Indexed OCR Text

٨١
حرف الهاء / هشام -
يقال له يتيم زيد بن أسلم صَحِبَه وأكْثَر عنه، وروى عن عمرو بن شعيب، والمقبري، ونافع .
وعنه ابنُ وهب، والقَعْنَبي، وجماعة كثيرة.
قال أحْمَدُ: لم يكن بالحافظ. وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. وقال أحمدُ أيضاً: لم
یکن محکم الحدیث.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بذاك القوي، وليس بمتروك.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال - مرَّةً: ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مع ضعفه یکتب حديثه.
وأما أبُو دَاوُدَ فقال: هو أثَبتُ الناس في زيد بن أسلم.
وقال الحَاكِمُ: أخرج له مسلم في الشواهد.
وقال أبو حاتم : هو وابن إسحاق عندي واحد.
توفي في حدود الستین ومائة.
ومن مناكيره ما ساق الترمذي له عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد
الله بن عَمْروَ رفعه ((مَنْ مات يوم الجمعة أو ليلتها غفر له)) (١) أو كما قال.
ابن أبي فُديك، حدثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة:
= تهذيب التهذيب: ٣٩/١١، الكاشف: ٢٢٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٠/٨، الكامل: ٢٥٦٦/٧،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٤/٣، تاريخ الإسلام: ٣١١/٦، المغني: ٦٧٤٨، الأنساب: ٢٣٦/١١، سير
الأعلام: ٧/ ٣٤٤، معرفة الثقات: ١٩٠٠، تراجم الأحبار: ١٦١/٤، المغني: ٦٧٤٨، تاريخ ابن
معين: ٦١٧/٣، المعين: ٦٢٤، تاريخ الدوري: ٦١٧/٢، علل أحمد: ٤٥/٢، تاريخ خليفة: ٤٢٩،
المعرفة ليعقوب: ١٧٣/٢، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٥٧٦، الجمع لابن القيسراني: ٥٥٠/٢، تذكرة
الحفاظ: ١/ ٢٠٢.
(١) وللحديث طرق أخرى منها: أخرجه أحمد في المسند: ١٧٦/٢، ٢٢٠، عن عبدالله بن عمرو وأخرجه
أبو نعيم في الحلية: ١٥٥/٣ عن جابر مرفوعاً وذكره الهندي في الكنز: (٢١٠٨٣) وعزاه للشيرازي في
الألقاب عن ابن عمرو وينظر شواهده: (٢١٠٧٩)، (٢١٠٨٠)، (٢١٠٨١)، (٢١٠٨٢)، (٢١٠٨٤)،
(٢١٠٨٨)، ذكره العجلوني في الكشف: ٣٨٨/٢، وقال رَوَى عبد الرزاق عن ابن شهاب أن النبي ◌َّ-
قال مَنْ مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقِي فتنة القبر وكُتِب شهيداً، وروَى أبو قُرة في السنن عن ابن
عمر مرفوعاً مثلَه، وأخرجه الترمذي عنه، ولم يذكر الشهادة، وقال غريب منقطع. ووصله الطبراني
وأبو يعلى عن ابن عمرو، وأخرجه عنه أيضاً أحمد وإسحاق والطبراني، ورواه أبو نعيم عن جابر بلفظٍ
مَن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجيرَ من عذاب القبر، وجاء يومَ القيامة عليه طابع الشهداء، ورواه
أبو يعلى عن أنس والديلمي عن علي بلفظ مَن مات يومَ الجمعة أو ليلةَ الجمعة دفع الله عنه عذاب
القبر، ويروى الامنُ من فتنة القبر لمن مات في أحد الحرمين أو في طريق مكة أو مرابطاً، ولمن يقرأ
سورة الملك عند منامه.
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م٦

-
٨٢
حرف الهاء / هشام
جاء رجلٌ أفطر في رمضان فذكره. وفيه: فأتى بعرق، فقال: كُلْه أنتَ وأهلك، وصُمْ يوما،
واستغفر الله .
فُيُستغرب مِن هذا قوله: صم يوماً واستغفر الله.
٩٢٣٣ [٥١٠٤ ت] - [صح] هِشَامُ بنُ سَعِيدٍ [د، س] الطَّالقَانِيُّ (١). لقى ابن لهيعة، وأبا
شهاب الحَنّاط. وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
وثقه أحمد. وکان ابن معين لا يروي عنه. ما أدري لأي شيء.
وقال النَّسَائي: ليس به بأس. ووثقه ابنُ سَعْد.
٩٢٣٤ [٨٩٩٩] - هِشَامُ بْنُ سَلْمَانَ (٢). عن يزيد الرقاشي.
صَدُوق. ضعفه موسى بن إسماعيل المِنْقَرِي.
٩٢٣٥ [٥١٠٥ ت] - هِشَامُ بنُ سُلَيْمانَ [خ، م، ق] المخزومي(٣). عن ابن جُريج.
مَشَّاه أبو حاتم .
وقال العُقَيِّليُّ: في حديثه عن غير ابن جُريج وهم. روى عن الثوري حديث: مَنْ حَجّ
فلم یرفٹ - بسند عجيب .
وقال أبُو حَاتِمٍ: مضطرب الحديث. ومحلُّه الصدق. وما أرى بحديثه بأساً.
وفي البيوع من صحيح البُخَارِيِّ: وقال لي إبَراهِيمُ بنُ المُنْذِرِ: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن
جُريج، سمعتُ ابن أبي مُلَيْكة، عن نافع مولى ابن عُمر، قال: أيما ثمرة بيعت ثم أُبُرت ...
وذكر الحديث من قوله.
فهشام هو ابنُ سليمان فيما نظنّ لا ابْن يوسف الصنعاني.
٩٢٣٦ [٩٠٠٠] - هِشَامُ بنُ عَبْدِ الله بن عِكْرِمَة المَخْزُومِيُّ(٤). عن هشام بن عُرْوَة. وعنه
مصعب الزُّبيري.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤١/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١٤/٣، الكاشف: ٢٢٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٥/٩، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٥/٣، الثقات: ٢٣٢/٩، ديوان الضعفاء: ٤٤٦٨، تاريخ بغداد:
٤٦/٤، طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٧، طبقات خليفة: ٢٣٥، تاريخ الخطيب: ٤٦/١٤، الكنى
للدولابي: ١/ ١١.
(٢) المغني: ٧١٠/٢، المجروحين: ٨٩/٣، الجرح والتعديل: ٦٢/٩، الضعفاء والمتروكين: ١٧٥/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٤/٣،
الكاشف: ٢٢٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٠/٨، رجال الصحيحين: ٢١٣٩، مجمع: ٧٤/٣،
تراجم الأحبار: ١٧٩/٤، الضعفاء الكبير: ٣٣٨/٤، المغني: ٦٧٥١ .
(٤) المغني: ٧١١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٥/٣، المجروحين: ٩١/٣.

