Indexed OCR Text

٣٨١
باب الكنى -
١٠٣٠٠ [٥٥٤٠ ت] - أَبُو شِهَاب الحَنَّطُ الكَبِيرُ(١) [خ، م، س]. اسمه مُوسَى نَافِعِ.
سمع مجاهدا. قد ذُكر.
أَبُو شَهْرٍ، أَبُو شَيْبَةَ، أَبُو شَيْبَانَ
١٠٣٠١ [٥٩٧] - أَبُو شَهْرٍ. عن عمر. وعنه ابن أبي خالد بخبر منكر: في منكر ونكير،
مَرّ في مفضل بن صالح. لا يعرف. وقيل: مصحّف أبو شَهْم. وقيل أبو شمر. وقيل أبو
سُهَيل(٢).
١٠٣٠٢ [٥٥٤٢ ت] - أَبُو شَيْبَةَ الجَوْهَرِيُّ [ت، ق]. عن أنس (٣)
قال الأزدِيُّ: متروك. وهو يوسف بن إبراهيم. قد ذُكر
١٠٣٠٣ [٥٥٤٣ ت] - أَبُو شَيْبَةَ(٤) [ت، ق] [العَبْسِيُّ](٥) جَدّ [ابن](٦) أبي شيبة. هو
إبراهيم بن عثمان. هالك.
١٠٣٠٤ [٥٩٩] - أَبُو شَيْبَةَ القَاضِي(٧). عن آدم بن علي، بخبر: تقوم الساعة في آذار.
رَوَى عنه محمدُ بنُ سُلَيمانَ الباغَنْدِيُّ.
قال يَحْيَى بِنُ مَعِينٍ: ليس بثقة (٨).
١٠٣٠٥ [٠٠٠] - أَبُو شَيْبَةَ [د، ت]. عن النعمان بن سعد. هو عبد الرحمن بن
إسحاق.
١٠٣٠٦ [٦٠٠] - أبُو شَيْبَةَ الخُرَاسَانِيُ (٩). أتی بخبر منکر رواه عنه سعدویه، حدثنا أبو
شيبة الخراساني، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال رسول الله وَطاهر: ((لا كبيرة مع
الاستعفار ولا صغيرة مع الإصرار)) (١٠).
(١) المشتبه: ٥٨٧، ديوان الضعفاء: رقم: ٤٩٥٩، اللالىء المصنوعة: ٤٧٤/١، موضوعات ٦٩/٢،
تقريب التهذيب: ٤٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٨/١٢، الكنى والأسماء: ٦/٢، تهذيب الكمال:
١٦/٤.
(٢) في ب: شهيل.
(٣) المغني: ٧٩٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٣.
(٤) المغني: ٧٩٠/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٧٩٠/٢.
(٨) في اللسان (٣٩٥): ولا أستبعد أن يكون هذا أبو شبيبه إبراهيم بن عثمان السا ...
(٩) تنقيح المقال: ٢٠/٣.
(١٠) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٠٢٣٨). وعزاه للديلمي في مسند الفردوس .. وذكره العجلوني في =

٣٨٢
باب الکنی
١٠٣٠٧ [٥٩٨] - أَبُو شَيْبَانَ (١) . أتى بخَبَرِ منْكَرٍ، عن أبي هريرة، لا يعرف روى عنه
علي بن جُدْعان .(٢)
أَبُو صَادِقٍ، أَبُو صَالِحِ
١٠٣٠٨ [٥٥٤٥ ت] - أَبُو صَادِقٍ الأَزدِيُّ(٣) [ق]. عن علي رضي الله عنه. قيل اسمه
عبد الله بن ناجد.
قال محمدُ بنُ سَعْدٍ : يتكلمون فيه.
وقال آخر: لم يسمع من علي. وروى عن ربيعة بن ناجد. وثقه يعقوب بن شيبة.
١٠٣٠٩ [٥٥٤٦ ت] - أَبُو صَادِقٍ(٤) [ص]. عن مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ. وعنه الحارث بن
حَصِيرة، إسناد مظلم. هو الأول.
١٠٣١٠ [٥٥٤٧ ت] - أَبُو صَالِح(٥) [عوا مَوْلَى أم هانىء. اسمه باذام. تركه ابن مهدي
وقوّاه غيره. وقال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وانتصر له يحيى القطان، وقال: لم أر أحداً
من أصحابنا تركه، وما سمعنا أحداً يقول فيه شيئاً.
١٠٣١١ [٥٥٤٨ ت] - أَبُو صَالِح(٦) [ت]. عن أم سلمة. لا يعرف. ولعله ذَكْوَان
السمان، لا بل هو ذكوان مولى لأم سلمةً. له فرد حديث من طريق أبي حمزة ميمون القصّاب -
وهو ضعيف - عنه عنها - مرفوعاً: ((يا أفلح ترِّب وجهك - يعني إذا سجدت))(٧).
= الكشف: ٥٠٨/٢ وقال: رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه، وكذا العسكري عنه في الأمثال
بسند ضعيف، لا سيما ورواه ابن المنذري في تفسيره عن ابن عباس من قوله، والبيهقي عن ابن عباس
موقوفاً، وله شاهد عند البغوي، ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعاً، ورواه إسحاق بن بشر، في المبتدأ
عن عائشة، لكن حديثه منكر، وأخرجه الطبراني عن أبي هريرة، وزاد في آخره فطوبى لمن وجد في
كتابه استغفاراً كثيراً، لكن في إسناده بشر بن عبيد الفارسي متروك، ورواه الثعلبي وابن شاهين في
الترغيب عن أبي هريرة.
(١) معجم رجال الحديث: ١٨٦/٢١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٠/١٢ (٦٠٦)، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٩١.
(٥) المغني: ٧٩١/٢.
(٦) المغني: ٧٩١/٢.
(٧) الحديث بلفظ: ((رأى النبي والر غلاماً لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ فقال: يا أفلح ترب وجهك)).
أخرجه الترمذي: ٢٢١/٢ كتاب أبواب الصلاة: (٣٨١). وقال: وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك،
وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٩٧٧٦) وعزاه له.

٣٨٣
باب الکنی.
١٠٣١٢ [٥٥٤٩ ت] - أَبُو صَالِح الخوزِيُّ(١) [ت، ق]. عن أبي هريرة. ضعفه يحيى بن
معین. حديثه: «مَن لم يَدُ الله یغضب علیه))، رواہ یحیی بن أکثم. حدثنا وكيع، حدثنا أبو
المليح، سمع أبا صالح، فذكره عن أبي هريرة - مرفوعاً.
١٠٣١٣ [٥٥٥٠ ت] - أَبُو صَالِحِ الأَشْعَرِيُّ(٢). ويقال الأَنْصَارِيّ. لا يعرف. عن أبي
أمامة. وعنه أبو الحصين الفلسطيني. أمّا:
١٠٣١٤ [٠٠٠] - أَبُوِ صَالِحِ الأَشْعَرِيُّ [ق] الأَزْدِيُ(٣) عن أبي هريرة، وأبي عبد الله
الأشعري - فئقة. روى عنه أبو سلام الأسود - وهو من أقرانه - وحسان بن عطية، وعبد الرحمن
بن یزید بن تمیم، وآخرون.
١٠٣١٥ [٦٠٨] - أَبُو صَالِح (٤). عن عكرمة، عن ابن عباس. لا يعرف. وجاء بحديث
باطل، فيقال: هو إسحاق بن نَجِیحَ.
١٠٣١٦ [٦٠٩] - أَبُو صَالِح الأَحْمَسِيُّ(٥). عن مُرّ (٦) المؤذن. عن عُمر. وعنه النعمان
بن الزبير(٧) - لا يعرفون.
١٠٣١٧ [٦١٠] - أَبُو صَالِح (٨)، مَوْلَى حَكِيمٍ بن حِزَامٍ، وعنه أبو الزبير. لا يعرف. يقع
حديثه عالياً في نسخة أبي الجهم. مَتنه: أبدأ بمن تَعَول.
١٠٣١٨ [٠٠٠] - أَبُو صَالِح الحَارِئي(٩). عن النعمان بن بشير. لا يعرف .. ما حدث عنه
غير أبي قِلاَبة. فأما.
١٠٣١٩ [٠٠٠] - أَبُو صَالِحِ السَّمَّانُ الزَّيَّاتُ(١٠)؛
(١) المغني: ٧٩١/٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣١/١٢ (٦٠٨)، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٢، ذيل الكاشف: ١٨٤٧، التاريخ
الكبير: ٤٣/٩، الجرح والتعديل: ٣٩٢/٩، الثقات لابن حبان: ٥٩١/٥، الكنى والأسماء: ١٠/٢،
تهذيب الكمال: ١٦/٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٠/١٢ (٦٠٧)، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٢، ذيل الكاشف: ١٨٤٧، الجرح
والتعديل: ٣٩٣/٩، الثقات لابن حبان: ٥٩١/٥، الكنى والأسماء: ١٠/٢، تهذيب الكمال: ١٦١٥.
(٤) المغني: ٧٩١/٢.
(٥) المغني: ٧٩١/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٤/٩.
(٦) في اللسان: بسر.
(٧) في اللسان: المنذر.
(٨) المغني: ٧٩١/٢.
(٩) المغني: ٧٩١/٢.
(١٠): تاريخ الثقات للعجلي: ١٩٧١، معرفة الثقات العجلي، كتاب المراسيل للرازي فهرست: ٢٧٨، ٢٧٧، =

