Indexed OCR Text

٦٦١
هدي الساري
قوله: (سرنا مع النبي (١) قَ ل﴿ ليلاً فقال بعض القوم)(٢) لم يسم هذا الرجل، وقيل: هو عمر.
(وأبو بكر بن أبي حثمة)(٣) هو منسوب إلى جده، وهو أبوبكر، واسمه كنيته، ابن سليمان
ابن أبي حثمة واسمه عبد الله، وهو قرشي عدوي.
قوله: (فهو أنا وأبي وأمي) (٤) هي أم رومان بنت الحارث بن غنم الفراسية من بني كنانة
زوج أبي بكر الصديق.
(وامرأتي) اسمها أميمة بنت عدي بن قيس السهمي، والخادم لم يسم، وكذا لم يسم أحد
من الأضياف، ولا القوم الذين كان بينهم وبين النبي ◌َّ العهد المذكور.
(١٠) كتاب الأذان
(هشام)(٥) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
(عن یحیی) هو ابن أبي كثير.
قوله: (أنه سمع معاوية يومًا فقال: مثله إلى قوله: أشهد أن محمدًا رسول الله) كذا
اختصره، وقد أخرجه أبو نعيم أوضح منه، ولفظه كنا عند معاوية فنادى المنادي بالصلاة فقال
مثل ما قال، ثم قال: هكذا سمعت نبيكم، وساقه الإسماعيلي بتمامه، وفيه فقال: الله أكبر الله
أكبر، فقال معاوية: الله أكبر الله أكبر، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: وأنا أشهد أن
لا إله إلا الله، فقال: أشهد أن محمدًا رسول الله، فقال معاوية: وأنا أشهد أن محمدًا رسول الله.
قوله: (فيه قال يحيى: وقال بعض إخواننا)(٦) هو علقمة بن أبي وقاص فيما أحسب كما
أخرجه النسائي(٧) من وجه آخر عن علقمة عن معاوية.
قول أبو ذر: (فأراد المؤذن)(٨) في رواية الترمذي (٩) فأراد بلال كما تقدم.
(١) د((رسول الله)).
(٢) رقم(٥٩٥).
(٣) رقم (٦٠١).
(٤) رقم (٦٠٢).
(٥) رقم (٦١٢).
(٦) رقم (٦١٣).
(٧) المجتبى (٢٥/٢، ح ٦٧٧).
(٨) رقم (٦٢٩).
(٩) (٢٧٠/١، رقم١٥٨).

٦٦٢
هدي الساري
قول مالك بن الحويرث: (أتى رجلان النبي ◌ِيلٍ)(١) هما مالك بن الحويرث وابن عمه كما
بینه المصنف .
قوله: (سمع جلبة رجال)(٢) سمي منهم أبو بكرة، كما في الطبراني.
(الجماعة) قوله: (عن أنس قال: أقيمت الصلاة والنبي ◌َّ- يناجي رجلاً)(٣) لم يسم هذا
الرجل .
قوله: (وكان الأسود)(٤) هو ابن يزيد النخعي.
(الأعمش قال: سمعت سالمًا)(٥) هو ابن أبي الجعد.
(سمعت أم الدرداء) وهي هجيمة الأوصابية، وهي الصغرى، وأما أم الدرداء الكبرى
فاسمها : خيرة .
حديث: (بينا(٦) رجل يمشي بطريق)(٧) لم يسم هذا الرجل.
حديث: (مالك بن الحويرث: فأذنا وأقيما)(٨) المخاطب بذلك مالك بن الحويرث
الراوي، وصاحب له هو ابن عمه كما سيأتي.
حديث ابن بحينة: (رأى رجلاً وقد أقيمت الصلاة يصلي(٩) ركعتين) (١٠) الحديث،
هوابن بحينة كما رويناه(١١) من طريق جعفر(١٢) بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه
مرسلاً، ووقع نحو ذلك لقيس بن عمر (١٣)، حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، أخرجه
(١) رقم (٦٣٠).
(٢) رقم (٦٣٥).
(٣) رقم (٦٤٢).
کتاب الأذان، باب (٣٠).
(٤)
رقم (٦٥٠).
(٥)
(٦) ب، د(بينما)).
(٧) رقم (٦٥٢).
(٨) رقم (٦٥٨).
(٩) د((فصلى)).
(١٠) رقم (٦٦٣).
(١١) د(«رويته)).
(١٢) د ((جعد)).
(١٣) د ((عمرة)).

