Indexed OCR Text

٢١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
روى عنه أحمد بن حنبل وابن عَمِّه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل وآخرون.
قال أحمد: كان عَسْراً لا يوصل إليه فأقمت على بابه باليَمن يوماً أو يومين حتى وصلتُ
إلیه فحدثني بحدیثین.
وقال ابن معين: لم يكن به بأس. ثم قال: إن حديثهم ينبغي أن يكون صحيفة وقعت
إليهم.
ووثقة العجلي وابن حبّان وقال: يروي عن عَمِّ أبیه وهب بن منبه.
٤٠ - إبراهيم بن عُمَر القَصَّار المُقْرىء(١).
حدث عن ابن أبي نصر.
قال عبد العزيز الكتاني: لم يكن الحديث من صنعته، توفي في صَفر سنة خمس وأربعين
وأربعمائة.
٤١ - إبراهم بن العَلاَء بن الضَّحَّاك أبو إسحاق الزبَيْدِيّ الحِمْصيُّ ولقبه زِبريق فيما ذكر
ابن حبّان وأبو أحمد الحاكم وأبو الوليد الفرضي وابن عساكر (٢).
وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والألقاب للشيرازي أنَّ زبريق لقبَ أبيه العلاء.
روى عن إسماعيل بن عيّاش وبقيّة ومحمّد بن حمير وغيرهم.
روى عنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم.
قال ابن عدي: سمعت أحمد بن عُمَير يقول سمعت محمد بن عوف يقول: وذكرتُ له
حديث إبراهيم بن العلاء عن بقيّة عن محمّد بن زِياد عن أبي أُمَامَة عن النبيّ وَّهِ: ((اسْتَعْتِبُوا
الخَيلَ فإنَّها تُعتِب)). فقالَ: رأيته على ظهر كتابه مُلحقاً فأنكرته فقلت له فتركه.
قال ابن عوف: وهذا من عمل ابنه محمّد بن إبراهيم كان يُسَوِّي الأحاديث، وأما أبوه
فشيخ غير مُتَهم لم يكن يفعل من هذا شيئاً.
قال ابن عدي: وإبراهيم هذا حدثَ عن إسماعيل بن عيّاش وبقيّة وغيرهما وحديثه
مستقيم ولم يرم إلّ بهذا الحديث، ویشبه أن یکون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف انتهى.
والحديث رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عن جده.
وإبراهيم هذا قال فيه أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات.
٤٢ - إبراهيم بن عيسى الزَّاهِد أبو إسحاق(٣).
روى عن أبي داود وشبابة بن سوار وغيرهما، وصحب مَعْروفاً الكرخي.
(١) ينظر: لسان الميزان ٨٦/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١/١، حاشية الإكمال: ٢٢٣/٤، تفسير الطبري: ١٢١/١١.
(٣) ينظر: تاريخ أصبهان ١٨٠/١.

٢٢
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
قال أبو نعيم الأَصْبَهاني: كان من العبّاد والفضلاء.
وقال أبو الشيخ ابن حیّان في طبقات الأصبهانین: كانَ خيِّراً عابداً فاضلاً لم يك ببلدنا
مثله في زمانه، ما رأینا أحداً حدث عنه إلّ أبو العباس أحمد بن محمّد البزار.
قلت: قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه النضر بن محمّد بن هشام الأصبهاني، وفي
كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح وعبد الله بن محمّد بن زكريا عنه في حكايتين
رواهما (١).
٤٣ - إبراهيم بن فَرُّوخ مَولى عُمَر(٢).
روى عن أبيه عن ابن عبّاس قال: بتُ عند خالتي ميمونة فذكر حديثاً طويلاً فيه: نَضَح
الفَرْج عقبِ الوضوء.
قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل قال: إن هذا حديث منكر، وإبراهيم هذا مجهول.
قلت: وراويه عن إبراهيم عليّ بن يزيد الصدائي، ضعفه أبو حاتم أيضاً وابن عدي وقد
رواه الشيخ ابن حَيّان في طبقات الأصبهانيين، والخطيب في كتاب المتفق والمفترق من رواية
مَحْبُوب بن مُحرّر عن إبراهيم بن عبد الله بن فَرُّوخ القرشي عن أبيه عن ابن عبّاس مختصراً في
نضح الفرج بعد الوضوء.
· قال أبو الشيخ: لم يروه إلّ محبوب بن محرر، تفرّدَ به كذا قال. وقد تقدم من رواية
علي بن زید.
٤٤ - إبراهيم بن محمد بن الحَارِث أبو إسحاق الفَزَارِيُّ الكُوفِيّ [ع] نزيل المَصيصة(٣).
روى عن عبد الملك بن عُمير وحُميد الطويل وغيرهما من التابعين مِمّن بعدهم.
روى عنه الثوري والأوزاعي وهما من شيوخه، وابن المبارك، ومعاوية بن عمرو الأزدي
وخلق.
هنا قال ابن سعد: كان ثقة فاضِلاً صاحب سُنَّة وغزو، كثير الخطأ في حديثه، مات
بالمِصِّنْصَة سنة ثمان وثمانين ومائة.
(١) وما أدري لم ذكره شيخنا في ((ذيل الميزان)) فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعفه، ولا قال: إنه مجهول، فإن
كان ظن أن قول أبي الشيخ ما رأينا ... إلى آخره، أنه لم يرو عنه غير واحد، فيكون مجهولاً فليس كما
ظن، فإن مراد أبي الشيخ الرواية الحقيقية، أي لم يحدثنا عنه بغير واسطة أحد، لا أنه نفى أن يكون وجد
له راوياً آخر، ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عن راويين عنه، لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله
أعلم.
(٢) ينظر: العلل لابن أبي حاتم ١/ ٦١٢.
(٣) تهذيب الكمال: ٦١/١، الثقات: ٢٣/٦، تذكرة الحفاظ: ٢٧٣/١.

