Indexed OCR Text

٥٤١
هدي الساري
لكن(١) لم أر هذا الحديث من هذه الطرق في مسند أحمد، فينظر فيه.
السادسة: قال البخاري في الشهادات(٢): حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني
بعضه أحمد، قال: حدثنا فلیحبن سليمان، عن الزهري. فذكر حديث الإفك.
قلت: لم يبين أبو علي الجياني من هو أحمد هذا، ووقع في كتاب خلف الواسطي(٣) في
الأطراف وأفهمني بعضه أحمد بن يونس، وبهذا جزم الدمياطي. وقال ابن عساكر
والمزي(٤): أنه وهم. قلت: ورأيته(٥) في نسخة الحافظ أبي الحسين اليونيني(٦)، وقد أهمله
في جميع الروايات التي وقعت له إلا رواية واحدة، فإنه كتب عليها علامة (٧) ((ق)) ونسبه،
فقال: أحمد بن يونس. وقال الذهبي في طبقات العدالة (٨) في ترجمة أحمد بن النضر: هو
الذي أبهمه البخاري في حديث الإفك يعني هذا، وجوّز أبو عبد الله بن خلفون أن يكون هو
أحمد بن حنبل. وأما أبو نعيم في المستخرج فإنه أخرجه من طريق عن أبي الربيع الزهراني عن
فليخ، وقال في آخره: أخرجه البخاري عن أبي الربيع ولم يتعرض لذكر أحمد، ولم أره في
المصافحة للبرقاني مع أنه وقع له عاليًا عن أبي الربيع وهو على شرطه لو كان عنده أن أحمد
المهمل الذي ثبت في البخاري في بعضه ممن سمعه من أبي الربيع الزهراني كما قال الذهبي
وغيره، فتركه لإخراجه يدل على أنه اعتمد على أنه أحمد بن يونس، وعلى تقدير أن لا يكون
هو أحمد بن يونس / فالذين سمعوا(٩) من أبي الربيع ممن يسمى أحمد جماعة منهم: أحمد بن م
علي بن المثنى أبو يعلى، وأحمد بن عمروبن أبي عاصم(١٠) النبيل أبوبكر، وأحمد بن النضر. ٢٢٥
السابعة: أحمد، حدثنا عنبسة، ذكره في باب شهود الملائكة بدرًا من كتاب المغازي(١١)،
(١) ب ((لكنني)).
(٢) رقم (٢٦٦١).
(٣) دزيادة ((الدمشقي)).
(٤) الأطراف (١١/ ٤١٣، ح١٦١٢٦) وليس فيه.
(٥) ب ((رواية)).
(٦) (١٧٣/٣)، وكذا في إرشاد الساري (١٧٠/٦).
(٧) د((روايته)).
(٨) ب ((رواية القراء له)).
(٩) د(اسمعوه)).
(١٠) د(غانم)) بدل ((عاصم)).
(١١) برقم (٤٠٠٣).

٥٤٢
هدي الساري
هكذا هو في رواية أبي ذر الهروي عن مشايخه غير منسوب، ونسبه الأصيلي وغيره في روايته،
فقال: حدثنا أحمد بن صالح، وقد أخرج البخاري عن أحمد بن صالح، عن عنبسة عدة
مواضع(١) غير هذا، ولم ينبه أبو علي الجياني على هذا الموضع أيضًا.
تنبيه(٢): أحمد(٣) حدثنا، أبي، يأتي قريبًا فيما بعد أنه: أحمد بن حفص النيسابوري.
فصل فیمن ذکر منسوباً لكنه لم يتميز عمن يشترك معه في ذلك وهو تراجم
الأولى: أحمد بن محمد، عن إبراهيم، عن أبيه في: باب حج النساء (٤)، قال ابن
عدي(٥): هو أحمد بن محمد بن عون القوّاس، وقال غيره: هو أبو الوليد الأزرقي جد صاحب
التاريخ، وهذا هو الصواب، وإبراهيم شيخه هو: ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن
عوف.
الثانية: أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن المبارك(٦)، قال الدار قطني (٧): هو أحمد بن
محمد بن ثابت يعرف بابن شَبُّويه، وقال الحاكم أبو عبد الله (٨) هو: أحمد بن محمد بن موسى
المروزي معروف (٩) بمردويه، ورجح المزي (١٠) وغيره هذا الثاني، ووقع في: باب كم تقصر
الصلاة(١١)، تابعه أحمد عن ابن المبارك، وهو هذا.
الثالثة: أحمد بن أبي عمرو، عن أبيه، عن إبراهيم، وهو ابن طهمان، هو: أحمد بن
حفص بن راشد السلمي النيسابوري له أحاديث في: الحج (١٢) والنكاح(١٣)، وقد قال ابن
(١) وأرقامها (١٠٤٦، ٣٣٤٢، ٣٨٨٩، ٤٠١٠، ٤٦٧٦، ٤٧٠٩، ٥١٢٧، ٦٢٦٦، ٧٥٦١).
(٢) د ((الثامنة)) بدل ((التنبيه)).
(٣) دزيادة ((قال)).
(٤) برقم (١٨٦٠).
(٥) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ٧٨، ت٨).
(٦). هذا في مواضع من الكتاب: (٢٣٧، ١٥٩٩، ١٨١٠، ٣٧٢٠).
(٧) ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم (٦٣/١).
(٨) المدخل (٨١٤/٢، رقم ١٥/٣١٨٠).
(٩) ب ((يعرف)).
(١٠) تهذيب الكمال (١/ ٤٧٣).
(١١) برقم (١٠٨٧).
(١٢) برقم (١٥٩٣).
(١٣) برقم (٥١٣٠).

