Indexed OCR Text

٢٠١
حرف الياء / یحیی
قلت: وثقّة أَبُو دَاودَ، واحتجّ به مسلم وخرج له البخاري مقروناً بآخر.
توفي سنة ثمان وثمانين ومائة .
٩٥٨٧ [٩٢٥١] - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ(١). رَوَى عنه الليث بن سعد. مجهول.
وقيل عبد الواحد بن يحيى. وقيل غير ذلك. ويروي عنه شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر.
٩٥٨٨ [٩٢٥٢] - يَحْيَى بنُ عَبْدَوَيهِ(٢). صاحب شُعبة. كان ببغداد. رَوَى عن جعفر بن
كزال، وعبد الله بن أحمد. أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأَمرَ ابنه بالأَخْذ عنه حيث منعه(٣).
السماع من عليّ بن الجَعْد.
وأما يَحْيَى بنُ مَعِين فرماه بالكذب.
وقال مَرَّةً: ليس بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به. روَى عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن
زياد، عن أبي هريرة حديث: ((اتَّقُوا النار ولو بشقّ تمرة)»(٤)، ما رواه عن شعبة غيره.
وقال عَبْدُ الخَالِقِ بنُ مَنْصُورٍ : قال يحيى بن معين: كذاب، رجل سوء.
٩٥٨٩ [٥٢٤٠ ت] - يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللهِ [ت، ق] بْنِ مَوْهَبِ التَّيْمِيُّ(٥). عن أبيه، عن
أبي هريرة بأحاديث. وعنه يحيى القطان، وطائفة .
وثقه القَطَّانُ.
وقال شعبة: رأيتُه يصلِّي صلاةً لا يقيمها؛ فتركت حديثه.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
وقال ابنُ مُثَنَّى: حدث عنه يحيى القطان ثم تركه. وقال أحمد: أحاديثُه مناكير.
(١) المغني: ٢/ ٧٤٠، الضعفاء والمتروكين: ١٩٩/٣، الجرح والتعديل: ١٧١/٩.
(٢) المغني: ٢/ ٧٤٠، الضعفاء والمتروكين: ١٩٩/٣.
(٣) في ب: منعه من السماع.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٩/٣ وعزاه للبزار
وذكره الحافظ في اللسان. وله شاهد عن عدي بن حاتم. أخرجه البخاري: ٤٦٣/١٠، كتاب الأدب:
باب طيب الكلام (٦٠٢٣) ومسلم: ٧٠٤/٢ كتاب الزكاة: باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو
كلمة طيبة وأنها حجاب من النار: (٦٨ - ١٠١٦).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٠/٣، ١٥١١، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١١، (٤٠٦)، تقريب التهذيب:
٣٥٣/٢، الكاشف: ٢٩٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٤١٣/٢،
الجرح والتعديل: ٦٩٢/٩، الكامل: ٢٦٥٩/٧، التاريخ لابن معين: ٦٥٠/٣، التمهيد: ٤٠/١،
الضعفاء الكبير: ٤١٥/٤، المغني: ٧٠١٣، المجروحين: ١٢١/٣، مجمع: ٩/٣، ٣٣٢/٥، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٩٩/٣.

٢٠٢
حرف الياء / يحيى
وقال - مَرَّةً: ليس بثقة .
وقال ابنُ عُيَيْنَة: ضعيف. وقال الجوزَجَاني: هو كوفي، وأبوه لا يعرف. وأحاديثُه من
أحاديث أهل الصدق.
ابن المبارك، عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً: ما رأيتُ مثلَ
الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها(١) .
وبه: ما مِنْ أحد يموت إلا ندم. قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: إن كان محسناً
ندم ألّ يكون ازداد إحساناً، وإن كان مُسيئاً ندم ألّ يكون نزع(٢).
هِشَيْمٌ، عن يحيى بن عُبيد الله المدني، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إذا انقطع
شِسْعُ أَحدكم فليسترجع فإنها من المصائب(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: في بعض ما یرویه یحیی ما لا يتابع عليه.
٩٥٩٠ [٥٢٤١ ت] - يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللهِ [ق]. عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ عنْ مُعَاذٍ. لا
يُعرف.
رَوَى عنه عَبيدة بن حُميد، وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر .
(١) الحديث بلفظ: ((ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها)) أخرجه الترمذي: ٦١٦/٤،
كتاب صفة جهنم: (٢٦٠١). وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيدالله، ويحيى بن
عبيدالله ضعيف عند أكثر أهل الحديث، تكلم فيه شعبة، ويحيى بن عبيدالله هو ابن موهب وهو مدني.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٨٢/٢، وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: يحيى بن
عبيدالله ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال أحمد: أحاديثه منكرة ولا يعرف هو ولا أبوه. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٤٣٠٣٩) وعزاه للترمذي. وأخرجه بلفظ الميزان أبو نعيم في الحلية: ١٧٨/٨
وقال: مشهور من حديث ابن المبارك لم يروه عن عبدالله بن موهب إلّ أبيه يحيى. وذكره الهيثمي في
الزوائد: ٢٣٣/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس وقال: إسناده حسن.
(٢) أخرجه الترمذي: ٥٢٢/٤ كتاب الزهد: (٢٤٠٣)، وقال: هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه
ويحيى بن عبيدالله قد تكلّم فيه شعبة وهو يحيى بن عبيدالله بن موهب مدني. وأخرجه أبو نعيم في
الحلية: ١٧٨/٨ وقال: غريب من حديث يحيى لم نكتبه إلّ من حديث ابن المبارك. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٤٢٧١٦) وعزاه للترمذي. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤١٩/٢ وقال: رواه
ابن المبارك في الزهد. والترمذي من حديث أبي هريرة. وينظر أمالي ابن الشجري: ٣٥/٢، الإتحاف:
٢٣٠/١، المشكاة: (٥٥٤٥).
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٣٤/٢ وعزاه للبزار. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٦٣٥) وعزاه لابن
عدي والبزار وذكره الحافظ في المطالب: (٣٣٥٢). وذكره السيوطي في الدر: ١٥٧/١، وقال:
وأخرجه البزار بسند ضعيف والبيهقي في شعب الإيمان. وينظر مشكاة المصابيح: (١٧٦٠).

