Indexed OCR Text

٦٢١
هدي الساري
قوله: (في حديث أبي سفيان في ر کب من قریش)(١) کانوا قريبًا من ثلاثين رجلاً،
والترجمان لم يسم، والموضع الذي وجدهم فيه الرسول غزة. وعظيم بصرى قيل: هو
الحارث بن أبي شمر وهو ملك غسان، والرجل الأعرابي لم يسم، وصاحب له برومية يقال
له(٢): ضغاطر، ابن أبي كبشة عني به سيدنا محمد بَّه فقيل: إنه جدّ جدّ أمه، وقيل: أحد
أجداده من الرضاعة، وقيل غير ذلك.
كتاب الإيمان
(وقال معاذ)(٣) هو ابن جبل.
(اجلس بنا)(٤) المقول له ذلك هو الأسودبن هلال.
إسماعيل هو : ابن أبي خالد.
عن الشعبي، داودهو : ابن أبي هند.
(عن أبي موسى قالوا: يا رسول الله)(٥) في مسلم(٦): قلنا، ولابن حبان أنه السائل،
وللطبراني عن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه سأل عن ذلك.
الليث عن یزیدهو : ابن أبي حبيب.
(عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً سأل)(٧) قيل: هو أبو ذر، وفي ابن حبان (٨) من حديث هانئ
ابن یزید والدشریح أنه سأل عن معنى ذلك فأجيب بنحو ذلك.
آدم هو: ابن أبي إياس، أيوب هو: ابن أبي تميمة السختياني.
(عن عبادة بن الصامت إني من النقباء) (٩) كان النقباء اثني عشر رجلاً؛ وهم: أسعد بن
(١) رقم (٧) وطر فاه في: (٣١٧٤، ٧١٩٦).
(٢) د«إنه)) بدل ((له)) .
کتاب الإيمان، باب١ .
(٣)
کتاب الإيمان، باب١ .
(٤)
(٥) رقم (١١).
(٦) (٦٦/١، ح ٤٢/٦٦) بلفظ «قلتُ)).
(٧) رقم (١٢).
(٨) الإحسان (٢/ ٢٥٧ ، ح ٥٠٤).
(٩) برقم (١٨) ((أحد النقباء)) وفي: (٣٨٩٣، و٦٨٧٣) ((من النقباء)).

٦٢٢
هدي الساري
زرارة، وعبد الله بن رواحة، وسعد بن الربيع، ورافع بن مالك، والبراء بن معرور، وسعدبن
عبادة، وعبد الله بن عمرو: والد جابر، والمنذر بن عمرو، وعبادة بن الصامت هؤلاء من
الخزرج، ومن الأوس أسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر.
عبدة هو ابن سليمان .
(عن هشام) هو: ابن عروة.
عمروبن يحيى عن أبيه هو: ابن عمارة بن أبي حسن.
قال وهيب : حدثنا عمرو يعني: عن أبيه بهذا الإسناد والمتن.
(مرّ برجل من الأنصار يعظ أخاه في الحياء)(١) لم يسميا جميعًا .
عن صالح هو : ابن کیسان .
حدثنا أبو روح الجرمي هو: اسم بلفظ النسب، غلط فيه بعضهم فجلعه نسبه، وسماه
باسم غلط فیه أيضًا .
عن واقدبن محمد هو: ابن زيدبن عبد الله بن عمر.
(وقال عدة من أهل العلم)(٢) سميت منهم في فصل التعاليق: أنسًا، وابن عمر، ومجاهدًا
وغيرهم.
(سئل أي العلم أفضل)(٣) السائل هو أبو ذر كما في كتاب العتق(٤).
سعد بن أبي وقاص، وأبو وقاص اسمه: مالك بن وهيب بن زهرة.
قوله: (فترك رجلاً هو أعجبهم إليّ)(٥) هو جعيل بن سراقة ذكره الواقدي.
وقال عمار : هو ابن یاسر .
يونس هو ابن عبيد البصري .
عن الحسن هو: ابن أبي الحسن البصري.
قول أبي بكرة: انصر هذا الرجل(٦)، هو علي بن أبي طالب في وقعة الجمل.
(١) رقم (٢٤).
(٢) كتاب الإيمان، باب ١٨.
(٣) رقم (٢٦).
رقم (٢٥١٨).
(٤)
(٥) رقم (٢٧) وطرفه في: (١٤٧٨).
(٦) رقم (٣١).

