Indexed OCR Text

٢٦١
حرف الياء / يزيد .
٩٧٥٣ [٥٣١٣ ت] - يَزِيدُ بنُ كَيْسَانَ [م، عو] اليَشْكُرِيُّ الكُوفِيُّ(١). عن أبي حازم
الأشجعي، وغيره. وعنه يحيى القطان، ويعلى بن عبيد، وجماعة.
وثقه النَّسَائِيُّ.
وقال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال يَحْيَى بَنُ سَعِيدِ القَطَّانُ: هو صالح وسط، ليس ممن يُعْتَمد عليه.
وقال البُخَارِيُّ: يزيد بن كيسان أبو مُنَيْن، ويقال أبو إسماعيل.
٩٧٥٤ [٥٣١٤ ت] - يَزِيدُ بنُ كَيْسَانَ الخَلْقَانِيُّ (٢). عن طاوس.
تفرد عنه ◌ُبُو نُعَيْم. لا یعرف۔۔
٩٧٥٥ [٥٣١٥ ت] - يَزِيدُ بنُ أَبِي مَالِكِ(٣) [د، س، ق]. واسمُ أبيه عبد الرحمن
الدمشقي القاضي. من أئمة التابعين. رَوَى عن أنس، وسعيد بن المسيّب، وأبي إدريس
الخولاني.
وعنه ابنه خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وهو صاحب تدليس وإرسال عمن لم يدرك.
قال سَعِيدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ: لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبي مالك لا مكحول
ولا غيره.
قال يَعْقُوبُ الفَسَوِيّ: يزيد بن أبي مالك فيه لين. وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
٩٧٥٦ [٩٣٥٧] - يَزِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ (٤). حدث عن عُمر بن عبد العزيز. لا يُدْرَى من هو.
قال الدَّارَقُطْنِي : مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/١١ (٦٨٥)، تقريب التهذيب: ٣٧٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٣، الكاشف: ٢٨٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٤/٨، الجرح
والتعديل: ١٢٠٩/٩، تاريخ الإسلام: ١٥٢/٦، الإكمال: ٢٩٥/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٦٠،
الثقات: ٦٤٧/٧، المغني: ٧١٣٩، ٧١٤٠، الكامل: ٢٧٣٦/٧، تراجم الأحبار: ٢٩٧/٤، التاريخ
لابن معين: ٦٧٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٢/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/١١ (٦٨٧)، تقريب التهذيب: ٣٧٠/٣،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٣، الجرح والتعديل: ١٢١٠/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٢/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/١١ (٦٨٦)، تقريب التهذيب: ٣٧٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٣، الكاشف: ٢٨٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٧/٨، الجرح
والتعديل: ٩/ ١١٦٥، الثقات: ٥٤٢/٥.
(٤) الضعفاء والمتروكين: ٢١٢/٣.

٢٦٢
حرف الياء / یزید
٩٧٥٧ [٥٣١٦ ت] - يَزِيدُ بْنُ محمَّدٍ بْنِ خُثَيْمِ المُحَارِبِيُّ(١). عن محمد بن كعب. تفرد
عنه ابن إسحاق.
٩٧٥٨ [٩٣٥٨] - يَزِيدُ بنُ مَرْوَانَ الخَلَّلُ(٢). عن مالك، وابن أبي الزنَّاد.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: كذاب.
وقال عُثمان الدَّارِمِيُّ: قد أدركتُه، وهو ضعيف قریب مما قال يحيى.
٩٧٥٩ [٥٣١٨ ت] - يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الدِّمَشْقِيُّ(٣). عن مجاهد وعدة. وعنه الوليد،
وابن شابور.
وثقه ابنُ مَعِينٍ، ودُحَيمٌ، وأَبُو حَاتِمٍ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك.
٩٧٦٠ [٩٣٥٩] - يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ (٤). مجهول.
٩٧٦١ [٥٣١٧ ت] - يَزِيدُ بنُ مُعَاوِيَة، أبو شيبة(٥). عن عطاء.
قال أَبُو حَاتِم : ليس بالقوي.
وقال أَبُو زُرعة: صالح. حدَّث عنه سعيد بن منصور.
٩٧٦٢ [٩٣٦٠] - يَزِيدُ بنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الأَمَوِيُّ(٦). رَوَى عن أبيه. وعنه ابنه
خالد، وعبد الملك بن مروان. مقدوحٌ في عدالته. لیس بأهلِ أَنْ یروی عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أَنْ یروی عنه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/١١ (٦٨٨)، تقريب التهذيب: ٣٧٠/٢،
الثقات: ٦٢٨/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٣، الذيل على الكاشف: رقم (١٧٠٤)، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٥٦/٨، الجرح والتعديل: ١٢٢٩/٩.
(٢) المغني: ٧٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٩١/٩، الضعفاء الكبير:
٣٨٩/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/١١ (٦٩٥)، تقريب التهذيب: ٣٧٠/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٣، الكاشف: ٢٨٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦١/٨، الجرح
والتعديل: ١٢٤٣/٩، العبر: ٣١٩/١، مقدمة الفتح: ٤٥٣، الثقات: ٥٣٦/٥، المغني: ٧١٤٤،
تراجم الأحبار: ٢٨٩/٤، تاريخ الإسلام: ١٥٢/٦.
(٤) المغني: ٧٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٦٠/١١ (٦٩٧)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٣، الجرح والتعديل: ١٢١٧/٩، الثقات: ٦٢٧/٧، المغني: ٧١٤٦،
ديوان الضعفاء: ٤٧٤٩، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٣/٣.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٦٠/١١ (٦٩٩)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢، خلاصة تهذيب الكمال:
١٧٧/٣، تعجيل المنفعة: ١١٨٩، البداية والنهاية: ٢٢٦/٨.

٢٦٣
حرف الياء / یزید
٩٧٦٣ [٥٣١٩ ت] - يَزِيدُ بنُ مُغَلِّس البَاهِلِيُّ(١). عن مالك بن أنس، وهشام بن سَعْد.
قال ابنُ حِبَّنَ: لا تجوز الرواية عنه إلا اعتباراً. حدَّث عنه الفلاس.
٩٧٦٤ [٥٣٢٠ ت] - يَزِيدُ بْنُ المِقْدَامِ(٢) [د، س، ق] بْنِ شُرَيْح. عن أبيه.
قال النَّسَائي : ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِمٍ : يكتب حديثه. وضعَّقه عبد الحق بلا حجَّة.
٩٧٦٥ [٩٣٦٢] - يَزِيدُ بنُ مَهْرَانَ الكُوفِيُّ الخَبَّارُ(٣).
ضعَّفه أبو داود.
٩٧٦٦ [٠٠٠] - يَزِيدُ بنُ مَيْمُون(٤). عن ابن سيرين. وعنه أبو سلمة التبوذكي.
مجهول .
٩٧٦٧ [٥٣٢١ ت] - يَزِيدُ بنُ أَبِي نُشْبَةَ(٥) [٥]. تفرّد عنه جعفر بن بُرْقان، حديثه: ثلاث
من أصل الإيمان.
٩٧٦٨ [٥٣٢٢ ت] - يَزِيدُ بنُ هُرْمُزٍ (٦) المدني الفقيه (٧). كذا سماه أبو حاتم. وقال:
لیس بقوي.
قلت: هذا والد الفقيه عبد الله بن يزيد. يَرْوِي عن أبي هريرة، وابن عباس.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦١/١١ (٧٠٠)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٣، الذيل على الكاشف: رقم (١٧٠٩)، تاريخ البخاري الكبير:
٣٥٦/٨، الجرح والتعديل: ١٢٣٥/٩، ديوان الضعفاء: ٤٧٥٠، المغني: ٧١٤٧، المجروحين:
١٠٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٦٢/١١ (٧٠١)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٠/٨، ثقات: ٩/ ٢٧٢، ٢٧٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/١١ (٧٠٥)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٣، الكاشف: ٢٨٦/٣، الجرح والتعديل: ١٢٤٢/٩، المغني: ٧١٤٨،
الثقات: ٩/ ٢٧٥.
(٤) المغني: ٧٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٩٠/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/١١، (٧٠٦)، تقريب التهذيب: ٣٧١/٢،
الكاشف: ٢٨٦/٣، الإكمال: ٨٣/٥.
(٦) في اللسان: ابن أبي هرمز.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/١١ (٧١٢)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٧٨/٣، الكاشف: ٢٨٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/٨، المغني: ٧١٥٠، رجال الصحيحين:
٢٢٦٢، تاريخ الثقات: ٤٨٣، الأنساب: ٢٤١/١١، الجرح والتعديل: ١٢٥٥/٩، التاريخ لابن معين:
٦٧٨/٣، الثقات: ٥٣١/٥، تراجم الأحبار: ٣٠٣/٤.