٣٨٤
باب الکنی
١٠٣٢٠ [٠٠٠] - وأَبُوُ صَالِحِ الحَنَقِيُّ(١)؛
١٠٣٢١ [٠٠٠] - وأَبُو صَالِح،، مَوْلَى ضُبَاعَةَ، من تابعي الكوفة - فهؤلاء ثقاتٌ. وكذا
جماعة بهذه الكنية لا لينَ فيهم.
أَبُو الصَّبَّاحِ، أَبُو صحارٍ، أَبُو الصِّدِّيقِ
١٠٣٢٢ [٦١٨] [٥٥٥٣ ت] - أَبُو الصَّبَّاحِ النَّخَعِيُّ(٢). عن همام بن الحارث، يقال
اسمه سليمان بن بشير. ضعفه يحيى القطان.
١٠٣٢٣ [٦٢١] - أَبُو صحار (٣) . عن أبيه، عن علي. مجهول.
قلت: ولا يدری مَنْ أبوه. والمتن منكر.
١٠٣٢٤ [٥٥٥٤ ت] - أَبُو الصِّدِّيق [ع] الناجي (٤) . صدوق. اسمه بكر بن عَمْرو.
قال ابنُ سَعْدٍ: یتکلمون في أحاديثه يستنكرونها.
وقال غيره: ثقة. تابعي، محتج به في الصحاح.
أَبُو صَفْوَانَ، أَبُو الصَّلْتِ، أَبُو صَيْفِيٍّ
١٠٣٢٥ [٦٢٥] - أَبُو صَفْوَانَ(٥). عن عطاء بن أبي رباح. ضعفه أبو حاتم.
١٠٣٢٦ [٦٢٤] - أَبُو صَفْوَانَ(٦)، قال: قال ابن مسعود. روى عنه أشعث بن سوّار.
مجهول.
١٠٣٢٧ [٦٢٦] - أَبُو صَفْوَانَ(٧). عن محمد بن عُبيد. حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو حاتم.
١٠٣٢٨ [٦٢٩] - أَبُو الصَّلْتِ(٨). شيخ. حدث عنه أبو رجاء. لا يدرى مَنْ هو.
= اسعاف المبطأ: ٤٥، جامع التحصيل: ٩٧٤، المصنوع للهروي: ٢٢٣، ٢٢٥، معجم طبقات الحفاظ:
١٩٨، تذكرة الحفاظ: ٨٩، التبصرة والتذكرة: ٢٢٨/١، المعين: ٢٦٤، ديوان النسائي: ٤٠٨،
تهذيب الكمال: ١٦/٥، التاريخ الكبير: ٨٨/٩.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣١/١٢ (٦١٣)، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٢، الكنى والأسماء: ٩/١،
تهذيب الكمال: ١٦١٥ .
(٢) المغني: ٢/ ٧٩١.
(٣) المغني: ٧٩١/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٥/٩، الجرح والتعديل: ٢٣٣/٩.
(٤) المغني: ٧٩٢/٢.
(٥) المغني: ٧٩٢/٢. (٧) المغني: ٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٥/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٣.
(٦) المغني: ٧٩٢/٢. (٨) المغني: ٧٩٢/٢.

٣٨٥
باب الکنی.
-
١٠٣٢٩ [٥٥٥٥ ت] - أَبُو الصَّلْتِ. عن أبي هريرة(١). لا يعرف. روى عنه علي بن
جدعان.
١٠٣٣٠ [٦٢٨] - أَبُو الصَّلْتِ شيخ لأبي إسحاق(٢). قال ابنُ المديني: مجهول.
١٠٣٣١ [٥٥٥٦ ت] - أَبُو الصَّلْتِ [ق] الهَرَوِيُّ الشيعي(٣). هو عبد السلام بن صالح،
مَرّ .
١٠٣٣٢ [٦٣٢] - أَبو صَيْفِيٍّ. عن مجاهد بن جَبْر (٤). قال أحمد بن أحمد، وأبو داود
السجزي: ليس بشيء يقال: هو بَشير (٥) .
أَبُو الضَّخَّاكِ، أَبُو طَارِق، أَبُو طَالِب
١٠٣٣٣ [٥٥٥٧ ت] - أَبُو الضَّحَّاكِ (٦) عن أبي هريرة. حدث عنه شعبة. لا يعرف،
لكن شيوخ شعبة جياد.
١٠٣٣٤ [٥٥٥٨ ت] - أَبُو طَارِقِ السَّعْدِيُّ (٧) [ت]. عن الحسن. لا يعرف. حدث عنه
جعفر الضُّبعي.
١٠٣٣٥ [٦٣٣] - أَبُو طَالِبٍ. شيخ لأبي تُميلة (٨). اسمه يحيى بن يعقوب. فيه لين
غمزه أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ.
أَبُو طَالُوتَ، أَبُو الطَّيِّبِ
١٠٣٣٦ [٦٤١] - أَبُو طَالُوتَ(٩). عن أبي المليح الحسنَ بن عُمر.
قال البُخَارِيُّ: مجهول، وحديثه منکر.
١٠٣٣٧ [٥٥٥٩ ت] - أَبُو طَالُوتَ [ت](١٠) عن أنس بنِ مَالِكِ. لا يدرى من هو. عنه
معاوية بن صالح في الدُّباء.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٥/١٢ (٦٤٢)، تقريب التهذيب: ٤٣٨/٢.
(٢) في ب: عن أبي بردة.
(٣) المغني: ٧٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٣.
(٤) المغني: ٧٩٢/٢.
(٥) في اللسان: بشر.
(٦) المغني: ٢/ ٧٩٢، الجرح والتعديل: ٣٩٥/٩.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٦/١٢ (٦٥١)، تقريب التهذيب: ٤٤٠/٢، المغني: ٧٥٥٣، ديوان
الضعفاء: رقم: ٤٩٧٠، تهذيب الكمال: ١٦١٦ .
(٨) المغني: ٧٩٢/٢.
(٩) ٢/ ٧٩٢.
(١٠) ٢/ ٧٩٢.
میزان الاعتدال/ ج٧/ م٢٥