٦٢٣
هدي الساري
قوله: (عن المعرور)(١) هو ابن سوید.
قوله: (وعلى غلامه حلة)(٢) لم يسم هذا الغلام.
(ساببت رجلاً فعيرته بأمه)(٣) هو بلال، واسم أمه حمامة، وبها يشتهر وكانت نوبية.
حدثني بشر هو : ابنخالد.
حدثنا محمدهو : ابن جعفر غندر .
عن سليمان هو: ابن مهران الأعمش.
عن إبراهيم هو: ابن يزيد النخعي.
عن علقمة هو : ابن قیس .
عن عبد الله هو: ابن مسعود. وهذا مما قيل أنه أصح الأسانيد.
حدثنا أبو الربيع هو : سليمان بن داود الزاهرني.
حدثنا عبدالواحدهو : ابن زياد.
حدثنا عمارة هو : ابن القعقاع.
حدثنا إسماعيل، حدثنا مالك، إسماعيل هذا هو : ابن أبي أويس عبد الله بن عبد الله، وهو
ابن أخت مالك.
٢٥٠
م
/ حدثنا ابن سلام هو: محمد.
ويحيى بن سعيد هو : الأنصاري.
حدثنا زهير هو : ابن معاوية الجعفي.
حدثنا أبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
عن البراء هو: ابن عازب الأنصاري.
قوله: (نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار) (٤) هم من بني عمرو بن عوف من
الخزرج وكانت أم عبد المطلب جد النبي وَ لي منهم، واسمها: سلمى، فهم أجداده حقيقة،
وأخواله مجازاً، والشك من راوي الخبر.
(١) رقم (٣٠).
(٢) رقم (٣٠) وطر فه في : (٢٥٤٥).
(٣) رقم (٣٠).
(٤) رقم (٤١)، أطرافه في : (٣٩٩، ٤٤٨٦، ٤٤٩٢، ٧٢٥٢)

٦٢٤
هدي الساري
قوله: (فخرج رجل ممن صلى معه فمر على أهل مسجد)(١) قال ابن عبد البر(٢): اسم
الرجل عباد بن نَهِيك، وقيل: ابن بشر بن قيظي الأشهلي وهذا أرجح، رواه ابن أبي خيثمة
والفاكهي وابن منده بسند حسن، وأهل المسجد بنو حارثة.
(مات على القبلة رجال وقتلوا)(٣) سمي منهم ممن مات: البراء بن معرور، وأسعد بن
زرارة، وأما القتل ففيه نظر ؛ لأن التحويل كان قبل نزول القتال.
(حدثنا محمد) هو : ابن المثنی .
(حدثنا يحيى) هو: ابن سعيد القطان.
(عن هشام) هو: ابن عروة (٤).
(وعندها امرأة) (٥) هي الحَوْلاء بنت تُويت كما في مسلم(٦) .
(حدثنا هشام) هو : ابن أبي عبد الله الدستوائي بفتح المثناة.
(وقال أبان) هو ابن يزيد العطار .
قوله: (أن رجلاً من اليهود قال لعمر)(٧) هو كعب الأحبار، روينا ذلك في مسند مسدد
بإسناد حسن، وأورده ابن عساكر في أوائل تاريخ دمشق من طريقه، وهو في المعجم الأوسط
للطبراني من هذا الوجه، وكان سؤاله لعمر عن ذلك قبل أن يسلم كعب، وجاء في رواية أخرى
في الصحيح أن اليهود قالوا، وقد تعين السائل منهم هنا فلعله لما سأل كان في جماعة منهم.
قوله: (جاء رجل من أهل نجد)(٨) قال ابن بطال(٩) وتبعه عياض(١٠) وابن العربي
(١) رقم (٤١).
(٢) الاستيعاب (٨٠٦/٢) ونصه: «هو الذي أنذر بني حارثة حين وجدهم يصلون إلى بيت المقدس،
وأخبرهم أن القبلة قد حوّلت، فأتموا الركعتين الباقيتين نحو المسجد الحرام)).
(٣) رقم (٤١) وطرفه في: (٤٤٨٦).
(٤) دزيادة ((ابن الزبير)).
(٥) رقم (٣).
(٦) (٥٤٢/١، ح ٧٨٥/٢٢٠).
(٧) رقم (٤٥).
(٨) رقم (٤٦) وأطرافه في: (١٨٩١، ٢٦٧٨، ٦٩٥٦).
(٩) شرح البخاري (١٠٦/١).
(١٠) الإكمال (٢١٥/١).

٦٢٥
هدي الساري
والمنذري وابن باطيش(١) وآخرون: هو ضمام بن ثعلبة، وقال النووي في شرح المهذب: فيه
نظر. وقال القرطبي في المفهم(٢) وتبعه شيخنا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني: الظاهر أنه
غيره لاختلاف السياقين، وهو كما قال.
(حدثنا روح) هو ابن عبادة(٣).
(حدثنا عوف) هو الأعرابي.
(عن الحسن) هو البصري.
(ومحمد) هو ابن سیرین .
(وقال ابن أبي مليكة)(٤) هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، واسمه زهير بن عبد الله بن
جدعان أبي محمد التيمي .
(أدركت ثلاثين من أصحاب النبي وَّ) قلت: أسماؤهم مسرودة في ترجمته في تهذيب
الكمال(٥) وغيره، لكنهم لم يبلغوهم هذا العدد.
(ويذكر عن الحسن ما خافه)(٦) الضمير يعود على النفاق.
(وعن زبيد) هو ابن الحارث اليامي.
قوله: (فتلاحى رجلان)(٧) هما : كعب بن مالك، وعبد الله بن أبي حدرد، قاله ابن دحية .
(أبو حيان التيمي عن أبي زرعة) هو ابن عمرو بن جرير البجلي.
(حدثنا أبو نعيم) هو الفضل بن دكين .
(قال: حدثنازكريا) هو ابن أبي زائدة.
(عن عامر) هو الشعبي.
(عن أبي جمرة) هو بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران.
(١) المغني (٢/ ٥٣٠).
(٢) (١٥٧/١).
(٣) دزيادة ((قال)).
کتاب الإيمان، باب٣٦.
(٤)
(٥) (٢٥٦/١٥، ٢٥٧).
(٦) كتاب الإيمان، باب٣٦.
(٧) رقم (٤٩) وأطرافه في: (٢٠٢٣، ٦٠٤٩).