٨٣
حرف الهاء / هشام .
قال ابنُ حِبَّانَ: ینفرد بما لا أصل له من حديث هشام.
لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد. وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة -
مرفوعاً ((اطلبوا الرزقَ فِي خَبَايا الأرض)»(١).
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبي.
وقال ولى قضاءَ المدينة. وكان من صالحي أهلها.
٩٢٣٧ [٥١٠٦ ت] - هِشَامُ بنُ أبي عَبْدِ الله [ع] الدَّسْتوائِيُّ الحافظُ (٢).
أحد الأثبات، إلّ أنه رُمي بالقدر فيما قيل؛ قاله العجلي، ومحمد بن سَعْد كاتب
الواقدي، ویحیی بن معين. وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هِشَام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث.
٩٢٣٨ [٩٠٠١] - هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيُّ(٣). عن مالك، وابن أبي ذئب. وعنه أبو
حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيتُ ألفاً وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبُو حَاتِمٍ : صَدُوق، ما رأيتُ أعظمَ قَدْراً منه بالرّيّ، ومِنْ أبي مسهر بدمشق.
وقال ابنُ حِبَّانٍ: كان يهم ويخطىء على الأثبات(٤). وروى عن مالك، عن الزُّهْرِيِّ، عن
(١) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٩١/٢، أبو نعيم في تاريخ أصبهان:
٢٤٣/٢، ٣١٣، ابن حجر في المطالب: (١٢٩٠) وعزاه لأبي يعلى في مسنده، وذكره العجلوني في
الكشف: ١٥٤/٢، وعزاه لأبي يعلى والطبراني والبيهقي بسند ضعيف عن عائشة. وذكره الهندي في
الكنز: (٩٣٠٢) وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن عائشة، وللحديث طرق
أخرى منها: ما ذكره ابن القيسراني في التذكرة: (١١٧)، الهندي في الكنز: (٩٣٠٣) وعزاه للدار قطني في
الافراد والبيهقي في الشعب عن عائشة، وابن عساكر عن عبدالله بن أبي عباس بن ربيعة.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣١٩/٢، الكاشف: ٢٢٢/٣، تهذيب التهذيب:
٤٣/١١، تاريخ البخاري الصغير: ١١٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٠/٩، ديوان الإسلام: ٢١٣٨،
تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٨، طبقات ابن سعد: ٣٧/٧، تاريخ الثقات: ٤٥٨، الحلية: ٢٧٨/٦،
معرفة الثقات: ١٩٠٣، سير الأعلام: ١٤٩/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٩، تاريخ الدوري:
٦١٧/٢، ابن طهمان: ت (١٠٩)، تاريخ الدارمي: ت (٣٤)، تاريخ خليفة: ٤٢٦، رجال البخاري
للباجي: ١١٧٤/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٧/٢، السابق واللاحق: ٢٣٧، تذكرة الحفاظ:
٠١٦٤/١
(٣) المغني: ٧١١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٥/٣، الجرح والتعديل: ٦٧/٩، المجروحين: ٩٠/٣،
٩٢٣١: هشام بن عبدالملك، أبو التقى اليزني.
(٤) في اللسان: الثقات.

١
٨٤
حرف الهاء / هشام
أنس، مرفوعاً ((مَثَل أُمَّتي مثل المطَر لا يُدْرَى أوَّله خير أم آخره))(١).
حدثناه جعفر بن إدريس القَزْويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه. ورَوَی عن ابنِ
أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً ((الدجاج غنم فقراء أُمَّتي، والجمعةُ حُّ
فقرائها))(٢). حدثناه عبدُ الله بن محمد القيراطي، حدثنا عبدُ الله بن يزيد مَجْمِش، عنه.
قلت: كلاهما باطلان.
٩٢٣٩ [٥١٠٧ ت] - هِشَامُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ [د، س، ق]، أبو التقي اليَزَنِيُّ (٣). حمصي
مشهور. له عن إسماعيل بن عياض يسيراً، وعن بقية وطائفة. وعنه أبو داود، والنسائي،
والترمذي، وابن جوصا، وأبو عَروبة.
(١) أخرجه الترمذي في سننه: ١٤٠/٥ (٢٨٦٩) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، أحمد في
المسند: ١٤٣/٣، أخرجه أبو يعلى في المسند برقم: (٣٤٧٥)، (٣٧١٧) وانظر جامع الأصول:
٢٠١/٩، وللحديث طرق منها ما: أخرجه ابن حبان في صحيحه: ١٧٦/٩، برقم: (٧١٨٢) . - أورده
الهيثمي في المورد: (٢٣٠٧)، وأخرجه البزار: ٣١٩/٣ - ٣٢٠ برقم: (٢٨٤٣)، أحمد في المسند:
٣١٩/٤، عن عمار مرفوعاً. وذكره الهيثمي في الجمع: ٧١/١٠ وقال رواه أحمد والطبراني ورجال
البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سلمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يفر.
وللحديث طريق آخر أخرجه البزار: ٣٢٠/٣: (٣٨٤٤) عن عمران بن حصين وفي المجمع: ٧١/١٠
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني وإسناد البزار حسن. ذكره التبريزي في المشكاة: (٦٢٧٧)، ذكره
ابن حجر في المطالب: (٤٢١٦)، العجلوني في الكشف: ٢٧٦/٢، وقال: رواه الترمذي وأبو يعلى
والدار قطني عن أنس مرفوعاً، وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك، وكذا أبو الحسن القطان في
العلل، وله شاهد عن عمار بن ياسر أخرجه ابن حبان في صحيحه عن سليمان الأغَرّ رفَعه، وفي لفظٍ
عند الطبراني في الكبير عن عَمّار بن ياسر مَثَلُ أمتي كالمطر يَجَعل الله في أوله خيراً، وفي آخِرِه خيراً،
وأخرجه البزار بسند جيد عن عمرانَ بن حُصين، ورواه الطبراني عن ابن عمر. وقول النووي في فتاويه
أنه ضعيف مُتَعقّب، فقد قال ابن عبد البر إن الحديث حسن إلا أن يريد باعتبار ذاته، أو من طريق أبي
يعلى التي عزاها له في فتاواه. وإليه يشير قول الحافظ ابن حجر حديثٌ حَسَن له طرُق، ولابن عساكر في
تاريخه عن عُمْرو بن عثمان رفَعه مُرْسلاً أمتي أمة مبارَكَة لا يُدْرَى أولُها خيرٌ أو آخرُها.
(٢) ذكره ابن القيسراني في التذكرة [١٠٥٨]، ابن الجوزي في الموضوعات وقال: رواه القضاعي عن ابن
عباس: رضي الله عنهما رفعه، وفي لفظ به: الفقراء بدل المساكين، وفي سنده مقاتل ضعيف، وعزاه
في الدرر لابن أبي أسامة في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال الصاغاني: موضوع، وروى
الديلمي عن ابن عمر رفعه الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حج فقرائها، ولابن ماجه بسند ضعيف
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أمر رسول الله وفر الأغنياء باتخاذ الغنم، وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج،
وقال: عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤١/٣، تقريب التهذيب: ٣١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١٥/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٤/٩، الكاشف: ٢٢٣/٣، معجم طبقات الحفاظ:
١٨٢، العبر: ١١٢، سير الأعلام: ٣٠٣/١٢ والحاشية، المعرفة ليعقوب: ٢/ ٧٨٠، تذكرة الحفاظ:
٥٢٨/٢، العبر: ١/٢، شذرات الذهب: ١٢٤/٢.

٨٥
حرف الهاء / هشام
قال أَبُو حَاتِمِ: كان مُتْقِناً في الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقةَ. وروى أبو عُبيد عن أبي داود: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. أما:
٩٢٤٠ [٠٠٠] - هِشَامُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ [ع] الطَّيَالِسِيُّ الحَافِظُ(١)، أبو الوليد - فحجة
وفاقاً.
قال أَحْمَدُ بن حنبل: أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أُقَدِّمُ عليه اليومَ أحداً.
وقال ابنُ وَارَةَ: حدثنا أبو الوليد، وما أراني أدركت مثله.
وقال أبو حَاتِم: إمام فقيه، عاقل ثقة، حافظ، ما رأيت في يده كتاباً قط .
قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين عن أربع وتسعين سنة.
٩٢٤١ [٥١٠٨ ت] - [صح] هِشَامُ بنُ عُرْوَةٍ(٢) [ع]، أحد الأعلام. حجة إمام، لكن في
الكبر تناقصَ حِفْظُه، ولم يختلط أبداً، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسُهيل بن
أبي صالح اختلطا، وتغيَّرًا، نعم الرجلُ تغير قليلاً ولم يبق حفظه كهو في حالِ الشّبِيبة، فَنَسِي
بعْضَ محفوظه أو وهم، فكان ماذا! أَهو معصوم من النسيان!
ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملةٍ كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسيرُ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٥/١١،
تقريب التهذيب: ٣١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٥/٨، تاريخه الصغير: ٣٥٥/٢، الجرح
والتعديل: ٢٥٣/٩، طبقات ابن سعد: ٥٣/٧، نسيم الرياض: ١٢٨/١، تاريخ الثقات: ٤٥٨، معرفة
الثقات: رقم: ١٩٠٤، سير الأعلام: ٣٤١/١٠ والحاشية، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٢، المعين
٨٦٢، الثقات: ٥٧١/٥، تاريخ الدوري: ٦١٨/٢، علل أحمد: ٢٩٤/١، رجال البخاري للباجي:
١١٧٢/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٣٨٢/١، العبر: ٣٩٩/١، المعارف
لابن قتيبة: ٣٦٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/٣، تقريب التهذيب: ٣١٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٤٨/١١، الجرح والتعديل: ٢٤٩/٩، البداية والنهاية: ١٠٣/١٠، تاريخ الثقات:
٤٥٨، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٢، المعين: ٥٤٨، نسيم الرياض: ٢٩/٤، الثقات: ٥١٢/٥،
تراجم الأحبار: ١٥١/٤، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٦، سير الأعلام: ٣٤/٦، معرفة الثقات:
١٩٠٦، تاريخ بغداد: ٣٧/١٤، نسب قريش: ٢٤٨، طبقات ابن سعد: ٣٢١/٧، تاريخ الدوري:
٦١٩/٢، تاريخ الخليفة: ٢٣٢، جمهرة نسب قريش: ٢٩١، تاريخ واسط: ٨٨، المراسيل: ٢٣٠،
تاريخ الإسلام: ١٤٥/٦، ووفيات الأعيان: ٦/ ٥٨٠، الكامل في التاريخ: ٣٦٠/٤، سنن الدارقطني:
١٤٨/١، تاريخ الخطيب: ٣٧/١٤، رجال البخاري للباجي: ١١٧١/٣، العبر: ٦٢/١، تذكرة
الحفاظ: ١٤٤/١، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٧/٢، أنساب القرشيين: ٢٢٣، شذرات الذهب:
٢١٨/١.

