Indexed OCR Text

٢٤١
-
حرف الياء / یزید
وقال عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ: قال لي شعبة: ما أُبَالي إذا كتبت عن يزيد بن أبي زياد ألا أكتب عن
أحد.
وقال وَكِيعٌ: يزيد ابن أبي زِيَاد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعني حديث
الرایات - ليس بشيء.
وقال أحْمَدُ: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعني في الرايات - ليس بشيء.
قال العُقَيْلِي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عَمْرو بن عون، أخبرنا خالد بن عبد
الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنا جلوساً عند النبيّ
وَّ إذ جاءه فتيةٌ من قريش، فتغيّر لونه؛ فقلنا: يا رسول الله، إنا لا نزال نرى في وجهك الشيءَ
تكرهه. فقال: ((إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي
تطريداً وتشريداً حتى يجيءَ قومٌ من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق - أصحاب رايات سود
يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثاً، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها
إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عَدْلاً كما مُلئت ظُلْماً وجَوْراً؛ فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو
حَبْواً على الثلج))(١).
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما رَوَى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في
حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمين قسامة ما صدقتُه، أهذا
مذهب إبراهيم! أهذا مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله.
أحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ وأحْمَدُ بنُ منيع، قالا: حدثنا هشیم، أخبرنا یزید بن أبي زیاد، حدثنا
عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سَعِيد الخدري - أنّ رسول الله وَّ سئل عما يقتل المحرم.
قال: الحية والعقرب والفُوَيْسِقة، ويَرْمِي الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة،
والسبع العادي(٢). لفظ أبي داود، وقد حسنه الترمذي.
ابنُ فضيلٍ، حدثنا يزيد عن سُليمان بن عَمْرو بن الأحوص، عن أبي برزة، قال: تغَنَّى
معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي ◌َّ: اللهم ارْكُسْهما في الفتنة رَكْساً، ودُغَهما في النار
دعًا(٣).
(١) أخرجه ابن ماجه: ١٣٦٦/٢ كتاب الفتن: (٤٠٨٢) وقال في الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن
أبي زياد الكوفي، لكن لم ينفرد يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم، فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق
عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٦٤/٤، وقال الذهبي في
التلخيص موضوع. وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٨١/٤. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٣٨٦٧٧) وعزاه لهما.
(٢) أخرجه أبو داود: ٥٧٢/١، كتاب المناسك: (١٨٤٨) وأحمد في المسند: ٣/٣، وذكره المتقي الهندي
في الكنز: (١١٩٣٥) وعزاه لأبي داود وينظر تفسير ابن كثير: ١٨٣/٣.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٠١/٣، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٦/١، وعزاه لأبي =
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م١٦

1
٢٤٢
حرف الياء / یزید
غریب منکر .
مُحَمَّدُ بنُ آدم المصِّنْصِي، حدثنا عبد الرحمن بن سلیمان الرازي، عن یزید بن أبي زياد،
عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمْرو - مرفوعاً: مَنْ شرب الخمر لم تُقْبَل له صلاة سبعاً، فإن مات
فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شيء من القرآن لم تُقبل له صلاة أربعين يوما. وإنْ
مات فيهن مات كافراً (١). قال ابن عديّ: يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم يكنى أبا عبد الله.
عَلِيُّ بنُ المِنْذِرِ، حدثنا ابن فُضيل، قال: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
قلت: روى عنه ابنُ فضیل حديث الرايات السود.
صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء -
مرفوعاً: مَنْ قال للمدينة يثرب فليستغفر الله؛ هي طَابَة(٢).
= يعلى، من طريق يزيد بن أبي زياد ولا يصح يزيد كان يلقن بأخرة فيتلقن (تعقب) بأنّ هذا لا يقتضي
وضع حديثه والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني،
وروى ابن قانع في معجمه من حديث شقران بينما نحن ليلة في سفر إذ سمع النبي ◌ُ له صوتاً فقال: ما
هذا فذهبت انظر، فإذا معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت، ومعاوية بن رافع يقول هذا الشعر:
ذوى الحرب عنه أن يموت فيقبرا
لا يزال جوادي تلوح عظامه
فأتيت النبي صغير، فأخبرته فقال: اللهم اركسهما ركساً ودعهما إلى نار جهنم فمات عمرو بن رفاعة قبل
أن يقدم النبي ور من ذلك السفر، وهذه الرواية أزالت الإشكال، وبينت أن الوهم وقع في الحديث
الأول في قوله: ابن العاص، وإنما هو ابن رفاعة، وكان أحد المنافقين، وكذلك معاوية بن رافع كان
أحد المنافقين. وذكره الشوكاني في الفوائد: (٤٠٨) وعزاه لأبي يعلى وذكر كلام التنزيه وقد ذكره
الهيثمي في الزوائد: ١٢٤/٨ ويلفظ: (( ... رجلين ... )) وقال: رواه أحمد والبزار وقال نظر إلى
رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة، وأبو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على
تضعيفه .
(١) أخرجه النسائي في: ٣١٦/٨ كتاب الأشربة: (٥٦٦٩) بلفظ: ((من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل
منه صلاة سبعاً إن مات فيها، وقال ابن آدم فيهن مات كافراً، فإنّ أذهب عقله عن شيء من الفرائض
وقال ابن آدم القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوماً إن مات فيها وقال ابن آدم فيهن مات كافراً. وأخرجه
ابن حبان بنحوه في المجروحين: ١٠١/١. وذكره الهيثمي في المجمع: ٧٤/٥ من ابن عمر وقال:
روى له النسائي أحاديث غير هذا، رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (١٣٢٠٤) وعزاه للنسائي. وينظر: موضوعات ابن الجوزي: ٤١/٣، واللآلىء:
١١٠/٢، وذكره ابن القيسراني ٨٢٠.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل بلفظ: ((من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة)). وذكره ابن عراق في
التنزيه: ١٧٤/٢ بلفظ: ((من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات)) وقال رواه الدار قطني، وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٩٤٣) بلفظ: ((من قال للمدينة: يثرب، فكفارته أن يقول: المدينة
عشرات مرات))، وعزاه للحاكم في تاريخه عن عامر بن ربيعة. وينظر: موضوعات ابن الجوزي:
٢٢٠/٢، واللآلىء: ٧٣/٢.