٦٢٦
هدي الساري
(وفد عبد القيس)(١) كان الوفد أربعة عشر رجلاً بالأشج وهو رئيسهم واسمه المنذر بن
عائذ كذا في حديث مزيدة العصري، وفي رواية أبي خيرة الصباحي أنهم كانوا أربعين رجلاً،
فإما أن يكون لهما وفادتان، وإما أن يكون الأشراف منهم أربعة عشر رجلاً والباقون أتباعًا،
وقد بينت أسماء الأربعين في كتابي في الصحابة .
(عن أبي مسعود) هو عقبة بن عمرو .
(ثم قال: استعفوا لأمير كم فإنه كان يحب العفو)(٢) الأمير هو المغيرة بن شعبة.
(قال جرير) ذلك لما مات.
كتاب العلم
(عن أبي هريرة بينما رسول الله وَ ليم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي)(٣) لم يسم هذا
الأعرابي.
(وقال أبو العالية) هو رفيع.
(حدثنا سليمان) هو ابن بلال .
(واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة) (٤) / هو (٥) الحميدي
شيخه .
٢٥١
(رواه موسى) هو ابن إسماعيل التبوذكي، أبو سلمة.
(واحتج بعض أهل الحجاز في المناولة بحديث النبي ◌َّ - حيث كتب لأمير السرية)(٦)
المحتج بهذا هو الحميدي، وأمير السرية هو: عبد الله بن جحش كما في السيرة لابن إسحاق،
وسندهمرسل ورجاله ثقات، وكما في الطبراني الکبیر من حديث جندب بن عبدالله بسندحسن.
(١) رقم (٥٣).
(٢) رقم (٥٨).
(٣)
رقم (٥٩).
کتاب العلم، باب٦ .
(٤)
قال المصنف في فتح الباري ما نصه: كذا قال بعض من أدركته وتبعته في المقدمة ثم ظهر لي خلافه، وأن
(٥)
قائل ذلك أبو سعيد الحداد، أخرجه البيهقي في المعرفة من طريق ابن خزيمة، قال: سمعت محمد بن
إسماعيل البخاري يقول: قال أبو سعيد الحداد: عندي خبر عن النبي ◌َ ◌ّ في القراءة على العالم، فقيل
له، فقال قصة ضمام بن ثعلبة قال: الله أمرك بهذا؟ قال: نعم.
(٦) كتابالعلم، باب٧.
م

٦٢٧
هدي الساري
(بعث بكتابه رجلاً وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى(١))
المبعوث عبد الله بن حذافة السهمي، وعظيم البحرين هو المنذر بن ساوى، وكسرى هو أبرويز
ابن هرمز .
قوله: (فحسبت)(٢) القائل هو ابن شهاب.
(أخبرنا عبد الله) هو ابن المبارك.
(فقيل له: إنهم لا يقرءون)(٣) أي الروم.
(إذ أقبل ثلاثة نفر) (٤) لم يسم واحد منهم.
(حدثنا مسدد، حدثنا بشر) هو ابن المفضل.
(وأمسك إنسان بخطامه)(٥) هو بلال، رواه النسائي(٦) من حديث أم الحصين، وعند
الإسماعيلي التصريح بأنه أبو بكرة نفسه، فيحمل على أن كلاً منهما أمسك.
(ويقال الرباني هو الذي يربي الناس)(٧) القائل فيما قيل هو: ابن عباس.
(حدثنا جرير) هو ابن عبد الحميد.
(عن منصور) هو ابن المعتمر .
(فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن)(٨) الرجل هو: عبد الله بن مرداس، أشار إلى ذلك
محمد بن سعد في كتاب الطبقات .
(حدثنا ابن وهب) هو عبدالله .
(عنیونس) هو ابن یزید .
(سمعت معاوية) هو ابن أبي سفيان.
(حدثنا إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال: سمعت قيس بن أبي
(١) رقم (٦٤).
(٢) رقم (٦٤).
(٣) رقم (٦٥).
(٤) رقم (٦٦).
(٥) رقم (٦٧).
(٦) المجتبى (٣٠٦٠).
(٧) كتاب العلم، باب ١٠ .
(٨) رقم (٧٠)