٨٦
حرف الهاء / هشام
أحاديث لم يجوّدها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوَكِيع ولكبار الثقات؛ فدَعْ عنك الخبط
وذَرْ خلط الأئمة الأثبات بالضعفاء والمخلطين؛ فهشام(١) شيخ الإسلام، ولكن أحسن الله
عزاءنا فيك يا بْنَ القطان، وكذا قول عبد الرحمن بن خراش: كان مالك لا يرضاهُ، نقم عليه
حديثه لأهل العراق، قدم الكوفةَ ثلاث مرات: قدمة كان يقول حدثني أبي، قال: سمعتُ
عائشة. والثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة. وقدم الثالثة فكان يقول: أبي، عن
عائشة - یعني يرسل عن أبيه.
وروى محمدُ بنُ عَلِيِّ البَاهِليُّ، عن شيخ من قريش: أَهوى هشام بن عروة إلى يَدِ
المنصور يقَبِّلها فمنعه، وقال: يا بْنَ عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قيل: بلغ هشام سبعاً وثمانين سنة.
٩٢٤٢ [٥١٠٩ ت] - [صح] هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ [خ، عوا السُّلَمِيُّ الإمامُ، أبو الوليد(٢).
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها .
صدوق مکثر، له ما ینکر .
قال أَبُو حَاتِم: صدوق وقد تغير؛ فكان كلما لقنه تلقّن؛ فأظنُّ هذا مما لقن.
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي ◌َّ: مَنْ
يتزوّد في الدنيا ينفعه في الآخرة.
قال أَبُو حَاتِم : هذا باطل؛ وإنما یروی من قول قیس.
وقال أَبُو دَاوَدَ: حدث بأربعمائة حديث لا أَصْلَ لها.
وقال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: ثقة وقال أيضاً: كيس، كيس. وقال النَّسَائِيُّ: لا بأس به. وقال
الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق كبير المحل. وقال صَالِحُ جَزَرَةَ: كان يأخذ الدراهم على الرواية، فقال لي
مرة: حَدّثْنِي، فقلت: حدثنا علي بن الجعد، حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية،
قال: علِّمْ مجَّاناً كما علمت مجّاناً، فقال هشام: عرضت لي. قلت: بل قصدتك.
وروى أَبُو بَكْرِ الإِسْمَاعِيلِيُّ عن عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني، قال: كان
هشام ... كل شيء، ما كان من حديثه، ويقول: أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحاً،
(١) في: هشام.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/٣،
تهذيب التهذيب: ٥١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٨، وتاريخه الصغير: ٣٨٢/٢، معجم
طبقات الحفاظ: ١٨٢، المعين: ١٠٢٣، مقدمة الفتح: ٤٤٨، تاريخ الثقات: ٤٥٩، سير الأعلام:
٤٢٠/١١ والحاشية، ديوان الإسلام: ت (٢١٣٦)، طبقات ابن سعد: ٤٧٣/٧، رجال البخاري
للباجي: ١١٧٢/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٤٥١/٢.

٨٧
حرف الهاء / هشام
يقول الله: ﴿فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمهُ على الذين يبدِّلُونه﴾ [البقرة: ١٨١].
كان يأخذ على كل ورقتين درهماً، ويشارط، وقلتُ له: إنْ كنت تحفظ فحدِّث، وإن
كنت لا تحفط فلا تتلقن ما يلقن فاختلط في ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الأحاديث. ثم قال لي
بعد ساعة: إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل عليّ إسناداً في إسناد، فتفقدت الأسانيد التي فيها
قليلُ اضطرابٍ فجعلتُ أسأله، فكان يمرُّ فيها يعرفها .
وُلد هشام سنة ثلاث وخمسين ومائة. وأكبرُ شيوخِه مالك. وحدث عنه خَلْقٌ كثير رحلوا
إليه في القراءة والحديث، وحدث عنه الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه. وقد رَوَی هو
بالإجازة عن ابن لهيعة .
قال عَبْدَان: ما كان في الدنيا مثله. وقال آخر: كان هشام فصيحاً بليغاً، مفوّهاً كثير
العلم؛ وحسبك أنَّ أبا زُرْعَة الرازي قال: مَنْ فاته هشام بن عمار يحتاج أَنْ ينزل في عشرة آلاف
حدیث.
وقال أَحْمَدُ بنُ أَبي الحَوَارِيِّ - وكان من أئمة العلم والزُّهد: إذا حدثتُ في بلد فيه مثل
هشام يجب للحیتي أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دُعَابة .
وقال المَرْوَزِيُّ: ذكر أحمدُ هشاماً فقال: طياش خفيف.
قال المَرْوَزِيُّ: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله؛ فإن هشام بن عمار قال لفظ
جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق، فسألتُ أبا عبد الله فقال: أَعرفه طياشاً، قاتله
الله لم يجْتَرِ الکرابیسي أن یذکر جبریل ولا محمد چ. هذا قد تجھّم.
وفي الكتاب أنه قال في خطبته؛ الحمد لله الذي تجلّ لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله،
فقال: هذا جَهْمي، الله تجلّى للجبال، يقول هو: تحل لخلقه بخلقه، إن صلّوا خلفه فلْيُعِيدوا
الصلاة .
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا ينبغي إطلاق هذه العبارة المجملة وقد سقتُ
أخبارَ أبي الوليد رحمه الله في تاريخي الكبير، وفي طبقات القراء، أتيتُ فيها بفوائدَ، وله
جلالة في الإسلام، وما زال العلماء الأقران يتكلم بعضهم في بعض بحسب اجتهادهم، وكلُّ
أحد يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله وَآلآت.
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة.
٩٢٤٣ [٥١١٠ ت] - هِشَامُ بنُ عَمْرو [عو] الفَزَارِيُّ(١)، له حديث عن عبد الرحمن بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٠/٢، =