٥٤٣
هدي الساري
السكن في روايته في النكاح: حدثنا أحمد (١) بن حفص(٢)، ووقع في باب قوله تعالى: جعل الله
الكعبة البيت الحرام في أثناء کتاب الحج، حدثنا أحمد، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم وهو هذا.
الرابعة: أحمد بن واقد، حدثنا حماد بن زيد، وقع في الصلاة (٣) وغيرها، وهو: أحمدبن
عبد الملك بن واقد نسبه إلى جده.
ذکر من اسمه إبراهیم
قال في الحج (٤): حدثنا إبراهيم، أخبرنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، وإبراهيم هذا هو
ابن موسى الفراء المعروف بالصغير، وكان من كبار الحفاظ، ووقع منسوبًا في رواية أبي
علي بن شبويه وغيره، والوليد هو ابن مسلم، ويروى عن: الوليد بن مسلم في صحيح
البخاري(٥) ممن اسمه إبراهيم: إبراهيم بن المنذر الحزامي(٦)، ومن شيوخه ممن حدث
عن: الوليد بن مسلم أيضًا: إبراهيم بن حمزة الزبيري، ولم يذكر الجياني هذه الترجمة،
وقال في: باب من باع نخلاً قد أبرت(٧): قال لي إبراهيم: أخبرنا هشام، عن ابن جريج،
وإبراهيم هذا هو ابن المنذر قاله المزي(٨)، وهشام هو ابن سليمان المخزومي نبه عليه
المزي(٩)، قال: لأن ابن المنذر لم يسمع من هشام بن يوسف. قلت: ويحتمل أن يكون
إبراهيم هو ابن موسى الرازي، وهشام هو ابن يوسف.
ذكر من اسمه إسحاق على ترتيب المشايخ
ترجمة: قال في باب مرض النبي وَ ◌ّر ووفاته(١٠)، وفي باب المعانقة من كتاب الأدب(١١):
(١) في: ب بدون ((أحمد))، ((ابن حفص)) فقط.
(٢) تقييدالمهمل (٣/ ٩٥٠).
(٣) برقم (٤٦٠)، وفي الجهاد برقم (٢٨٢٠)، وفي فضائل الصحابة برقم (٣٧٥٧).
(٤) برقم (١٥١٦)، وكذا في الأذان برقم (٧٠٧)، وفي البيوع برقم (٢١٢٨).
(٥) وأرقامها: (٩٣٣، ٩٧٣، ١٥٠٢، ١٨٨١).
(٦) د((الخزامي)) وهو خطأ.
(٧) برقم (٢٢٠٣).
(٨) تحفة الأشراف (٤٠٥/١٣، ح١٩٤٩٩).
(٩) في الموضع نفسه .
(١٠) برقم (٤٤٤٧).
(١١) برقم (٦٢٦٦).

٥٤٤
هدي الساري
حدثنا إسحاق، حدثنا بشربن شعيب، وهو حديث واحد، ولم أر إسحاق هذا منسوبًا في شيء
من الروايات إلا في رواية ابن السكن؛ فإنه نسبه في الباب الأول، فقال: حدثنا إسحاق بن
منصور (١).
ترجمة: قال في باب : أحلت لكم الغنائم (٢)، حدثنا إسحاق سمع جريرًا. وقال في باب
تفسير لقمان(٣): حدثنا إسحاق، حدثنا جرير. وقال في البيوع(٤): عن(٥) إسحاق عن جرير عن
مغيرة، أما الموضع الأول فنسبه المزي في الأطراف(٦) إسحاق بن إبراهيم وهو في ترجمة
عبد الملك بن عمير عن جابر بن (٧) سمرة، ولم أره منسوبًا في شيء من الروايات، وكذا قال أبو
علي الجياني(٨): أنه لم يره منسوبًا في شيء من الروايات، ولا ذكره أبو نصر الكلاباذي.
قلت: ولا ذكره خلف في الأطراف / ومستند المزي فيه أن الحديث وجد في مسند جابر بن
م
٢٢٦
سمرة من مسند إسحاق بن راهويه بهذا السياق .
وأما الموضع الثاني، فقال الجياني: فيه كما قال في الأول، ونسبه المزي في الأطراف(٩)
أيضًا إسحاق بن إبراهيم(١٠) ويؤيد ذلك أن البخاري روى في: تفسير سورة الأحزاب(١١)،
وفي باب استئذان الإمام، من كتاب الجهاد(١٢)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير.
وأما الموضع الثالث فهو إسحاق بن إبراهيم بدليل ما مضى. والله أعلم.
ترجمة: قال في باب الأذان للمسافر (١٣): حدثنا إسحاق، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا
(١) وأهمله في الاستئذان (٦٢٦٦). تقييد المهمل (٩٧٩/٣).
(٢) برقم (٣١٢١).
(٣) برقم (٤٧٧٧).
(٤) برقم (٢٧١٨).
(٥) ب ((قال)) بدل ((عن)) وهو الصواب.
(٦) (١٦٢/٢، ح ٢٢٠٤).
في: (د) زيادة ((ابن محمد)»، ولا توجد في: (ب).
(٧)
تقییدالمهمل (٣/ ٩٧٧).
(٨)
(٩) (٤٥١/١٠، ح١٤٩٢٩).
(١٠) بزيادة (ابن راهويه)).
(١١) برقم (٤٨٥١).
(١٢) برقم (٢٩٦٧).
(١٣) برقم (٦٣٣).

٥٤٥
هدي الساري
أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله وَلّ بالأبطح،
الحديث، لم يقع إسحاق هذا منسوبًا في شيء من الروايات إلا في بعض النسخ من طريق
أبي الوقت وجزم خلف في الأطراف بأنه ابن منصور، وتردد أبو نصر الكلاباذي(١) هل هو ابن
إبراهيم أو ابن منصور، ورجح أبو علي الجياني(٢) أنه ابن منصور، واستدل على ذلك بأن
مسلمًا(٣) روی هذا الحدیث بعینه عن إسحاق بن منصور عن جعفر بن عون بهذا الإسناد، وهو
استدلال قوي.
ترجمة: قال في باب فضل صلاة الفجر (٤)، وفي باب البيعان بالخيار(٥)، وفي باب إذا
كان البائع(٦) بالخيار هل يجوز البيع(٧)، وفي باب حديث [بني] (٨) النضر(٩)، وفي باب أجر
الصابر في الطاعون من(١٠) كتاب الطب(١١)، وفي باب الجعد من كتاب اللباس(١٢)، وفي
باب المعاريض مندوحة عن الكذب(١٣)، وفي باب(١٤) كانت يمين النبي وَلقر(١٥)، وفي باب
إذا أقر بالقتل مرة (١٦): حدثنا إسحاق حدثنا حبان بن هلال، قال أبو علي الجياني (١٧): لم أجد
(١) الهداية والإرشاد (١٤٠/١).
(٢) تقييد المهمل (٩٨٥/٣).
(٣) (٣٦١/١، ح٢٥١).
(٤) بعدحديث(٥٧٤).
برقم (٢١١٠).
(٥)
(٦) ب ((البيعان)).
(٧) برقم (٢١١٤).
(٨) في (د) ((أبي النضير))، والتصويب من (ب).
(٩) برقم (٤٠٣٢).
(١٠) د((في)) بدل ((من)).
(١١) برقم (٥٧٣٤).
(١٢) برقم (٥٩٠٣).
(١٣) برقم (٦٢١١)، وفي الدعوات (٦٣٠٩).
(١٤) ب، دزیادة (کیف)).
(١٥) برقم (٦٦٤٤).
(١٦) برقم (٦٨٨٤).
(١٧) تقييد المهمل (٩٧٥/٣).