٢٦٤
حرف الياء / يزيد
وعنه الزهري، وجماعة.
وثّقه ابْنُ مَعِينٍ، وَأَبُوزُرْعَة.
٩٧٦٩ [٩٣٦٤] - يَزِيدُ(١) بنُ يُثَيْع(٢). فيه جهالة. ما رَوَى عنه سوى أبي إسحاق
السَّبيعي.
٩٧٧٠ [٠٠٠] - يَزِيدُ بنُ يَحْيَى بْنِ الصَّبَّاحِ(٣). لا يُعرف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بالقويّ.
٩٧٧١ [٩٣٦٥] - يَزِيدُ بنُ يَزِيدَ البَلَوِيُّ المَوْصِلِيُّ (٤). عن أبي إسْحَاقَ الفَزَارِيّ بحديث
باطل، أخرجه الحاكم في مستدركه، فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المعداني بخاري، حدثنا
عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد الله البَرْقي(٥)، حدثنا يزيد بن
يزيد البَلَوي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس، قال: كنّا مع
رسول الله وَلّ في سفر فنزل منزلاً، فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أُمة محمد
المرحومة، فأشرفْتُ فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع، فقال: مَنْ أنت؟ قلت: أنا أَنْس خادم
رسول الله. فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذَا يسمعُ كلامَك. قال: فَأْتِه وأقرئه مني السلام، وقُلْ
له: أخوك الياس يقرئك السلام. فأتيتُ النبي وَ ل﴿ فأخبرتُه، فجاء حتى عانقه وقعَدا يتحدثان،
فقال: يا رسول الله، إني إنما آكُلُ في السنة يوماً وهذا يوم فِطْري فاَكُلُ أنا وأنت، فنزلت عليهما
مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأَطْعَماني وصَلَّيا العصر، ثم ودعه. ثم
رأيته مَرَّ على السحاب نحو السماء (٦). فما استحبى الحاكم مِنَ الله يصحح مثل هذا.
٩٧٧٢ [٥٣٢٣ ت] - يَزِيدُ بنُ يَزِيدَ [د] الرَّقِّيُّ (٧). عن يزيد بن الأصم.
لا يعرف. تفرد عنه أبو المليح الرقي.
(١) في اللسان: والصواب زيد.
(٢) المغني: ٧٥٤/٢.
(٣) المغني: ٧٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٧/٩.
(٤) المغني: ٧٥٤/٢، الكشف الحثيث: (٨٤٤).
(٥) في اللسان: الرقي.
(٦) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٦١٧/٢، ٦١٨، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة وقال
الذهبي في التلخيص: بل موضوع قبح الله من وضعه، وما كنت أحسبُ ولا أجوّز أن الجهل يبلغ
بالحاكم إلى أن يصحح هذا وإسناده.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧١/١١ (٧١٤)، تقريب التهذيب: ٣٧٢/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٩/٨، الجرح والتعديل: ٢٩٦/٩.

٢٦٥
حرف الياء / یزید
٩٧٧٣ [٠٠٠] - يَزِيدُ بنُ يَزِيدَ(١).
قال ابن المدِيْنِي: مجهول. لم يَرْوِ عنه غَيْرُ أَبي إسحاق.
٩٧٧٤ [٣٩٦٦] - يَزِيدُ بنُ يَزِيدَ(٢). عن خَوْلة بحديث الظهار.
قال البُخَارِيُّ: في صحته نظر .
قلت: أما:
٩٧٧٥ [٠٠٠] - يَزِيدُ بنُ يَزِيدَ [م، د، ت، ق] بْنِ جَابِرٍ (٣). عالم أهل دمشق، وتلميذ
مکحول ۔ فوثّقه غَیْرُ واحد. ولینه ابن قانع.
٩٧٧٦ [٩٣٦٧] - يَزِيدُ بنُ يَعِفِرُ(٤). عن الحسن البصري.
ليس بحجة .
وقال الدَّارَقُطْنِي: يعتبر به.
٩٧٧٧ [٥٣٢٥ ت] - يَزِيدُ بنُ يُوسُفَ(٥). مصري. عن التابعين. مجهول. روى عنه عبد
الله بن المسيّب البَلَوي.
٩٧٧٨ [٥٣٢٤ ت] - يَزِيدُ بنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ الشَّامِيُّ [ت]. عن الأوزاعي (٦)، لا بل
(١) الكشف الحثيث: ٤٦٣، المغنى: ٧١٥٢، اللالىء: ١٦٩/١، ديوان الضعفاء: ٤٧٥٣، تنزيه الشريعة:
١٢٨/١.
(٢) المغني: ٧٥٤/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٠/١١ (٧١٣)، تقريب التهذيب: ٣٧٢/٢،
المغني: ٧١٥٣، تاريخ الثقات: ٤٨٣، سير الأعلام: ١٥٨/٦، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٥، الثقات:
٥٣٥/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٨/٣، الكاشف: ٢٨٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٨،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٠/١، ٣٢٢، الجرح والتعديل: ١٢٦٢/٩، الثقات: ٦١٩/٧.
(٤) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٧١٢، تعجيل المنفعة: ١١٩٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧١/٨،
الجرح والتعديل: ٢٩٦/٩، الإكمال: ٤٣٥/٧، ثقات: ٧/ ٦٣٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/١١ (٧١٧)، تقريب التهذيب: ٣٧٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/٣، الكاشف: ٢٨٨/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٧١٣، المغني:
٧١٥٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/١١، (٧١٦)، تقريب التهذيب: ٢/ ٣٧٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/٣، الكاشف: ٢٨٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٨، الجرح
والتعديل: ١٢٦١/٩، الضعفاء الكبير: ٣٩٠/٤، المغني: ٧١٥٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، المجروحين:
١٠٦/٣، مجمع: ٨٤/١، التاريخ لابن معين: ٦٧٩/٣، تاريخ بغداد: ٣٣٣/١٤، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢١٣/٣.

