Indexed OCR Text

٨٤١
هدي الساري
الليل(١) مفسرًا للسور أيضًا، وقد تقدم أيضًا في أبواب صفة الصلاة (٢) أن ابن خزيمة(٣) أخرجه
مفسرًا من طريق أبي خالد الأحمر عن الأعمش.
(حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا أبو بكر) (٤) هو ابن عياش.
حديث (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم)(٥) هو مولى أبي حذيفة،
(ومعاذ) هو ابن جبل.
حديث علقمة (كنا بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف، فقال رجل)(٦)، (٧) هو نهيك
ابن سنان.
قوله: (تابعه الفضل)(٨) هو ابن موسى.
قوله: (فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، وإن نفرنا غيب فقام معها رجل)(٩) قد
تقدم أنه أبو سعيد، وقيل : غيره، ولم تسم الجارية، ولا سيد الحي ولا الحي.
حديث البراء: (كان رجل يقرأسورة الكهف)(١٠) هو أسيد بن حضير كما تقدم.
حديث أبي سعيد الخدري: (أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدَّثَ﴾)(١١)
الحديث. اسم القارئ: قتادة بن النعمان، رواه ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن
يزيد، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، وأما السامع فلم يسم.
حديث سهل بن سعد في قصة الواهبة: (فقال: معي سورة كذا وسورة كذا)(١٢) يقال: أن
(١) (ص: ١٥١، باب الجمع بين السور في ركعة).
(٢) رقم (٧٧٥).
(٣) (٢٦٩/١، ح ٥٣٨).
(٤) رقم (٤٩٩٨).
(٥) رقم (٤٩٩٩).
(٦) رقم (٥٠٠١).
(٧) بزيادة ((قیل)).
(٨) بعد حديث (٥٠٠٣).
(٩) رقم (٥٠٠٧).
(١٠) رقم (٥٠١١).
(١١) رقم (٥٠١٣).
(١٢) رقم (٥٠٣٠).

٨٤٢ ٠
-
هدي الساري
المرأة خولة بنت حكيم، وقيل: أم شريك، ولا يثبت شيء من ذلك، والرجل لم يسم، والسور
في النسائي(١) وأبي داود(٢) من حديث عطاء عن أبي هريرة: البقرة أو التي تليها، وفي
الدار قطني(٣)، عن ابن مسعود: البقرة، وسورة من المفصل، ولتمام الرازي (٤)، عن أبي
أمامة قال: زوّج النبي ◌ُّ رجلاً من الأنصار على سبع سور، وفي فوائد أبي عمرو بن حیویه،
عن ابن عباس، فقال: معي أربع سور، أو خمس سور.
حديث عائشة: (سمع رجلاً يقرأ في المسجد)(٥) هو عبد الله بن يزيد الأنصاري كما تقدم.
حديث أبي وائل: (غدونا على عبد الله فقال رجل: قرأت المفصل البارحة)(٦) هو نهيك
ابن سنان كما مضى في الصلاة(٧) .
حديث عبد الله بن عمرو: (أنكحني أبي امرأة ذات حسب)(٨) الحديث، هذه المرأة هي أم
محمد بنت مَحْمية بن جَزْء الزبيدي، ذكرها ابن سعد (٩) .
قوله: (وعن أبيه عن أبي الضحى)(١٠) الضمير يعود على سفيان، وهو الثوري؛ لأنه روی
هذا الحديث، عن الأعمش بإسنادي الأعمش، ورواه أيضًا، عن أبيه، وهو سعيد بن مسروق
بإسنادآخر.
حديث ابن مسعود: (سمعت رجلاً يقرأ آية)(١١) تقدم أنه لم يسم.
(١) في الكبرى (٣١٣/٣، ح ١/٥٥٠٦).
(٢) (٥٨٦/٢، ح٢١١١).
(٣) (٢٤٩/٣، رقم٢٣).
(٤) الفوائد (٢/ ٩١، ح ١٢١٦).
(٥) رقم (٥٠٣٧).
(٦) رقم (٥٠٤٣).
(٧) رقم(٧٧٥).
(٨) رقم (٥٠٥٢).
(٩) الطبقات الكبرى (٢٦١/٤).
(١٠) عقبحديث(٥٠٥٥).
(١١) رقم (٥٠٦٢).

٨٤٣
هدي الساري
كتاب (١)النكاح
حديث أنس: (جاء ثلاثة رهط)(٢) هم: ابن مسعود، وأبو هريرة، وعثمان بن مظعون،
وسيأتي مفرقًا ما يشير إلى ذلك. وقيل: هم: سعد بن أبي وقاص، وعثمان بن مظعون، وعلي
ابن أبي طالب. وفي مصنف عبد الرزاق من طريق سعيد بن المسيب أن منهم عليًا، وعبد الله بن
عمروبن العاصي .
حديث ابن عباس: (كان عند النبي ◌َّلي تسع(٣)، كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة) (٤) هي
سودة بنت زمعة كانت وهبت يومها لعائشة، ووهم من قال هي: صفية بنت حيي، واسم
الباقيات تقدم في الطهارة، وكذا حديث أنس(٥) .
(رقبة)(٦) هو ابن مصقلة، (عن طلحة) هو ابن مصرف.
حديث أنس: (آخى النبي ◌َّ بين عبد الرحمن بن عوف وسعدبن الربيع الأنصاري، وعند
الأنصاري امرأتان)(٧) هما عمرة بنت حزم بن زيد أخت عمارة وعمرو، والأخرى لم أعرف
اسمها، والأنصارية التي تزوجها عبد الرحمن بن عوف تقدم أنها بنت أبي الحيس بن رافع
الأنصاري ذكره الزبير بن بكار، وقال ابن سعد(٨) في تسمية أولاد عبد الرحمن بن عوف:
وعبد الله بن عبد الرحمن قتل بإفريقية، وأمه بنت أبي الحيس بن رافع بن امرئ القيس من
الأوس ولم يسمها أيضًا، وفي زوجات عبد الرحمن بن عوف من الأنصار أيضًا: سهلة بنت
عاصمبن عدي ابن العجلان.
حديث جابر: (أبكرًا / أم ثيبًا؟ قلت ثيباً)(٩) هي سهيلة بنت مسعود بن أوس بن مالك م
٣٢١
(١) دزيادة ((من))، ((من كتاب النكاح)).
(٢) رقم (٥٠٦٣).
(٣) دزيادة ((نسوة)).
رقم (٥٠٦٧).
(٤)
رقم (٥٠٦٨).
(٥)
رقم (٥٠٦٩).
(٦)
(٧) رقم (٥٠٧٢).
(٨) الطبقات الكبرى (١٢٧/٣).
(٩) رقم (٥٠٧٩).