٢٣
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الألف
قلت: أخطأ ابن سعد في نسبته لكثرة الخطأ وفي وفاته فقد قال فيه ابن معين: ثقة ثقة.
وقال فيه أبو حاتم والنسائي: ثقة مأمون. زاد النسائي: أحد الأئمة. وقال ابن عيينة: كان
إماماً. وقال أيضاً: ما رأيتُ أحداً أقدمه عليه. وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان إماماً في
السنّة. وقال أيضاً: وددتُ أن كل شيء سمعته من حديث مغيرة كان من حديث أبي إسحاق.
يعني عن مُغيرة، واسبقني ابن المبارك بحضوره فقال: نحن في مجلس الأكابر لا نتكلم. وقال
الأوزاعي: هو والله خيرٌ مني.
وقال العجلي: كان ثقة رجلاً صالحاً صاحبَ سُنَّة.
وقال ابن حبّان في الثقات: كان من الفقهاء والعُبَّاد.
وأما خطأوه في وفاته.
وقد ذكر أبو داود وابن زبر وابن قانع أن أبا إسحاق توفي سنة ست وثمانين ومائة.
وقال البخاري وابن أبي السري سنة ست وثمانين والله أعلم.
٤٥ - إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هِلال النَقَفِيُّ، معدود في الأصبهانيين(١)
يروي عن إسماعيل بن أبان وغيره.
قال أبو الشيخ ابن حَيَّان في طبقات أصبهان: كان يغلو في الرَفْض، وكان عليّ أخوه قد
هجره وباینه لسوء مذهبه.
وقال أبو نعيم في تاریخ أصبهان: كان غالياً في الرفض، ترك حديثه.
قلت: هو غير إبراهيم بن محمد الثقفي المذكور في كتاب ابن أبي حاتم وفي الميزان،
ذاكَ أقدم مِن هذا بمدة طويلة، وإنما ذكرت ذلك لئلا يظن أنه ذاك.
٤٦ - إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحَلَبيُّ نزيل البصرة [ق](٢).
روی عن أبي عاصم وغيره.
روى عنه ابن ماجه وأبو عَروبة وآخرون.
قال ابن حبّان في الثقات: يُخطىء كذا حكاه المزي في التهذيب.
ولم أرَ في الثقات قوله (يخطىء) وإنما قال روى عن أبي عاصم والبصريين، روى عنه
عبد الله بن محمد الهمداني.
٤٧ - إبراهيم بن محمد المدنيُّ
(١) ينظر: الجرح والتعديل ق ١٢٦/١/١ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢/١، خلاصة تهذيب الكمال ٥٤/١، الجرح والتعديل: ٤١٣/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٣/١، الجرح والتعديل: ٣٩٠/٢، تقريب التهذيب: ٤٢/١.

٢٤
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
روی عن الزهريّ.
روى عنه الحَسَن بن عرفة.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، والحديث الذي رواه خَطأ .
قلت: هو غير إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري المدني المذكور في الميزان،
ذاك يروي عن أبيه عن الزهري. وقد فَرَّقَ بينهما ابن أبي حاتم وغيره، ولا أعرف أحداً جمع
بينهما، وإنما نُبهتُ على ذلك لئلا يُظن أنه هو، ولكن الظاهر أن صاحب هذه الترجمة هو
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى شيخ الشافعي فإنه روى عن الزهري وآخر من حدثَ عنه
الحسن بن عرفة، ولكن قد فرّق بينهما ابن أبي حاتم فلهذا ذكرته، وإن كان ابن أبي يحيى
مذكوراً في الميزان.
٤٨ - إبراهيم بن محمد الأَنْبَارِيّ الهَمْدَانيُّ. على الشَك.
قال ابن حزم: لا يدري أحد من هو في الخَلْقِ(١).
٤٩ - إبراهيم بن معاوية الصَنْعَانِيُّ(٢).
قال الأزدي: ضعيف جداً. وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث، ذكره الساجي
بالضعف .
أورده صاحب الحافل بعد أن ذكر إبراهيم بن معاوية الزيادي بصري يخالف في حديثه.
قاله العقيلي ثم أورد له حديثاً من روايته عن هشام بن يوسف الصنعاني فجعلهما كما ترى
ترجمتين. وقد جعل صاحب الميزان الترجمتين واحدة فقال: إبراهيم بن معاوية الزيادي عن
هشام بن يوسف الصنعاني، ضعفه زکریا الساجي وغيره انتهى.
وما فعله الذهبي هو الظاهر من أنهما واحد ويدل عليه أيضاً كلام ابن أبي حاتم فإنه قال
إبراهيم بن معاوية الحذّاء، بصري روى عن هشام بن يوسف، روى عنه علي بن الحسين،
ولعلَّ الزيادي كان من أهل البصرة ثم انتقل إلى صنعاء أو بالعكس، وإنما أوردته لذكر صاحب
الحافل للترجمتين معاً.
٥٠ - إبراهيم بن مِقْسم الأَسَديُّ، والِد إسماعيل بن عُلَيَّة.
قال ابن القَطّان: لا أعرفه في رواة الأخبار، وحاله مجهول(٣).
(١) وذكر الطوسي في ((رجال الشيعة)) إبراهيم بن محمد الهمداني، وقال: إنه أخذ عن أبي جعفر الجواد.
(٢) ينظر: ميزان الاعتدال ٦٦/١ رقم ٢١٨، والجرح والتعديل ق ١٣٩/١/١، لسان الميزان ١١٢/١.
(٣) قال الحافظ في اللسان: ذكره ابن القطان وقد وهم في ذكره بما سأحققه، وذلك أنه نقل عن أبي عمر بن
عبد البر أنه قال: رأيت في كتاب ابن عليّة، عن أبيه، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أبي حسان،
عن ابن عباس رضي الله عنهما، ((أن النبي ( * أشعر بدنه في الجانب الأيسر)) قال ابن عبد البر: هذا عندي =

٢٥
ذیل میزان الاعتدال / حرف الألف
٥١ - إبراهيم بن نَبِّهان)(١).
قال ابن حزم: ساقط بالجملة.
٥٢ - إبراهيم بن النَضر العِجْليُ(٢).
له في مسند البزّار عن حجّاجَ العائشي عن أبي جَمْرَة عن ابن عباس، مرفوعاً: أَنَا حَجیجُ
من ظَلِمَ عَبْد القَيْس. رواه عنه محمد بن بشر العبدي.
قال البَزَّار: لا نعلم أحداً رواه إلّ محمد بن بشر العبدي، وأما إبراهيم العجلي والحجاج
العائشي فلا نعلم لهما ذكراً إلّ في هذا الحديث انتهى. وقد روى الطبراني الحديث في المعجم
الكبير فقال: إبراهيم بن النضر عن إبراهيم العائشي عن أبي جَمْرَة.
٥٣ - إبراهيم بن مُوسى البَزَّار(٣).
قال ابن حزم: مجهول (٤).
٥٤ - إبراهيم بن موسى الدمشقي (٥).
مجهول، لم يرو عنه إلّ هشام بن عَمَّار. قاله الذهبي في ذيل الضعفاء.
قلت: وفي الثقات لابن حبّان: إبراهيم بن موسى المكيّ، يروي عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، روى عنه هشام بن عمّار الدمشقي انتهى. فالظاهر أنه هذا ولكن ابن حبّان قال فيه
مَكيّ.
= حديثاً منكراً، والمعروف فيه ما ذكر أبو داود وغيره: الجانب الأيمن، ولا يصح في حديث ابن عباس غير
ذلك، قال ابن القطان: كلام أبي عمر صحيح وكذا هو في ((صحيح مسلم)) كما في كتاب أبي داود إلا أني
لا أعلم من يقال له ابن علية إلا الأخوة الثلاثة، إسماعيل، وربعي، وإسحاق والمشهور منهم إسماعيل
وعليّة أمه، وأبوه اسمه إبراهيم بن مقسم، ولا أعرفه في رواة الأخبار، وحاله مجهول انتهى، وخفى عليه
مراد أبي عمر بقوله: ابن علية شهر لشهرة أبيه وكان فقيهاً مشهوراً قد تقدمت ترجمته وأنه كان يناظر
الشافعي وصنف كتباً في الرد على مالك وغيره، يروي فيها عن أبيه وغيره، وأبوه إسماعيل معروف
الرواية، عن سعيد بن أبي عروبة، وأما جده إبراهيم بن مقسم فلا رواية عنده البتة، لا هذه ولا غيرها،
والله أعلم.
(١) ينظر: لسان الميزان ١/ ١١٧.
(٢) ينظر: المعجم الكبير ١٢/ رقم ١٢٩٧١، مجمع الزوائد ٤٩/١٠.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل ق ١٣٦/١/١، لسان الميزان: ١١٦.
(٤) قال الحافظ: والذي أظن أنه إبراهيم بن موسى المعروف بالصغير شيخ البخاري، وفي ((ثقات)) ابن حبان
إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي، يروي عن يحيى بن أبي سالم، وعنه إبراهيم بن موسى يخطىء
قال: وليس هو إبراهيم بن سليمان الزيات، يعني الذي تقدم، قلت: لعله هذا وقد ذكره ابن أبي حاتم
قال: روی عن المغيرة بن زیاد ولم یذکر فیه جرحاً.
(٥) ينظر: الثقات: ١٧/٦، لسان الميزان: ١١٦/١.
ذيل ميزان الاعتدال/ م٣٥