٢٠٣
حرف الياء / يحيى -
٩٥٩١ [٥٢٤٢ ت] - يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ [ق]، أَبُو سَهْلِ التَّيْمِيُّ (١) عن ابن أبي مليكة
الصغیر، عن أبيه.
تكلم فيه ابنُ حِبَّان فقال: منكر الحديث جداً. يَرْوِي أشياء مقلوبة مناكير لا يُتابع عليها.
رَوَى عن يحيى بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: قال: مَنْ تكلم في القدَر يسأل
عنه يوم القيامة. ومَنْ لم يتكلم لم يسأل عنه (٢) .
روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي، والفلاس، وجماعة.
قال أبو حاتم : شيخ.
وقال البُخَارِيّ وابنُ مَعِين: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
٩٥٩٢ [٩٢٥٣] - يَحْيَى بنُ عُثْمانَ(٣). عن أَبي حازم.
قال البُخَارِيّ: ليس حديثُه بالقائم. وعنه النضر بن محمد، وغيره.
٩٥٩٣ [٩٢٥٤] - يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الحَرْبِيُّ(٤). عن أبي المليح الرقّي، وهِقْل بن زياد.
وعنه ابنُ أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وجماعة؛ وكان من العبّاد الأولياء.
وثقه أَبُو زُرْعَة .
وقال ابنُ مَعِین : ليس به بأس .
وقال العُقَيْلِي: لا يُتَابع على حديثه عن الهِقْل.
قلت: توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٧/١١ (٤١٥)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٥٦/٣، الكاشف: ٢٦٣/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٧١٦/٩، ديوان
الضعفاء: ٤٦٦٢، المجروحين: ١٢٢/٣، الضعفاء الكبير: ٤١٩/٤، الكامل: ٢٦٧٨/٧، المغني:
٧٠١٤، مجمع: ٣٩٥/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٣٠٠/٣، الثقات: ٥٩٩/٧.
(٢) أخرجه ابن ماجه بنحوه: ٣٣/١ المقدمة: (٨٤) وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف. كما
أخرجه العقيلي بلفظ مقارب: ٤٢٠/٤، وأخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (٥٣٩) وعزاه لابن ماجه. وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء: ٩٣/١ وعزاه لابن ماجه.
وينظر الإتحاف: ٤٠/٢، والمشكاة: (١١٤).
(٣) المغني: ٢/ ٧٤٠، الضعفاء الكبير: ٤١٨/٤، الجرح والتعديل: ١٧٤/٩.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٦/١١، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢، الكاشف: ٢٦٣/٣، الذيل على
الكاشف: رقم: ١٦٧٨، تعجيل المنفعة: ١١٧١، الضعفاء الكبير: ٤٢٠/٤، المغني: ٧٠١٦، تاريخ
بغداد: ١٨٩/١٤، الثقات: ٢٦٣/٩.

٢٠٤
حرف الياء / يحيى
٩٥٩٤ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ عُثْمَانَ [ق] بْنِ صَالِحِ السَّهْمِيُّ المصْرِيُّ(١). عن أبيه، وابن
أبي مريم، وطائفة .
وهو صدوق إن شاء الله.
قال ابنُ أَبِي حَاتِمِ : كتبتُ عنه. وقد تكلموا فيه.
أنبأنا أَحْمَد بنُ سَلاَمَةَ، عن خَلِيلِ بْنِ بَدْرٍ، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو
القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن
يونس، عن مالك بن مغْوَل، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَّر: ((عليكم
بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأَرْخُوها خَلْف ظهوركم))(٢) .
٩٥٩٥ [٩٢٥٥] - يَحْيَى بِنُ عُثْمَانَ الحِمْصِي(٣)، أخو عَمْرو بن عثمان.
صدوق. ليَّنه أبو عَرُوبة الحراني وَحْده؛ فقال: لا يسوى نواةً في الحديث؛ كان يتلقن
كل شيء. وكان يعرف بالصدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.
٩٥٩٦ [٩٢٥٧] - يَحْيَى بِنُ أَبِي عَطَاءٍ(٤). عن أبي جعفر الخطمي. مجهول.
٩٥٩٧ [٥٢٤٣ ت] - يَحْيَى بْنُ عَفِيفِ الكِنْدِيُّ(٥). عن أبيه. لا يُعرف. تفرد عنه أسد بن
عبد الله القَسْری.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٧/١١، (٤١٤)، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٣، الكاشف: ٢٦٣/٣، الجرح والتعديل: ١٧٥/٩، المغني: ٧٠١٧،
تراجم الأحبار: ٢٥٢/٤، التمهيد: ٧٧/١، سير الأعلام: ٣٥٤/١٣، المشتبه: ٢٧، ٧٨، حسن
المحاضرة: ٣٤٩/١، مجمع: ٤ /١٤٥.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٨٣/١٢، وذكره الهيثمي في الزوائد: ١٢٣/٥، وعزاه للطبراني وقال:
وفيه عيسى بن يونس قال الدارقطني مجهول وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عثمان بن
صالح المصري شيخ الطبراني ومع ذلك فقد وثقه. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤١١٤٠) وعزاه
للطبراني عن ابن عمر، وللبيهقي في الشعب عن عبادة. وذكره السيوطي في اللآلىء: ٢/ ١٤٠، وذكره
العجلوني في كشف الخفا: ٩٤/٢ وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس وللطبراني والديلمي عن ابن
عمر. وذكره السخاوي في المقاصد: ٢٩١، (٧١٧)، وقال بعد ذكر أحاديث في فضل العمامة: ((وكله
ضعيف، وبعضه أوهی من بعض».
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١١/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/١١ (٤١٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٣/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٣، الكاشف: ٢٦٣/٣، الجرح والتعديل: ٧١٩/٨، الثقات: ٢٦٥/٩،
المغني: ٧٠١٨، الكامل: ٢٧٠٦/٧، سير الأعلام: ٣٠٦/١.
(٤) المغني: ٧٤١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٠/٣، الجرح والتعديل: ١٧٩/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٨/١١ (٤١٧)، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢،=

٢٠٥
حرف الياء / يحيى .
٩٥٩٨ [٩٢٥٨] - يَحْيَى بنُ عُقْبَةَ بن أَبِي العَيْزَار(١). عن محمد بن الرحمن بن أبي ليلى.
قال أَبُو حَاتِم: يفتعل الحديث.
وقال أَبُوزَكَرِيًّا (٢) بنُ مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقال البُخَارِيّ: منكر الحديث. يَرْوِي عن منصور وعن(٣) هشام بن عروة. كنيتُه أبو
القاسم. قال النَّسَائي وغيره: ليس بثقة. ورَوى ابن محرز، عن ابن مَعِين: كذاب خبيث عدو
الله، کان یسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بکار بن الزيات، وغيره.
٩٥٩٩ [٥٢٤٤ ت] - يَحْيَى بنُ العَلاَءِ [د، ق] البَجَلِيُّ الرَّازِيُّ، أَبُو عَمْرو(٤). عن
الزُّهْرِي، وزيد بن أسلم. وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحَوْضِي، وجُبَارة بن مغلّس، وطائفة .
وكان فصيحاً مفوّهاً من النبلاء.
وقال أَبُو حَاتِمِ: ليس بالقوي. وضعفه ابنُ مَعِين، وجماعة.
وقال الدَّارَقُطْنِي: متروك. وقال أَحْمَد بنُ حَنْبَلٍ: كذّاب يضَعُ الحديث. وروى عباس
عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجَوزَجَاني: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال. سألت وكيعاً عن يحيى بن
العلاء قال: أما رأيتَ فصاحتَه؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه. قال: يكفي أنه رَوَی عشرین
حديثاً في خلع النعل على الطعام.
جُبارة، حدثنا يَحْيَى بِنُ العَلَاءِ، حدثنا مَرْوَانُ بنُ سَالِم، عن طلحة بن عبيد الله العقيلي،
عن الحسن بن علي - مرفوعاً: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: ﴿بسم الله مجريها
ومرساها﴾ [هود: ٤١] ... الآية. ﴿وما قدَرُوا الله حق قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٦١](٥) ... الآية.
: = خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٦٧٩، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٩/٨،
الثقات: ٥٢١/٥، المغني: ٧٠٢٠، ديوان الضعفاء: ٤٦٦٦.
(١) المغني: ٧٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٧٩/٩، الضعفاء الكبير: ٤٢١/٤، الضعفاء والمتروكين:
٢٠٠/٣، المجروحين: ١١٧/٣.
(٢) في اللسان: وابن.
(٣) في اللسان: عن.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦١/١١ (٥٢٦)، تقريب التهذيب: ٣٥٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ١٤١/٢، الجرح والتعديل: ٧٤٤/٩، معجم الثقات: ١٣١، ٣٥٧، الضعفاء الكبير:
٤٣٧/٤، الكامل: ٢٦٥٥/٧.
(٥) أخرجه أبو يعلى في المسند: (٦٧٨١)، وابن السني في عمل اليوم والليلة: (٥٠٠). وأخرجه ابن عدي=

