Indexed OCR Text

٢١
حرف النون / نصر ._.
وقال فيه مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صَالِحُ جَزَرَةَ: لا یکتب حديثه.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، عن ابن معين: كذّاب.
٩٠٣٧ [٨٨٤٠] - نَصْرُ بنُ زَكَرِيًّا البُخَارِيُّ(١). عن يحيى بن أكثم بخبرٍ باطل، هو آفَتُه.
٩٠٣٨ [٥٠٢٦ ت] - نَصْرُ بنُ سَلَّم(٢). وقيل مالك بن سلام المدني. عن مالك بخبرٍ
باطل، مَثْنُه: الخَيْرُ عند حسانِ الوجوه.
٩٠٣٩ [٨٨٤٣] - نَصْرُ بنُ شُعَيْبٍ(٣). عن أبيه، عن جعفر بن سليمان. ضُعْف.
٩٠٤٠ [٥٠٥٧ ت] - نَصْرُ بنُ أبي ضَمْرَةَ(٤) [ق] محمد بن سُليمان بن أبي ضمرة. عن
أبيه. قال أبو حاتم : ضعيف لا يُصدق.
وذكره ابنٌ حِبَّانَ في الثقات.
٩٠٤١ [٨٨٤٥] - نَصْرُ بْنُ طَرِيف، أبو جَزْء القصّاب(٥). عن قَتَادة، وحماد بن أبي
سُليمان. وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحراني، وأبو عُمَر الضرير.
قال ابن المُبَارَكِ: كان قدرياً، ولم [يكن](٦) يثبت.
وقال أَحْمَدُ: لا یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك.
وقال يَحْيَى: مِنَ المعروفين بوَضْع الحديث.
وقال الفَلَّسُ: وممن أجمع عليه مِنْ أهل الكذب أنه لا يروي عنهم - قومٌ منهم أبو جزء
القصاب نصر بن طريف؛ وكان أميًّا لا يكتب. وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل
البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صحّ فعاد إليها. وقال البُخَارِيُّ: سكتوا
عنه. وساق ابنُ عَدِيٍّ في ترجمته جملة أحاديث تستنكر .
(١) المغني: ٦٩٥/٢، الكشف الحثيث: (٨٠٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٦/١٠، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٧٧).
(٣) المغني: ٢ /٦٩٥ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٣، الكاشف: ٢٠٢/٣، المغني:
٦٦١٢، ديوان الضعفاء: ٣٤٦٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢.
(٥) الأنساب: ٤٣٢/١٠، المعرفة والتاريخ: ٣٤/٣، ٦٢، الضعفاء الكبير: ٢٩٦/٤، ٢٩٨، جامع
المسانيد: ٥٦٢/٢، الكامل: ٢٤٩٦/٧، ديوان الضعفاء: ٥٩٣، المغني: ٦٦١٣، ٦٦٢٥، التاريخ
الصغير: ١٥٧/٢، الكشف الحثيث: ٤٣٨، أحوال الرجال: ١٤٨ .
(٦) سقط في ب.

٢٢
حرف النون / نصر
عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبري(١)، عن أبي
هريرة - أنّ النبيَّ ◌َ ﴿ كان إذا عطس خفض صوته وتلقّاها بثوبه، وخَمّر وجْهَهَ(٢).
٩٠٤٢ [٨٨٤٧] - نَصْرُ بنُ عَاصِمِ [٥] الأَنْطَاكِيُّ (٣). عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلِيُّ: لا يتابع على حديثه. حدثنا جعفر الفریابي، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا
الوليد، حدثنا أبو عَمْرو، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، عن النبي
وَالنفير)، قال: ((كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون»(٤). قلت: نصر
بن عاصم محدّث دجال، ذكره ابنُ حبان في الثقات
٩٠٤٣ [٨٨٤٨] - نَصْرُ بنُ عَائِذِ الجَهْضَمِيُّ(٥). عن قيس بن رباح. مجهول.
٩٠٤٤ [٨٨٤٩] - نَصْرُ بنُ عَبْدِ الحَميدِ (٦). حدَّث عن يحيى بن بكير. قال أُبُو سَعِيدِ بنِ
یُونُسَ: روی مناکیر.
٩٠٤٥ [٥٠٣٠ ت] - نَصْرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [٥] الكِنَانيُّ(٧). لا يُعرف. عِدَادهُ في
الشامیین. روى عن التابعين. وعنه ثور.
٩٠٤٦ [٨٨٥١] - نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ بْنِ مَنْصُورٍ ، أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي.
سمع ابْنَ كليب، وابن المعطُوش.