٢٦
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
٥٥ - إبراهيم بن يزيد أبو خُزيمة الثَاتي (المثلثة ثم بعد الألف مثناة من فوق). قاضي
مصر، وليَ قضاءها ثلاث مَرّات قبل ابن لهيعة.
قال القاضي أبو بكر محمّد بن عُمر الجعابي: لا أعلم أحداً حدثَ عنه غير جرير بن
حازم، ولا يُعرف أهل مصر له رواية إلّ ما ذكر لي عليّ بن سراج أن يحيى بن أيوب حدثَ عنه
بحرف مقطوع انتھی.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق.(١)
٥٦ - إبراهيم بن يزيد. ولم يُنْسب(٢).
روى ابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام المكيّ حدثنا إبراهيم بن
يزيد عن سُليمان عن طاووس عن ابن عبّاس رفعه إلى النبي ◌َّ: (للسائل حق وإن جاء على
فرس). قال ابن عديّ: إبراهيم هذا مجهول، ولجهله سرقه منه إبراهيم بن عبد السلام. قال:
وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أبي سليمان الأحول المكي، وإبراهيم بن عبد
السلام هذا هو في جملة الضعفاء. والظاهر أن إبراهيم هو الخوزي.
قال المزي: إنه روى عنه إبراهيم بن عبد السلام.
روى له الدارقطني في سننه عن سليمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
حديث (الرخصة للرعاة أن يرموا بالليل).
قال ابن القطان: إبراهيم بن يزيد هذا إن كان الخوزي فهو ضعيف، وإن لم يكن إياه فلا
أدري من هو. وميل كلام ابن القطان إلى أنه الخوزي، والخوزي مذكور في الميزان، وإنما
ذكرت هذه الترجمة لتردد ابن القطان في كونه الخوزي والله أعلم.
(١) قال الحافظ في اللسان: وليس في هذا ما يقتضي تضعيفه، وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة ((مصر))
وأثنى عليه، وساق نسبه وقال الرعيني المصري: وذكر أن يزيد بن حاتم المهلبي ولاه القضاء بعد
غوث بن سليمان، وكان أراد أن يولي حيوة بن شريح فامتنع، وذكر أن إدريس بن يحيى الخولاني أثنى
عليه، وساق عن ابن لهيعة أنه قال له: هل كان أبو خزيمة فقيهاً؟ فقال: والله ما كان يفتح لنا السؤال عن
يزيد بن أبي حبيب إلا هو، وكان نافذاً في الطلاق والبيوع والأحكام، وعن المفضل بن فضالة أنه كان
قبل القضاء يعمل بيده، ويتصدق على إخوانه، فلما ولى القضاء قال: معاذ الله أن أترككم، واستمر على
ذلك، قال: وكان إذا غسل ثيابه، أو اشتغل بشغل، يعزل من رزقه بقدر ما اشتغل، فيعيد في بيت المال
ويقول: إنما أنا عامل المسلمين، قال أبو عمر: فلم يزل على القضاء، إلى أن مات في ذي القعدة سنة
(١٥٤)، وكانت ولايته عشر سنين وذكره ابن ماكولا في ((الإكمال)) وضبطه وقال: حدث عن يزيد بن
أبي حبيب.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٦/٢، فيض القدير: ٢٩٠/٥، سنن الدارقطني ٢٧٦/٢، ميزان الاعتدال
١/ ٧٥.

٢٧
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
٥٧ - إبراهيم ابن بنت النُعمان(١).
قال ابن حزم: لا یدري أحد من هو .
٥٨ - إبراهيم غير منسوب.
مجهول، له في عمل اليوم والليلة عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهَاد، وعنه سعيد
غير منسوب. قال النسائي: لا أعرف سعيداً، ولا إبراهيم.
وسيأتي ذكره عند ذكر سعید.
٥٩ - أُّ بن نافع بن عمرو بن مَعْدي كرب(٢).
أنا محمد بن محمّد الميدومي أنا عبد اللطيف بن أبي محمد أنا عبد الله بن مسلم بن
ثابت أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أحمد بن علي الخطيب أنا أبو سَعْد المَالِيني إجازة أنا عبد
الله بن عدي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن معدي كرب حدثني أبي بن نافع
قال وهو جدي وهو ابن مائة واثنتي عشرة سنة حدثني أبي نافع بن عمرو بن معدي گرب قال:
كنت مع النبي ◌َّ﴾ فقال لعائشة: ((حبٌّ يحمل من الهند يقال له الداذي من شرب منه لم يقبل الله
صلاة أربعين سنة، فإن تاب تابَ الله عليه)).
قال الخطیب: کل رجال إسناده ما رواه ابن عدي لا يُعْرَف.
٦٠ - أحمد بن إبراهيم بن مَرْزوق بن دِينار أبو عُبَيدة(٣).
کان یقرأ بألحان، کتب عنه شيء یسیر .
قال ابن يونس في تاريخ مصر: وماتَ عن توبة بِعَبَدان، كان فيه تَخليط، توفي بمصر سنة
ثمان وتسعین ومائتين.
٦١ - أحمد بن إبراهيم السَارِيُّ خال أبي عُمَر الزَاهِد يكنى أبا الحُسَيْن(٤)
روى عنه أبو عمر الزاهد وقال: كان رافضياً جلداً.
ذكره الخطيب في تاريخه.
٦٢ - أحمد بن أبي بَزَّةُ(٥).
قال العُقَيلي: مُنكَر الحديث.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٢٨/١.
(٢) ينظر: تاريخ بغداد ٣٨٧/٦، لسان الميزان ١٢٩/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان ١٣٤/١ .
(٤) ينظر: تاريخ بغداد: ٣٥٦/٢، إرشاد الأريب ٢٦/٧، تاريخ بغداد ١٢/٤.
(٥) ينظر: الضعفاء: ق ٢٤.