٥٤٦
هدي الساري
إسحاق هذا منسوبًا عن أحد من رواة الکتاب ولعله إسحاق بن منصور، فإن مسلمًا قدروی في
صحيحه(١): عن إسحاق بن منصور، عن حبان بن هلال. قلت: رأيته في رواية أبي علي
محمد بن عمر الشبوي فی باب البيعان بالخيار، قد قال فیہ: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا
حبان. فهذه قرينة تقوّي ما ظنه أبو علي رحمه الله، ويقوي ذلك أن إسحاق بن راهويه لا يقول :
حدثنا، وإنما يقول : أخبرنا .
ترجمة: قال في باب الأذان قبل الفجر(٢)، وفي باب إسلام سعد رضي الله عنه من كتاب
المغازي(٣): حدثنا إسحاق، حدثنا أبو أسامة واسمه حماد بن أسامة، وقال في: باب كم
تقصر الصلاة(٤): حدثنا إسحاق قال: قلت لأبي أسامة. قال أبو علي الجياني(٥): قد روى
البخاري في كتاب الأطعمة(٦) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن أبي أسامة، وروى في غير
موضع عن إسحاق بن إبراهيم عنه، وروى في العقيقة (٧) وغيرها عن إسحاق بن منصور عن
أبي أسامة، وروى في تفسير سورة السجدة(٨) وغيرها عن إسحاق بن نصر عن أبي أسامة فلا
يخلو أن يكون إسحاق الذي لم ينسبه أحد هؤلاء الثلاثة .
قلت: جزم المزي في الأطراف (4) في الموضع الأول أنه إسحاق بن إبراهيم، وفيه
نظر. وأما الموضع الثالث فلم ينبه عليه أبو علي الجياني، وهو عندي إسحاق بن إبراهيم
أيضًا لأن هذه الصيغة هي التي عبر بها في مسنده فقال في ترجمة: عبيد الله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر قال: قلت لأبي أسامة: حدثكم عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما، أن النبي ◌َّم قال: ((لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا مع ذي محرم))(١٠)، وقد جزم المزي في
(١) برقم (٢٢٣).
(٢) برقم (٦٢٢).
برقم (٣٨٥٨).
(٣)
(٤) برقم (١٠٨٦).
(٥) تقييد المهمل (٣/ ٩٧٢).
برقم (٥٤١٣).
(٦)
(٧) برقم (٥٤٦٩).
(٨) برقم (٤٧٨٠).
(٩) (٢٨١/١٢، ح ١٧٥٣٥).
(١٠) برقم (١٠٨٦).

٥٤٧
هدي الساري
الأطراف(١) أيضًا بأنه إسحاق بن إبراهيم، وعلى هذا فينبغي حمل الموضع الثاني عليهما،
ويتقرر أنه إذا روى عن إسحاق عن أبي أسامة إذا لم ينسب إسحاق فهو ابن إبراهيم الحنظلي،
وإن روى عن غيره نسبه، وربما روى عنه(٢) فنسبه أيضًا. والله أعلم.
ترجمة: قال في : باب النسك شاة من كتاب الحج(٣)، وفي: باب خير مال المسلم غنم
يتبع بها شعف الجبال من كتاب بدء الخلق(٤)، وفي باب غزوة الخندق(٥)، وفي: باب تفسير
البقرة في موضعين(٦)، وفي: باب تفسير سورة الأنفال(٧)، وفي: باب ومن يتوكل على الله
فهو حسبه من كتاب الرقاق(٨)، حدثنا إسحاق، حدثنا روح وهو ابن عبادة، قال أبو علي
الجياني(٩): لم أجد إسحاق هذا منسوبًا عن أحد من الشيوخ في شيء من هذه المواضع، يعني
التي ذكرها وهي التي في بدء / الخلق(١٠)، وتفسير البقرة(١١)، والرقاق(١٢)، ولم ينبه على ما.
عداها. قال: وقد روى البخاري في تفسير سورة الأحزاب
(١٤) ، عن
(١٣) ، وتفسير سورة ص"
إسحاق بن إبراهيم عن روح. قلت: و کذا في الرقاق. انتهى.
قال(١٥): وقد روى في الصلاة(١٦)، والأشربة(١٧)، وغير موضع عن إسحاق بن منصور
(١) (١٢٧/٦، ح ٧٨٢٩).
(٢) بزیادة (هو )).
برقم (١٨١٨).
(٣)
برقم (٣٣٠٤).
(٤)
برقم (٤١١١).
(٥)
برقمي (٤٥٠٥، ٤٥٣١).
(٦)
برقم (٤٦٤٧).
(٧)
بر قم (٦٤٧٢).
(٨)
(٩) التقييد (٩٧٤/٣).
(١٠) برقم (٣٣٠٤).
(١١) برقم (٤٥٠٥).
(١٢) برقم (٦٤٧٢).
(١٣) برقم (٤٧٩٩).
(١٤) برقم (٤٨٠٨).
(١٥) تقييد المهمل (٩٧٤/٣).
(١٦) برقمي (١١١٥، ١٢٢١).
(١٧) برقم (٥٦٢٣).
م
٢٢٧