٣٨٦
بابالکنی
١٠٣٣٨ [٦٥٥] - أَبُو الطَّيِّب الحَرْبِيُّ(١). عن محمد بن عبد الله الشُّعَيْنِي.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابنُ حِبَّان: روى عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به .
آدمُ بنُ أبي إياس، حدثنا أبو الطيب، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع عن ابن
عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ قرأ القرآن فلم يُعْرِبْه وكّل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن
قرأه فأَعْرَبه كلّه وكل به أربعين من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة»(٢).
قال ابنُ مَعِينٍ: أبو الطيب الحربي سمع من معمر. كذاب. [خبيث](٣) وروى عباس،
عن ابن معين. قال: كان أبو الطيب من الأنبار، وكان في الحديث كذاباً.
أَبُو طَرِيفٍ، أَبُو طُعْمَة
١٠٣٣٩ [٥٥٦٠ ت] - [أَبُو طَرِيفٍ(٤). تابعي، أرسل: سألت ربي اللاهين. لا يكاد
يعرف.
١٠٣٤٠ [٥٥٦١ ت] - أَبُو طُعْمَة(٥) [د، ق]. مولى عمر بن عبد العزيز المقرىء
القاصّ. عن مولاه، وعن ابن عُمر. وعنه عبد العزيز بن عُمر، وابن لهيعة.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَائِمُ: رماه مكحول بالكذب.
وقال محمدُ بنُ عَبْدِ اللّهِ بنِ عَمَّار: ثقة.
قلت: اسمه هِلاَلٌ](٦).
أَبُو طَيْبَةَ، أَبُو ظِبْيَانَ، أَبُو ظِلاَلٍ
١٠٣٤١ [٦٦٦] - أَبُو طَبْيَةً(٧). عن ابنِ مَسْعُودٍ وغيره. وعنه أبو شجاع سعيد. مجهول.
١٠٣٤٢ [٦٦٤] - أَبُو طَبْيَةَ الدَّارِمِيُّ الجرْجَانِيُّ (٨) اسمه عِيسَى بْن سُلَيْمَانَ. مَرّ.
(١) المغني: ٧٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٣.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٣٩٢) وعزاه لابن الأنباري في الوقف، وذكره ابن القيسراني في تذكرة
الموضوعات ٨٥٩.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٦/١٢ (٦٥٦)، تقريب التهذيب: ٤٤٠/٢، تهذيب الكمال: ١٦١٧، ذيل
الكاشف : ١٨٥٥.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٧/١٢ (٦٥٧)، تقريب التهذيب: ٤٤٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٨/٩،
تهذيب الكمال: ١٦١٧، ١٦٢٨.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٢/ ٧٩٣.
(٨) المغني: ٧٩٣/٢

٣٨٧
-
باب الکنی
١٠٣٤٣ [٥٥٦٥ ت] - أَبُو طَبْيَةَ [د، ت، س] المَرْوَزِيُّ(١). هو عبد الله بن مسلم. مَرّ.
١٠٣٤٤ [٠٠٠] - أَبُو ظِبْيَانَ القُرَشِيُّ(٢) عن عُمر، لا يعرف. روى عنه سلمة بن كُهيل.
فأما:
١٠٣٤٥ [٠٠٠] - أَبُو ظِبْيَانَ الجنبيُّ [ع]. فثقة، سمع ابن عباس. واسمه حُصَين بن
جندب .
١٠٣٤٦ [٥٥٦٣ ت] - أَبُو ظِلالِ القَسْمَلِيُّ(٣) اسمه هِلَاَلٌ. قد ذُكِر. واهٍ بمرّة.
أَبُو عَاتِكَةَ، أَبُو عَازِب، أَبُو عَاصِمٍ.
١٠٣٤٧ [٥٥٦٤ ت] - أَبُو عَاتِكَةَ [ت](٤). عن أنس بن مالك. مختلف في اسمه.
مجمَع على ضعفه. حدّث عنه الحسن بن عطية، وغسان بن عُبيد، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. يقال طريف بن سلمان. وذكره الشُّليماني فيمن عُرِف
بوَضْعِ الحدیث.
١٠٣٤٨ [٥٥٦٥ ت] - أَبُو عَازِبٍ [ق] عَنِ النُّعْمَان بْنِ بَشِير(٥). لا يُعرف. اسمه مسلم
ابن عمرو. روی عنه جابر الجعفي، ولیس بمعتمد ۔ مرفوعاً: لا قود إلا بالسیف(٦). وقد روی
(١) تقدم.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٠/١٢ (٦٧٢)، تقريب التهذيب: ٤٤٢/٢، التاريخ الكبير: ٤٧/٩، الثقات
لابن حبان: ٥٧٤/٥، تهذيب الكمال: ١٦١٨، مؤتلف الدارقطني: ١٤٨٦.
(٣) المغني: ٧٩٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٢/١٢ (٦٧٦)، تقريب التهذيب: ٤٤٣/٢، تهذيب الكمال: ١٦١٨، ديوان
الضعفاء رقم: ١٩٧٤، المغني: ٧٥٦١، موضوعات: ٢١٦/١، الإكمال بالمشكاة رقم: ٧٠٣،
الكشف الحثيث: ٤٧٣، الكنى والأسماء: ٢٣/٢.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٢/١٢ (٦٧٧)، تقريب التهذيب: ٤٤٣/٢، تهذيب الكمال: ١٦١٨، دیوان
الضعفاء: رقم: ١٩٧٥، المغني: ٧٥٦٢.
(٦) أخرجه ابن ماجه: ٨٨٩/٢ كتاب الديات: (٢٦٦٧) وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي، وهو
كذاب، وأخرجه البيهقي في السنن: ٦٢/٨، بلفظ: ((لا قود إلاّ بحديدة)). وذكره الزيلعي في نصب
الراية: ٣٤٢/٤، وقال: رواه البزار في: ((مسنده)) ولفظه، قال: القود بالسيف، ولكل خطأ أرش،
وقال: لا نعلم رواه عن النعمان إلّ أبو عازب، ولا عن أبي عازب إلّ جابر الجعفي، انتهى. وقال
عبد الحق في: ((أحكامه)): وأبو عازب مسلم بن عمرو لا أعلم روى عنه إلّ جابر الجعفي، انتهى. قال
ابن الجوزي في: ((التحقيق)): وجابر الجعفي اتفقوا على ضعفه، قال في: ((التنقيح)): وقال في موضع
آخر: وجابر الجعفي فقد وثقه الثوري، وشعبة، وناهيك بهما، فكيف يقول هذا، ثم يحكى الاتفاق على
ضعفه؟! هذا تناقض بيِّن، قال: وأبو عازب اسمه مسلم بن عمرو، وقاله أبو حاتم، وغيره، وهو غير
معروف، وقال غيرهم: اسمه مسلم بن أراك، كما تقدم تسميته، عند الدارقطني في حديث القتل =