٦٢٨
هدي الساري
حازم)(١) القائل سمعت قيس بن أبي حازم هو إسماعيل، والذي حدثه الزهري هو: سفيان،
حدثه به الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه بلفظ آخر كما ذكره في التوحيد(٢).
(حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه)(٣) هو إبراهيم بن سعد.
(بينما موسى في ملأمن بني إسرائيل إذ جاءه رجل) (٤) لم نقف على تسميته.
(فقال لموسى فتاه)(٥) هو یوشع بن نون.
(حدثنا عبدالوارث)(٦) هو ابن سعيد.
(حدثنا خالد)(٧) هو الحذاء.
(١٩) باب الخروج في طلب العلم
(ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد)(٨) الحديث ذكر
المصنف طرفًا منه في كتاب التوحيد(٩)، والرحلة كانت من المدينة إلى مصر.
(أبو بردة بن أبي موسى) (١٠) تقدم في الإيمان(١١).
(قال إسحاق)(١٢) هو ابن راهويه.
(وقال ربيعة) هو ابن أبي عبد الرحمن شيخ مالك.
(حدثنا المكي بن إبراهيم) هو اسم بلفظ النسب، وليس بنسب لأنه بلخي.
(أخبرنا حنظلة) هو ابن أبي سفيان الجمحي.
(١) رقم (٧٣).
(٢) رقم(٧٥٢٩).
(٣) رقم (٧٤).
(٤) رقم (٧٤).
(٥) رقم (٧٤).
(٦) رقم (٧٥).
(٧)
رقم (٧٥).
کتاب العلم، باب (١٩).
(٨)
(٩) كتابالتوحيد، باب (٣٢).
(١٠) رقم (٧٩)
(١١) رقم (١١)
(١٢) رقم (٧٩)

٦٢٩
هدي الساري -
(عن سالم) هو ابن عبد الله بن عمر .
(فجاءه رجل فقال: لم أشعر)(١) الحديث من رواية عبد الله بن عمرو، ومن رواية عبد الله
ابن عباس(٢) لم يسم واحد ممن سأل عن هذه الأشياء.
(حدثنا وهیب) هو ابن خالد.
(حدثنا هشام) هو ابن عروة بن الزبير .
(عن فاطمة) هي امرأته، وهي بنت المنذر بن الزبير.
(عن أسماء) هي بنت أبي بكر الصديق، وهي جدة هشام بن عروة، وفاطمة أم أبويهما
عروة والمنذر.
(عن أبي جمرة) بالجيم والراء.
(أنه تزوج ابنة لأبي إهاب)(٣) اسمها عنبة وتكنى أم يحيى.
(فأتته امرأة) لم تسم.
(ونكحت زوجًا غيره) هو ظريب بن الحارث.
(كنت أنا وجار لي من الأنصار)(٤) هو أوس بن خولي الذي آخى النبي ێ بينه وبين عمر بن
الخطاب. وروى(6) ابن بشكوال(٦) ما يؤيده وسيأتي شرح ذلك في كتاب النكاح(٧).
/ قوله: (دخلت على حفصة) القائل دخلت على حفصة هو عمر لا الأنصاري، وفي م
السیاق اختصار یأتي بیانه في كتاب النكاح.
(أخبرني سفيان) هو الثوري.
(عن ابن أبي خالد) هو إسماعيل.
(عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول
(١) رقم (٨٣).
(٢) رقم (١٦٠٧).
(٣) رقم (٨٨).
(٤) رقم (٨٩).
(٥) د((ذكر)).
(٦) الغوامض والمبهمات (٦٠٥/٢، ح ٦٠٥)
(٧) رقم (٥١٩١).
٢٥٢

٦٣٠
١
هدي الساري
بنا فلان)(١) أبو مسعود تقدم أنه عقبة بن عمرو، والقائل حزم بن أبي كعب، وفلان هو معاذبن
جبل. وقيل: أبي بن كعب.
(سأله رجل عن اللقطة)(٢) قيل: هو بلال، وقيل: هو الجارود، وقيل: عمير والدمالك،
وقيل : هو زیدبن خالدنفسه .
(فقال رجل من أبي؟ فقال: أبوك حذافة)(٣) هو عبد الله كما يأتي في حديث أنس.
(فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: أبوك سالم مولى شيبة)(٤) هو سعد بن سالم مولى شيبة
ابن ربيعة ذكره ابن عبد البر في ترجمة سهيل بن أبي صالح من التمهيد، ولم يذكر سعدًا في
الصحابة لا هو ولا غيره من جميع من صنف فيه، وقد أوضحته بحمد الله في كتابي في
الصحابة .
(حدثنا عبد الصمد) هو ابن عبد الوارث.
و(ثمامة) هو ابن عبد الله بن أنس .
(أخبرنا المحاربي) هو عبد الرحمن بن محمد .
(حدثنا صالح بن حيان) هو صالح بن صالح بن حي والد الحسن، ووقع عنده في
الأدب المفرد حدثنا صالح بن حي.
(حدثنا عبد العزيز) هو ابن عبد الله .
(حدثني سليمان) هو ابن بلال .
(فقالت امرأة: واثنين؟ قال: واثنين)(٥) هي أم مبشر كما عند المصنف، وقيل: أم سليم
كما عند أحمد والطبراني وابن بشران وابن أبي ميسرة، وقيل: أم أيمن كما في الأوسط
للطبراني.
(عبد الله بن عبد الوهاب قال : حدثنا حماد) هو ابن زيد .
(١) رقم (٩٠).
(٢) رقم (٩١).
رقم (٩٢).
(٣)
رقم (٩٣).
(٤)
(٥) رقم (١٠٢).