(١) في اللسان: المقرىء.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: أخرجه
الترمذي في سننه: (٢٧٤٥) ٨٠/٥، وقال الترمذي: حسن صحيح وأبو داود في سننه في كتاب الأدب
باب: (٩٧)، أحمد في مسنده: ٤٣٩/٢، الحاكم في مستدركه وصححه: ٢٩٣/٤، ووافقه الذهبي
والبخاري في التاريخ الكبير: ٩/٩، الطبراني في الصغير: ٤٢/١، ذكره الزبيدي في الإتحاف:
٢٨٦/٢، ابن حجر في الفتح: ٦٠٢/١٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٧/١٠، الكاشف: ٢٠٠/٣، الضعفاء الكبير: ٢٩٨/٤، المغني: ٦٦١٤، الثقات:
٢١٧/٩، المعجم المشتمل: ت (١٠٨١).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٨/٤، وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الهيثمي في المجمع:
٣٢١/٦، وعزاه للبزار وفيه عبد الصمد بن النعمان وثقه ابن معين وقال غيره ليس بالقوي والحديث عن
ابن عباس وذكره السيوطي في الدر: ٧١/٥.
(٥) المغني: ٦٩٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٥٩/٣، الجرح والتعديل: ٤٧٠/٨.
(٦) المغني: ٢ /٦٩٦ .
. (٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٨/١٠، الكاشف: ٢٠١/٣، المغني: ٦٦١٧، ديوان الضعفاء: ٤٣٦٣.

٢٣
حرف النون / نصر.
قال الحَافِظُ الضِّيَاءُ: طلب بنفسه، وتكلّم فيه بعضُ الطلبة، وأنه متهم، يكتب الطباق
على ما لم يسمعه.
وقد مات شابًّا سنة ستمائة، سمعتُ بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعتُ عن سماعها.
٩٠٤٧ [٨٨٥٢] - نَصْرُ بنُ عِيسَى. حدثنا مَالِكٌ. عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً:
يتلونه حقَّ تلاوته - قال: ((يتبعونه حقَّ اتباعه))(١).
قال الخَطِيبُ في إسناده غَيْرُ واحد من المجهولين.
٩٠٤٨ [٨٨٥٣] - نَصْرُ بْنُ الفَتْحِ السَّمَرْ قَنْدِيُّ العَائِذِيُّ(٢). وضع هذا الحديث. قال ابن
حبان في ((الأنواع)) في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، أخبرنا رجاء بن مرجی،
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند(٣)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال:
((كان خاتم النوبة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله وَليم)» (٤). راجَ هذا على ابن
حبان، واعتقد صحته؛ وهو كذِب؛ وقاضي سمرقند(٥)، ذكره ابنُ أبي حاتم وما ليّنه أحَد قط .
٩٠٤٩ [٨٨٥٤] - نَصْرُ بنُ فَرْقَد، أَبُو خُزَيْمَةَ(٦). عن محمد بن سيرين. مجهول.
٩٠٥٠ [٥٠٣١ ت] - نَصْرُ بنُ قَاسِمِ (٧) [ق]. عن صغار التابعين. لا يكاد يعرف. وعنه
بشر بن ثابت فقط. وقيل: بينهما رجل.
٩٠٥١ [٨٨٥٥] -نَصْرُ بنُ قُدَیْدٍ، أبو صفوان(٨). عن حماد بن زيد.
كذّبهیخییبنُ معین، ومشّاهغيره.
٩٠٥٢ [٠٠٠] - نَصْرُ بنُ محمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ(٩)، هو ابن أبي ضمرة المتقدّم.
(١) ذكره ابن حجر في اللسان. وللحديث طريق: أخرجه الترمذي: (٣٦٤٤) ٥٦٢/٥ عن جابر بن سمرة
وقال: حسن صحيح. وذكره الهندي في الكنز: (١٧٨٢١) وعزاه للترمذي عن أبي سعيد الخدري
مرفوعاً: (١٧٨٢٢) وعزاه للترمذي عن جابر بن سمرة.
(٢) تنزيه الشريعة: ١٢٢/١، دائرة الأعلمي: ١١٢/٢٩.
(٣) في اللسان: قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند، قال أخبرنا رجاء بن مرجی.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره السيوطي في الدر: ١/ ١١١، القرطبي في تفسيره: ٩٥/٢. وذكره
الخطيب في اقتضاء القول: [١١٨].
(٥) في اللسان: سمرقند.
(٦) المغني: ٦٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٠/٨.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٠/٢،
الكاشف: ٢٠٢٠/٣، المغني رقم: ٦٦١٩، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١٠.
(٨) المغني: ٦٩٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٠/٣، الجرح والتعديل: ٤٧١/٨، الضعفاء الكبير:
٢٩٩/٤.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩١/٣، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١٠،=

٢٤
حرف النون / نصر
٩٠٥٣ [٨٨٥٦] - نَصْرُ بنُ مُزَاحِم الكُوفِيُّ (١) . عن قيس بن الربيع وطبقته. رافضي
جَلْد، تركوه.