٦٦٣
هدي الساري
أبو داود(١) وغيره، ولثابت بن قيس بن شماس أخرجه الطبراني من حديثه.
(مؤذن ابن عباس بالبصرة)(٢) لم يسم.
حديث أنس: (قال رجل من الأنصار: إني لا أستطيع الصلاة معك)(٣) هو عتبان بن
مالك.
(فقال رجل من آل الجارود) هو عبد الحمید بن المنذر بن الجارود العبدي، روی ابن
ما جه (٤) بعض هذا الحدیث بعينه من طريقه عن أنس.
(حدثنا عبد العزيز بن عبد الله)(٥) هو الأويسي.
(حدثنا إبراهیم) هو ابن سعد.
(عن صالح) هو ابن کیسان .
(قلت لأبي قلابة: كيف كان يصلي؟ قال: مثل شيخنا هذا)(٦) اسم الشيخ المشار إليه
عمروبن سلمة الجرمي بينه المصنف في موضع آخر (٧).
قوله: (في حديث أبي موسى وعائشة: مري أبابكر فليصل بالناس، فأتاه الرسول يعني أبا
بكر، فصلى بالناس)(٨) اسم هذا الرسول كما عند المؤلف بعد قليل بلال، ويحتمل أن
یکون: عبد الله بن زمعة بن الأسود؛ لأنه روی ذلك من حديثه.
قوله: في حديث سهل / بن سعد: (فجاء المؤذن)(٩) هو بلال كما عند المصنف في ؟
الأحكام(١٠) .
٢٦٣
حديث عائشة: (اشتكى النبي ◌َّ- فصلى وراءه قوم قيامًا) سمي منهم: أبو بكر، وعمر،
(١) (٢/ ٥١، ح ١٢٦٧).
(٢) رقم (٦٦٨).
(٣) رقم (٦٧٠).
(٤) (٣٠١/١، ح ٩٣٣).
(٥) رقم (٦٧٥).
(٦) رقم (٦٧٧).
(٧) رقم (٨١٨).
(٨) رقم (٦٧٨).
(٩) رقم (٦٨٤).
(١٠) رقم (٧١٩٠).

٦٦٤ -
هدي الساري
وأنس، وجابر(١) كما أوضحته في الشرح.
(یحیی بن سعيد عن سفيان)(٢) هو الثوري.
(حدثني أبو إسحاق) هو السبيعي.
(حدثني عبد الله بن يزيد) هو الخطمي.
(حدثني البراء) هو ابن عازب.
قوله: (وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة)(٣) هو ابن عتبة بن ربيعة اسمه: مهشم، وقيل
غير ذلك.
حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار في قوله لعثمان: (إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى،
ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج)(٤) الحديث، المراد بإمام الفتنة المذكور: عبد الرحمن بن عديس
البلوي، قاله ابن عبد البر(٥)، قال: وقد صلى بالناس أيام حصار عثمان بأمره (٦) أبو أمامة أسعد
ابن سهل بن حنيف، وليس هو المرادهنا .
حديث: (كان معاذ يؤم قومه فصلى العشاء، فقرأ بالبقرة فانصرف رجل)(٧) اسم هذا
الرجل حزم بن أبي كعب، رواه أبو داود(٨) وابن حبان(٩)، وقيل: هو حرام خال أنس، رواه
أحمد من حديث أنس بإسناد صحيح، وقيل: سليم بن الحارث حكاه الخطيب، ورواه
الطحاوي والطبراني.
حديث أبي مسعود: (قال رجل يا رسول الله إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا
فلان)(١٠) يحتمل أن يكون الإمام معاذًا والرجل: سليمًا أو حرامًا (١١)، ولأبي يعلى في
(١) د((خباب)).
(٢) رقم (٦٩٠).
رقم (٦٩٢).
(٣)
رقم (٦٩٥).
(٤)
التمهيد (٢٩٤/١٠).
(٥)
ب ((یأمراہ)»، د «یأمره)» .
(٦)
رقم (٧٠٥).
(٧)
(٨) (١/ ٥٠١، ح ٧٩١).
(٩) الإحسان (١٤٨/٥ ، ح ١٨٤٠) وليس فيه ذكر هذا الراوي.
(١٠) رقم (٧٠٤).
(١١) د((حزمًا)).

٦٦٥
هدي الساري
مسنده: كان أبي بن كعب يصلي بأهل قباء فاستفتح بسورة طويلة، فذكر نحو هذا الحديث،
فيحتمل أن يكون هو الإمام في حديث أبي مسعود.
قول أبي أسيد: (طوّلت بنا يا بنيّ)(١) اسم ابنه: المنذر ذكره أبو (٢) بكربن أبي شيبة.
(ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم)(٣) هو ابن سليمان الأحول.
حديث عمرو بن دينار عن جابر قال: (كان معاذ يصلي مع النبي ◌ُّ ثم يأتي قومه فيصلي
بهم)(٤) هي صلاةالعشاء کما ثبت قبل .
حديث الأسود عن عائشة في صلاة أبي بكر بالناس في مرض النبي قال: (فخرج يهادى بين
رجلين تخط رجلاه الأرض)(٥) هما العباس وعلي كما تقدم(٦) في حديث عبيد الله بن عبد الله
ابن عتبة عنها، وفي رواية لمسلم(٧) أنه خرج بين علي والفضل بن عباس، وجمع النووي(٨)
بينهما بأن خروجه من بيت عائشة كان بين علي والعباس وخروجه من بيت ميمونة كان بين علي
والفضل، وللخطابي في المعالم(٩) أنه خرج بين علي وأسامة(١٠)، ورويناه في الجزء الخامس
من حديث إسماعيل الصفار من طريق أسامة بن زيد نفسه قال: ثم أخرجته مسنده إلى صدري
حتى انتهى إلى أبي بكر وهو في الصلاة. ولابن ماجه(١١) من رواية سالم بن عبيد أنه خرج بين
بريرة، ورجل آخر. وفي رواية ابن أبي شيبة بسند جيد بين بريرة وتوبة، واختلف في توبة:
أرجل هو أم امرأة، وحديث سالم بن عبيد يدل على أنه رجل، وفي رواية للواقدي فخرج يتوكأ
على الفضل بن العباس وغلامه ثوبان، فيحمل هذا الاختلاف على تعدد القصة.
(١) كتاب الأذان، باب (٦٣).
(٢) ب((داود)) بدل ((أبو بكر)).
(٣) رقم(٧٢٨).
(٤) رقم (٧١١).
(٥) رقم (٧١٢).
(٦) رقم (٦٨٧).
(٧) (٣١٢/١، ح ٤١٨/٩١).
(٨) المنهاج (٤/ ١٣٧).
(٩) (١٧١/١).
(١٠) دزيادة ((ابن زيد)).
(١١) (٣٩٠/١، ح ١٢٣٤).

