Indexed OCR Text

١٤١
حرف الواو / الوليد
ولموسى بن محمد البلقاوي عنه بلايًا، لكن الآفة من البلقاوي، وإن كان الموقري
مُجْمَعاً على ضَعْفِهِ.
٩٤٠٩ [٩١٠٧] - الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الأَيليُّ (١). عن مبارك بن فضالة. مجهول.
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي، وأبو بكير الأعين؛ فارتفعت الجهالة.
وذكره ابن عدي فساق له حدیثین منکرین.
٩٤١٠ [٩١٠٨] - الوَلِيدُ بنُ محمَّد السُّلِّمِيُّ الحَجَّامُ(٢). عن شعبه. وثق.
وقال الدَّارَقُطْني: ضعيف.
٩٤١١ [٩١٠٩] - الوَلِيدُ بنُ مَرْوَانَ(٣). عن غيلان بن جَرير. مجهول. وكذا:
٩٤١٢ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بنُ المُغِيرَةِ(٤). عن ابن المسيب(٥).
٩٤١٣ [٥١٨٠ ت] - [صح] الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ (٦) [ع]، أبو العَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، مولى بني
أمية. أَحد الأعلام، وعالم أهل الشام. عن يحيى الَّذِّماري، وثور، وابن جريح. وعنه أحمد،
ودُحیم، وموسی بن عامر. وخلق.
وله مصنّفات حسنة. قال أحمد: رأيتُ في الشاميين أعقلَ منه.
وقال ابنُ المَدِينِي: هو رَجُل أهل الشام، وعنده علم كثير. وكتب عليّ عن إبراهيم بن
المنذر، عن الوليد.
= وعزاه لابن عدي وقال: وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري وهو كذاب ... والحدیث قد أورده ابن
الجوزي في الموضوعات فأصاب. وينظر اللآلىء: ٣٣٨/١، والموضوعات لابن الجوزي: ٥١/٢.
(١) المغني: ٧٢٥/٢، الجرح والتعديل: ١٦/٩، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/٣.
(٢) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، الجرح والتعديل: ١٥/٩.
(٣) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/٣، الجرح والتعديل: ١٨/٩.
(٤) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/٣، الجرح والتعديل: ١٧/٩.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٥١/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٦/٢، الكاشف: ٢٤٢/٣، الجرح والتعديل: ٧٠/٩، تاريخ البخاري الصغير:
٢٧٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٢/٨، الأنساب: ٣٧٤/٥، مقدمة الفتح: ٤٥٠، البداية والنهاية:
٢٣٥/١٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٧/٣، تاريخ الثقات: ٤٦٦، سير الأعلام: ٢١١/٩ والحاشية،
معجم المؤلفين: ١٧٢/١٣، البداية والنهاية: ٢٣٥/١٠، تاريخ الدوري: ٦٣٤/٢، طبقات ابن سعد:
٧/ ٤٧٠، طبقات خليفة: ٣١٧، ضعفاء الدارقطني الترجمة: (٦٢٧)، الإرشاد للخليلي: ٤٤١/٢،
التعديل والتجريح للباجي: ١١٨٩/٣، السابق واللاحق: ٣٥٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٣٧/٢،
تهذيب الأسماء واللغات: ١٤٧/٢، تذكرة الحفاظ: ٣٠٢/١، شذرات الذهب: ٣٤٤/١، الكنى
للدولابي: ٧١/٢.

١٤٢
حرف الواو / الوليد
وقال ابنُ جَوْصا: ما زلنا نسمع أنه مَنْ كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء؛ وهي سبعون
كتاباً.
وقال أَبُو مسهر: الوليد مدّس، وربما دلس عن الكذّابين.
وقال دُخَيْم: مولدُه سنة تسع عشرة ومائة.
وقال الفَسَوِيُّ: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصفُ علمه وورعه وتواضعه.
وقال أَبُو اليَمَانِ: ما رأيتُ مثل الوليد بن مسلم.
وقال صَدَقةُ بنُ الفَضْلِ المروزيّ: ما رأيت رجلا أحفظَ للحديث من صالح الطويل،
ولأحاديث الملاحم من الوليد. وكان يحفظ الأبوابَ.
وقال أَبُو حَاتِم: صالح الحديث.
وقال أَبُو عُبَيْدِ الآجُرِّي: سألْتُ أَبا داود عن صدقة بن خالد؛ فقال: هو أثبت من الوليد
ابن مسلم؛ الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل؛ منها عن نافع أربعة.
قلت: ومِنْ أنكر ما أَتَى حديثُ حِفْظِ القرآن، رواه الترمذي؛ وحديثُه عن ابن لهيعة عن
عُبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه - أنّ رسولَ اللهِوَ ◌ّ قال: مَنْ قعد على
فراش مَغيبة قيّض الله له يوم القيامة ثعبانين(١).
قال أَبُو حَاتِم : هذا حديثٌ باطل.
قلت: إذا قَال الوليد عن ابن جريح أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد؛ لأنه يدلس عن
کذابین؛ فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال أَبُو مسهرٍ: كان الوليد يأخذ من ابن أبي السَّفَر حديث الأوزاعي، وكان ابنُ أبي
السفر كذّاباً. وهو يقول فيها قال الأوزاعي.
قال صَالِحُ جَزرة: سمعتُ الهيثم بن خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدتَ
حديثَ الأوزاعي. قال: وكيف؟ قلت: تروي عنه عن نافع، وعنه وعن الزُّهْرِيّ، وعنه عن
يحيى، وغيرك يُدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبدَ الله بن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري
قُرّة؛ فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء.
قلت: فإذا روى الأَوْزَاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتَهم أنت وصيّرتها من
رواية الأوزاعي عن الأثبات ضعف الأوزاعي، فلم يلتفت إلى قولي.
(١) أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٣٠٠ بلفظ: (( .... قيض الله له يوم القيامة ثعباناً)) وأخرجه ابن أبي حاتم
في العلل: (٢٣٩٩) بلفظ: ((ثعبانين)) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل. وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (١٢٩٩٥) وعزاه لأحمد.