٢٤٣
حرف الياء / یزید .
توفي يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر.
٩٧٠٤ [٥٢٩٠ ت] - يَزِيدُ بْنُ أبي زِيَادٍ(١) [ت، ق]. ويقال يزيد بن زياد الشامي. عن
الزُّهري، [وسليمان بن حبيب المحاربي. وعنه وكيع، وأبو نعيم، وأبو اليمان، وعدة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الترمذي وغيره: ضعيف.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَة، أخبرنا يزيد بن أبي زياد الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: مَنْ أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقِي الله يوم القيامة مكتوب على جبهته:
آیس من رحمة الله(٢).
سئل أبُو حَاتِمٍ عن هذا الحديث، فقال: باطل موضوع.
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَة، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري](٣)، عن عروة، عن
عائشة - مرفوعاً: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود في حَدٍّ، ولا ظَنِين، ولا ذِي
غِمر على أخيه(٤).
٩٧٠٥ [٩٣٢٢] - يَزِيدُ بْنُ أبي زِيَادِ بْنِ السَّكَنِ(٥). عن الشعبي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١١ (٣٢٩)، تقريب التهذيب: ٣٦٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٠/٣، الكاشف: ٢٧٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٤/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٩٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٠٩/٩، الكامل: ٢٧١٤/٧، تاريخ الإسلام:
٣١٤/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٩/٣، المغني: ٢/ت ٧١٠٢، ضعفاء النسائي: ت ٦٤٤.
(٢) أخرجه ابن ماجه: ٨٧٤/٢ كتاب الديات: (٢٦٢٠) وقال في الزوائد: في إسناده يزيد بن أبي زياد،
بالغوا في تضعيفه، حتى قيل كأنه حديث موضوع بلفظ: ((مؤمن)) بدل: ((مسلم))، وأخرجه البيهقي في
السنن: ٢٢/٨، والعقيلي في الضعفاء: ٣٢٦/٤. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ١٢٦/٤ وقال: هو
حديث ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٩٣٧) وعزاه لابن ماجه والبيهقي عن أبي هريرة،
وللطبراني عن ابن عباس، ولابن عساكر عن ابن عمر وللبيهقي عن الزهري مرسلاً.
(٣) سقط في ب.
(٤) أخرجه الترمذي: ٤٧٣/٤ کتاب الشهادات: (٢٢٩٨). وقال، هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
يزيد بن زياد الدمشقي ویزید یضعف في الحديث، ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلاّ من
حديثه ولا نعرف معنى هذا الحديث ولا يصح عندي من قبل إسناده. وأخرجه ابن الجوزي في العلل:
٧٦٠/٢ وذكر كلام الترمذي ثم قال: يزيد بن زياد يقال له ابن زياد قد ضعفوه، قال ابن المبارك: إرم
به. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث كأن أحاديثه موضوعة. وأخرجه الدارقطني: ٢٤٤/٤ وقال: يزيد
هذا ضعيف، لا يحتج به. وينظر الإتحاف: ٧/ ٥٥٢، وتذكرة ابن القيسراني: ٩٦٤.
(٥) المغني: ٧٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٥/٩.

٢٤٤
حرف الياء / یزید
قال أبُو حَاتِمٍ: لا تقوم به الحجةُ.
٩٧٠٦ [٩٣٢٤] - يَزِيدُ بْنُ أبي زِيَادٍ(١). يروي عن محمد بن هلال، عن أبيه، عن أبي
هريرة قال: كانت يمين رسولِ الله ◌ِوَ ﴿ لا، واستغفر الله(٢).
قال أبُو حَاتِم: ضعيف. وكأن هذا موضوع.
٩٧٠٧ [٩٣٢٧] - يَزِيدُ بنُ زَيدِ (٣). شيخ. حدث عنه أبو إسحاق السَّبِيعي كلمة في
التفسير. لا نعرفه.
٩٧٠٨ [٩٣٢٦] - يَزِيدُ بْنُ زَيدٍ(٤). عن خولة بنت الصامت في الظهار.
قال البُخَارِيّ : في صحته نظر.
وهو: يَزِيدُ بنُ یَزِيدَ. يأتي.
٩٧٠٩ [٥٢٩١ ت] - يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ [د، ت، ق] أبو المُهَزِّم(٥). صاحب أبي هُرَيرة.
ضعَّفُوه. عِدَاده في أهل البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال: اسمه عبد الرحمن بن سفيان.
رَوَى عنه شعبة، ثم تركه. ورَوى عنه حُسين المعلم، وعبد الوارث، وجماعة.
ضعفه ابنُ معينٍ .
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
مُسْلِمُ بنُ إِبَراهِيم، سمعتُ شعبة يقول: كان أبو المهزم مطروحاً في مسجد ثابت لو
أعطاه إنسانٌ فلْسا لحدّثه سبعين حديثاً.
وقال مُسْلِمٌّ: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم ولو يُعطى درهما لوضع حديثاً.
حَمَّادُ بنُ سَلَمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة - أنّ رسول الله وَلِّ أمر أُمّ سلمة أو
فاطمة أن تجرَّ ذيلها ذِرَاعا(٦).
.. .... -----
الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، حدثنا حماد بن سلمة، سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان، سمعت أبا
هريرة يقول: قال رسول الله وي طهر: ((المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده))(٧).
(١) المغني: ٧٤٩/٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند: ٢٨٨/٢.
(٣) المغني: ٧٤٩/٢، المجروحين: ١٠٣/٩.
(٤) الكامل: ٧/ ٢٧٣٣ .
(٥) ينظر: تقريب التهذيب: ٣٦٥/٢، ٤٧٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٩/٨، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٩.
(٦) أخرجه أحمد بنحوه في المسند: ٢٦٣/٢، وابن عدي في الكامل.
(٧) أخرجه ابن ماجه بلفظ: ((المؤمن أكرم على الله، عز وجل، من بعض ملائكته)) ١٣٠٢/٢، كتاب الفتن .=

٢٤٥
حرف الياء / یزید
وبه: أول من يدخل النار من هذه الأمة السَّوَّاطون عامة. ما يرويه غير محفوظ؛ قاله ابن
عدي.
٩٧١٠ [٠٠٠] - يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ، عن سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ(١). له نسخة منكرة. تكلم فيه ابن
حبان. حدث عنه عُبَيْدُ الله بن محمد الحارثي. فمن مناكيره: عن التيمي، عن أبي عثمان
النَّهْدي. عن سلمان - مرفوعاً: ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر. فأما الذي يغفر
فذنب العَبْدِ بينه وبين الله. وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله. وأما الذي لا يترك فظلم العباد
بعضهم بعضاً(٢).
٩٧١١ [٩٣٣١] - يَزِيدُ بْنُ أبي سَلَمَةَ الأَيْلِيُّ(٣).
ضعفه ابنُ معین.
٩٧١٢ [٥٢٩٢ ت] - يَزِيدُ بْنُ السّمْطِ الدِّمَشْقِيُّ الفقيه(٤) [ق]. عن النعمان بن المنذر؛
والوَضين بن عطاء. وعنه أبو مسهر، ومروان بن محمد، وجماعة.
وثّقه أبُو دَاود، وغيره. وضعَّفَه أبو عبد الله الحاكم.
قال الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ: حدثنا يزيد بن السّمْط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة،
قالت: قال رسول الله وَيهر: خلق الله جمجمة جبرائيل على قَدْر الغوطة(٥).
(٣٩٤٧). وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف يزيد بن سفيان أبي المهزم. وذكره الهيثمي في
=
الزوائد: ٨٧/١، بلفظ: قال رسول اللّه ◌َ﴿ ((قال الله، عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي)).
وذكره المتقي الهندي الكنز: (٧١٢) وعزاه لابن ماجه (٨٢١) بلفظ: ((المؤمن أكرم على الله من ملائكته
المقربين)) وعزاه لابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس. وذكره العجلوني
في الكشف: ٤٠٤/٢. وقال: وروى البيهقي بسند متروك عن أبي هريرة من قوله: ((المؤمن أكرم على
الله من ملائكته)). وينظر: الإتحاف: ١٧٩/٩، تذكرة الفتني: ٢٤.
(١) المغني: ٢/ ٧٥٠، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/٣، المجروحين: ١٠٣/٣، الضعفاء والمتروكين:
٣٨٤/٤.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣١٠/٦، وفي الصغير: ٤٠/١ وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٣٣/٤،
وذكره الهيثمي في الزوائد: ٣٥١/١٠، وعزاه للطبراني وقال: وفيه يزيد بن سفيان بن عبدالله بن رواحة
وهو ضعيف تكلّم فيه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٠٣١٢) وعزاه
للطبراني. وينظر: الدر المنثور: ١٧٠/٢.
(٣) المغني: ٧٥٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٤/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/١١ (٦٣٧)، تقريب التهذيب: ٣٦٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٣، الكاشف: ١٧٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٩/٨، الجرح
والتعديل: ١١٢٨/٩، المغني: ٧١٠٩، الثقات: ٢٧٣/٩، حاشية الإكمال: ٣٤٨/٤.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٥١٦٦) وعزاه لابن عساكر. وذكره السيوطي في الحبائك ١٨ .