٢٦٦
حرف الياء / یزید
عن شيوخ الأوزاعي. روى عن القاسم بن مخيمرة، وحسان بن عطية، والكبار. وعنه بَقِيَّة،
وأبو مسهر، ومنصور بن أبي مُزاحم.
قال أَبُو زُرْعَة النصري: رجُلاَن عالما أهل دمشق بَعْدَ الأوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد
ابن يوسف .
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بثقة، قد رأيته.
ورَوى عباس عن ابن معين، قال: يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد، وكان
أبو مسهر يُثْنِي عليه، وكان لا يساوي شيئاً.
وقال أَبُو حَاتِم: لم یکن بالقويّ.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال صَالِحُ جزَرة: تركوا حديثه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مع ضعفه یکتبُ حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يستحقّ عندي الترك، وقد ساق له ابنُ عَدِيٍّ عن البغوي الحديث
الذي أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا: حدثنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن
البنّاء، حدثنا علي بن أحمد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا
منصور بنُ أَبي مُزَاحِمٍ، حدثنا يزيد بن يوسف، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي عبد
ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر: قال رسول الله وَلّى: ((لم يَبْقَ من الدنيا إلا بلاء وفتنة،
فأعِدُّوا للبلاء صبراً)(١). أخرجه ابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر؛ وهو
حدیثٌ صالح الإسناد، وما انفرد به یزید بن يوسف.
الوَلِیدُ بنُ عُتبة، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني یزید بن یوسف، عن یزید بن جابر، عن
مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌َّ في قوله: ﴿وكان تحته كَنْزٌ لهما﴾ - قال:
ذهب وفضة(٢). أما عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف فرواه عن الوليد بن مسلم؛ ولفظُه: وكان
تحته كنزلهما - قال: صُحُف علم خبأَها لهما أبوهما(٣).
(١) أخرجه ابن ماجه: ١٣٣٩/٢، كتاب الفتن: (٤٠٣٥) وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
وابن حبان كما في الموارد: (١٨٢٨)، وابن المبارك في الزهد: (٥٩٦)، وأحمد: ٩٤/٤، والطبراني
في الكبير: ٣٦٨/١٩، والقضاعي في مسند الشهاب: (١١٧٥).
(٢)(٣) أخرجهما ابن عدي في الكامل. وذكر الهيثمي في الزوائد: ٥٦/٧، قوله تعالى: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾
عن أبي ذر رفعه قال: الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من ذهب مصمت [أي خالص] عجبت لمن أيقن
بالقدر ثم قضيت وعجبت لمن ذكر النار ثم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل لا إله إلّ الله محمد
رسول الله. رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحرث بن عبدالله اليحصبي ولم أعرفهما. وبقية
رجاله ثقات.

٢٦٧
حرف الياء / یزید
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهما جميعاً غير محفوظین.
٩٧٧٩ [٩٣٧٤] - يَزِيدُ، أبو الحسن المؤذن(١). عن حازم بن جبلة والأوزاعي بحديث
لحذيفة طويل في كراس، وهو موضوع؛ أوّلُه في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من
اختلاف الطُّرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب،
حدثنا ابنُ عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات(٢).
٩٧٨٠ [٩٣٧٠] - يَزِيدُ، أبو خالد السراج(٣). عن مكحول.
قال أَبُو حَاتِمِ: منكر الحديث.
٩٧٨١ [٩٣٧١] - يَزِيدُ، أَبُو خَالِدٍ (٤). شيخ للطيالسي. رَوَى عن طلحة بن عَمْرو.
مجهول .
٩٧٨٢ [٩٣٧٢] - يَزِيدُ(٥)، أَبُو سُلَيْمَان [أو أَبُو سَلْمَانَ(٦)] (٧). حدث عنه مسعر.
مجهول .
٩٧٨٣ [٩٣٧٣] - يَزِيدُ، أَبُو طَلْحَةَ (٨). عن عبد الرحمن بن الخيار. لا يُدْرَى مَنْ هو.
٩٧٨٤ [٥٣٢٦ ت] - [صح] يَزِيدُ الرَّشْك [ع] الضُّبَعِيُّ، مولاهم البصري(٩). عن
مطرف بن الشخّير، وسعيد بن المسيب. وعنه شعبة، وابن عُلَيّة، وجماعة.
ثِقَةٌ عَابِدٌ. وثقة أبو زُرعة، وأبو حاتم.
وقال ابنُ مَعِینِ والنَّسائي: ليس به بأس.
قلت: وانفرد أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِم بقوله: ليس بالقوي عندهم. فأخطأ أبو أحمد.
(١) تنزيه الشريعة: ١٢٨/١.
(٢) في اللسان: المطولات.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٢٠٦/٣، المغني: ٧٥٥/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٥٥.
(٥) المغني: ٧٥٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٦/٣.
(٦) سقط في ب.
(٧) في اللسان: أو ابن سليمان.
(٨) المغني: ٧٥٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٦/٣.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/١١ (٧١٩)، تقريب التهذيب: ٣٧٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/٣، الثقات: ٦٣١/٧، الكاشف: ٢٨٨/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٧٠/٨، الجرح والتعديل: ١٢٦٨/٩.

٢٦٨
حرف الياء / يسار، يسر
يَسَارٌ®
٩٧٨٥ [٥٣٢٧ ت] - يَسَارُ بنُ زَيْدٍ [دت]، مولى النبي ◌َِّ(١). عن أبيه. وعنه وَلَدُه
بلال. لا یعرف.
٩٧٨٦ [٥٣٢٨ ت] - يسَارٌ المَدَنِيُّ(٢) [د، ت، ق]. عن مولاه ابن عمر. لا يُعْرَف. تفرد
عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زُرْعة.
٩٧٨٧ [٥٣٢٩ ت] - يَسَارُ المُعَلِّمُ [٥]. مِروزي(٣). له عن يزيد النَّحْوي.
تفرّد عنه أبو تُميلة .
٩٧٨٨ [٩٣٧٦] - يَسَارٌ البُنَانِيُّ (٤). عن ثابت البناني.
قال ابنُ مَعِينٍ: لا شيءٍ (٥) .
يُسْرُ
٩٧٨٩ [٩٣٧٨] - يُسْرُ بنُ إبراهِيمَ(٦). عن أبيه. كان في حدود المائتين. لا يُعرف
وخَبَرُه منكر .
قال البُخَارِيّ: منكر وإسناده مجهول. وهو: محاشّ النساء حرام (٧).
٩٧٩٠ [٩٣٧٩] - يُسْرُ بنُ عَبْدِ اللّهِ(٨). عن النبي ◌َّ بطامّات وبلايا.
والآفةُ ممن بعدَهُ، أو لا وجود له. روى عنه حسن بن خارجة. وقال: كان بمصر، وكان
له ثلاثمائة سنة. والإسناد إلى ابْنِ خارجة ظلمات. روى أحاديثَه أبو القاسم ابن عساكر.
٩٧٩١ [٩٣٨٠] - يُسْرٌ، مولى أنس(٩). عن أنس. لا شيء البتة. قال السلفي في
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧٦/١١ (٧٢٩)، تقريب التهذيب: ٣٧٣/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٤٢٠/٨، البداية والنهاية: ٣٢١/٥، ثقات: ٥٥٧/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/١١ (٧٣٢)، تقريب التهذيب: ٣٧٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٠/٣، الكاشف: ٢٨٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢١/٨، الجرح
والتعديل: ١٣١٨/٩، الإكمال: ٣١٢/١، تصحيفات المحدثين: ٦٠٤، الثقات: ٥٥٧/٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧٧/١١ (٧٣٤)، تقريب التهذيب: ٣٧٤/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٥٥ الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/٣. في الضعفاء: يسار بن محمد البناني.
(٥) في اللسان: وهذا أظنه يسار بن محمد البصري.
(٦) المغني: ٢/ ٧٥٥.
(٧) في اللسان: وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين، وهو أندلسي.
(٨) المغني: ٧٥٥/٢.
(٩) تنزيه الشريعة: ١٢٩/١، دائرة المعارف: ١٧٤/٣٠.