٥٤٨
هدي الساري
عن روح، ومراده أن التردد في كونه ابن إبراهيم أو ابن منصور باق والذي يظهر لي أنه
إسحاق ابن منصور في المواضع كلها إلا الذي في بدء الخلق، وقد جزم خلف في الأطراف
بأن إسحاق المذكور في الحج، وفي بدء الخلق، وفي تفسير الأنفال هو إسحاق بن منصور
ووافقه المزي .
والموضع الثاني من الموضعين اللذين في تفسير البقرة قد أعاده البخاري في كتاب
العدّة(١) فقال: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا روح، فذكره بعينه فهذه المواضع تدل على
أنه إذا روى عن إسحاق عن روح ولم ينسبه فهو ابن منصور، إلا إن عبر إسحاق بقوله: أخبرنا،
فهو ابن إبراهيم؛ لأنه لا يقول: حدثنا، وقد عبر بهذا في بدء الخلق(٢) فأخرجه أبو نعيم من(٣)
مسند إسحاق بن راهويه موافقًا لسياقه حرفًا حرفًا، وقال: أخرجه البخاري، عن إسحاق.
ترجمة: قال في: باب مقام النبي وقلقه بمكة بعد الفتح من كتاب المغازي(٤)، وفي: باب
قول الله تعالى: ﴿ وَاسِرُوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا پ﴾﴾، في(٥) كتاب التوحيد(٦): حدثنا إسحاق حدثنا
أبو عاصم وهو الضحاك بن مخلد شيخ البخاري، لم أره منسوبًا في شيء من الروايات، وجوّز
أبو علي الجياني (٧) أنه إسحاق بن منصور، واستدل على ذلك بأن مسلمًا أخرج في صحيحه(٨)
عن إسحاق بن منصور عن أبي عاصم.
قلت: وجزم أبو عبد الله الحاكم(٩) بأن إسحاق الذي حدث البخاري عنهعن أبي عاصم هو
إسحاق بن نصر الآتي ذكره. والله أعلم.
ترجمة : قال في تفسير سورة الأحزاب(١٠): حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الله بن بكر وهو
برقم (٥٣٤٤).
(١)
برقم (٣٣٠٤).
(٢)
د ((في)) بدل ((من)).
(٣)
(٤)
برقم (٤٣١٣).
ب (من)) بدل ((في)) .
(٥)
بر قم(٧٥٢٧).
(٦)
تقییدالمهمل (٩٧٦/٣).
(٧)
(٨) برقم (١٩٧٤).
(٩) المدخل (٥٩٠/٢).
(١٠) برقم (٤٧٩٤) وقع في المطبوعة واليونينية منسوبًا: ((إسحاق بن منصور)).

٥٤٩
هدي الساري
السهمي، قال أبو علي (١): لم ينسبه أحد من شيوخ الجامع، ولا أبو نصر الكلاباذي. قلت:
جزم خلف في الأطراف والمزي(٢) بأنه إسحاق بن منصور.
ترجمة: قال في : باب سترة الإمام سترة لمن خلفه(٣)، وفي: باب من أجرى أهل الأمصار
علی ما یتعارفون في كتاب البيوع(٤)، وفي تفسير سورة النساء(٥): حدثنا إسحاق، حدثنا
عبد الله بن نمير قال أبو علي(٦): لم أجده منسوبًا لأحد من الرواة، ولا نسبه أبو نصر يعني
الكلاباذي. قلت: الحديث الذي في البيوع هو الحديث الذي في التفسير(٧)، وقد جزم خلف
في الأطراف وتبعه المزي (٨) بأن إسحاق الذي في التفسير هو إسحاق بن منصور فيتعين أن
یکون هو الذي في البيوع، وأما الذي في الصلاة فلم ينسباه وينبغي حملهعليه.
ترجمة: قال في باب [السلم] (٩): حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الله، هو ابن الوليد العدني
[ ... ] (١٠).
ترجمة: قال في باب کراهية الخلاف (١١) من کتاب الاعتصام(١٢): حدثنا إسحاق حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي. جزم أبو نصر الكلاباذي (١٣) بأنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومال
أبو علي الجياني (١٤) إلى أنه إسحاق بن منصور.
(١) تقييد المهمل (٣/ ٩٨١).
(٢) تحفة الأشراف (١٩٦/١، ح٧٠٢).
(٣) برقم (٤٩٤).
برقم (٢٢١٢).
(٤)
بر قم(٤٥٧٥).
(٥)
تقييد المهمل (٩٦٩/٣).
(٦)
(٧)
برقم (٤٥٧٥).
تحفة الأشراف (١٢ / ١٦٤، ح ١٦٩٨٠) وزاد: نسبه في التفسير، ولم ينسبه في البيوع.
(٨)
(٩) الزيادة من: صحيح البخاري.
(١٠) بياض في النسخ، انظر: إتحاف القاري (ص: ٩، ١٠).
(١١) ب ((الاختلاف)).
(١٢) برقم (٧٣٦٤).
(١٣) الهداية والإرشاد (٤٥٤/١).
(١٤) تقييد المهمل (٣/ ٩٨٠).

٥٥٠
هدي الساري
ترجمة: قال في باب فضل الإصلاح بين الناس(١)، وفي باب من يأخذ بالركاب(٢) ونحوه
من كتاب الجهاد، وفي تفسير سورة الأنعام(٣)، وفي تفسير الأعراف (٤)، وفي باب الله أعلم بما
كانوا عاملين(٥) من كتاب القدر، وفي باب ترك الحيل(٦) : حدثنا إسحاق، حدثنا عبدالرزاق.
وإسحاق هذا في هذه المواضع قال أبو علي الغساني (٧): يحتمل أن يكون إسحاق بن نصر فإنه
أخرج عنه الكثير عن عبد الرزاق، وهو إسحاق بن إبراهيم بن نصر نسبه البخاري إلى جده، وقد
روى البخاري أيضًا عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وهو إسحاق بن راهويه عن عبدالرزاق،
وذلك في كتاب الوضوء (٨)، وروى أيضًا عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق، وذلك في
٢- كتاب / الإيمان (٩)، وفي تفسير(١٠) قل هو الله أحد (١١) فاجتمع لنا أن البخاري يروي عن
هؤلاء(١٢) الثلاثة عن عبد الرزاق.
٢٢٨
قلت: لكن القاعدة أن مثل هذا المهمل إنما يحمل على الأكثر، وأما الأقل فينسب فيتعين
حمل ذلك على إسحاق بن نصر، لكن الذي (١٣) في مناقب [عبد الله بن] عمر من
الصحيح(١٤): حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الرزاق فنسبه ابن السكن، فقال ابن منصور: ونسبه
الأصيلي، فقال: إسحاق بن نصر ولم ينسبه غيرهما، والذي في تفسير سورة الأنعام(١٥) مهمل
(١) برقم (٢٨٩١).
(٢) برقم (٢٩٨٩).
(٣) برقم (٤٥٩٥).
(٤) برقم (٤٦٤١).
(٥) برقم (٦٥٩٩) وقع فيه منسوبًا: إسحاق بن إبراهيم.
برقم (٦٩٥٧) .
(٦)
تقیید المهمل (٣/ ٩٧٠).
(٧)
بر قم(١٣٥).
(٨)
(٩) برقم (٤٢).
(١٠) برقم (٤٩٧٥).
(١١) ب زيادة (قال)).
(١٢) ب ((هذه)) بدل («هؤلاء)).
(١٣) بزيادة ((كان)) .
(١٤) برقم (٣٧٣٨).
(١٥) برقم (٤٥٩٥).