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
حدّث عنه نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، وأبو سَعِيد الأشج، وجماعة.
قال العُقَيْلِيُّ : شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
وقال أَبُو خَيْثَمَةَ: كان كذَّاباً.
وقال أَبُو حَاتِم: واهي الحديث، متروك. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
قلت: ورَوَى أيضاً عن شعبة .
٩٠٥٤ [٨٨٥٧] - نَصْرُ بنُ مِطْرَقٍ(٢). كوفي(٣). فيه جهالة. ويروي عن بعض الحفاظِ.
قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النَّضْر - بضاد معجمة.
٩٠٥٥ [٨٨٥٨] - نَصْرُ بنُ مَنْصُورِ (٤). عن حفص القاري. ما رَوَى عنه سوى ابنه سعدان
ابن نصر . یکتب حديثه.
٩٠٥٦ [٨٨٥٩] - نَصْرُ بنُ نَجِيح(٥). عن عمر أبي حفص، عن زياد النُّميري بحديث:
مَنْ وافق مِنْ أَخيه شهوة غفر له (٦).
= تقريب التهذيب: ٣٠٠/٢، المغني رقم: ٦٦١٩، الكاشف: ٢٠٢/٣، المعرفة ليعقوب: ٣١١/٢، أبو
زرعة الرازي: ٧٠٥، المعجم المشتمل: ت (١٠٨٥)، ديوان الضعفاء: ت (٤٣٦٠).
(١) المغني: ٦٩٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٠/٣، الجرح والتعديل: ٤٦٨/٨، الضعفاء الكبير:
٣٠٠/٤.
(٢) في اللسان: مطرف.
(٣) دائرة الأعلمي: ١١٣/٢٩.
(٤) المغني: ٢ /٦٩٦.
(٥) المغني: ٦٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٦٥/٨، الضعفاء الكبير: ٢٩٥/٤.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢١/٤، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢١/٥، وعزاه للطبراني والبزار
وقال: وفيه زياد بن نمير النميري وثقه ابن حبان وقال: يخطىء وضعفه غيره، وفيه من لم أعرفه.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٣٧/٢ وعزاه للعقيلي من حديث أبي الدرداء وقال وفيه عمر بن
حفص متروك تعقب بأن الحديث أخرجه البزار والطبراني وقال عمر بن حفص لم يكن بالقوي وله
شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار أخرجه البيهقي في
الشعب وقال هو منكر بهذا السند. وذكره الشوكاني في الفوائد: ٧٤ وقال: رواه العقيلي عن أبي هريرة
مرفوعاً، وهو موضوع وفي إسناده متروك. وقد رواه البزار والطبراني والبيهقي بلفظ: من أطعم أخاه
المسلم شهوته حرمه الله على النار. وروي بلفظ: من لذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة . =

٢٥
حرف النون / نصر، نصیر
إسنادهُ مظلم، ليسوا بعمدة(١).
٩٠٥٧ [٨٨٦٠] - نَصْرُ بنُ يَزِيد(٢). عن منذر بن زيد الطائي في خبرٍ باطل.
٩٠٥٨ [٨٨٦١] - نَصْرٌ المُعَلِّم(٣). عن مالك بن دينار. مجهول.
٩٠٥٩ [٨٨٦٢] - نَصْرٌ القَصَّابِ(٤)، أبو جَزْء. مَرّ.
٩٠٦٠ [٨٨٦٣] - نَصْرُ العَلَّفُ (٥). حدّث عنه جعفر بن سليمان. لا يُعْرَف. نَصّ أبو
حاتم على أنه مجهول.
٩٠٦١ [٨٨٦٩] - نَصْرُ اللهِ بنُ أبي العِزِّ (٦)، مظفر بن عَقِيل المحدث نجيب الدين ابن
الشقيشقة الشيباني الدمشقي. سمع حنبلاً وابن طبرزذ.
مات سنة ست وخمسين. شُهر بالكذب، واتُّهم بترك الصلاة.
قال أَبُو شَامَة: لم یکن بحال أن يؤخذ عنه.
نُصَيْرٌ
٩٠٦٢ [٨٨٦٦] - نُصَيْرُ بنُ دِرْهَم (٧). عن الضحاك. مجهول.
٩٠٦٣ [٥٠٣٢ ت] - نُصَيْرٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةً(٨). أرسل نهى عن قسمة الضرار. رواه عنه
سليمان بن موسى .
ونُصَيْرٌ. نكرة لا يُعْرَف. وروى عنه مروان بن جُناح. وذكره ابن حبان في ثقاته.