٨٤٤ -
هدي الساري
الأوسية، وهي والدة ابنهعبدالرحمن، ذكرها ابن سعد.
قوله: (وقال أبو بكر)(١) هو ابن عياش.
حديث أبي هريرة (في الجبار الذي مرّ به إبراهيم وسارة) (٢) تقدم أنه صادوق، وقيل غير
ذلك.
حديث أنس: (أعتق صفية)(٣) هي (٤) بنت حيي .
حديث سهل: (جاءت امرأة)(٥) تقدم في فضائل القرآن(٦) اسمها، ولم أعرف اسم الزوج.
قوله: (أن أبا حذيفة بن عتبة)(٧) اسمه مَهشم، وقيل: هُشَيم، وقيل: قاسم(٨)، وقيل غير
ذلك.
قوله: (وهو) أي سالم: (مولى امرأة من الأنصار) هي سلمى بنت تعار بالمثناة من فوق
بعدها مهملة، قاله موسى بن عقبة عن ابن شهاب، وقال إبراهيم بن المنذر: هي بنت يعار
بالمثناة من تحت، وحكى الخطيب عن مصعب أن اسمها ثبيتة بثاء مثلثة مضمومة بعدها موحدة
مفتوحة ثم ياء أخيرة ساكنة ثم مثناة من فوق مفتوحة، وعن أبي طوالة اسمها عمرة بنت يعار.
والله أعلم .
قوله: (في آخر حديث أبي اليمان، عن شعيب في قصة سالم مولى أبي حذيفة المذكور،
فذكر الحديث)(٩) لم يسق بقيته في موضع آخر، وقد ساقه بتمامه البرقاني(١٠) في
المستخرج (١١)، ورويناه من طريق الطبراني في مسند الشاميين.
(١) عقبحديث (٥٠٨٣).
(٢) رقم (٥٠٨٤).
(٣) رقم (٥٠٨٦).
(٤) دزيادة ((صفية)).
(٥) رقم (٥٠٨٧).
(٦) رقم (٥٠٢٩).
(٧) رقم (٥٠٨٨).
(٨) في الإصابة (٧/ ٨٧) ((هاشم)) بدل ((قاسم)).
(٩) رقم (٥٠٨٨).
(١٠) د((أبو نعيم)) بدل ((البرقاني)) والمثبت هو الصواب.
(١١) أورده بطوله الحميدي في الجمع بين الصحيحين (١٧٨/٣، ح ٣٣١٧).

٨٤٥
هدي الساري
حديث سهل بن سعد: (مر رجل(١) فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن
ينكح)(٢) وفيه: (فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن
خطب أن لا ينكح) لم أعرف اسم واحد من المارين، وأما المجيب عن القول فقد روى ابن
حبان في صحيحه أنه أبو ذر، أخرجه من حديثه.
(عمر بن محمد العسقلاني عن أبيه)(٣) هو محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر .
حديث عائشة: (سمعت رجلاً يستأذن في بيت حفصة) (٤) تقدم أنه لم يسم. وفيه:
(فقلت: لو كان فلان حيًا لعمها من الرضاعة) لم يسم أيضًا، وليس هو أفلح أخا أبي القعيس،
فإن ذاك قد أذن لها في دخوله عليها، ولهذا ذكرت أنه مات.
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (قيل للنبي ◌َيقر: ألا تتزوج ابنة حمزة؟)(٥) القائل له
ذلك هو علي بن أبي طالب(٦) كما ثبت من حديثه في مسلم (٧)، وابنة حمزة اسمها أمامة،
وقيل : عمارة، وقيل: فاطمة.
حديث أم حبيبة: (أنكح أختي ابنة أبي سفيان)(٨) اسمها حمنة(٩) وهي(١٠) في مسلم(١١)،
وقيل: درة، رواه أبو موسى في الذيل، وهو وهم، وقيل: عزة صححه ابن الأثير(١٢)، وفي
هذا الحديث: (إنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة) هي درة كما عند المصنف وغيره، وسيأتي ما
في البيهقي أنها زينب، وفي هذا الحديث: (فلمامات أبو لهب أريه بعض أهله) ذكر السهيلي أن
(١) ب((برجل)).
(٢) رقم (٥٠٩١).
(٣) رقم (٥٠٩٤).
(٤) رقم (٥٠٩٩).
(٥) رقم (٥١٠٠).
(٦) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(٧) (١٠٧١/٢، ح ١٤٤٧/١٢).
(٨) رقم (٥١٠١).
(٩) د((عمة)).
(١٠) د((هو)) بدل ((هي)).
(١١) (١٠٧٣/٢، ح١٤٤٩/١٦)، وفيه: ((عزة)).
(١٢) أسد الغابة (٢١٢/٧، رقم ٧١٠٢).