٢٨
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
قلت: هو أحمد بن محمّد بن عبد الله بن أبي القَاسِم بن أبي بزّة. وسيأتي.
٦٣ - أحمد بن أبي بكر بن عيسى(١).
روى عن ابن الحصين.
قال ابن النَجّار: ذهب عقله بآخره فتركه الناس.
٦٤ - أحمد بن إبراهيم المصريّ(٢).
عن الوليد بن مُسلم.
جَهَلّه الخطيب.
٦٥ - أحمد بن إسحاق البَغْدَادِيّ(٣).
قال الخطيب: روى عنه أبو عَوَانَة حديثاً مُعَلَّلاً (مَن عَفى عَن دَم لم يكن له ثواب إلّ
الجنّة).
٦٦ - أحمد بن أبي إسحاق يُكنى أبا عبد الله (٤).
روى عن إسماعيل بن أبي أُويس عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: (ثلاثٌ مَن كُنَّ
فيه آواه الله في كنفه وألبسه محبته وأدخله في رحمته، مَن إذا أعطى شَكر، وإذا غضب ذكر،
وإذا قدَرَ غَفَر). رواه عنه إسحاق بن موسى وإسحاق بن إبراهيم بن نصر .
قال الدار قطني في غرائب مالك: باطِلَ، وأحمد بن أبي إسحاق لا يُعْرَف.
٦٧ - أحمد بن بَهْزَاد بن مِهْران أبو الحَسَن الفَارِسيّ، يروي عن أبي غسّان وغيره(٥) .
ذكره أبو القَاسِم بن الطَحَّان في ذيلِه على تاريخ الغُرباء لابن يونس: معتزلي قدمَ مِصر
وحدَّث بها، وحدثَ بشيء فأنكر عليه وخرّقت السماعات وكانت حكاية في القدر.
٦٨ - أحمد بن بَشير أبو جَعْفَرِ المُؤَدِبِ البَغْدَادِي.
روى عن عَطَاء بن المُبَارك.
روى عنه أبو بكر بن أبي الدُنيا.
قال عثمان بن سعيد الدارمي: كُوفي، قَدِمَ بغداد، متروك.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٤١/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٣٣/١.
(٣) ينظر: تاريخ بغداد: ٢٩/٤، لسان الميزان ١/ ١٣٧.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١/ ١٣٧.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ١٤٢/١.

٢٩
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
قال الخطيب: أحمد بن بشير الذي روى عن عَطَاء وابن المبارك ليسَ هو أحمد بن بشير
مَوْلى عَمرو بن حُريث الكوفي.
وأحمد بن بشير مولى عمرو بن حُرَيث احتَّ به البخاريّ وهو مذكور في الميزان(١).
٦٩ - أحمد بن جعفر بن أحمد الدُّبَيْتِيّ الوَاسِطيّ.
قال ابن نُقْطَة: قال لي محمد بن سعيد بن الدُّبَيْئي إنه سمع معه من أبي طالب بن الكِتَانِيّ،
والناس يُسيئون الثناء عليه(٢).
٧٠ - أحمد بن جَعْفر بن سُلَيْمَان(٣).
قال ابن النَّجَّار: كان من شيوخ الشِيعَة.
٧١ - أحمد بن جَعفر بن محمّد أبو بكر البَزَّار وقيل الوَرَّاق نزيل حَلَب(٤).
روى عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك عن نافع عن ابن عُمَر عن النّبيّ
وَالث﴿ قال: ((إذا جاءَ أحدكم إلى القوم فَأوسع له فليجلس فإنما هيَ كرامة مِن الله، أكرمه بها أخوه
المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر إلى أوسع مكان فليجلس)). رواه الدارقطني في غرائب مالك
عن محمّد بن عليّ بن الحَسَن النَقّاش عنه وقال: لم يروه غير هذا الشيخ عن مجاهد بن موسى
ولَعَلَّه شبَّه عليه. قال: وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، وقيلَ لي إنَّ الشيخ لم يكن به بأس(٥) .
٧٢ - أحمد بن جَنَاح(٦).
٧٣ - أحمد بن حاتِم السَمين (٧).
٧٤ - أحمد بن الحَارِثِ البَصْريُّ.
له عند الدار قطني عن الصَّقر بن حَبيب حديث عليّ: (ليس في العَوَاملِ صَدَقَة).
قال ابن القطّان: الصَّقر مجهول، ولا وجدت له ذكراً في شيء من مظان ذكره وذكر
(١) قال الحافظ في اللسان: والآخر مذكور في (الميزان)) ولعله سقط من نسخه شيخنا.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وذكر أنه حدث عن حميد بن زياد الدهقان روى عنه هارون بن موسى
التلعكبري .
(٣) ينظر: لسان الميزان ١٤٩/١.
(٤) ينظر: تاريخ بغداد ٦٢/٤، لسان الميزان: ١٤٤/١.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وروى أيضاً عن يعقوب الدورقي، وزيد بن أحزم، وسوار القاضي وغيرهم وعنه
أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقري، وأبو بكر الأبهري، وأبو الفضل الشيباني، ذكره الخطيب في
تاريخه، فلم ينقل فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٦) ينظر: لسان الميزان: ١/ ١٤٧.
(٧) ينظر: لسان الميزان: ١٤٨/١.

٣٠
- ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
أمثاله ولا أعرفه إلّ في هذا الإسناد. قال: وأحمد بن الحارث أيضاً كذلك، فبقي على ذلك
مجهولاً انتھی.
قلت: وهو غير أحمد بن الحارث الغَسَّاني وهو بصريّ ذاك معروف في كتب الرجال
بالضَعف وهو في الميزان(١).
٧٥ - أحمد بن حَامِد البَلْخِيُّ(٢).
قال صاحب الميزان: إنه مجهول. ذكره في ترجمة محمد بن صالح البلخي.
٧٦ - أحمد بن حَرْب بن محمّد بن عليّ بن حَيَّان بن مَازِن بن الغَضُوبَة أبو بكر الطَائِئُّ
[س] أخو عليّ بن حرب ومعاوية بن حرب(٣).
روى عن عبد الله بن إدريس الأودي وأبي معاوية الضَرير وغيرهما.
روى عنه النسائي والعبّاس بن يوسف الشكلي وغيرهما.
قال أبو زكريا يزيد بن محمّد الأزدي في تاريخ الموصل: رَحلَ عن الموصل إلى ثغر أذنة
رغبة في الجهاد فأوطن هناك وتكلَّمَ في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهل الثغور، فهجرهُ
عليّ بن حرب لذلك وترك مكاتبته.
وقال النسائي: لا بأس به هو أَحبُ إليّ من أخيه عليّ.
وقال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقاً، توفي سنة ٢٦٣ بأذنة.
٧٧ - أحمد بن الجَبَّاب أبو عَمْرو القُرطُبيّ.
قال ابن حزم: كان شديد الغَفْلَةِ (٤).
٧٨ - أحمد بن الحَسَن بن سَعيد الأنْبَارِيّ(٥).
(١) قال الحافظ في اللسان: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ويحتمل أن يكون هو الغساني، فقد ذكر ابن القطان
أنه رآه في عدة نسخ من كتاب الدار قطني أحمد بن الحارث البصري بالباب الموحدة.
(٢) ينظر: ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٨٣، تاريخ بغداد ١٢٠/٤ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٨/١، الجرح والتعديل: ٤٩/٢، الكاشف: ٥٤/١، تهذيب التهذيب ٢٣/١،
تقريب التهذيب ١/ ١٣ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: الجباب بفتح الجيم بعدها موحدة ثقيلة، نسبة لبيع الجباب بكسر الجيم
والتخفيف جمع جبة، واسم والد أحمد هذا خالد بن يزيد، وأحمد يكنى أبا عمر بضم العين وفتح الميم
وهو محدث مشهور من كبار الحفاظ بالمغرب عن بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، ورحل فسمع من
إسحاق الديري وعلي بن عبد العزيز وغيرهما قال عياض: كان إماماً في الفقه والحديث سمع منه جمع
كبير، وصنف ((مسند مالك)) وتصانيف أخرى، ومات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
وله (٩٦) سنة.
(٥) ينظر: لسان الميزان ١/ ١٥٤.