٢٤٦
حرف الياء / یزید
هذا حديث منكر .
٩٧١٣ [٥٢٩٣ ت] - يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ [ت، ق]، أبُو فَرْوَةَ الرُّهَاوِيُّ مولى بني تميم (١). عن
ميمون بن مهران، وزيد بن أبي أنيسة. وعنه ابنه محمد، ووكيع، وأبو أسامة.
ضعَّفه ابنُ مَعِينٍ، وأحْمَدُ، وابنُ المديني.
وقال البُخَارِيُّ: مقارب الحديث.
قلت: حدَّث بالكوفة. ومات سنة خمس وخمسين ومائة. تركه النسائي.
أبُو خَالِدِ الأحْمَرُ، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبي سَعيد -
مرفوعاً - اللهم أحْيِني مسكيناً(٢) ... الحديث. وبهذا الإسناد إلى أبي سعيد قال رسول الله
وَلَه: ((ما آمَنَ بالقرآن مَن استحلّ محارمه))(٣).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/١١ (٦٤٠)، تقريب التهذيب: ٣٦٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٣، الكاشف: ٢٧٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٨، ٣٣٧،
الجرح والتعديل: ١١٢٠/٩، الضعفاء الكبير: ٣٨٢/٤، الإكمال: ٤٤٧/٤، ديوان الضعفاء: ٦٥٠،
المغني: ٧١١٠، الكامل: ٢٧٢٣/٧، المجروحين: ١٠٦/٣، مجمع: ١٧٧/١، التاريخ لابن معين:
٦٧٢/٣، ترغيب: ٥٨٠/٤، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٩/٣.
(٢) أخرجه ابن ماجه: ١٣٨١/٢، كتاب الزهد: (٤١٢٦). وقال في الزوائد: أبو المبارك لا يعرف اسمه،
وهو مجهول. ويزيد بن سنان ضعيف. والحديث صححه الحاكم، وعده ابن الجوزي في الموضوعات.
وقال السيوطي: قال الحافظ صلاح الدين بن العلاء: الحديث ضعيف السند، لكن لا يحكم عليه
بالوضع. وأبو المبارك، وإن قال فيه الترمذي: مجهول، فقد عرفه ابن حبان وذكره في الثقات.
ويزيد بن سنان قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: مقارب الحديث، إلّ أن ابنه محمد بن
يزيد روى عنه مناكير وقال أبو حاتم: محلّه الصدق ولا يحتج به. وباقي رواته مشهورون. قال العلاء:
إنه ينتهي بمجموع طرقه إلى درجة الصحة. وقال الحافظ ابن حجر: قد حسنه الترمذي، لأن له شاهداً.
وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١١١/٤. وله شاهد آخر عن عائشة أخرجه الترمذي: (٢٣٥٢) وقال:
حديث غريب، والبيهقي في السنن: ١٢/٧. وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٠٤/٢، وقال: رواه
الدار قطني. وينظر الفوائد: ٢٤٠، كشف الخفا: ٢٠٦/١، الإتحاف: ٢٨٩/٦، اللآلىء: ١٧٤/٢،
تذكرة الفتني: ٥٩.
(٣) أخرجه الترمذي: ١٦٥/٥، كتاب فضائل القرآن: (٢٩١٨) وقال: ((هذا حديث ليس إسناده بالقوي،
وقد خولف وكيع في روايته، وقال محمد أبو فروة: يزيد بن سنان الرُّهاوي ليس بحديثه بأس إلّ رواية
ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناكير. قال أبو عيسى: وقد روى محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه هذا
الحديث، فزاد في هذا الإسناد عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن صهيب، ولا يتابع محمد بن يزيد
على روايته وهو ضعيف، وأبو المبارك رجل مجهول. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٢٧/٦، وذكره
الهيثمي في الزوائد: ١٨٢/١، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي
ضعفه البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره وقال البخاري=

٢٤٧
حرف الياء / يزيد .
ورواه محمدُ بنُ يَزِيدِ بنِ سِنَانٍ، عن أبيه، فقال: عن عطاء بن أبي رباح نفسه، قال:
سمعت مجاهد بن جَبْر، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت صهيباً يقول: ما آمن ... فذكره.
والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيمُ بنُ سَعِيدِ الجَوْهَرِيُّ، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثني أبو فَرْوَة یزید بن سِنان
الجزَري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ،
قال: خرجنا مع رسول الله وَ ﴿ إلى تَبُوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفاً(١).
يَزِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ بِنِ يَزِيدَ بنِ سِنَان، حدثنا أبي، عن أبيه، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن
جابر - مرفوعاً: من ضحك منكم في الصلاة فليُعد الوضوءَ والصلاة(٢).
محمدُ بنُ يزيدَ بنِ سِنَانٍ، حدثني أبي، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((التميمة
والشتيمة والحمية في النار، ولا يجتمعن في صَدْر مُؤمِن))(٣).
محمدُ بنُ يزيدَ بنِ سِنَانٍ عن أبيه، قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن سَعِيد بن المسيب،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((وُلد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب وفارس
والروم والخير فيهم. وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خَيْر فيهم، وولد حام
القبط وبربر والسودان))(٤)
= مقارب الحديث. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٢٧٤/١ وعزاه للترمذي. وذكره
الحافظ في المطالب (٢٩١٣). وينظر: المشكاة: (٢٢٠٣)، وأمالي ابن الشجري: ١١٥/١.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه الدار قطني: ١٧٢/١ وقال: قال لنا أبو بكر النيسابوري: هذا حديث منكر فلا يصح، والصحيح
عن جابر خلافه، قال الشيخ أبو الحسن: يزيد بن سنان ضعيف، ويكنى بأبي فروة الرهاوي، وابنه
ضعيف أيضاً، وقد وهم في هذا الحديث في موضعين أحدهما في رفعه إياه إلى النبي صلّ والآخر في
لفظه، والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر من قوله: من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم
يعد الوضوء، وكذلك رواه عن الأعمش جماعة من الرفعاء الثقات منهم سفيان الثوري وأبو معاوية
الضرير، ووكيع وعبدالله بن داود الخريبي، وعمر بن علي المقدمي وغيرهم، وكذلك رواه شعبة وابن
جريج عن يزيد بن أبي خالد عن أبي سفيان عن جابر. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٦٨/١، وذكر
كلام الدارقطني وأخرجه ابن عدي في الكامل. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٧٩/٩ عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في الزوائد: ٩٤/٨ بلفظ: ((النميمة والشتيمة والحمية في
النار)) وقال: رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، وكلاهما ضعيف وقد وثقا.
وذكره العجلوني في الكشف بزيادة («الحقد)) وعزاه للديلمي عن ابن عمرو.
(٤) ذكره الهيثمي في الزوائد: ١٩٨/١ وقال: رواه البزار وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه
فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم صدوق، وضعفه يحيى بن معين والبخاري، ويزيد بن سنان وثقه
أبو حاتم فقال محله الصدق، وقال البخاري مقارب الحديث وضعفه يحيى وجماعة. وذكره المتقي =