٦٣١
هدي الساري
(كما يحدث فلان وفلان)(١) سمى ابن ماجه(٢) في روايته منهما ابن مسعود، والثاني قيل:
هو أبو هريرة.
(عبد الوارث) هو ابن سعيد.
(عن عبد العزيز)(٣) هو ابن صهيب.
(حدثني موسى) (٤) هو ابن إسماعيل التبوذكي(٥) .
(وكيع عن سفيان)(٦) هو الثوري.
(عن مطرف) هو ابن طريف .
(شيبان)(٧) هو ابن عبد الرحمن .
(عن یحیی) هو ابن أبي كثير.
(عن أبي سلمة) هو ابن عبدالرحمن بن عوف.
(أن خزاعة قتلوا رجلاً من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه) (٨) المقتولان هما منبه
الخزاعي ذكره ابن إسحاق، وقتله بنوليث، وجنيدب (٩) بن الأكوع، ذكره ابن هشام، وقتله بنو
كعب وهم خزاعة. وعن ابن إسحاق أن خراش بن أمية الخزاعي قتل ابن الأكوع الهذلي بقتيل
في الجاهلية يقال له: أحمر، فقال النبي ◌َّقي: يا معشر خزاعة ارفعوا (١٠) أيديكم عن القتل،
الحديث. روينا في آخر الجزء(١١) من فوائد أبي علي بن خزيمة أن اسم القاتل هلال بن أمية.
والله أعلم .
(١) رقم (١٠٧).
(٢) رقم (١ / ١٤، ح٣٦).
(٣) رقم (١٠٨).
(٤) رقم (١١٠).
(٥) د((عثمان بن عاصم)) بدل ((التبوذكي)).
(٦) رقم (١١١).
(٧) رقم (١١٢).
(٨) رقم (١١٢).
(٩) داجنید)).
(١٠) د«كفوا».
(١١) دزيادة ((الثالث)).

٦٣٢
هدي الساري
(فجاء رجل من أهل اليمن فقال: اكتب لي يا رسول الله. فقال: اكتبوا لأبي فلان)(١) هو
أبو شاه بهاء منونة، والمسئول أن يكتب هو خطبة النبي وقّ وتلك.
(فقال رجل من قريش) هو العباس بن عبد المطلب، ووقع في مصنف أبي بكر بن أبي شيبة
أن اسمه شاه وهو غریب.
(وهب بن منبه عن أخيه)(٢) هو همام.
(تابعه معمر) أي تابع وهبًا .
(وعمرو)(٣) هو ابن دينار، أي أن عمرًا أخبر ابن عيينة بذلك أيضًا عن الزهري.
(عن هند) هي بنت الحارث الفراسية.
(عن أم سلمة) هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية زوج النبي وَل.
(شعبة قال : حدثنا الحكم) هو ابن عتيبة .
(حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس.
(حدثني أخي) هو أبو بكر عبد الحميد.
(حدثنا حجاج) هو ابن المنهال.
(فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه) (٤) اسم هذا الغلام جسور.
(حدثنا عثمان) هو ابن أبي شيبة .
(حدثنا جرير) هو ابن عبد الحميد .
(عن منصور) هو ابن المعتمر .
(جاءرجل) هو لاحق بن ضميرة.
(فقام رجل منهم فقال: يا أبا القاسم ما الروح)(٥) لم يسم.
(إسرائيل) هو ابن يونس.
/ (عن أبي إسحاق) عمرو بن عبد الله السبيعي.
م
٢٥٣
(١) رقم (١١٢).
(٢) رقم (١١٣).
(٣) رقم (١١٥).
(٤) رقم (١٢٢).
(٥) رقم (١٢٥).

٦٣٣
هدي الساري
(عن الأسود) هو ابن يزيد النخعي.
(أخبرنا معاذبن هشام) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
(معتمر سمعت أبي) هو سليمان بن طرخان التيمي.
(عن أنس قال: ذكرلي)(١) لم يسم أنس من ذكر له ذلك، ويحتمل أن يكون سمعه من معاذ
صاحب القصة .
(أن رجلاً قام في المسجد فقال: يا رسول الله من أين تأمرنا أن نهل؟)(٢) لم يسم هذا الرجل.
(قال ابن عمر: يزعمون أن النبي وَ لل قال: ومهل(٣) أهل اليمن من يلملم، ولم أفقه هذهمن
رسول الله وَاليه) (٤) ثبت ذكرها في حديث ابن عباس(٥).
(٤) كتاب الوضوء
(كره أهل العلم الإسراف فيه)(٦) أي في الوضوء، وقد عقد أبو بكر بن أبي شيبة بابًا في
ذلك ذكره عن جماعة من الأئمة منهم: علقمة بن قيس، وهلال بن يساف، وإبراهيم التيمي،
وإبراهيم النخعي عن نفسه، وعن غيره.
(قال رجل من حضرموت: ما الحدث)(٧) لم يعرف اسمه، وجاء أنه أعرابي.
(عنخالد) هو ابن یزید .
(عن عبادبن تميم عن عمه) هو عبد الله بن زيدبن عاصم المازني.
(قلنا لعمرو: إن ناسًا يقولون أن النبي وَ لّ تنام عينه ولا ينام قلبه)(٨) روي هذا من حديث
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة، وهو في الصحيح في أبواب قيام الليل (٩) وغير ذلك.
(١) رقم (١٢٩).
(٢) رقم (١٣٣).
(٣) ب، د((يهل)).
(٤) رقم (١٣٣).
(٥)
د ((رضي الله عنهما)) .
(٦) كتاب الوضوء، باب١ .
(٧) رقم (١٣٥).
(٨) رقم (١٣٨).
(٩) رقم (١١٣٣).