٥٥١
هدي الساري
في أكثر الأصول فنسبه خلف بن نصر، ونسبه مسعود بن منصور، والحديث الذي في فضل
الإصلاح(١) نسبه أبو ذر في روايته إسحاق بن منصور، والحديث الذي في القدر(٢) نسبه أبو ذر
في روايته إسحاق بن إبراهيم، وفي باب وفد بني حنيفة(٣): حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الرزاق.
فنسبه أبو زيد المروزي وابن السكن إسحاق بن نصر، ونسبه الإسماعيلي (٤) عن أبي أحمد :
إسحاق بن منصور(٥).
ترجمة: قال في باب إذا شرب الكلب من الإناء(٦)، وفي باب صلاة القاعد(٧)، وفي باب
هل يؤذن إذا جمع(٨)، وفي باب وقف الأرض للمسجد(٩)، ومناقب سعد(١٠)، وغزوة
خيبر (١١)، وغزوة الفتح (١٢)، وفي باب التسليم والاستئذان(١٣)، وفي باب ما ذكر أن النبي وَل
لم يكن له بوّب من كتاب الأحكام(١٤)، وفي باب كراهية الخلاف من كتاب الاعتصام(١٥):
حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الصمد. قال الغساني(١٦): نسب الأصيلي إسحاق الذي في باب
الوقف، وفي باب غزوة الفتح، وفي الباب الذي في الأحكام فقال: في هذه المواضع الثلاثة
حدثنا إسحاق بن منصور وأهمل سائرها. ولم أجده لابن السكن ولا لغيره منسوبًا .
(١) برقم (٢٧٠٧).
(٢) برقم (٦٥٩٩).
(٣) برقم (٤٣٧٥).
ب ((الأصيلي)).
(٤)
(٥) ب، دزيادة ((والله أعلم)).
(٦) برقم (١٧٣).
(٧) بعد (١١١٥).
(٨) رقم (١١١٠).
(٩) برقم (٢٧٢٤).
(١٠) برقم (٣٨٠٧).
(١١) برقم (٤٢٢٣).
(١٢) برقم (٤٢٨٨).
(١٣) برقم (٦٢٤٤).
(١٤) برقم (٧١٥٤).
(١٥) برقم (٧٣٦٥)، وفي التوحيد (٧٤٨٥).
(١٦) تقييد المهمل (٣/ ٩٦٦).
١

٥٥٢ -
هدي الساري
قلت: قد وقع في رواية أبي علي الشبوي عن الفربري في باب (١) وقف الأرض: حدثنا
إسحاق هو ابن منصور، حدثنا عبد الصمد، وجزم أبو نعيم في المستخرج بأن الذي في باب إذا
شرب الكلب، وكذا الذي في التسليم والاستئذان هو الكوسج وهو إسحاق بن منصور، ومما
يدل على أنه هو أن البخاري قال في باب صلاة القاعد: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا روح
ابن عبادة. فذكر حديثاً. وقال بعده: سواء وحدثنا إسحاق، حدثنا عبد الصمد. فهذه قرينة في
أنه هو ابن منصور، والموضع الذي في الأحكام ثبت في رواية أبي ذر الهروي عن شيوخه
الثلاثة منسوبًا، فقال فيه: حدثنا إسحاق بن منصور. فتعين حمل باقي المواضع عليه، وأهمل
الغساني موضعًا آخر وهو في التوحيد(٢) في باب كلام الرب مع الملائكة، وهو مهمل أيضًا في
جميع الروايات، إلا أنني رأيت في بعض النسخ حدثنا إسحاق هو ابن راهويه، وهذا تفسير من
بعض من لا يعرف فلا يعتمد. والله أعلم.
وقد أخرج البخاري في باب غزوة خيبر (٣) عن إسحاق عن عبد الصمد حدثنا (٤) فأشار
أبو نعيم إلى أنه ليس بإسحاق بن إبراهيم؛ لأن إسحاق بن إبراهيم إنما روى ذلك الحديث في
مسنده عن النضر، لا عن عبد الصمد(٥). فالحاصل من هذا كله أن: إسحاق، عن عبد الصمد
حيث أبهم فهو ابن منصور. والله أعلم.
ترجمة: قال في باب الأدب(٦): حدثنا إسحاق، حدثنا أبو المغيرة، وهو عبد القدوس بن
الحجاج، نسبه ابن السكن في روايته إسحاق بن راهويه، وحكى الكلاباذي (٧) عن أبي حاتم
الحذاء أنه إسحاق بن منصور. والله أعلم وأحكم.
ترجمة: قال في باب وفد عبد القيس(٨): حدثنا إسحاق، حدثنا أبو عامر العقدي،
ذكر الكلاباذي(٩) أنه: إسحاق بن راهويه، وكذا أخرجه أبو نعيم في المستخرج من مسند
(١) ب ((كتاب)) بدل ((باب)).
برقم (٧٤٨٥).
(٢)
(٣) برقم (٤٢٢٣).
(٤) د ((حديثاً)).
(٥) ب ((عبدالرحمن)).
برقم (٦١٠٧).
(٦)
(٧). الهداية والإرشاد (٤٨٩/٢).
برقم (٤٣٦٨).
(٨)
(٩) الهداية والإرشاد (٤٨١/٢).