١٤٣
حرف الواو / الوليد
قال إبراهيم بن المنذر: قال لي حرملة بن عبد العزيز الجهني: نزل عليّ الوليد بن مسلم
قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة.
قالوا: مات في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة [بها](١) أما:
٩٤١٤ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ [م، د، س] أبو بِشْر العنبري(٢) - فتابعي ثقة بصري.
٩٤١٥ [٩١١٠] - الوَلِيدُ بن مَسلمة الأَزْديّ(٣). عن عُمر بن قيس.
قال الدَّارَقُطْنِي: متروكِ (٤)(٥) .
٩٤١٦ [٩١١١] - الوَلِيدُ بنُ مَعْدَان(٦). حدّث عنه ولَده(٧) عبد الملك.
قال ابنُ حَزْمٍ: كلاهما ساقط
قلت: انفرد بحديث عُمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى أن يجتهد رأيه.
٩٤١٧ [٥١٨١ ت] - الوَلِيدُ بنُ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيُّ(٨). عن ابن المسيّب. مجهول.
قلت: رَوَى عنه الثوري. أما:
٩٤١٨ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بنُ المُغِيرَةِ المَعافِرِيُّ(٩) المِصْرِيُّ(١٠) - فثبت. له عن مِشْرَح بن
هَاعَان، وطبقته.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة .
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٦/٢،
تهذيب التهذيب: ١٥١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٢/٨، الجرح والتعديل: ٦٨/٩، تراجم
الأحبار: ١٥٢/٨، تاريخ ابن معين: ٦٣٤/٣، تاريخ الإسلام: ١٤/٥، ثقات: ٥٥٤/٧، تاريخ
الدوري: ٦٣٤/٢، سؤالات الاجري: ت (٢٤٧) الجمع لابن القيسراني: ٥٤٠/٢.
(٣) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/٣.
(٤) في ط مجهول.
(٥) في اللسان: والظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدّم.
(٦) المغني: ٧٢٥/٢، الجرح والتعديل: ١٨/٩.
(٧) في ب: حدّث عنه ولد عبد الملك.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٦/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٣٥/٣، الجرح والتعديل: ٧٣/٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٣/٨، طبقات ابن
سعد: ٢٠٦/٩، ديوان الضعفاء: ٤٥٧٠، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٠١، ثقات: ٥٥٤/٧، المغني:
٦٨٨٩.
(٩) في ب: المغافري.
(١٠) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٥/١١، الذيل على الكاشف رقم: ١٦٥١، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ١٥٤، الجرح والتعديل: ١٧/٩، تقريب التهذيب: ٣٣٦/٢.

١٤٤
حرف الواو / الوليد
٩٤١٩ [٩١١٣] - الوَلِيدُ بنُ المُهَلَّبِ(١). عن النصر بن محرز.
لا يُعْرَف. وله ما ينكر؛ قاله ابن عدي: رَوَى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضّل.
٩٤٢٠ [٩١١٤] - الوَلِيدُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيّ(٢). عن سَعِيد بن بشير.
قال الدَّارَقُطْنِي: منكر الحديث، وقَوّاه أبو حاتم. وقال غيره: متروك.
ووَهّاه العُقَيلي وابن حبان. وله حديثٌ موضوع.
٩٤٢١ [٥١٨٢ ت] - الوَلِيدُ بنُ نَافِع(٣). [س] عَنْ شُعْبَةَ. لا يُعْرَف. تفرّد عنه أبو داود
الحراني.
٩٤٢٢ [٩١١٦] - الوَلِيدُ بنُ هِشَامِ بْنِ الوَلِيدِ(٤). بَيَضَ له ابنُ أبي حاتم. مجهول. أما:
٩٤٢٣ [٩١١٧] - الوَلِيدُ بنُ هِشَامِ القَحْذَمِيّ (٥) - فثقة.
٩٤٢٤ [٩١١٨] - الوَلِيدُ بنُ الوَلِيدِ الدِّمَشْقِيّ (٦). عن سعيد بن بشير.
قال الدَّارَقُطْنِي وغَيْرُه: منكر الحديث (٧) .
٩٤٢٥ [٩١٢١] - الوَلِيدُ بنُ الوَلِيدِ بْنِ زَيْدِ العَنْسِيُّ(٨) الدِّمَشْقِيُّ القَلَاَنِسِيُّ(٩)، أبو
العباس.
عن ابن ثوبان، والأَوْزَاعِي. وعنه الذُّهلي، وعباس التُّرْقُفي، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوق.
وقال الدَّارَقِّطْنِي وغيره: متروك. ورَوَى له نصر المقدسي في أربعينه حديثاً منكراً،
وقال: تركوه. وقال صالح جَزَرة: قَدَري.
٩٤٢٦ [٥١٨٣ ت] .- الوَلِيدُ بنُ يَزِيد الهَدَادِيُّ(١٠). مُكثر عن الشيوخ المجاهيل. تكلم فيه
(١) المغني: ٧٢٥/٢.،
(٢) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣، المجروحين: ٨٢/٣، الضعفاء الكبير: ٣٢١/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ١٥٦/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٦/٢، الكاشف: ٢٤٢/٣، ديوان الضعفاء: ٤٥٧٣.
(٤) المغني: ٧٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣، الجرح والتعديل: ٢٠/٩.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٠/٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٨.
(٦) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣.
(٧) في اللسان: قلت: هو ابن موسى الذي تقدّم.
(٨) في اللسان: القيسي.
(٩) الجرح والتعديل: ١٩/٩.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ١٥٨/١١،=
" ں

١٤٥
حرف الواو / الوليد، وهب .
ابن حبان. روَى عن قُتيبة، ونصر بن عليّ.
٩٤٢٧ [٩١١٩] - الوَلِيدُ الرَّمَّاحُ(١). عن ابن عباس. مجهول.
٩٤٢٨ [٩١٢٠] - الوَليدُ (٢). عَنْ جَابِرٍ. وعنه ابن شدّاد. لايُعْرَف(٣).
وَهْبٌ
٩٤٢٩ [٠٠٠] - وَهْبُ بْنُ أَبَّانَ(٤). عن نافع. لا يُدْرَى مَنْ هو، وأتى بخبرٍ موضوع.
٩٤٣٠ [٠٠٠] - وهُبُ بْنُ اسْمَاعِيلَ الأَسَدِيُّ كُوفِيٌّ(٥). رَوى عن وِقَاء بن إياس أربعة
أحاديث مناکیر .
قال ابنُ عَدِيٍّ: أَرجو أنه لابأس به. سمع منه أحمد بن حَنْبَل، وتوقف في الاحتجاج به .
وقال ابن معين: وَهْب بن إسماعيل ليس بشيء. ووثقه النسائي، وابن حبان.
٩٤٣١ [٥١٨٤ ت] - وهْبُ بُن جَابِرِ [د، س] الخَيْوَانِيُّ(٦). عن عبد الله بن عَمْرو.
قال ابنُ المديني: مجهول.
قلت: لایکاد یعرف. تفرد عنه أبو إسحاق.
٩٤٣٢ [٥١٨٥ ت] - [صح] وَهْبُ بنُ جريرِ [ع] بْنِ حازمٍ (٧)، أبو العَبَّاسِ الجَهْضَميُّ
= تقريب التهذيب: ٣٣٧/٢، الذيل على الكاشف رقم: ١٦٥٤، الجرح والتعديل: ٢١/٩، طبقات ابن
سعد: ٣١٢/٦، ديوان الضعفاء رقم: ٤٥٧٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٨/٣، المغني رقم: (٦٨٩٦)
الأنساب: ٣٨٧/١٣، المجروحين: ٧٨/٣.
(١) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/٣، الجرح والتعديل: ٢١/٩.
(٢) المغني: ٦٨٩٨ .
(٣) في اللسان: وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدار قطني في ترك القراءة خلف الإمام.
(٤) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٧/٢،
تهذيب التهذيب: ١٥٨/١١، الكاشف: ٢٤٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٨، الجرح والتعديل:
١١٩/٩، الكامل: ٢٥٢٩/٧، المغني: ٦٩٠٠، ديوان الضعفاء: ٤٥٧٩، الضعفاء الكبير: ٣٢٣/٤،
علل أحمد: ٢/ ٥٠ .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٧/٢،
تهذيب التهذيب: ١٦٠/١١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٩، معرفة الثقات: ١٩٥٢، تاريخ الثقات:
٤٦٦، ديوان الضعفاء: ٤٥٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٣/٨، علل أحمد: ٣٥٠/١، تاريخ الدارمي:
ت (٨٣٤) تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٦٧٨ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٨/٢،
تهذيب التهذيب: ١٦١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٨، تاريخه الصغير: ٣٠٧/٢، الجرح =
ميزان الاعتدال/ ج٧/م١٠