٢٤٨
حرف الياء / یزید
يَحْيَى بِنُ سَعِيدٍ الأمَوِيُّ، عن يزيد بن سنان، عن قيس، عن أبي مرثد، عن عطاء، عن
ابن عُمر - أنَّ رسول الله وَّر قال لعبد الرحمن بن عوف - وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه
عمامة قَدْ لفَّها فنقضها ثم عمَّمه بيده بعمامةٍ سوداء(١) .
وقال ابنُ حِبَّان: وهو الذي روى عن أبي المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
سلمة، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب
وخشاش الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحسابُ والعقاب،
وخَلق الله بني آدم على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله تعالى: ﴿إِنْ هُمْ إلّ كالأنْعَامِ، بَلْ
هُمْ أَضَلُّ سَبِيْلاً﴾ [الفرقان: ٤٤]. وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أَرواح
الشياطين. وصنف في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظلَّ إلّ ظله(٢). أما:
٩٧١٤ [٠٠٠] - يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ [س] القُرَشِيُّ البَصْرِيُّ القَزَّازُ(٣)، نزيل مصر - فروى عنه
النسائي، وابن أبي حاتم الرَّازِيّ، وقالا: ثقة. سمع يحيى القطان.
٩٧١٥ [٩٣٣٣] - يَزِيدُ بْنُ سُهَيْلٍ(٤). تابعي. أرسل حديثاً روَاه عنه عَمْرو بن الحارث.
مجهول .
٩٧١٦ [٩٣٣٤] - يَزِيدُ بْنُ شَدَّادِ(٥). عن معاوية بن قُرّة. مجهول.
٩٧١٧ [٥٢٩٤ ت] - يَزِيدُ بْنُ شَيْبَان(٦). عن ابن مربع. لا يعرف.
٩٧١٨ [٥٢٩٥ ت] - يَزِيدُ بْنُ شُرَيْح [د، ت، ق] الحِمْصِيّ (٧). تابعي صالح الحديث.
الهندي في الكنز: (٣٢٣٩٧) وعزاه لابن عساكر وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٧٨/٥، وعزاه
=
للبزار وابن أبي حاتم والخطيب في تالي التلخيص.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) ذكره الحافظ في المطالب: (٣٤٥٠) وعزاه لأبي يعلى. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٥١٧٩)
وعزاه للحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبي الشيخ في العظمة وذكره السيوطي في الدر
١٤٧/٣ وعزاه للحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبي يعلى وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن
مردويه. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٤٢٥، والزبيدي في الإتحاف: ٢٨٩/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/١١ (٦٣٩)، تقريب التهذيب: ٣٦٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٣، الكاشف: ٢٧٩/٣، الجرح والتعديل: ١١٢١/٩، الثقات:
٢٧٦/٩، تراجم الأخبار: ٢٢٦/٤، المشتبه: ٣٢٥، الإكمال: ٤٥٢/٤، المنتظم: ٤٩/٥.
(٤) المغني: ٢/ ٧٥٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٨/٩.
(٥) المغني: ٧٥٠/٢، الضعفاء والمتروكين، الجرح والتعديل: ٢٧١/٩.
(٦) دائرة معارف الأعلمي: ١٢٩/٣٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/١١ (٦٤٢)، تقريب التهذيب: ٣٦٦/٢، =

٢٤٩
حرف الياء / یزید
قال الدَّارَقُطْنِي : يعتبر به.
٩٧١٩ [٥٢٩٦ ت] - يَزِيدُ بْنُ صَالِح(١). أو يزيد بن صُلَيح(٢). تابعي حمصي. لا يكاد
يعرف.
وثق. روی عنه حریز بن عثمان .
٩٧٢٠ [٩٣٣٦] - يَزِيدُ بْنُ صَالِح (٣) الذي (٤) روى عنه غلام خليل حرزَ أبي دُجَانة. وهو
حرز مكذوب. كأنه من صَنْعَة غلام خليل. يرويه عنه شعبة بقلة حياءٍ بسند الصحيح.
٩٧٢١ [٩٣٣٧] - يَزِيدُ بْنُ صَالِحِ اليَشْكُرِيُّ الفَرَّاءُ النَّيْسَابُوري، أبو خالد(٥). عن
إبراهيم بن طهمان، ومالك. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سُفيان،
وجماعة. وكان وَرِعا مجتهداً كبيرَ القدر.
قال الحَسَنُ بنُ سُفْيَان: فاتني لأجل أُمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء.
قال أبُو حَاتِمِ الرَّازِي: مجهول.
قلت: وثقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين.
٩٧٢٢ [٥٢٩٢ ت] - يَزِيدُ بْنُ طَلْقٍ (٦) [س، ق]. عن ابن البَيْلَمَانِيِّ لا يُعرف. عنه
يعلى بن عطاء.
قال الدَّارَقُطْنِي : يعتبر به .
= خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٣، الكاشف: ٢٨٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤١/٨، الجرح
والتعديل: ١١٣٨/٩، تاريخ الإسلام: ١٨/٥، المغني: ٧١١٣، الثقات: ٥٤١/٥، الإكمال:
٤/ ٢٨٢، أسماء الصحابة الرواة: ت (٦٢٩).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٧/١١ (٦٤٥)، تقريب التهذيب: ٣٦٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٢/٣، الكاشف: ٢٨٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/٨، الجرح
والتعديل: ١١٤٥/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٠/٣، المغني: ٧١١٥، الثقات: ٥٤١/٥، الإكمال:
٧/ ٤٥، سير الأعلام: ٤٧٩/١٠، العبر: ٤٠٥/١.
(٢) في ب: صبيح.
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ١٢٩/٣٠.
(٤) في اللسان: المدني.
(٥) المغني: ٢/ ٧٥٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/٣، الجرح والتعديل: ٢٧٢/٩.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١١ (٦٤٨)، تقريب التهذيب: ٣٦٦/٢،
الكاشف: ٢٨٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٣/٨، الجرح والتعديل: ١١٥٠/٩، الثقات:
٥٤٣/٥.

٢٥٠
حرف الياء / یزید
٩٧٢٣ [٥٢٩٨ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله [ع] بْنِ خَصِيفَةً(١). وقد ینسب إلى جده فيقال:
يزيد بن خَصيفة. عن السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبد الله بن قُسيط. وعنه مالك،
وطائفة .
وثقه أحْمَدُ من رواية الأثرم عنه، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي. وروى أبو داود أنَّ
أحمد قال: منكر الحديث.
٩٧٢٤ [٩٣٣٨] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله(٢). شيخ بغدادي.
بّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٩٧٢٥ [٥٣٠٠ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله [ع] بْنِ الهَادِي(٣). من ثقات التابعين وعلمائهم.
لم أذكره إلّ لأنَّ أبا عبد الله بن الحذّاء أورده في باب مَنْ ذكر بجرح مِنْ رجال الموطأ فلم يأت
بشيء أكثر من قول ابن معين: يروي عن كل أحد؛ وما هذا بجرح فإنّ الثوري كذلك يفعل،
وهو حُجّة.
٩٧٢٦ [٥٢٩٩ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله(٤) [ق] من شيوخ مكحول. مجهول. له عن
صَفْوان بن أمية.
٩٧٢٧ [٥٣٠١ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ قُسَيْطِ المَدَنِيُّ(٥) [ع]، أبو عبد الله الليثي
الأعرج. عن أبي هريرة، وابن عُمر، وسعيد بن المسيّب. وعنه مالك، وابن أبي ذئب،
وجماعة.
قال ابنُ إسْحَاقٍ: حدثني يزيد بنُ قُسيط - وكان فقيهاً ثقة. وقال عثمان بن سعيد، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/١١ (٦٥٢)، تقريب التهذيب: ٣٦٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٢/٣، الكاشف: ٢٨١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٥/٨، الجرح
والتعديل: ١١٥٣/٩، مقدمة الفتح: ٤٥٣، الثقات: ٦١٦/٧، رجال الصحيحين: ٢٢٤٢، سير
الأعلام: ١٥٧/٦، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٥.
(٢) المغني: ٢/ ٧٥٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٩.
(٣) الطبقات الكبرى: ٣٢٩/٥، المعين: ٥٥٤، المشتبه: ٥٦١، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٧٩، السابق
واللاحق: ٨٨، تنقيح المقال: ١٣١٣١.
(٤) المغني: ٢/ ٧٥٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٢/١١ (١٦٥٥)، تقريب التهذيب: ٣٦٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٣، الكامل: ٢٨١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٨، الجرح
والتعديل: ١١٥٢/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٠/٣، تاريخ الإسلام: ١٨٧/٥، تاريخ أسماء الثقات:
١٥٥٧، مقدمة الفتح: ٤٥٣، الثقات: ٦١٦/٧، الكامل: ٢٧١٣/٧، المعين: ٤٤٧، نسيم الرياض:
٤٩٩/٣، طبقات ابن سعد: ٢٤٦/٥، سير الأعلام: ٢٦٦/٥.