٥٥٣
هدي الساري
إسحاق بن راهويه .
ترجمة: قال في باب كيف صلاة الليل(١)، وفي باب كم يقرأ القرآن من فضائل القرآن(٢):
حدثنا إسحاق، حدثنا عبيد الله. قال الغساني: لم أجده منسوبًا لأحد من رواة الكتاب، وذکر
الكلاباذي(٣) أن إسحاق الحنظلي يروي عن عبد الله بن موسى. قلت: وقد أخرج أبو نعيم
الحديثين من (٤) مسند إسحاق بن راهويه الحنظلي.
ترجمة: قال في الذبائح(٥): حدثنا إسحاق، سمع عبدة. قال الغساني(٦): نسبه أبو علي
ابن السكن إسحاق بن راهويه. قلت: وكذا أخرجه أبو نعيم في مسند إسحاق بن راهويه.
٢
ترجمة: / قال في الجهاد(٧)، والاعتصام(٨)، والتوحيد(٩): حدثنا إسحاق، حدثنا.
٢٢٩
عفان. قال الغساني(١٠): لم ينسبه الكلاباذي ولا أحد من الرواة التي وقع لنا رواياتهم. قلت:
وقع في رواية الأصیلي وابن عساكر وأبي الوقت في کتاب الجهاد: حدثنا إسحاق بن منصور،
حدثنا عفان، فيحمل الموضعان الآخران على ذلك.
ترجمة : قال في الاعتصام(١١): حدثنا إسحاق، أخبرنا عیسی بن یونس وابن إدريس وابن
أبي غنية (١٢) ثلاثتهم عن أبي حيان. قال الغساني (١٣): نسبه الكلاباذي(١٤) إسحاق بن إبراهيم
الحنظلي. قال: ولم أجده منسوبًا في شيء من الروايات. قلت: وقد جزم خلف في الأطراف
(١) برقم (١١٣٩).
(٢) برقم (٥٠٥٤).
(٣) الهداية والإرشاد (١/ ٤٦٩).
(٤) د((في)) بدل ((من)).
برقم (٥٥١١).
(٥)
(٦) تقييد المهمل (٩٧٩/٣).
برقم (٢٧٨٥).
(٧)
(٨) برقم (٧٢٩٠).
(٩) برقم (٧٤٠٩).
(١٠) تقييد المهمل (٩٨١/٣).
(١١) برقم (٦٣٣٧).
(١٢) ب ((عتبة)) بدل ((غنية))، وهو خطأ.
(١٣) تقييد المهمل (٩٨١/٣).
(١٤) الهداية والإرشاد (١/ ٣٩٧)، و(٥٨٠/٢).

٥٥٤
هدي الساري
أنه إسحاق بن راهويه، وكذا أخرجه أبو نعيم في مسند إسحاق بن راهويه. والله أعلم.
ترجمة: قال في باب كنية النبي وَلُ(١): حدثنا إسحاق، أخبرنا الفضل بن موسى. قال
الغساني(٢): ذكر الكلاباذي(٣) أن إسحاق بن راهويه يروي في الجامع عن الفضل بن موسى.
قلت: وقد وقع منسوبًا في أصل أبي ذر الهروي، وفي الأصل المقروء على أبي الوقت ولفظه
حدثني إسحاق بن إبراهيم، وكذا أخرجه أبو نعيم في المستخرج من مسند إسحاق بن راهويه.
ترجمة: قال في باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، في أول كتاب الجهاد (٤): حدثنا
إسحاق، حدثنا محمد بن المبارك هو الصوري. قال الغساني(6): نسبه الأصيلي، فقال:
حدثنا إسحاق بن منصور(٦). قلت: وأخرجه الإسماعيلي من حديث إسحاق بن زيد الخطابي
وكان يسكن حران، حدثنا محمد بن المبارك قال: (٧) كأن الأصيلي ما نسبه من قبل نفسه، وإلا
فهو هذا الخطابي فيما أراه. والله أعلم.
ترجمة: قال في: الصلاة في باب إذا قال الإمام مكانكم(٨)، وفي تفسير سورة النور(٩):
حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن يوسف. قال الغساني(١٠): لم ينسبه أحد من الرواة، ولعله
إسحاق بن منصور. قلت: وبذلك جزم المزي في الأطراف (١١).
ترجمة: قال في باب فص الخاتم من اللباس (١٢): حدثنا إسحاق، حدثنا معتمر. قال
الغساني(١٣): لم أجده منسوبًا لأحد من الرواة. قلت: وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من
(١) برقم (٣٥٤٠).
(٢) تقييد المهمل (٩٨٣/٣).
الهداية والإرشاد (٢/ ٦٠٦) في ترجمة: الفضل بن موسى.
(٣)
(٤)
برقم (٢٨١١).
تقیید المهمل (٣/ ٩٨٣).
(٥)
(٦) وكذلك قال أبو نصر الكلاباذي في الهداية والإرشاد (٢/ ٦٨٠).
(٧) ب، دزيادة ((فإن)).
(٨) برقم (٦٤٠).
(٩) برقم (٤٧٤٥).
(١٠) تقييد المهمل (٩٨٤/٣) وزاد: فقد حدث مسلم (رقم ٦٣٣)، عن إسحاق بن منصور، عن محمد بن يوسف.
(١١) (٣٥/١١، ح ١٥٢٠٠).
(١٢) برقم (٥٨٧٠).
(١٣) تقييد المهمل (٩٧٨/٣).

٥٥٥
هدي الساري
مسند إسحاق بن راهويه.
ترجمة: قال في باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين(١)، وفي باب تشبيك الأصابع
من الصلاة (٢)، وفي(٣) فضائل الصحابة (٤)، وفي موضعين من تفسير سورة البقرة(٥)، وفي باب
تشمير الثياب من اللباس(٦)، وفي باب يسروا ولا تعسروا من الأدب(٧)، وفي باب وصاة وفود
العرب أن يبلغوا من وراءهم من إجازة خبر الواحد (٨): حدثنا إسحاق، حدثنا النضر وهو ابن
شميل. أما الموضع الأول فوقع في رواية الأصيلي وأبي علي بن شبويه: حدثنا إسحاق بن
منصور، وبذلك جزم أبو نعيم في المستخرج، وفيما بعده وجزم في باقي المواضع بأنه إسحاق بن
إبراهيم، ووقع في رواية أبي علي ابن السكن في جميع المواضع : حدثنا إسحاق بن إبراهيم. وقال
الكلاباذي في ترجمة النضر (٩): أنه يروي عنه في الجامع إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن
منصور. والله أعلم.
ترجمة: قال في الصوم(١٠): حدثنا إسحاق، حدثنا هارون بن إسماعيل. قال
الغساني (١١): لم ينسبه أبو نصر ولا غيره من شيوخنا. قلت: أخرجه أبو نعيم من(١٢) مسند
إسحاق بن راهويه.
ترجمة: قال في الأذان وفي الاستسقاء(١٣)، وفي باب التقاضي من البيوع(١٤)، وذكر
(١) برقم (١٨٠).
(٢) برقم (٤٨٢).
(٣) بزيادة ((باب)).
برقم (٣٦٥٠).
(٤)
بر قمي (٤٥١٦، ٤٥٢٦).
(٥)
برقم (٥٧٨٦).
(٦)
(٧) برقم (٦١٢٤).
(٨) برقم (٧٢٦٦).
(٩) الهداية والإرشاد (٧٤٩/٢).
(١٠) برقم (١٩٧٤).
(١١) تقييد المهمل (٩٨٥/٣).
(١٢) د((في)) بدل ((من)).
(١٣) برقم (١٠١١)، وفي الأذان (بعد ٦١٢).
(١٤) برقم (٢٤٢٥).

