Indexed OCR Text

٧٠١
هدي الساري
وستین .
(قال يحيى: فذكرته للقاسم)(١) يعني ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
(یزیدبن زریع عنیونس) هو ابن عبيد البصري.
حديث ابن عمر: (أتى على رجل قد أناخ بدنته)(٢) لم يسم.
(قال سفيان: حدثني عبد الكريم)(٣) هو ابن مالك الجزري.
(سليمان بن بلال، حدثني يحيى) (٤) هو ابن سعيد الأنصاري.
(عن ابن خثيم)(٥) هو عبد الله بن عثمانبن خثيم.
حديث أبي هريرة وأنس في الرجل الذي قال له النبي ◌َّر: (اركب، فقال: إنها بدنة)(٦) لم
یسمهذا الرجل .
حديث عمران: (تمتعنا على عهد رسول الله ﴾ ﴾ قال رجل برأيه ما شاء)(٧) هو عمر كما ثبت
في صحيح مسلم(٨).
حديث جويرية بن أسماء، عن نافع (أن عبد الله [هو](٩)) ابن عمر (قال: حلق رسول الله
وَال﴿ وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم)(١٠)، كان ذلك في الحديبية، ووقع عند ابن سعد في
الطبقات من حديث أبي سعيد: أن الصحابة حلقوا، إلا أبا قتادة وعثمان .
حديث ابن عباس(١١)، وعبد الله بن عمرو: (في سؤال الرجل عن التقديم والتأخير في:
(١) رقم (١٧٠٩).
(٢) رقم (١٧١٣).
(٣) رقم (١٧١٦).
(٤) رقم (١٧٢٠).
(٥) رقم (١٧٢٢).
(٦) رقم (١٧٠٦).
(٧) رقم (١٥٧٢).
(٨) (٨٩٨/٢، ح ١٢٢٦/١٦٦).
(٩) الزيادة من: (د).
(١٠) رقم (١٧٢٩).
(١١) رقم (١٧٣٤).

٧٠٢
هدي الساري
النحر والحلق وغيرهما)(١)، لم يسم السائل(٢)، ويحتمل تعدده.
(شعبة أخبرناعمرو)(٣) هو ابن دینار.
(سمعت جابر بن زيد) هو أبو الشعثاء.
(حدثنا قرة)(٤) هو ابن خالد.
(عن أبي بكرة) هو نفيع بن الحارث.
(مسعر عن وبرة)(٥) هو ابن عبد الرحمن المُسْلِي(٦).
(الأعمش سمعت الحجاج يقول على المنبر)(٧) هو الحجاج بن يوسف أمير العراق.
(طلحة بن يحيى حدثنا يونس) (٨) هو ابن يزيد الأيلي.
(محاضر) (٩) هو ابن المورع.
(٢٦) أبواب العمرة
(همام)(١٠) هو ابن يحيى.
(إبراهيم بن يوسف عن أبيه)(١١) هو يوسف بن إسحاق ابن أبي إسحاق السبيعي.
حديث ابن عباس: (قال النبي ◌َّ لا مرأة من الأنصار، سماها ابن عباس فنسيت اسمها، ما
منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لي ناضح فركبه أبو فلان وابنه لزوجها وابنها)(١٢) المرأة هي
(١) ب ((نحوهما)).
(٢) د((هذا الرجل)) بدل ((السائل)).
رقم (١٧٤٠).
(٣)
رقم (١٧٤١).
(٤)
(٥) رقم (١٧٤٦).
(٦) د((السلمي)).
(٧) رقم (١٧٥٠).
(٨) رقم (١٧٥١).
(٩) رقم (١٧٧٢).
(١٠) رقم (١٧٨٠).
(١١) رقم (١٧٨١).
(١٢) رقم (١٧٨٢).

٧٠٣
هدي الساري
أم سنان كما عند المصنف(١)، وعند مسلم (٢)، والزوج أبو سنان، والابن سنان، ووقع لأم
معقل واسمها زينب شبيه بهذه القصة كما في النسائي(٣) والطبراني(٤)، واسم أبي معقل:
الهيثم، ووقع مثله لأم طليق وأبي طليق، وهو عند ابن أبي شيبة وابن السكن(٥)، وروى ابن
حبان في صحيحه (٦) من طريق يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال: قالت أم سليم(٧) يا
رسول الله حج أبو طلحة وابنه وتركاني، ورواه ابن أبي شيبة أيضًا من وجه آخر عن عطاء والابن
المذکور الظاهر أنه أنس رضي الله عنه؛ لأن أبا طلحة لم یکن له ابن کبیر یحج فیکون فيه مجاز،
ويؤيد ذلك أن في حديث البخاري (٨) أنها من الأنصار، وليست أم معقل أنصارية، نعم في سنن
أبي داود(٩) أن أبا معقل لم يحج معهم بل تأخر لمرضه فمات، وأما أم سنان فهي أنصارية
أيضًا، فيحتمل التعدد فيمن ذكر معها .
قوله: (وليس مع أحد منهم هدي غير النبي ◌ُّ وطلحة)(١٠) هو ابن عبيد الله.
حديث ابن عون (١١)، عن القاسم، عن عائشة: (فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي ثم
ائتینا بمكان كذا و كذا)(١٢) هو المحصب کما تبین في موضعه.
حديث يعلى بن أمية في: (السائل عن الخلوق بعد العمرة)(١٣) تقدم (١٤).
(١) رقم (١٨٦٣).
(٢) (٩١٧/٢، ح١٢٥٦/٢٢٢)، وقال الحافظ في الإصابة (٣١٠/٨): ولكن ثبت في مسلم أنها أم
سنان، فإما أن يكون اختلف فى كنيتها، وإما أن تكون القصة تعددت، وهو الأشبه.
(٣) السنن الكبرى (٢/ ٤٧٣، ح٦/٤٢٢٨).
(٤) المعجم الكبير (٢٥/ ١٥٣، ح ٣٦٤، ٣٦٥).
(٥) أورده بإسناده الحافظ في الإصابة (٢٣٢/٧).
(٦) الإحسان (١٢/٩، ح٣٦٩٩).
د ((امرأة) بدل ((أم سليم)).
(٧)
(٨) رقم (١٧٨٢).
(٩) (٥٠٤/٢، ح١٩٨٩).
(١٠) رقم (١٧٨٥).
(١١) ب ((عوف) بدل ((عون)).
(١٢) رقم (١٧٨٧).
(١٣) رقم (١٧٨٩).
(١٤) رقم (١٥٣٦).