٢٠٦
- حرف الياء / يحيى
وبه: ((مَنْ ولد له مولود فأذّن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان))(١) .
جُبارة، حدثنا يحيى، حدثني زيدُ بن أسلم، عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسن بن
علي - مرفوعاً: ((في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلّ مات))(٢).
عَبْدُ الرّزاقِ، عن يَحْيَى بِنُ العَلَاءِ، حدثني بشر بن نُمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا
يزيد بن عبدالله، عن صفوان بن أمية، قال: كنّا عند رسولِ اللهِ ﴿ فجاء عَمْرو بن قُرّة، فقال:
يا رسول الله، كتب اللهُ علي الشقاوة، ولا أراني أزرق إلّ من دُفي بكفي؛ فأُذَنْ لي في الغناء من
غير فاحشة. فقال: لا آذن لك ولا كرامة. ولقد كذبت يا عدوَّ الله، لقد رزقك الله رزقاً طيباً
فاخترتَ ما حرّم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت لك. فدَغ ذا، وتُبْ إلى الله. أَما والله إن
تَعُدْ بعد التقدمة ضربتك ضرباً وجيعاً، وحلقت رأسك مُثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت
سلبك نُهبة لفتيان المدينة؛ فقام عَمْرو بن قُرّة، وبه مِن الخِزْي والشر ما لا يعلمه إلا الله. قال
النبي و 8* بعد ما قام: ((هؤلاء العصابة مَنْ مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في
الدنيا مخنثاً عرياناً، لا يستتر من الناس بهُدبِهِ، كلما قام صُرع مرتين)). فقام عرفطة بن نهيك،
.. فقال: إني أصطاد. فقال النبي وَلّهِ: ((نعم العمل، قد كانت لله رسُلٌ قَبْلي كلها تصطاد، وتطلب
الصيد))(٣). فذكر الحديث.
= في الكامل، وذكره الحافظ في المطالب: (٣٣٦٥)، وذكره الهيثمي في الزوائد: ١٣٥/١٠، وعزاه لأبي
يعلى عن جبارة بن مغلس. وقال هو ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٧٥١٣)، وعزاه لأبي
يعلى ولابن السني والحديث من مسند الحسين بن علي.
(١) أخرجه أبو يعلى في المسند: (٦٧٨٠)، وابن السني في عمل اليوم والليلة: (٦١٧). وذكره العراقي في
تخريجه على الإحياء: ٥٣/٢، وعزاه لهما وللبيهقي في شعب الإيمان من حديث الحسين بن علي بسند
ضعيف. وذكره الهيثمي في الزوائد: ٦٢/٤ وعزاه لأبي يعلى وقال: وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو
متروك. وذكره الحافظ في المطالب: (٢٢٦٣) وعزاه لأبي يعلى. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٤٥٤١٤)، وعزاه لأبي يعلى والحديث عن الحسين بن علي.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٥٩/٢ وقال: رواه يحيى بن العلاء من
حديث الحسن بن علي ويحيى متروك (تعقب) بأن يحيى من رجال أبي داود وابن ماجه وله من حديث
ابن عمر: ((إنّ في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلّ عرض له داء لا يشفى منه)). أخرجه البيهقي
في سننه، وفيه عطاف بن خالد ضعيف.
(٣) الحديث بلفظه كاملاً لم أجده فيما بين يدي من مصادر. وإنما الحديث إلى ((كلما قام صرع)) أخرجه ابن
ماجه: ٨٧٢/٢. كتاب الحدود: (٢٦١٣) وقال في الزوائد: في إسناده بشر بن نمير البصري، قال فيه
يحيى القطان: كان ركناً من أركان الكذب. وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وكذا قال غيره. ويحيى بن
العلاء قال أحمد: يضع الحديث. وقريب منه ما قال غيره. كما أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٤٠٦٧١) وعزاه لابن ماجه والطبراني. أما بقية الحديث فذكره الهيثمي في =

٢٠٧
حرف الياء / يحيى -
-
قلت: وبشرٌ هَالِكٌ. فلعل الحديث مِن وَضْعِه.
حَرَمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو
أيوب مِنْ لحية النبيّ وَلفيه شيئاً، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب(١).
عُبَادَةُ بنُ زِيَادٍ، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جابر - مرفوعاً - قال: جعل الله ذُريَّةَ كل نبي من صُلْبه، وجعل ذريتي من صُلْب علي(٢).
عَمْرُو بنُ الحُصَيْنِ، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن
أسعد بن زُرَارة، عن أبيه - مرفوعاً: أوحى إليّ في علي ثلاثاً: أنه سيد المسلمين، وإمام
المتقين، وقائد الغُرّ المحجّلين(٣) .
٩٦٠٠ [٩٢٥٩] - يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ المِصْرِيُّ(٤). إمان مسجد عَيْثَم. قرأ السيرة على ابن
رفاعة السعدي. رَماه بالكذب ابن المفضل، والزكي عبد العظيم.
٩٦٠١ [٥٢٤٥ ت] - يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ [د، ت، ق ) بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّدِ بْنِ رافع الزُّرِقِيُّ(٥).
عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع - أنّ النبيَّ ◌َّه قال لرجل: توضّأ كما أمرك الله (٦).
قال ابنُ القَطَّان: لا يعرف إلا بهذا الخبر. روَى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمتُ فيه
ضعفاً.
قلت لکن فيه جهالة.
= الزوائد: ٣٢/٤ وعزاه للطبراني في الكبير وقال: وفيه بشر بن نمير وهو متروك. وذكره السيوطي في
الدر المنثور: ٢٦٠/٢.
(١) أخرجه ابن عساكر: ٤٢/٥ كما في التهذيب، وابن عدي في الكامل. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٣٧٥٦٨) وعزاه لهما.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك: ١٣٨/٣، وقال الذهبي في التلخيص: أحسبه موضوعاً وعمرو وشيخه
متروكان. وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) المغني: ٢/ ٧٤١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١١، (٥١٩)، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٣، الكاشف: ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٨، الجرح
والتعديل: ١٧٥/٩، تراجم الأحبار: ٢٧٥/٤، ثقات: ٦١٢/٧.
(٦) أخرجه أبو داود: ٢٩٠/١، كتاب الصلاة: (٨٦١) بلفظ: ((فتوضأ كما أمرك الله عزّ وجل. ثم تشهّد
فأقم، ثم كبّر: فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله عزّ وجل وكبّره وهلله)). وذكره ابن كثير في
التفسير: ٤٤/٣.