٢٦٩
حرف الياء / اليسع
معجمه: أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفي بالكَرَج(١)، حدثنا علي بن محمد بن يحيى المَزِيدي
بها، حدثنا عليّ بن الحسن بن حاجب الرقى، سمعت يُسْرا، سمعت أنس بن مالك يقول: قال
رسولُ اللهِوَّهِ: ((إنَّ ذاكر الله يجىء يوم القيامة وله نورٌ كنور الشمس))(٢).
الیَسَعُ
٩٧٩٢ [٩٣٨٢] - اليَسَعُ بنُ إِسْمَاعِيلَ البَغْدَادِيُّ(٣). عن سفيان بن عُبَيْنة.
ضعَّفه الدار قطني.
٩٧٩٣ [٩٣٨٣] - اليَسَعُ بنُ سهْلِ الزبينيُّ(٤). عن ابن عُيَيْنَة بخبرٍ باطل، ولم أَرَ لهم فيه
كلاماً، وهو آخِرُ مَنْ زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نیف وثمانين ومائتين.
٩٧٩٤ [٩٣٨٤] - اليَسَعُ بنُ طَلْحَةَ(٥). عن عطاء بن أبي رباح.
قال البُخَارِيّ وأبو زُرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد وغيره. وآخر مَنْ حدَّث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح
المكي.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فُلَيح: حدّثني جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزوذ، عن
عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: مَنْ قرأ قُلْ هو الله أحد - فقد قرأ ثلث القرآن(٦).
محمدُ بنُ بَكْرِ الضَّرِيرُ، حدثنا اليسع المكي، عن مجاهد، عن أبي ذَرّ، قال: رأيتُ النبيَّ
* وهو آخذ بعضادتي الباب، فقال: أَلَا لا صلاة بعد العصر إلّ بمكة (٧). رواه محمد بن
موسى الحَرَشي، حدثني اليسع بن طلحة القرشي - مِنْ أهل مكة، قال: سمعْتُ مجاهداً يقول:
(١) في اللسان: بالكرح.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) المغني: ٧٥٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/٣.
(٤) المغني: ٧٥٦/٢.
(٥) المغني: ٧٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/٣، الضعفاء الكبير: ٤٦٢/٤.
(٦) ذكره السيوطي في الدر: ٤١٢/٦، بلفظ: ((قل هو الله أحد ثلث القرآن)) وعزاه لأبي عبيدة من فضائله،
وكذلك عزاه له المتقي الهندي في الكنز: (٣٦٥٣) وعزاه لمالك وأحمد والبخاري وأبي داود والترمذي
عن أبي سعيد، وللبخاري عن قتادة بن النعمان، ولمسلم عن أبي الدرداء، وللترمذي وابن ماجه عن أبي
هريرة، والنسائي عن أبي أيوب، ولأحمد وابن ماجه عن أبي مسعود الأنصاري، وللطبراني عن ابن
مسعود وعن معاذ، ولأحمد عن أم كلثوم بنت عقبة، وللبزار عن جابر.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الحافظ في اللسان.

٢٧٠
حرف الياء / اليسع
بلغنا أنّ أبا ذَرّ قال: رأيتُ رسولَ الله وهو آخِذٌ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثاً: لا صلاة بعد العَصْر
إلا بمكة (١) ... الحديث.
عَبْدُ الوَهَّابِ، حدثني جَدِّي، سمعتُ مجاهداً يقول: لقط القَذَى من المسجد مهر حُور
العين.
إِسْحَاقُ بنُ الجَرَّاح، حدثنا فيض الرقى، حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن
ابن عباس - مرفوعاً: إذا دخل أحدُكم المسجد فلا يجلسنَّ حتى يركع ركعتين(٢).
أخبرنا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَذْرَان ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البُسْری، أخبرنا المخلص، حدثنا یحیی بن محمد، حدثنا عبد
الوهاب بن فُلَيح، حدثني اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أُمَ
قيس بنت محصن إلى النبيّ ◌َّهِ بصبيّ لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسولَ الله، برّك عليه،
فأجلسه في حِجْرِهِ، فبال عليه الصبي، فدعا بماءٍ فصبّه على البول ولم يغسله(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه غير محفوظة.
٩٧٩٥ [٩٣٨٥] - اليَسَعُ بنُ عِيْسَى بْنِ حَزْمِ الغَافِقِيُّ، أبو يحيى . قد تكلم في نَقْله ،
(١) أخرجه البيهقي بلفظ: ((لا صلاة بعد العصر إلّ بمكة)). وقال: اليسع بن طلحة قد ضعفوه والحديث
منقطع، مجاهد لم يدرك أبا ذر. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢٥٤/١، ٢٥٥ وقال: قال الشيخ في
(الإمام)) وحديث أبي ذر هذا معلول بأربعة أشياء: أحدها: انقطاع ما بين مجاهد وأبي ذر، ثم ذكر كلام
البيهقي. والثاني: اختلاف في إسناده، فرواه سعيد بن سلم عن ابن المؤمل عن حميد مولى عفراء، عن
مجاهد عن أبي ذر لم يذكر فيه قيس بن سعد، أخرجه كذلك ابن عدي في ((الكامل)). قال البيهقي:
وكذلك رواه عبدالله بن محمد الشامي عن ابن المؤمل عن حميد الأعرج عن مجاهد. والثالث: ضعف
ابن المؤمل، قال النسائي وابن معين: ضعيف، وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال ابن عدي: عامة
حديثه الضعف عليه بيِّن. الرابع: ضعف حميد مولى عفراء. قال البيهقي: ليس بالقوي. وقال أبو
عمرو بن عبد البر: هو ضعيف. والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل بلفظ: ((لا صلاة بعد العصر إلّ
بمكة ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه والبيعان بالخيار ما لم يتفرّقا ولا ربح
حتى يقبض)).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وله شاهد عن أبي قتادة السلمي بلفظ ((إذا دخل أحدكم المسجد فليركع
ركعتين قبل أن يجلس)). أخرجه البخاري: ٥٣٧/١، كتاب الصلاة: باب إذا دخل المسجد فليركع
ركعتين (٤٤٤)، ومسلم: ٤٩٥/١، كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب تحية المسجد بركعتين:
(٧١٤/٦٩)، والترمذي: ١٢٩/٢، باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين: (٣١٦).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وأخرجه أبو داود بنحوه: ١٥٥/١، كتاب الطهارة: (٣٧٤)، بسند حدثنا
عبدالله بن مسلمة القعنبي عن مالك، عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عقبة بن مسعود عن أم
قیس بنت محصن.