٦٣٤
هدي الساري
(وقالموسی) هو ابن إسماعيل.
(عن حماد) هو ابن سلمة.
(ورقاء) هو ابن عمر .
(أن ناسًا يقولون: إذا قعدت على حاجتك)(١) ثبت ذلك من قول أبي أيوب الأنصاري.
(يزيد بن هارون، أخبرنايحيى) هو ابن سعيد الأنصاري.
(أجيء أنا وغلام)(٢) هو أنصاري، لكن لم أقف على اسمه، ثم ظهر لي أنه أبو هريرة
فيكون نسبته أنصاريًا على سبيل المجاز، وقد بينت ذلك في الشرح(٣) .
(تابعه النضر) هو ابن شميل.
(وشاذان) هو الأسودبن عامر .
(سعيد بن عمرو المكي) هو سعيد بن العاصي الأموي.
(حدثنا عبدان) هو عبد الله بن عثمان .
(أخبرنا عبد الله) هو ابن المبارك كما تقدم.
(أبو إدريس) اسمه عائذ الله بن عبد الله الخولاني تقدم.
(إسماعيل) هو ابن علية .
(حدثنا خالد) هو ابن مهران الحذاء.
(أم عطية) هي نسيبة الأنصارية.
(في غسل ابنته) (٤) هي زينب كما في مسلم (٥).
(أشعث بن سليم) هو ابن أبي الشعثاء المحاربي.
(وقال الزهري: إذا ولغ في الإناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به. قال سفيان: هذا هو الفقه
بعينه)(٦) سفيان هذا هو الثوري، وإنما نبهت عليه لأن المتبادر إلى الذهن أنه ابن عيينة؛ لأنه
(١) رقم (١٤٥).
(٢) رقم (١٥٠).
(٣) د((شرحي)).
رقم (١٦٧).
(٤)
رقم (٢/ ٦٤٨، ح ٤٠ / ٩٣٩).
(٥)
(٦) كتاب الوضوء، باب ٣٣.

٦٣٥
هدي الساري
صاحب الزهري دونالثوري، ولكن رواه ابن عبد البر في التمهيد من طريق دحيم عن الوليدبن
مسلم عن الأوزاعي، عن الزهري قال الوليد: فذكرته لسفيان الثوري فقال فذكره.
(عاصم) هو ابن سليمان الأحول.
(عن ابن سيرين) هو محمد .
(قلت لعبيدة) هو بفتح العين ابن عمرو السلماني.
(عباد) هو ابن العوام.
(عن ابن عون) هو عبدالله .
(عن ابن أبي السفر) اسمه عبد الله، واسم أبيه سعيد بن محمد كما تقدم.
(كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم)(١) هو عباد بن بشر الأنصاري كما رواه
الواقدي، وقال أهل الحجاز: ليس في الدم وضوء، رواه إسماعيل القاضي، عن إسماعيل بن
أبي أويس، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن كل من أدركه من الفقهاء.
(فقال رجل أعجمي: ما الحدث)(٢) تقدم أنه حضرمي، وليس بينهما تناف لأنه حضرمي
النسب أعجمي اللسان.
(منذر) هو ابنيعلى، يكنى أبایعلی .
(عن محمد بن الحنفية) اسم الحنفية خولة، وأبوه علي بن أبي طالب، النضر هو ابن
شمیل.
م
٢٥٤
قوله: (أرسل إلى رجل من الأنصار فجاء ورأسه يقطر)(٣) قيل: اسم هذا الرجل صالح،
رواه / عبد الغني بن سعيد في مبهماته (٤)، وفي الأوسط(٥) للطبراني أنه رافع بن خديج وذكره.
ابن بشكوال(٦) أيضًا، وفي مسلم قصة أخرى لعتبان بن مالك فيمكن أن يفسر بها، ووقع في
الصحابة لابن قانع عبد الله بن عتبان، وروى ابن السكن نحو هذه القصة لأبي عثمان
الأنصاري.
(١) کتاب الوضوء، باب ٣٤.
(٢) رقم (١٧٦).
(٣) رقم (١٨٠).
(٤) الغوامض والمبهمات (ص: ١٧٢، ح٥٩).
(٥) (٣١٨/٦، ح ٦٥١٣).
(٦) الغوامض والمبهمات (٤٠٣/١، ح ٣٧٠).