١٤٦
حرف الواو / وهب
البصريُّ الحافظُ. عن أبيه، وابن عَوْن، وهشام بن حسان. وعنه أحمد، وعلي، واسحاق،
وخَلْقِ.
وثقه ابنُ مَعِین .
وقال النّسائي : ليس به بأس .
وقالِ العجِلي: ثقة، كان عفّان يتكلم فيه.
وقال أَحْمَدُ: قال ابنُ مهدي: ههنا قوم يحدثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده - يعرِّض
بوَهْب.
وقال أَحْمَدُ: ما رُؤي وهب عند شعبة قط، ولكن كان وهب صاحب سُنّة. وذكر وهْباً ابن
عدي وساق له حدیثین استغربهما.
٩٤٣٣ [٩١٢٦] - وهْبُ بنُ حَفْصِ البَجَلَيُّ الحَرَّانِيُّ(١). عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظُ أَبو عَروبة.
وقال الدَّارَقُطْنِي: كان يضَع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي، وعاش إلی سنة خمسین ومائتين. وهو وهب بن یحیی بن
حفص بن عمرو البجَلي. نُسِب إلى جَدّه. وسيُعاد.
٩٤٣٤ [٩١٢٨] - وَهْبُ بنُ حَكِيمٍ (٢). عن ابن سِيرِينَ. لايكاد يُعْرَف.
قال العُقَيْلِي : لايتابع على حديثه.
٩٤٣٥ [٩١٢٩] - وَهْبُ بنُ دَاوُدَ المُخَرِّمِيُّ(٣). عن ابن عُلَية.
قال أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن
علي العباسي، أخبرنا عُمر الكتاني إملاءً، حدثنا محمد بن جعفر المطيري، حدثنا وهب بن
= والتعديل: ١٢٤/٩، البداية والنهاية: ٢٥٩/١٠، تاريخ الثقات: ٤٦٦، تاريخ ابن معين: ٦٣٥/٣،
الكامل: ٢٥٣١/٧، الضعفاء الكبير: ٣٢٤/٤، تراجم الأحبار: ١٧٨/٤، مقدمة الفتح: ٤٥٠،
الثقات: ١٩٥٣، سير الأعلام: ٤٤٢/٩ والحاشية، تاريخ الدارمي: ت (٨٤٢)، والدوري: ٦٣٥/٢،
طبقات ابن سعد: ٢٩٨/٧، تاريخ خليفة: ٤٧٢، طبقاته: ٢٢٧، علل أحمد: ٣٤٩/١، الجمع لابن
القيسراني: ٥٤١/٢، تذكرة الحفاظ: ٣٣٦/١، شذرات الذهب: ١٦/٢، المعرفة ليعقوب: ١٩٦/١،
التعديل والتجريح للباجي: ١١٩٢/٣.
(١) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣، المجروحين: ٧٦/٣.
(٢) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٢٣/٤.
(٣) المغني: ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/٣.

١٤٧
حرف الواو / وهب .
داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس، عن النبي وَلِّ، قال:
((مَنْ صلى عليّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاماً ... ))(١) الحديث.
٩٤٣٦ [٩١٣٠] - وَهْب بنُ رَاشِدٍ (٢). رَقِّيُّ، ويقال بصري. عن ثابت، ومالك بن دينار،
وفَرْقَدْ. وعنه داود بن رُشيد، وعلي بن معبد، وجماعة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثُه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابنُ حِبّان: لا يحلُّ الاحتجاجُ به بحال.
دَاودُ بنُ رُشَيْدٍ، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعاً: (٣) ((مَنْ أصبح
حزينا على الدنيا أصبح ساخطاً على ربِّه، ومن أصبح يشكو مصيبةً نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع (٤) - لغنيّ لينال فَضْل ما عنده أَحبط اللهُ عملَه)).
٩٤٣٧ [٩١٤١] - وَهْبُ اللهِ بنُ رَاشِدٍ، أَبُو زُرْعَةَ المِصْرِيُّ(٥). غمزه سَعِید بن أبي مريم،
وغيره. يَرْوِي عن يونس الأيلي، وغيره.
قال أَبُو حَاتِمِ : محلُّه الصدق، وفَضَّلَ ابنُ وَارة علیه عنبسة بن خالد.
٩٤٣٨ [٥١٨٦ ت] - وَهْبُ بنُ رَبِيعَةَ(٦) [ت، م]. عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ. لايعرف. تفرد عنه
عمارةُ بن عمير، لكن أخرج له مسلم.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٥٩/١٣.
(٢) المغني: ٧٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/٣، المجروحين: ٧٥/٣، الجرح والتعديل: ٢٧/٩.
(٣) أخرجه الطبراني الصغير: ٢٥٧/١، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥١/١٠، وعزاه له وقال: وفيه
وهب بن راشد البصري صاحب ثابت وهو متروك. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٠٢/٢ وقال:
رواه الخطيب من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن قاسم الطايكاني وللعقيلي من حديثه أيضاً من طريق
عبدالله بن موسى مجهول وحديثه غير محفوظ. وروي من حديث أنس من طريق وهب بن راشد يروي
العجائب (تعقب) بأن حديث ابن مسعود من طريق الطايكاني وحديث أنس أخرجهما البيهقي في
الشعب، وأخرج لهما شاهداً عن وهب بن منبه وفرقد السنجي قالا: قرأنا في التوراة فذكرا نحوه،
وحديث أنس أخرجه الطبراني في الصغير، وقال لم يروه عن ثابت إلاّ وهب وكان من الصالحين.
انتهى، وجاء من حديث أبي الدرداء من طريق وهب بن راشد المذكور أخرجه القاسم بن الفضل الثقفي
في الأربعين، وينظر الدرر: ١٥٧، والمنثور: ٣١/٤، وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني: ٧٦٠،
وموضوعاته: ١٣٣/٣، وأمالي ابن الشجري: ٧٥/١.
(٤) في اللسان: تخضع.
(٥) المغني: ٧٢٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٢٣/٤.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٣/١١، تقريب التهذيب: ٣٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٧/٣،
تاريخ البخاري الكبير: ١٦٣/٨، الكاشف: ٢٤٤/٣، الجرح والتعديل: ١٠٦/٩، الثقات: ٤٨٩/٥،
رجال الصحيحين: ٢١٠٩، طبقات ابن سعد: ٤١٥/٣، علل أحمد: ١١/٢، الجمع لابن القيسراني:
٥٤٢/٢.