٢٠٨
حرف الياء / يحيى
٩٦٠٢ [٥٢٤٧ ت] - يَحْيَى بنُ عِمَارَة [ت، س] أو ابنُ عَبَّادٍ، أو عَبَّادٍ (١). عن سعيد بن
جُبير.
تفرد عنه الأعمش.
٩٦٠٣ [٥٢٤٦ ت] - يَحْيَى بنُ عَمْرو [ت] بْنِ مَالِكِ النُّكْرِيُّ(٢) البَصْرِيُّ(٣). عن أَبيه.
وعنه ولده مالك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أَبُو داود، وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب.
ومن مناكيره: عن أبيه، عن أبي الجَوْزَاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: لو لم تذنبوا لجاء الله
بقومٍ يذنبون فيغفر لهم، وكفارةُ الذنب الندم (٤) .
وبه: كان للنبي وَّ كاتب يسمى السجل. تابعه فيه يزيد بن كعب العَوْذِي، عن عَمْرو بن
مالك، ويزيد - مجهول. لكن خرج له النسائي.
يَحْيَى بنُ عَمْرو بن مالك، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب
بعض الصحابة خباءً على قبر. ولا يعرف أنه قبر؛ فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك ... الحديث.
٩٦٠٤ [٠٠٠] - يَحْيَى بنُ أَبِي عَمْرو [د، س، ق]، أَبُو زُرْعَةَ الشَّيْبَانِيُّ(٥). شامي.
صدوق. ما علمت فيه مغمزاً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١١، (٥٢٠)، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٣، الكاشف: ٣٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٨، الجرح
والتعديل: ٧٢٥/٩، رجال الصحيحين: ٢١٨٨، الثقات: ٥٢٢/٥، تراجم الأخبار: ٢٣١/٤.
(٢) في ب: البكري.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/١١، (٥٢٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٨، الجرح
والتعديل: ٧٣٢/٩، الأنساب: ١٧٥/١٣، الإكمال: ٤٥٢/١، الضعفاء الكبير: ٤٢٠/٤، المغني:
٧٠٢٤، الكامل: ٢٦٦٢/٧، المجروحين: ١١٤/٣، ترغيب: ٥٨٠/٤، التاريخ لابن معين:
٦٥١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠١/٣، مجمع: ١٨٣/٤.
(٤) أخرجه أحمد في المسند: ٢٨٩/١، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٨/١٠، وقال: رواه أحمد
والطبراني باختصار قوله كفارة الذنب الندامة في الكبير والأوسط. والبزار وفيه يحيى بن عمرو بن مالك
النكري وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٠٢٢٣) وعزاه
لأحمد وينظر الدر المنثور: ٧٧/٢، ١٣١/٦، تفسير ابن كثير: ١٠٤/٢، ٨٢/٧، ١٠٠، الإتحاف:
٩/ ١٨٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/١١، (٥٢٤)، تقريب التهذيب: ٣٥٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٩١/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٥/٩، تاريخ الإسلام: ١٥١/٦، معرفة الثقات :=

٢٠٩
حرف الياء / یحیی
قال أَحْمَدُ: ثقة. ثقة.
٩٦٠٥ [٩٢٦١] - يَحْيَى بنُ عِمْرَانَ المَدَنِيُّ(١). عن أبيه. وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن
حمزة .
قال أَبُو حَاتِمٍ : مجهول.
٩٦٠٦ [٩٢٦٢] - يَحْيَى بنُ عُمَيْرٍ (٢). عن علي رضي الله عنه في الحدود. لا يُدْرَى من
هو
٩٦٠٧ [٩٢٦٣] - يَحْيَى بْنُ عَنْسَبَةَ القُرَشِيُّ(٣). عن حُميد الطويل.
قال ابنُ حِبَّان : دجّال وضّاع.
قال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث مكشوف الأمر. وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يُوسُفُ بنُ مُسْلمٍ، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حماد، عن أنس مرفوعاً: ((لا يتوضأ
أحدكم في موضع استنجائه. فإنّ الوضوءَ يوضع مع الحسنات في الميزان))(٤).
وبه: حسن الوجه مال، وحُسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال كأنه يعني
في المنام(٥) (٦).
وبه: خدر الوجه بالسكر(٧) يهدر الحسنات(٨).
ابنُ مُسْلِمٍ، حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
= ١٩٩١، تاريخ أسماء الثقات: ١٦١١، تاريخ الثقات: ٤٧٤، الثقات: ٦٠٩/٧، تراجم الأحبار:
٤/ ٣١٣، تبصير المنتبه: ١٤٨٦/٤، الإكمال: ١١٢/٥.
(١) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٦٨٠، تعجيل المنفعة: ١١٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٨،
الجرح والتعديل: ٧٣٧/٩، الثقات: ٢٥٣٩، المغني: ٧٠٢٥، ديوان الضعفاء: ٤٦٦٨، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢٠١/٣.
(٢) المغني: ٧٤١/٢.
(٣) المغني: ٧٤١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠١/٣، الكشف الحثيث: (٨٤١).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يحيى هذا.
(٥) في ب: المنام.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٩٨/٢، وعزاه للدارمي وقال: وفيه
يحيى بن عنبسة. وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: ١٦٢، وذكره الحافظ في اللسان: وثبت في ط
في المقام بدل في المنام.
(٧) في ب: من السكر وكذا اللسان.
(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وله شاهد عن شيبة بن أبي كثير بلفظ: ((خدر الوجه من
النبيذ تتناثر منه الحسنات)) ذكره الهيثمي في الزوائد: ٧٥/٥، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط .
ميزان الاعتدال / ج ٧/ م١٤

س۔۔
٢١٠
حرف الياء / يحيى
عَبد الله - مرفوعاً: لا يجتمع على مسلم خراج وعُشر(١).
أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ الفَرَّاءُ، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن
عباس - مرفوعاً: أمتي علي خمس طبقات (٢).
قلت: هذا كله من وَضْع هذا المدبر .
تَمْتَامٌ، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا رسولُ
اللهِ وَلّ عشية عرفة، فلما كان عند دفعة استنصتَ الناس فأنصتوا؛ فقال: إنّ ربّكم قد تطول
عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم (٣)، وذكر حديثاً طويلاً مكذوباً.
قال الخَطِيبُ: يحيى بن عنبسة بصري الأصل. رَوَى عن حُميد، وأبي حنيفة، والثوري.
وعنه يوسف بن معبد بن مسلم، وتمتام، وعِدَّة.
أخبرنا الأزرقُ، أخبرنا أبو سهل بن زیاد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا
حُميد، عن أَنْس، قال: قال رسول الله وَاليه: ((لا تزال الملائكةُ تصلي على الغازي ما دام حمائل
سیفه في عنقه)»(٤)
قال الدَّارَقُطْنِي: يحيى بن عنبسة كذّاب.
٩٦٠٨ [٥٢٤٨ ت] - يَحْيَى بْنُ عِيسَى [م، د، ت، ق] الرَّمْلِيُّ التَّمِيمِيُّ النَّهْشَلِيُّ
الفَاخُورِيُّ(٥). وهو كوفي. نزل الرملةَ.
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ١٣٢/٤، وقال: فهذا حديث باطل. وأخرجه الخطيب في التاريخ:
١٤/ ١٦٢. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤٤٢/٣، وعزاه لابن عدي وقال: وقال ابن حبان: ليس
هذا من كلام رسول الله وَ ل﴾، ويحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث، وهو كذب على أبي حنيفة، ومن
بعده إلى رسول الله رَ ◌ّ ر، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وينظر موضوعات ابن الجوزي:
١٥١/٢، وتذكرة الفتني: ٦٠، اللآلىء: ٣٧/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الحافظ في اللسان وله شاهد عن أنس أخرجه ابن ماجه:
(٤٠٥٨)، وابن حبان في المجروحين: ١٧١/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٤٤٥).
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٤/٣، ١٢٥، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢١٥/٢،
وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٣٤١، وذكره الحافظ في اللسان.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٦١/١٤. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٢٦/٢، والفتني في
تذكرة الموضوعات: ١٢، والسيوطي في اللآلىء: ٧٥/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٢/١١ (٥٢٧)، تقريب التهذيب: ٣٥٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٣، الكاشف: ٢٦٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٦/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٩/٩، الضعفاء الكبير: ٤٢١/٤، الكامل:
٢٦٧٣/٧، المغني: ٧٠٢٨، مجمع: ٤٣/١، ديوان الضعفاء: ٦٣٠، ٤٦٧٢، تراجم الأحبار:
٢٥٦/٤، الأنساب: ١١٣/٥، ١٧٠/٦، رجال الصحيحين: ٢٢٢٥، التاريخ لابن معين: ٦٥١/٣، =