٣٨٨
باب الکنی
نحوه مُبَارَكُ بنُ فضَالة، عن الحسن، عن النعمان.
١٠٣٤٩ [٥٥٦٨ ت] - أَبُو عَاصِمِ الغَنَوِيُّ [٥]. عن أَبي الطُّفَيْلِ(١).
قال أَبُو حَاتِم : لا أعرفه روی عنه غير حماد بن سلمة.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ثقة.
١٠٣٥٠ [٦٦٩] - أَبُو عَاصِمِ الكَاهِلِيُّ.
قال ابنُ المَدِينِيُّ: شیخ مجهول، اسمه رافع. لم يرو عنه غير أبي حصين.
١٠٣٥١ [٥٥٦٦ ت] - أَبُو عَاصِمِ العَبَّادانِيُّ [ق]. عن الفضل الرقاشي. يقال. اسمه عبد
الله بن عبيد الله. وقيل: اسمه عُبيد الله. ليس بحجة. يأتي بعجائب. (٢)
وقال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث.
أَبُو العَالِيةِ، أَبُو عامِرٍ، أَبُو عائشة
١٠٣٥٢ [٥٥٦٧ ت] - أَبُو العَالِيةِ الرِّيَاحِيُّ رُفَيْع(٣). من جلة التابعين وثقاتهم.
قال ابنُ عَدِيٍّ: تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة(٤).
= بالمثقل، قال البيهقي في: ((المعرفة)»: وطرق هذا الحديث كلها ضعيفة، وبهذا الإسناد رواه الدار قطني،
ثم البيهقي في ((سننهما)) بلفظ: كل شيء خطأ إلّ السيف؛ ورواه الطبراني في: ((معجمه)) بلفظ: كل
شيء خطأ إلاّ السيف، والحديدة، وفي لفظ له: قال: لا عمد إلّ بالسيف، وذكره الحافظ في
التلخيص: ١٩/٤ وقال رواه ابن ماجه من حديث النعمان بن بشير ورواه البزار والطحاوي والطبراني
والدار قطني والبيهقي، وألفاظهم مختلفة، وإسناده ضعيف ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث
أبي بكرة، قال البزار: تفرد به الحر بن مالك، والناس يروونه مرسلاً، وقال أبو حاتم: هذا حديث
منكر، وأفاد ابن القطان أن الوليد بن صالح تابع الحر بن مالك عليه، وهو عند الدارقطني، وأعله
البيهقي بمبارك بن فضالة راويه عن الحر عن أبي بكرة، وقال البزار: أحسبه خطأ لأن الناس يروونه عن
الحر مرسلاً، انتهى. وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أشعث وغيره عن الحر مرسلاً، وفي الباب
عن أبي هريرة رواه الدارقطني والبيهقي، وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك، وعن علي رواه الدارقطني
وفيه يعلى بن هلال وهو كذاب، وعن ابن مسعود رواه الطبراني والبيهقي وإسناده ضعيف جداً، قال عبد
الحق: طرقه كلها ضعيفة، وكذا قال ابن الجوزي، وقال البيهقي: لم يثبت له إسناد.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٣/١٢ (٦٨١)، تقريب التهذيب: ٤٤٣/٢، تهذيب الكمال: ١٦١٨، ذيل
الكاشف: ١٨٥٦، الجرح والتعديل: ٤١٣/٩، الكنى والأسماء: ٢٢/٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٢/١٢ (٦٨٠)، تقريب التهذيب: ٤٤٣/٢، المشتبه: صـ ٥٧١، ديوان
الضعفاء رقم: ٤٩٧٦، تهذيب الكمال: ١٦١٨، الكنى والأسماء: ٢١/٢، المغني: ٧٥٦٣.
(٣) المغني: ٧٩٣/٢.
(٤) أخرجه الدار قطني من طرق في السنن: ١٦٨/١. وفيه قال أبو الحسن: رجعت هذه الأحاديث كلها التي
قدمت ذكرها في هذا الباب إلى أبي العالية الرباحي، وأبو العالية أرسل هذا الحديث عن النبي ومله ولم =

٣٨٩
باب الکنی.
قلت: ما زال الثقات ينفردون، أما:
١٠٣٥٣ [٠٠٠] - أَبُو العَالِيَةِ(١) [خ، س، م] البَرَاءُ - ففي اسمه أقوال. ثقة. سمع ابن
عباس. وثقه أَبُو زُرْعَة. مات سنة تسعين.
١٠٣٥٤ [٦٧٥] - أَبُو العَالِيَةِ(٢). عن الحَسَنِ البَصْرِيُّ. لا يعرف. ما حَدّث عنه سوى
شريك.
١٠٣٥٥ [٦٧٦] - أَبُو عَامِرٍ (٣). عن ابن عباس. وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان.
١٠٣٥٦ [٦٧٧] - أَبُو عَامِرِ الصَّائِغُ (٤). عن أبي خلف، عن أنس.
قال الأَزْدِيُّ: كان يضَعُ الحديث.
١٠٣٥٧ [٦٧٨] - أَبُو عَامِرٍ(٥). عن الزُّهْرِيِّ. مجهول.
قلت: لعله الذي قبله.
١٠٣٥٨ [٥٥٦٩ ت] - أَبُو عَامِرِ الخَزَّازُ(٦) [م، عو]. هو صالح بن رُستم. مر.
١٠٣٥٩ [٥٥٧٠ ت] - أَبُو عَائِشَةَ (٧) [د]، جليسٌ لأبي هُرَيْرَة. غير معروف. روى عنه
مكحول.
= يسم بينه وبينه رجلاً سمعه منه عنه، وقد روى عاصم الأحول عن محمد بن سيرين وكان عالماً بأبي
العالية وبالحسن - فقال: لا تأخذوا بمراسيل الحسن ولا أبي العالية، فإنهما لا يباليان عن من أخذا
وقال: قال محمد بن سيرين: كان أربعة يصدقون من حدثهم، ولا يبالون ممن يسمعون الحديث:
الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال وداود ابن أبي هند. كما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: ٣٧٦١ .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٦٧/١ وقال: وقد روي هذا الحديث من طريق ابن عمر، ورواه
الحسن البصري وقتادة وإبراهيم النخعي والزهري كلهم يحكون هذه القضية عن أنفسهم مرسلاً، وقد
اختلف على كل واحد منهم موصولاً ومرسلاً ومداركهم يرجع إلى أبي العالية والحديث حديثه ومن أجل
هذا الحديث تكلم في أبي العالية. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ١/ ٥٠ وعزاه للدارقطني وعبد
الرزاق. وينظر المصدر السابق: ١/ ٤٧، ٥٠.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٣/١٢ (٦٨٥)، تقريب التهذيب: ٤٤٣/٢، التبصرة والتذكرة: ١٥٥/٣،
تهذيب الكمال: ١٦١٩، معرفة الثقات للعجلي: ٢١٩٠، تاريخ الثقات للعجلي: ١٩٨٥، المغني
للهندي: ٢٩٢، التاريخ الكبير: ٨٩/٩.
(٢) المغني: ٧٩٤/٢.
(٣) المغني: ٧٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٤١١/٩.
(٤) المغني: ٧٩٤/٢.
(٥) المغني: ٧٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٤١١/٩.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٦/١٢ (٦٩٤)، تقريب التهذيب: ٤٤٤/٢، أسد الغابة: ١٩٢/٦،=
(٦) تقدم.

٣٩٠
باب الکنی
أَبُو عَبَّادِ، أَبُو العَبَّاس
١٠٣٦٠ [٦٨١] - أَبُو عَبَّادِ الزَّاهِدُ (١). عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن،
عن أنس بحديث باطل. مثْنُه: ((المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم ربع
التوحيد فيلقون الله كفاراً مخلّدين في النار)) (٢) فما أدري أهو وضعه أو الراوي عنه محمد بن
يحيى بن رزين. أورده ابنُ حِبَّان في كتاب الضعفاء، وقال: لا يحلّ الاحتجاجُ به.
١٠٣٦٠ [٦٨٩] - أَبُّو العَبَّاسِ بنُ أَعْينَ(٣). قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليّن
١٠٣٦٢ [٦٨٧] - أَبُو العَبَّاس السِّنْدِيُّ(٤). قال ابنُ مَعِين: يكذب. وهو الفضل بن
سُخیت.
أَبُو عَبْد الله
١٠٣٦٣ [٦٩٩] - أَبُو عَبْدِ الله(٥) [اسمه](٦)، غُلَامُ خلِيلٍ. هو أحمد بن محمد بن غالب
الزاهد. قد ذكره وأنه كذاب.
١٠٣٦٤ [٧٠٦] - أَبُو عَبْدِ الله التَّرْمِذِيُّ(٧). شیخ حدث بعد المائتين. قال ابن الجوزي:
لا یوثق به .
١٠٣٦٥ [٥٥٧١ ت] - أَبُو عَبْدِ الله الجَدَلِيُّ(٨) [د، ت]. شيعي بغيض. قال
الجوزجاني : كان صاحبَ راية المختار. وقد وثقه أحمد.
١٠٣٦٦ [٧٠١] - أَبُو عَبْدِ الله الشَّاميُ (٩). عن أبي مليكة الذماري. وهّاه الأزدي. لعله
[محمد سعد] (١٠) المصلوب.
١٠٣٦٧ [٧٠٢] - أَبُو عَبْدِ الله الشَّامِيُّ (١١). عن تميم الداري. وعنه ضرار بن عمر
الملطي. لا يعرف
= الكاشف: ٣٥٣/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٤١٧/٩، خلاصة تهذيب
كمال: ٢٢٨/٣، تهذيب الكمال: ١٦١٩/٣، الإصابة: ٢٥٦/٧.
(١) مغني: ٢/ ٧٩٤.
(٢) درجه ابن حبان في المجروحين: ١٥٩/٣، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٧٨/١،
السيوطي في اللآلىء: ١٣٦/١، والشوكاني في الفوائد: ٥٠٧ وعزاه لابن حبان وقال: هو موضوع
ي إسناده محمد بن يحيى بن رزين وهو دجال يضع. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات:
٠٫١١٠
(٧) المغني: ٧٩٤/٢.
(٥) المغني: ٧٩٤/٢.
(٦) سقط في ب.
(٨) المغني: ٧٩٤/٢.
(٣) المغني: ٧٩٤/٢.
(٤) تقدم.
(٩) المغني: ٧٩٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٤/٣.
(١٠) سقط في ب.
(١١) الجرح والتعديل: ٩ / ٤٠١.