١٤٨
حرف الواو / وهب
٩٤٣٩ [٠٠٠] - وهْبُ بنُ عُمَرَ (١)، أَخو ابراهِيمَ. مجهول. ويقال: هو وَهْب بن عمرو.
٩٤٤٠ [٩١٣٤] - وهْبُ بنُ عَمْرو (٢). عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِيُّ. لايعرف، وأتى
بخبر موضوع.
٩٤٤١ [٥١٨٧ ت] - [صح] وهْب بنُ مُنَبِّهِ (٣) [خ، م، د، ت، س)، وأبو عبد الله
اليماني، صاحب القصص. من أحبار علماء التابعين. وُلد في آخر خلافة عثمان. حديثُه عن
أخيه همام في الصحيحين. ورَوَى عن ابن عباس، وعبد الله بن عَمْرو، وروى عنه عَمْرو بن
دينار، وعَوف الأعرابي، وأقاربه.
وكان ثقة صادقاً، كثير النَّقْل مِنْ كتب الإسرائيليات.
قال العجْلِي: ثقة تابعي، كان على قضَاء صنعاء. وقال مثنى بن الصباح: لبث وهْب
عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصُبح وضوءا.
توفي وهب سنة أربع عشرة ومائة.
وقد ضعّفه الفَلَّسُ وَحْدَه ووثقه جماعة. قال سُفْيَانُ بنُ عُيينة، عن عَمْرو بن دينار،
قال: دخلتُ على وهب بن منبه دارَه بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت: وددت أنك
لم تكن كتبت في القدَر كتاباً. قال: وأَنا والله لوددتُ ذلك.
قال الجوزَ جَاني: كتب كتاباً في القدَر ثم نَدِمَ. وقال أحمد بن حنبل: كان يتهم بشيء من
القَدَر، ثم رجع .
وروى عَبْدُ الرزاق بنُ همام، عن أبيه - أنه سمعه يقول: حجّ عامةُ الفقهاء سنة مائة،
(١) الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/٣.
(٢) المغني: ٧٢٧/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٨٠، تقريب التهذيب: ٣٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٨/٣،
ديوان الإسلام: ت ٢١٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٤/٨، تاريخه الصغير: ٢٥٢/١، الجرح
والتعديل: ٩/ ١١٠، المشتبه: ٩، ٤٠٥، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٥، تاريخ الثقات: ٤٦٧، الحلية:
٢٣/٤، تاريخ الإسلام: ١٤/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٩/٣، ثقات: ٤٨٧/٥، البداية والنهاية:
٢٧٦/٩، نسيم الرياض: ٣٦٩/١، تراجم الأحبار: ٢١٨/٤، سير الأعلام: ٥٥٤/٤ والحاشية، مقدمة
الفتح: ٤٥٠، المصنف: ١٥٧٨٢/١٣، طبقات ابن سعد: ٥٤٣/٥، تاريخ الدوري: ٦٣٦/٢، تاريخ
خليفة: ٣٤٠، وطبقاته: ٢٨٧، الزهد لأحمد: ٣٧١، المؤتلف للدراقطني: ١٤٠٣/٣، المراسيل:
٢٢٨، ذيل المذيل للطبري: ٦٤٠، الكنى للدولابي: ٦٢/٢، التعديل والتجريح للباجي: ١١٩٣/٣،
الجمع لابن القيسراني: ٥٤١/٢، أنساب السمعاني: ١٢٢/١، تذكرة الحفاظ: ١٠٠/١، شذرات
الذهب: ١٥٠/١، وفيات الأعيان: ٣٥/٦، المعارف لابن قتيبة: ٤٥٩، ذيل المذيل للطبري: ٦٤٠،
تبصير المنتبه: ٢/ ٧٩٧.
./

١٤٩
حرف الواو / وهب.
وحج وَهْب؛ فلما صَلّوا العشاء وأَتَاه نَفَرٌ فيهم: عطاء، والحسن البصري، وهم يريدون أَنْ
يذاكروه القدَر، فافتنَّ في بابٍ من الحمدِ، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروَى حَمَّادُ بنُ سَلَمة، عن أبي سنان: سمعتُ وهب بن منبه يقول: كنْتُ أقول بالقدر
حتى قرأت بضعةً وسبعين كتاباً من كتب الأنبياء في كلها: مَنْ جعل لنفسه شيئاً من المشيئة فقد
کفر؛ فترکتُ قَوْلي.
قال أَبُو عَاصِم النبيل: حدثنا أبو سلام عن وهب، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم
وزيرُه، والعقل دليلُهُ، والصبر أميرُ جنوده، والرفْقُ أَبوه، واللين أَخوه.
٩٤٤٢ [٩١٣٧] - وهب بنُ وَهْبٍ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عَبْد الله بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ المُطَّلِبِ(١)
ابن أَسد بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيِّ القَاضِي، أبو البَخْتَرِيِّ القُرَشِيُّ المدنيُّ. عن هشام بن عُروة،
وجعفر بن محمد. وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن ((بغداد))، ووَلى قضاء عَسْكَر المهدي، ثم قضَاءَ المدينة، ثم وَلَى حَرْبَهَا (٢)
وصلاتها، وكان جوادا ممدّحاً، لكنه مثَّهم في الحديث.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: كان يكذب عدو الله. وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم
القيامة دجالا .
توفي سنة مائتين.
وقال أَحْمَدُ: كان يضع الحديث وضْعاً فيما نرى.
وقال البُخَارِيّ: سكتُوا عنه.
الرَّبِيْعُ بنُ ثَعْلَبٍ، حدثنا أبو البختري، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله ﴿ لجاريتي بَريرة: اكْنُسي المسجد يوم الخميس، فإنّ من أخرج من مسجد يوم
الخميس بقدر ما تَرى(٣) العين كان كعدْل رقبة (٤).
وبه: إن النبي _* دعا حجّاماً حجمه وأعطاه دينار(٥) .
ابنُ عَدِيٍّ، أخبرنا القَاسِمُ بنُ الَّلیْث، حدثنا معافی بن سلیمان، حدثنا أبو البختري، عن
ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثاً مما ينفعها
(١) المغني: ٧٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٥/٩.
(٢) في اللسان: حرسها ..
(٣) في اللسان: ما يقذى.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة وهب هذا، وذكره الحافظ في اللسان.