٦٦٦
هدي الساري
وقد حمل الشافعي رحمة الله عليه الاختلاف في كونه كان الإمام وأبو بكر يصلي مع الناس
خلفه، أو كان أبو بكر الإمام ورسول الله وَّله يصلي خلفه على التعدد؛ لأنه وَلهو مرض أيامًا
واسختلف فيها أبابكر، فلا يبعد أن يكون خرج إلى الصلاة فيها مراراً، والله أعلم.
وفي هذا الحديث أيضًا، فقيل له: إن أبا بكر رجل أسيف، أبهم فيه القائل، والمراجع في
ذلك عائشة، ففي رواية حمزة عن ابن عبد الله بن عمر عنها قالت: لقد راجعته مرتين أو ثلاثًا،
وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها: فما حملني على كثرة مراجعتي له، وفي رواية عروة
عنها : أنها أمرت حفصة فراجعته أيضًا في ذلك.
حديث أنس: (صليت أنا ويتيم في بيتنا)(١) اسمه ضميرة(٢) الحميري.
(حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان) هو ابن عيينة .
(عن إسحاق) هو ابن عبد الله بن أبي طلحة .
قوله في حديث عائشة: (فلما أصبح ذكر ذلك الناس)(٣) الذي ذكر له ذلك عمر بن
الخطاب بينه : عبد الرزاق.
م
٢٦٤
/ أبواب صفة الصلاة
باب التكبير وافتتاح الصلاة
حديث أنس: (أن رسول الله ◌َّليه ركب فرسًا فجحش شقه فصلى لنا يومئذ صلاة من
الصلوات)(٤) هي الظهر.
(عبدالأعلى)(٥) هو ابن عبد الأعلى.
(حدثنا عبيد الله) هو ابن عمر بن حفص.
(حدثناموسى، حدثنا أبو عوانة)(٦) هو الوضاح.
(١) رقم (٧٢٧).
(٢) ب ((ضمرة)).
(٣) رقم (٧٢٩).
(٤) رقم (٧٣٢).
(٥) رقم (٧٣٩).
(٦) رقم (٧٥٥).

٦٦٧
هدي الساري
(شكى أهل الكوفة سعدًا) هو ابن أبي وقاص.
وفيه: (فأرسل معه رجلاً) هو محمد بن سلمة(١) .
حديث أبي هريرة في: (قصة المسيء صلاته)(٢) ذكر أبو موسى في ذيل الصحابة أنه:
خلاد. جدّیحیی بن عبد اللهبنخلاد.
(حدثنا عمر حدثنا أبي)(٣) هو عمر بن حفص بن غياث.
(أن أم الفضل) (٤) هي لبابة بنت الحارث.
(معتمر عن أبيه)(٥) هو سليمان التيمي.
(عن بكر) هو ابن عبد الله المزني.
(شعبة عن أبي(٦) عون)(٧) هو محمد بن عبد الله الثقفي الأعور، وليس له في البخاري غير
هذا الموضع.
(وقال عبيد الله)(٨) هو ابن عمر بن حفص.
(عن ثابت) هو البناني.
(عن أنس: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء) هو كلثوم بن الهدم، وقيل: کرز
ابن زهدم، كذا رأيته بخط الرشيد العطار نقلاً عن صفة التصوف: لابن طاهر.
(أبو وائل) شقيق بن سلمة.
(جاء رجل إلى ابن مسعود) (٩) اسم الرجل نهيك بن سنان كما عند مسلم(١٠).
وفيه: (فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين (من آل حم] في كل ركعة) بين ابن خزيمة
(١) د ((مسلمة)).
(٢) رقم (٧٥٧).
(٣) رقم (٧٦٠).
(٤) رقم (٧٦٣).
(٥) رقم (٧٦٦).
(٦) د((ابن)) بدل ((أبي)).
(٧) رقم (٧٧٠).
(٨) رقم (٧٧٤).
(٩) رقم(٧٧٥).
(١٠) رقم (٥٦٥/١، ح ٨٢٢/٢٧٩).