٨٨
حرف الهاء / هشام
الحارث بن هشام، عن علي - أنّ رسول الله وَ ل﴿ كان يقول في آخر وَتْرِه ((اللهم إني أعوذ برضاك
من سخطك))(١) ... الحديث. ما روى عنه سوى حماد بن سلمان ومع هذا فروى عباس عن
یحیی : ثقة، لیس یرْوي عنه غیر حماد.
وقال أبو حاتم: ثقة قدیم.
وقال أبو دَاوُدَ: هو أقدم شیخ لحماد.
٩٢٤٤ [٠٠٠] - هِشَامُ بنُ الغاز [عو]، صاحب مكحول (٢). وثقه ابنُ مَعِينٍ ودُحَيْمٌ.
وقال أَحْمَدُ: صالح الحديث.
قلت: وكان عابداً خيّراً(٣) .
٩٢٤٥ [٩٠٠٥] - هِشَامُ بنُ محمدِ بنِ السَّائِبِ الكَلْبِيُّ(٤)، أبو المنذر الأخباري النسّابة
العلامة .
روى عن أبيه أبي النَّضْر الكلبي المفسر.
= تهذيب التهذيب: ٥٤/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٥/٨، الجرح والتعديل: ٢٥١/٩، الثقات:
٥٦٨/٧، التاريخ لابن معين: ٦١٩/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٣٤، تاريخ الدوري: ٦١٩/٢،
تاريخ خليفة: ٩٠، المعرفة ليعقوب: ٤٢٧/١، سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٥٨/٣.
(١) أخرجه النسائي في سننه: ٢٤٩/٣، الإمتاع باب: ١٣٣، قيام الليل باب: ٥١، الترمذي في سننه برقم:
(٣٥٦٦) وقال حديث حسن غريب من حديث علي، أخرجه ابن ماجه في سننه برقم: (١١٧٩)
٣٧٣/١، أحمد في مسنده: ٩٦/١، البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٥/٨. وللحديث طرق منها ما: أخرجه
أحمد في مسنده: ٢٠١/٦ عن عائشة، وذكر العراقي في المغني: ٣٣٠/١، ابن السني في العمل:
٥٠٩/١٢٤، ذكره التبريزي في المشكاة: (٨٩٣)، (١٢٧٦)، السيوطي في جمع الجوامع: (٩٩٨٧)، ابن
أبي شيبة في مصنفه: ٣٠٦/٢، ٢٨٦/١٠، ذكره الطحاوي في شرح المعاني: ٢٣٤/١، الهندي في الكنز:
(٣٦٥٢) وعزاه لمسلم عن عائشة، (٥١١٦) وعزاه لابن زنجويه والروياني وابن عساكر عن كعب انظر
شواهده في الكنز بأرقام: (٢١٨٨٥)، (٢٢٦٦٤)، (٢٢٦٦٨).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٥٥/١١، الكاشف: ٢٢٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٨، وتاريخه الصغير:
١١٨/٢، المعين: ٩٤٩، الجرح والتعديل: ٢٥٧/٩، الأنساب: ٣٥٧/٨، البداية والنهاية:
١١١/١٠، تاريخ الإسلام: ٣١٢/٦، سير الأعلام: ٦٠/٧ والحاشية، تراجم الأحبار: ١٦٥/٤،
المغني: ٦٧٥٥، المعين: ١٠٢٣، تاريخ الدوري: ٦١٩/٢، طبقات ابن سعد: ٤٦٨/٧، طبقات
خليفة: ٣١٦، علل أحمد: ٨٦/١، تاريخ الخطيب: ٤٢/١٤، السابق واللاحق: ٣٦٢، العبر:
٧١/١، المعرفة ليعقوب: ٢٩٤/١، شذرات الذهب: ٢٣٦/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٢٢٠.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٧١١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٦/٣، الضعفاء الكبير: ٣٣٩/٤، الجرح والتعديل:
٩ / ٦٩.

٨٩
حرف الهاء / هشام
وعن مجاهدٍ، وحدث عنه جماعة.
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَل: إنما كان صاحبَ سمر ونَسَب، ما ظننتُ أنّ أحداً يحدث عنه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك.
وقال ابنُ عَسَاكِرَ : رافضي، ليس بثقة .
ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضٍ أَزْوَاجِهِ
حَدِيثاً﴾ [التحريم: ٣] - قال: أسرّ إلى حَفْصَة أَنّ أبا بكر وَلَّى الأَمر من بعده، وأن عمر واليه
من بَعْدِ أبي بكر ؛ فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذري في ((تاريخه)»، وهشام لا يُوثَق به.
وقيل: إنّ تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفاً.
مات سنة أربع ومائتين .
٩٢٤٦ [٩٠٠٦] ـ هِشَامُ بنُ محمد بن أَحْمَدَ بن علي التَّيْمِيّ الكُوفي. روَى عن أبي
حفص الكتاني.
اتّهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ ؛ لأنه رَوَى حديثاً مَوْضوعاً هو آفته.
٩٢٤٧ [٩٠٠٧] - هِشَامُ بنُ مَوْدُودٍ. عن زياد بن علاقة. لا يُعْرَف. وقال الأَزْدِي:
ضعيف .
٩٢٤٨ [٩٠٠٨] - هِشَامُ بنُ نَجِيح.
٩٢٤٩ [٩٠٠٩] - وهِشَامُ بنُ أبي هِشَامٍ. عن زيد العَمِّ.
٩٢٥٠ [٩٠١٠] - وهِشَام المُرهبي. عن الحسن.
٩٢٥١ [٠٠٠] - وهِشَامُ بنُ أبي يَعْلَى. عن ابن الحنفية.
٩٢٥٢ [٩٠١١] - وهِشَام السَّخْتِيَانِي - مجهولون.
٩٢٥٣ [٥١١١ ت]۔ هِشَامُ بنُ هَارُونَ. عن معاذ بن رِفاعة. لا يُعْرَف. روی عنه زید بن
الحباب حديث: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ للأنصار وَلِذَرَارِيهِمْ وَلِجِيْرَانِهِمْ)). يقع عالياً في ((أمالي الوراق)».
٩٢٥٤ [٥١١٢ ت] - هِشَامُ بنُ أبي الوَلِيدِ [ق]. عن أبيه. وعنه أبو داود الطَّالسي يجهل.
والظَّاهرُ أنه هشام بن زياد التَّالف.
٩٢٥٥ [٩٠١٢] - هِشَامُ بنُ لاَحِقٍ. عن عاصم الأَحْوَل. قال أَحْمَدُ: تركت حديثه.
قلت: و کان قد روی عنه.
وقال ابن حِبَّنَ: لا يجوز الاحتجاجُ به، وهو أبو عثمان المَدَائني، فَوّاه النَّسَائِي.

٩٠
حرف الهاء / هشام، هشيم
٩٢٥٦ [٩٠١٣] - هِشَام أبو كُلَيْب. عن ابن أبي نُعم، والشعبي. وعنه الثَّوْري. لعبيد
الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نُعم، عن أبي سعيد؛ قال: «نُهِيَ عَنْ عَسْبِ الفَحْلِ،
وَعَنْ قَفِيزِ الطّحان)).
هذا منكر، ورجله يُعْرَف.
٩٢٥٧ [٠٠٠] - هِشَامُ بنُ أبي يَعْلَى. عن ابن الحنفية. لا يُعْرَف. شيخ للثَّوْري.
هُشَيْمٌ
٩٢٥٨ [٥١١٣ ت] - هُشَيمُ بنُ بَشِيرٍ [ع] السُّلَمي، أبو معاوية الواسطي الحافظ؛ أحد
الأعلام، سمع الزهري، وحُصين بن عبد الرحمن. وعنه يحيى القَطَّان، وأحمد، ويعقوب
الدَّوْرَقِي، وخَلْقٌ کثیر.
مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزُّهري، وابن عمر أيام الحج وكان مدلّساً، وهو ليّنٌ
في الزهري.
قال أَحْمَدُ: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد، ولا مِنْ عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن
عبد الله، ولا من ابن أبي خَلْدَةَ، ولا من سَيَّار، ولا من عليّ بن زيد وسَمَّى جماعة، قال: وقد
حدّث عنهم.
قلت: كان مذهبه جواز التَّدْليس بـ ((عن))، عنده عشرون ألف حديث؛ قاله الدورقي.
وقال وَهْبُ بن جرير: قلنا لشعبة: يكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدّثكم عن ابن عمر
فصدقوه.
وعن ابن مهدي قال: كان هُشيم أحفظ للحديث من الثَّوْري. وقال يزيد بن هارون: ما
رأيتُ أحفظ من هُشَيم إلّ سفيان إنْ شاء الله.
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدثني مَنْ سمع عمرو بن عَوْن يقول: مَكَثَ هَشيم قبل موته عشر
سنين يصلِّي الفَجْر بوضوء العِشاء. وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيتُ محدثاً أنبل من هشيم.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يسأل عن هُشَيْمٍ في صَلاَحه وصدقه وأمانته. وقال ابن المُبَارَكِ: مَنْ
غيّر الدهر حِفْظَه فلمَ يغيّر حِفْظَ هُشَيْم.
وعن عليّ بن ثابت، قال: قال سفيان الثَّوْري: هُشيم لا تكتبوا عنه.
ابن الدَّوْرَقِيّ، عن ابن مَعين، قال: سماع هشيم وسُليمان بن كثير من الزُّهري، وهما
صغيران .