هدي الساري
٨٤٦
الذي رآه العباس ابن عبد المطلب أخوه.
حديث عائشة: (أن النبي وَ لل دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير)(١) لم أعرف اسم هذا
الأخ، ويحتمل أن يكون ابنًا لأبي القعيس؛ لأن أبا القعيس كان مات وجاء أخوه يستأذن على
عائشة كما في الصحيح، وأبطل من زعم أنه عبد الله بن يزيد رضيع عائشة؛ لأنه تابعي باتفاق
الأئمة ولم يذكره أحد في الصحابة، ويحتمل أنه إنما كان أخا عائشة من الرضاعة لأن(٢) أباه
وأمه كانا عاشا بعد النبي وَ لآل فولداه بعد، فهو رضيع عائشة باعتبار شربها من لبن أبويه، والله أعلم.
حديث عقبة بن الحارث: (تزوجت فلانة بنت فلان)(٣) تقدم أنها أم يحيى بنت أبي إهاب
ابن عزيز الدارمية، وأن الأمة السوداء لم تسم.
قوله: (وجمع الحسن بن الحسن بن علي (٤) بين ابنتي عم له في ليلة (6)) هما أم الفضل بنت
محمد بن علي، وأم موسى بنت عمرو (٦) بن علي.
قوله: (وجمع عبد الله بن جعفر بين بنت علي وامرأته) أما امرأة علي فهي ليلى بنت
مسعود، وأمابنته فهي زينب .
قوله: (ودفع النبي ◌َّه ربيبة له إلى من يكفلها)(٧) هي زينب بنت أم سلمة كما في مسند
أحمد (٨) والمستدرك (٩)، والمدفوعة إليه هو عمار بن ياسر، وكان أخا أم سلمة من الرضاع ثم
ظهر لي أن الصواب: أنه نوفل بن معاوية الدئلي كما أخرجه الحاكم في المستدرك (١٠) وبينته
في تغليق التعليق(١١).
(١) رقم (٥١٠٢).
(٢) ب ((كان)) بدل ((لأن)).
(٣) رقم (٥١٠٤).
(٤) رقم (٥١٠٥).
(٥) دزيادة ((واحدة)).
(٦) د ((عمر)).
كتاب النكاح، باب (٢٦).
(٧)
(٨) (١٥١/٤٤، ح٢٦٥٢٩).
(٩) (١٧٨/٢، ١٧٩).
(١٠) (٥٦٥/١).
(١١) (٤٠٨/٤).
٠

٨٤٧
هدي الساري
قوله: (وسمى النبي وَ لا ابن ابنته ابناً)(١) هو الحسن بن علي.
حديث أم حبيبة: (بلغني أنك تخطب قال بنت أم سلمة)(٢) رواه البيهقي(٣) من هذا الوجه
فقال: زينب / بنت أم سلمة، والمعروف في هذه القصة درة كما تقدم.
حديث عائشة: (يجيء بك الملك في سرقة حرير) (٤) هو جبريل سماه الترمذي(٥) في
روایته(٦).
٣٢٢
م
قوله: (وقالداود)(٧) هو ابن أبي هند.
(وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة) وساقه قبل من رواية عاصم، وهو ابن (٨) سليمان
عن الشعبي عن جابر.
قوله: (فترى خالة أبيها بتلك المنزلة)(٩) قائل ذلك (١٠) الزهري.
قوله: (في حديث ابن عباس رضي الله عنه، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال
الشديد)(١١) هو عكرمة.
قوله: (كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ◌َ لقام فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا)(١٢) لم
أعرف اسم هذا الرسول.
حديث أنس: (جاءت امرأة إلى رسول الله وَ ل تعرض نفسها)(١٣) هي أم شريك، أو خولة
(١) كتاب النكاح، باب(٢٦).
(٢) رقم (٥١٠٦).
السنن الكبرى(٧/ ٤٥٣).
(٣)
رقم (٥١٢٥).
(٤)
د «الزبيدي)»، وهو خطأ.
(٥)
(٧٠٤/٥، ح ٣٨٨٠).
(٦)
(٧) رقم (٥١٠٨).
(٨) دزيادة ((أبي)).
(٩) - رقم (٥١١٠).
(١٠) ب، دزیادة ((هو)).
(١١) رقم (٥١١٦).
(١٢) رقم (٥١١٩).
(١٣) رقم (٥١٢٠).

٨٤٨
هدي الساري
بنت حكيم، أو ليلى بنت قيس بن الحطيم، وهذا الثالث أشبه، وقد تقدم في التفسير(١): تزوج
امرأتين من الواهبات(٢)، وفي هذا الحديث (فقالت ابنة أنس: ما أقل حياءها) اسم هذه الابنة
أمينة .
حدیث (سهل بن سعد)(٣) تقدم قريبًا .
حديث عائشة: (أريتك في المنام يجيء بك الملك) (٤) تقدم قريبًا .
حديث (معقل بن يسار)(٥) تقدم في تفسير سورة البقرة(٦) .
قوله: (وخطب المغيرة بن شعبة امرأة هو أولى الناس بها، فأمر رجلاً فزوّجه)(٧) هو عثمان
ابن أبي العاص بينه سعيد بن منصور، وأما المرأة فلم تسم.
قوله: (في باب تزويج الرجل ابنته بالإمام(٨) في قول هشام بن عروة وأنبئت(٩) ... إلخ) (١٠)
لم يسم من أنبأه، ويشبه أن يكون حمله عن امرأته فاطمة بنت المنذر عن جدتها أسماء.
حديث خنساء بنت خذام (أن أباها زوجها)(١١) اسم زوجها أنيس بن قتادة، ذكره ابن
عبد البر(١٢) مختصرًا، وهو وهم، فإن أنيس بن قتادة هو زوجها الأول، وقتل عنها يوم أحد،
كذا رواه(١٣) الواقدي (١٤) من طريق خنساء نفسها، أنها كانت تحت أنيس بن قتادة، وقد قتل
عنها يوم أحد فزوّجها أبوها رجلاً من مزينة، فكرهته، فردّ النبي ◌َ ﴿ نكاحه، فتزوجها أبو لبابة
(١) د((وقد تقدم في تفسير الأحزاب أنهن من الواهبات)).
(٢) رقم (٥٠٨٧).
(٣) رقم (٥١٢١).
(٤) رقم (٥١٢٥).
(٥) رقم (٥١٣٠).
(٦) رقم (٤٥٢٩).
(٧) كتاب النكاح، باب (٣٨).
(٨) د((من الإمام)).
(٩) في (ب) ((ابنته)).
(١٠) رقم (٥١٣٤).
(١١) رقم (٥١٣٨).
(١٢) الاستيعاب (١٨٢٦/٤)، والتمهيد (٣٢١/١٩).
(١٣) د ((ذكره)).
(١٤) المغازي (١٦٠/١).