٢٥١
حرف الياء / یزید
ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال النَّسَائي: ثقة.
أخبرنا أبو المَعَالي الهَمَذاني، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحرّان، وأخبرنا
عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الغَنى الثَّمِيْمِيُّ، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحرَّان، قالا: أخبرنا محمد بن عبد
الباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي،
أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
ابنُ جُرَيْجٍ، عن سُفيان الثَّوْرِيّ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن
المسيب - أن عُمرَ وعثمان رضي الله عنهما قضيا في المِلْطَاة - وهي السِّمْحاق - بنصف ما في
المُوضِحَة.
قال عَبْدُ الرّزاقِ: ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكاً فقلت له: إنّ
سفيان حدثنا عنك هكذا، فقال: صدق، حدثته به. قلت: حدثني، قال: ما أحدّث به اليوم.
قال له مسلم بن خالد: عزمتُ عليك يا أبا عبد الله إلّا حدثته به. قال: تعزم عليّ لو كنت محدّثاً
به أحداً الیوم لحدثته به .
قلت: فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيري؟ إنّ العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا
هناك - يعني ابن قسيط .
قلت: ابنُ قُسَيْطٍ محتٌ به في الصحاح. وقد رواه محمد بن بكر البُرْساني عن ابن جُريج
أيضاً. وقد ذكر ابنُ عَدِيٍّ ابن قُسَيْط فلم يَسُقْ في ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن
الرمادي. فوقع لنا بدلاً عالياً.
٩٧٢٨ [٩٣٤١] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله الجُهَنِيُّ(١). عن هاشم الأوقص. وعنه بقيّة.
لا يصحّ خبره، وهو من طريق عليّ بن عياش.
حدثنا بقيّة، حدثنا يزيد بن عبد الله الجُهَني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر، عن النبي
وَّوقال: ((مَن اشترى ثوباً بعشرة دراهم في ثمنه درهم مِن حرام لم تُقبل له صلاة ما كان عليه))(٢)،
(١) المغني: ٢/ ٧٥١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢١/١٤، وابن عساكر كما في التهذيب: ٢١٤/٦، وابن الجوزي في
العلل: ٦٨٤/٢، وقال: قال ابن حبان: هذا الحديث ليس من حديث رسول الله والقر، وعبدالله بن أبي
علاج يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم فلا يشك السامع أنه كان يضعها، وقال: وهذا الحديث
يروى بإسناد رواه من حديث بقية وإسناده شبه لا شيء. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٣٢٥/٢،
وقال: قال أبو طالب: سألت أبا عبدالله عن هذا الحديث، فقال: ليس بشيء، ليس له إسناد. وذكره
الهيثمي في الزوائد: ٢٩٥/١٠، وقال: رواه أحمد من طريق هاشم عن ابن عمر وهاشم لا أعرفه،=

٢٥٢
حرف الياء / یزید
ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعتُه من نبي الله وَّ مرتين ردَّها(١).
٩٧٢٩ [٠٠٠] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عَوْفٍ(٢). عن ابن عمر. مجهول.
٩٧٣٠ [٠٠٠] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله البَيْسَرِيُّ(٣)، أبو خالد القُرَشِيُّ البَصْرِيُّ. عن ابن
جُريج، وغيره. وعنه القواريرى، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
القَوَارِيْرِى، حدثنا يزيد أبو خالد القُرَشِيّ، حدثنا ابن جُريج، أخبرني حبيب بن أبي
ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ، قال لي رسول الله وَلاير: ((لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى
فخذ حيّ ولا ميّت)) (٤)
. (
هذا الرجل أورده ابن عديّ، ومشّاه، فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سُنْقُر الزينبيّ، أخبرنا علي بن الصابوني، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا أحمد
ابن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا
عبدان، حدثنا قطن بن يُسَيْر، حدثنا يزيد أبو خالد اليَيْسَرِي، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن
كُهَيْل، عن أبي جحيفة، قال: قال رسول الله وَّه: جالسوا العلماء، وسائِلُوا الكبراء، وخالطوا
الحكماء(٥) .
= وبقية رجاله وثقوا على أن بقية مدلس. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٩٢٥٧) وعزاه لأحمد. وذكره
ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٧٥٠، والزبيدي في الإتحاف: ٨/٦، والحافظ في المطالب:
(٣٨٠).
(١) في اللسان: رددها.
(٢) المغني: ٧٥١/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٤/٩.
(٣) المغني: ٧٥١/٢.
(٤) أخرجه أبو داود بسند علي بن سهل الرملي ثنا حجاج به: ٢١٣/٢، كتاب الجنائز (١٣٤٠)، وابن ماجه
بسند بشر بن آدم. ثنا روح بن عبادة به: ٤٦٩/١، كتاب الجنائز (١٤٦٠) ومن طريق ابن ماجه أخرجه
البيهقي في السنن: ٣٨٨/٣، والحاكم: ١٨٠/٤، والطحاوي في شرح المعاني: ٢٧٤/١، وابن أبي
حاتم في العلل: (٢٣٠٨) وقال: قال أبي رواه حجاج عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي
ثابت عن عاصم عن عليّ عن النبي - ◌َ 98. ابن جريج لم يسمع هذا الحديث بذا الإسناد من حبيب إنما
هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي، ولا يثبت لحسن رواية عن عاصم فأرى أن ابن جريج أخذه من
الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب والحسن بن ذكوان، وعمرو بن خالد ضعيف الحديث،
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢١٦٧٤) وعزاه للبيهقي.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٥٥٨٣) وعزاه للعسكري وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٩٣/١،
٢٩٤، وقال: رواه في الأصل الطبراني والعسكري عن أبي جعفر مرفوعاً، وروي أيضاً عن أبي جحيفة
موقوفاً ... ورواه في الجامع الصغير للطبراني عن أبي جحيفة بلفظ: ((جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء،
وخالطوا الحكماء)». والحديث بهذا اللفظ ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٠/١. وقال: رواه الطبراني =

