في التهذيب (ص ٤٦٣، ج ٩).
(٥) قال الذهبي: هذا لا يقتضي بعفه. وروى عنه مسلم ثلاثة أحاديث وقال أبو حاتم صدوق كما في
التهذيب .
١٥٥

ساووش قال نا أبو حامد أحمد بن طاهر الإسفرائيني (١) قال نا ابراهيم ابن عبدك
قال نا الحسن بن سفيان قال نا سويد بن سعيد الأنباري قال نا شهاب بن خراش
عن محمد بن زياد عن أبي هريرة (٢) عن النبي عَ لَّه قال: ما بعث الله نبياً قبلي
فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيه المرجئة والقدرية، يشوشون عليه أمر أمته،
ألا وان الله تعالى لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبياً وأنا آخرهم.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صَ لِّ، وأتى [ به(٣) ] سويد
ابن غفلة(٤) وكذلك شهاب، قال يحيى بن معين: لو كان لي فرس ورمح كنت
أغزو سويداً. قال أبو حاتم الرازي: هو كثير ((التدليس (٥). قال ابن حبان:
[ يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبته] (٦) وشهاب بن خراش كان يخطىء
كثيراً حتى خرج عن حد الإحتجاج(٢) به.
٢٣٦ - الحديث الرابع: أنا محمد بن عبد الملك أنا مسعدة قال أنا حمزة قال
نا ابن عدي قال أخبرنا أحمد بن یحیی بن زهیر قال نا عبد الرحمن بن سعيد قال نا
عبد الرحمن القطامي قال نا أبو المهزم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّهِ:
عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر إلا شرار أمتي في آخر الزمان .
قال المؤلف: هذا حديث موضوع على رسول الله عَ لّه، وأبو المهزم ليس
بشيء. قال الفلاس: والقطامي كان كذاباً .
٢٣٧ - الحديث الخامس: روى السري بن عاصم قال نا محمد بن مصعب
(١) س ور: اسفهاسي:
(٢) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٣٥٨، ج١) والذهبي في الميزان (ص ٢٥٠، ج ٢) ..
(٤) هكذا في س ور: والصواب سويد بن سعيد .
(٣) الزيادة من المصحح.
(٦) الزيادة من الضعفاء ابن الجوزي.
(٥) وفي س: ليس بمسند ليس بشيء.
(٧) قلت: سويد بن سعيد صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه
ابن معين القول قاله الحافظ في التقريب وسبقه بذلك الذهبي في الميزان وأما شهاب فهو أيضاً
صدوق وثقه ابن المبارك وأحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن معين وأبو زرعة كما في
الميزان (ص ٢٨١، ج ٢) وقال الحافظ في التقريب: صدوق يخطىء
١٥٦

قال نا الأوزاعي عن عبدة بن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له: الإيمان
بالقدر يذهب الهم والحزن .
قال المؤلف: هذا لا يصح عن رسول الله عَ لّه، قال ابن عدي: كان السري
يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج به. وقال يحيى: محمد بن
مصعب ليس بشيء .
٢٣٨ - ومنهم حذيفة بن اليمان: أنا ابن ناصر قال عبد القادر بن يوسف
قال أنا أبو بكر بن بشران (١) قال أنا الدارقطني قال أنا اسماعيل بن محمد الصفار
قال نا الحسن بن الفضل بن السمح قال نا علي بن عبد الحميد قال نا أبو معشر
عن عمر مولى غفرة عن عطاء ((بن)) (٢) يسار عن حذيفة(٣) بن اليمان قال: قال
رسول الله عَّله: إن لكل أمة مجوس، وإن مجوس هذه الأمة الذين يقولون لا
قدر، فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم، فهم شيعة الدجال،
حق على الله أن يحشرهم معه .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح. قال ابن حبان: مولى غفرة (٤) لا يحتج به
كان يقلب الأخبار. قال يحيى: أبو معشر ليس بشيء.
٢٣٩ - [ ومنهم(٥) أبو أمامة: أنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو طالب بن
يوسف قال أنا أبو بكر بن بشران قال أنا الدارقطني قال أنا أبو بكر
النيسابوري قال أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عمر بن يزيد النصري عن أبي
سلام أنه أخبره عن أبي أمامة (٦) عن النبي عَ لّم قال: ثلاثة لا يقبل الله منهم
صرفاً ولا عدلا : عاق ومنافق ومكذب بالقدر .
قال المؤلف: هذا لا يصح عن رسول الله عَ لّه. قال ابن حبان: عمر بن
(١) س: بشر. وفي ر: ذران.
(٢) سقط من س.
(٣) أخرجه أبو داؤد (ص ٣٥٨، ج ٤) باسناده عن مولى غفرة عن رجل من الأنصار عن
حذيفة .
(٤) وفي س عقر.
(٥) سقط من ههنا إلى ومنهم ابن عباس من ر.
(٦) أخرجه الطبراني كما في الزوائد (ص ٢٠٦، ج ٧).
١٥٧
١

يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل .
ومنهم ابن عباس ] رويت عنه أحاديث .
٢٤٠ - الحديث الأول: أنا ابن خيرون ((عن))(١) ابن مسعدة قال أنا حمزة
ابن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة قال نا
علي بن المنذر قال نا ابن فضيل قال حدثني أبي وعلي بن نزار عن(٢) عكرمة قال
أبو أحمد: ونا عمران بن موسى قال نا واصل بن عبد الأعلى قال نا ((ابن
فضيل)) (٢) عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار ((عن نزار))(٤) عن عكرمة. قال
أبو أحمد: ونا محمد بن منير قال نا علي بن حرب قال نا محمد بن بشر قال نا سلام
ابن أبي عمرة عن عكرمة ((عن ابن عباس))(٥) قال: قال رسول الله مَ له: صنفان
من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية والمرجئة .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح (٦) عن رسول الله مَ ◌ّه ، ونزار وعلي بن
نزار والقاسم بن حبيب وسلام كلهم ليس بشيء. وقد رواه(٧) اسماعيل بن أبي
اسحاق أبو اسرائيل الملائي عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي
وَ اللّه قال يحيى بن معين: أصحاب الحديث لا يكتبون حديث اسماعيل. وقال
. رقطني: ضعيف الحديث .
٢٤١ - الحديث الثاني: أنبأنا زاهر [ بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
(١) سقط لفظة عن من س ور.
(٢) سقط لفظة عن من ر.
(٣) وفي ر: فضل.
(٤) سقط من ر.
(٥) سقط من س، والحديث أخرجه الترمذي بتحفة (ص ٢٠٢، ج ٣)، وابن ماجه (ص ٧)
والبخاري في تاريخه (ص ١٣٣، ج ٢، ق٢) وابن حبان في المجروحين (ص ٣٣٩، ج ١)
والخطيب (ص ٣٦٨، ج ٥) وأورده الذهبي في الميزان (ص ١٥٩، ج ٣) وقد أخطأ
الذهبي في ذكر طريق علي بن حرب حيث قال: لكن خولف علي بن المنذر فيه فرواه علي بن
حرب حدثنا ابن فضيل فقال عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار عن عكرمة والله أعلم.
(٦) وحسنه الترمذي لشواهده والله أعلم.
(٧) ذكره خطيب (ص ٣٦٧، ج ٥)، باسناده عن علي بن ثابت عن اسرائيل [لعله أبي
أسرائيل أ عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر وقال: هذا منكر جداً كالموضوع.
١٥٨