٧٠٤ -
-
هدي الساري
حديث (جرير) هو ابن عبد الحميد (عن إسماعيل) هو ابن أبي خالد، (عن عبد الله هو ابن
أبي أوفى قال: اعتمر رسول الله وَّل﴿ و اعتمرنا معه، وفيه فقال له صاحب لي: أكان دخل الكعبة؟
قال: لا)(١) لم يسم هذا الرجل.
حديث أبي موسى: (ثم أتيت امرأة من قيس فقلت: امشطي رأسي)(٢) تقدم(٣).
حديث ابن عباس: (فحمل واحدًا بين يديه وآخر خلفه)(٤) الذي حمله خلفه: قثم بن
عباس(٥)، والآخر: عبد الله بن جعفر .
حديث البراء: (فجعل رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه)(٦) هو رفاعة بن التابوت كما
في ترجمته في الصحابة (٧)، وكذا عند البغوي (٨) وغيره من المفسرين(٩)، ((١٠) صفية بنت أبي
عبيد)(١١). هي زوج عبدالله بن عمر .
م
٢٧٦
/ (٢٧) المحصر وجزاء الصيد
(عن نافع أن بعض بني عبد الله بن عمر قال له: لو أقمت)(١٢) هو سالم أو عبد الله كما تقدم
عنهما، وقال روح هو ابن عبادة، عن شبل هو ابن عباد.
(وقال مالك وغيره: ينحر هديه ويحلق)(١٣) هو قول الشافعي وإسحاق بن راهويه وجمع.
(١) رقم (١٧٩١).
(٢) رقم (١٧٩٥).
(٣) رقم (١٥٥٩).
(٤) رقم (١٧٨٧).
(٥) د((العباس)).
رقم (١٨٠٣).
(٦)
الإصابة (٤٨٨/٢).
(٧)
معالم التنزيل (١٦٠/١).
(٨)
(٩) جاء ذكره أيضًا في حديث مرسل، أخرجه عبد بن حميد في تفسيره من طريق قيس بن جبير. الإصابة
(٤٨٨/٢).
(١٠) دبزيادةالواو.
(١١) رقم (١٨٠٥).
(١٢) رقم (١٨٠٨).
(١٣) كتاب المحصر، باب (٤).

٧٠٥
هدي الساري
(منصور)(١) هو ابن المعتمر، (عن أبي حازم) هو سلمان الأشجعي.
حديث أبي قتادة: (فلقيت رجلاً من بني غفار في جوف الليل فقلت: أين تركت النبي وق ليات؟
قال: تر کته بتعھن)(٢) لم يسم.
(عن أبي محمد) مولى أبي قتادة اسمه نافع .
(قال لنا عمرو: اذهبوا إلى صالح)(٣) القائل سفيان بن عيينة.
(وعمرو) هو ابن دینار.
(وصالح) هو ابن کیسان و کان قدم مكة.
(زيد بن جبير سمعت ابن عمر يقول: حدثتني إحدى نسوة النبي ◌ِّلية) (٤) هي حفصة.
(عمروبن سعيد)(٥) هو الأشدق، كان أميرًا على المدينة أيام يزيد بن معاوية.
حديث ابن عمر : (قام رجل فقال: يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس؟)(٦) لم يسم.
حديث ابن عباس : (وقصت بمحرم ناقته)(٧) لم يسم.
قول کریب: (ثم قال لإنسان يصب عليه الماء: اصبب)(٨) اسم أبي أيوب: خالدبن زيد،
ولم يسم الذي کان یصب عليه.
حديث أنس: (فلما نزعه جاء رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة)(٩) ابن خطل
اسمه عبد الله، والذي جاء بذلك لم يسم.
حديث(١٠) (يعلى) تقدم(١١).
(١) رقم (١٨١٩).
(٢) رقم (١٨٢٢).
(٣) رقم (١٨٢٣).
(٤) رقم (١٨٢٧).
(٥) رقم (١٨٣٢).
(٦) رقم (١٨٣٨).
(٧) رقم (١٨٣٩).
(٨) رقم (١٨٤٠).
(٩) رقم (١٨٤٦).
(١٠) رقم (١٨٤٧).
(١١) رقم (١٥٣٦).