٦٦٨
هدي الساري
في (صحيحه)(١): أسماء العشرين سورة المذكورة من طريق: أبي خالد الأحمر، عن
الأعمش قال: هي عشرون سورة على تأليف عبد الله بن مسعود أولهن: الرحمن وآخرهن
الدخان: الرحمن، والنجم، والذاريات، والطور [هذه النظائر]، واقتربت، والحاقة،
والواقعة، ونون، والنازعات، وسأل، والمدثر، والمزمل، وويل للمطففين، وعبس، ولا
أقسم، وهل أتى، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كوّرت، والدخان. وسيأتي في
فضائل القرآن للمؤلف طرف منه(٢).
قوله: (وكان أبو هريرة ينادي الإمام لا تفتني بآمين) (٣) روى ابن سعد في الطبقات أن
أبا هريرة قال ذلك للعلاء بن الحضر مي لما توجه معه إلى البحرين .
(حدثنا إسحاق الواسطي أخبرنا خالد)(٤) هو ابن عبد الله الطحان الواسطي.
قوله: (عن أبي العلاء) هو يزيد(٥) بن عبد الله بن الشخير.
(عن مطرف) هو أخوه.
(عن عكرمة قال: رأيت رجلاً عند المقام يكبر في كل خفض ورفع)(٦) قلت: هو
أبو هريرة، سماه علي بن عبد العزيز في مسنده، والطبراني في الأوسط، ووقع في مصنف ابن
أبي شيبة: رأيت يعلى يصلي، وهو تحريف، وإنما هو رأيت رجلاً يصلي، ولأبي نعيم في
المستخرج : أن تلك الصلاة صلاة الظهر.
حدیث زيد بن وهب: (رأی حذيفة رجلاً لا يتم الركوع)(٧) هذا الحديث مختصر، وهو
مطول عند أحمد(٨)، وعند ابن خزيمة(٩)، أن الرجل کندي؛ لكنه لم یسمه .
(١) (٢٧٠/١، ح ٥٣٨).
برقمي (٤٩٩٦، ٥٠٤٣).
(٢)
کتاب الأذان، باب (١١١).
(٣)
(٤)
رقم (٧٨٤).
(٥) د((بريد)).
(٦) رقم (٧٨٧).
(٧) رقم (٧٩١).
(٨) (٢٩٤/٣٨، ح٢٣٢٥٨).
(٩) رواه ابن حبان (الإحسان ٢١٩/٥، ح١٨٩٤)، ولم يرمز الحافظ ابن حجر في الإتحاف (٢٢٩/٤،
ح ٤١٦١) إلا لأحمد وابن حبان.

٦٦٩
هدي الساري
حديث رفاعة بن رافع: (فقال رجل: ربنا ولك الحمد). في أبي داود(١) والترمذي(٢) أن
القائل: رفاعة، وجعله ابن منده غير راوي الحديث، ووهم الحاكم(٣) فجعله معاذ بن رفاعة .
قوله: (فصلی بنا صلاة شيخنا هذا أبي يزيد)(٤) هو عمرو بن سلمة الجرمي كما تقدم.
(أبو عوانةعن عمرو)(٥) هو ابن دینار .
(سعيد بن الحارث: صلى لنا أبو سعيد)(٦) هو الخدري.
(عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسًا في نفر من أصحاب النبي ◌َّر، فذكرنا صلاة
النبي ◌َّ)(٧) الحديث. في صفة الصلاة في سنن أبي داود (٨) وابن خزيمة (٩) أنهم كانوا عشرة
من الصحابة، وسمى أبو داود منهم أبا قتادة وأبا أسيد وسهل بن سعد، ومنهم أيضًا أبو هريرة
عنده ومحمد بن سلمة .
حديث عائشة: (فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ) (١٠) لم يسم هذا القائل، ثم وقع لي أنه
عائشة كما سيأتي قريبًا .
(عن أبي الخير) هو مرثد بن عبد الله .
(عمرو)(١١) هو ابن دینار.
(أن أبا معبد) هو ناقد مولى ابن عباس .
حديث أبي هريرة: (جاء الفقراء إلى النبي ◌ّ فقالوا: ذهب أهل الدثور بالأجور)(١٢)
(١) (٤٨٨/١، ح ٧٧٠).
(٢) (٢٥٦/٢، ح ٤٠٤).
(٣) (٢٣٢/٣).
(٤) رقم (٨٠٢).
(٥) رقم (٨١٦).
(٦) رقم (٨٢٥).
(٧) رقم (٨٢٨).
(٨) (٤٦٧/١، ح ٧٣٠).
(٩) (٣٢٧/١، ح ٦٥١).
(١٠) رقم (٨٣٢).
(١١) رقم (٨٤٢).
(١٢) رقم (٨٤٣).