= قال أحمد بن حنبل: هذا باطل، ومحمد بن نعيم، يعني المذكور في إسناده كذاب، ورواه الطبراني من
● حديث جابر بلفظ: من أطعم أخاه مخبزاً حتى يشبعه، وسقاه من الماء حتى يرويه، باعده الله من النار
سبعة خنادق، كل خندق مسيرة خمسمائة عام. قال ابن حبان: موضوع، وقال ابن حجر: أخرجه
الحاكم في المستدرك من حديثه. وقال: صحيح الإسناد وسكت الذهبي في تلخيص المستدرك على هذا
التصحيح مع أن في إسناده: رجاء بن أبي عطاء المعافري، وقد قال الحاكم في تاريخه، انه يروي
الموضوعات وکذا قال ابن حبان.
(١) في اللسان: ليس بعمدة.
(٢) اللسان: ٦ /١٥٨.
(٣) المغني: ٦٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٧٠ .
(٤) المغني: ٢/ ٦٩٧، الضعفاء الكبير: ٢٩٨/٤.
(٥) المغني: ٦٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٠/٨.
(٦) المعين: ٢١٩/١، حاشية الإكمال: ٢٤١/٦، ١٩٣/٥، دائرة الأعلمي: ١١٤/٢٩.
(٧) المغني: ٦٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٠/٣، الجرح والتعديل: ٤٩٢/٨.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١٠، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٨٠)، تقريب التهذيب: ٣٠٠/٢.

٢٦
حرف النون / النضر
النَّضْرُ
٩٠٦٤ [٥٠٣٣ ت] - النَّضْرُ بنُ إسْمَاعِيلَ [ت، س،] أبو المغيرة البَجَلي الكوفي
القاصّ(١). عن محمد بن سُوقة، وأبي حمزة الثمالي، والأعمش.
قال يَحْيَلى: ليس بشيء.
وقال النَسَّائِيُّ وأَبُو زُرْعَةَ: ليس بالقوي.
وقال ابنُ حِبَّانَ: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابنُ عَدِيٌّ: أَرْجُو أنه لا بأس به.
وقال العِجْلِيُّ: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
حدّث عنه أَحْمَدُ، وابنُ عَرَفَةَ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنیع، فروى عن ابن سُوقة، عن عكرمة، عن
ابن عباس: ﴿فيها يُفْرَق كلّ أَمْرٍ حكيم) - قال: ليلة النصف من شعبان يبيّن فيها أسماءُ الموتى،
وينسخ فيها الحاج؛ فلا یزاد فیھم ولا ينقص.
٩٠٦٥ [٨٨٧٠] - النَّضْرُ بن حَفْصِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ بنَ مَالِكِ(٢). لا يُعْرَف. له عن
أبيه: ((يكون في البصرة خسف ومسخ))(٣). رواه عنه عمّار بن رُزَیق.
٩٠٦٦ [٥٠٣٤ ت] - النَّضْرُ بِنْ حَمَّادٍ (٤). عن سيف بن عُمر التميمي. ضعفه أبو حاتم.
٩٠٦٧ [٨٨٧١] - النَّضْرُ بنُ حُمَيْدٍ، أبو الجَارُودِ(٥). عن أبي إسحاق. قال أَبُو حَاتِم:
متروك الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٠١/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٣/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٩٠/٨، تاريخه الصغير: ٢٦٤/٢، الكاشف: ٢٠٢/٣،
الإكمال: ٣٤٣/٧، التاريخ لابن معين: ٦٠٥/٣، المغني: ٦٦٢٨، الثقات: ٤٤٩، المجروحين:
٥١/٣، تاريخ بغداد: ٤٣١/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٠، معرفة الثقات: ١٨٤٩، علل أحمد:
٧٤/٢، تاريخ الدوري: ٦٠٥/٢، سؤالات البرقاني للدار قطني: ت (٥٢٠)، المعرفة ليعقوب:
٥٥/٣.
(٢) المغني: ٦٩٧/٢، الضعفاء الكبير: ٢٩٤/٤.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٥/٤، بلفظ: ((يا أنس، إنّ المسلمين سيمصرون أمصاراً فيكون فيما
يمصرون مصراً يقال لها: البصرة فإن أنت أتيتها وسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوقها وفيضها وأحسبه
قال: وعليك بضواحيها فإنها ستكون لها خسف ومسخ، قال أنس: من ها هنا سكنت القصر.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٠١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٣٦/١٠، الكاشف: ٢٠٣/٣، الجرح والتعديل: ٢١٩٤/٨، ديوان الضعفاء: ٤٣٧١،
الإكمال: ٣٤٤/٧، المغني: ٦٦٣٠.
(٥) الضعفاء الكبير: ٢٨٩/٤، المغني: ٦٦٣١، ديوان الضعفاء: ٤٣٧١، الجرح والتعديل: ٢١٨٥/٨، =

٢٧
حرف النون / النضر .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي.
قال البُخَارِيُّ: حدث عن أبي الجارود، وثابت.
جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عن النضر بن حميد، حدثني أبو الجارود، عن أبي الأحوص، عن
ابن مسعود - يرفع الحديث: ((لا تستُّوا قريشاً، فإنّ عالمها يملأ الأرض علماً))(١) ...
الحدیث.
إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((ما
مِنْ شيء أطيب من ريح مؤمن؛ إنَّ رِيحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه. وما
مِنْ شيء أنتن من ريح الكافر، إنّ ريحه ليوجد بالآفاق؛ وريحه عمله وسوء الثناء عليه))(٢) .
٩٠٦٨ [٥٠٣٥ ت] - النَّضْرُ بنُ زُرَارَةَ(٣). شيخ لقتيبة بن سعيد. نزل بَلْخ. مجهول.
[قلت: ](٤) روى عنه قُتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات.
٩٠٦٩ [٨٨٧٢] - النَّضْرُ بنُ سَعِيدٍ، أبو صُهَيْبٍ(٥). ضعّفه ابنْ قَانِعِ. يَرْوي عن الوليد بن
أبي ثور المروزي وجماعة. وعنه محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، ومطين.
قال أَبُو حَاتِمٍ : مِنْ عتق الشيعة.
٩٠٧٠ [٨٨٧٣] - النَّضْر بنُ سَلَمَةَ شَاذَانَ المَرْوَزِيُّ(٦). عن سعيد بن عُفير، وطبقته. قال
أَبُو حَاتِم: كان يفتعل الحديث.
= تاريخ الإسلام: ٣١٠/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٠/٣، دائرة الأعلمي: ١١٨/٢٩.
(١) ذكره الحافظ في اللسان. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٦٠/٢، أبو نعيم في الحلية: ٢٩٥/٦،
٦٥/٩، وذكره الفتني في التذكرة: (١١٢)، ذكره الهندي في الكنز: (٣٣٨٧٦) وعزاه للدار قطني في
المعرفة عن ابن مسعود وللحديث طرق منها ما: ذكره ابن حجر في المطالب: (٤١٦٧)، أبو نعيم في
تاريخ أصبهان: ٣٦١/٢، ذكره العجلوني في الكشف: ٦٨/٢، وعزاه لأحمد بصيغة التمريض. ورواه
الطيالسي في مسنده عن ابن مسعود مرفوعاً بلفظِ لا تَسبُوا قريشاً، فإنّ عالمها يملأ الأرض علماً، اللهم
إنك أذقت أولها عذاباً ووبالاً، فأذق آخِرَها نوالاً. وفي سنده الجارود مجهول، والراوي عنه مختلفَ
فيه، لكن له شواهد: منها ما في تاريخ بغداد للخطيب ٦٠/٢ عن أبي هريرة رفعه اللهم أهدٍ قريشاً، فإنّ
عالمها يملأ طِباق الأرض علماً، اللهم كما أذقتهم عذاباً فأذقهم نَوالاً، دعا بها ثلاث مرات. وفي سنده
راوٍ ضعيف.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٨٩/٤ . - وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٠١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٣٦/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٨، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٨١)، الجرح
والتعديل: ٢١٩٠/٨، الثقات: ٢١٣/٩، المغني: ٦٦٣٢، ديوان الضعفاء: ٤٣٧٢.
(٤) سقط في ط.
(٥) المغني: ٦٩٧/٢.
(٦) المغني: ٦٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/٣، الجرح والتعديل: ٤٨٠/٨، الكشف الحثيث:
(٨٠٥).

٢٨
حرف النون / النضر
وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان مُقيماً بمدينة الرسول عليه السلام. يُكْنَى أبا محمد.
سُئل عَبَّاسُ بنُ عَبْدِ العَظِيم عنه فأشار إلى فمه. وسمعتُ عبدان يقول: قلتُ لعبد الرحمن
ابن خِراش : هذه الأحاديث التي يحدِّثُ بها غلامُ خليل من حديثٍ - المدينة - مِنْ أَيْنَ له؟ قال:
سرقها مِنْ عبد الله بن شبيب، وسرقها ابنُ شبيب مِنْ شاذان، ووضعه(١) شاذان؛ واسمه النضر
ابن سلمة .
وسمعتُ أَبَا عَرُوبَةَ يُثْني على شاذان هذا خيراً، وقال: كان حافظاً لحديث المدينة.
وحدثنا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة،
حدثنا سعيد بن عُفير - فذكر حديثاً.
وحدثنا عَبْدُ الجَبَّارِ بِنُ أَحْمَدَ السَّمَرْ قَنْدِيُّ، حدثنا يَحْيَى بِنُ إبرَاهِيمَ بِن أَبِي قُتَيْلَةَ، حدثنا
عبد الخالق بن أبي حازم، عن أبيه، عن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه - مرفوعاً: ((اللهم
بارك لأمتي في بكورها))(٢).