٨٤٩
هدي الساري
ابن عبد المنذر، وبنحو ذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه (١) من وجه آخر مرسل؛ لكنه لم يقل
من مزينة، وقال: فقالت: يا رسول الله ابن عم ولدي أحب إليّ، ولم يذكر اسمه في هذه
الرواية، بل رواه من طريق أخرى فقال: إنه أبو لبابة بن عبد المنذر كما في رواية الواقدي، وكذا
أخرجه الدارمي(٢) عن يزيد بن هارون بسند حديث الباب، وروى ابن إسحاق عن حجاج بن
السائب، عن أبيه هو السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر، عن جدته خنساء بنت خذام أنها كانت
أيمًا من رجل فزوجها أبوها رجلاً من بني عوف فحنت إلى أبي لبابة فارتفع شأنهما إلى النبي وَله
فأمر أباها أن يلحقها بهواها. قلت: فَلاحَ من هذا أن الزوج الذي أبهم في البخاري لم يسم، بل
قيل فيه: من مزينة، وقيل فيه: من بني عوف. والله أعلم.
حديث ابن عمر (جاء رجلان من أهل المشرق)(٣) هما عمرو بن الأهتم (٤) والزبرقان بن
بدر، رواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي بكرة(٥) .
حديث الربيع بنت معوذ: (جاء النبي ◌َّ حين بنى بي)(٦) اسم زوجها إياس بن البكير
الليثي كما تقدم في المغازي (٧) .
حديث أنس (في تزويج عبد الرحمن بن عوف)(٨) تقدم.
حديث المسور (ذكر صهرّاله)(٩) هو أبو العاص بن الربيع.
حديث أنس (في الرجلين اللذين تأخرا في بيت زينب بنت جحش)(١٠) تقدم في
(١) (١٤٨/٦، رقم ١٠٣٠٩).
(٢) (١٤٠٠/٣، ح ٢٢٣٧).
(٣) رقم (٥١٤٦).
(٤)
في (ب) ((الأهيم)) .
(٥) (٣٤١/٧، ح٧٦٧١)، قال الحافظ في الفتح عند شرحه لحديث رقم (٥٧٦٧) بعد أن أورد هذا
الحديث: وهذا لا يلزم منه أن يكون الزبرقان وعمروهما المراد بحديث ابن عمر، فإن المتكلم إنما هو:
عمرو بن الأهتم وحده، وكان كلامه في مراجعته الزبرقان، فلا يصحّ نسبة الخطبة إليهما، إلا على طريق
التجوز.
(٦) رقم (٥١٤٧).
(٧) رقم (٤٠٠١).
(٨) رقم (٥١٤٨).
(٩) كتاب النكاح، باب (٥٣).
(١٠) رقم (٥١٥٤).

٨٥٠
-
هديالساري
الأحزاب(١).
حديث عائشة (تزوجني النبي ◌َّ- فأتتني أمي)(٢) هي أم رومان، وفيه: (فإذا نسوة من
الأنصار) منهن أسماء بنت يزيد بن السكن، وأسماء مقينة عائشة، وقيل: هي بنت يزيد المذكورة.
حديث أبي هريرة: (غزانبي من الأنبياء)(٣) قيل: هو يوشع.
حديث عائشة: (أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار) (٤) الرجل هو نبيط بن جابر،
والزوجة هي الفارعة، أو الفريعة بنت أسعد بن زرارة، ذكر ذلك ابن سعد(٥) وغيره، وكان
أسعد أوصى إلى رسول الله وَله، فكان أولاده في حجره، فهذا وجه مدخل عائشة في القصة.
(وقال / إبراهيم)(٦) هو ابن طهمان، (عن أبي عثمان) هو الجعد.
م
٣٢٣
حديث عائشة في القلادة، (فبعث أناسًا في طلبها)(٧) تقدم أن رأسهم أسيد بن حضير.
(٦٨) أبواب الوليمة، وعشرة النساء
حديث أنس (في الرهط الذين تأخروا في بيت زينب بنت جحش) (٨) تقدم.
وحديثه (في تزويج عبد الرحمن بن عوف)(٩) تقدم أن امرأته بنت أبي الحيس الأنصاري،
واسم (إحدى امرأتي) سعد بن الربيع تقدم.
قوله: (عن بيان)(١٠) هو ابن بشر.
(سمعت أنسًا يقول: بنى النبي ◌َ لق با مرأة) هي زينب بنت جحش.
حديث صفية بنت شيبة: (أولم النبي ◌َّ - على بعض نسائه بمدّين من شعير)(١١) هي أم سلمة.
(١) رقم (٤٧٩١).
(٢) رقم (٥١٥٦).
(٣) رقم (٥١٥٧).
(٤) رقم (٥١٦٢).
(٥) الطبقات الكبرى (٤٤٠/٨).
(٦) رقم (٥١٦٣).
(٧) رقم (٥١٦٤).
(٨) رقم (٥١٦٦).
(٩) رقم (٥١٦٧).
(١٠) رقم (٥١٧٠).
(١١) رقم (٥١٧٢).