٣٩١
باب الکنی ۔
١٠٣٦٨ [٠٠٠] - أبو عَبْدِ الله القُهْسُتَانِيُّ(١). عن أبي إسحاق. لا يُعرف. وضعّفه
الازدي.
١٠٣٦٩ [٧١١] - أَبُو عَبْدِ الله العُذْرِي. عن يونس بن يزيد بخبرٍ منكر. وعنه عبد الرحيم
ابن مطرف .
١٠٣٧٠ [٥٥٧٢ ت] - أَبُو عَبْدِ الله الدَّوْسِيُّ(٢) [ق، د]. عن أَبِي هُرَيْرَة. لا يُعرف". ما
حدَّث عنه سوى بشر بن رافع.
١٠٣٧١ [٧٠٤] - أَبُو عَبْدِ الله البَّكَّاءُ(٣). عن أبي خلف الأعمى.
قال الأَزْدِيُّ؛ متروك الحديث.
١٠٣٧٢ [٧٠٧] - أَبُو عَبْدِ الله. بصري . من جيران حماد بن زيد. لا يُعرف.
قال بشْرُ بنُ مُعاذٍ: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،
أنه كان إذا رأى الشاب قال: مرحباً بوصية رسول الله وَ الر؛ أمرنا أنْ نحفظكم ونوسّع لكم في
المجالس(٤) ... غريب جداً. والمحفوظ عن الجُريري مختصر، وهو أن رسول الله و الإس كان
يوصينا بكم(٥) .
١٠٣٧٣ [٥٥٧٣ ت] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ [س]. مدني. عن ابن عباس. وعنه محمد بن
إبراهيم التيمي في المعوّذتين. لا يُعرف.
١٠٣٧٤ [٧١٣] [٥٥٧٤ ت] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ القُرَشِيُّ(٦). ويقال أبو عُبيد الله. مصري.
عن أبي بُردة، عن أبيه. لا يُعرف. وعنه سعيد بن أبي أيوب فقط - حديث: ((من أعظم الذنوب
بعد الكبائر أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له وفاءً».
١٠٣٧٥ [٠٠٠] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ [٥]. عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. لا يُعرف. عنه بكر بن سوادة.
١٠٣٧٦ [٥٥٧٦ ت] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ التَّيْمِيُّ(٧) [٥]. عن رجل، عن بلال في المسح. لا
يعرف
(١) المغني: ٧٩٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٤/٣.
(٢) المغني: ٧٩٥/٢.
(٣) المغني: ٧٩٥/٢.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ١٦٥/٢، وذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢/ ١٥٠ (٧١٥)، تقريب التهذيب: ٤٤٥/٢، الكنى والأسماء: ٦٠/٢،
طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧١.
(٧) الجرح والتعديل: ٩ /٤٦٩.

٣٩٢
باب الکنی
١٠٣٧٧ [٠٠٠] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ (١) [٥]. عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَّبِي الحَسَنِ. وعنه عبد ربه بن
سعید. لا يعرف.
١٠٣٧٨ [٧٠٨] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ البَكْرِيُّ(٢). عن سعيد المقبري. وعنه هشيم. لا شيء.
غمزه ابن حبان.
١٠٣٧٩ [٥٥٧٨ ت] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ الجُشَمِيُّ(٣) [د]. ما أعلم أحداً حدَّث عنه سوى
الجريري .
١٠٣٨٠ [٧٠٩] - أَبُو عَبْدِ اللّهِ (٤). شيخ مدني. رَوَى عن ليلى مولاة عائشة. مجهول.
١٠٣٨١ [٧١٢] - أَبُو عَبْدِ اللّه القَزَّازُ(٥). عن سالم بن عبد الله. وعنه الدراوردي. مجهول.
١٠٣٨٢ [٧١٠] - أَبُو عَبْدِ اللهِ المَكِيُّ(٦). لا يُعرف. له حديث باطل عن ابن جريج، عن
عطاء، عن ابن عباس، حديث: لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك، ولا بأصبعين فإنه أكل
الشیاطین(٧). تفرّد به رِشْدین عنه.
أَبُو عَبْدِ الحَمِيد، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
١٠٣٨٣ [٧٣٢] - أَبُو عَبْدِ الحَمِيدِ. لا يُدْرَى مَنْ ذا.
قال البُخَارِيُّ: روى سلام بن مسكين عنه، قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء: سمعت
النبي وَّ يقول: المسجد بيت كل تقيّ(٨). نقله أبو أحمد الحاكم.
(١) الجرح والتعديل: ٩ / ٤٠١.
(٢) المغني: ٢/ ٧٩٥، الجرح والتعديل: ٤٠١/٩.
(٣) المغني: ٧٩٥/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥١/١٢ (٧٢١)، تقريب التهذيب: ٤٤٦/٢، التاريخ الكبير: ٤٨/٩،
المغني: ٧٥٨٠، الجرح والتعديل: ٤٠٠/٩، تهذيب الكمال: ١٦٢١، الثقات لابن حبان: ٥٦٤،
معرفة الثقات للعجلي: ٢١٩٢ .
(٥) المغني: ٧٩٥/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٠١.
(٦) ذيل الكاشف: ١٨٦٤، مجمع: ٣٤١/٤، تنزيه الشريعة: ١٣٢/١، تعجيل المنفعة: ص ٤٩٧.
(٧) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٦٥٣/٢ وتمامه: ((وكل بثلاث أصابع فإنه السنة)). وقال: تفرد به
رشدين بن سعد قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي، منكر الحديث وفيه غفلة يحدث
بالمناكير عن الثقات. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٣٧٠/٢. وقال: أخرجه
الدار قطني في الأفراد من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف. وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٧/ ١١٧ .
(٨) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٧٦/٦ بلفظ: ((كل مسلم)) وقال: غريب من حديث صالح لم نكتبه إلّ من
هذا الوجه. وأخرجه الطبراني في الكبير: ٣١٣/٦. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥/٢ وعزاه للطبراني
وقال: فيه صالح المزي وهو ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٠٣٤٩) وعزاه للطبراني =