١٥٠
حرف الواو / وهب
الله به بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً(١).
بقية، حدثنيٍ وَهْبُ بنُ وهْبٍ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل
رسولُ اللهِوَ﴿ على أَبي بكر فإذا سيفُه وتُرْسُهُ وقَوْسُه معلَّقٌ في قِبْلَةِ مسجد بيته، فوضعه ونَّّاه
عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة (٢).
بقية، عن وَهْب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: مَنْ زوَّق
بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة(٣).
نُوحُ بنُ الهَيْئَمِ، حدثنا وهْب بن وَهْب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعاً:
((إن الحدةَ تعتري جمَّاع القرآن. قيل: لِمَ يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أَجوافهم)) (٤).
وهذه أحاديث مكذوبة.
٩٤٤٣ [٩١٣٨] - وَهْب بْنُ وهبٍ(٥). حدث عن سَعْد بن أبي وقاص. مجهول.
٩٤٤٤ [٩١٣٩] - وَهْبُ بنُ يَحيَى بْنِ حقْصٍ (٦) البَجَلِي (٧) هو وهب بن حفص، قد ذُكر
واتّهم بالوضع.
قال ابنُ عَدِيٍّ: يُعرف بأَبي الوليد بن المحتسب الحراني.
حدثنا أُخْمَدُ بنُ عِیْسی بنِ السُّکین حدثني وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا
المسعودي، عن ابن أبي مُلكية، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: من قَتَل وزغاً(٨) فكأنما
قتل شيطاناً(٩).
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١٢٢/١ وقال بعد أن ساق طرقه: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله ور ... وأما طريق أبي البختري فإنه كان من أكذب الناس. وذكره المتقي الهندي:
(٢٩١٨٣) وعزاه لأبي يعلى وابن عدي والبيهقي في الشعب.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور بلفظ: ((علقوا يميناً وشمالاً، ولا تعلقوا على القبلة)).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وابن الجوزي في العلل: ٤٠١/١، وقال: أبو البختري كان من أكذب
الناس.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٧٥/٣، أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) المغني: ٧٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٦/٩.
(٦) في اللسان: جعفر.
(٧) المغني: ٧٢٧/٢.
(٨) في ب: من قتل وزعاً فكأنما.
(٩) الحديث بلفظ: ((من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيئات)) أخرجه عبد الرزاق: (٨٣٩٤)، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٤٠٠١٦) وعزاه للطبراني في الأوسط. وله شاهد في الصحيح عن أبي هريرة بلفظ:
(«من قتل وزغة في أول ضربة، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية: فله كذا وكذا حسنة =

١٥١
حرف الواو / وهب -
-
وحدثنا إسْحَاقُ المِنْجَنِيْقِي، حدثنا وَهب ، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر، عن
عطية، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أذهب الله بصره كان حقاً على الله واجباً ألاَّ ترى عيناه نَار
جهنم))(١)
ومن مناكيره حديث: ليس أَحد يدخل الجنة إلا جُرْد مُرْد إلّ موسى بن عمران فإنّ لحيته
إلی سُرّته. ولیس أحد يُكْنَی إلا آدم؛ فإنه يكنى أبا محمد ))(٢). رواه وهب بن حفص، عن عبد
الملك الجُدّي، عن حماد بن سلمة، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.
٩٤٤٥ [٥١٨٨ ت] - وَهْبٌ [٥]، مَوْلَى أبي أحمد(٣). عن أُم سلمة بحديث: لَيَّة لا
لَيَّتَين. لايُعرف. عنه حبيب بن أبي ثابت.
= لدون الأول، ومن قتلها في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية)»، أخرجه مسلم:
١٧٥٨/٤، في كتابه السلام: باب استحباب قتل الوزغ: (٢٢٤٠/١٤٦).
(١) أخرجه الطبراني في الصغير بنحوه: ٤٨/١ وذكره الهيثمي في الزوائد: ٣٠٩/٢، وعزاه له وقال: وفيه
وهب بن حفص الحراني وهو ضعيف. وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٥٢/٢، وعزاه للدارقطني وقال:
وفيه حفص بن وهب تفرد به. وذكره الشوكاني في الفوائد: ٢٦٢، وقال: في إسناده كذاب، ويشهد له
ما في صحيح البخاري بمعناه. ينظر: موضوعات ابن الجوزي: ٢٠٣/٣، واللآلىء: ٢١٥/٢.
(٢) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٧١/١، وعزاه لابن أبي شيبة وابن عساكر. وذكره ابن القيسراني في
تذكرة الموضوعات: ٦٢٠ .
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٨/١١، ثقات: ٤٨٠/٥، تقريب التهذيب: ٣٣٩/٢، الكاشف:
ت (٦٢٢٠).

حَرْفُ اللامِ أَِّفٍ
لاحِقٌ، لَاهِزٌ
٩٤٤٦ [٩١٤٢] - لاَحِقُ بنُ الحُسَيْنِ المَقْدِسِيُّ (١). وهو لاحق بن أَبي الورد، نسب إلى
جدِّه؛ فإنه لاحق بن حُسين بن عمران بن أبي الوَزْد، أبو عمر. فذكر الإدريسي أن اسم أبي
الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيّب بن حَزْن.
قلت: مات بـ ((خوارزم)) سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقد شاخ. روى عنه أبو نعيم
الحافظ في الحلية وغيرها مصائبَ.
قال الإدريسي الحافظ: كان كذاباً أفاكا.
٩٤٤٧ [٥١٨٩ ت] - لاَحِقُ بنُ حُمَيْدٍ [ع]، أَبُو مِجْلَزٍ (٢).
من ثقات التابعين، لكنه يدلس؛ فقال ابن معين: لم يسمع من حذيفة. وقال ابن
المديني: لم يَلْقَ سمرة ولا عمران. ورَوى الحسين وابن حبان عن ابن معين، قال: مضطرب
الحديث. وقال أبو زُرْعَة وجماعة: ثقة.
قيل: مات بعدَ المائة.
٩٤٤٨ [٩١٤٣] - لاَهِزٌ، أَبُو عَمْروِ التَّيْمِيُّ(٣). حدث عن معتمر بن سليمان.
(١) المغني: ٧٢٨/٢، الكشف الحثيث: (٨٢٩).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٨٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤١/٣، تقريب التهذيب: ٣٤٠/٢،
تهذيب التهذيب: ١٧١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٨/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٤/١،
الجرح والتعديل: ٥٢٦/٩، المعين: ٣٤١، تراجم الأحبار: ٢١٨/٤، رجال الصحيحين: ٢١٦٨،
تاريخ ابن معين: ٤٩٩/٣، الأنساب: ١٠٣/٧، الثقات: ٥١٨/٥، طبقات ابن سعد: ٢١٦/٧،
المصنف: ١٥٧٨٢/١٣، تاريخ الدوري: ٤٩٩/٢، علل ابن المديني: ٧٠ تاريخ خليفة: ٣٣٥، علل
أحمد: ٤٢/١، جامع الترمذي: ٩٠/٥، حلية الأولياء: ١١٢/٣، إكمال ابن ماكولا: ٤٢١/٧،
التعديل والتجريح للباجي: ١٢٠٢/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٥٧/٢، شذرات الذهب: ١٣٤/١،
جامع التحصيل: ت (٨٦٤).
(٣) المغني: ٧٢٨/٢، الكشف الحثيث: (٤٥٤).

١٥٣
حرف اللام ألف
قال ابنُ عَدِيٍّ: بغدادي مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير. حدثنا عبدُ الملك بن
محمد، حدثنا أحمد بن فَيْروز التنيسي(١)، حدثنا أبو عَمْرو لاهز بن عبد الله، حدثنا معتمر،
عن أبيه ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، حدثنا أنس بن مالك، بعثني النبيُّ وَّهَ إلى أبي بَرْزَة
الأسلمي، فقال له - وأنا أسمعه: ((يا أبا بَرْزَة؛ إنَّ ربي عهد إليَّ في عَلِيّ عَهْداً؛ فقال: عليّ رايةٌ
الهُدَى، ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع مَنْ أَطاعني، يا أبا برزة؛ عليّ أميني غَداً على
حَوْضي، وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائنٍ جنة ربي))(٢).
وهذا باطل؛ قاله ابنُ عَدِيٍّ.
قلت: إي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلعن الله مَنْ لا يحبُّه.
(١) في اللسان: القيسي.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٦٦/١، وأخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن الجوزي في
الموضوعات: ٣٨٨/١.