٩١
حرف الهاء / همام -
وقال الجُوزَجَاني: هُشيم ما شئتَ من رجل، غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقهم عبد
الرزّاق، عن ابن المُبَارك.
قال: قلت لهُشَيْم: لمَ تدلّس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دَلَّسا: الأعمش،
وسفيان.
يعقوب بن شَيْبَة، حَدَّثنا الحارث بن سُرَيْجٍ، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن
يقولان: هُشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
وقال إسْحَاقُ الأَزْرَقُ: ما رأيت مع هُشيم ألواحاً؛ إنما كان يجيء إلى المجلس فيسمع
ويقوم - يعني يكتفي بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل : إنه ما سمع من سَيَّار.
وقد قال عَبْدُ الله بن أحمد: حَدَّثني أبي، حدثنا هُشيم، حدثنا سيّار وحصين
وجماعة ... فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعِدَّتها.
قال أبو الحَسَن بن القَطَّان: ولهُشيم صنعة مَحْذُورة في التَّدْليس؛ فإنّ الحاكم أبا عبد الله
ذكر أنّ جماعة من أصحابه اتّفقوا يوماً على أَلَّ يأخذوا عن هُشيم تَدْليساً فقطن لذلك، فجعل
يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دَلَّست
لكم اليوم؟ فقالوا: لا. فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حَرْفاً؛ إنما قلت: حَدَّثني حصين؛
ومغيرة غير مسموع لي.
قال الحسَيْن بن فهم: أخبرني الهَرَوِي أنّ هشيماً كتب عن الزُّهري نحواً من ثلاثمائة
حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصَّحِيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ
هُشيم منها تسعة أحاديث.
قال عَمْرُو بن عَوْنٍ: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هُشَيم.
قالوا: مات هُشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة.
هَمَّام
٩٢٥٩ [٩٠١٥] - هَمَّام بنُ مُسْلِم الزَّاهد. عن محمد بن سُوقَة.
قال ابن حبَّان: يسرق الحديث. وهو كوفي. روى عنه سُلَيْمان بن الربيع النَّهْدي، وهو
الذي روى عن سفيان الثَّوْري، عن خالد الحذّاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
((المَضْمَضَةُ والاسْتِنْشَاقُ ثَلاثاً فريضة)). وحدثنا حمزة بن داود حدثنا النَّهْدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلاً.

٩٢
حرف الهاء / همام
٩٢٦٠ [٠٠٠] - هَمَّامُ بن نَافِع [ت] الصنعاني. وِالد عبد الرَّزَّاق. ما علمتُ عنه راوياً
سوی ولده. وهو قدیمُ الوفاة.
روى الكَوْسَجُ، عن ابن مَعين: ثِقَة. وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق حجَّ أبي
أكثر من ستين حجّة.
قلت: له في الكتب حديثٌ عند الترمذي.
قال العُقَيليّ: أحاديثه غير محفوظة.
محمدُ بنُ مُصَفَّى، حدثنا بقيّة، عن ابنِ المَبَارَك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله ◌َّهِ: ((رَحِمَ اللهُ ابنَ رَوَاحة؛ كَانَ أَيْنَ مَا أَدركَتْهُ الصلاة أَنَاخَ))(١).
٩٢٦١ [٥١١٤ ت] - هَمَّامُ بنُ يَخْيَى [ع] العَوْذِي البَصْرِيّ(٢). أَحد علماء البَصْرَة
وثقاتها .
قال أَبُو حَاتِمِ : ثقة، في حفظه شيء. وكان يحيى القطان لا يَرْضَى حفظه.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ: كان يحيى بن سعيد لا يستخفّ هماماً، وما رأيت يحيى أسوأ
رأياً في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد في أنْ يراجعه فيهم.
وقال محمدُ بنُ المِنْهَال: عن يزيد بن زُريَع - وسُئل عن همام، فقال: كتابُه صالح،
وحِفْظُه لا يسوي شيئاً.
وقال عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ: کان یحیی لا یرْضَی حفظہ ولا کتابه، ولا يحدّث عنه. وكان عبدُ
الرحمن یحدّث عنه.
الحَسَنُ الحُلْوَاني، سمعت عَفَّان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه؛
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٧١/٤، وابن عساكر كما في التهذيب: ٣٩٠/٧، وذكره المتقي الهندي
في الكنز: (٣٣٤٥٣) وعزاه لابن عساكر. وينظر البداية لابن كثير: ٢٥٨/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٣، تقريب التهذيب: ٣٢١/٢،
تهذيب التهذيب: ٦٧/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٧/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٤/٢، البداية
والنهاية: ١٤٦/١٠، الجرح والتعديل: ٤٥٧/٩، مقدمة الفتح: ٤٤٩، الضعفاء الكبير: ٣٦٧/٤،
تاريخ الثقات: ٤٦١، نسيم الرياض: ٢٨٠/١، تراجم الأحبار: ١٥٣/٤، طبقات ابن سعد: ٣٠٢/٧،
سير الأعلام: ٢٩٦/٧ والحاشية، مجمع: ٢٨١/٧، المغني: ٦٧٦٨، المعين: ٦٢٥، تاريخ الدوري:
٦٢٥/٢، تاريخ خليفة: ٤٣٧، طبقاته: ٢٣٣، علل ابن المديني: ٥٢، المعرفة ليعقوب: ١٥٠/١،
تاريخ الدارمي: ت (٣٥، ٤٠) ابن محرز: ت (٥٥٠)، سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٤٢/٣، رجال
البخاري للباجي: ١١٧٨/٣، السابق واللاحق: ٣٦٤، تذكرة الحفاظ: ٢٠١/١، العبر: ٢٤٢/١،
الجمع لابن القيسراني: ٢/ ٥٥٣.

٩٣
حرف الهاء / هناد، هود
وکان یخالف فلا يرجع إلی کتابه، وکان یکره ذلك. قال: ثم رجع بعْدُ فنظر في کتبه فقال: يا
عفان، كنا نخطىء كثيراً، فنستغفر الله .
قال عَفَّان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صَلَّى بنا أنس بن مالك على
شاذروان السفينة بعضُنا قُدّامه وبعضُنا خَلْفَه. قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال:
أفسدته علينا .
أَحْمَدُ: حدثنا غُنْدَر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب - أنّ عليًّا قال:
السُّنَّة بالنساء - يعني بالطلاق والعِدّة.
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ : همام ثبت في کل مشايخه.
وقال مُؤْسَى بنُ إسْماعِيلَ: سمعتُ هماماً يقول: ما مِنْ أعمال البر عمل إلّ وَكنت أرجو
أن أريدُ به الله إلا هذا الحديث.
مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة.
ومن بقایا أصحابه مُدبة بن خالد، وشیبان. وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح،
ونافع، وعدة.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: لا بأس به.
هَنَّادٌ، هُودٌ
٩٢٦٢ [٩٠١٦] - هَنَّادُ بنُ إبرَاهِيمَ أَبو المُظَفَّرِ النَّسَفِيُّ(١). روى الكَثِيرَ بعد الخمسين
وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا. وقد تكلم فيه. روى عن غُنجار في تاريخه،
وعن أبي عبد الرحمن السُّلمي، وأبي عُمر الهاشمي، وأبي الحسين بن بشران، والطبقة. وآخر
مَنْ حدث عنه القاضي أبو بكر الأَنْصَارِيُّ، وأبو البَذْر(٢) الكرخي، لكن أبو البدر لم يكن له
أصل مما روَى عنه.
مات بيعقوبا على قضائها سنة خمسة وستين وأربعمائة.
قال الخَطِيبُ: لما أردتُ الخروجَ إلى ((نيسابور)) دفع إلى هنّاد أحاديثَ عن شيخ ذكر أنه
حيٌّ بـ ((النهراوان))، يُعرف بابن كُرْدِيّ عن الخُلدي والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردي أَنكر أنْ
يكونُ يعرف الخلديّ والنجاد، وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرىء عمن
سمّیت .
(١) المغني: ٧١٣/٢، الكشف الحثيث: (٨٢٠).
(٢) في اللسان: وأبو المنذر.