٣٩٣
باب الکنی
١٠٣٨٤ [٧٣٥] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَسْعُودِيُّ. اسمه عبد الله بن عبد الملك. له حديث
في الفتنة. يروي عنه عباد الرواجني ونحوه.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه نَظَر، وكان من الشيعة. حدثنا محمد بن إبراهيم العَامِرِيّ،
حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي، عن عمرو بن
حُريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب الجهني، قال: بينما نحن حول حذيفة
إذ قال: كيف أنتم لو قد خرج أهل بيتٍ نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوهَ بعض بالسيف؟
فقلنا: يا أبا عبد الله، إن ذلك لكائن؟ قال: أي والذي بعث محمداً بالحق. فقلت له: فما
أصنع؟ قال: انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى عليّ رضي الله عنه فالزموها. وعَمْرو مجهول.
وهذا الحديث كذب. والله أعلم.
١٠٣٨٥ [٥٥٧٩ ت] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ(١) [د]. عن بِلَالٍ في المسح. لا يُعرف. وعنه
أبو عبد الله مثله.
١٠٣٨٦ [٥٥٨٠ ت] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخُرَاسَانِيُّ (٢) [د، ق]. إسحاق. مَرّ.
ومن مناكيره في سنن أبي داود: حدثنا عطاء الخُرَاسَانِي، أن نافعاً حذَّثه عن ابن عمر
قال: سمعت رسولَ اللهِ وَ ﴿ قال: ((إذا تبايعتم بالعِينه وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد،
سلّط الله عليكم ذُلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم))(٣).
= والبيهقي في الشعب عن سلمان، ولسعيد بن منصور والطبراني ولأبي نعيم في الحلية وابن عساكر عن
أبي الدرداء وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٨٧/٢ وعزاه للطبراني والقضاعي وقال: وله شواهد:
منها ما رواه أبو نعيم عن أبي إدريس الخولاني واسمه عائذ الله من قوله المساجدُ مجالسُ الكرام، ورواه
البخاري في الأدب عن أنس بلفظه. وزاد وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والراحة
والجواز على الصراط، والحديث وإن كان ضعيفاً فله شواهد تجبره.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٥/١٢ (٧٣٦)، تقريب التهذيب: ٢/ ٤٤٧، ديوان الضعفاء رقم: ٤٩٨٥،
تهذيب الكمال: ١٦٢٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٠٢، الكنى والأسماء: ٧٩/١.
(٢) تقدم.
(٣) أخرجه أبو داود: ٢٩٦/٢ كتاب البيوع: (٣٤٦٢) والبيهقي في السنن: ٣١٦/٥ وقال: وروي ذلك من
وجهين ضعيفين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر وروي عن ابن عمر موقوفاً. وأبو نعيم في الحلية:
٢٠٩/٥ وقال: غريب من حديث عطاء عن نافع تفرد به حيوة عن إسحاق. وذكره الزيلعي في نصب
الراية: ١٧/٤ وعزاه لأبي داود وقال: ورواه أحمد، وأبو يعلى الموصلي، والبزار في: ((مسانيدهم)) قال
البزار: وأبو عبد الرحمن هذا هو عندي إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، وهو لين الحديث، انتهى. قال
ابن القطان في (كتابه)): وهذا وهم من البزار، وإنما اسم هذا الرجل إسحاق بن أسد أبو عبد الرحمن
الخراساني، يروي عن عطاء، روى عنه حيوة بن شريح. وهو يروي عنه هذا الخبر، وبهذا ذكره ابن أبي
حاتم، وليس هذا بإسحاق بن أبي فروة، ذاك مديني، ويكنى أبا سليمان، وهذا خراساني، ويكنى أبا=

٣٩٤
باب الکنی
فهذا هو إسحاق بن أسيد، سكن مصر، روى عنه هذا الخبر حيوة بن شريح.
قال ابنُ أبي حاتم : ليس هو بالمشهور.
وقال أبو حاتم : لا يشتغل بِهِ.
١٠٣٨٧ [٧٣٤] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ(١). عن عبادة بن نُسى.
قال الأَزْدِيُّ: كذّاب. قلت: لعله المصلوب.
١٠٣٨٨ [٠٠٠] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن(٢). عن زَيدِ بْنِ أَسْلَمَ. مِنْ شيوخ بَقِيّة الذين لا
يعرفون بخبر منكر .
١٠٣٨٩ [٧٣٧] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن الشَّافِعِيُّ المتكلم. هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز.
روى عن الوليد بن مسلم، وصحب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الإدبار
فصحب أحمد بن أبي داود(٣)، وصار على رأيه. روى عنه مطيّن، وغيره.
قال أَبُو ثَوْرٍ: كنا نختلف إلى الشافعي، [ومعنا أبو عبد(٤) الرحمن وكان] يقول لنا: لا
تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن، يعرض لكم؛ فإنه يخطىء، وكان ضعيف البصر (٥).
١٠٣٩٠ [٧٣٦] - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن(٦). عن الأعمش. وعنه جرول بن جيفل. مجهول.
أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ
١٠٣٩١ [٧٤٧] - أَبُو عَبْدِ الرَّحِيْم. كوفيٌّ زِنْدِيقٌ. ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في
زمن التابعين.
= عبد الرحمن، وأيهما كان فالحديث من أجله لا يصح، ولكن للحديث طريق أحسن من هذا، رواه
الإمام أحمد في: ((كتاب الزهد)) حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عطاء بن
أبي رباح عن ابن عمر، قال: أتى علينا زمان، وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه
المسلم، ثم أصبح الدينار أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعت رسول الله وص له يقول: ((إذا ضن
الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، أنزل الله
بهم ذلاً، فلم یرفعه عنهم حتی یراجعوا دينهم»، انتهى، قال: وهذا حديث صحيح، ورجاله ثقات.
(١) المغني: ٧٩٥/٢.
(٢) المغني: ٧٩٥/٢.
(٣) في ب: أبي دؤاد.
(٤) في ب: الشافعي فكان، يقول لنا.
(٥) في اللسان: وقال ابن عبد البر: اسمه أحمد بن محمد بن يحيى.
(٦) المغني: ٧٩٥/٢.

٣٩٥
باب الکنی
أَبُو عَبْدِ السَّلاَمِ، أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ، أَبُو عَبْدِ العَزِيزِ
١٠٣٩٢ [٧٤٨] - أبُو عَبْدِ السَّلاَمِ(١). عن ابنِ عُمَرَ لا يعرف. قيل اسم أبي عبد السلام
الزبير. وقيل أيوب. حديثه: كان النبي ◌َّرَ يعتمّ ويُرْخِي طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها
خلفه(٢) ـ رواه أبو معشر.
البَرَّاءُ، حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام، فذكره.
١٠٣٩٣ [٧٤٩] - أَبُو عَبْدِ السَّلاَمِ الوُحَاظِيُّ(٣). من مشيخة بقيةَ العوامِّ المجاهيل.
والخبر منكر.
١٠٣٩٤ [٧٥٢] - أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ(٤). عن أم الدرداء، قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدّث
تبسم. مجهول.
١٠٣٩٥ [٥٥٨١ ت] - أَبُو عَبْدِ العَزِيزِ(٥). عن أبي هريرة. وعنه أبو جمرة. مجهول. له
في ذم الإمارة.
أبُو عَبْدِ الغَفَّارِ، أَبُو عَبْدِ المَلكِ، أَبُو عَبْسٍ
١٠٣٩٦ [٧٥٣] - أَبُو عَبْدِ الغَفَّارِ الأَزْدِيُّ(٦). عن أنس. وعنه يحيى بن أيوب المصري.
ء
مجهول .
١٠٣٩٧ [٥٥٨٢ ت] - أَبُو عَبْدِ المَلِكِ (٧)، مَولَى أُمِّ مِسْكِينٍ. عداده في التابعين.
مجهول. عنه علي بن العلاء.
١٠٣٩٨ [٧٥٨] - أَبُو عَبْس (٨). عن هارون التيمي.
(١) الجرح والتعديل: ٤٠٦/٩، المجروحين: ١٥٣/٣.
(٢) الحديث ((كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسل لها شيئاً بين كتفيه)) أخرجه ابن حبان
في المجروحين: ١٠٣/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٣/٥ وعزاه للطبراني في الأوسط: وقال:
رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٨٢٧٠) وعزاه
للطبراني والبيهقي في الشعب.
(٣) المغني: ٧٩٦/٢.
(٤) المغني: ٧٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٦/٩.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٦/١٢ (٧٤٢)، تقريب التهذيب: ٤٤٧/٢، ذيل الكاشف: ١٨٧٣، الجرح
والتعديل: ٤٠٦/٩، المغني: ٧٥٩١، الثقات لابن حبان: ٥٩٠/٥، تهذيب الكمال: ١٦٦٢.
(٦) المغني: ٧٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٧٩٦/٢.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٦/١٢ (٧٤٣)، تقريب التهذيب: ٤٤٧/٢، ريحانة الأدب: ١٩٠/٧،
الجرح والتعديل: ٤٠٦/٩، المغني: ٧٥٩٣.
(٨) المغني: ٧٩٦/٢.