وقال ابنُ حِبَّنَ: سكن النضر بن سلمة مكة. يَرْوِي عن جعفر بن عون، وَالعراقيين،
وعبد الله بن نافع(٣)، والمديني. لا تحل الروايةُ عنه إلا للاعتبار.
سمعت أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ الوَزَّانُ يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة.
قلت: وهو الذي حدّث عنه الرقي في التكبير. فأما:
٩٠٧١ [٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ سَلَمَةَ بْنِ الجَارُودِ بْنِ يَزِيد(٤)، أبو محمَّدِ النَّيْسَابُورِيُّ -
فصدوق. سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي. وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
٩٠٧٢ [٨٨٧٤] - والنَّضْرُ بنُ سَلْمَةَ بْنِ عُرْوَةَ النَّيْسَابُورِيُّ(٥)، أبو سعيد. عن حفص بن
عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخَلْق. وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي،
وكان صدوقاً.
(١) في اللسان: ووضعها.
(٢) وله طرق أخرجها كل من: أبو داود: ٧٩/٣ - ٨٠ (٢٦٠٦)، الترمذي: ٥١٧/٣ (١٢١٢)، وابن ماجه:
٧٥٢/٢ (٢٢٣٦)، أحمد في مسنده: ٤١٦/٣، والدارمي: ٢١٤/٢، البيهقي: ١٥١/٩، الرازي في
العلل: ٢٣٠٠، والطبراني في الصغير: ٩٦/١، البخاري في التاريخ: ٣١٠/٤، ١٩٩/٦، وابن حجر
في المطالب: ١٢٨٢، ١٢٨٥، الطيالسي في المسند: ١٤٩٢، الدولابي في الكنز: ١٤/٢، والخطيب
في التاريخ: ٤٠٥/١، ١٠٦/٢، ١٠٧، ٢٤٠/٥، ٤٧٦، ٤٤١/٩، ١٠٣/١٠، ١٥٥/١٢، والطبراني
في الكبير: ٢٨/٨، ٢٥٧/١٠، ٣٤٨، ٢٢٩/١٢، ٣٧٥، ٢١٦/١٨، ٠٧٨/١٩
(٣) في اللسان: قانع.
(٤) دائرة الأعلمي: ١١٨/٢٩، الإكمال: ٣٢٤/٧، ٣٤٤.
(٥) الإكمال: ٣٤٤/٧، دائرة الأعلمي: ١١٨/٢٩.

٢٩
حرف النون / النضر
٩٠٧٣ [٨٨٧٥] - والنَّضْرُ بنُ سَلْمَةَ النَّيْسَابُورِيُّ المؤدِّب. عن عَبْدان بن عثمان. وعنه
محمد بن سليمان بن منصور المذكور(١).
٩٠٧٤ [٥٠٣٦ ت] - النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ [ع] شيْخ أَهْلِ مَرْوَ (٢). يروي عن جماعة من
صغارِ التابعين.
ثقة حجّة، محتج به في الصحاح. ولولا أنّ العُقَيْلِيَّ ذكره ما ذكرتُه.
قال إبرَاهِيمُ بنُ شَمَّاسٍ: سألت وَكيعاً عنه فتغيّر وجهُه ورفع حاجبيه، ثم قال: إنّ له
مشيخة شبه الرضا به.
٩٠٧٥ [٥٠٣٧ ت] - النَّضْرُ بنُ شَيْبَانَ [س، ق] الحُدَّانِيُّ البَصْرِيُّ (٣). قال ابنُ خِرَاشٍ،
لا یعرف إلّ بحديث أبي سلمة - يعني في شهر رمضان.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ليس حديثه بشيء. وعلَّلَ البخاري والدار قطني حديثَه فإنه رَواهُ
يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ، والزُّهْرِيُّ، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فقالوا: عن أبي هريرة، لا
عن أبيه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ في العِلَلِ: رواه الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ لكنه لم يذكر:
وسننت لكم قیامَهُ.