٨٥١
هدي الساري
(أبو الأحوص)(١) هو سلام بن سليم، (عن الأشعث) هو ابن أبي الشعثاء.
حديث (دعا أبو أسيد رسول الله وَليل في عرسه، وكانت امرأته خادمتهم)(٢) هي أم أسيد
سلامة بنت وهب بن سلامة بن أمية .
(حديث أم زرع)(٣) سمى الزبير بن بكار (٤) في روايته، عن محمد بن الضحاك، عن
الدراوردي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، منهن: عمرة بنت عمرو، وحيي بنت
كعب، ومهدد بنت أبي هزومة، وكبشة، وهند، وحبي(6) بنت علقمة، وكبشة بنت الأرقم،
وبنت أوس بن عبد، وأم زرع، وأغفل اسم اثنتين منهن، رواه الخطيب في المبهمات(٦)
وقال: هو غريب جدًا. وحكى ابن دريد أن اسم أم زرع عاتكة، ولم يسم: أبو زرع ولا بنته ولا
ابنه ولا جاريته ولا المرأة التي تزوجها ولا الولدان ولا الرجل الذي تزوجته أم زرع بعد أبي
زرع.
قوله: (وقال بعضهم: فأتقمح) هو في رواية أحمد بن حباب، عن عیسی بن يونس، وفي
رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن هشام بن عروة.
حديث عمر (في قصة المتظاهرين)(٧) تقدم في العلم (٨) أن اسم جاره فيما زعم ابن
القسطلاني: عتبان، أو أوس، وتلقاه عن ابن بشكوال(4) كعادته، فإنه ذكر فيمن آخى النبي ◌َّل
بينه وبين عمر أوس بن خولي، أو عتبان بن مالك. قلت: وإليه أجنح (١٠) أنه أوس بن خولي
روى ابن سعد في طبقات النساء (١١) من حديث عائشة، كان عمر مؤاخيًا لأوس بن خولي لا
(١) رقم (٥١٧٥).
(٢) رقم (٥١٧٦).
(٣) رقم (٥١٨٩).
(٤) الأخبار الموفقيات (ص: ٤٦٤، رقم٢٩٧).
(٥) د((وجيي))، والمثبت هو الصواب.
(٦) الأسماء المبهمة (ص: ٥٢٨، ٥٢٩).
(٧) رقم (٥١٩١).
(٨) رقم (٨٩).
(٩) الغوامض والمبهمات (٢/ ٦٠٥).
(١٠) ب، د(هو الراجح)) بدل ((إليه أجنح)).
(١١) (١٨٨/٨، ١٩٠).

٨٥٢ -
هدي الساري
يسمع شيئًا إلا حدثه، ولا يسمع عمر شيئًا إلا حدثه(١)، فلقيه عمر يومًا فقال: هل كان من خبر؟
قال أوس: نعم عظيم. قال عمر: لعل الحارث بن أبي شمر سار إلينا، قال أوس: أعظم من
ذلك، الحديث. وتقدم أن اسم امرأة عمر زينب بنت مظعون، وملك غسان هو جبلة بن
الأيهم، رواه الطبراني(٢) من حديث ابن عباس، وقد ذكرنا من رواية عائشة أنه الحارث بن أبي
شمر، ويجمع بينهما بأن الحارث هو ملك غسان، وهو الذي(٣) أراد أن يجهز إليهم جبلة بن
الأیھم، والغلام الأسود اسمه رباح.
قوله: (ورواه أبو الزناد أيضًا عن موسى عن أبيه)(٤) هو موسى بن أبي عثمان التبان.
(حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان)(٥) هو ابن بلال، وفيه: (قيل: يا رسول الله إنك
آليت) القائل له ذلك عائشة، وهكذا(٦) في حديث أم سلمة.
حديث عائشة: (أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها)(٧) يأتي في العدة(٨).
حديث أسماء هي بنت أبي بكر (أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة)(٩) هي أسماء
كنّت في هذه، الرواية عن نفسها، وزوجها الزبير، وضرتها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
حديث أسماء المذكورة وفيه (حتى أرسل إليّ أبو بكر بخادم)(١٠) لم أعرف اسم(١١)
الخادم .
حديث أنس: (أرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة)(١٢) تقدم في المظالم(١٣) ذكر
(١) دزيادة ((به)).
(٢) المعجم الأوسط (٣٢٥/٨، ح ٨٧٦٤).
(٣)
ب، دزیادة«کان)».
بعدحدیث رقم (١٥٩٥).
(٤)
(٥) رقم (٥٢٠١).
(٦) ب، د((و كذا)).
(٧) رقم (٥٢٠٥).
(٨) بل في اللباس (٥٩٣٤).
(٩) رقم (٥٢١٩).
(١٠) رقم (٥٢٢٤).
(١١) دزيادة (هذا)).
(١٢) رقم(٥٢٢٥).
(١٣) رقم (٢٤٨١).