٥٥٦ -
هدي الساري
الملائكة(١): حدثنا إسحاق، حدثنا وهب بن جرير، أما الموضع الذي في الأذان فلم يقع
منسوبًا في شيء من الروايات، وأما البقية فنسبه أبو علي بن السكن إسحاق بن إبراهيم. وبه
جزم الكلاباذي في ترجمة وهب بن جرير (٢)، وكذا أخرجها أبو نعيم في المستخرج من مسند
إسحاق بن راهويه.
٢
٢٣٠
ترجمة: قال في الكسوف(٣)، وفي الوكالة (٤)، وفي غزوة الحديبية(٥)، وفي الأيمان
والنذور(٦): حدثنا إسحاق، حدثنا يحيى بن صالح. قال الغساني (٧): لم ينسب إسحاق هذا
وأظنه ابن منصور؛ فإن مسلمًا (٨) أخرج الحديث الذي أخرجه البخاري في الوكالة فنسبه،
·فقال: حدثنا إسحاق بن منصور. قلت: أخرج أبو نعيم الحديث الذي في / الكسوف، والذي
في الأيمان والنذور من مسند إسحاق بن راهويه، ووقع في رواية كريمة المروزية عن
الكشميهني في الحديث الذي في الأيمان والنذور : حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم.
ترجمة: قال في باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَنِهِمْ ثَمَنَّا قَلِيلًا﴾ ،
من كتاب الشهادات(٩)، وفي باب إذا زوج ابنته وهي كارهة من كتاب النكاح(١٠)، وفي
باب الدعاء بعد الصلاة من كتاب الدعوات(١١): حدثنا(١٢) إسحاق(١٣) أخبرنا يزيد بن
هارون. قال الغساني(١٤): لم أجده منسوبًا، وقد صرح البخاري في باب شهود الملائكة
(١) برقم (٣٢١٤).
(٢) الهداية والإرشاد (٧٤٩/٢).
برقم (١٠٤٥).
(٣)
برقم (٢٣١٢).
(٤)
(٥) برقم (٤١٧١).
(٦) برقم (٦٦٢٦).
تقییدالمهمل (٩٦٨/٣).
(٧)
برقم (١٥٩٤).
(٨)
(٩) برقم (٢٦٧٥).
(١٠) برقم (٥١٣٩).
(١١) برقم (٦٣٢٩).
(١٢) د(«قال أخبرنا».
(١٣) دزيادة ((قال)).
(١٤) تقييد المهمل (٣/ ٩٧٨).

٥٥٧
هدي الساري
بدرًا(١)، فقال: حدثنا إسحاق بن منصوري، أخبرني یزیدبن هارون.
ترجمة: قال في: باب ما يستر من العورة (٢)، وفي باب من قال لا يقطع الصلاة شيء (٣)،
وفي باب النوافل جماعة (٤)، وفي باب إذا قال المشرك لا إله إلا الله من كتاب الجنائز(٥)، وفي
باب الفتيا على الدابة(٦)، وفي باب حج الصبيان من كتاب الحج(٧)، وفي باب هل يرشد
المسلم أهل الكتاب من الجهاد(٨)، وفي باب نزول عيسى بن مريم من(٩) الأنبياء(١٠)، وفي
باب شهود الملائكة بدرًا (١١)، وفي عمرة الحديبية(١٢)، وفي باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ
حُنَيِّنٌّ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ من المغازي(١٣)، وفي باب كتاب النبي وَّ إلى
كسرى (١٤)، وفي تفسير التوبة(١٥)، وفي تفسير الممتحنة(١٦)، وفي باب لحوم الحمر(١٧)،
وفي باب آية الحجاب (١٨): حدثنا إسحاق، حدثنا يعقوب بن إبراهيم.
قلت: وقع في رواية أبي ذر في الموضع الثاني، وفي الموضع الأخير: حدثنا إسحاق بن
(١) برقم (٣٩٩٤).
(٢) برقم (٣٦٩).
برقم (٥١٤).
(٣)
برقم (١١٨٦).
(٤)
برقم (١٣٦٠).
(٥)
برقم (١٧٣٨).
(٦)
بر قم (١٨٥٧).
(٧)
(٨) برقم (٢٩٣٦).
(٩) ب زيادة ((أحاديث)).
(١٠) برقم (٣٤٤٨).
(١١) برقم (٤٠١٩).
(١٢) برقم (٤١٨٠).
(١٣) برقم (٤٣١٨).
(١٤) برقم (٤٤٢٤).
(١٥) برقم (٤٦٥٧).
(١٦) برقم (٤٨٩١).
(١٧) برقم (٥٥٢٧).
(١٨) برقم (٦٢٤٠).