٢٧١
حرف الياء / الیسع، پسیر
ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأَدب وفنون. كان في أيام السلَفي.
٩٧٩٦ [٩٣٨٦] - اليَسَعُ بنُ عِيسَى. عن أَبي ظبية(١). وعنه مبارك بن همام. مجهول.
٩٧٩٧ [٩٣٨٨] - اليَسَعُ بنُ مُحَمَّدٍ (٢). عن أبي سُلَيمان الأَيْلى. قال الأزدي: منكر
الحديث.
٩٧٩٨ [٥٣٣٠ ت] - اليَسَعُ بنُ المُغِيْرة المَخْزُومِيُّ(٣). عن ابن سيرين. صَدُوق. وقال
أبو حاتم: ليس بالقوي.
يُسَيْرُ
٩٧٩٩ [٥٣٣١ ت] - يُسَيْرُ بنُ جَابِرٍ(٤) [س، م، ج]. ويقال أُسير - بالألف. صاحب
قصة حدیث أویس. صَدُوق.
وقال أَبُو مُحَمَّدِ بنِ حَزْمٍ: ليس بالقوي. وأهل الكوفة يسمُّونه أُسير بن عمرو. رَوَى عن
عُمر وعليّ. وعنه جماعة.
٩٨٠٠ [٩٣٨١] - يُسَيْرُ بنُ سِبَاعِ(٥). لا يُدْرَى مَنْ ذا. عن ابن أبي مُلَيْكة أن عثمان
خضَب بالسواد. هذا منكر.
٩٨٠١ [٥٣٣٢ ت] - يُسَيْرُ بْنُ عُمَيْلَةَ(٦) [س، ت]. عن خريم بن فاتك. لا يُعرف.
وعنه أخوه الربيع.
(١) المغني: ٧٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/٣.
(٢) المغني: ٧٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/٣.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧٨/١١ (٧٣٧)، تقريب التهذيب: ٣٧٤/٢، الذيل على الكاشف: رقم
(١٧١٧)، الجرح والتعديل: ٣٠٨/٩، الإكمال: ٤٢٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٤/٣، ثقات:
٥٥٨/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤/١، ١٥٤٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٨/١١، (٧٣٨)، تقريب التهذيب:
٣٧٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٠/٣، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٨٩/٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٦٦/٢، ٤٢٢/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٩١/١، ١٩٢، الجرح والتعديل: ٣٤٣/٢.
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ١٧٥/٣٠، لسان الميزان: ١٩٨/٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٩/١١ (٧٣٩)، تقريب التهذيب: ٣٧٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٠/٣، الكاشف: ٢٩٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٣/٨، الجرح
والتعديل: ١٣٢٨/٩، الثقات: ٥٥٧/٥، تاريخ الثقات: ٤٨٣، الإكمال: ٣٠٤/١، معرفة الثقات:
٢٠٤٦، المشتبه: ٨٢.

٢٧٢
-حرف الياء / يعقوب
يَعْقُوبُ
٩٨٠٢ [٩٣٩١] - يَعْقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ القَاضِي(١). عن عطاء بن السائب، وهشام بن
عُرْوَة.
قال الفَلّاسُ: صَدُوق كثير الغلط.
وقال البُخَارِيّ: تركوه. وقال عَمْرو الناقد: كان صاحب سُنَّة.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه.
وقال المزْنِي: هو أتبع القوم للحديث آوقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون:
ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروي عنه](٢).
وقال ابنُ رَاهَوِیه: حدثنا يحيى بن آدم، قال: شهد أبو يوسف عند شريك فردَه، وقال:
لا أقبل مَنْ يزعم أنّ الصلاة ليست من الإيمان. وقد رَوَى عن ابن معين تليين أَبي يوسف. وأما
الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرلّسي، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في
أصحاب الرأي أكثر حديثاً ولا أثبت من أبي يوسف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثاً منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء
الكثير مثل الحسن بن عُمارة، وغيره. وكثيراً ما يخالف أصحابَهُ ويتبع الأثر، وإذا روى عنه ثقة
وروی ھو عن ثقة فلا بأس به .
٩٨٠٣ [٩٣٩٢] - يَعْقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ الجُرْجَانِيُّ(٣)، حافظ.
قال السَّلْمِي: ذكر الدارقطني فقال: أقام بـ ((مكة)) مدة وبـ ((الرملة)) وبـ (مصر))، وكان
من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحراف عن عليّ، اجتمع ببابه أصحاب
الحدیث، وذكر ذبح الدجاجة.
٩٨٠٤ [٩٣٩٣] - يَعْقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ(٤). حدثنا هشام عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعاً: تختَّمُوا بالعقيق فإنّه مُبَارك(٥). رَوَاهُ عنه الصلت بن مسعود.
(١) المغني: ٧٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٠١/٩، الضعفاء الكبير: ٤٣٨/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ١٧٧/٣٠ .
(٤) المغني: ٧٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/٣.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٩٩/٤ في ترجمة يعقوب بن الوليد المديني وقال: ولا يثبت في هذا عن
النبي ◌َل شيء. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٥١/١١، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٧٥/٢،
وقال: رواه العقيلي من حديث عائشة، وفيه يعقوب بن الوليد بن عدي من حديث أنس بلفظ تختموا
بالعقيق فإنه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة، وفيه الحسين بن إبراهيم البابي مجهول (تعقب) بأنه يعني =

٢٧٣
حرف الياء / يعقوب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بالمعروف.
٩٨٠٥ [٩٣٩٤] - يَعْقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ النَّيْلِيُّ(١). عن ابن عجلان.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه مِنْ هذا الوجه. رواه عنه عبد الله بن حَرْب الليثي،
فذكر حديثاً صحيحَ المتنِ. فأما:
٩٨٠٦ [٠٠٠] - يَعْقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ [ع ◌َ بْنِ سَعْد الزُّهْرِيُّ(٢) - فثقة مشهور مُكْثِر.
مات سنة ثمان ومائتين.
٩٨٠٧ [٩٣٩٥] - يَعْقُوبُ بنُ إسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُجَمِّع (٣) .
قال البُخَارِيُّ: رَوَى عنه يعقوب بن محمد الزّهْرِيُّ حديثاً منكراً.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضاً.
٩٨٠٨ [٩٣٩٦] - يَعْقُوبُ بنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ الرَّازِيُّ، أبو عُمارةٍ (٤). عن يونس بن
عبيد. وعنه الحسن بن عرفة.
= ابن الجوزي نقل عن حمزة بن الحسين الأصفهاني أنه قال في كتابه التنبيه على حدوث التصحيف: كثير
من الرواة يروون هذا الحديث تختموا بالعقيق، وإنما هو تخيّموا بالعقيق، وهو اسم واد بظاهر المدينة
وأيّده الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث البخاري أتاني جبريل فقال: صلّ في هذا
الوادي المبارك، يعني العقيق وقل عمرة في حجة، وهذا يدل على أن للحديث أصلاً، ويعقوب تابعه
خلاد بن يحيى، أخرجه الخطيب وابن عساكر قال ابن عراق وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن ابن
عدي جزم بعد سياقه للحديث من طريق يعقوب بن الوليد بأن يعقوب المذكور سرقه من يعقوب بن
إبراهيم الزهري قال الحافظ فأشعر ذلك بأن له أصلاً من رواية يعقوب بن إبراهيم، انتهى وحديث
يعقوب بن إبراهيم أخرجه ابن عدي أيضاً ومن طريقه البيهقي في الشعب، وقال ابن عدي يعقوب بن
إبراهيم ليس بالمعروف ولا أعرف له إلّ هذا الحديث انتهى. وقال ابن مفلح في الفروع هذا الخبر في
إسناده يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني وليس بالمعروف فيما قاله ابن عدي وباقيه جيد ومثل هذا لا
يظهر كونه من الموضوع انتهى وحديث تختّموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر قال الزركشي في الأحاديث
المشتهرة أخرجه الديلمي من حديث أنس وعمر وعلي وعائشة بأسانيد متعددة وفي اليواقيت للمطرز أن
إبراهيم الحربي سئل عنه فقال صحيح. وينظر الفوائد: ٢٥١، والأسرار: (١٥٨، ٤٨٧) كشف الخفا:
٣٥٦/١، ٣٥٧.
(١) المغني: ٧٥٧/٢ الضعفاء الكبير: ٤٤٤/٤.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٨٠/١١، (٧٤١)، تقريب التهذيب: ٣٧٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال:
١٨٠/٣، الكاشف: ٢٩٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٠/٢،
الجرح والتعديل: ٨٤٣/٩، تاريخ الثقات: ٤٨٤، طبقات الحفاظ: ١٨٩، الثقات: ٢٨٤/٩،
الأنساب: ٩١/٢، الضعفاء الكبير: ٤٣٨/٤، المعين: ٧٤٣، الكامل: ٢٦٠٤/٧، نسيم الرياض:
٥٦٢/٤، تراجم الأحبار: ٢٣٣/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٥/٣.
(٣) المغني: ٧٥٧/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٥٧.
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م١٨
١