٢٥٣
حرف الياء / یزید
٩٧٣١ [٥٣٠٢ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [عو]، أبُو خَالِدِ الذَّالَنِيُّ(١). محدِّث
مشهور. عن الحكم، وقتادة. وعنه شُعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة.
قال أبُو حَاتِم : صَدُوق.
وقال أحْمَدُ: لا بأس به.
وقال ابنُ حِبَّانٍ: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أبو خالد له أحاديث. وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب؛ وفي
حديثه لین إلا أنه یکتب حديثه.
وقال شَرِيكٌ: حدثنا أبو خالد الدالاني - وكان مرجئاً قصيراً.
عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدَّالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن
عباس - أنَّ النبي ◌َّ﴿ نام حتى غطّ ونفخ، ثم قام يصلِّي ولم يتوضأ؛ قيل: يا رسول الله إنك
نِمْتَ! قال: ((إنما الوضوءُ على مَنْ نام واضطجع؛ فإذا اضطجع استرخت مفاصِلُه))(٢).
رواه ابنُ أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يَلْقَه.
مَعْلى بنُ مَنْصُورٍ، حدثنا ابنُ أبي زائدة، حدثني أبو خالد الدالاني، سمعتُ أبا سفيان،
سمعتُ جابراً يقول: قال رسول الله وَّ: (ما مِنْ مسلم يمرض مرضاً إلّ حطّ الله به
خطاياه)»(٣)
٩٧٣٢ [٥٣٠٣ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٤) [٥] بْنِ عَلِيّ بْنِ شَيْبَانَ. عن آبائه. لا
= في الكبير من طريقين إحداهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي وهو
منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد.
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢، ٤١٦.
(٢) أخرجه أبو داود بنحوه: ١٠١/١، كتاب الطهارة (٢٠٢) وقال: هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد أبو
خالد الدّالاني عن قتادة، وروى له أوله جماعة عن ابن عباس ولم يذكروا شيئاً من هذا، وقال: كان
النبي ◌َ ◌ّر، محفوظاً، وقالت عائشة رضي الله عنها: قال النبي وقال : ((تنام عيناي ولا ينام قلبي)) وقال
شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن عمر في
الصلاة، وحديث ((القضاة ثلاثة))، وحديث ابن عباس: ((حدثني رجال مرضيون منهم عمر، وأرضاهم
عندي عمر)). وذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل فانتهرني استعظاماً له، وقال: ما ليزيد
الدّالاني يدخل على أصحاب قتادة؟ ولم يعبأ بالحديث. وأخرجه البيهقي في السنن: ١٢١/١، وقال:
تفرّد بهذا الحديث على هذا الوجه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدّالاني. قال أبو عيسى الترمذي:
سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: هذا لا شيء، ورواه سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن ابن عباس ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبي خالد الدّالاني سماعاً من قتادة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وبلفظ: ((ما من مسلم ولا مسلمة ولا مؤمن ولا مؤمنة يمرض مرضاً إلّ
حط الله عزّ وجل به من خطاياه)). وأخرجه أحمد بنحوه: ٣٨٦/٣، ٤٠٠.
(٤) ينظر: الكاشف: ٢٨٢/٣، التمهيد: ٢٩٩/١، تهذيب الكمال: ١٥٣٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/١١=

٢٥٤
حرف الياء / یزید
يُعرف. رَوَى عنه محمد بن يزيد اليمامي.
٩٧٣٣ [٥٣٠٤ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ الرُّعَيْنِيُّ(١). لا يكاد يُعرف. وخبره منكر.
رَوَى عنه ابن لهيعة، وغيره؛ ففي اليوم والليلة للنسائي عن سَعِيد بن أبي أيوب، عن هذا مقرونا
بعبد الرحيم بن ميمون، عن يزيد بن محمد القُرَشِيّ، عن علي بن رَباح، عن عقبة: أمرني
رسول الله وَ﴿ أن أقرأ المعوّذاتِ دبر كل صلاة(٢).
قلت: هذا حديث حسن غريب.
٩٧٣٤ [٥٣٠٥ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ [ق] النَّوْفَلِيُّ المَدَنِيُّ(٣). عن المقبري، ويزيد
ابن رومان . وعنه ابنه یحیی، وعبد العزيز الأويسي، وخالد بن مخلد.
ضعَّفه أحْمَدُ وغيره.
وقال عُثْمَان بن سعيد: سألتُ يحيى عنه فقال: ما كان به بأس. ورَوَى معاوية بن صالح،
عن یحیی: ليس بذاك.
وقال أحْمَدُ بنُ صَالِح : ليس حديثُه بشيء.
وقال أبُو زُرْعَةَ: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال البُخَارِيُّ: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن
هاشم مدني.
قال أحْمَدُ: عنده مناکیر .
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
= (٦٦٢)، تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/١١ (٦٦٥)، تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٣٨/٣، الذيل على الكاشف رقم (١٧٠١)، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٦/٨، الثقات: ٩/ ٢٧٢.
(٢) أخرجه أبو داود: ١/ ٤٧٧ كتاب الصلاة: (١٥٢٣)، والترمذي: ١٥٧/٥، كتاب فضائل القرآن:
(٢٩٠٣) وقال: هذا حديث حسن غريب والنسائي: ٦٨/٣، كتاب السهو: (١٣٣٦)، وأحمد في
المسند: ١٥٥/٤، ٢٠١، ٢٠٤. والطبراني في الكبير: ٢٩٤/١٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/١١(٦٦٦)، تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٣، الكاشف: ٢٨٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٠٦/٢، الجرح والتعديل: ١١٧١/٩، معجم الثقات: ٢١٢٠، ٣٦، ديوان
الضعفاء: ٤٧٣٧، الضعفاء الكبير: ٣٨٤/٤، المغني: ٧١٢٣، تراجم الأحبار: ٢٥٤/٤،
المجروحين: ١٠٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٠/٣، مجمع: ٩٩/١.

٢٥٥
حرف الياء / یزید .
مَعْنُ بنُ عِيْسَى، عن يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
مَنْ أفضَى بيده إلى ذَكَرِه وليس بينهما ستْرٌ فليتوضأً(١).
مَعْن، حدثنا يزيد النّوفلي، عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لسقط أُقَدِّمه
أحَبُّ إليّ من فارس أخلفه وَرَائي(٢).
عَبْدُ العَزِيزِ الأويسي، حدثنا يزيد بن عبد الملك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
هريرة - أنّ سُبيعة بنت أبي لهب جاءت النبيّ ◌َّ﴿ فقالت: يا رسول الله، إنّ الناسَ يصيحون بي
ويقولون: أنت ابنةُ حَمَّالة الحطب. فقام النبي ◌َِّ مغضباً، فقال: ما بال أقوام يُؤذون نسبي
وذي رحمي، ألاّ ومَنْ آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله(٣) .
ابنُ جَوْصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه،
حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبي هريرة - أنَّ رسول الله وَلي أنزل عليه فأسنده
عليّ إلى صَدْره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي ◌َّر: ((اللهم اردد الشمس على
عليّ، فرجعَتْ حتى صلّى)(٤).
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ١٣٣/١، ١٣٤، وأحمد في المسند: ٣٣٣/٢، وذكره الهيثمي في الزوائد:
٢٥/١ وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير والبزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وقد
ضعفه أكثر الناس ووثقه يحيى بن معين في رواية. وذكره الزيلعي بنحوه في نصب الراية: ٥٦/١ وقال:
رواه الحاكم في ((المستدرك)) وصححه قال ابن حبان: واحتجاجنا فيه بنافع لا بيزيد، فإنا قد تبرّأنا من
عهدة يزيد في كتاب ((الضعفاء)) انتهى. ورواه أحمد في ((مسنده) والطبراني في ((معجمه)) والدارقطني في
(سننه))، وكذلك البيهقي، ولفظه فيه: ((من أفضى بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه
وضوء الصلاة))، قال: ويزيد بن عبد الملك تكلّموا فيه، ثم أسند عن أحمد بن حنبل أنه سئل عنه،
فقال: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس، ثم أخرجه البيهقي من طريق البخاري موقوفاً على أبي هريرة.
قال الذهبي في («مختصره)»: والبخاري أخرجه في تاريخه موقوفاً هكذا.
(٢) أخرجه بنحوه ابن ماجه: ٥١٣/١ كتاب الجنائز: (١٦٧)، وقال في الزوائد: قال المزي في التهذيب
والأطراف: يزيد لم يدرك أبا هريرة ويزيد بن عبد الملك، وإن وثقه ابن سعد، فقد ضعفه أحمد وابن
معين وخلف. وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٨٥/٤ وقال: لا يتابع على حديثه إلّ من جهة لا تصح.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٩٠٦/٢ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَطاهر، والحمل فيه
على يزيد النوفلي. قال أحمد: عنده مناكير قال النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد بن صالح: ليس
حديثه بشيء. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٦٥٣، والزبيدي في الإتحاف: ٣٥٩/١٠.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) ذكره السيوطي في اللآلىء: ٣٣٧/١ وعزاه لابن مردويه وقال: داود ضعفه شعبة، ... ووثقه قوم
وضعفه آخرون ثم الحديث صرح جماعة من الأئمة والحفاظ بأنه صحيح. قال القاضي عياض في
الشفاء: أخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عيسى من طريقين أن النبي صل# كان يوحى
إليه ورأسه في حجر علي فذكر هذا الحديث. قال الطحاوي: وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات=