حَرْفُ الَْاءِ
يَاسِرٌ، يَاسِینُ
٩٤٤٩ [٩١٤٤] - يَاسِرُ(١). عَنْ أَنَس. لا شيء. وحديثه باطل في ثقل العَرْشِ على
حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر(٢).
٩٤٥٠ [٩١٤٧] - يَاسِينُ بنُ مُحَمَّدٍ (٣). عن أبِي حَازِمِ المَدِينِيِّ. لا يعرف. وقال:
الأزدي: متروك.
٩٤٥١ [٩١٤٨] - يَاسِينُ بنُ مُعَاذِ الزَّيَّاتُ(٤). عن الزُّهْرِيِّ، وحماد بن أبي سُليمان.
وعنه علي بن غُراب، وَمْرَوان بن معاوية، وعبد الرزاق.
وكان مِنْ كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامي، يكنى أبا خلف.
قال ابنُ مَعین: ليس حديثه بشيء.
وقال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي وابن الجُنيد: متروك.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي الموضوعات. وقد رَوى عن عَمْرو بن دينار عن المِسْورَ بن
مَخْرَمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله :﴿ فقال: إني طَفْتُ أسبوعين قرنت
بينهما، وركعت أربعاً. فقال: أحسنت(٥).
أَبُو مُسْلِمِ الكجي، حدثنا مِسْوَر بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين
الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي و 9: إنّ من معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم
(١) المغني: ٧٢٩/٢.
(٢) في اللسان: أظنه: يسر، وسيأتي.
(٣) المغني: ٧٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/٣.
(٤) المغني: ٧٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/٣، الضعفاء الكبير: ٤٦٤/٤، الجرح والتعديل:
٣١٢/٩، المجروحين: ١٤٢/٣.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٤٣/٣، وذكره الحافظ في اللسان.

١٥٥
حرف الياء / ياسين ._
إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزَهِّد الرجل في علم ما لم
يعلم قلةُ انتفاعه بما قد علم (١) .
الرّمادِي، قال عبد الرزاق: قال: أَهل مكة يقولون ابنُ جُريج لم يسمع من أبي الزُّبير إنما
سمع یاسین.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمد بن أبي الأخیل خالد بن عمرو، حدثنا أبي، حدثني عكرمة بن یزید
الألهاني، حدثني أبيض بن الأغر (٢)، عن أبي الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: مَنْ أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد
أدرك(٣) ... الحديث.
قلت: موته قريب من موت الثوري.
٩٤٥٢ [٥١٩٠ ت] - يَاسِينُ بْنُ شَيْبَانَ [ق] العِجْلِيُّ الكُوفِيُّ (٤). عن إبراهيم بن
محمد بن الحنفية.
قال البُخَارِيُّ: فیه نظر. ورَوی عباس عن ابن معين: ليس به بأس.
أبو نَعِيم، حدثنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن علي - مرفوعاً:
المهدي مِنَّا أَهَلَ البيت يصلحه الله في ليلة(٥) .
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٩٤/١ وقال: هذا حديث لا یصح، والمتهم به یاسین قال يحيى: ليس
حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٤١٤/١. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٥٦٣١) وعزاه للخطيب. وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) في اللسان: الأعرابي.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (٥٨٤) وقال: قال أبي: هذا حديث لا أصل له. وذكره ابن عدي في
الكامل.
(٤) ينظر: تاريخ الدوري: ٦٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ت (٣٥٩٤)، المعرفة ليعقوب: ٥٤/٣،
الجرح والتعديل: ت (١٣٤٩)، المجروحين لابن حبان: ١٤٣/٣، ثقات ابن شاهين: ت (١٦٣٧)،
الكاشف: ت (٦٢٢٥)، ديوان الضعفاء: ت (٤٥٩٣)، المغني: ت (٦٩١٧)، تهذيب التهذيب:
١٧٢/١١، تقريب التهذيب: ت (٧٤٩١)، تهذيب الكمال: ١٤٨٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال:
١٤١/٣، الجرح والتعديل: ١٣٤٩/٩، التاريخ لابن معين: ٦٣٩/٣، الكامل: ٢٦٤٣/٧، الضعفاء
الكبير: ٤٦٥/٤.
(٥) أخرجه ابن ماجه: ١٣٦٧/٢، كتاب الفتن: (٤٠٨٥) وقال في الزوائد: قال البخاري في التاريخ عقب
حديث إبراهيم بن محمد بن الحنفية هذا: في إسناده نظر. وذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه العجلي.
والعجلي قال البخاري: فيه نظر، ولا أعلم له حديثاً غير هذا. وقال ابن معين وأبو زرعة: لا بأس به
وأبو داود الحفري، اسمه عمر بن سعد، احتج به مسلم في صحيحه، وباقيهم ثقات. وأخرجه العقيلي
في الضعفاء: ٤٦٦/٤. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٨٥٦/٢ وقال بعد أن ساق طرقه: وهذه =

١٥٦
حرف الياء / یافع، يحيى
تابعة أَبُو دَاودَ الحَفَري عن ياسين.
وقال ابنُ يَمَانٍ: رأيت سفيان يسأل ياسين بن شيبان عن هذا الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ - وهو يعرف بهذا الحديث. ويقال ياسين بن سنان. ويقال ابن سيار؛ نقله
المزي.
يَافِعٌ
٩٤٥٣ [٩١٤٩] - يَافِعُ بنُ عَامِرٍ (١). عن قتادة. مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ. وهو بَصْري [بل مشهور](٢).
يَحْيَى
٩٤٥٤ [٩١٥١] - يَخْيَى بْنُ إِبَراهِيمَ السُّلَمِيُّ(٣). عن سفيان الثوري. منكر الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا ابنُ ناجية، حدثنا نصر الوشّاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السُّلمي،
عن سفيان، عن الأعمش، عن يزيد بن وهب، عن حذيفة: سمع النبيَّ * يذكرُ(٤) زماناً يقال
للرجل فيه: ((ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حَبَّةٍ من إيمان))(٥).
وقد روى يحيى هذا عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن
عائشة، عن النبيّ وَله: ((لا نكاح إلّ بوَلّي))(٦).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.
قلت: أما:
٩٤٥٥ [٠٠٠] - يَخْيَى بْنُ إِبِرَاهِيمَ بنِ عُثْمَانَ بْنِ دَاود(٧). عن أبي قُتَيلة السلمي المدني -
فآخر.
= الأحاديث كلها معللة إلا أن فيها ما لا بأس به ... وأما حديث علي عليه السلام ففيه ياسين العجلي قال
البخاري: فيه نظر. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ١١٠٨، وينظر: الدر المنثور:
٥٨/٦.
(١) المغني: ٧٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٣١٤/٩.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تقريب التهذيب: ت (٧٤٩٤)، تهذيب التهذيب: ١٧٤/١١، الجرح والتعديل: ت (١٥٣٩)،
ثقات ابن حبان: ٢٥٨/٩.
(٤) في اللسان: يقول: تدركون زماناً.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره بنحوه الحافظ في السان.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره الحافظ في اللسان. وله شاهد عن أبي موسى.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٨٥/٣، تهذيب التهذيب: ١٧٤/١١، الثقات: ٣٥٨/٩، تقريب التهذيب :=