٢٧٤
حرف الياء / يعقوب
قال ابنُ عَدِيٍّ: رَوَی ما لا يتابع عليه.
٩٨٠٩ [٩٣٩٧] - يَعْقُوبُ بنُ إِسْحَاقَ بْنِ تَحِيَّةَ الوَاسِطِيُّ(١). عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة. قد اتهم. قال: حدثنا يزيد بن حميد، عن أنس، [قال](٢): قال رسول الله
﴿ *: ((إنّ من إجلالي توقير المشايخ مِن أُمَّتي)) (٣).
قلت: هو المتهم بوضع هذا.
٩٨١٠ [٩٣٩٨] - يَعْقُوبُ بنُ إسْحَاقَ الوَاسِطِيُّ المُؤدِّبُ (٤). أظنه ابن تَحِيَّة (٥). حدَّث
عن عَمْرو بن عَوْن. لا شيء.
٩٨١١ [٩٣٩٩] - يَعْقُوبُ بنُ إِسْحَاقَ الضَّبُِّّ الْبَيْهَسِيُّ(٦). عن عفّان بن مسلم.
ضعَّفه الدار قطني.
٩٨١٢ [٩٤٠٠] - يَعْقُوبُ بنُ إسْحَاقَ العَسْقَلَاَنِيُّ (٧). كذّاب فإنه قال: حدثنا حميد بن
زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ حفظ على
أُمَّتي أربعين حديثاً))(٨) .
٩٨١٣ [٩٤٠٢] - يَعْقُوبُ بنُ بَحِيرٍ(٩). لا يُعرف. تفرّد عنه الأعمش. أخبرنا عمر بن
محمد المذهب وغيره، قالوا: أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الدراوردي، أخبرنا
(١) المغني: ٧٥٧/٢، الكشف الحثيث: (٨٤٦)، اللآلى المصنوعة: ١٤٩/١، تنزيه الشريعة: ١٢٩/١،
المشتبه ص ١١٢، المنتظم: ٢٤/٦، تاريخ بغداد: ٢٨٨/١٤، الإكمال: ٤٩٨/١، دائرة الأعلمي:
١٧٩/٣٠.
(٢) سقط في ب.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٠١٣) وعزاه للخطيب في الجامع.
(٤) المؤذّن.
(٥) المغني: ٧٥٧/٢.
(٦) المغني: ٧٥٧/٢.
(٧) المغني: ٢/ ٧٥٧.
(٨) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١١٩/١ - ١٢٩، وقال: فيه عن علي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي
الدرداء وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عباس، وابن عمر وابن عمرو وجابر بن سمرة وأنس
وبريدة. وقال: وأما حديث ابن عمر فقد روي بإسنادين مظلمين فيها عن جماعة مجاهيل. وقال أيضاً
بعد أن ساق طرقه: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَلجر. وأما حديث ابن عمر ففيه جماعة مجاهيل.
وذكر قول الدارقطني: لا يثبت منها شيء.
(٩) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢٠١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٩/٨، الجرح والتعديل: ٨٥٦/٩، الثقات:
٥٥٣/٥، الإكمال: ١٩٩/١، المشتبه: ٤٧، تصحيفات المحدثين: ٦٨٤، المشتبه: ٤٧.

٢٧٥
حرف الياء / يعقوب
ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عُمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الأعمش،
عن يعقوبَ بن بَحِير، عن ضرار بن الأزور، قال: أهديت لرسول الله وَّر لقحة، فأمرني أَنْ
أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: ((دَعْ دَاعِي اللبن))(١). غريب فرد. والأعمش فمدلس،
وما ذكر سماعاً ولا يعقوب ذكر سماعه مِنْ ضرار، ولا أعرف لضرار سواه.
قُتل یوم اليمامة، قاله الواقِدِيُّ. وقيل: قُتِل بأجنادین. وقيل: شهد فَتْح دمشق، ثم نزل
حَرّان. وقيل: توفي بالكوفة زَمَن عُمر. ويقال: توفي بدمشق. ودُفن بظاهر الباب الشرقي،
وكان أحدَ الأبطال. ورَوَاه أبو معاوية، ووكيع، وغيرهما عن الأعمش. وقال ابن أبي حاتم:
رواه الثوري عن الأعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضِرَار. فالله أعلم.
٩٨١٤ [٩٤٠٣] - يَعْقُوبُ بنُ بَشِيرِ الحَذَّاءُ(٢). ضعّفه أبو حاتم.
٩٨١٥ [٩٤٠٤] - يَعْقُوبُ بنُ تَحِيَّةَ(٣). هو ابنُ إِسْحَاق. مَرّ.
٩٨١٦ [٩٤٠٥] - يَعْقُوبُ بنُ جُبَيْرٍ. روى عنه زكريا بن إسحاق. مجهول.
٩٨١٧ [٩٤٠٦] - يَعْقُوبُ بنُ الجَهْمِ الحِمْصِيُّ(٤). عن علي بن عاصم بخبر عاطل.
قال ابنُ عَدِيٍّ: البلاءُ منه.
أَبُو التقي هِشَامُ الیزَني، حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن
إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكاً وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا
طيّب زِدْنا منه، رَواها أحمد بن أبي روح البغدادي، ولا يعرف عن علي بن عاصم.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ التنيسي، وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن
عُبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عُمر مولى
غُفرة، عن أنس، قال رسولُ اللهِنَّهِ: ((من افْتَرَى على الله كَذِباً قُتِلَ ولا يُسْتَتَابُ. وَمَنْ سَبَّنِي قُتِلَ
وَلَا يُسْتَتَابُ. وَمَنْ سَبَّ أبا بكر قُتِلَ وَلاَ يُسْتَتَابُ. وَمَنَ سَبّ عمر قُتِلَ وَلَا يُسْتَتَابُ. وَمَنْ سَبّ
(١) أخرجه أحمد: ٧٦/٤، والدارمي: ٨٨/٢، والحاكم: ٦٣/٢، والبيهقي في السنن: ١٤/٨، وابن حبان
كما في الموارد: (١٩٩٩)، والطبراني: ٣٥٤/٨. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩٩/٨ وقال: رواه
أحمد والطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال ثقات وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤١٦٧١) وعزاه
لأحمد وهناد والدارمي والبغوي، والبخاري في التاريخ، وللبيهقي في السنن والشعب والطبراني
والحاكم وسعيد بن منصور عن ضرار بن الأزور، ولأبي نعيم عن سنان بن ظهير الأسدي.
(٢) الجرح والتعديل: ٢٠٥/٩.
(٣) المغني: ٧٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٦/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/٣.
(٤) المغني: ٧٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/٣، الكشف الحثيث: (٨٤٧).