٧٠٦ -
هدي الساري
(وعض رجل يدرجل)(١) العاض هو يعلى، والمعضوض هو أجيره كما في مسلم(٢).
(إن امرأة من جهينة)(٣) هي امرأة سنان بن سلمة الجهني كما في النسائي(٤) وفي الطبراني
أنها عمته و لم تسم(٥) أمها .
حديث الفضل بن عباس: (أن امرأة من خثعم) (٦) لم تسم.
حديث السائب بن يزيد: (حج بي مع رسول الله (٧) يلي) (٨) الذي حج به أبوه كما ثبت في
رواية الفاكهي، واسم أم السائب: علية بنت شريح الحضرمي، وتكنى أم العلاء.
وفي الرواية التي بعدها: (قال عمر بن عبد العزيز السائب بن يزيد) (٩) لم يذكر مقول عمر
ابن عبد العزيز، وعن الإسماعيلي إشارة إلى أنه بسبب قدر الصاع.
حديث ابن عباس: (فقال رجل: يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا،
وامر أتي تريد الحج)(١٠) لم يسميا، ويحتمل أن يكون أبا معقل وامر أته أم معقل.
وحديث ابن عباس: (قال لأم سنان الأنصارية: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: أبو
فلان)(١١) هو أبو سنان كما تقدم.
(الفزاري) هو مروان بن معاوية (رأی شیخًا یتھادی بین ابنیه)(١٢) هو أبو إسرائيل واسمه
قیس، وقيل : قشیر ولم يسم ابناه .
-
(١) رقم (١٨٤٨).
(٢) (١٣٠١/٣، ح ١٦٧٤/٢٠).
(٣) رقم (١٨٥٢).
(٤) المجتبى (١١٦/٥، ح٢٦٣٣).
(٥) د(«فلم یسم)).
(٦) رقم (١٨٥٤).
(٧) د((النبي)).
(٨) رقم (١٨٥٨).
(٩) رقم (١٨٥٩).
(١٠) رقم (١٨٦٢).
(١١) رقم (١٨٦٣).
(١٢) رقم (١٨٦٥).
٠

٧٠٧
هدي الساري
قول(١) عقبة بن عامر: (نذرت أختي)(٢) هي أم حبال بكسر المهملة بعدها موحدة خفيفة
وآخره لام، ذكرها ابن ماكولا لكن تبين أن أخاها(٣) ما هو راوي هذا الحديث، وقد وهم في
ذلك جماعة .
(يحيى بن أيوب عن يزيد) هو ابن أبي حبيب، (عن أبي الخير) هو مرثد بن عبد الله اليزني.
فضائل المدينة
(حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن) (٤) هو ابن مهدي.
(حدثناسفيان) هو الثوري، (عن إبراهيم التيمي، عن أبيه) هو (٥) يزيد بن شريك.
(حدثنا خالدبن مخلد، حدثناسليمان)(٦) هو ابن بلال.
قوله: (وآخر من يحشر راعيان من مزينة)(٧) لم يسميا(٨).
(أنس بن عياض(٩)، حدثني عبيد الله)(١٠) هو ابن عمر بن حفص.
(الفضل)(١١) هو ابن موسى السِّيناني(١٢)، (عن جعيد) هو ابن عبد الرحمن.
(عن عائشة بنت سعد، سمعت سعدًا) تعني أباها سعد بن أبي وقاص.
(إبراهيم بن سعد/ عن أبيه)، هو سعد بن إبراهيم (عن جده)(١٣) هو إبراهيم بن عبد الرحمن م
ابن عوف.
٢٧٧
(١) د((قال)).
(٢) رقم (١٨٦٦).
(٣) د(«أخّالها)).
(٤) رقم (١٨٧٠).
(٥) د(عن) بدل ((هو)).
(٦) رقم (١٨٧٢).
(٧) رقم (١٨٧٤).
د ((لم يسمهما)).
(٨)
(٩) رقم (١٨٧٦).
(١٠) د((عبد الله)).
(١١) رقم (١٨٧٧).
(١٢) ب ((الشيباني)).
(١٣) رقم (١٨٧٩).

٧٠٨
هدي الساري
حديث جابر: (جاء أعرابي إلى النبي ◌َّ فبايعه على الإسلام) (١) لم يسم. ووقع في ربيع
الأبرار للزمخشري أنه قيس بن أبي حازم، وفيهنظر، وقيل : اسمه قیس.
حديث أبي سعيد في قصة الدجال: (فيخرج إليه رجل هو خير الناس يومئذ)(٢) ذكر
إبراهيم بن(٣) سفيان الرازي، عن مسلم أنه يقال إنه: الخضر، وكذا حكاه معمر وجماعة،
وهذا إنما يتم على رأي من يدعي بقاء الخضر، والذي جزم به البخاري وإبراهيم الحربي
وآخرون من محققي الحديث خلاف ذلك.
حديث زيد بن ثابت (لما خرج رسول الله مثل﴿ إلى أحد رجع ناس من أصحابه) (٤) هم عبد الله
ابن أبي وأصحابه .
(عن زيد بن أسلم عن أمه)(٥) اسم أمه [ ... ] (٦) وأكثر الروايات عن أبيه .
(٣٠) كتاب الصوم
حديث طلحة: (أن أعرابيًا جاء)(٧) تقدم في الإيمان (٨) أنه ضمام بن ثعلبة، وقيل غيره.
(جامع)(٩) هو ابن أبي راشد.
(ابن أبي أنس(١٠) مولى التيميين عن أبيه)(١١) هو نافع بن أبي أنس(١٢)، مالك بن أبي عامر
الأصبحي [من](١٣) حلفاء طلحة بن عبيد الله التيمي.
(١) رقم (١٨٨٣).
(٢) رقم (١٨٨٢).
(٣) دزيادة ((أبي)).
رقم (١٨٨٤).
(٤)
(٥) رقم (١٨٩٠).
(٦) بياض في النسخ كلها، راجع: إتحاف القاري (ص: ١٢).
رقم (١٨٩١).
(٧)
(٨) رقم (٤٧).
(٩) رقم (١٨٩٥).
(١٠) د((أويس)).
(١١) رقم (١٨٩٩).
(١٢) د((بشر)).
(١٣) الزيادة من (د).