٢١١
-
حرف الياء / یحیی
له: عن الأعمش، ومسعر. وعنه محمد بن مُصَفّى، وعليّ بن محمد الطنافسي،
وجماعة.
کان أَحْمَدُ يُئني علیه.
وقال أَبُو مُعَاوِيَة: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال ابنُ مَعِين: ضعيف.
محمدُ بنُ مُصَفّى، حدثنا يَحْيَى بنُ عِيْسَى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهلُ البصرة
في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أَكان النبيُّ وَ له يقصّ؟ قال: لا، إنما يُعِث النبيُّ وَيه
بالسيف، ولكن سمعته يقول: لأَنْ أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب
الشمس أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها(١).
أَحْمَدُ بنُ مَریم، سألتُ ابن معین عن یحیی بن عیسی، فقال: لا تکتب حدیثه. وروی
عباس عن یحیی: ليس بشيء. وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هَارُونُ بنُ حَاتِمٍ، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله - مرفوعاً: النَّظَرُ إلى وَجْه عَلِيّ عبادةٍ(٢).
قلت لعله من وضْع هارون.
وقال ابنُ عَدِيٌّ في ترجمة یحیی : عامَّةُ ما یرویه مما لا يتابع عليه.
٩٦٠٩ [٩٢٦٦] - يَحْيَى بِنُ غَالِبِ العَبْشَمِيُّ(٣). عن يحيى بن حمزة في النكاح. لم
يصح , قال العُقَيْلِي: في إسناده نَظَر.
٩٦١٠ [٩٢٦٥] - يَحْيَى بِنُ غَالِبٍ(٤). عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر
خبراً موضوعاً.
= سير الأعلام: ٤٢٣/٩، طبقات ابن سعد: ٣٤٣/٦، العبر: ٣٣٧/١.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وأخرجه أبو داود: ٣٤٧/٢، كتاب العلم: (٣٦٦٧)
عن محمد بن المثنى، حدثني عبد السلام، يعني ابن مظهر أبو ظفر .. ثنا موسى بن خلف العمر عن
قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَله: ((لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة
حتى تطلع الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل. ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من
صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحبّ إليّ من أن أعتق أربعة)).
(٢) تقدّم.
(٣) المغني: ٧٤١/٢، الضعفاء الكبير: ٤٢٣/٤، الجرح والتعديل: ١٨١/٩.
(٤) المغني: ٢/ ٧٤٢.

٢١٢
- حرف الياء / يحيى
٩٦١١ [٥٢٤٩ ت] - يَحْيَى بِنُ فُلانِ الأَنْصَارِيُّ(١). عن أبيه. لا يُدْرَى مَنْ هو.
٩٦١٢ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ فَيَّاضِ الزِّمَّانِيُّ(٢). عن همام بن یحیی.
قال أبو داود عقیب حدیثٍ له: هذا باطل.
٩٦١٣ [٠٠٠] - يَخْيَى بْنُ قَيْسٍ [د، ت] المَأْرِبِيُّ(٣) . أعرابي. له من حديث ولده محمد
عنه عن ثمامة بن شراحيل. وفيه جهالة. عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حَمّال
المأربي في استقطاعه ملح مأرب؛ فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.
وقال فيه التِّرْمِذِيّ: غريب. وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض(٤)، عن عمه ثابت،
عن أبيه أبيض.
٩٦١٤ [٩٢٦٩] - يَحْيَى بنُ قَيْس، أَبُو صَعْصَعَة(٥). عن أبي سعيد - مرفوعاً: اللهم أَذلّ
قيساً، فإن ذُلَّها عِزُّ الإسلام(٦) .
هذا منكر جدًّا. أتى به عُبيد الله (٧) بن سعيد بن عُفير، عن أبيه، عنه. ذكره أبو أحمد
الحاكم.
٩٦١٥ [ ٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرِ اليَماميُّ. أحد الأعلام الأثبات. ذكره العُقَيلي في
کتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذُكِر بالتدليس.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦٥/١١ (٥٣٣)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال:
١٥٨/٣، المغني: ٧٠٣/١، ديوان الضعفاء: ٤٦٧٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٤/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/١١، (٥٣٢)، تقريب التهذيب: ٣٥٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٨/٣، الكاشف: ٢٦٥/٣، المغني: ٧٠٣٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/١١ (٥٣٥)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٨/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٩/٨، الجرح
والتعديل: ٧٥٥/٩، الأنساب: ١٧/١٢، الثقات: ٥٢٨/٥، المشتبه: ٥٦٤، تبصير المنتبه:
١٣٣٨/٤.
(٤) سقط في ب.
(٥) اللسان: ٦/ ٢٧٣.
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٨٠٠٥) وعزاه لابن عساكر.
(٧) في اللسان: عبدالله. ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦٨/١١ (٥٣٩)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠١/٨، ١٣٧/٩، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٩٩/٩، البداية والنهاية: ٣٤/١٠، تاريخ أسماء
الثقات: ١٥٩٥، تاريخ الثقات: ٤٧٥، طبقات ابن سعد: ٤٠٤/٥، مقدمة الفتح: ٤٥٢، المغني:
٧٠٣٦، تراجم الأحبار: ٢٣٧/٤، الأنساب: ٥٢٢/١٣، معرفة الثقات: ١٩٩٤.