٣٩٦
باب الکنی
قال أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ: لا يعرفان.
أَبُو عُبَيْدٍ، أَبُو عُبَيْدةَ
١٠٣٩٩ [٠٠٠] - أبُو عُبَيْدٍ(١). عن أنس بن مالك. قال الأزدي: شبه لا شيء.
١٠٤٠٠ [٧٦٨] - أبُو عُبَيْدَةَ البَاحِيُّ (٢). هو بكر بن الأسود. واهٍ. قد مَرّ.
١٠٤٠١ [٠٠٠] - أَبُو عُبَيْدةَ (٣) . عن أنس. روى (٤) عباس عن يحيى قال: هو حميد
الطويل.
١٠٤٠٢ [٧٦٩] - أَبُو عُبَيْدَةَ(٥). عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ. وعنه محمد بن طلحة.
قال یَحْیَی بنُ مَعِينٍ : مجهول.
١٠٤٠٣ [٠٠٠] - أَبُو عُبَيْدَةً(٦). عن يزيد الرحبي. وعنه محمد بن حمير الحمصي.
مجهول .
١٠٤٠٤ [٧٧٠] - أَبُو عُبَيْدَةَ(٧). عن سَلْمَان الفَارِسِيِّ. قال: رخص في الجُبن
والفراء (٨).
١٠٤٠٥ [٧٧١] - أَبُو عُبَيْدَةَ(٩). عن أبي صَخْرَةَ. وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفِيُّ.
مجهول .
١٠٤٠٦ [٥٥٨٣ ت] - أَبُو عُبَيْدَةَ(١٠) [عوا بْنِ محمَّدِ بْن عمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. وثق.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث.
قلت: صدوق إن شاء الله. روى عن أبيه، وعن جابر بن عبد الله، والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ،
(١) المغني: ٧٩٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٥/٣.
(٢) المغني: ٧٩٦/٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٩ / ٤٠٤.
(٤) في ب: روی عباس عن يحيى.
(٥) المغني: ٧٩٦/٢.
(٦) المغني: ٧٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٠٤.
(٧) المغني: ٧٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٠٤.
(٨) في اللسان: الفراء على وزن سحاب: حمار الوحش.
(٩) المغني: ٧٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٤/٩.
(١٠) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٠/١٢ (٧٦٥)، تقريب التهذيب: ٤٤٨/٢، التمهيد: ١٠٦/٨، التاريخ
الكبير: ٩/ ٥٢، الجرح والتعديل: ٤٠٥/٩، المغني: ٧٦٠١، تهذيب الكمال: ١٦٢٤.

٣٩٧
باب الكنى --
والوليد بن الوليد. روى عنه ابن إسحاق، ويعقوب بن الماجشون، وسعد بن إبراهيم،
وجماعة [وقد](١). وقد وثقه غير واحد.
١٠٤٠٧ [٧٧٢] - أَبُو عُبَيْدَةَ بْنِ الفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ(٢). وفيه لين. قال ابن الجوزي:
ضعيف.
وثقه الدار قطني فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزي.
أَبُو عُتْبَةَ، أَبُو عُثْمَانَ
١٠٤٠٨ [٥٥٨٤ ت] - أَبُو عُتْبَة(٣) [س]، شيخ لمسعر. له عن عائشة أو عن رجل عنها.
فيه جهالة.
١٠٤٠٩ [٥٥٨٦ ت] - أَبُو عُثْمَانَ بن يَزِيدَ (٤). أرسل حديثاً روَاه عنه ابنُ جريج. لا
یدری من ذا .
١٠٤١٠ [٥٥٨٥ ت] - أَبُو عُثْمَانَ [سم] بْنِ سَنَّةَ الخُزَاعِيُّ (٥) . عن ابن مسعود في ليلة
الجن. ما أعرف روى عنه غير الزُّهْرِيّ.
١٠٤١١ [٥٥٨٨ ت] - أَبُو عُثْمَانَ الخُرَاسانِي. لا يعرف. سمع علياً. وعنه عمارة بن أبي
حفصة .
١٠٤١٢ [٥٥٨٩ ت] - أَبُو عُثْمَانَ [د، س، ت]. عن أبيه، عن أنس. لا يعرف.
قال ابنُ المديني: لم يرو عنه غير سُليمان التيمي.
قلت: أما النَّهْدِي فثقة إمام.
١٠٤١٣ [٥٥٩٠ ت] - أَبُو عُثْمَانَ. عن الحسن. شيخ للأوزاعي. لا يعرف.
(١) سقط في ط .
(٢) المغني: ٧٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٥/٣.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/١٢، (٧٧٤)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/٢، الكنى للقمي: ١٤٩/١،
الكنى والأسماء: ٢٥/٢، الجرح والتعديل: ٤١٢/٩، التاريخ الكبير: ٨٤،٥٨/٩، مجمع:
٢٥٧/١، ٤٠/٣، ديوان الضعفاء: ٤٩٩٩، الثقات لابن حبان: ٧/ ٦٠٠، تهذيب الكمال: ١٦٢٥.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/١٢ (٧٧٧)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/٢، ذيل الكاشف: ١٨٨٢،
تهذيب الكمال: ١٦٢٥ .
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/١٢ (٧٧٥) تقريب التهذيب: ٤٩٩/٢، أسد الغابة: ٢٠٩/٦،
الاستيعاب: ١٧١٢/٤، الكاشف: ٣٥٧/٣، خلاصة: ٢٣١/٣، تجريد أسماء الصحابة: ١٨٦/٢،
تهذيب الكمال: ١٦٢٥/٣، العقد الثمين: ٧٠/٨، المشتبه: ٣٧٩، الإكمال: ٣٥/٥، الجرح
والتعديل: ٤٠٨/٩، تهذيب الكمال: ١٦٢٥ .

٣٩٨
باب الکنی
١٠٤١٤ [٥٥٩١ ت] - أَبُو عُثْمَانَ(١) [د، ت، س]. عن جُبير بن نُفَير. لا يدرى مَن هو.
وخرّج له مسلم متابعة. روى عنه معاوية بن صالح.
١٠٤١٥ [٧٧٩] - أبو عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ(٢). عن سعيد بن أبي عروبة. لا يعرف، وأتى بخبر
باطل.
١٠٤١٦ [٥٥٨٧ ت] - أَبُو عُثْمَانَ [د، ت] الأَنْصارُّ(٣). قاضي مَرْو. عن القاسم بن
محمد .
وعنه مهدي بن ميمون، وغيره. لا يكاد يُدْرى مَنْ هو. وفي اسمه أقوال: أحدها عَمرو
ابن سالم. له عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: كل مسكر حرام وما أسكر منه الفَرْق فمِلء
الكف منه حرام.
١٠٤١٧ [٠٠٠] - [أَبُو عُثْمَانَ(٤) [د، س]. يقال اسمه سعد. عن أبيه، عن معقل بن يسار
بحدیث: اقرءوا (یس) علی موتاكم. لا یعرف أبوه ولا هو، ولا روی عنه سوى سليمان
التيمي](٥) .
أَبُّو العَجْفَاءِ
١٠٤١٨ [٥٥٩٢ ت] - أَبُو العَجْفَاءِ السُّلَمِيُّ(٦) [عو]. عن عُمر. يقال اسمه هَرِم.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ليس حديثه بالقائم.
قال البُخَارِيّ : في حديثه نظر.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ثقة بصري.
قلتُ: يروي ابن سيرين عنه، سمع عمر يقول: لا تغالوا بصَدَقات النساء.
(١) المغني: ٧٩٧/٢.
(٢) المغني: ٢/ ٧٩٧.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/١٢ (٧٧٨)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/٢، الكنى والأسماء: ٢٦/٢،
تهذيب الكمال: ١٦٢٥ .
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٣/١٢ (٧٨٣)، تقريب التهذيب: ٤٤٩/٢، تهذيب الكمال: ١٦٢٦،
ريحانة الأدب: ١٩٨/٧، التاريخ الكبير: ٥٧/٥، الجرح والتعديل: ٤٠٨/٩، جامع التحصيل: ٩٩٠،
الثقات لابن حبان: ٧/ ٦٦٤ .
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٥/١٢ (٧٩٠)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/٢، الإكمال: ١٤٩/٦، تهذيب
الكمال: ١٦٢٦، الكنى والأسماء: ٢٩/٢، معرفة الرجال: ٢/ ت ٢٣٠.