١٥٧
حرف الباء / یحیی
وثقه أَبُو حَاتِمِ.
وقال ابنُ حِبَّان في الثقات: ربما وهم وخالَف.
قلت: له عن مَالك والدراوردي وجماعة. وعنه الزبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
٩٤٥٦ [٩١٥٢] - يَحْيَى بْنُ إبرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زَيْدِ الأَنْدَلُسِيُّ (١)، أبو الحسين بن البياز(٢)
المقرىء. أَسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، ومكي، والداني. قرأ عليه أبو عبد
الله بن سعيدالداني، وجماعة.
وقال ابن بشْكُوَال: سمعتُ بعضَهم يضعِّفه، وينسبه إلى الكَذِب، وإلى ادّعاء الرواية
عمن لم يَلْقَه؛ ويشبه أنْ يكون ذلك في وَقْت اختلاطِه؛ لأنه اختلط أخيراً.
ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بُمْرسِية.
٩٤٥٧ [٩١٥٣] - يَخْيَى بْنُ إِبْرِاهِيمَ السَّلَمَاسِيُّ(٣). شيخ معروف مُتَأخّر. له مصنّف في
مناقب عليّ رضي الله عنه أَبانَ [فيه](٤) عن جهل وهوَى. روى عنه ابن عساكر وغَيْره.
٩٤٥٨ [٩١٥٥] - يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ(٥). لا يُعْرَف، والخَبَرُ باطل، لكن في الإسناد
مجاهیل؛ فقال عبدان في معرفة الصحابة: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا
إسماعيل بن عيّاش، حدثناهانىء بن المتوكل، عن محمد بن عياض الأنْصَارِيّ، عن أبيه، عن
العباس بِن بَزِيع الأزدي، عن أبيه - مرفوعاً - قالت الجنة: ((يارب زيّنتني(٦) فحسّن أركاني. قد
حسنت أَرْكانك بالحسَن والحُسَين)»(٧).
٩٤٥٩ [٥١٩١ ت] - يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ [ق] الهُنَائِيُّ(٨). عِدَادُه في التابعين. لا
◌ُعْرَف. تفرّد عنه ◌ُتْبَة بن حُميد.
= ٣٤١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٢/٣، الجرح والتعديل: ٥٣٩/٩، تراجم الأحبار: ٢٨٥/٤،
الكامل: ٢٦٩٩/٧.
(١) اللسان: ٢٤٠/٦، دائرة المعارف: ٨٠/٣٠.
(٢) في اللسان: التيار.
(٣) المغني: ٧٢٩/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ٨٤/٣٠.
(٦) في اللسان: حَسَّنتي.
(٧) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٣٦٨٦) وعزاه لأبي موسى المديني وقال: قال: غريب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٨٦/٣، ديوان الضعفاء: ٤٥٩٨. المغني: ٦٩٢٤، الكاشف: ٢٤٩/٣،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٣/٣ .

١٥٨
حرف الياء / يحيى
٩٤٦٠ [٥١٩٢ ت] - يَحْيَى بْنُ إسْحَاقَ(١) [ت]. عن عمه رَافع بنِ خَدِيجٍ. لا يُعرف.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير. لكنه وثّقه يحيى بن معين. وقال البخاريّ: روى عكرمة بن عمار
عن یحیی بن إسحاق؛ فكأنه هو .
٩٤٦١ [٠٠٠] - يَخْيَى بْنُ إسْحَاقَ(٢) [٤]. ثقة. روَى عبد الله بن أحمد عن أبيه.
قال: في حديثه نكارة، وعبد العزيز بن صُهيب أَوثق حديثاً.
قلت: حديثه: سأل أنساً عن قصر الصلاة. رواه عنه وهَيْبٌ.، وهشيم، وعِدّة. وهو
مخرج في الكتب كلها.
٩٤٦٢ [٥١٩٦ ت] - يَحْيَى بْنُ أَبِي أُمَامَة [د] أَسْعد الأَنْصَارِيُّ(٣).
لا يُعْرَف، مختلف في صُحْبَته. تفرَّد عنه ابنُ أخيه محمد بن عبد الرحمن.
٩٤٦٣ [٥١٩٤ت] - يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(٤). حدّث عنه إبراهيم بن سَعْد. عِدَاده في أَهْلِ
واسِط. لا يُعْرَف، وخبره منکر.
٩٤٦٤ [٠٠٠] - يَحْيَى بْنُ إسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ الجَرِيرِيُّ(٥).
قال الدَّارَقُطْنِي: لا یحتُ به.
٩٤٦٥ [٩١٥٧] - يَحْيَى بْنُ الأَسْوَدِ(٦). مجهول.
(١) ينظر: الكاشف: ٢٤٩/٣، تهذيب الكمال: ١٤٨٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٧٧/١١، (٣٠٤) تقريب
التهذيب: ٣٤٢/٢، ثقات ابن حبان: ٥٢٠/٥، تاريخ البخاري الكبير: ت (٢٩١٤).
(٢) ينظر: تراجم الأحبار: ٢٨٧/٤، الأنساب: ١٨١/٤، رجال الصحيحين: ٢١٩٧، الثقات: ٥٢٤/٥،
تاريخ الإسلام: ٣١٢/٥، الجرح والتعديل: ٥٣١/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٨، تاريخ البخاري
الصغير: ٤١/٢، الكاشف: ٢٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٤٢/٢،
تهذيب التهذيب: ١٧٧/١١، (٣٠٥)، تهذيب الكمال: ١٤٨٦/٣، طبقات ابن سعد: ٢٥٤/٧، ثقات
ابن حبان: ٥٢٤/٥، السابق واللاحق: ١٩٣، التعديل والتجريح: ١٢٢٥/٣، الجمع لابن القيسراني:
٥٦٦/٢، شذرات الذهب: ١٩٠/١.
(٣) ينظر: الثقات: ٤٤٧/٣، نقعة الصديان: ت (١٧٥)، الكاشف: ٢٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال:
١٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٨/١١ (٣٠٧) أسد الغابة: ٩٩/٥،
التجريد: ت (١٥١٤)، جامع التحصيل: ت (٨٦٧)، الإصابة: ٦١٢/٣ .
(٤) ينظر الكامل: ٢٧٠٤/٧، الجرح والتعديل: ٥٣٦/٩، الكاشف: ٢٣٩/٣، تهذيب الكمال: ١٤٨٦/٣،
تهذيب التهذيب: ١٧٩/١١، (٣٠٩)، تقريب التهذيب: ٣٤٢/٢، طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٧، تاريخ
واسط: ١٠٣، المعجم المشتمل: ت (١١٣٢).
(٥) الجرح والتعديل: ١٢٦/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٠/٨، تهذيب الكمال: ١٤٨٦/٣، تهذيب
التهذيب: ١٧٩/١١ (٣٠٨)، تقريب التهذيب: ٣٤٢/٢، الثقات: ٥٩٩/٧.
(٦) المغني: ٧٣٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩١/٣.