٣١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
اتهمهُ ابن النَجَّار.
٧٩ - أحمد بن جمهور أبو بكر القَرْقَسائِيُّ(١).
له عن يعيش بن هشام عن مالك عن نافع عن ابن عمر: أُهديَ للنبيِوَلَّسَفَرْجلِ فأعطى
أصحابه واحدةً واحدة).
روى عنه أبو القاسِم زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي. رواه الدارقطني في غرائب
مالك وقال: باطِل.
وقال الذهبي في ترجمة یعیش بن هشام وقال: الراوي عن یعیش مجهول، ولم يورد
اسمه .
٨٠ - أحمد بن الحُسَيْن بن الحَسَنِ الكُوفيّ أبو الطَيِّب الشاعر المعروف بالمُتَنَبي.
ذكره أبو القاسم بن الطَحّان في ذيلِهِ على تاريخ الغُرباء بن يونس فقال: كان يتشيَّع.
قال: وقيل كان مُلحِداً.
٨١ - أحمد بن الحُسَيْن بن محمد بن إبراهيم أبو طَالِب الخَبَّاز.
قال ابن النَجَّار: كان شيعياً (٢).
٨٢ - أحمد بن الحُسَيْن أبو مُجَالد الضرير.
قال الخطيب: كان أحد دُعَاة المُعْتَزِلة(٣).
٨٣ - أحمد بن خالد بن عَمْرو بن خَالِدِ الحِمْصِيّ. عن أبيه(٤).
(١) ينظر: ميزان الاعتدال ٤٥٩/٤، لسان الميزان ١٤٧/١، اللباب ٢٥٤/٢.
(٢) قال الحافظ في اللسان: إنما حكى ذلك عن غيره، فذكر أنه سمع من أبي القاسم بن بشران، وروى عنه
أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي وغيرهما، ثم قال: قرأت بخط أبي محمد بن
السمر قندي. قال: توفي أبو طالب الخباز الشيعي المذهب، في نصف جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين
وأربعمائة، وكان نائحاً للشيعة، سمعت منه حديثاً واحداً لأتبين أمره، قال: وكان مولده سنة ست عشرة
وأربعمائة.
(٣) صحب جعفر بن بشر الثقفي، وعنه أخذ علم الكلام، وحدث عن موسى بن داود الضبي، والقواريري،
وعنه عبد الواحد بن محمد الخصيفي وغيره، قال أحمد بن كامل: توفي أبو مجالد الضرير الداعية، سنة
ثمان وستين ومائتين وقال النديم: كان جده عبداً للمعتضد فأعتقه، وقال أبو بكر بن الأخشيد: كان متكلماً
فقيهاً، صاحب حديثه، وإليه انتهت رياسة المعتزلة بـ ((بغداد)) وكان ورعاً زاهداً، سمّى الداعية، وكان
يفتي على مذهب جعفر بن بشر، وله مع داود بن علي مناظرات في حضرة الموفق، منها في خبر الواحد،
فقال داود للموفق: أصلح الله الأمير، قد أهلك أبو مجالد الناس، فقال له الموفق: شهدت له بأنه قطعك،
لأن ابنه هو الذي يهلك، وأبو مجالد لا يهلك، فسکت داود.
(٤) ينظر: لسان الميزان ١٦٥/١.

٣٢
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
حديثهما في سنن الدار قطني.
قال ابن القطان: لا أعرف حالهما.
قلتُ: وثقهُ الدارقطني، وروى عنه ابن عَدِيّ وعُمر بن أحمد بن مهدي والد أبي الحَسَن
الدار قطني، وأبو عَمرو بن السَمَّاك وغيرهم.
٨٤ - أحمد بن حَمَّاد بن سَلَمَةٍ(١).
تغَيَّرَ بآخره.
٨٥ - أحمد بن خُشْنَام بن عبد الوَاحِد(٢).
یروي عن بکر بن پِگّار وغیره.
قال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين: ذكر أصحابنا أنه كان فيه غَفَلَة، يقرأ عليه من غير
کتابه فلا یعرفه، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين.
٨٦ - أحمد بن خَلَف البَغْدَادُ(٣).
حدَّثَ عن هُشَیم.
روی عنه محمّد بن أیوب الرازي.
قال الخطيب: هو شیخ غیر مشهور عندنا.
قال الحافظ بن حجر حديثه غیر مستقیم.
٨٧ - أحمد بن رِزْقَوَيه الوَرّاق أبو العبّاس (٤) .
روى أحمد بن عبد الله الذارع عنه عن يحيى بن معين عن هشام بن يوسف عن عبد
الله بن سليمان النوفَلي عن محمد بن عليّ بن عبد الله عن أبيه عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله
وَه: «أحبوا الله لما يغدوكم من نِعَمِهِ)).
قال الخطيب: وأحمد بن رزقويه هذا غير معروف عندنا، والذارع لا تقوم بقوله حُجَّة.
٨٨ - أحمد بن سُلْطَان بن أحمد أبو العبّاس الخَيَّاط(٥).
كتبَ عنه ابن النجّار وقال: لم تكن سيرته محمودة.
(١) ينظر: لسان الميزان ١٦٤/١.
(٢) ينظر: طبقات أصبهان: ٢٠٤، تاريخ أصبهان ٩٨/١، لسان الميزان ١٦٦/١ .
(٣) ينظر: تاريخ بغداد ١٣٤/٤، لسان الميزان ١٦٧/١.
(٤) ينظر: تاريخ بغداد: ١٥٩/٤، لسان الميزان ١٧٣/١.
(٥) لسان الميزان ١/ ١٨١.