٢٥٦
حرف الياء / يزيد
یحیی أيضاً واهٍ. مات سنة خمس وستين ومائة.
٩٧٣٥ [٩٣٤٣] - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ التُّمَيْرِيُّ(١). عن عائذ. وعنه سُليمان الشاذكوني
بسند مظلم، وخبر منکر.
٩٧٣٦ [٩٣٤٤] - يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدِ الله (٢). عن عَمْروٍ، عن أبي هريرة. مجهول.
٩٧٣٧ [٥٣٠٦ ت] - يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ(٣) [د، س]، أبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ. مُقِلّ. سكتوا عن
توثيقه وتضعيفه. رَوَى عن عمر بن أبي سلمة. والظاهر أنه لم يَسْمَعْ منه، فقد أخرج النسائي له
عن رجل عن عُمر. وعنه هشام بن عُرْوَة، وسليمان بن بِلال.
٩٧٣٨ [٩٣٤٦] - يَزِيدُ بْنُ عَدِيٍّ بْنِ حَاتِمِ الطَّائِيُّ(٤). عن أبيه في الصوم. لم يصح.
٩ [٥٣٠٧ ت] - يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ [٥] اليَشْكُرِيُّ (٥)، الذي أعتق أبا عَوَانة الوضّاح بن
عبد الله. يكنى أبا خالد الواسطي البزاز. عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع مولى ابن عُمر.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى الوُحَاظي، وطائفة.
قال أحْمَدُ: مقارب الحديث.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ضعيف.
وقال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حسن الحديث.
= وحكى الطحاوي أن أحمد بن صالح كان يقول: لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلّف عن حفظ حديث
أسماء لأنه من علامات النبوّة.
(١) المغني: ٢/ ٧٥١.
(٢) المغني: ٧٥١/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٩، دائرة الأعلمي: ١٣١/٣٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٩/١١، (٦٦٨)، تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٣، الكاشف: ٢٨٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٨، الجرح
والتعديل: ١١٧٤/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٧٨، التاريخ لابن معين: ٦٧٥/٣، ثقات: ٥٣٥/٥
الإكمال: ٣٩٠/٧.
(٤) ينظر: المغني: ٧٥١/٢، الضعفاء الكبير: ٣٨٦/٤، ديوان الضعفاء: ٤٧٣٨، دائرة معارف الأعلمي:
١٣١/٣٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٠/١١، (٦٧١)، تقريب التهذيب: ٣٦٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الكاشف: ٢٨٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٢/٩، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٥١/٨، المجروحين: ١٠٣/٣، المغني: ٣١٢٧، الأنساب: ٥١١/٣، الكامل: ٢٧٢٧/٧،
مجمع: ٣٨/١، تراجم الأحبار: ٢٦٠/٤، ترغيب: ٥٨٠/٤، معرفة الثقات: ٢٠٢٧، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢١١/٣، العبر: ٢٦٩/١.

-
٢٥٧
حرف الياء / یزید
وقال أحمدُ أیضاً: ليس به بأس .
وقال النَّسَائي وغيره: ليس بالقوي.
سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابْنِ
أبي أوْفَى، قال: إنما جمع النبي ◌ََّ بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا يحُّ بعدها(١).
٩٧٤٠ [٩٣٤٧] - يَزِيدُ بْنُ عَطَاءِ. شيخ العلاء بن عبد الجبار المكي.
ضعَّفه يَحْيَى بنُ مَعِينٍ، لعله اليشكري.
٩٧٤١ [٥٣٠٨ ت] - يَزِيدُ بْنُ عُطَارِدٍ(٢). عن ابن عُمر.
قال أبو حاتم : لا يحتجّ به.
قلت: هو أبو البَزَرِي.
٩٧٤٢ [٩٣٤٨] - يَزِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، أبو محمد العتكي المروزي(٣).
قال السُّلَيْمَاني: فيه نظر. عن ابن بريدة، والضحاك. وعنه يحيى بن واضح، ونعيم بن
حماد .
قال البَغَوِيُّ: حدثنا محمود بن غيلان إملاءً، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن
عقبة مروزي، عن عكرمة، قال: قيل لابن عباس: هنا يهودي یتکهن. فبعث إليه ابن عباس
فجاء فقال: بلغني أنك تُخْبِر بالغيب. فقالَ: أما الغيب فلا. ولكن إنْ شئت أخبرتك. فقال:
همات. قال: لك ابنٌّ ابنُ عشر؟ قال: نعم. قال: فإنه يأتي من الكتّاب محموماً ويموت يوم
عاشوراء، وأنْتَ لا تموت حتى يذهب بَصَرُك. قال: فأخبرني عن نفسك. قال: أموت رأسَ
السنة، فاتفق ذلك كله.
٩٧٤٣ [١٠٠] - يَزِيدُ بْنُ عُمَرَ الثَّمِيمِيُّ(٤)، حدَّث عنهُ جميع بن عُمر بحديث في الصفات
النبوية .
قال العُقَيلي: لا يتابعه عليه إلا مَنْ هو دونه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥١/١١، (٦٧٣)، تقريب التهذيب: ٣٦٩/٢،
٣٩٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٢/٨، الجرح والتعديل: ١١٨٧/٩، الثقات: ٥٤٧/٥، ديوان
الضعفاء: ٥٧٤٠، المغني: ٧١٢٩، تراجم الأحبار: ٣١٤/٤، طبقات ابن سعد: ٢٢٣/٧، التاريخ
لابن معين: ٦٧٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١١/٣، المشتبه: ٦٢، تبصير المنتبه: ١٣٨/١.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٨٣/٩، ثقات: ٦٢٦/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٢/٨.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥١/١١ (٦٧٤)، تقريب التهذيب: ٣٦٩/٢، ٤٤٥، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٣٥٠، الجرح والتعديل: ٢٨٠/٩، ثقات: ٦٢٦/٧.
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م١٧