٢٧٦
حرف الياء / يعقوب
عثمان وعلياً جُلِدَ الحَدّ». قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: ((لأنّ اللَّهَ خَلَقَنِي وَخَلَقَ أبا بكر
وعُمرَ مِن تُرْبة وَاحِدَةٍ، وفيها ندفَن))(١).
هذا حديث موضوع. فقال ابن عدي: البلاءُ فيه من يعقوب.
٩٨١٨ [٥٣٣٣ ت] - يَعْقُوبُ بنُ حُمَيْد [ق] بْنِ كَاسِبِ المَدَنِيُّ(٢). عن إبراهيم بن سَعْد،
وابن وهب، وخلق. وعنه ابن ماجه، والبخاري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.
قال البُخَارِيُّ: لم نر إلا خيراً، هو في الأصل صدوق؛ وشَذّ مُضَر بن محمد الأسدي
فروَى عن يحيى بن معين: ثقة. ورَوى عباس عن يحيى: ليس بثقة، فقلت: لِم؟ قال: لأنه
محدود. قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى.
وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فحرك رأسه. وقال يحيى أيضاً والنسائي: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قلت: کان من علماء الحديث، لكنه له مناکیر وغرائب، وحديثه في صحيح البخاري في
موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بَدْراً، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سَعْد -
والظاهر أنه ابن كاسب. وقائل يقول: هو يعقوب بن إبراهيم الدورقي. فأما مَنْ قال بقّة معرفة
هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ .
عَبْدُ اللَّهِ بن إسْحَاق المَدائني، حدثنا مضر بن محمد، سألتُ يحيى بن معين عن ابن
كاسب، فقال: ثقة .
وقال القَاسِمُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَهْدِي: قلتُ لأبي مصعب عمَّن أكتب بمكة؟ قال: عليك
بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد بن کاسب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: يعقوب لا بأس به وبروايته، هو كثير الحديث، كثير الغرائب؛ كتبتُ
مسندهُ عن القاسم بن مهدي صنّفه على الأبواب، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٤٩/١، وعزاه لابن عدي وقال: وفيه
يعقوب بن الجهم. وذكره الشوكاني في الفوائد ٣٣٩ وعزاه لابن علي ونقل قوله: والبلاء من يعقوب بن
الجهم. ثم قال: وهو موضوع وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٢٨/١، والسيوطي واللآلىء:
١٦٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٨١/١١ (٧٤٥)، تقريب التهذيب: ٣٧٥/٢،
الكاشف: ٢٩٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠١/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٤/٢، الجرح
والتعديل: ٨٦١/٩، مقدمة الفتح: ٤٥٣، المغني: ٧١٨٧، الضعفاء الكبير: ٤٤٦/٤، الثقات:
٧/ ٦٤٢، التاريخ لابن معين: ٦٨١/٣، تراجم الأحبار: ٢٦٢/٤، مجمع: ١٢٣/١، سير الأعلام:
١٥٨/١١، طبقات الحفاظ: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٥/٣.

٢٧٧
حرف الياء / يعقوب.
وشيخ أهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره.
وقال العُقَيْلِيُّ وغيره: كان يعقوب بن کاسب بـ ((مكة)).
وقال زَكَرِيًّا بنُ يَحْیَی الحُلوانِيُّ: رأيت أبا داود السِّجِسْتَانِي قد جعل حدیثَ يعقوب بن
كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه
بالأصول فدافعنا، ثم أخرجها بعدُ فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيّرة بخط طرِيّ، كانت
مراسیل فأسندها وزاد فيها .
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا زکریا فذكرها، وقال: حدثنا الفريابي، حدثنا يعقوب بن حميد،
حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حَدِيد، عن
صخر الغامدي - مرفوعاً: ((اللهم بارك لأمتي في بكورها))(١). انفرد به يعقوب. وقد رواه شعبة،
وهُشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابنُ گاسِبٍ سنة إحدى وأربعين ومائتين.
٩٨١٩ [٩٤٠٨] - يَعْقُوبُ بنُ خُرَّة الدَّبَّاغُ(٢). عن سفيان بن عُيَيْنة. ضعَّفه الدار قطني.
قلت: كان خبراً باطلاً لعله وهم.
٩٨٢٠ [٩٤٠٩] - يَعْقُوبُ بنُ دِينَارٍ (٣). عن منبه بن عثمان. لا يُعرف، وبعضُهم اتهمه
بالوَضْع.
٩٨٢١ [٩٤١٠] - يَعْقُوبُ بنُ أَبِي زَيْنَبَ (٤). عن بعض التابعين. مجهول.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٤٧/٤، وقال: لا يتابع عليه من حديث أبي حنيفة، ولا جاء به من
غيره. وله طريق آخر عن صخر الغامدي أخرجه أبو داود: ٧٩/٣ - ٨٠ في الجهاد: باب في الإبكار:
(٢٦٠٦)، والترمذي: ٥١٧/٣، في البيوع: باب ما جاء في التبكير: (١٢١٢)، وابن ماجه: ٧٥٢/٢،
وفي التجارة: باب ما يرجى من البركة: (٢٢٣٦)، وأحمد في المسند: ٤١٦/٣، والدارمي: ٢١٤/٢
في كتاب السير: باب بارك لأمتي في بكورها، والبيهقي: ١٥١/٩، والرازي في العلل: ٢٣٠٠،
والطبراني في الصغير: ٩٦/١، والبخاري في التاريخ الكبير: ٣١٠/٤، ١٩٩/٦، وابن حجر في
المطالب: ١٢٨٤، ١٢٨٥ - والطيالسي في المسند كما في المنحة: ١٤٩٢، والدولابي في الكنز:
١٤/٢، والخطيب في التاريخ: ٤٠٥/١، ١٠٦/٢ - ١٠٧، ٢٤٠/٥، ٤٧٦، ٤٤١/٩، ١٠٣/١٠،
١٥٥/١٢، والطبراني أيضاً في الكبير: ٢٨/٨، ٢٥٧/١٠٠، ٣٤٨، ٢٢٩/١٢، ٣٧٥، ٢١٦/١٨،
٧٨/١٩، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٦/ ٤٧٧ .
(٢) المغني: ٧٥٨/٢، العلل المتناهية: ٦٢/٢، الأنساب: ١١٠/٥، المشتبه ص ٢٢٨. الإكمال:
٤٣٥/٢، تبصير المنتبه: ٤٣٠/١.
(٣) المغني: ٧٥٨/٢، الكشف الحثيث: (٨٤٩).
(٤) المغني: ٧٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٧/٩.

٢٧٨
حرف الياء / يعقوب
٩٨٢٢ [٥٣٣٤ ت] - يَعْقُوبُ بنُ سَلَمَةَ [د، ق] اللَّيِيُّ(١). عن أبيه، عن أبي هريرة
بحديث: ((لا وضوء لمَنْ لم يذكر اسم الله عليه))(٢). شيخ ليس بعمدة.
قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسی الفطري، وأبو عَقِیل یحیی.
٩٨٢٣ [٥٣٣٥ ت] - يَعْقُوبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [خت، عوا الأَشْعَرِيُّ القُمّيُّ(٣)، عالم أهل
قُمّ. روی عن جعفر بن أبي المغيرة، ولیث بن أبي سلیم.
قال النَّسائي وغيره: ليس به بأس .
وقال الدَّارَقُطْنِي: ليس بالقويّ.
قلت: خرج له البخاري تعليقاً. وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع الزَّهْرَانِي،
وجماعة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٨٨/١١ (٧٤٨)، تقريب التهذيب: ٣٧٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨١/٣، الكاشف: ٢٩١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٢/٨، الجرح
والتعديل: ٨٦٦/٩، المغني: ٧١٩١.
(٢) أخرجه أبو داود: ٧٣/١ كتاب الطهارة: (١٠١)، وابن ماجه: ١٤٠/١ كتاب الطهارة: ٣٩٩، بلفظ ((لا
صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله علیه)). وله شاهد عن سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل. أخرجه الترمذي: ٣٨/١، أبواب الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء:
(٢٥)، وابن ماجه: ١٤٠/١، كتاب الطهارة وسننها ما جاء في التسمية في الوضوء: (٣٩٨)، وفي
سنده مجهول، في النصب: ٤٢٦/١. وذكر الزيلعي في النصب ٤٢٦/١ الحديث بلفظ لا صلاة لمن لا
وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لم يصل على النبي ◌َّر، ولا صلاة
لمن لم يحب الأنصار. عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده وقال:
أخرجه ابن ماجه ورواه الحاكم في المستدرك، وقال: إنه حديث ليس على شرطهما، فإنهما لم يخرجاه
عن عبد المهيمن، انتهى. ورواه الدارقطني في سننه، وقال عبد المهيمن: ليس بالقوي، وقال ابن
حبان: لا يحتج به، وأخرجه الطبراني عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده
مرفوعاً بنحوه، سواء، وحديث عبد المهيمن أشبه بالصواب، مع أن جماعة تكلموا في أبي بن عباس:
منهم الإمام أحمد، والنسائي، وابن معين، والعقيلي، والدولابي وذكره ابن الجوزي في العلل:
٣٣٦/١، ٣٣٧ بطريقين الأولى ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. والثانية عن ربيح بن
عبد الرحمن بن أبي سعد الخدري عن أبيه عن جده ثم قال: هذان حديثان لا يثبتان عن رسول الله وَلقد .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/١١ (٧٥٢)، تقريب التهذيب: ٣٧٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٢/٣، الكاشف: ٢٩٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩١/٨، الجرح
والتعديل: ٨٧٤/٩، الثقات: ٦٤٥/٧، الأنساب: ٤٨٦/١٠، تراجم الأحبار: ٣١٥/٤، التمهيد:
٣٠٠/٢، مجمع: ٨٩/٤، سير الأعلام: ٢٩٩/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٤١٦/٣، طبقات المحدثين
بأصبهان: ت ٨٦، تاريخ أصبهان: ت ١٨٧٢ .