٧٠٩
هدي الساري
(وقال غيره: عن الليث) هو أبو(١) صالح كاتب الليث.
(عبدان عن أبي حمزة)(٢) هو محمد بن ميمون السكري.
(وقال صلة) هو ابن زفر .
حديث ابن عمر: (الشهر هكذا وهكذا وهكذا)(٣) يعني عشرًا وعشرًا وتسعًا، وأما حديثه
الآخر (٤): (الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين) فهذا لم(٥) يقل فيه هكذا
ثلاث مرات بخلاف الذي قبله، ففيه: (وخنس الإبهام في الثالثة) فدل على أنه يريد تسعة.
حديث البراء: (أن قيس بن صرمة الأنصاري أتى امرأته)(٦) لم تسم.
حديث سلمة بن الأكوع: (أن النبي ◌ّلال بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء)(٧) هو
هند بن أسماء السلمي، رواه ابن بشكوال(٨) من طريق محمد بن إسحاق بسنده، وقيل : أسماء
ابن حارثة كما رواه أحمد في مسنده(٩) في ترجمة هند بن أسماء، وقال همام، وابن عبد الله بن
عمر، عن أبي هريرة، هو: عبد الله، وقيل: عبيد الله بن عبد الله بن عمر .
حديث عائشة: (إن كان رسول الله وَ له ليقبل بعض أزواجه وهو صائم)(١٠) المقبلة هي
عائشة كما في مسلم (١١) أو أم سلمة وهو عند البخاري(١٢).
(یزیدبن زريع، حدثنا هشام)(١٣) هو ابن حسان، (حدثنا ابن سيرين) هو محمد.
(١) د((ابن)) .
(٢) رقم (١٩٠٥).
(٣) رقم (١٩٠٨).
(٤) رقم (١٩١٣).
(٥) د(«لمن)).
(٦) رقم (١٩١٥).
(٧) رقم (١٩٢٤).
(٨) الغوامض والمبهمات (٤٠٦/١، ح٣٧٣).
(٩) (٣٢٥/٢٥، ح ١٩٥٦٢).
(١٠) رقم (١٩٢٨).
(١١) (٧٧٦/٢، ح ١١٠٦/٦٣).
(١٢) رقم (١٩٢٧).
(١٣) رقم (١٩٣٣).

٧١٠
هدي الساري
قوله: (وبه قال الشعبي، وابن جبير)(١) هو سعيد.
حديث عائشة: (أن رجلاً أتى النبي (وَ ليل فقال: انه احترق)(٢) الحديث. هو سلمة بن صخر
رواه ابن أبي شيبة(٣) وابن الجارود(٤)، وبه جزم عبد الغني(٥)، وتعقب عليه بأن سلمة هو
المظاهر في رمضان، وإنما (٦) أتى أهله في الليل و(٧) رأى خلخالها في القمر، ولکن روى ابن
عبد البر في التمهيد (٨) من طريق سعيد بن بشير [عن قتادة](٩)، عن سعيد بن المسيب: أن
الرجل الذي وقع على أهله في رمضان في عهد النبي أڑ هو سلمان بن صخر أحد بني بياضة،
قال ابن عبد البر: أظن هذا وهمّا لأن المحفوظ ما تقدم يعني من أن سلمة أو سلمان إنما كان
مظاهرًا. قلت: والسبب في ظنهم أنه المحترق(١٠) أن ظهاره من امرأته کان في شهر رمضان
وجامع(١١) ليلاً كما هو صريح في حديثه (١٢)، وأما المحترق ففي رواية أبي هريرة: أنه
أعرابي، وأنه جامع نهارًا فتغايرا، نعم اشتركا في قدر الكفارة، وفي الإتيان بالتمر، وفي
الإعطاء، وفي قول كل منهما أَعَلى أفقر منا، والله أعلم.
حديث أبي هريرة: (جاء رجل فقال: هلكت)(١٣) الحديث تقدم/ في الذي قبله (١٤).
م
٢٧٨
(١) كتابالصوم، باب(٢٩).
(٢) رقم (١٩٣٥).
(٣) لعله ابن شبة كما في تاريخ المدينة (٣٩٦/٢، ٣٩٧).
(٦٣/٣، ح ٧٤٤).
(٤)
الغوامض والمبهمات (ص: ١٢١).
(٥)
(٦) بزيادة ((عن قتادة)) .
(٧) ب، دبدون ((الواو)).
(٨) (٢١/ ١٢).
(٩) الزيادة من (ب) وكذا في التمهيد.
(١٠) د((المحتمل)).
(١١) د(«جماعة)).
(١٢) قال عبد الغني في الغوامض (ص: ١٢٦): عن عائشة أن ذلك كان نهارًا وهو أصحّ من قول ابن إسحاق:
ليلاً.
(١٣) رقم (١٩٣٦).
(١٤) د((هو الذي قبله)) بدل ((تقدم في الذي قبله)).