٩٤
حرف الهاء / هود، هوذة
٩٢٦٣ [٥١١٥ ت] - هُودُ بنُ عَبْدِ اللهِ [ت] العَصْرِيُّ(١). عن جده لُأُمِّه مزيدة بن جابر.
لا یکاد یعرف. تفرد عنه طالب بن حُجَیر .
٩٢٦٤ [٩٠١٧] - هُودُ بنُ عَطَاءِ اليَمَامِيُّ(٢) عن أَنْس. قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتجّ به. مُنْكَرُ
الرواية على قِلَّتِها.
هَوْذَةٌ
٩٢٦٥ [٥١١٦ ت] - [صح] هَوْذَةُ بنُ خَلِيفَةَ(٣) [ت]. أسند من بقي بـ ((بغداد)) عند
عوف الأعرَابي وغيره. وُثّق. وهو هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة
الثقفي أبو الأشهب البصري. سمع سُلَيمان التيمي، وابْنَ عون، وابن جُرَيج. وعنه عباس
الدُّوري، والحارث بن أبي أُسامة، وبِشْر بن موسى، وخَلْق.
قال أَحْمَدُ: ما کان أصلح حديثه.
وقال: أرجو أن يكون صدوقاً.
وقال ابن معين: ضَعِيفٌ.
وقال مرَّةً: ليس بالمحمود.
وقال النَّسَائِئُّ : ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق.
مات هوذة سنة ست عشرة ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٧٤/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤١/٨، الكاشف: ٢٢٦/٣، الجرح والتعديل:
٩/ ٤٧٢، المغني: ٦٧٧٠، ديوان الضعفاء: ٤٤٨٤، الثقات: ٥١٦/٥، تاريخ واسط لبحشل: ٢٣٥،
المؤتلف للدار قطني: ٢٣٢٢/٤.
(٢) المغني: ٧١٣/٢، المجروحين: ٩٦/٣، الجرح والتعديل: ١١١/٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٧٤/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٦/٨، الكاشف: ٢٢٦/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٣٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٩٩/٩، المعين، ٨٦٣، تاريخ بغداد: ٩٤/١٤، تراجم
الأحبار: ١٦٧/٤، ديوان الضعفاء: ٤٤٨٦، الأنساب: ٢٩٤/٢، المغني: ٦٧٧٢، الثقات: ٧ /٥٩٠،
البداية والنهاية: ٢٧١/١٠، سير الأعلام: ١٢١/١٠، التمهيد: ٢٩٢/٢، طبقات ابن سعد: ٣٣٩/٧،
علل أحمد: ٢٠٤/١، سؤالات ابن محرز: ت (١٩٤)، الكنى للدولابي: ١٠٩/١، تاريخ بغداد:
١٤/ ٩٤، معجم البلدان: ٢/ ٤٠٣، العبر: ٣٧٠/١، ديوان الضعفاء: ت ٤٤٨٦، شذرات الذهب:
٣٨/٢.

٩٥
حرف الهاء / هلال
هِلالٌ
٩٢٦٦ [٥١١٨ ت] - هِلاَلُ بنُ أُسَامَةَ الفِهْرِيُّ المدَنِيُّ(١) عن ابن عُمر. لا يعرف. تفرد
عنه أُسامة بن زيد الليثي. أمّا:
٩٢٦٧ [٠٠٠] - هِلاَلُ بنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ العَامِرِيُّ الذي يُقال له هلال بن أبي ميمونة
فثقة. رَوَى عنه مالك وفُليح، له أحاديث.
٩٢٦٨ [٠٠٠] - هِلَاَلُ بنُ بَسَّامَ. رتب هنا.
٩٢٦٩ [٥١٢٠ ت] - هِلَاَلُ بنُ جُبَيْرٍ (٢) [ق]. عن أَنَسِ بنِ مَالِكِ. مُقِلّ، ولا يكاد
یعرف، وذكره ابن حبان في ثقاته.
قال(٣): وکان سمع من أنس. وقد روى عنه اثنان.
٩٢٧٠ [٥١٢١ ت] - هِلَالُ بنُ جُبَيرٍ(٤). كوفي. عن سعيد بن جُبير وغيره. وعنه مسعر .
قال أَبُو حَاتِمِ: لا أعرفه(٥) .
٩٢٧١ [٠٠٠] - هِلَاَلُ بنُ الجَهْمِ (٢). عن إِسْحَاقِ بنِ عَبْدِ اللهِ بن أَبِي طَلْحَة. لا يُعرف.
٩٢٧٢ [٥١٢٢ ت] - هِلَاَلُ بنُ خَبَّابٍ [عوا الكوفي (٧). عن أبي جحيفة، وأبي عُمر
زاذان، وعكرمة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٨٢/١١،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٤/٨، الجرح والتعديل: ٣٠٠/٩، الثقات: ٥٠٥/٥، تراجم الأحبار:
١٧٠/٤، تاريخ ابن معين: ٦٢٤/٣، رجال الصحيحين: ٢١٥٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٧٦/١١، الكاشف: ٢٢٧/٣، الجرح والتعديل: ٧٦/٩، الثقات: ٥٠٥/٥،
المغني: ٦٧٧٣ .
(٣) في ب: قال: إن كان.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٨،
تقريب التهذيب: ٣٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٧٦/١١، الجرح والتعديل: ٢٩٨/٩.
(٥) في ب: لا أعرفه لعله الأول.
(٦) المغني: ٧١٣/٢، الجرح والتعديل: ٧٨/٩.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣، تهذيب التهذيب: ٧٧/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٤/٩، الكاشف: ٢٢٧/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٠/٨، تاريخه الصغير: ١٠٥/٢، تاريخ الإسلام: ٣٠٩/٥، الإكمال: ١٥٠/٢، تاریخ بغداد:
٧٣/١٤، الثقات: ٧/ ٥٧٤، تراجم الأخبار: ١٦٣/٤، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٤٤، مجمع:
٢٩١/٣، المجروحين: ٨٧/٣، المغني: ٦٧٧٥، طبقات ابن سعد: ٣١٩/٧، تاريخ الدوري :=