٣٣
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
٨٩ - أحمد بن سَعيد بن عُمر الثَقَفِيّ المُطَّوِعِيّ(١).
روى عنه ابن عُيَينة.
قال حمزة السَهمي عن الدار قطني: مجهول.
٩٠ - أحمد بن سعيد بن عبد الله بن كَثِيْر الحَمْصِيّ.
قال ابن حزم: مجهول(٢).
٩١ - أحمد بن الطَّيِّب السَّرَخْسِيُّ مُعَلِّم المُعْتَضِد(٣).
روى عنه أبو بكر محمّد بن الأزهرَ وغيره.
قال ابن النَجَّار: کان یری رأيَ الفلاسفة وقتل سَكْرَان.
٩٢ - أحمد بن عَامِرِ الطَائُ(٤).
روى عن عليّ بن موسى الرضا نُسْخَة موضوعة، رواها ابنه عبد الله عنه.
قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابنه عبد الله: ما تَنْفَك عن وَضعِهِ أو وضع أبيه.
٩٣ - أحمد بن العَبَّاس بن محمّد بن عبد الله أبو يَعقوب الأَسَدِيُّ الصَيْرَفِيُّ يُعْرَف بابن
الطََّالِسيُّ.
قال ابن النَّجَّار: كان من شيوخ الشيعة(٥) .
٩٤ - أحمد بن عبد الله بن زِيَاد الدِيْبَاجِيُّ(٦).
عن أيوب بن سليمان الحُبلى. وعنه عليّ بن أحمد بن مروان. قال ابن القطّان: لا تُعرف
له حال.
٩٥ - أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن أبي السَّفر أبو عُبَيْدَة الهَمْدَانيُّ الكوفيُّ،
واسم أبي السَّفَر سَعيد بن محمّد [ت س ق](٧).
روى عن ابن نمير وغيره.
(١) ينظر: لسان الميزان ١٧٨/١ .
(٢) قال الحافظ في اللسان: لعله الزيادي عن عبد الله بن القاسم.
(٣) ينظر: الأنساب ٦٩/٧، لسان الميزان ١٨٩/١.
(٤) ميزان الاعتدال: ٣٩٠/٢، لسان الميزان ١٩٠/١ رجال الطوسي: ٣٦٧.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وقال أيضاً: كان يدعى الكامل، ويقال له النجاشي، حدث عن علي بن
إبراهيم بن علي العلوي، روى عنه هارون بن موسى التلعكبري، في مشيخته، وذكر أنه سمع منه في
سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
(٦) ينظر: لسان الميزان: ٢٠٩/١.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٨/١، تقريب التهذيب: ١٨/١، الإكمال: ٣٠٠/٤، الجرح والتعديل
ق ١/١/ ٥٧ رقم ٨٢، الثقات ٣٤/٨.

٣٤
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
-
وقال النسائي: ليس بالقَويّ.
روی عنه الترمذي والنسائيّ وابن ماجه وأبو حاتم وقال: شَيخ.
وذكره ابن حبّان في الثّقات وقال: توفي سنة بضع وخمسين ومائتين.
وقال مُطَين: سنة ثمان وخمسين.
٩٦ - أحمد بن عبد الله بن يُونس اليَرْبُوعيُّ [ع](١).
روى عن الثوري والليث ومالك وغيرهم.
روى عنه الشيخان وأبو داود، وروى له الباقون بواسطة.
حكى أبو حفص بن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال فيه ثقة وليس
بحجة .
قلت: اليربوعي أوثَق من عثمان. قال فيه أحمد بن حنبل: شيخ الإسلام. وقال أبو
حاتم: كان ثقة مُتْقِناً. وقال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد والعِجلي: ثقة صدوق صاحب سُنَّة.
وقال الخليلي: ثقة متفق عليه. وقال ابن قانع: ثقة مأمون. وذكره ابن حبّان في الثقات توفي
سنة ٢٢٧ هـ.
٩٧ - أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كَثير الحِمْصِيّ.
قال عبد الحق في الأحكام: مجهول(٢).
٩٨ - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر البَهُونيّ(٣).
روى عنه السَمعاني وقال: اختلط في آخر عمره. حكاه ابن نُقْطَة.
٩٩ - أحمد بن عبد الله بن محمّد بن حَمْدَوَيْه أبو نَصر البغدادِيّ.
روى عن القاسِم بن إسماعيل المَحَامِلي.
روى عنه الحسين بن عليّ البَردعي وقال: لم يكن من أهل هذا الشأن ولا صاحب أُصول
يُعتمد عليها. حكاهُ ابن النَجَّار (٤) .
١٠٠ - أحمد بن عبد الله بن عليّ بن أبي المَضَاء [سم] قاضي المِصِّيْصَةِ (٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨/١، الكاشف: ٦٢/١، سير الأعلام: ٤٥٧/١٠.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٠٩/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان ٢٠٩/١، الاستدراك ق ٦١.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وقال: إنه سكن ((مرو)) وروى أيضاً عن أحمد بن القاسم القرائضي، وعبد
الله بن أحمد بن عامر، وروى أيضاً محمد بن خفيف الشيرازي، وأبو سعيد النقاش الحافظ وغيرهما.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠/١، تقريب التهذيب: ١٨/١.

٣٥
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
ذکر صاحب النُبَّل أن النسائي روی عنه.
قال الحافظ أبو الحَجَّاجِ المِزِيّ لم أَقِف له على رواية.
وقد أورده الذهبي في الضعفاء فقال: لا يعرف.
قلتُ: حكى صاحب النُّبَّل أن النَسائي وثقه، ومات سنة ثماني وأربعين ومائتين بِسُرَّ مَنْ
رأى.
١٠١ - أحمد بن عبد الملك بن وَاقِدِ الأَسَدِيُّ مولاهم الحَرَّانِيُّ [خ س ق]. يُكنى أبا
يحيى وقيل أبو سعيد دون أن يُنْسَب إلى جدٍِّ(١).
روى عن أبي المَليح الرَقِيّ وحَمَّاد بن زيد وغيرهما.
روى عنه البخاري وأحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم.
تكلَّمَ فيه أبو عروبة الحرّانيّ.
وقال الميموني: سألتُ أحمد بن حنبل عنه فقال: قد كان عندنا ورأيته كَيِّساً وما رأيت
بأساً، رأيته حافظاً لحديثه، وما رأيت إلّ خيراً، وهو صاحب سُنّة. فقال: فقلت: أهل حَرَّان
يُسيئون الثناء عليه؟ قال: أهل حَرَّان قَلَّ ما يرضون عن إنسان، هو يغشى السُلطَان بسبب ضَيْعَةِ له.
قال: فرأيت أمرهُ عند أبي عبد الله حَسَنَاً يَتكلّم فيه بكلام حَسَن.
وقد وثقه أبو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن حِبّان. توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين.
١٠٢ - أحمد بن عبد الله بن يُوسف العَرْعَريُّ [ق].(٢)
روی عن یزید بن أبي حكيم العَدَني.
روی عنه ابن ماجه .
أورده أيضاً الذهبي في الضعفاء فقال: لا يُعرف.
وذكره صاحبنا الحافظ محمد بن عليّ بن أيبك السروجي في الثقات.
١٠٣ - أحمد بن عبد الله(٣).
روى عن الحَسَن بنَ عليّ العسكري الحديث المُسَلْسَل بطوله: أشهد بالله. قال ابن
النَجَّار: شيعي.
١٠٤ - أحمد بن عبد الرحمن الطَرَائِفِيُّ يُكنّ أبا الحُسَيْن (٤).
(١) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٣/٢، مقدمة الفتح: ٣٨٦، تذكرة الحفاظ: ٤٦٣/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١/١، الكاشف: ٦٢/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان ٢٠٩/١.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢١٢/١. تذكرة الحفاظ ١١٧٠/٣، اللباب ٢٨/٣.