٧١١
هدي الساري
(يحيى)(١) هو ابن أبي كثير (عن عمر بن الحكم).
(وقال بكير) هو ابن عبد الله بن الأشج (عن أم علقمة) هي مرجانة.
قوله: (ويروى عن الحسن، عن غير واحد مرفوعًا: أفطر الحاجم والمحجوم) هكذا أبهم
شيوخ الحسن سليمان(٢) التيمي كما بينته في التغليق(٣) وبينت أنه روى عنه عن شداد بن أوس
وهذه رواية حميد عنه، وعن أسامة بن زيد وهذه رواية أشعث عنه، وعن أبي هريرة وهذه رواية
يونس عنه، وعن ثوبان وهذه رواية قتادة عنه، وعن معقل بن يسار وهذه رواية عطاء بن السائب
عنه، ويحتمل أن یکون سمعه منهم كلهم.
(عن أبي إسحاق الشيباني) (٤) هو سليمان.
(سمع ابن أبي أوفى) هو عبد الله، (فقال الرجل: انزل فاجدح لي) هو بلال المؤذن.
حديث جابر: (كان النبي ◌ِّل﴿ في سفر فرأى زحامًا ورجلاً قد ظلل عليه)(٥) هو أبو إسرائيل،
وقد تقدمت تسميته في أواخر الحج.
(زهير)(٦) هو ابن معاوية الجعفي.
(حدثنا يحيى) هو ابن سعيد الأنصاري.
(محمد بن جعفر أخبرني زيد)(٧) هو ابن أسلم.
(عن عياض) هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح .
حديث ابن عباس: (جاء رجل فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها نذر)(٨)، وفي
رواية: (أن امرأة قالت: إن أختي ماتت) ذكر ابن طاهر أن اسم المرأة الميتة: عائشة أو غانية.
(حدثنا أحمد(٩) بن يونس، حدثنا أبو بكر) هو ابن عياش.
(١) كتاب الصوم، باب (٣٢).
(٢) د(«سلیم)).
(٣) (١٨١/٣).
(٤) رقم (١٩٤١).
(٥) رقم (١٩٤٦).
(٦) رقم (١٩٥٠).
(٧) رقم (١٩٥١).
(٨) رقم (١٩٥٣).
(٩) رقم (١٩٥٨).

٧١٢
هدي الساري
(عن سليمان) هو أبو إسحاق الشيباني، والمقول له: (أجدح لي)(١) تقدم أنه بلال.
(وقال عمر لنشوان)(٢) لم يسمّ، وفي رواية عبد الله(٣) أنه كان شيخًا، وفي أخبار المدينة
لعمر بن شبة: ما يدل على أنه ربيعة بن أمية بن خلف.
قوله: (عن الربيع بنت معوّذ قالت: أرسل النبي ◌ُّ غداة عاشوراء في قرى الأنصار) (٤) لم
أقف على اسم الرسول، وليس هو أسماء، أو هند ابني حارثة؛ فإنهما أسلميان أرسل أحدهما
إلى قومه أسلم بذلك.
حديث أبي هريرة: (نهى رسول الله وَّل عن الوصال في الصوم، فقال له رجل من
المسلمين: إنك تواصل)(٥) لم يسم هذا الرجل.
(قال: فرأى أم الدرداء)(٦) هي خيرة الصحابية، وهي الكبرى، وأما أم الدرداء الصغرى،
فهي هجیمة كما تقدم.
قوله: (قال سليمان، عن حميد: أنه سأل أنسًا)(٧) هو أبو خالد الأحمر ذكره بعد.
(عن أبي قلابة حدثني أبو المليح قال: دخلت مع أبيك)(٨) يعني زيد الجرمي والد أبي
قلابة، (على (٩) عبد الله بن عمرو).
حديث ابن عمر: (أن رجلاً قال له: إني نذرت يومًا فوافق يوم النحر)(١٠) لم يسم الرجل.
حديث عمران بن حصين، عن النبي وقال: (أنه سأله أو سأل رجلاً وعمران يسمع فقال: يا أبا
فلان أما صمت سرر هذا الشهر)(١١) لم يسم هذا الرجل.
(١) رقم (١٩٤١).
(٢) كتاب الصوم، باب (٤٧).
(٣) في: (ب) ((أبي عبيد)).
(٤) رقم (١٩٦٠).
(٥) رقم (١٩٦٢).
(٦) رقم (١٩٦٨).
(٧) عقب حديث (١٩٧٢).
(٨) رقم (١٩٨٠).
(٩) أ((عن)) بدل ((على)).
(١٠) رقم (١٩٩٤).
(١١) رقم (١٩٨٣).

٧١٣
هدي الساري
قوله: (زاد غير أبي عاصم، عن ابن جريج)(١) هو يحيى بن سعيد القطان رواه النسائي (٢).
(قتادة عن أبي أيوب)(٣) هو العتكي واسمه يحيى بن مالك ويقال: حبيب.
(عمرو) (٤) هو ابن الحارث (عن بكير) هو ابن عبد الله بن الأشج.
حديث سلمة بن الأكوع: (أمر النبي(وَ لارجلاً من أسلم)(٥) تقدم(٦).
(٣١) التراويح وليلة القدر والاعتكاف
حديث عبادة بن الصامت: (خرج النبي وَيّ ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان)(٧)
الحديث. زعم أبو الخطاب بن دحية أنهما كعب بن مالك، وعبد الله بن أبي حدرد، ولم يذكر
على ذلك دليلاً، وفي رواية محمد بن نصر في قيام الليل: أنهما من الأنصار.
حديث صفية بنت حيي: (مرّ رجلان من الأنصار فسلما، فقال: على رسلكما)(٨) إنها
صفية، لم يسميا، وفي رواية(٩): فأبصره رجل من الأنصار، ووقع في شرح العمدة لابن
العطار أنهما أسيد بن حضير وعبادبن بشر.
حديث عائشة: (اعتكفت مع رسول الله وَ ليل امرأة مستحاضة)(١٠) قيل: هي سودة، وقد
تقدم في كتاب الحيض(١١) .
(١) عقب حديث (١٩٨٤).
(٢) في الكبرى (١٤٠/٢، ح/ ١/٢٧٤٦).
(٣) رقم (١٩٨٦).
(٤) رقم (١٩٨٩).
(٥) رقم (١٩٢٤).
(٦) رقم (٢٠٠٧).
رقم (٢٠٢٣).
(٧)
(٨) رقم (٢٠٣٥).
(٩) رقم (٢٠٣٩).
(١٠) رقم (٢٠٣٧).
(١١) رقم (٣٠٩).