٢٧٩
حرف الياء / يعقوب.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
٩٨٢٤ [٩٤١٣] - يَعْقُوبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ(١). عن أبيه.
قال ابن حَزْمِ الظَّاهِرِي: مجهول الحال.
٩٨٢٥ [٩٤١٤] - يَعْقُوبُ بنُ عَبْدِ اللّهِ(٢). عن فَرْقَد. لا يُدْرَى مَنْ هو. حدَّث عنه خليفة
بن خياط عن فرقد، عن إبراهيم، عن علقمة - مرفوعاً - قال: ((لا تكون زاهداً حتى تكون
متواضعاً)(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ : لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصري.
٩٨٢٦ [٩٤١٥] - يَعْقُوبُ بنُ عَبْدِ الله المَدِينِيُّ(٤). مِنْ أشياخ بقية.
قال أبُو حَاتِمٍ : ليّن الحديث.
٩٨٢٧ [٩٤١٦] - يَعْقُوبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَصَّاصُ الدَّعَاءُ الوَاعِظُ (٥). له جزآن
معروفان. يروي عن ابن عَرَفة، وحفص الربَالِي. وعنه الدار قُطْني، وابن جُميع الصَّيْدَاوي.
وقال أبُو بکْرِ الخَطِيبُ: في حديثه وهم کثیر.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة .
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي.
٩٨٢٨ [٩٤١٨] - يَعْقُوبُ بْنُ عُبَيْد بْنِ نَشيطٍ(٦). رأى عُمر بن الخطاب. مجهول.
٩٨٢٩ [٥٣٣٦ ت] - يَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءِ [سم] بْنِ أبِي رَبَاحِ المَكِّيُّ(٧). عن أبيه. ضعَّفَه
(١) المغني: ٧٥٨/٢.
(٢) المغني: ٧٥٨/٢، الكامل: ٢٦٠٧/٧.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠٢/٢ وقال: لا أعلم أحدّاً رفعه من حديث علقمة إلّ فرقداً وهو السنجي
البصري. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٨/١٠ وعزاه للطبراني عن عبدالله وقال: وفيه يعقوب أبو
يوسف وهو كذاب. وأخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) المغني: ٧٥٩/٢، الجرح والتعديل: ٢١٠/٩، الجرح والتعديل: ٨٧٥/٩.
(٥) المغني: ٧٥٩/٢، حاشية الإكمال: ٢٥١/٣، سؤالات حمزة رقم: ٣٨٠، سير النبلاء: ٢٩٦/١٥
والحاشية، تاريخ بغداد: ٢٩٤/١٤، معجم المؤلفين: ٢٥٠/١٣، ٢٥، دائرة الأعلمي: ١٨٣/٣٠.
(٦) الجرح والتعديل: ٩/ ٢١٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١٦/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/١١، (٧٥٦)، تقريب التهذيب: ٣٧٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/٣، الكاشف: ٣٩٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٨/٨، الجرح
والتعديل: ٩/ ٨٨٢، الضعفاء الكبير: ٤٤٥/٤، الثقات: ٦٣٩/٧، الكامل: ٢٦٠١/٧، المغني:
٧١٩٨، تراجم الأحبار: ٢٨٩/٤، مجمع: ٢١٩/٣، تاريخ الإسلام: ٣١٧/٦، ضعفاء ابن الجوزي:
٢١٦/٣.

٢٨٠
حرف الياء / يعقوب
أحمد. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
إِسْحَاقُ بنُ سُلَيْمان، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح على عَهْد
رسول الله ◌َّ﴿ بالقُبْضة من الطعام(١).
أبُو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سُليم إلى
رسول الله وَّ فقالت: حَجَّ أبو طلحة وابنه وترَكَاني، فقال: ((يا أم سُليم عُمرة في رمضان
تجزئك عن حجة»(٢).
٩٨٣٠ [٠٠٠] - يَعْقُوبُ بنُ عَوْذِ بْنِ سمَاكِ الأنْصَارِيُّ(٣). مجهول.
٩٨٣١ [٠٠٠] - يَعْقُوبُ بنُ فَضَالَةَ(٤). حدَّث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل(6).
مجهول .
٩٨٣٢ [٥٣٣٧ ت] - يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ [م، د] أبُو حَرْزَةَ القَاصُ(٦) . ذكره العُقَيلي،
ثم قال: حدثنا محمد بن عیسی، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يحيى بن معين،
قال: صُوَيْلح في الحديث. سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثّقه النَّسَائي، واحتجّ به مسلم، وحدَّث عنه مثل يحيى القطان.
مات سنة خمسين ومائة.
٩٨٣٣ [٩٤٢٥] - يَعْقُوبُ بنُ مُحَمَّدٍ (٧). عن هشام بن عروة. ليس بالمشهور. وقد
ضعفه أبو زُزعة.
٩٨٣٤ [٥٣٣٨ ت] - يَعْقُوبُ بنُ محمدِ [خت، ق] بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ المَلكِ(٨) بْنِ حُمَيْدٍ
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه ابن حبان كما في الموارد: (١٠٢٠) بلفظ: ((تعدل حجة معي))، وذكره المتقي الهندي:
(١٢٣١٥)، (١٢٣١٦) وعزاه لابن حبان وللخطيب، وأخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) الجرح والتعديل: ٢١٢/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢١٦/٣.
(٤) المغني: ٧٥٩/٢، الجرح والتعديل: ٢١٢/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢١٦/٣.
(٥) في ب: شراحبيل وفي ط شرحيل.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٤/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/١١ (٧٦١)، تقريب التهذيب: ٣٧٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/٣، الكاشف: ٢٩٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٦/٨، الجرح
والتعديل: ٨٩٩/٩، الضعفاء الكبير: ٤٣٧/٤، الثقات: ٦٤٠/٧، المغني: ٧٢٠٠، الأنساب:
٢٩٩/١٠، رجال الصحيحين: ٢٣٠٣، التاريخ لابن معين: ٦٨١/٣، تاريخ الإسلام: ١٥٣/٦،
الإكمال: ٢/ ٤٦٠.
(٧) المغني: ٧٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٦/٣، الجرح والتعديل: ٢١٤/٩.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٤/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/١١ (٧٦٤)، تقريب التهذيب: ٣٧٧/٢،=