٦٧٠
هدي الساري
الحديث. يأتي تسمية من عرفناه من / السائلين عن ذلك في الدعوات(١).
قوله: (فيه فاختلفنا بيننا) القائل سميّ، والمرجوع إليه أبو صالح، كما عند مسلم (٢).
٢٦٥
(ابن أبي مليكة عن عقبة)(٣) هو ابن الحارث النوفلي.
قوله: (ففزع الناس) الذي سأله عن ذلك منهم هو: عقبة الراوي بين ذلك المصنف في
أثناء كتاب الزكاة (٤).
قوله: (قرّبوها إلى بعض أصحابه)(٥) هو أبو أيوب الأنصاري.
قوله: (عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس، وقال له رجل: شهدت الخروج مع
رسول اله بَلٍ﴾﴾(٦) لم يسم السائل، وأظن أن في بعض الطرق أنه الراوي.
قوله: (فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المأثم والمغرم)(٧) السائل له عن ذلك عائشة
بينه النسائي(٨) في رواية له من طريق معمر عن الزهري(٩).
كتاب الجمعة
(عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب بينا هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل رجل من
المهاجرين الأولين)(١٠) هو عثمان بن عفان كما في مسلم (١١) وأبي داود(١٢)، قال ابن
عبد البر(١٣): لا أعلم بين أهل الحديث في ذلك خلافًا .
(١) رقم (٦٣٣٠).
(٢) (٤١٦/١، ح ٥٩٥/١٤٢).
(٣) رقم (٨٥١).
(٤) رقم (١٤٣٠).
(٥) رقم (٨٥٥).
(٦) رقم (٨٦٣).
(٧) رقم (٨٣٣).
(٨) المجتبى (٢٥٨/٨ ، ح ٥٤٥٤).
(٩) د((زهير)).
(١٠) رقم (٨٧٨).
(١١) (٥٨٠/٢، ح ٨٤٥/٤).
(١٢) (٢٤٢/١، ح ٣٤٠).
(١٣) التمهيد (١٠/ ٧٢).

٦٧١
هدي الساري
(وقد قلت في حلة عطارد)(١) هو ابن حاجب بن زرارة التميمي.
(وعن ابن عمر كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح)(٢) هي عاتكة بنت زید بن عمرو بن
نفيل، روى ابن سعد ما يؤيده في ترجمتها من طبقاته(٣)، وقوله في سياق حديثها (٤) (فقيل لها:
لم تخرجين) لم أقف على القائل لها ذلك، ويحتمل أن يكون هو ابن عمر راوي الحديث
المذکور، فإنه مشهور من روایته من طريق أخرى.
حديث سهل بن سعد: (أرسل رسول الله وَّله إلى فلانة امرأة من الأنصار، مري غلامك
النجار)(٥) اختلف في اسم النجار، فقيل: باقوم، وقيل: باقول، وقيل: كلاب، وقيل:
صباح، وقيل: ميمون، وقيل: قبيصة، وقيل: مينا، وقيل: إبراهيم، والمرأة لم تسم
وصحفها بعضهم، فقال: علائة بالعين والثاء المثلثة.
(عن جابر بن عبد الله، قال: جاء رجل(٦) والنبي ◌َّ يخطب)(٧) هو سليك الغطفاني كما
في صحيح مسلم(٨)، وابن حبان.
قوله: (عن أنس بينما النبي ◌ُّر يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال: هلك الكراع،
الحديث)(٩) لم يسم هذا الرجل، وقد قيل: هو مرة بن كعب، وقيل: العباس بن عبد المطلب،
وقيل: أبو سفيان بن حرب، وكل ذلك غلط ممن قاله لمغايرة كل من أحاديث الثلاثة للقصة
التي ذكرها أنس، ثم وجدت في دلائل النبوة للبيهقي من رواية مرسلة ما يدل على أنه خارجة بن
حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، أخو عيينة بن حصن، فهذا هو المعتمد، وفي رواية يحيى بن
(١) رقم (٨٨٦).
(٢) رقم (٩٠٠).
(٣) الطبقات الكبرى (٢٦٧/٨).
(٤) ب ((حديثه)) .
(٥) رقم (٩١٧).
(٦) ب((رسل)).
(٧) رقم (٩٣٠).
(٨) رقم (٥٩٧/٢، ح ٨٧٥/٥٨).
(٩) رقم (٩٣٢).

٦٧٢
هدي الساري
سعيد(١): فقام أعرابي، وله (٢): فقام رجل أعرابي من أهل البدو، وعنده(٣): فأتى الرجل
فقال: يا رسول الله، فمقتضى هذا أنه هو، وفي رواية إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس (٤): فقام
ذلك الرجل أو غيره، وكذا ذكره عن قتادة عن أنس في الاستسقاء(٥)، وفي رواية شريك بن
أبي نمر في: الاستسقاء(٦)، سألت أنسًا أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري.
((٧) عن جابر بينا نحن نصلي مع النبي وَلّ إذ أقبلت عير تحمل طعامًا، فالتفتوا إليها حتى ما
بقي مع النبي ◌َّ إلا اثنا عشر رجلاً) (٨) في المراسيل(٩) لأبي داود، أن القادم بالتجارة: دحية،
ويقال: إن صاحب المال هو عبد الرحمن بن عوف، فيحتمل إن صح أن دحية كان السفير،
وفي رواية لمسلم(١٠) فيهم: أبو بكر وعمر، وذكر إسماعيل بن أبي زياد (١١) الشامي في تفسيره
بسند منقطع، أنهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن
عوف وأبو عبيدة وبلال وابن مسعود، وفي رواية فيهم: عمار بن ياسر، وفي رواية: سالم
مولى أبي حذيفة، وفي الصحيح: أن جابر بن عبد الله منهم.
حديث سهل بن سعد: (كانت فينا امرأة تحقل على أربعاء في مزرعة لها سلقا)(١٢)
الحديث لم تسم هذه المرأة .
(١) رقم (٩٣٣).
(٢) رقم (١٠٢٩).
(٣) رقم (٣٥٨٢).
(٤) رقم (١٠٣٣).
(٥) رقم (١٠١٥).
(٦) رقم (١٠١٧).
(٧) دزيادة «قوله)).
(٨) رقم (٩٣٦).
(٩) (ص: ١٠٥، رقم٦٢).
(١٠) (٥٩٠/٢، ح٨٦٣/٣٨).
(١١) د(«الزياد)).
(١٢) رقم (٩٣٨).