٦٣٦
هدي الساري
(تابعه وهب) هو ابن جرير بن حازم.
(يزيدبن هارون عن يحيى) هو ابن سعيد الأنصاري.
(عبد الوهاب) هو ابن عبد المجيد الثقفي.
(وقال حماد) هو ابن أبي سليمان عن إبراهيم.
(وسئل مالك) الذي سأله عن ذلك هو إسحاق بن عيسى (١) بن الطباع بينه ابن خزيمة في
صحيحه(٢).
(أن رجلاً قال لعبد الله بن زيد)(٣) وقع في الأم للشافعي من هذه الطريق أنه قال لعبد الله،
فيكون السائل هو يحيى والد عمرو، لكن في رواية أخرى عند المصنف شهدت عمرو بن أبي
حسن سأل عبد الله بن زید فيجوز أن یکون كلاهما سأل، وهو جد عمرو بن یحیی لیس هو جده
حقیقة وإنما هو بمنزلته لأنه عم أبيه .
(وهيب عن عمرو) هو ابن يحيى بن عمارة المازني.
(وقال أبو موسی : دعا النبي ◌ُّیټ بقدح فيه ماء فغسل يديه وو جهه فيه ومج فيه، ثم قال لهما:
اشربا منه)(٤) المخاطب بذلك أبو موسى وبلال، كما أسنده المؤلف في المغازي(٥) عن ابن
شهاب قال: أخبرني محمود بن الربيع قال: وهو الذي مج رسول الله ټ في وجهه وهو غلام
من بئرهم. قلت: ولم يذكر الخبر بل اقتصر على الجملة المعترضة والخبر مذكور من هذه
الطريق في باب صلاة النوافل (٦) جماعة وبقيته فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك
الأنصاري، وكان ممن شهد بدرًا يقول: كنت أصلي لقومي بني سالم، وكان يحول بيني وبينهم
واد، فذكر الحديث بطوله.
(وقال عروة عن المسور وغيره)(٧) هو مروان بن الحكم كما بينه في المغازي(٨) وغيره.
(١) د((موسى)) بدل ((عیسی)).
(٢) (٨١/١، ح ١٥٧).
(٣) رقم (١٨٥).
(٤) رقم (١٨٨).
(٥) بل في الدعوات رقم (٦٣٥٤).
(٦) رقم (١١٨٦).
(٧) رقم (١٨٩).
(٨) رقم (٤١٥٨).

٦٣٧
هدي الساري
(عن الجعد) هو ابن عبد الرحمن.
(سمعت السائب بن یزیدیقول: ذهبت بي خالتي)(١) اسمها سلمی.
(حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان) هو ابن بلال .
(عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال: كان عمي يكثر الوضوء)(٢) هو عمروبن أبي حسن.
(حدثنا مسدد، حدثنا حماد) هو ابن زید .
(مسعر حدثني ابن جبر) هو عبد الله بن عبد الله بن جبر ، نسبه إلى جده.
(٤٨) من باب المسح على الخفين إلى كتاب الغسل
(ابن وهب) هو عبد الله.
(عن عمرو) هو ابن الحارث المصري.
(حدثني أبو النضر) هو سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله.
(عمرو عن بكير) هو ابن عبد الله بن الأشج.
(مرّ النبي ◌َلل بقبرين فقال: إنهما ليعذبان)(٣) وفي رواية: (مر النبي ◌َّر بحائط فسمع
صوت إنسانين يعذبان) ووقع في الأوسط للطبراني، من حديث جابر: مر على قبور نساء
هلكن في الجاهلية من بني النجار، ورواه أبو موسى المديني في كتاب الترغيب من هذا
الوجه ولفظه: مر على قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول
والنميمة .
(رأى أعرابيًا يبول في المسجد) (٤) وفي لفظ: (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد) ولأبي
هريرة: (قام أعرابي في المسجد فبال فتناوله الناس) قيل: إن اسم هذا الأعرابي ذو الخويصرة
اليماني، رواه أبو موسى في ذيل كتاب الصحابة.
وذكر أبو بكر التاريخي عن عبد الله بن نافع أنه: الأقرع بن حابس التميمي.
(مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: أتى رسول الله (٥) مَ ل قر بصبي فبال على
(١) رقم (١٩٠).
(٢) رقم (١٩٩).
(٣) رقم (٢١٦).
(٤) رقم (٢١٩).
(٥) ب ((النبي)).

٦٣٨ -
هدي الساري
ثوبه)(١) روى الدار قطني من طريق الحجاج بن أرطأة، عن هشام بهذا الإسناد أنها أتت بعبد الله
ابن الزبير، ووقع نحو ذلك للحسين بن عليّ رواه الحاكم، ولسليمان بن هاشم بن عتبة بن أبي
وقاص، رواه ابن منده.
(عن أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير)(٢) اسمها آمنة، وقيل: جذامة، وأما
اسم ابنها فلم أره.
(سباطة قوم) في بعض الطرق: من الأنصار.
ـه
/ (عن أسماء) هي بنت أبي بكر.
٢٥٥
(قالت: جاءت امرأة إلى النبي وَله، فقالت: أرأيت إحدانا تحيض)(٣) الحديث في مسند
الإمام الشافعي أن أسماء هي السائلة، ولا بعد في أن تبهم نفسها كما وقع كثيرًا في عدة مواضع
وسيأتي قريبًا في معاذة نظيره، وقول النووي: إنه ضعيف وهم منه بل إسناده على شرط
الشیخین .
(قال: وقال أبي: ثم توضئي) (٤) القائل هو: هشام بن عروة، حكى ذلك عن أبيه .
(قتيبة، حدثنا یزید) هو : ابن زريع، وقيل : ابن هارون.
(عن أنس قال: قدم ناس من عكل أو عرينة، وفيه قتلوا راعي النبي ◌َّ واستاقوا النعم(٥)
فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم)(٦) الحديث. اسم الراعي المقتول: يسار، واسم
أمير السرية: كرز بن جابر، وكانت النعم (٧) خمسة عشر، ذكر ذلك ابن سعد، وحكى موسى
ابن عقبة أن اسم أمير السرية: سعيد بن زيد، وروى الطبري، من حديث جرير بن عبد الله
البجلي: أنه كان أمير السرية، ولا يصح.
(معن) هو ابن عيسى القزاز.
(١) رقم (٢٢٢).
(٢) رقم (٢٢٣).
(٣) رقم (٢٢٧).
(٤) رقم (٢٢٨).
(٥) ب ((الغنم)).
(٦) رقم (٢٣٣).
(٧) ب ((الغنم)).