٧١٤
هدي الساري
م
٢٧٩
/ (٣٤) كتاب البيوع إلى السلم
قول أبي هريرة: (وقد قال رسول الله ټژ في حدیث یحدثه: أنه لن يبسط أحد ثوبه حتى
أقضي مقالتي) الحديث. المقالة المشار إليها رواها أبو نعيم في الحلية (١) من طريق الحسن عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّيه ما من رجل يسمع كلمة أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أوخمسًا
فيما افترض الله عز وجل فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة، الحديث.
قول سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف: (انظر أي زوجتي هویت)(٢) إحدى زوجتي
سعد بن الربيع هي : عمرة بنت حزم أخت عمرو بن حزم، سماها إسماعل القاضي في أحكام
القرآن، والأخرى لم تسم، ولا زوجة عبد الرحمن بن عوف التي تزوجها إلا أن اسم أبيه أبو
الحیسر أنس بن رافع الأنصاري.
(ابن عيينة(٣) عن أبي فروة)(٤) وهو الأكبر، واسمه عروة بن الحارث، وأما الأصغر:
فاسمه مسلم بن سالم الجهني، وغلط من زعم أنه : يزيد بن سنان أبو فروة الجزري.
حديث عقبة بن الحارث: (أن امرأة سوداء جاءت)(٥) تقدم(٦) أنها لم تسم.
قوله: (وكانت تحته بنت أبي إهاب)(٧) تقدم أن اسمها غنية، واسم أبي إهاب التميمي:
عزيز بفتح العين المهملة وزايين معجمتين، (وليدة زمعة) لم تسمّ، وابنها الذي اختصم فيه
سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زمعة: اسمه عبد الرحمن سماه ابن عبد البر(٨) وغيره.
(منصور) (٩) هو ابن المعتمر، عن طلحة هو ابن مصرف.
حديث: (الرجل الذي أقرض الرجل من بني إسرائيل ألف دينار)(١٠) هو النجاشي، رويناه
(١) (١٥٩/٢) قال المنذري في الترغيب (١٢٦/١): إسناده حسن لوصحّ سماع الحسن من أبي هريرة.
(٢) رقم (٢٠٤٨).
(٣) د((عتبة))، وهو خطأ .
(٤) رقم (٢٠٥١).
(٥) رقم (٢٠٥٢).
(٦) رقم (٨٨).
(٧) رقم(٢٠٥٢).
(٨) الاستيعاب (٨٣٣/٢).
(٩) رقم(٢٠٥٥).
(١٠) ب زيادة ((المقرض)).

٧١٥
هدي الساري
في كتاب معرفة الصحابة المصريين لمحمد بن الربيع الجيزي.
حديث عائشة(١) وأنس(٢) في قصة اليهودي: (الذي رهن النبي ◌َّ عنده درعه على
الطعام) هو أبو الشحم وهو: من بني ظفر، رواه البيهقي (٣)، وكان الطعام: ثلاثين صاعًا، رواه
المصنف(٤)، وفي رواية: عشرين(٥)، ويجمع بينهما بأنه كان فوق العشرين ودون الثلاثين
فجبرت الكسور تارة وألغيت أخرى.
(زائدة) هو ابن قدامة، (عن حصين) هو ابن عبد الرحمن، (عن سالم) هو ابن أبي الجعد،
(حدثني جابر قال: بينما نحن نصلي) الحديث، (حتى ما بقي مع النبي ◌َّ- إلا اثنا عشر رجلاً)(٦)
تقدم في الجمعة (٧) .
(عن أبي المنهال)(٨) هو عبد الرحمن بن مطعم.
(حسان)(٩) هو ابن إبراهیم الکرماني، (حدثنا يونس) هو ابن يزيد قال : (قال محمد) هو
الزهري.
حديث حذيفة : (تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم)(١٠) لم يسم.
حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري : (جاء رجل من الأنصار)(١١) يكنى أبا شعيب،
(فقال لغلام له قصاب) لم يسم، وفيه: (فجاء معهم رجل فقال النبي ◌َّ: إن هذا قد تبعنا) لم
يسم أيضًا .
(١) رقم (٢٠٦٨).
(٢) رقم (٢٠٦٩).
(٣) السنن الكبرى (٦/ ٣٧).
رقم (٢٩١٦).
(٤)
أخرجه الترمذي (٥١٠/٣، ح ١٢١٤) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٥)
(٦) رقم (٢٠٥٨).
(٧) رقم (٩٣٦).
(٨) رقم (٢٠٦٠، ٢٠٦١).
(٩) رقم (٢٠٦٧).
(١٠) رقم (٢٠٧٧).
(١١) رقم (٢٠٨١).