٨٥٣
هدي الساري
الخلاف في المرسلة، وأما الضاربة فعائشة بلا تردد.
حديث المسور (أن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي
طالب)(١) هي العوراء بنت أبي جهل بن هشام كما تقدم، والذي استأذن النبي و # هو عمها
الحارث بن هشام، روى ابن أبي شيبة في مناقب فاطمة (٢) في / مصنفه ما يرشد إليه.
م
٣٢٤
حديث عقبة بن عامر: (فقال رجل من الأنصار: أرأيت الحمو؟)(٣) لم أعرف اسمه.
حديث ابن عباس: (فقام رجل فقال: إن امرأتي خرجت حاجة)(٤) تقدم في الحج (٥).
حديث أنس: (جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي وََّ)(٦) لم أعرفها(٧).
حديث أم سلمة: (کانعندنا في البیت مخنث) هو هيت.
حديث عائشة: (جاء عمي من الرضاعة) هو أفلح أخو أبي القعيس.
حديث جابر : (تزوجت بكرًا أم ثيبًا؟) تقدم قريبًا .
حديث ابن عباس: (وسأله رجل هل شهدت العيد) تقدم.
(٦٨) كتاب الطلاق (٢٣) إلى الظهار (٢٥) واللعان
حديث ابن عمر (طلق امرأته)(٨) هي آمنة بنت غفار كما تقدم.
حديث عائشة (أن ابنة الجون استعاذت)(٩) هي أميمة بنت النعمان بن شراحيل كما عند
المصنف (١٠) من حديث أبي أسيد، وفي رواية له(١١): أميمة بنت شراحيل، ولابن ماجه(١٢):
(١) رقم (٥٢٣٠).
(٢) المصنف (١٢٨/١٢، رقم ١٢٣٢٤).
(٣) رقم (٥٢٣٢).
(٤) رقم (٥٢٣٣).
(٥) رقم (١٨٦٢).
(٦) رقم (٥٢٣٤).
(٧) د(«لم أعرف اسمها)).
(٨) رقم (٥٢٥١).
(٩) رقم (٥٢٥٤).
(١٠) رقم(٥٢٥٥).
(١١) رقم (٥٢٥٦، ٥٢٥٧).
(١٢) (٦٥٧/١، ح ٢٠٣٧).

٨٥٤
هدي الساري
عمرة، ولابن إسحاق: أسماء بنت كعب، وقال ابن الكلبي: أسماء بنت النعمان بن الحارث
ابن شراحيل بن الجون بن حجر بن معاوية بن عمرو، وما في الصحيح أولى أن يتبع، وذكر في
رواية أبي أسيد (١): (ومعها دايتها حاضنة لها) ولم تسم، فلعل اسمها أحد ما قيل عند هؤلاء
فاشتبه .
حديث سهل بن سعد (في قصة عويمر العجلاني)(٢) تقدم في تفسير النور(٣).
حديث عائشة (أن رجلاً طلق امرأته ثلاثًا فتزوجت وطلق)(٤) وأعاده بعد بابين(٥) بلفظ آخر،
الزوج الأول هو: رفاعة القرظي، والثاني: عبد الرحمن بن الزبير كما في الصحيح أيضًا،
والمرأة اسمها: تميمة بنت وهب، وقيل: سهيمة بالسين، وقيل: أميمة بنت الحارث، وقيل:
عائشة بنت عبد الرحمن بن عتيك، ووقع في السيرة لابن إسحاق والمعرفة لابن منده مقلوبًا أن
الأول عبد الرحمن والثاني رفاعة، ويحتمل أن يكون من أبهم في حديث عائشة هذا غير هذه
القصة، فقد روى النسائي(٦) من طريق عائشة أيضًا أن عمرو بن حزم طلق الرميصاء فنكحها
رجل فطلقها قبل أن يمسها، وأشار الترمذي (٧) في الباب إلى رواية الرميصاء هذه، والله أعلم.
حديث عبيد بن عمير، عن عائشة في قصة المغافير فيه: (فدخل على إحداهما)(٨) هي
حفصة .
حديث عائشة: (فدخل على حفصة فأهدت لها امرأة من قومها عكة عسل)(٩) لم أعرف
اسمها .
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً من أسلم أتى)(١٠) هو ماعز بن مالك والمرأة فاطمة فتاة هزال.
(١) رقم(٥٢٥٥).
(٢) رقم (٥٢٥٩).
(٣) رقم (٤٧٤٥).
(٤) رقم (٥٢٦١).
(٥) رقم (٥٢٦٥).
(٦) المجتبى(١٤٨/٦ ، ح٣٤١٢).
(٧) (٤١٨/٣، عقب حديث١١١٨).
(٨) رقم (٥٢٦٧).
(٩) رقم (٥٢٦٨).
(١٠) رقم (٥٢٧٠).

٨٥٥
هدي الساري
قوله: (قال الزهري: فأخبرني من سمع جابر بن عبدالله)(١) قيل: هو أبو سلمة بن عبد الرحمن.
حديث ابن عباس: (أن امرأة ثابت بن قيس)(٢) هي جميلة الآتي ذكرها، وقيل: هي حبيبة
وأبو داود (٤)
(٣)
بنت سهل، رواه الشافعى
حديث عكرمة: (أن أخت عبد الله بن أبيّ)(٥) هي جميلة رواه النسائي(٦) من هذا الوجه
فقال: جميلة بنت أبي ابن سلول، وللنسائي (٧) أيضًا والطبراني(٨) من وجه آخر من حديث
الربيع بنت معوذ جميلة بنت عبد الله بن أبي فأتى أخوها يشتكي، وهذا هو الصواب، وجزم به
الخطيب(٩)، وقال الدمياطي: من قال إنها أخت عبد الله فقد وهم. كذا قال وجرى على عادته
في توهيم ما في الصحيح اعتمادًا على ما في غيره، وقد روى الدار قطني والبيهقي من وجه آخر
أن زينب بنت عبد الله بن أبي كانت عند ثابت، فعلى هذا يحتمل أنه(١٠) كانت عنده زينب بنت
عبد الله وأختها أو عمتها جميلة، واحدة بعد أخرى، أو كانت زينب تلقب جميلة، وتجتمع
الروايات ولا بُعد في أن يقع لهما جميعًا الاختلاع منه. والله أعلم .
قوله: (مثل حديث مجاهد)(١١) أشار إلى حديثه المرسل وهو في مصنف عبد الرزاق
وغيره من طريقه .
قوله: (واشترى ابن مسعود جارية فالتمس صاحبها)(١٢)/ لم أر من سماهما.
هو ابن طهمان (عن خالد) هو الحذاء.
) (١٣)
(حدثنا أبو عامر) هو العقدي، (حدثنا إبراهيم)
٢
٣٢٥
(١) رقم (٥٢٧٢).
(٢) رقم (٥٢٧٣).
(٣) ترتيب المسند (٢/ ٥٠، رقم ١٦٣).
(٤) (٦٦٧/٢، ح ٢٢٢٧).
رقم (٥٢٧٤).
(٥)
(٦)
المجتبى (١٨٦/٦، ح٣٤٩٧).
المجتبى (١٨٦/٦، ح٣٤٩٨).
(٧)
في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٦٥، رقم ٦٧٢).
(٨)
(٩) الأسماء المبهمة (ص: ٤١٦).
(١٠) د((أنها)).
(١١) رقم (٥٢٨٦).
(١٢) كتاب الطلاق، باب (٢٢).
(١٣) رقم (٥٢٩٣).