٦٣٩
هدي الساري
(حدثنا عبدان أخبرني أبي)(١) تقدم أن عبدان هو عبد الله بن عمر بن جبلة بن أبي رواد
المروزي أصله من البصرة.
(إذ قال بعضهم لبعض أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان) القائل أبو جهل، والجزور لبني
جمع.
وفيه (فانبعث أشقى القوم) هو: عقبة بن أبي معيط كما في مسلم، وفيه وعدّ السابع فلم
أحفظه سماه في كتاب الصلاة قبيل باب المواقيت، عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي.
(حدثنا محمد)(٢) ابن يوسف هو الفريابي.
(حدثنا سفيان) هو الثوري، وإنما نبهت على هذا هنا وإن كان واضحًا لأن البخاري روی
عن محمد بن يوسف البيكندي وهو يروي عن سفيان بن عيينة، وهو يروي أيضًا عن حميد،
لكن هذا الحديث إنما هو من رواية الفريابي عن الثوري جزم بذلك خلف وأبو نعيم وغيرهما.
(فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر)(٣) القائل له هو جبريل عليه السلام كما بيناه في رواية
نعيم ابن حماد التي علقها عن ابن المبارك.
(عن أسامة) هو ابن زيد الليثي.
(عبد الله أخبر ناسفيان) هو الثوري.
(عن منصور) هو ابن المعتمر .
(٥) من كتاب الغسل إلى الصلاة
(أبو بكر بن حفص) هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
(سمعت أبا سلمة يقول: دخلت أنا وأخو عائشة)(٤) هو عبد الله بن يزيد رضيعها كما في
مسلم، وزعم الشارح الداودي أنه عبد الرحمن ابن أبي بكر .
(وقال بهز) هو ابن أسد .
(١) رقم (٢٤٠).
(٢) هذا خلاف ما قاله الحافظ نفسه في الفتح (١ / ٦٠٤) حيث قال: قال أبو علي الجياني: لم ينسبه أحد من
الرواة، وهو عندي ابن سلام. قلت: وبذلك جزم أبو نعيم في المستخرج، وقد وقع في رواية ابن
عساكر: (حدثنا محمدیعني ابن سلام)).
(٣) رقم (٢٤٦).
(٤) رقم (٢٥١).

٦٤٠
هدي الساري
(والجدي) هو عبدالملك بن إبراهيم.
(عن أبي إسحاق قال حدثنا أبو جعفر) هو محمد بن علي بن الحسين، وهذا من رواية
الكبير عمن هو أصغر سنًا منه.
وفيه (فقال رجل: ما يكفيني)(١) هو الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب كما صرح به
المؤلف بعد حدیثین(٢) .
(أبو عاصم) الضحاك بن مخلد أكثر البخاري عنه، وروی هناعن واحد عنه .
(عن حنظلة) هو ابن أبي سفيان الجمحي.
(عن القاسم) هو ابن محمد بن أبي بكر .
(الأعمش حدثني سالم) هو ابن أبي الجعد كما في الحديث الذي بعده.
(أفلح) هو ابن حميد، ولم يخرج لأفلح بن سعيدشيئًا.
(زاد مسلم) هو ابن إبراهيم.
(ووهب) هو ابن جرير بن حازم (عن شعبة) وفي بعض الروايات هنا ووهيب، والظاهر أنه
وهم فقد أسنده الإسماعيلي في مستخرجه من طريق وهب بن جرير عن شعبة قال سليمان لا
أدري أذكر الثالثة أم لا ، سليمان هو الأعمش راوي الحديث، وكأنهشك فيه لما حدث به، فقد
تقدم قبله من حديث عبد الواحد عن الأعمش وفيه (مرتين أو ثلاثًا)(٣).
(ابن أبي عدي) هو محمد، وفيه: (ذكرته لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن) (٤) لم
يذكر البخاري مفعول ذكر هنا، وقد ذكره بعد أبواب من هذا الوجه، قال: (ذكرت لعائشة قول
ابن عمر ما أحب أن أصبح محرمًا أنضخ طيباً فقالت عائشة: أنا طيبت / رسول الله (يچل#)(٥) فذكر
الحديث وظهر بهذا أن أبا عبد الرحمن هو عبد الله بن عمر. حديث معاذ بن هشام (حدثني أبي
عن قتادة حدثناأنس قال: كان النبي ◌َّير يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار
وهن إحدى عشرة)(٦) الحديث.
مـ
٢٥٦
(١) رقم(٢٥٢).
(٢) رقم (٢٥٦).
(٣) رقم (٢٦٥).
(٤) رقم (٢٦٧).
(٥) رقم (٢٧٠).
(٦) رقم (٢٦٨).