وقال البَزَّارُ في مسنده: حدثنا عُمَرُ بنُ مُوسَى السَّامِيُّ (٤)، حدثنا القاسم، حدثنا النضر،
(١) في اللسان: صدوق.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١١/٣، تقريب التهذيب: ٣٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٧/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ٩٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩٠/٨، الكاشف: ٢٠٣/٣، تاريخ الدارمي
ت: (٨٢٧) معجم طبقات الحفاظ: ١٧٩، الأنساب: ٢٣/١٢، طبقات الحفاظ: ١٣١، ديوان
الإسلام: ت (٢٠٧١) العبر: ٣٤٢/١، سير الأعلام: ٣٢٨/٩، البداية والنهاية: ٢٢٥/١٠، تراجم
الأحبار: ١٤٠/٤، المعين ٧٢٣، طبقات ابن سعد: ٣٧٣/٧، طبقات خليفة: ٣٢٤، علل أحمد:
٢٢٨/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٠٢، تاريخ واسط: ٢٤٥، سنن الدار قطني: ١١٤/٢، المعرفة
ليعقوب: ٢٢٩/١، جمهرة الأنساب: ٢١١، الجمع لابن القيسراني: ٥٣٠/٢، ووفيات الأعيان:
٣٩٧/٥، رجال البخاري للباجي: ٧٧٣/٢، نزهة الألباء: ٨٥، معجم الأدباء: ٢٣٨/١٩، تذكرة
الحفاظ: ٣١٤/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٣٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٨، الكاشف: ٢٠٣/٣، الجرح والتعديل:
٨/ ٢١٨٢، ديوان الضعفاء: ٤٣٧٤، الأنساب: ٢٠٧/٨، تاريخ الإسلام: ١٦٨/٥، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٦١/٣، ثقات: ٥٣٣/٧، المعرفة ليعقوب: ١١٩/٢، تاريخ الإسلام: ١٦٨/٥.
(٤) في ب: الشامي.

٣٠
حرف النون / النضر
قال: قلتُ لأبي سلمة، حدثنا حديثاً سمعتُه من أبيك سمعه مِنْ رسول الله وَ لّر، فقال: سمعت
أبي ... وذكره.
ثم قال البَزَّارُ: تفرد به النضر، ورواه عنه غَیْرُ واحد.
قلت: وَقع لي حديتُه عالياً مِنْ رواية القاسم بن الفضل الحُدّاني عنه. وعلقه البخاري
نازلاً في الضعفاء لمحمد بن نصر حدثنا أبو نصر التمار.
٩٠٧٦ [٨٨٧٧] - النَّضْرُ بنُ صَالِحِ(١). عن سِنَان بنِ مَالِكِ. مجهول.
٩٠٧٧ [٨٨٧٨] - النَّضْرُ بنُ طَاهِرٍ (٢). روى عن سُويد أبي حاتم. قال ابنُ عَدِيٍّ: يسرق
الحدیث، ویحدِّثُ عمن لم يره ممن لا يحتمله سِنُّه.
حدثنا ابنُ نَاجِيةَ، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء، فذكر
حديثاً.
وحدثنا(٣) عنه حمزة بن داود (٤)، ومحمد بن الحُسين بن شهريار، ومحمد بن صالح
الكلبي، وعبد الله بن أبي عصمة .
وقال ابنُ أَبِي عَاصِمِ: سمعتُ منه، ثم وقفتُ منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمي يحدِّث
عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فتَتَايَع في الكذب؛ قاله في كتاب السُّنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سُليمان بن علي العباسي، عن آبائه.
وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين.
٩٠٧٨ [٨٨٧٩] - النَّضْرُ بنُ عَاصِم(٥) الهُجَيْمِيُّ (٦). عن قَتَادة. له حديث في الجراد.
قال الأَزْدِيُّ: متروك.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ عليه. حدثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، حدثنا حفص بن عمر المازني،
حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أنّ النبيّ وَّ سُئل
عن الجراد؛ فقال: ((إنَّ مريم سألت الله تعالى أنْ يُطْعِمها لحماً لا دمَ فيه فأَطعمها الجرادَ))(٧) .
(١) المغني: ٦٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٧/٨، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/٣.
(٢) المغني: ٦٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/٣.
(٣) في اللسان: قال: وحدثنا.
(٤) في ب: بن داود الثقفي، ومحمد.
(٥) المغني: ٦٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/٣.
(٦) في اللسان: الهجري.
(٧) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٨٧/٤. والحافظ في اللسان . - ذكره الهندي في الكنز: (٣٥٢٩٢) وعزاه
للعقيلي عن أبي هريرة، (٤٠٩٧٥) - أخرجه البيهقي في السنن: ٢٥٨/٩، الطبراني في الكبير: ١٦٦/٨، =
١

٣١
حرف النون / النضر
قلت: وله إسنادٌ آخر؛ أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا ابنُ زين الأمناء، وحدثنا
محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان؛ قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي، أخبرنا
علي بن أحمدَ المدائني المؤذّن إملاءً سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق
محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو عُتْبَة الحمصي، حدثنا
بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القَيْني، عن أبيه، سمعت أبا أُمامة الباهلي يقول: إنّ النبيّ
وَ﴿ قال: إنّ مريم بنت عمران سألَتْ ربَّها أنْ يُطْعِمها لحماً لا دمَ فيه؛ فأطعمها الجراد، فقالت:
اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شِيَاع. فقلت: يا أبا الفضل ما الشِّياع؟ قال:
الصوت(١).
فهذا الإسناد على رَكاكة مَتْنِه أنظف من الأول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت
لتدعو بأُمْرٍ واقع، وما زال الجراد بلا رضاع ولا شِيَاع.