٢١٣
حرف الياء / یحیی
قلت: يروي عن أنس ولم يسمع منه. وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام،
قال: كنا نحدِّثُ یحیی بن أبي کثیر بالغداة، فإذا كان بالعشيّ قلبه عنا.
وقال حُسَيْنُ المعلم: قلنا ليحيى بن أبي كثير: هذا المرسلات عمن هي؟ قال: أترى
رجلاً أخذ مِداداً وصحيفة فكتب على رسول الله وَ ﴿ الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟
قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب .
قال يَحْبَى القَطَّانُ: مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح.
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نُظَراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة
لأنها من کتابٍ وقع له.
٩٦١٦ [٥٢٥٢ ت] - يَحْيَى بنُ كَثِيرٍ صَاحِبُ البَصْرِيّ(١) [ق]. رَوَى عن أيوب،
ومحمد بن عَمرو. يكنى أبا مالك. وقيل أبو النضر.
قال أَبُو حَاتَم: ضعيف، ذاهب الحديث جداً.
وقال الدَّارَقْطَّنِي: متروك.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة .
وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
شَيْيَان بن فَرّوخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي
بكر - مرفوعاً: الشرك أخفى في أمتي من دَبِيب النمل على الصفا. فقال أبو بكر: فكيف النجاة
مِن ذلك؟ فقال: يا أبا بكر أَلا أعلِّمك شيئاً إذا قُلْتَه برئْتَ من قليله وكثيرهِ؛ قل: ((اللهم إني
أعوذ بك أنْ أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم)) (٢).
قال الفَلَّسُ: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمّد الكذب إلا أَنْه يغلط ويهم.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٧/١١ (٥٣٨)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٨/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، الجرح والتعديل: ٧٥٩/٩، الضعفاء الكبير:
٤٢٤/٤، المغني: ٧٠٣٣، الكامل: ٢٦٩٥/٧، الثقات: ٦٠٧/٧، ديوان الضعفاء: ٤١٧٥،
المجروحين: ١٣٠/٣، الإكمال: ٣٤٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠١/٣، العلل المتناهية: ٣٤٠/٢،
مجمع: ١/ ٩٣.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٧/ ١١٢ وقال: تفرد به عن الثوري عن يحيى بن كثير. وأخرجه ابن الجوزي
في العلل: ٨٢٤/٢ وقال: قال أبو حاتم الرازي: يحيى بن كثير ذاهب الحديث جدا، وقال الدار قطني:
لا يصح هذا الحديث عن الثوري وعن إسماعيل ويحيى بن كثير متروك الحديث. وأخرجه ابن حبان في
المجروحين: ١٣٠/٣. وله شاهد عن عائشة أخرجه الحاكم: ٢٩١/٢، وأبو نعيم في الحلية:
٩/ ٢٥٣، وابن الجوزي في العلل: ٨٢٣/٢ وقال: هذا حديث لا يصح.

١
٢١٤
حرف الياء / يحيى
٩٦١٧ [٥٢٥٣ ت] - يَحْيَى بْنُ كَثِيرِ [د] الكَاهَلِيُّ الأَسَدِيُّ(١). كوفي. له عن مسور بن
يزيد الكاهلي، وغيره. وعنه مروان بن معاوية حسب.
وثق. قال أَبُو حَاتَمٍ : شيخ.
وقال النَّسائي: ضعيف.
٩٦١٨ [٩٢٧١] - يَحْيَى بْنُ كَثِيرِ الطّائِي. عن عبد الرحمن بن نجدة(٢). لا يُدْرَى مَنْ هو
کشیخه .
٩٦١٩ [٩٢٧٢] - يَحْيَى بِنُ أبِي لَبِيبَة المَدَنِيُّ(٣). شیخ مقلّ. حدث عنه وکیع. روَی
عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشيء.
ذكره ابن عدي، وذكره البُخَارَيّ؛ فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة؛
وقد مَرّ بأنه ابنُ عبد الرحمن بن أبي لبيبة، فنُسِبَ إلى جدِّه الأدنى.
٩٦٢٠ [٩٢٧٣] - يَحْيَى بْنُ مَالَكِ بْنِ أَنَسِ الأَصْبَحِيُّ (٤).
قال العُقَيْلَي: حدّث عن أبيه بمناكير.
٩٦٢١ [٩٢٧٤] - يَحْيَى بِنُ المَبَارَكِ الدِّمَشْقِيُّ الصَّنْعَانِيُّ. تَالِف.
له: عن مَالَكِ، عن نَافِعٍ، عن ابن عمر، قال رسول الله وَّهِ: حسنةُ الحُرِّ بعشرة، وحسَنَة
المملوك بعشرين(٥).
فهذا موضوع. انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخَطِيبُ: وهما مجهولان.
٩٦٢٢ [٥٢٥٤ ت] - يَحْيَى بْنُ المتَوَكِّل [د]، أَبُو عَقِيلِ(٦). عن بُهَيَّة، وابن المنكدر.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦٧/١١ (٥٣٧)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢، الكاشف: ٢٦٦/٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٠٠/٨، الجرح والتعديل: ٧٦١/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٠٥٤٦، المغني:
٧٠٣٥٠، الثقات: ٥/ ٥٢٧، ديوان الضعفاء: ٤٦٧٦.
(٢) في اللسان: عبدة.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٤٢، الضعفاء الكبير: ٤٢٥/٤ .
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٠/١١ (٥٤٠)، تقريب التهذيب: ٣٥٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٦/٨، تاريخ
البخاري الصغير: ١٧١/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٩، العبر: ٢٥١/١، الإكمال: ٢٣٤/٦، الضعفاء
الكبير: ٤٢٩/٤، ديوان الضعفاء: ٦٣٥، ٤٦٧٨، المغني: ٧٠٣٨، المجروحين: ١١٦/٣، الأنساب :=

٢١٥
حرف الياء / یحیی
وعنه یحیی بن يحيى، ولُوين، وجماعة. مدني. ويقال ◌ُوفي.
ضعفه ابنُ المدِيني والنَّسَائِي. وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقال أَحْمَدُ: واٍ.
وقال أبو زُرْعَة: لين الحديث.
قلت: مات سنة سبع وستين ومائة؛ قاله ابنُ قانع.
عَاصِمُ بنُ عَلِيٍّ، حدثنا أبو عَقيل، عن بُهَيَّة: سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في
حجرها قالت: زوجناها من رجل من الأنصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا
قال: ما قلتُم! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا؛ فقال رسول الله وَّه: إن الأنصار قومٌ
غُزُل؛ أَفَلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم(١) .
وبه: عن عائشة: سألتُ النبي ◌َّرعن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في
الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار. فقلتُ: يا رسول الله
لم يدركوا الأعمالَ ولم تَجْرِ عليهم الأقلام. قال: ربكِ أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي
بيده لئن شئت لأسمعنّك تَضَاغِيهم في النار(٢).
٩٦٢٣ [٩٢٧٥] - يَحْيَى بْنُ المُثَنَّى(٣). عن نُعَيْمِ بنِ أَبِي هِنْدٍ. وعنه أبو المغيرة الحِمْصِي
حديثه في جَمَلٍ تَردَّى في بئر .. . الحديث.
لا یدری مَنْ ذا.
٩٦٢٤ [٥٢٥٥ ت] - يَحْيَى بْنُ محمد [م (متابعة)، ت، س، ق] بْنِ قَيْسٍ، أَبُو زُکَیْرِ
المَدَني (٤)، ثم البصْرِيُّ المؤذِّبُ. عن زيد بن أسلم، وأبي حازم الأعرج. وعنه ابْنُ المديني،
والفلاس، وبُنْدار، وجماعة.
= ٩٥/٤، تاريخ بغداد: ١٠٨/١٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٢/٣، مجمع: ٦٢/١.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وله شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن ماجه: (١٩٠٠). وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٤٠٦١٨) وعزاه لابن ماجه عن ابن عباس، و(٤٠٦٢٣) وعزاه للبيهقي عن عائشة.
(٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٩٢٤/٢، وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: يحيى بن
المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء وقال علي والفلاس
والنسائي: هو ضعيف. قال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول. وقال السعدي: سألت عن بهية كي
أعرفها فأعيانا. وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور: ١٦٨/٤ وعزاه لابن عبد البر في التمهيد بسند
ضعيف عن عائشة عن خديجة.
(٣) المغني: ٧٤٣/٢، الضعفاء الكبير: ٤/ ٤٣٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، ١٥١٨، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/١١، (٥٤٨)، تقريب التهذيب:
٣٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٣، الكاشف: ٢٦٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٤/٨، =