٦٧٣
هدي الساري
/ صلاة الخوف
قوله: (عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر (١) نحوًا من قول مجاهد)(٢) أحال على
قول مجاهد، ولم يتقدم له ذكر، وقد بينته في تغليق التعليق(٣) من طريق الإسماعيلي وغيره.
قوله: (فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال
بعضهم: بل نصلي لم يردمناذلك(٤)، فذكر للنبي ◌َ لير)(٥) لم أقف على تسمية أحد منهم.
صلاة العيدين
(حديث حفصة بنت سيرين)(٦)، تقدم في الحيض(٧).
حديث عائشة: (أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى) (٨) اسم إحداهما:
حمامة، سماها ابن أبي الدنيا في كتاب العيدين له بسند صحيح، وعند المحاملي من حديث
ابن عباس أن امرأة كانت تغني بالمدينة اسمها زينب، فيمكن أن يفسر بها الثانية.
حديث أنس: (من ذبح قبل الصلاة فليعد، فقام رجل) (٩) هو أبو بردة بن نيار كما في حديث
البراء بن عازب.
قوله: (عن سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص
قدميه)(١٠) لم أقف على تسمية الذي أصاب رِجْلَ عبد الله بن عمر، وهو من عسكر الحجاج بن
یوسف، و کان ذلك في حصار الحجاج لابن الزبير.
(١) رقم (٩٤٣).
(٢) ب، دزيادة ((انتهى)).
(٣) رقم (٢/ ٣٧٠).
(٤) رقم (٩٤٦).
(٥) دزيادة ((انتهى)).
(٦) رقم (٩٧١).
(٧) رقم (٣٢٤).
(٨) رقم (٩٨٧).
(٩) رقم (٩٨٤).
(١٠) رقم (٩٦٦).
٢٦٦
م

٦٧٤
هدي الساري
حديث ابن عباس في وعظ النساء: (فقالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها: نعم)(١) لا
يدري حسن من هي، أما المرأة فيحتمل أن تكون أسماء بنت زيد بن السكن خطيبة النساء، فهي
التي قالت في شيء من هذه القصة وكيف تكون(٢)، أخرجه الطبراني والبيهقي من حديثها،
وأما حسن المذكور فهو : ابن مسلم راوي الحديث.
حديث حفصة بنت سيرين: (جاءت امرأة فنزلت قصر بني خلف)(٣) الحديث تقدم في
الحيض (٤).
(١٤) أبواب(٥) الوتر
حديث ابن عمر: (أن رجلاً سأل النبي ◌َّ)(٦) في المعجم الصغير للطبراني في أوائله(٧) أن
ابن عمر السائل، لكن في مسلم(٨) عن ابن عمر: أن رجلاً سأل النبي وَلّ وأنا بينه وبين السائل،
وفي أبي داود: أن رجلاً من أهل البادية.
(عبد الرحمن بن القاسم) (٩) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
(عاصم) هو ابن سليمان الأحول.
(سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال: قد كان القنوت. قلت: قبل الركوع أو بعده قال :
قبله. قلت: فإن فلانًا أخبرني عنك أنك قلت بعد الركوع)(١٠) الحديث. قلت: روى عن أنس
أن القنوت بعد الركوع، محمد بن سيرين وغيره، ويجمع بينهما بأن القنوت في الصلاة
المكتوبة كالصبح بعد الركوع كما صرح به ابن سيرين، وفي الوتر قبل الركوع كما في حديث
عاصم هذا. والله أعلم.
(١) رقم (٤٨٩٥) وأطرافه في: (٩٨، ٨٦٣، ٩٦٢).
(٢) ب، د((تکفرن)).
(٣) رقم (٩٨٠).
(٤) رقم (٣٢٤).
(٥) د((باب)).
(٦) رقم (٩٩٠).
(٧) (٣٠/١، ح ١٢).
(٨) (٥١٦/١، ح ٧٤٩/١٤٥).
(٩) رقم (٩٩٣).
(١٠) رقم (١٠٠٢).

٦٧٥
هدي الساري
(١٥) أبواب الاستسقاء
(عبادبن تميم، عن عمه)(١) هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني.
(حديث أنس في الاستسقاء)(٢) تقدم قريبًا(٣).
(١٦) أبواب الكسوف
(حديث عائشة: أن يهودية)(٤) لم أقف على اسمها .
(قول الزهري فقلت لعروة: إن أخاك لم يزد على ركعتين)(٥) هو عبد الله بن الزبير.
(موسى عن مبارك)(٦) هو ابن فضالة.
(زائدة عن هشام)(٧) هو ابن عروة.
(عن فاطمة) هي بنت المنذر / زوجته.
(عن أسماء) هي بنت أبيبكر جدتها .
قول الوليد: (وقال الأوزاعي وغيره: سمعت الزهري)(٨) هو عبد الرحمن بن نمر ، بينه
مسلم(٩) في روايته.
قول ابن عباس: (قالوا: أيكفرن(١٠) بالله)(١١) لم أقف على اسم السائلة(١٢) وسيأتي
قريبًا .
(١) رقم (١٠٠٥).
(٢) رقم (١٠١٣).
(٣) رقم (٩١٣).
(٤) رقم (١٠٥٠).
(٥) رقم (١٠٤٦).
(٦) رقم (١٠٤٨).
(٧) رقم (١٠٥٣).
(٨) رقم (١٠٦٦).
(٩) (٦٢٠/٢، ح ٩٠١/٥).
(١٠) د((أنكفر)).
(١١) رقم (١٠٥٢).
(١٢) د((السائل)).
٢٦٧
م