٧١٦
هدي الساري
حديث سمرة: (رأيت رجلين أتياني)(١) هما جبريل وميكائيل، كما تقدم في الجنائز(٢).
(عن عون ابن أبي جحيفة قال: رأيت أبي اشترى عبدًا حجامًا)(٣) لم يسم.
حديث عبد الله بن أبي أوفى: (أن رجلاً أقام سلعة وهو في السوق) (٤) لم يسم أيضًا.
حديث علي رضي الله عنه: (واعدت صوّاغًا من بني قينقاع)(٥) لم يسم، وبنو قينقاع من :
اليهود.
حديث أنس: (أن خياطًا دعا النبي ◌ِّلالطعام له) (٦) لم يسم.
حديث سهل بن سعد: (جاءت امرأة ببردة)(٧) تقدم (٨) أن المرأة لم تسم، وأن الذي طلب
البردة: عبد الرحمن بن عوف.
حديث سهل(٩) أيضًا، وحديث جابر(١٠) في: (صانع المنبر) تقدم الخلاف في اسمه في
الجمعة، وأن المرأة لم تسم؛ لكنها أنصارية .
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر : (جاء مشرك بغنم)(١١) لم يسم أيضًا.
حديث عائشة في : (اليهودي والرهن)(١٢) تقدم قريبًا(١٣).
حديث جابر: (تزوّجت بكرًا أم ثيباً) (١٤) اسم زوجته سهيمة(١٥) بنت مسعود الأوسية.
(١) رقم (٢٠٨٥).
(٢) رقم (٨٤٥).
رقم (٢٠٨٦).
(٣)
رقم (٢٠٨٨).
(٤)
رقم (٢٠٨٩).
(٥)
رقم (٢٠٩٢).
(٦)
رقم (٢٠٩٣).
(٧)
رقم (١٢٧٧).
(٨)
(٩) رقم (٢٠٩٤).
(١٠) رقم (٢٠٩٥).
(١١) كتاب البيوع (باب ٣٣).
(١٢) رقم (٢٠٩٦).
(١٣) رقم (٢٠٦٨).
(١٤) رقم (٢٠٩٧).
(١٥) ب ((سھیلة)).

٧١٧
هدي الساري
حدیث سفیان: (قال عمرو) هو ابن دینار، (اشتری ابن عمر إبلاً ھیمًا من رجل، يقال له :
نواس، وله شريك)(١) لم يسم الشريك.
حديث/ أنس: (حجم أبو طيبة)(٢) اسمه دينار، وقيل: نافع، وقيل: ميسرة وكان مولى مـ
محيصة الأنصاري الحارثي، وكان خراجه: ثلاثة آصع، فوضعوا عنه صاعًا .
حديث ابن عباس : (احتجم النبي ◌َبِيرٍ)(٣) تقدم اسم الحجام(٤).
٢٨٠
(حدثنا إسحاق أخبرنا)(٥) حبان هو ابن هلال.
حديث ابن عمر: (أن رجلاً كان يخدع في البيوع)(٦) هو حبان بن منقذ كما رواه ابن
الجارود (٧)، والحاكم(٨) وغيرهما، وقيل: هو منقذ بن عمرو، كما وقع في ابن ماجه (٩)،
وتاريخ البخاري(١٠).
حديث أنس: (كان النبي ◌َّ في السوق فقال رجل: يا أبا القاسم)(١١) لم يسم هذا الرجل.
حديث أبي هريرة: (أثم لكع)(١٢) هو الحسن بن علي بن أبي طالب.
قوله: (وقال سعيد)(١٣) هو ابن أبي هلال، (عن هلال) هو ابن أبي ميمونة، (عن عطاء)
هو ابن أبي رباح (عن ابن سلام) هو عبد الله.
قوله: (وقال هشام) هو ابن عروة.
(١) رقم (٢٠٩٩).
(٢) رقم (٢١٠٢).
(٣) رقم (٢١٠٣).
رقم (١٨٣٥).
(٤)
(٥) رقم (٢١١٠).
(٦) رقم (٢١١٧).
المنتقى (١٥٩/٢، ح٥٦٧).
(٧)
(٨) المستدرك (٢٢/٢).
(٩) (٧٨٩/٢، ح٢٣٥٥).
(١٠) في التاريخ الأوسط، كما في نصب الراية (٤/ ٧).
(١١) رقم (٢١٢٠).
(١٢) رقم(٢١٢٢).
(١٣) عقبحدیث (٢١٢٥).

٧١٨
-
هدي الساري
(عن وهب) هو ابن كيسان ([عن](١) الوليد)(٢) هو ابن مسلم، (عن ثور) هو ابن يزيد
الشامي.
حديث مالك بن أوس: (أنه قال: من عنده صرف؟ فقال طلحة (٣): أنا حتى يجيء خازننا
من الغابة)(٤) لم يسم الخازن.
قوله: (زاد إسماعيل)(٥) هو ابن أبي أويس يعني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما .
حديث جابر: (أن رجلاً أعتق غلامًا له عن دبر)(٦) الرجل هو أبو مذكور، والغلام اسمه
يعقوب كما في مسلم (٧)، والمشتري نعيم بن النحام، والثمن: ثمانمائة درهم كما في
الصحیحین .
قوله: (قال بعضهم عن ابن سيرين: صاعًا من طعام، وقال بعضهم: صاعًا من تمر، ولم
يذكر ثلاثًا)(٨) بينت الاختلاف في ذلك في فصل التعليق(٩).
حديث ابن عمر: (أن عائشة أرادت أن تشتري جارية)(١٠) هي بريرة، زوج بريرة اسمه:
مغيث، وأهلها من الأنصار .
حديث طلحة: (حتى يأتي خازني من الغابة) (١١) تقدم قريبًا (١٢).
(عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد)(١٣) قيل: اسمه وهب، وقيل: قزمان، وابن أبي
(١) الزيادة من: د.
(٢) رقم (٢١٢٨).
(٣) ب ((أبو طلحة)) بدل ((طلحة)).
(٤) رقم (٢١٣٤).
(٥) بعد حديث رقم (٢١٣٦).
(٦) رقم (٢١٤١).
(٧) (٦٩٣/٢، بعد حديث ٩٩٧/٤١، بدون رقم).
(٨) عقبحدیث (٢١٤٨).
(٩) تغليق التعليق (٣/ ٢٤٧).
(١٠) رقم (٢١٦٩).
(١١) رقم (٢١٧٤).
(١٢) رقم (٢١٣٤).
(١٣) رقم (٢١٨٦).