قال نا أبو عبد الله الحاكم قال نا أبو حامد بن علي ١)] المقرىء قال نا النضر بن
سلمة قال نا محمد بن بكر أبو روح قال نا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن
سلمة قال نا محمد بن بكر أبو روح قال نا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن
دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ لّم: صنفان [ من
أمتي لا سهم لهم في الإسلام: المرجئة والقدرية، قيل وما "رجئة؟ قال: الذين
يقولون (٢) ] الإيمان [ قول. قيل فما القدرية؟ قال: الذين يقولون لم يقدر الشر.
قال المؤلف: هذا لا يصح عن رسول الله عَ لَه، فإن (٣) ] النضر بن سلمة
ليس بشيء، قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يسرق الحديث لا تحل
الرواية عنه إلا للإعتبار.
٢٤٢ - الحديث الثالث: أنا القزاز قال أنا عبد العزيز بن علي الحربي قال
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص قال نا البغوي قال نا أبو نصر عبد الملك
ابن عبد العزيز قال نا المعافى بن عمران عن القاسم بن حبيب عن نزار بن حيان
عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ له: اتقوا هذا القدر فإنها
شعبة من النصرانية. وقال ابن عباس: اتقوا هذه الأرجاء فإنها شعبة من
النصرانية .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم: قال ابن حبان: لا
يجوز الإحتجاج بنزار بن حيان بحال .
٢٤٣ - الحديث الرابع: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن على الحافظ قال
أخبرنا عمر بن محمد بن علي الحارثي قال نا يوسف بن عمر القواس قال قرىء
على محمد بن مخلد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن بن ناصح السراج قال نا
الحسن بن قتيبة قال نا عبد الله بن زياد عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن
سابط عن ابن عباس(٤) قال: قال رسول الله عَ لَّ: لا نموت حتى نسمع بقوم
(١) سقط من س.
(٢) (٣) سقط من ر.
(٤) ساقه الخطيب (ص ٤٣٦، ج ٧) وأخرجه الطبراني كما في الزوائد (ص ٢٠٥، ج ٧)
١٥٩

يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد، اشتقوا قولهم من قول النصارى
وأبرأ إلى الله منهم. قال: فكان ابن عباس اذا حدث بهذا الحديث رفع يديه
وقال: اللهم إني ابرأ الیك منهم كما برىء رسول اللّه ◌َلَّهِ :
قال المؤلف: وهذا لا يصح، قال مالك ويحيى: كان عبدالله بن زياد كذاباً .
وقال الدارقطني: هو والحسن بن قتيبة مترو كان .
ومنهم جابر بن عبد الله رويت عنه أحاديث .
٢٤٤ - الحديث الأول: أنا أبو القاسم بن سمرقندي قال نا اسماعيل بن
مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف قال نا ابن عدي قال نا علي بن العباس المقانعي
قال نا أحمد بن عبد الرحمن جحدر قال نا بقية عن الأوزاعي (١) عن ابن جريج
عن أبي الزبير عن جابر(٢) أن رسول الله عَ لّم قال: مجوس هذه الأمة الذين
يكذبون بأقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم، فإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم،
وإن ماتوا فلا تشهدوهم .
قال ابن عدي: هذا حديث ابن مصفى(٣) سرقه عنه جحدر هذا حدثناه
القاسم بن الليث وعمر بن سنان ومحمد بن عبيد الله بن فضيل وجعفر بن أحمد بن
عاصم وأبو عروبة وعبدالله بن موسى الصقر قالوا نا محمد بن مصفى بذلك قال نا
محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قال نا جعفر بن محمد بن فضيل قال نا محمد
ابن حمير قال نا بقية بذلك .
قال المؤلف: وهذا لا يصح، وأما جحدر فقال ابن عدي: يسرق الحديث
ويروي المناكير ويزيد في الإسناد فمدار الحديث على بقية، لأن ابن حمير
وجحدر وابن المصفى يروونه عنه، وبقية يحدث عن الضعفاء فإذا قال عن فلان
فلم يثق به .
(١) وفي ر: ((الأمون زاعي)).
(٢) أورده الذهبي في الميزان (ص ١١٥، ج ١).
(٣) رواه ابن ماجه (ص ١٠).
١٦٠