...
٢١٦
حرف الياء / يحيى
قَال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه. وروى الكوسج عن ابن مَعِينٍ : ضعيف.
قال الفَلَّسُ: ليس هو بمتروك.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: أحاديثه مقاربة سِوَى حديثين. وقال ابن حبان: لا يحتجّ به. وقال
العقيلي، لا يتابع على حديثه. وقال آخر: حسن الحديث.
الفَلَّسُ، حدثنا يحْيَى بنُ محمدِ بن قَيْسٍ، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً:
كلُوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: "عاش ابن آدم حتى أكل الجديدَ بالخلق(١).
: هذا حديث منكر .
بَكْرُ بنُ خَلَفٍ، حدثنا أبو زُكير، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، سمعت أنساً يقول: قال رسول
الله ◌َّ: لست من دَدٍ ولا الدَّدُ مِنّي(٢).
محمدُ بنُ مؤْسَى الحرشي، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعتُ سهيل بن أبي صالح
يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى مَّ لدغة عقرب، فقال: أَما إنك
لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامّات منْ شر ما خلق - لم تضرك. قال: فقلت
هذه الكلمة ليلةً من الليالي فلدغتني فلم تضربني(٣).
روَاه الناس عن سُهيل، فقالوا: عن أبي هريرة.
-
= الجرح والتعديل: ٩/ ٧٦٤، الموضوعات: ٢٦/٣، الضعفاء الكبير: ٤٢٧/٤، المغني: ٧٠٤٣،
الكامل: ٢٦٩٨/٧، مجمع: ٢٢٦/٨، الأنساب: ٤٧٣/١٢، الإكمال: ٩١/٤، المجروحين:
١١٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٢/٣، سير الأعلام: ٢٩٦/٩.
(١) أخرجه ابن ماجه: ١١٠٥/٢ كتاب الأطعمة: (٣٣٣٠) وقال في الزوائد: في إسناده أبو زكريا يحيى بن
محمد، ضعفه ابن معين وغيره وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى أربعة أحاديث. وقال السندي:
قلت وقد عدّ هذا الحديث من جملة تلك الأحاديث. وقال النسائي: إنه حديث منكر. وأخرجه الحاكم
في المستدرك: ١٢٠/٤، وقال الذهبي في التلخيص هذا حديث منكر ولم يصححه المؤلف. وأخرجه
العقيلي: ٤٢٧/٤، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان: ١٣٤/١، والخطيب في التاريخ: ٣٥٣/٥.
وينظر موضوعات ابن الجوزي: ٢٢٦/٣، واللآلىء: ١٣١/٢، وتذكرة ابن القيسراني: ٦١٥.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن: ٢١٧/١٠، ونقل قول أبو عبيد القاسم بن سلام: الرد هو اللعب واللهو.
وأخرجه الطبراني: ٣٤٤/١٩، والعقيلي: ٤٢٧/٤، وابن أبي حاتم في العلل: (٢٢٩٥). وذكره
الهيثمي في المجمع: ٢٢٨/٨ وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال: وفيه يحيى بن محمد بن قيس
وقد وثقه ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه.
(٣) أخرجه أبو داود: ٤٠٦/٢ كتاب الطب: (٣٨٩٨)، بسنده حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير، ثنا سهيل بن
أبي صالح عن أبيه قال، سمعت رجلاً من أسلم قال: (( ... )) وذكر الحديث دون ((فقلت هذه
الكلمة ... )). وذكره المتقي الهندي في الكنز بنحوه: (٣٥٠٥) وعزاه لابن ماجه عن أبي هريرة.
والحديث بتمامه أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

٢١٧
حرف الياء / يحيى
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتُّها .
قلت: وذكر له حديثاً: آية المنافق ثلاث. وحديثاً آخر.
٩٦٢٥ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد [د، ت، س] الجَارِي (١). عن عبد العزيز الدراوردي.
قال البخاريّ : يتكلمون فيه.
أَحْمَدُ بنُ صَالِح، ومؤمّل بن یهاب؛ قالا: حدثنا يحيى الجاري، حدثنا الدراوردي، .
عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر - أنّ النبي ◌َّل غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب
والعشاء بِسَرف(٢).
ویروی نحوه عن الحماني، عن الدراوردي. قال ابن عدي: الجاري لیس بحديثه بأس.
وقال أَبُو يَحْيَى بنُ أَبي مسرّة: حدثنا يحيى بن محمد الجاري، حدثنا زكريا بن إبراهيم بن
عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن عُمر - أنّ رسول اللهوَ ل﴿وقال: مَنْ شرب في إناء من ذهب أو فضة أو
إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نارَ جهنم(٣) .
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني. وزكريا ليس بالمشهور. روى عنه ابن أبي فُديك
أيضاً.
٩٦٢٦ [٥٢٥٧ ت] - يَحَْى بنُ مُحَمَّدِ [ت] بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِىءٍ الشَّجَرِيُّ (٤)، أبو إبراهيم.
عن ابن إسحاق.
ضعفه أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي.
وقال العُقَيْلِي: في حديثه مناكير أو أغاليط. وكان ضريراً فيما بلغني، يلقن. ثم قال:
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد بن هانيء الشجَري، حدثنا أبي، عن
محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه ... فذكر حديثاً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/١١ (٥٤٧)، تقريب التهذيب: ٣٥٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، ١٦٥، الكاشف: ٢٦٧/٣، الجرح والتعديل: ٧٦٥/٩، الضعفاء
الكبير: ٤٢٨/٤، المشتبه: ١٢٥، الكامل: ٢٦٨٢/٧، معرفة الثقات: ١٩٩٥، تاريخ الثقات: ٤٧٥،
المغني: ٧٠٤٤، الأنساب: ١٦٩/٣، ديوان الضعفاء: ٤٧٨٠، ٤٦٨٢، الثقات: ٢٥٩/٩،
المجروحين: ١٣٠/٣.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه الدار قطني في السنن: ١/ ٤٠ وقال إسناده حسن.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/١١ (٥٤٥)، تقريب التهذيب: ٣٥٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، الكاشف: ٢٦٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٤/٨، ٤٢٧/٩،
الجرح والتعديل: ٧٦٦/٩، الأنساب: ٦٤/٨، الإكمال: ٥٥٢/٤، الضعفاء الكبير: ٤٢٧/٤،
المغني: ٧٠٤٥، الثقات: ٩/ ٢٥٥، تراجم الأحبار: ٣١٤/٤.