٦٧٦
هدي الساري
(١٧) أبواب سجود القرآن
(عن عبد الله) هو ابن مسعود (قال: قرأ النبي وَالر النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غیر
شيخ أخذ كفّا من حصى)(١) هو أمية بن خلف، سماه المؤلف في تفسير سورة النجم(٢) .
حديث جندب: (احتبس جبريل، فقالت امرأة)(٣) وهي أم جميل حمالة الحطب وسيأتي
قریبًا .
(سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن) (٤) هو ابن هرمز الأعرج.
(معتمر حدثني أبي)(٥) هو سليمان التيمي.
(حدثني بكر) هو ابن عبد الله المزني.
(١٨) أبواب تقصير الصلاة حال التطوع قاعدًا
(حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا حبان)(٦) هو ابن هلال، (حدثنا همام).
قوله: (رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج) هو ابن حجاج.
(روح بن عبادة، أخبرناحسين)(٧) هو المعلم.
(عبد الصمد سمعت أبي يقول) هو عبد الوارث بن سعيد .
(عبدان عن عبد الله) (٨) هو ابن المبارك حيث أتى .
(١) رقم (١٠٦٧).
(٢) رقم (٤٨٦٣).
(٣) رقم (١١٢٥).
(٤) رقم (١٠٦٨).
(٥) رقم (١٠٧٨).
(٦) رقم (١١٠٠).
(٧) رقم (١١١٥).
(٨) رقم (١١٧).

٦٧٧
هدي الساري
(١٩) التهجد والنوافل
حديث جندب بن عبد الله: (احتبس جبريل فقالت امرأة من قريش: أبطأ عليه شيطانه، هي
أم جميل)(١) حمالة الحطب، رواه الحاكم في المستدرك(٢) من حديث زيد بن أرقم.
(عن زياد)(٣) هو ابن علاقة.
(سمعت المغيرة) هو ابن شعبة.
(عن أشعث، سمعت أبي يقول) (٤) هو أبو الشعثاء سليم بن أسود.
(أخبرنا حنظلة)(٥) ابن أبي سفيان، هو الجمحي.
(تابعه سليمان، وأبو خالد الأحمر)(٦) أبو خالد الأحمر هو سليمان بن حيان، وما وجدته
من حديث سليمان بن بلال فيحتمل أن تكون الواوزائدة.
(الأسود)(٧) هو ابن يزيد النخعي (عن عائشة).
حديث عائشة: (كانت عندي امرأة من بني أسد، فقال رسول الله وَليه: من هذه؟ فقلت:
فلانة)(٨) هي الحولاء بنت تويت، كما تقدم في الإيمان (٩) .
حديث أنس : (هذاحبل لزينب)(١٠) هي بنت جحش.
حديث عبد الله بن عمر : (ولا تكن مثل فلان)(١١) لم أقف على اسمه .
(عمرو)(١٢) هو ابن دینار.
(١) رقم (١١٢٥).
(٢) (٥٢٦/٢).
(٣) رقم (١١٣٠).
(٤) رقم (١١٣٢).
(٥) رقم (١١٤٠).
(٦) عقبحديث (١١٤١).
(٧) رقم (١١٤٦).
(٨) رقم (١١٥١).
(٩) رقم (٤٣).
(١٠) رقم (١١٥٠).
(١١) رقم (١١٥٢).
(١٢) رقم (١١٥٣).

٦٧٨
هدي الساري
(عن أبي العباس) هو السائب بن فروخ.
(قال رجل من الأنصار: وكان ضخمًا)(١) قيل: هو عتبان بن مالك، وفي الطبراني (٢) من
طريق عباد بن منصور عن أنس قال: اتخذ أبو طلحة مسجدًا في داره، فأرسل إلى النبي وَّ،
الحدیث، فیحتمل أن يفسر به.
قوله فيه: (فقال فلان بن فلان بن الجارود) هو عبد الحميد بن المنذر بن الجارود كما
تقدم(٣).
(عبد الله بن بريدة، حدثني عبد الله المزني) هو ابن مغفل (٤).
(مرثد بن عبد الله اليزني، قلت: ألا أعجبك من أبي تميم)(٥) هو الجيشاني عبد الله بن
مالك، ولم يذكر المزي في التهذيب أبا تميم هذا فيمن أخرج له البخاري، وهو على شرطه.
حديث عتبان: (فقال رجل: ما فعل مالك) هو ابن الدخشن (٦)، (فقال رجل منهم: ذلك
منافق)(٧) قيل : إن الرجل الذي قال ذلك هو عتبان.
(٢١) الأفعال في الصلاة
(قرعة)(٨) هو ابن یحیی.
(فلما رجعنا من عند النجاشي) (٩) اسمه أصحمة .
(عيسى)(١٠) هو ابن يونس.
(عن إسماعيل) هو ابن أبي خالد.
(١) رقم (١١٧٩).
(٢) المعجم الكبير(٥/ ٩١، رقم ٤٦٧٩).
(٣) دزيادة ((ابن بريدة هو)).
(٤) د((معقل)).
(٥) رقم (١١٨٤).
(٦) د(«الدَّخشم)).
(٧) رقم (١١٨٦).
(٨) رقم (١١٩٧).
(٩) رقم (١١٩٩).
(١٠) رقم (١٢٠٠).