٢٥٨
حرف الياء / يزيد
وقال البخاري: في حديثه نَظَر .
عَمْرُو بنُ مُحَمَّدِ العَنْقَزي، حدثنا جميع بن عُمر، حدثنا يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه،
عن الحسن بن عليّ، قال: سألت خالي هندَ بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلجه ــ وكان
وَصّافاً. فقال: كان فخماً مفخماً يتلألأ وجهه تلألؤ القمر(١) ... وذكر الحديث.
٩٧٤٤ [٩٣٤٩] - يَزِيدُ بْنُ عُمَرَ (٢). شيخ. حدّث عن مجالد بن سعيد. مجهول.
وقال البُخَارِيَّ: لم يتابع على حديثه، وهو عن مجالد عن الشعبي. قال: كنا عند صَفْوان
ابن أمية بن خلف. رواه عنه یحیی بن واضح عنه.
٩٧٤٥ [٩٣٥٠] - يَزِيدُ بْنُ عَمْروِ الأسْلَمِيُّ (٣). تابعي. ذكره البُخَارِيّ في الضعفاء. روى
عنه حاتم بن إسماعيل.
٩٧٤٦ [٩٣٥٢] - يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ الكَلْبِيُّ (٤). عن محمد بن ذَكْوان.
قال العُقَيْلِي: لا يتابع علیه. ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عَمْرو بن دينار، عن
ابن عمر: خطب رسولُ اللهِوَل﴿ فقال: ((ما بَالُ أقوالٍ تبلغني عن أقوام أنّ الله خلق سبع سموات
فاختار العُلْيَا فسكنها ... ))(٥) وذكر الحديث.
٩٧٤٧ [٥٣٠٩ت] - يَزِيدُ بْنُ عَوْفٍ [ق].(٦) من أشياخ بقيّة الذین لا یدری مَنْ هم. له عن
أبي الزُّبیر.
٩٧٤٨ [٥٣١٠ ت] - يَزِيدُ بْنُ عِيَاض (٧) [ت، ق] بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ اللَّيْئِيُّ، حجازي.
(١) أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية: ٩، والبيهقي في الدلائل:٢٨٦/١٠، ٢٨٧، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (١٧٨٠٧) وعزاه للترمذي في الشمائل، والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب.
وذكره ابن كثير في البداية: ٣٧/٦.
(٢) المغني: ٧٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١١/٣، الضعفاء الكبير: ٣٨٩/٤، الجرح والتعديل:
٢٨١/٩.
(٣) المغني: ٢/ ٧٥١، الجرح والتعديل: ٢٨١/٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٢٨٣/٩، الضعفاء الكبير: ٣٨٨/٤.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٨٨/٤، والحاكم بنحوه: ٧٣/٤، والطبراني في الكبير: ٤٥٥/١٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/١١، (٦٧٧)، تقريب التهذيب: ٣٦٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الكاشف: ٢٨٤/٣، المغني: ٧١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي:
٢١١/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/١١ (٦٧٨)، تقريب التهذيب: ٣٦٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الكاشف: ٢٨٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥١/٨، تاريخ=

٢٥٩
حرف الياء / یزید -
حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبري. وعنه علي بن الجعد، وشيبان،
وعِدّة .
قال البُخاريُّ وغيره: منكر الحديث.
وقال يَحْيَى : ليس بِثِقَةٍ.
وقال عَلِيٌّ : ضعيف - ورماه مالك بالكذب.
وقال النَّسَائِي وغيره: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وروى عَبَّاسٌ عن يحيى: ليس بشيء، ضعيف. ورَوى يزيد بن الهيثم عن ابن معين:
کان یکذب. وروی أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء، لا یکتب حديثه.
وقال أبو أحمد - في الكنى: يكنى أبا الحكم، وهو أخو أبي ضمرة أنس.
ابنُ مُصَفّی، وحَامِدُ بنُ یحیی، قالا: حدثنا سفيان، عن عَمْرو بن دینار، عن یزید بن
جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذَر - مرفوعاً: إنّ الله خلق في الجنة ريحاً يُعَدّ
الريح بسبع سنين(١) ... الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض، وعَمْرو أكبر منه.
قلت: ما أظن إلّا أن هذا آخر قديم لعله جدّ صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي
كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك، والحديث فوقع لنا عالياً في المحامليات.
ابنُ أَبي فُدَيْكِ، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال أَبُو
مُؤْسَى الأَشْعَرِيُّ: قال رسول الله وَله: إنَّ من أعظم خطيئة عند الله أن يموتَ الرجل وعليه أموالُ
الناس دَيْناً في عنقه لا يوجد لها قضاء(٢).
أَبُو ضَمْرَة، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنّ المؤمن ليِّن
حتى تخاله من اللين أحمق(٣).
= البخاري الصغير: ٨٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٩٢/٩، تاريخ بغداد: ٣٢٩/١٤، ديوان الضعفاء:
٤٧٤٤، الضعفاء الكبير: ٣٨٧/٤، الكامل: ٢٧١٧/٧، المغني: ٧١٣٤، نسيم الرياض: ١٠٥/٣،
التاريخ لابن معين: ٦٧٥/٣، المجروحين: ١٠٨/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١١/٣، مجمع:
٠١٢١/١
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦٤/٣، وابن أبي حاتم في العلل: (٢١٣٢) وقال: فسألت أبي عن يزيد بن
صعدية هذا الذي روى هذا الحديث من هو قال: لا أدري هذا هو يزيد بن عياض بن صعدية عن أبي ذر
موقوف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٥٢٠٦) وعزاه لابن أبي شيبة وابن لاهويه والروياني
والبيهقي والضياء. وينظر الدر المنثور: ١٦٥/١.
(٢) أخرجه بنحوه ابن عدي في الكامل في ترجمة يزيد هذا.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

٢٦٠
حرف الياء / یزید
أخبرنا أَحْمَدُ بنُ هِبةِ اللَّهِ سنة اثنتين وتسعين وستمائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا
تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا أَبُو
يَعْلَى المَوْصَلِيّ، حدثنا شيبان، حدثنا يزيد بن عياض، حدثنا الأعرج عن أبي هريرة - أَنّ رسول الله
وَ﴾ قال: لا أحب أَنْ يبيت المسلم جُنباً، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته(١).
ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: كان إذا دخل
بيته يقول السلام علينا من ربنا التحياتُ الطيبات المباركات لله. السلام عليكم(٢).
توفي في زمن المهدي.
٩٧٤٩ [٩٣٥٣] - يَزِيدُ بنُ عِيسَى. بصري(٣). عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
٩٧٥٠ [٥٣١١ ت] - يَزِيدُ بْنُ فِرَاسِ. عن أبان بن عثمان(٤). مجهول.
قلت: انفرد عنه ابنُ أبي فُديك.
٩٧٥١ [٥٣١٢ ت] - يَزِيدُ بنُ كَعْبِ العَوْذِيُّ(٥)، راوي حديث: إنَّ السجل كتب الوَحْي
للنبي وَ﴾(٦)، أخرجه النسائي، وأبو داود. لا يُدْرَى مَنْ ذا أصلا. رواه عن عَمْرو بن مالك
التُکري. انفرد عنه نوح بن قیس الحُدَّاني. قال أبو داود والنسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا نوح،
عن يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السجل كتاب
للنبي وَ﴾. ورواه ابن جرير في تفسيره عن نصر بن علي، عن نوح؛ ونوح صدوق مِنْ رجال
مسلم.
٩٧٥٢ [٩٣٥٦] - يَزِيدُ بنُ الكُمَيْتِ الكُوفِيُّ(٧). روَى عنه الحسين القتات. قال
الدار قطني: متروك.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٥٩/٥، وعزاه للبيهقي في الشعب.
(٣) المغني: ٧٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٢/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٤/١١ (٦٧٩)، تقريب التهذيب: ٣٦٩/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الذيل على الكاشف: رقم (١٧٠٣)، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٩٧،
ديوان الضعفاء: ٤٧٤٥، المغني: ٧١٣٦، الإكمال: ٥٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٢/٣.
(٥) ينظر: طبقات ابن سعد: ٤١/٣، تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٥/١١ (٦٨٤)،
تقريب التهذيب: ٣٧٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٣، الكاشف: ٢٨٥/٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٥٤/٨، الجرح والتعديل: ١٢١١/٩، المغني: ٧١٣٧، الثقات: ٢٧١/٩.
(٦) لم أجده فيما بين يدي من مصادر. وقد قال الذهبي في الميزان أخرجه أبو داود والنسائي.
(٧) المغني: ٧٥٢/٢.