٩٦
حرف الهاء / هلال
وثقه ابنُ مَعِين، وغيره. روى عنه يونس بن أبي إسحاق وثابت بن يزيد الأحول قال
يَحْیَى القَطَّانُ: أتیته، وكان قد تغيّر .
إبرَاهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ الشَّامِي، حدثنا سُكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خباب أو
العلاء، قال: قال الحسنُ بن علي: يأهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث لذهلت
لقَتْلِكم أبي، وطَعْنكم في فخذي، وانتهابكم ثقلي.
ثَابِتُ بنُ يَزِيدَ، عن هِلَالِ بنِ خَبّاب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس: ((كان النبيُّ نَّلْ يبيت
الليالي المتتابعة، وأهْلُه لا يجدون عشاء، وكان عامَّةُ خُبْزهم الشعير))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: لهلال أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال العُقَيْلِي: في حديثه وَهْمٌ وتغيَّر بِأَخَرَةَ.
وقال محمدُ بنُ عَبْدِ الله بن عمار في تاريخه: هلال كوفي ثقة، كان بـ ((الموصل))،
ويونس بن خباب أخوه ضَعِيفٌ.
قال الخَطِيبُ: وهم فلا يعلم بينهما مناسبة. وكذا زعم الجوزَ جَاني أن أخاهما الثالث
صالح بن خباب شيخ الأعمش.
وقال أَحْمَدُ بنُ زُهَيْر: سمعتُ یحیی یقول: هلال بن خباب ثِقَةٌ، لیس بینه وبین یونس
ابن خباب رحِم.
٩٢٧٣ [٩٠١٩] - هِلاَلُ بنُ خَالِدٍ(٢). عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ
كان ذا جِدَة فَوسّع على عِيَاله يوم عَاشُورَاء أَوْسَعَ اللهُ عليه سنَتَه))(٣).
قلت: هذا باطِلٌ.
قال الخَطِيبُ: لا يثبت عن مالك في رُواته غير واحد من المجهولين.
= ٦٣٣/٢، المصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، تاريخ الدارمي: ت (٨٤٣) المعرفة ليعقوب:
٢٢٧/١، تاريخ واسط: ٨٨، المؤتلف للدارقطني: ٤٧١/١، توضيح المشتبه: ٣٤٩/١، الكنى
للدولابي: ٤٩/٢، أنساب السمعاني: ١٠١/٨.
(١) ذكره الترمذي: ٥٠٠/٤ كتاب الزهد: (٢٣٦٠)، وابن ماجه: ١١١١/٢، كتاب الأطعمة: (٣٣٤٨)
وأحمد في المسند: ٢٥٥/١. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٨٤١٦) وعزاه للترمذي وابن ماجه
وأحمد. وينظر أمالي ابن الشجري: ٢٠٧/٢، وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني: ٥٥٣.
والإتحاف: ٨/ ١٢١.
(٢) اللسان: ٦/ ٢٠١.
(٣) ذكره السيوطي في اللآلىء: ٦٤/٢.
٠
L

٩٧
حرف الهاء / هلال
٩٢٧٤ [٥١٢٣ ت] - هِلَالُ بنُ رَدَّادٍ(١) [خت]. عن الزُّهْرِيّ(٢). لا یدری مَنْ هو. روی
عنه ولده محمد، ويُعرف بحماد بن هلال.
٩٢٧٥ [٥١٢٤ ت] - هِلَالُ بنُ زَيْدِ [ق]، أَبُو عِقَالٍ (٣). عن أنس بن مالك، وغيره. قَبْرُه
بـ «عسقلان)).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: قرأت على قبرهِ: هذا قبر أبي عِقَال هلال بن زيد مَوْلَى رسول الله وَله .
وقال البُخَارِيّ: كنية هلال بن زيد ابن بَوْلي ويقال أبو عقال. روى عنه إبرَاهِيم بنُ سُوَيْدِ بنِ
حيَّان. في حديثه مَنَاكِيْرُ.
وقال أَبُو حَاتِمِ والنَّسَائِيُّ: مُنْكَرُ الحديث، زاد النَّسائي: ليس بِثِقَةٍ.
سَعِيدُ بنُ أبي مَرْيَمَ، سألت إبراهيم بن سويد، حدثني هلال بن زيد بن يسار ابن بَوْلي،
حدثني أنس أنه سمع النبيَّ وَّقال: ((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كحجَّة مَعِي)) (٤).
وبه: ((وقّت النبيُّ وَِّ لأهل المدائن العَقيق، ولأهل البصرة ذات عِرْق))(٥).
قلت: هذَا باطِلٌ؛ فإن ((البصرة)) إنما مُصِّرت زَمن عمر.
إسماعيل بنُ عَيَّاش، حدثنا عمر بن محمد، عن أبي عِقَال، عن أنس: بينما نحن نطوف
(١) في ب: بن داود.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣، تهذيب التهذيب: ٧٨/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٣/٢، الكاشف: ٢٢٧/٣، الذيل على الكاشف: ١٦٣١، ديوان الضعفاء:
٤٤٨٨، تبصير المنتبه: ٦٥٨/٢، المغني: ٦٧٧٦، الكاشف للذهبي: ت (٦٠٩٧).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، تهذيب التهذيب: ٧٩/١١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣،
تقريب التهذيب: ٣٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/٨، تاريخه الصغير: ٦٢/٢، الجرح
والتعديل: ٧٤/٩، مجمع: ٢٤٠/٣، المجروحين: ٨٦/٣، الكامل: ٢٥٧٧/٧، الضعفاء الكبير:
٣٤٥/٤، ديوان الضعفاء: ٤٤٨٩، الموضوعات: ٢٩٠/١، المغني: ٦٧٧٧، تاريخ الدوري:
٦٢٣/٢، الكشف الحثيث: ت: (٨١٨).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٢٣/١، وذكره الهيثمي في الزوائد: ٢٨٣/٣، وقال: رواه الطبراني في
الكبير وفيه هلال مولى أنس وهو ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٢٢٩٢) وعزاه لسمويه وله
شاهد عن جابر أخرجه البخاري: ٧٠٥/٣ كتاب العمرة: باب العمرة في رمضان: (١٧٨٢)، كما أن له
شاهد آخر عن أم معقل أخرجه الترمذي: ٢٧٦/٣، كتاب الحج: باب ما جاء في عمرة رمضان:
(٩٣٩)، وقال: حديث أم معقل حديث حسن غريب عن هذا الوجه، وأبو داود: ٢٠٤/٢، كتاب
المناسك: باب العمرة: (١٩٨٨)، وابن ماجه: ٩٩٦/٢، كتاب المناسك باب العمرة في رمضان:
(٣٩٩٣)، وأحمد في المسند: ٤٠٥/٦، والدارمي: ٥١/٢.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٩/٣، وقال: رواه الطبراني في الكبير
وفيه أبو ظلال هلال بن يزيد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة.
ميزان الاعتدال/ چ٧/ م٧

٩٨
ـ حرف الهاء / هلال
مع رسول الله ﴿ إذا رأينا برداً ونداء. قلنا: ما هذا يا رسول الله وَّله؟ قال: ((عِيسَى ابن مريم
يُسلّمُ عَلَيَّ))(١).
محمدُ بن أبي السّري، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، وعبد الله
ابن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة اليمامي، قالوا: حدثنا أبو عِقَال هلال بن زيد، سمعتُ أنساً
يقول: قال رسول الله وَّهُ: ((عَسْقَلاَنُ إحْدَى العَروسَيْنِ، التي بها شُهَدَاؤها وفودٌ إلى الجَنَّةِ،
يَبْعَثُ اللهُ مِن مَقْبَرَتِها سَبْعِين أَلْفِ شَهِيدٍ، رُؤوسهم بأَيْدِيهم، وَتُشْجُّ(٢) أوْدَاجُهُمْ دَماً، يقولون:
﴿رَبَّنَا آتِنَا مَا وَعَدتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَ تُحْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيْعَادِ﴾ [آل عمران:
١٩٤]. يقول الله تعالى: ((صَدَقَ عِبَادِي؛ أَدْخِلُوهُمْ الجَنَّة، واغْسِلُوهم في نَهْر البيضَةِ فيخرجُون
منه بِيْضاً نُقَاةً يَمْرِحُون من الجنة حيثُ شَاءوا؛ وإن بها لمصافَّ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ وخمسون
ألفاً وفود إلى ربهم))(٣).
قال الوَلِيدُ: وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه: والعروس الأخرى ((الإسكندرية)). ثم قال
عمر: ((المدينة)) طيبة ((والإسكندرية)) طيبة.
رواه ابن عَدِيٍّ عن إسحاق بن إبراهيم الغزي عنه. وهو بَاطِلٌ.
قال ابنُ حِبَّان: روى أبو عِقَال عن أنس أشياء موضوعة.
قلت: والغزِي صدوق.
٩٢٧٦ [٥١٢٥ ت] - هِلَاَلُ بنُ أبي زَيْنَبَ (٤) [ق]. عن شَهْر بن حَوْشَب. قال أَحْمَدُ بنُ
حَنْبَلَ: تركوه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٩١/١، والسيوطي في اللآلىء:
٩٠/١.
(٢) في اللسان: وتنقيح.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ٢٢٥/٣، وذكره الهيثمي في الزوائد: ٦٤/١، وعزاه له وقال وفيه أبو عقال
هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: ٤٩/٢، وقال: رواه أحمد من حديث أنس من طريق أبي عقال وله طريقان آخران ومداره على
أبي عقال. (تعقب) في الثلاثة بأن الحافظ ابن حجر قال في القول المسدد في حديث أنس هو في فضائل
الأعمال والتحريض على الرباط وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه
من رواية أبي عقال لا يتجه وطريقة الإمام معروفة في التسامح في أحاديث الفضائل دون أحاديث
الأحكام، وحديث ابن عمر أصلح إسناداً من طريق أبي عقال ليس فيه سوى بشير ضعيف، فهو يصلح
شاهداً لحديثي أبي عقال وأبي هرمز، ولهما شاهد آخر أخرجه أبو يعلى من حديث عبدالله بن يحينة
قال: قال رسول الله وَله: صلى الله على تلك المقبرة فسألوا بعض أزواجه فسألته فقال: هي مقبرة
عسقلان. الحديث، وأورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وسمى الزوجة عائشة، وينظر الكنز:
(٣٥٠٧٩)، والأسرار ٢٤٦، واللآلىء: ٢٣٩/١، تفسير ابن كثير: ١٦٢/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٣، تهذيب التهذيب: ٨٠/١١،=