٥٥٨
هدي الساري
إبراهيم، والموضع الذي في نزول عيسى أخرجه أبو نعيم من(١) مسند إسحاق بن إبراهيم.
وقال: رواه البخاري عن إسحاق، والموضعان اللذان في الحج وقعا في رواية الأصيلي، وفي
رواية أبي علي بن شبويه معًا: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا يعقوب، ووافقه أبو علي بن
السكن في الموضع الأول، ووقع في عدة مواضع منها عند ابن السكن: حدثنا إسحاق بن
إبراهيم. ووقع في رواية أبي علي بن شبويه في الموضع الذي في الجنائز: حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، وفي الموضع الذي في الجهاد: حدثنا إسحاق بن منصور. والموضع الذي في غزوة
الحديبية أخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق الحسن بن سفيان عن إسحاق بن أبي كامل عن
يعقوب، وقال بعده: أخرجه البخاري عن إسحاق عن يعقوب(٢).
ترجمة: قال في الطهارة(٣)، وفي عدة مواضع(٤): حدثنا إسحاق، حدثنا خالد،
وإسحاق هذا حيث أتى فهو ابن شاهين الواسطي، وخالد هو ابن عبد الله الطحان، وقد نسبه في
بعض المواضع (٥) .
ذکر من اسمه إسماعيل
ترجمة: قال في: باب تفاضل(٦) أهل الإيمان في الأعمال(٧)، وفي عدة مواضع: حدثنا
إسماعيل، حدثنا مالك. وإسماعيل هذا حيث أتى هكذا فهو ابن عبد الله بن أويس المدني ابن
أخت مالك، و کذا إذا قال حدثنا إسماعيل، حدثني سلیمان وهو ابن بلال، هكذا وقع في باب
ما جاء في قبر النبي ◌ُّل﴾(٨)، وفي غير هذا الموضع قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي،
حدثني سليمان. وإسماعيل بن أبي أويس قد سمع من سليمان بن بلال وسمع من أخيه، واسمه
عبد الحميد يكنى أبا بكر ويعرف بالأعشى عن سليمان، وروى أيضًا عن إسماعيل عن عبد العزيز
(١) د((في)) بدل ((من)).
(٢) دزيادة ((هكذا)).
(٣) برقم (٣٠٩) في الحيض.
(٤) وهي (٦٢٤، ٧٣٧، ٧٨٤، ١٦٣٢، ١٦٣٦، ١٩٨٠، ٢٠٩٠، ٣٨٢٢، ٤٣٤٣، ٤٣٥٨، ٤٨٧٧،
٥٢٧٥، ٥٦٦٢، ٥٩٧٦، ٦٢٧٧، ٦٨١٣، ٧٠٩٥، ٧١٥٢).
(٥) وهي (٦٢٤، ٧٣٧، ٧٨٤، ١٦٣٢، ١٩٥٥، ١٩٨٠، ٣٨٢٢، ٥٢٧٥، ٧٠٩٥، ٧١٥٢).
(٦) د ((فضائل)).
(٧) برقم (٢٢).
(٨) برقم (١٣٨٩).

٥٥٩
هدي الساري
الأويسي وعن إسماعيل عن ابن وهب في مواضع وهو هو. وقال في تفسير المنافقين(١):
حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن(٢) عقبة وهو هو.
ترجمة: قال في باب وضع اليمنى على اليسرى في صفة الصلاة (٣) عقب حديث القعنبي،
عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وقال إسماعيل: يُنَمِي ذلك، ولم يقل ينمي ذلك
إلى النبي ◌َّر، إسماعيل هذا هو ابن أبي أويس وزعم مغلطاي أنه إسماعيل بن إسحاق
القاضي، وأنه رواه عن القعنبي / وفيما قاله نظر؛ فإن إسماعيل القاضي لم يذكره أحد من (٤) ؟
شيوخ البخاري، بل هو من أقرانه في الأخذ عن القعنبي، وعلي بن المديني، وأمثالهما،
والبخاري أكبر منه في غير ذلك، وقد وجدت الحديث من رواية إسماعيل بن إسحاق المذكور
عن القعني باللفظ الذي ساقه البخاري عنه أولاً في المتفق للجوزقي، فدل على أنه ليس هو
المراد، وتعين أنه ابن أبي أويس. والله أعلم.
٢٣١
ذکر من اسمه حبان وغير ذلك
ترجمة: قال في باب من نسي صلاة(٥): قال حبان: حدثنا همام. وحبان هذا بفتح الحاء
المهملة وهو ابن هلال ولیس هو (٦) حبان بالکسر وهو ابن موسی؛ لأنه لم يدرك همامًا، ولیس
هذا من شرط هذا الفصل لكن ذكره للفائدة.
ترجمة: قال في باب الإنصات للعلماء(٧)، وفي غير موضع: حدثنا حجاج، حدثنا شعبة
وهذا هو ابن منهال .
وقال في باب وجوب الزكاة (٨): حدثنا حجاج، حدثنا حماد بن زيد. وهو ابن منهال أيضًا
نسبه أبو علي بن شبويه في روايته.
(١) برقم (٤٩٠٦).
(٢) د((عن)) بدل ((ابن)).
برقم (٧٤٠).
(٣)
د((في)) بدل ((من)).
(٤)
(٥) بعد (٥٩٧).
(٦) د((ابن)) بدل ((هو)).
(٧) برقم (١٢١).
(٨) برقم (١٣٩٨).

٥٦٠ -
هدي الساري
وقال في باب إذا عدّل رجل أحدًا (١): حدثنا حجاج، حدثنا عبد الله بن عمر النميري وهو
ابن منهال أيضًا نسبه البخاري في هذا الحديث بعينه في باب حمل الرجل امرأته في الغزو.
ترجمة: قال في تفسير الزمر (٢): حدثنا الحسن، حدثنا إسماعيل بن الخليل كذا في
أصولنا، والحسن هذا هو ابن شجاع البلخي (٣)، جزم بذلك أبو حاتم سهل بن السري
الحافظ، نقله عنه أبو نصر الكلاباذي (٤)، ووقع في المصافحة للبرقاني الحسين بضم الحاء،
ونقل عن الحاكم أبي أحمد أنه الحسين بن محمد بن زياد القباني.
ترجمة: قال في غزوة خيبر(٥): حدثنا الحسن، حدثنا قرة بن حبيب، والحسن هذاهو (٦)
محمد بن الصباح الزعفراني نسبه أبو علي بن السكن وغيره، وزعم الحاكم (٧) أنه الحسن بن
شجاع، والأول هو الصواب.
ترجمة: قال في كتاب الطب، في باب الشفاء في ثلاث(٨): حدثني حسين عن أحمد بن
منيع. قال الحاكم(٩): حسين هذا هو ابن يحيى بن جعفر، وقد أكثر البخاري عن یحیی وکان
ابنه الحسين كبير القدر حدث أبوه عنه، وقال الكلاباذي(١٠): حسين عندي هو ابن محمد بن
زياد القباني فإن (١١) عنده مسند أحمد بن منيع عنه، وكان القباني ممن يلازم البخاري لما كان
بنيسابور.
ترجمة : قال في باب التيمن(١٢) في الوضوء والغسل(١٣): حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا
(١) برقم (٢٦٣٧).
(٢) برقم (٤٨١٣).
جزم بذلك الحاكم في المدخل (٢/ ٨٢١).
(٣)
الهداية والإرشاد (١٦٨/١).
(٤)
برقم (٤٢٤٣).
(٥)
(٦) د((ابن)) بدل ((هو)).
المدخل (٢/ ٨٢١).
(٧)
برقم (٥٦٨٠).
(٨)
(٩) المدخل (٢/ ٨٢١).
(١٠) الهداية والإرشاد (١ /١٧٥).
(١١) ب ((قال)) بدل ((فإن)) .
(١٢) ب ((التيمم)).
(١٣) برقم (١٦٨).