٣٦
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
سمع الكثير مِن تَمَّام وابن أبي نَصر وغيرهما.
قال عبد العزيز الكِثَّاني في زياداته على الوفيات: لم يحدّث من أُصوله وإِنما حدّثَ
بشيىء يسير مما وجد بلاغه فيه مع الناس. قال: وكان مُغَفَّلاً، توفي في رجب سنة سبع
وخمسين وأربعمائة .
١٠٥ - أحمد بن عبد الرحمن المَخْزومِيُّ [ق](١).
روى عن أحمد بن محمّد الأزرقيّ، وعن سفيان الثوريّ ولم يدركه. روى عنه ابن
ماجه.
أورده أيضاً الذهبي في الضعفاء فقال: لا يكاد يُعْرَف.
قلت: قد ذكر ابن حبّان في الثقات أحمد بن عبد الرحمن القُرَشِيَّ المُقْرِىء كوفي روى
عن أبي نعيم، كتب عنه أصحابنا فيحتمل أنه هذا فإنه في طبقة المذكور، ويحتمل أنه نزل
الكوفة .
١٠٦ - أحمد بن عبد الباقي بن أحمد بن بِشْر العَطَّار.
روی عن ابن غیلان.
قال ابن السَمْعَاني: سألتُ أبا المعمر الأَنْصَاريَّ عنه فقال: كَان يشرب الخمر إلى أن
مات(٢) .
١٠٧ - أحمد بن عبد الباقي أبو بكر بن البَطِّيّ(٣) .
روی عن یحیی بن مَنْدَه.
قال ابن النَجَّار: سألتُ البَنْدَنِيجي عنه؟ فقال: كان شيخاً حريصاً على جمع الدُنيا، مُقْنِطاً
على نفسه، سَيء الأحوال والطريقة.
١٠٨ - أحمد بن عبد الرحيم أبو زَيْد (٤).
روى عن محمد بن مصعب القرقساني. حديثه في سُنَن الدار قطني.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩/١، الجرح والتعديل: ٥٩/٢، الثقات: ٤٦/٨، تقريب التهذيب ٢٠/١،
ديوان الضعفاء والمتروكين رقم ٧٠.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وله رواية أيضاً عن الجوهري وغيره روى عنه أبو المعمر وأبو العلاء بن عقيل
وغيرهما، ومات سنة عشرين وخمسمائة، وله ست وثمانون سنة ذكره ابن النجار.
(٣) سمع من الحسين بن طلحة النعالي، وجعفر السراج، وأبي القاسم الربعي وغيرهم، روى عنه البندنيجي
وابن الأخضر، مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢١٤/١.

٣٧
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
-
قال ابن القَطّان: لا تعرف حاله.
١٠٩ - أحمد بن عبد العزيز بن أحمد أبو بكر الأطروش المُفْرِىء يُعْرَف بالقُدُورِيّ.
روى عنه أبو الفضل بن خيرون وقال: خَلَطَ في القراءات وكان فیه تَسَاهُل کثیر.
وقال ابن النجَّار: كان من أهلِ السُنَّةُ(١).
١١٠ - أحمد بن عُبَيِّد الله بن الحَسَن العَنْبَرِيُّ(٢).
عن یزید بن زُرَیع .
وعنه الحَسَن بن عليّ المعمري وإبراهيم بن حَمَّاد. حديثه في سُنَن الدار قطني. روى عن
كتاب أبيه عن عبد الملك العرزمي عن عَطَاء عن جابر فذكرَ حديثاً فيه عدم وجوب الإعادة على
مَن اجتهد في القبلة في الظلمة فأخطأ.
قال ابن القطان: عِلتُه الانقطاع والجهل بحال المذكور معَ ما مَسَّ به أيضاً عبيد بن
الحسن العنبريّ إلى آخر كلامه(٣).
١١١ - أحمد بن عبيد الله أبو بكر البغدادي ابن بنت حامد.
قال ابن النَجَّار: كان مُعْتَزِلِيّاً، أُخرج من دِمشق(٤).
١١٢ - أحمد بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن حراز(٥).
قال ابن النَجَّار: كتبتُ عنه وكان شيخاً صالحاً، لكنه من شيوخ الشِيعَة.
١١٣ - أحمد بن عليّ بن ثابت المعروف بابن الدِينَار.
سَمِعَ أبا الفضل الأرمَويّ.
قال ابن النَجَّار: كان مُغَفَّلاً ولم يكن من أهلِ الرواية طريقةً واعتقاداً وكان يَتَشَيَّع (٦).
١١٤ - أحمد بن عليّ بن الحُسَيْن أبو غَالِب الخَيَّاط.
روی عن ابن النُّور.
(١) وقال أبو علي بن البنا: مات في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
(٢) ينظر: سنن الدارقطني ١/ ٢٧١، اللسان ٢١٨/١.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عن ابن عيينة، وعنه ابن الباغندي،
لم تثبت عدالته، وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا
الرجل بصري شهير، وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وکان حدث عن أحمد بن علي بن سعید المروزي، وروى عنه عبد الرحمن بن
نصر، ذكره ابن عساكر.
(٥) ينظر: لسان الميزان ٢٢٩/١.
(٦) قال الحافظ في اللسان: بقية كلام ابن النجار: مات في شوال سنة إحدى وستمائة.
٠