٨٥٦
هدي الساري
حديث أنس (في اليهودي الذي قتل الجارية على أوضاح) (١) لم أر من سماهما ولا من
ذکرهما .
حديث ابن أبي أوفى : (قال لرجل: اجدح لي)(٢) هو بلال.
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً أتى النبي ◌َ لّ فقال له: ولد لي غلام أسود. فقال: هل لك من
إبل؟)(٣) هو ضمضم بن قتادة رواه عبد الغني بن سعيد في المبهمات(٤)، وابن فتحون من
طريقه، وأبو موسى في الذيل، ولم أعرف اسم امرأته لكن في الرواية أنها امرأة من بني عجل،
وفي الحديث: فقدم نسوة من بني عجل فأخبرن أنه كان له جدة سوداء.
حديث ابن عمر: (أن رجلاً من الأنصار قذف امرأته)(٥) هو عويمر العجلاني، كما سيأتي
من روايته فرق بين أخوي بني العجلان كما تقدم، ويأتي من حديث سهل بن سعد قريبًا(٦).
حديث ابن عباس : (أن هلال بن أمية قذف امرأته)(٧) هي خولة بنت عاصم.
حديث ابن عباس (ذكر التلاعن، فقال عاصم بن عدي قولاً، فأتاه رجل من قومه)(٨) هو
عويمر كما في حديث سهل بن سعد والمرأة، والذي رميت به، ذكر ذلك في تفسير سورة
النور (٩)، وفيه: (فقال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال رسول الله وَ له: لو رجمت
أحدًا بغير بينة لرجمت هذه. قال: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء) السائل هو
عبد الله أبن شداد، والمرأة لم أعرفها، لكن في سنن النسائي في الفرائض(١٠) من رواية عمرو
ابن شعيب عن أبيه، عن جده، ما يدل على أنها هي هذه الملاعنة .
(١) رقم (٥٢٩٥).
(٢) رقم (٥٢٩٧).
(٣) رقم (٥٣٠٥).
(٤) الغوامض والمبهمات (ص: ١٦٥).
رقم (٥٣٠٦).
(٥)
رقم (٥٣٠٩).
(٦)
(٧) رقم (٥٣٠٧).
(٨) رقم (٥٣١٠).
(٩) رقم (٤٧٤٦).
(١٠) الكبرى (٧٨/٤، ح ٣/٦٣٦٢).

٨٥٧
هدي الساري
أبواب العدة
حديث: (طلق رفاعة امرأته)(١) تقدم الخلاف في اسمها.
حديث أم سلمة: (أن سبيعة توفي زوجها)(٢) هو سعدبن خولة.
حديث: (إن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم)(٣) هي عمرة
فيما أظن أخت معقل بن يسار تقدم أنها جميلة بضم الجيم، امرأة ابن عمر تقدم أنها آمنة
بنتغفار.
قوله: (زاد غيره عن الليث)(٤) هو أبو الجهم العلاءبن موسى .
حديث أم حبيبة: (فدعت بطيب فدهنت منه جارية)(٥) لم أعرف اسم هذه الجارية، وأخو
زينب بنت جحش هو أبو أحمد .
وفيه حديث أم سلمة: (جاءت امرأة فقالت: يا رسول الله إن بنتي توفي عنها زوجها، وقد
اشتكت عينها)(٦) فالزوج هو المغيرة المخزومي، رواه إسماعيل القاضي في الأحكام،
والمرأة السائلة هي عاتكة بنت نعيم بن عبد الله بن النحام، رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة(٧)،
وروى الإسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الأنصاري تأليفه من طريق يحيى المذكور عن
حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: جاءت امرأة من قريش. قال يحيى: لا
أدري ابنة النحام أو أمها بنت سعد، ورواه الإسماعيلي من طرق كثيرة فيها التصريح بأن البنت
هي عاتكة، فعلى هذا فأمها لم تسم.
حديث ابن عمر (في المتلاعنين) (٨) تقدم قريبًا .
(١) رقم (٥٣١٧).
(٢) رقم (٥٣١٨).
(٣) رقم (٥٣٢١، ٥٣٢٢).
(٤) عقبحديث(٥٣٣٢).
(٥) رقم (٥٣٣٤).
(٦) رقم (٥٣٣٦).
(٧) (٣٣٩٩/٦، ح ٧٧٦٨).
(٨) رقم (٥٣٤٩).