٢١٨
حرف الياء / يحيى
وبه: عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة - أنّ النبي ◌َ ◌ّ بلغه أنّ امرأة من بني فزارة يقال
لها أم قِرْفة جهزت ثلاثين راكباً مِنْ ولِدِها وولد ولدِها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمداً
وَلِّه، فقال: اللهم أنكلها ولدَها. وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بني فزارة، وقتل ولد أم
قرفة، وبعث بدِرْعِها إلى رسول الله وَ ل﴿ فنصبه بين رمحين؛ وأَقبل زيد - قالت عائشة: ورسولُ
وَ * تلك الليلة في بيتي - فقرع الباب فخرج؛ إليه يجرّ ثوبه عُرياناً، والذي بعثه بالحق ما رأيت
عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقَبَّلَه(١).
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه.
٩٦٢٧ [٥٢٥٨ ت] - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ [م] بْنِ مُعَاوِيَةَ المَرْوَزِيُّ(٢)، نزيل بخاري. عن
النضر بن شُمَيل. وعنه مسلم، وعُمر البُجَيْري، وجماعة.
قالَ مَهْدِي بنُ سُلَيْمِ: رأيت البُخارِيّ كلما جاء في كتابِهِ حدثنا يحيى، حدثنا النضر بن
شميل - يقول اضرب عليه ولم يسمعني عنه. وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث.
٩٦٢٨ [٩٢٧٦] - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْنِ عبد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَبِيْبَةِ(٣). من شيوخ وكيع. وهو
يحيى بن عبد الرحمن. مَرّ منسوباً إلى الجدّ (٤).
٩٦٢٩ [٩٢٧٧] - يَحْيَى بنُ محمد ابن أخي حرملة التُّجيبي(٥).
قال ابنُ عَدِيٍّ: كتبت عنه. وكان ضعيفاً. حدثنا عن عمه، وابن أبي السرى.
٩٦٣٠ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد، أَبُو بِشْرٍ (٦). عن روح بن عبادة وغيره. نهى أبو زُرْعَة
عن الأخذ عنه.
٩٦٣١ [٩٢٧٨] - يَحْيَى بْنُ محَمَّدٍ بْن بَشِيرٍ (٧). هو يحيى بن بشير الذي حَرّ أنَّ مطيناً
کذبه .
وقال الدَّارَقُطْنِي: ثقة حافظ. يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته. وهو والد إسحاق،
وداود وعیسی.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤٢٨/٤، وقال: فلا يعرف إلّ به.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٥/١١ (٥٤٩)، تقريب التهذيب: ٣٥٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٣، الكاشف: ٢٦٧/٣.
(٣) مرَّ في ترجمة (٩٥٧٩).
(٤) في ب: جده.
(٥) ينظر: المغني: ٧٤٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٣/٣.
(٦) المغني: ٢/ ٧٤٣، الجرح والتعديل: ١٨٥/٩.
(٧) المغني: ٧٤٣/٢.

٢١٩
حرف الياء / يحيى --
٩٦٣٢ [٠٠٠] - [يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ بن يَحْيَى بْنِ خَالِد الذُّهليُّ(١). حافظ كأبيه، ويلقب
حَيْكان](٢).
٩٦٣٣ [٩٢٧٩] ۔ یحی بنُ محمد بن خُشَیْش(٣). أظنه مغربياً صاحب مناکیر. روی عن
أهل القيروان. حدث عنه أبو طالِبٍ(٤) [أحمد بن نصر الحافظ](٥) .
[فمن بلاياه: رَوَى أَبُو طَالِبٍ عنه: حدثنا أبو زُرعة](٦) سليمان بن إبراهيم القيرواني،
حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال:
قال رسول الله وَله: مَنْ أكل طعاماً وغَيْرُه ينظرُ إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النَّفْس. قال
مالك: هو داءٌ لا دواءَ له(٧).
هذا كذب على مالك.
وقال أَبُو طَالِبٍ: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن
خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لعِنَت القَدَرِيّة على لسان اثنين
وسبعين نبيًّا، أَوَّلهم نوح(٨) .
٩٦٣٤ [٩٢٨٠] - يَخَى بْنُ محمَّدِ البَزَّارُ لقبه قشيلة(٩). فاسق رافضيُّ، وسماعة من ابن
البطيّ بخط الكذّاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف. كان موجوداً بعد الستمائة.
٩٦٣٥ [٩٢٨٤] - يَحْيَى بنُ مُسَاوِرٍ (١) . عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الأزْدِيّ: كذّاب.
٩٦٣٦ [٩٢٨٥] - يَحْيَى بنُ مسْلِمٍ (١١) . شيخ من أشياخ بَقِيَّة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٦/١١ (٥٥٠)، تقريب التهذيب: ٣٥٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٣، الكاشف: ٢٦٧/٣، الأنساب: ١٩٤/٨، الأعلام: ١٦٤/٨، سير
الأعلام: ٢٨٥/١٢، الإكمال: ٥٨٦/٢، العبر: ٣٦/٢، تاريخ بغداد: ٢١٧/١٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) الكشف الحثيث: (٨٤٢).
(٤) في ب: أبو طالب حدثنا أبو طالب أحمد.
(٥) سقط في ب.
(٦) سقط في ب.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان، وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ١/ ١٥٠، عن علي بن أبي طالب: ((لعنت القدرية
على لسان سبعين نبياً آخرهم محمد» وقال بعدم صحته.
(٩) المغني: ٧٤٣/٢.
(١٠) المغني: ٧٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٣/٣.
(١١) المغني: ٧٤٤/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ١٨٧.

٢٢٠
حرف الياء / يحيى
لا يُعرف، ولا یعتمد علیه، وخبره باطل.
قال أبو همام السَّكُونِيُّ (١): [حدثنا](٢) بقِيَّة، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزُّبير،
عن جابر - مرفوعاً: مَنْ أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عز وجل(٣).
٩٦٣٧ [٥٢٦٠ ت] - يَحْيَى بنُ مُسْلِم (٤). عن الحسن. تفرَّد عنه عبد المنعم بن نُعيم.
٩٦٣٨ [٠٠٠] - ويَحْيَى بُنُ مُسْلِم (٥) . عن أبي إدريس الخولاني - مجهولان.
٩٦٣٩ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ مُسْلِم [ت، ق] البكاء (٦) . ويقال فيه يحيى بن أبي خليد.
ويقال يَحْيَى بِنُ سُلَيْمِ البكاء كَمَا مَرّ. وقيل غير ذلك. بصري مِنْ موالي الأزد. ويقال
كوفي.
روَى عن عَبْدِ اللّهِ بنِ عُمر، وابن المسيب، وأبي العالية. وعنه حماد بن زيد، وعبد
الوارث، وعليّ بن عاصم، وجماعة.
قال أَبُو زُرْعَة: ليس بقوي.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ثقة إنْ شاء الله.
وأما يَحْبَى القطان فكان لا يَرْضَاه.
وقال النَّسائي: متروك الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِي : ضعيف.
(١) في اللسان: الكوفي.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة نجر بن كثير السقاء وذكره الحافظ العراقي بنحوه: ١٤/٢
وقال: ذكره الأصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث أبي تابر
وإسنادهما ضعيف. وذكره الحافظ في المطالب: (٢٤٩٣) ونسبه لإسحاق. وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (٢٥٤٨٨) وعزاه لابن النجار عن ابن عمر. ذكره الهيثمي في الزوائد: ٣١٧/٢ وقال: رواه
الأصفهاني في ترغيبه عن جابر، والعقيلي في الضعفاء عن أبي بكرة رفعاه، وسنده ضعيف، ورواه
النجم عمن ذكر بلفظ من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله. وينظر: أمالي ابن الشجري: ١٩٩/٢،
والإتحاف: ٢٤٤/٥.
(٤) المغني: ٧٤٤/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ١٨٧.
(٥) المغني: ٧٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٧/٩.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٨/١١ (٥٥٥)، تقريب التهذيب: ٣٥٨/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٣، الكاشف: ٢٦٨/٣، الجرح والتعديل: ٧٧٥/٩، تاريخ الإسلام:
١٨٢/٥، الكامل: ٢٦٤٩/٧، الأنساب: ٢٨٧/٢، المغنى: ٧٠٥٣، ٦٩٧٨، ديوان الضعفاء: ٦٣٦،
مجمع: ٣/٢، ١١٥/٤، ترغيب: ٥٨٠/٤، المجروحين: ١٠٩/٣، سير الأعلام: ٣٥٠/٥، ضعفاء
ابن الجوزي: ٢٠٣/٣.