٣٨
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
قال ابن ناصر: عَامّي لا يُسَاوي فلساً(١).
١١٥ - أحمد بن عليّ الدَبَّاس(٢).
قال ابن النَجَّار: قال ابن فارس: من شيوخ المعتزلة والمتكلمين على مذهبهم.
١١٦ - أحمد بن عليّ بن عبد الله بن سَلَامة الخَبَّاز. عُرف والده بالسمين.
روى عن أبي الخَطّاب بن البطر.
قال ابن ناصر: كَذَّاب. وقال ابن النَجَّار: فيه غفلة وكان قليل العلم (٣).
١١٧ - أحمد بن عليّ بن عبد الله (٤).
روی عن منوجھر بن محبوبة.
قال ابن النَجَّار: كان شيعياً.
١١٨ - أحمد بن عليّ بن هارون بن البُن(٥).
روى عنه ابن مَاكُولا وقال: كان يَتَشَبَّع.
١١٩ - أحمد بن عليّ بن عيسى بن هِبَة الله الهَاشِميّ المُقْرىء(٦) [ط].
روى عن أبي غالب بن البنّاء.
قال ابن النّجار: ولم يكن من المحمودین.
١٢٠ - أحمد بن عليّ بن أَسْلَمْ.
قال ابن حزم: مجهول (٧).
١٢١ - أحمد بن أبي عمران(٨).
(١) قال الحافظ في اللسان: روى عن ابن النفور، وابن المسلمة وغيرهما، روى عنه أبو بكر بن كامل،
ويحيى بن يونس، ومات بين العشرين والثلاثين بعد الخمسمائة.
(٢) ينظر: لسان الميزان ٢٣٠/١.
(٣) قال ابن ناصر: أفسد سماعاته بآخره، وكان أحمد بن إقبال يشتري الأجزاء غير المسموعة، ويكتب اسم
جماعة وهو منهم على ورقة ويعطيها لابن السمين حتى ينقلها له إلى الجزء، فدرج أحدهما وهو ابن إقبال،
وبقي الآخر، فلا يجوز السماع منه، قال ابن النجار: مات تسع وأربعين وخمسمائة.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٣٠/١.
(٥) ينظر: الإكمال ٢٦٥/١.
(٦) ينظر: لسان الميزان: ٢٣٠/١.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وهو الأبار الحافظ المتقدم، وهذه عادة ابن حزم، إذا لم يعرف الراوي يجهله ولو
عبر بقوله: لا أعرفه، لكان أنصف، لكن التوفيق عزيز.
(٨) ينظر: ميزان الاعتدال ١٢٤/١، لسان الميزان ٢٣٥/١.

.
٣٩
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف.
قال ابن حزم: مجهول.
قلتُ: ذكر في الميزان أحمد بن أبي عمران. وكأنه غيره.
١٢٢ -أحمد بن عیسی.
١٢٣ - أحمد بن عليّ بن مَسْعود بن المُقْرىء الحَاجِب.
قال ابن النَجَّار: سَمِعَ معنا الحديث، ولم تكن طريقته محمودة ولا أفعاله حَسَنَةٍ (١).
١٢٤ - أحمد بن عَليّ البَغْدادِيُّ(٢) .
روى عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
بحدیث ◌ُم مَعْبَد بطوله. رواه عنه الحافظ علي بن محمد بن جعفر الطبري وقال هكذا حدثنا
أحمد، ولا أدري وهم فيه أم دعته شهوة الحديث إلى وضعه، روى جميع ذلك أبو نعيم في
تاریخ أصبهان.
١٢٥ - أحمد بن الغَمْر بن محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبّاد أبو الفضل الأَنْيُوردِي
القاضي. (٣).
(٣) .
حَدَّثَ عن عمر بن أحمد بن شاهين حَدَّث عنه أبو إسماعيل عبد الله الأنصاري الهَرَوِيّ
الحافظ .
ذكره عبد الغافر الفارسِيّ في السِياق فقال: سمع ببغداد عن الجراحي وابن مَاسي
وجماعة. وتَفَقه بها. وسمع بنيسابور ودخل في عمل السلطان وعقد له مجلس الإملاء، وكتب
الناس عنه، ومِمَّن كتب عنه المُؤيد والحسكاني والطبقة ثم قيل انه ترك جميع ذلك، واشتغل
بالشرب وغيّرَ الزَيّ والهيئة، والله أعلم بخاتمة أمره وقيل انه توفي في شهر رمضان سنة إحدى
وثلاثين وأربعمائة .
١٢٦ - أحمد بن الغَمْر بن أبي حَمَّاد(٤).
قال ابن حزم: مجهول.
١٢٧ - أحمد بن فَضَالَة أبو المُنْذِرِ النَسَائِيّ [س](٥).
(١) قال الحافظ في اللسان: وقال: كان فاضلاً يعرف بـ ((ابن السقاء)) روى عن أبي الفضل بن سيف،
ولاحق بن كاره، وأبي الوقت، وابن الخشاب روى عنه ابن نقطة، والدبيثي وابن النجار، وغيرهم، مات
سنة تسع وستين وخمسمائة، وله ست وسبعون سنة.
(٢) ينظر: تاريخ أصبهان ١٧/٢، لسان الميزان ٢٣٠/١.
(٣) ينظر: المنتخب من السياق ق ٢٧ بـ.
(٤) ينظر: لسان الميزان ٢٤٤/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٩/١، الكاشف: ٦٧/١.

٤٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف
عن عبد الرزاق وأبي الرزاق وأبي عاصم وغيرهما.
وعنه النسائي وهبيرة بن الحَسَن البغويّ.
قال أبو محمد بن حزم الظاهري في حجة الوداع له: لا يُدری من هو.
قلتُ: وثقه النسائي فقال لا بأس به. وكذا قال مَسْلَمَة بن قاسم: لا بأس به، كان
يخطىء في الحديث.
١٢٨ - أحمد بن الفَضْل أبو جَعْفَر العَسْقلاني يُعرف بالصَائِعِ(١) .
روى عن بشر بن بكر، ورواد بن الجرّاح، ويحيى بن حَسَّان. قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه.
وقال ابن حزم: انه مجهول.
١٢٩ - أحمد بن القَاسِم بن أبي كَعب.
روى عنه هارون بن موسى العكبري(٢).
قال ابن النجّار: من شيوخ الشيعة.
١٣٠ - أحمد بن المُبَارَك بن أحمد بن محمّد بن بكر .
قال ابن النجار: رأيته وكان عَسْرَاً سَىءَ الأخلاق ولا يفهم شيئاً.
١٣١ - أحمد بن المُحْسِن بن محمّد بن عليّ بن العَبَّاس بن أحمد العَطّار.
سمع أبا عليّ بن شاذان.
قال ابن النَجَّار: كان متجراً في إبطال الحُقوق وإثبات الباطِل. وله في ذلك حكايات
كثيرة(٣).
١٣٢ - أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن عَلَيّ أبو طَاهِرِ الخَوَارزمِيُّ (٤).
١٣٣ - أحمد بن محمّد بن إبراهيم المِصْريّ.
يراجع الكلام فيهما من تاريخ ابن النَجَّار(٥).
(١) ينظر: الجرح والتعديل ق ٦٧/١/١، لسان الميزان ٢٤٧/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان ٢٤٧/١.،
(٣) قال الحافظ في اللسان: مات سنة تسع وتسعين وأربعمائة، وقال ابن السمعاني: سمعت محمد بن عبد
الباقي الأنصاري يقول: طلق رجل امرأته فتزوجت بعد يوم، فجاء الزوج إلى القاضي أبي عبد الله بن
البيضاوي، فجاء إلى القاضي فقال: الله الله لا يسمع الناس، فقال: أين العدة؟ قال: كانت حاملاً
فوضعت البارحة ولداً ميتاً فمن يمنعها من التزويج.
(٤) ينظر: لسان الميزان ٣٠٣/١.
(٥) ينظر: لسان الميزان ٣٠٣/١.