٩٩
حرف الهاء / هلال
قلت: لا يُعْرَف. تفرّد عنه ابن عَوْن. له حديث في الشهداء أخرجه أحمد في مسنده عن
شَهْر، عن أبي هريرة.
٩٢٧٧ [٩٠٢٢] - هِلَالُ بنُ سُوَيْدٍ(١). ويقال ابنُ أبي سُويد. واهٍ. ويقال: هو أبو ظلال.
عن أنس - يجيء.
٩٢٧٨ [٩٠٢١] - هِلاَلُ بنُ سُوَيْدِ الأَحْمَرِيُّ(٢)، أبو المعلى.
قال البُخَارِيُّ في الضغفاء: كناه لنا إبراهيم بن(٣) موسى. عن مروان سمع هلالاً عن
أنس: حرَّم النبيُّ ◌َ ﴿ خلط (٤) البُسْر والتمر، ولا يدَّخَر شيء لغد(٥). قال البُخَارِيُّ: لا يُتَابَع
عليه .
٩٢٧٩ [٥١٢٦ ت] - هِلَالُ بنُ عَامِرٍ(٦) [٥] أو ابنُ عَمْرو. عن قبيضة بن مخارق الهلالي
في الكسوف. لا يُعْرَف.
٩٢٨٠ [٥١٢٧ ت] - هِلاَلُ بنُ عَبْدِ الله [ت]، أَبُو هَاشِمِ (٧) عن أبي إسحاق.
قال البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحديث.
وقال التِّرْمَذِيُّ: مجهول.
وقال العُقَيْلِي : لا يُتابع على حديثه.
= تقريب التهذيب: ٣٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/٨، الكاشف: ٢٢٧/٣، الثقات: ٥٧٣/٧،
المغني: ٦٧٧٨، مجمع ٢١٦/٣، ٢٤٠، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٤٥، تاريخ الدوري: ٦٢٤/٢، المعرفة
ليعقوب: ٩٨/٢، ديوان الضعفاء: ت (٤٤٩٠)، الكاشف للذهبي: ت (٦٠٩٩).
(١) المغني: ٧١٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٧/٣.
(٢) الضعفاء الكبير: ٣٤٦/٤، الجرح والتعديل: ٧٤/٩.
(٣) في اللسان: كناه أبا إبراهيم عند موسى.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير: ٥٩/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٨١/١١، الكاشف: ٢٢٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٨، الثقات: ٥٧١/٧،
الجرح والتعديل: ٢٨٨/٩، أسد الغابة: ٤١١/٥، تجريد أسماء الصحابة: ١٢٢/٢، الإصابة:
٥٨٦/٦.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٣، الكاشف: ٢٢٨/٣، تقريب
التهذيب: ٨١/١١، تهذيب التهذيب: ٨١/١١ تاريخ البخاري الكبير: ٢١١/٨، المغني: ٦٧٨،
الكامل: ٢٥٧٩/٧، الضعفاء الكبير: ٣٤٨/٤، الثقات: ٥٠٥/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٧/٣،
ديوان الضعفاء: ٤٤٩٢، جامع الترمذي: ١٦٨/٣، الكنى للدولابي: ١٤٨/٢.

١٠٠
حرف الهاء / هلال
مُسْلِمُ بنُ إبرَاهِيم، حدثنا هِلَاَلُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَاهِليُّ، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث،
عن عليّ - مرفوعاً: ((مَنْ مَلَكَ زاداً ورَاحِلَةً فلم يحجّ لا يضرُّهُ مَاتَ يَهُودِيًّا أو نَصْرَانِيًّا؛ قال الله
تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنْيُّ عَنِ العالمين﴾ [آل عمران: ٩٧](١).
ويروى عن عليّ قولَهُ. وقد جاء بإسنادٍ آخر أصلح مِنْ هذا، وحدّث عنه أيضاً عفان.
٩٢٨١ [٩٠٢٣] - هِلَالُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَنَقِيُّ(٢) عن ابن المنكدر.
قال العُقَيِلي: مُنْكَرُ الحديث. رَوَى عنه عباد بن عباد المهلبي، ثم علّق له العُقَيلي ثلاثةَ
مناكير .
وله: عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره. الضعفُ لائح على أحاديثه فليُترك.
٩٢٨٢ [٠٠٠] - هِلاَلُ بنُ عُمَرَ الرَّقَيُّ(٣)، جَدّ هلال بن العَلاء.
ضعّفه أبو حاتم الرازي .
٩٢٨٣ [٠٠٠] - هِلاَلُ بنُ عَمْرٍو(٤) [٥]. عن عليّ. نكرة، وصاحبُه أبو الحسن. لا
٩٢٨٤ [٥١٢٨ ت] - هِلاَلُ بنُ العَلاَءِ(٥) [سم] بْنِ هِلَالِ بْنِ عُمَرَ بْنِ هِلَال البَاهِلِيُّ الرَّقيُّ،
أَعرفه.
(١) أخرجه الترمذي: ١٧٦/٣، كتاب الحج: (٨١٢) بلفظ: (( ... فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً.
وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً﴾ وقال: هذا حديث غريب
لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وفي إسناده مقال. وهلال بن عبدالله مجهول. والحارث يضعف في
الحديث. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤/ ٤١٠، وقال: ورواه البزار في: ((مسنده)) بلفظ: فلا يضره
يهودياً مات أو نصرانياً، وقال: هذا حديث لا نعلم له إسناداً عن علي إلّ هذا الإسناد، وهلال هذا
بصري، حدث عنه غير واحد من البصريين: عفان بن مسلم، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما، ولا نعلمه
يروى عن علي إلّ من هذا الوجه، انتهى. وهذا يدفع قول الترمذي في هلال: إنه مجهول إلاَّ أن يريد
جهالة الحال، والله أعلم. ورواه العقيلي وابن عدي في كتابيهما قال ابن عدي: هلال هذا لم ينسب،
وهو مولى ربيعة بن عمر، ويكنى أبا هاشم، وهو معروف بهذ الحديث: والحديث ليسٍ بمحفوظ،
وأسند عن البخاري أنه قال: منكر الحديث وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وقد روي موقوفاً على عليّ،
ولم يرو مرفوعاً من طريق أصلح من هذا الوجه، انتهى. وقال ابن القطان في كتابه وعلة هذا الحديث
ضعف الحارث. والجهل بحال هلال بن عبدالله، مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي. وينظر تنزيه
الشريعة: ١٦٧/٢، ١٦٨، والفوائد: ١٠٢، والكنز: (١١٨٦٩)، (١١٨٧٧)، الدر المنثور: ٥٦/٢.
(٢) المغني: ٧١٤/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٠/٤.
(٣) المغني: ٧١٤/٢، الجرح والتعديل: ٧٨/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٨٣/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٢/٨، الكاشف: ٢٢٨/٣، الجرح والتعديل:
٢٩٩/٩، الكاشف للذهبي: ت (٦١٠٥).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٣، تهذيب التهذيب: ٨٣/١١،=