٨٥٨
هدي الساري
النفقات
حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي: (أن فاطمة أتت النبي وَل﴿ تسأله خادمًا)(١)
وفيه: (قيل: ولا ليلة صفين) عين مسلم(٢) في روايته أن(٣) القائل عبد الرحمن راويه، وقد
سأل عليّا عن ذلك أيضًا عبد الله بن الكواء، رواه ابن أبي شيبة (٤) من وجه آخر.
حديث: (هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات)(٥) تقدم إني لم أعرف أسماءهن.
حديث أبي هريرة: (في الذي أفطر في رمضان بالجماع)(٦) تقدم في الصوم(٧).
حديث أم سلمة: (هل لي من أجر في بني أبي سلمة؟) (٨) هم: عمرو (٩) وسلمة، وزينب،
ودرة. وقيل: فيهم محمد. والله أعلم.
حديث أم حبيبة: (قلت: يا رسول الله أنكح بنت(١٠) أبي سفيان) (١١) تقدم في أوائل
(١٢)
النكاح (١٢).
م
٣٢٦
/ (٧٠) الأطعمة
حديث أنس (أن خياطًا دعا رسول اللهوَ لِ لطعام صنعه)(١٣) تقدم في البيوع (١٤).
قوله: (وكان قال بواسط قبل هذا في شأنه كله)(١٥) قاله في آخر حديث (عبد الله) هو ابن
(١) رقم (٥٣٦٢).
(٢) (٢٠٩١/٤، رقم ٢٧٢٧/٨٠).
(٣) د((بأنه)).
المصنف (١٠/ ٢٣٢، رقم ٩٣١٢).
(٤)
رقم (٥٣٦٧).
(٥)
رقم (٥٣٦٨).
(٦)
رقم (١٩٣٦).
(٧)
(٨) رقم (٥٣٦٩).
(٩) د((عمر)).
(١٠) ب ((ابنة)).
(١١) رقم (٥٣٧٢).
(١٢) رقم (٥١٠١).
(١٣) رقم (٥٣٧٩).
(١٤) رقم (٢٠٩٢).
(١٥) رقم (٥٣٨٠).

٨٥٩
هدي الساري
المبارك (عن شعبة عن أشعث) هو ابن أبي الشعثاء، والضمير في ((كان)) لشعبة، وقائل ذلك(١)
عبد الله بن المبارك .
حديث (عبد الرحمن بن أبي بكر)(٢) تقدم في البيوع(٣).
حدیث قتادة: (کناعند أنس وعنده خباز له)(٤) لم يسم.
(يونس الإسكاف)(٥) هو يونس بن أبي الفرات البصري.
حديث ابن عباس، عن خالد بن الوليد (أنه دخل على ميمونة فوجد عندها ضباً محنوذًا
فأهوى رسول الله وَ له إلى الضب فقالت امرأة)(٦) هي ميمونة كما في رواية الطبراني في ترجمة
مطلب بن شعيب من الأوسط(٧)، وفي مسلم(٨) من حديث يزيد بن الأصم عن ابن عباس ما
يؤيده، والذي أهدى الضب هي أم حفيد كما تقدم عند المصنف، واسمها هزيلة بنت الحارث.
حديث نافع: (كان ابن عمر: لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه فأدخلت رجلاً)(٩) هو
أبو (١٠) نهيك، كما أخرجه المصنف(١١) من وجهآخر .
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً كان يأكل أكلاً كثيرًا فأسلم، وكان(١٢) يأكل أكلاً قليلاً)(١٣)
قال ابن بشكوال(١٤): الأكثر على أن هذا الرجل هو جهجاه الغفاري، رواه ابن أبي شيبة(١٥)
(١) دزيادة ((هو)).
(٢) رقم (٥٣٨٢).
(٣) رقم (٢٢١٦).
(٤) رقم (٥٣٨٥).
رقم (٥٣٨٦).
(٥)
(٦) رقم (٥٣٩١).
(٣٢٠/٨، ح ٨٧٥٤).
(٧)
(٨) (١٥٤٥/٣، ح ١٩٤٨/٤٧).
(٩) رقم (٥٣٩٣).
(١٠) د(ابن)) بدل ((أبو)).
(١١) رقم (٥٣٩٥).
(١٢) د((فكان)).
(١٣) رقم (٥٣٩٧).
(١٤) الغوامض والمبهمات (٢٦٠/١).
(١٥) المصنف (١٣٤/٨).

٨٦٠ -
هدي الساري
والبزار في مسنده(١) وغيرهما، وقيل: هو نضلة بن عمرو، رواه أحمد في مسنده (٢) وأبو مسلم
الكجي في سننه، وثابت بن قاسم في الدلائل، وقيل: أبو بصرة الغفاري ذكره أبو عبيد في
الغريب وعبد الغني بن سعيد في المبهمات(٣)، وقيل: ثمامة بن أثال ذكره ابن إسحاق، وحكاه
ابن بطال .
حديث عتبان بن مالك في صلاة النبي ◌َّ في بيته فيه: (فقال قائل منهم: أين مالك بن
الدخشن) (٤) تقدم في الصلاة(٥) أن بعضهم قال: إن القائل هو عتبان بن مالك.
حديث سهل بن سعد: (كانت لنا عجوز تأخذ أصول السلق)(٦) تقدم في الجمعة(٧).
(فليح) (٨)، (ومحمد بن جعفر) (٩) هو ابن أبي كثير، (عن أبي حازم) هو سلمة بن دينار
المدني.
حديث أنس: (دعا النبي ◌ُّ خياط)(١٠) تقدم في البيوع(١١).
حديث سعد: (رأيتني سابع سبعة مع النبي ◌ٌَّ)(١٢) لم أر من سماهم، وعند المصنف في
مناقب سعد(١٣) : أن ذلك كان في بعض المغازي.
حديث حذيفة (فسقاه مجوسي) (١٤) لم يسم، ولكن عند المصنف (١٥) أنه دهقان.
(١) كشف الأستار (٣٤٥/٣، ح٢٩٠٥).
(٢) المسند (٢٩٤/٣١، ح ١٨٩٦٢).
(٣) (ص: ١٥٦).
(٤) رقم (٥٤٠١).
(٥) رقم (٤٢٤).
(٦) رقم (٥٤٠٣).
(٧) رقم (٩٣٨).
(٨) رقم (٥٤٠٦).
(٩) رقم (٥٤٠٧).
(١٠) رقم (٥٤٢٠).
(١١) رقم (٢٠٩٢).
(١٢) رقم (٥٤١٢).
(١٣) رقم (٣٧٢٧).
(١٤) رقم (٥٤٢٦).
(١٥) رقم (٥٦٣٢).