٦٧٩
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (نادت امرأة ابنها، وهو في صومعته)(١) الابن هو جريج، وأمه (٢) لم
تسم.
قوله: (فجعل / رجل من الخوارج يقول: اللهم افعل بهذا الشيخ)(٣) لم أعرف اسم هذالـ
الرجل، والشيخ قدسمي في هذا الحديث.
: ٢٦٨
(أبو هلال)(٤) اسمه محمد بن سليم الراسبي .
حديث أبي هريرة: (يقول الناس: أكثر أبو هريرة، فلقيت رجلاً فقلت: بم قرأ رسول الله
وَسير البارحة في العتمة، فقال: لا أدري. قلت: لكن أنا أدري، قرأ سورة كذا وكذا)(٥) فيه
الرجل المبهم، والسورة ولم أعرفهما .
(السھو)
قول أم سلمة: (فأرسلت إليه الجارية)(٦) لم أقف على اسمها.
(٢٣) كتاب الجنائز
قوله: (وحنط ابن عمر ابناً لسعيد بن زيد)(٧) اسمه عبد الرحمن رويناه في جزء أبي
الجهم.
(أم العلاء امرأة من الأنصار)(٨) هي بنت الحارث بن ثابت(٩) الخزرجية.
حديث ابن عباس: (مات إنسان كان رسول الله وَ ﴿ يعوده فمات بالليل)(١٠) يحتمل أن
يكون هو أبو طلحة بن البراء.
(١) رقم (١٢٠٦).
(٢) ب ((الأم)) بدل ((أمه)).
(٣) رقم (١٢١١).
(٤) عقبحديث(١٢١٩).
(٥) رقم (١٢٢٣).
(٦) رقم (١٢٣٣).
(٧) كتاب الجنائز، باب (٨).
(٨) رقم (١٢٤٣).
(٩) د«خالد».
(١٠) رقم (١٢٤٧).

٦٨٠
هدي الساري
حديث أبي سعيد: (من مات له(١) ثلاثة من الولد كن له(٢) حجاباً من النار، فقالت امرأة:
واثنان؟ قال واثنان)(٣) هي أم مبشر، رواه الطبراني في الكبير(٤)، وذكره ابن بشكوال(٥) من
حديث جابر، قال: وقيل: أم هانئ ولم يذكر مستنده، وروى ابن أبي(٦) مسرة في ((فوائده)) من
حديث أم سليم أنها سألت عن ذلك فأجيبت بذلك، وهو عند أحمد(٧) والطبراني(٨) أيضًا،
وروى الطبراني في الأوسط من حديث أم أيمن(٩)، وروى البيهقي من حديث عائشة أن كلاً
منهما سألت عن ذلك.
قوله: (وقال سعد)(١٠) هو ابن أبي وقاص.
(لو كان نجسًا لما مسسته) لم أقف على اسم الميت المذكور .
(حديث أم عطية)(١١) اسمها نُسيبة الأنصارية بضم النون، وبنت النبي ◌َّ المتوفاة
(زينب) وهي الكبرى كما ثبت في مسلم (١٢)، وورد في الترمذي(١٣) أن أم عطية أيضًا حضرت
وفاة أم كلثوم بنت النبي ◌َّر، والجمع واضح بأن حضرتهما جميعًا، وقد شهد غسل أم كلثوم
أيضًا: أسماء بنت عميس، وصفية بنت عبد المطلب، وليلى بنت قائف فهن المراد بقوله:
(اغسلنها) بصيغة الجمع .
حديث ابن عباس: (بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته)(١٤) لم أعرف اسمه.
(١) د(«لها)).
(٢) ((له)) لا توجد في: د.
(٣)
رقم (١٢٥٠).
مجمع الزوائد (٩/٣).
(٤)
الغوامض والمبهمات (١٦٣/١) ونصه: ((وقيل: هي أم سليم، وقيل: هي أم هانئ)).
(٥)
((أبي)) لا توجد في: د.
(٦)
(٧) المسند (٣٧٧/٦، و٤٣١).
(٨) المعجم الكبير (١٢٦/٢٥، ح٣٠٥).
(٩) (٦٣/٣، ح٢٤٨٩).
(١٠) كتاب الجنائز، باب (٨).
(١١) رقم (١٢٥٣).
(١٢) (٦٤٨/٢، ح ٤٠ /٩٣٩).
(١٣) (٣٠٦/٣، ح ٩٩٩).
(١٤) رقم (١٢٦٥).