٧١٩
هدي الساري
أحمد هو عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وقيل: إنه كان مولى بني عبد الأشهل إلا أنه انقطع
إلى ابن أبي أحمد فنسب إليه .
(حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب)(١) هو الحجي، (قال: سألت مالگًا وسأله عبيد الله بن
الربيع) هو ابن أبي فروة، الحاجب حاجب المهدي، (أحدثك داود) هو ابن الحصين (عن أبي
سفيان) هو مولى ابن أبي أحمد، ولم يذكر المزي عبيد الله بن الربيع في التهذيب لأنه ليس له
رواية، وإنما سمع الحجي الحديث بقراءته على مالك.
قوله: (يحيى بن سعيد)(٢) هو الأنصاري (سمعت بشيرًا) هو ابن يسار.
حديث جابر: (نهى رسول الله وَ ليل عن بيع التمرة قبل أن تشقح، قيل: وما تشقح)(٣) لم
يسم القائل، وكذا حديث أنس: (قيل: وما تزهو) (٤) لم يسم القائل أيضًا.
قوله: (وقال یزید عن سفيان بن حسین)(٥) هو یزیدبن هارون.
(حكام)(٦) هو ابن سَلْم(٧)، (حدثنا عنبسة)(٨) هو ابن سعيد قاضي الري، (عن زكريا) هو
ابن إسحاق .
قوله: (حدثنا عمر بن يونس، حدثني أبي)(٩) هو يونس بن القاسم اليمامي الحنفي.
حديث عائشة: (قالت هند أم معاوية)(١٠) هي بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.
حديث ابن عمر رضي الله عنه: (خرج ثلاثة نفر يمشون فأصابهم المطر)(١١) الحديث، في
قصة الغار لم يسم واحد منهم .
(١) رقم (٢١٩٠).
(٢) رقم (٢١٩١).
(٣) رقم (٢١٩٦).
(٤) رقم (٢١٩٧).
كتاب البيوع، باب (٨٤).
(٥)
(٦) رقم (٢١٩٣).
(٧) د((سليم)).
(٨) د((حديث عتبة)).
(٩) رقم (٢٢٠٧).
(١٠) رقم (٢٢١١).
(١١) رقم (٢٢١٥).

٧٢٠
-
-
هدي الساري
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: (جاء رجل مشرك مشعان)(١) الحديث تقدم.
حديث أبي هريرة، وأبي سعيد: (استعمل رجلاً على خيبر)(٢) هو سواد بن غزية، وقيل:
مالك ابن صعصعة حكاه الخطيب.
قوله: (وقال لي إبراهيم)(٣) هو ابن المنذر (أخبرناهشام) هو ابن سليمان.
حديث أبي هريرة: (هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك) (٤)
الحديث. وفيه: (وأخدم وليدة) فالقرية، قيل: هي مصر، وذكر ابن قتيبة في المعارف أنها
الأردن، والملك اسمه صادوق، وقيل غيره، فذكر ابن هشام في كتاب التيجان أنه: عمروبن
امرئ(٥) القيس بن سبأ، وأنه كان إذ ذاك ملك مصر ، وقيل : اسمه سفيان بن علوان، والوليدة
هي: هاجر أم إسماعيل.
حديث عائشة في : (ابن وليدة زمعة)(٦) تقدم.
حديث ابن عباس : (بلغ عمر بن الخطاب أن فلانًا باع خمرًا)(٧) هو سمرة بن جندب.
م
/ حديث عبد الرحمن بن عوف: (أنه قال لصهيب: اتق الله ولا تدع إلى غير أبيك)(٨) اسم
أبيهسنان بن مالك.
٢٨١
حديث ابن عباس: (أن رجلاً أتاه فقال: إني إنسان أبيع التصاوير) (٩) الحديث. لم يسم
هذا الرجل .
حديث أبي سعيد: (أن رجلاً (١٠) قال: يا رسول الله إنا نصيب سبيًا)(١١) هو مجدي بن
(١) رقم (٢٢١٦).
(٢) رقم (٢٢٠١، ٢٢٠٢).
(٣) رقم (٢٢٠٣).
(٤) رقم (٢٢١٧).
(٥) ب ((ابن قيس)) بدل ((امرئ القيس)).
(٦) رقم (٢٢١٨).
(٧) رقم (٢٢٢٣).
(٨) رقم (٢٢١٩).
(٩) رقم (٢٢٢٥).
(١٠) دزيادة ((أتاه فقال)).
(١١) رقم (٢٢٢٩).