٣٩٩
باب الکنی -
أَبُو العَجْلَانِ، أَبُو العَدَبَّسِ، أَبُو عَذَبَةَ
١٠٤١٩ [٥٥٩٣ ت] - أَبُو العَجْلاَنِ المُحَارِبِيُّ(١) [ت، خ]. عن ابن عمر. مجهول.
قلت: روى عنه حُمید بن أبي غَنِيّة وآخر.
١٠٤٢٠ [٥٥٩٤ ت] - أَبُو العَدَبّس(٢) [د، ق]. عن أبي مَرْزُوقٍ. هو تُبيع بن سُليمان.
فيه جهالة. وهذا هو أبو العَدَبّس شيخ أبي العَنْبَس. أما:
١٠٤٢١ [٠٠٠] - أَبُو العَدَبَّس الأكْبَرُ (٣). عن عمر - فَيْروِي عنه عاصم القارىء، وعاصم
الأحول. وثق.
١٠٤٢٢ [٧٩٦] - أَبُو عَذَبَةَ(٤). عن عمر قوله: اللهم عجّل عليهم بالغُلام الثقفي.
مجهول .
١٠٤٢٣ [٧٩٧] - أَبُو عَذَبَةَ(٥) - بالحَرَكَاتِ(٦) - عن نافع في الغسل. قال الدار قطني:
مجهول.
أَبُّو العَذْرَاءِ، أَبُو عُذْرَةَ
١٠٤٢٤ [٧٩٨] - أَبُو العَذْرَاءِ(٧) [د]. عَنْ أُمّ الدَّرْدَاءِ، وعنه عمير بن هانىء. مجهول.
١٠٤٢٥ [٥٥٩٥ ت] - أَبُو عُذْرَةَ(٨) [د، ت]. عن عائشة. لا يُعرف.
وقال ابنُ المدينِي : مجهول.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٥/١٢ (٧٩١)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/٢، ديوان الضعفاء: رقم: ٤٩٩٥،
الجرح والتعديل: ٩/ ٤٢٠، تهذيب الكمال: ١٦٢٦، المغني: ٧٦٠٦، التاريخ الكبير: ٦٣/٩، معرفة
الثقات: ٢٢٠٧، ذيل الكاشف: ١٨٨٨ .
(٢) المغني: ٢/ ٨٩٧.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٦/١٢ (٧٩٣)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/٢، الكنى والأسماء: ٢٩/٢،
تبصير المنتبه: ٩٣٥/٣، تهذيب الكمال: ١٦٢٦.
(٤) المغني: ٧٩٨/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٩.
(٥) المغني: ٧٩٨/٢.
(٦) في اللسان: وقول الذهبي بالحركات يوهم أن الذي قبله بالسكون، وليس كذلك، فإنّ الأمير ذكرهما معاً
في ترجمة واحدة.
(٧) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٣٤٦، ذيل الكاشف: ١٨٨٩، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٢٠، المغني: ٧٦١٠،
مجمع: ٢١٧/١٠، التاريخ الكبير: ٦٣/٩.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٦/١٢ (٧٩٤)، تقريب التهذيب: ٤٥٠/٢، الثقات لابن حبان: ٥٧٧/٥،
جامع التحصيل: ٩٩٣، الجرح والتعديل: ٤١٣/٩، ٤١٨، التاريخ الكبير: ٦١/٩، تهذيب الكمال:
١٦٢٦.

باب الکنی
أَبُو عُرْوَةَ، أَبُو العُشَرَاءِ
١٠٤٢٦ [٨٠٠] - أَبُو عُرْوَةَ(١). عن زياد ابن فلان. مجهول. وكذلك شيخه.
١٠٤٢٧ [٥٥٩٦ت] - أَبُو العُشَرَاءِ الدَّارِمِيُّ (٢) [عو]. يقال أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ. ويقال
عطارد بن مِجْلَز.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نَظَر .
قلت: ولا يُدْرَى مَنْ هو ولا مَنْ أبوه. انفرد عنه حَمَّادُ بنُ سَلَمة. وهذا حديثه:
أخبرنا أَبُو المَعَالِي الأبرقوهي، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب، أنبأنا
ابن النقور، أخبرنا عيسى بن الوزير، إملاء، حدثنا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عبد الأعلى بن
حماد النَّرْسي، وعليّ بن الجعد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعُبيد الله العَيْشي،
قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العُشَراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون
الذكاة إلا من اللبة والخلق؟ فقال رسول الله وَ له، (لو طعنت في فخذها لأَجْزَاً عنك))(٣) أخرجه
أبو داود عن أحمد بن يونس، والترمذي عن هنّاد، وابن ماجه عن ابن أبي شيبة كلاهما عن
وكيع، والنسائي عن الدَّورقي، عن ابن مهدي؛ الثلاثة عن حماد. قال الترمذي: ولا نعرف
لأبي العُشَراء عن أبيه سِوَاه.
قلت: روى عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن حماد بالإسناد أنّ رسول الله وَ ل # سئل عن
العتيرة فحسّنها .
أَبُّو عِصَامِ، وأَبُو عِصْمَةً
١٠٤٢٨ [٥٥٩٧ ت] - أَبُو عِصَام(٤) [ق]. عن أَنَسِ بنِ مَالِكِ. هو خالد بن عُبيد. مر.
فأما:
(١) المغني: ٧٩٨/٢، الجرح والتعديل: ٤١٩/٩.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٧/١٢ (٧٩٨)، تقريب التهذيب: ٤٥١/٢، طبقات ابن سعد: ٨٥/٧،
تبصير المنتبه: ٩٥٥/٣، المشتبه: ٤٦٢، الكنى والأسماء: ٣١/٢، تهذيب الكمال: ١٦٢٧، التبصرة
والتذكرة: ٩٠/٣.
(٣) أخرجه أبو داود (٢٨٢٥) ١١٣/١ والترمذي: (١٤٨١) ٦٢/٤ قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا
نعرفه إلّ من حديث حمّاد بن سلمة ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، واختلفوا في
اسم أبي العشراء، فقال بعضهم: اسمه أسامة بْنُ قهطم،، ويقال اسمه يسار بن برزٍ ويقال ابن بلز
ويقال: اسمه عطارد نسب إلى جده. وللحديث طرق أخرى أخرجها كلاً من : - النسائي في سننه:
٢٢٨/٧ (٤٤٠٨)، أحمد في مسنده: ٣٣٤/٤ والبيهقي في سننه: ٢٤٦/٩، والدارمي: ٨٢/٢،
البخاري في التاريخ: ٢٢/٢، ابن عساكر في التاريخ: ٢٤٧/٤، وذكره الألباني في الإرواء: ١٦٨/٨.
(٤) المغني: ٧٩٨/٢، الجرح والتعديل: ٤١٢/٩.