١٥٩
حرف الياء / یحیی
٩٤٦٦ [٩١٥٨] - [يَحْيَى بنُ أَبِي الأَشْعَثِ (١). عن أبي عَوْن. مجهول] (٢).
٩٤٦٧ [٥١٩٥ ت] - يَحْيَى بنُ أَكْثَمَ [ت] القَاضِي (٣). رَوَى عن سفيان بن عُيَيْنَة
وطبقته .
حدّث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء.
قال عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ الجُنَيْدِ: كانوا لا يشكّون أنه يسرق الحديث. وقال الأزدي:
یتکلمون فیه.
روى عن الثقات عجائب لا يُتابع عليها. وقال آخرون: كان يتبين بالميل إلى الأحداث.
وقد سُقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
٩٤٦٨ [٥١٩٧ ت] - يَحْيَى بِنُ أَيُّوبَ [د، ت] البَجَلِيُّ(٤). عن جده أبي زُرعة، وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وجماعة .
قال ابن مَعِین : ليس به بأس .
وقال - مَرَّةً: ضعيف.
قلت: هو أخو جریر بن أيوب. وثقه أبو داود.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٢٩/٩، تعجيل المنفعة: ١٥٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦١/٨.
(٢) سقط في ب.
(٣). ينظر: ديوان الإسلام: ت (٢٩٧)، سير الأعلام: ٥/١٢، تاريخ بغداد: ١٩١/١٤، البداية والنهاية:
٢٧٠/١٠، طبقات ابن سعد: ٢٩٥/٧، المعين: ١٠٢٦، الثقات: ٢٦٥/٩ ت معجم الثقات: ٢٢٤،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٩١/٣، المغني: ٦٩٢٩، الجرح والتعديل: ٥٤٩/٩، تاريخ البخاري الكبير:
٢٦٣/٨، الكاشف: ٢٥٠/٣، تهذيب الكمال: ١٤٨٧/٣، تهذيب التهذيب: ١٧٩/١١ (٣١١)،
تقريب التهذيب: ٣٤٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٣/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩٣، أخبار
القضاة لوكيع: ١٦١/٢، تاريخ الطبري: ٦٢٢/٨، الأغاني: ٢٥٥/٢٠، مروج الذهب للمسعودي:
٢١/٤، إكمال ابن ماكولا: ١٢٥/٧، طبقات الحنابلة: ٤١٠/١، المعجم المشتمل: ت (١١٣٣)،
وفيات الأعيان: ١٤٧/٦، سير أعلام النبلاء: ٥/١٢، ديوان الضعفاء: ت (٤٦٠٠)، العبر: ٤٣٩/١،
الجواهر المضيئة: ٢١٠/٢، شذرات الذهب: ٩١/٢.
(٤) ينظر: تاريخ الإسلام: ٣١٥/٦، سير الأعلام: ١٠/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٩٣، التاريخ لابن
معين: ٦٤٠/٣، تراجم الأحبار: ٣٠٥/٤، الثقات: ٥٩٤/٧، المغني: ٦٦٣٠، الكاشف: ٢٥٠/٣،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٣/٣، تهذيب التهذيب: ١٨٦/١١ (٣١٤)، تهذيب الكمال: ١٤٨٩/٣، د
تاريخ الدوري: ٦٤٠/٢، تاريخ الدارمي: ت (٩١٠)، ابن طهمان: ت (١٢٠)، المعرفة ليعقوب:
١٣٧/٣، الجرح والتعديل: ت (٥٤١)، ثقات ابن شاهين: ت (١٥٩٣)، سير أعلام النبلاء: ٩/٨،
المغني: ت (٣٩٣٠).

١٦٠
حرف الياء / یحیی
٩٤٦٩ [٩١٥٩] - يَحْيَى بِنُ أَيُّوبَ، أَبِي عِقَالٍ (١) هِلاَل بْنِ زَيْدِ بنِ الحَسْنِ بْنِ أسامَةَ بْنِ
زَيْدِ بْنِ حَارَثَ الكَلْبِيُّ مَوْلَی رَسُولِ الله آلے. شیخ دمشقی یرْوِي عن أبيه عن جده، وعن عمه زید
ابن هلال، عن آبائه بحدیث طویل، عن زید. روى عنه أهلُ دمشق.
لا یقوم بمثله حجة، ولکن یکتب حديثه.
٩٤٧٠ [٥١٩٨ ت] - يَخْيَى بِنُ أَيُّوبَ [ع] الغَافِيُّ المِصْرِيُّ، أَبُو العَبَّاسِ(٢). عالم أَهْل
مصر ومُفْتيهم. روى عن أبي قبيل، ويزيد بن أبي حبيب. وعنه المقرىء، وسعيد بن أبي
مریم، وسعيد بن عُفير، وخَلْق.
قال ابنُ عَدِيٍّ : وهو عندي صدوق.
وقال ابنُ مَعِينٍ: صالح الحديث.
وقال أَحْمَدُ: سَيِّىء الحفظ.
وقال ابنُ القَطَّانِ الفاسِي : هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتجّ به.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتج به.
وقال النَّسَائِي: ليس بالقوي.
وقال الدَّارقطني : في بعض حديثه اضطراب.
ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جُريح، عن أبي الزُّبير، عن جابر - مرفوعا: ((لا تَعَلَّموا
العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس؛ فمن فعل ذلك
فالنار النار))(٣).
(١) الطبقات الكبرى: ٢٤٠/٧.
(٢) ينظر: ضعفاء ابن الجوزي: ١٩١/٣، البداية والنهاية: ١٤٦/١٠، ترغيب: ٥٧٩/٤، تراجم الأحبار:
٢٢٩/٤، المغني: ٦٩٣١، الضعفاء الكبير: ٣٩١/٤، المعين: ٦٢٩، تاريخ الثقات: ٤٦٨، تاريخ
أسماء الثقات: ١٥٩٤، الجرح والتعديل: ٥٤٢/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٠/٨، تاريخ البخاري
الصغير: ١٥٨/٢، تهذيب الكمال: ١٤٩٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٨٦/١١، (٣١٥) تقريب التهذيب:
٣٤٣/٢، طبقات ابن سعد: ٥١٦/٧، تاريخ الدارمي: ت (٧١٩)، ابن طهمان: ت (١٢١)، المعرفة
ليعقوب: ٤٤٥/٢، ضعفاء النسائي: ت (٦٢٦)، ثقات ابن شاهين: ت (١٥٩٤)، التعديل والتجريح
للباجي: ١٢٠٣/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٥٩/٢، سير أعلام النبلاء: ٥/٨، تذكرة الحفاظ:
٢٢٧/١.
(٣) أخرجه ابن ماجه: ٩٣/١ المقدمة: (٢٥٤) وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات، ورواه ابن حبان في
صحيحه، والحاكم مرفوعاً وموقوفاً. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٨٦/١، وابن حبان كما في
الموارد: (٩٠)، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٩٠٣٣) وعزاه لهم. وذكره الحافظ في المطالب:
(٣٠٢٨). وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٥٣١/٢، وعزاه لابن ماجه عن حذيفة.