٩٠٧٩ [٥٠٣٨ ت] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصَمُّ (٢) [ت] في حدود سنة مائتين. لا يُعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته. تفرد عنه محمد بن [علي بن] (٣) شقيق.
٩٠٨٠ [٥٠٣٩ ت] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ السَّلمِيُّ(٤) [س]. عن عَمْرو بن حَزْم. لا يُعرف.
تفرد عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حَزْم.
٩٠٨١ [٥٥٠٤٠] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ الله الأَزْدِيُّ(٥) [أبو غالب] (٦) عن سُليم مولى الشعبي
= وذكره الهندي في الكنز: (٣٥٢٩٣) وعزاه للطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن أبي أمامة مرفوعاً، قال
الذهبي إسناده ألطف من الأول: (٣٥٢٩٢) وعزاه للعقيلي عن أبي هريرة. ذكره الهيثمي في الجمع: ٤/ ٤٢،
وعزاه للطبراني في الكبير وفيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس ويزيد العيني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات وذكره
السيوطي في الدر: ١٠٩/٣.
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ٢٥٨/٩، والطبراني في الكبير: ١٦٦/٨، وعزاه له الهيثمي في المجمع:
٤٢/٤ وقال: وفيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس ويزيد العيني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٣٥٢٩٣) وعزاه للطبراني وللبيهقي.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٣١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٣٩/١٠، المغني: ٦٦٣٩، ديوان الضعفاء: ٤٣٧٨، الثقات: ٢١٣/٩، ديوان الضعفاء:
ت (٤٣٧٨).
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تراجم الأحبار: ١٣١/٤،
٤١١/٧، الكاشف: ٢٠٤/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٤٠/١٠، لسان الميزان: ٤١١/٧، طبقات المحدثين بأصبهان: ت ١٠٢، تاريخ أصبهان:
ت ١٨٠٦ .
(٦) سقط فى ط.

٣٢
حرف النون / النضر
وأبي حنيفة. قال أَبُو نُعَيْمِ: لم يحدِّثْ عنه غير عامر بن إبراهيم الأَصْبَهَاني. أما:
٩٠٨٢ [٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الدِّينَوَرِيُّ(١). عن أبي عاصم وطبقته - فصدوق؛ قاله
ابن أبي حاتم، وهو شيخه. وكذا:
٩٠٨٣ [٠٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الحُلْوَانِيُّ(٢). عن الأَنْصَارِي، وغيره. ذكره ابن حبان
في الثقات.
٩٠٨٤ [٥٠٤١ ت] - النَّضْرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [٥]، أبو عُمَرَ الخَزَّارُ(٣). عن عكرمة.
وعنه وَكيع، والمحاربي، وجماعة.
ضعّفه أَحْمَدُ، والدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال البُخَارِيُّ: ضعيف ذاهب الحديث.
وقال أَبو دَاودَ: أحاديثُه بواطيل .
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال ابنُ عَدٍِّ - بعد أن ساق له بضعة عشر حديثاً: يكتب حديثه مع ضَعْفِه.
أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، عن النَّضْر الخزَّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّره
قال: ((ما كانت سفينةُ نوح خربشت لها أجنحة، تحت الأجنحة أبواب)»
٩٠٨٥ [٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَبو غَالِبِ الأَزْدِيُّ حدثنا مَالِكٌ، عن نافع، عن ابن
عُمر: ﴿نساؤكم حَرْثٌ لكم فأُتُوا حَرْئكم أَنَّى شئتم﴾ قال: إن شاء في قُبُلها وإنْ شاء في دُبُرِها.
هذا شيخ ليس بعُمدة. تفرّد عنه عامرُ بنُ إبراهيمَ الأَصْبَهَانِيُّ. وهو النضر بن عبد الله.
وقد مَرّ.
٩٠٨٦ [٥٠٤٢ ت] - النَّضْرُ بنُ عَرَبِيِّ [د، ت]، أبو رَوْح العامرِيُّ الجزَرِيُّ(٤). رأَى أبا
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/١٠، الجرح
والتعديل: ٢٢٠٠/٨، الإكمال: ٣٤٥/٧، تلخيص المتشابه: ٤٨٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٠/ ٤٤٠، الثقات: ٩/ ٢١٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٩١/٨، الكاشف: ٢٠٤/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٨٨/٢، الجرح والتعديل:
٢١٨١/٢، الكامل: ٢٤٨٨/٧، تاريخ الإسلام: ١٣٥/٦، مجمع: ١٤٠/١، المجروحين: ٤٩/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٤/٣، المغني: رقم: ٦٦٤٠، تاريخ الدوري: ت (٢٠٥٦)، ابن الجنيد:
ت (٢٥٦) أبو زرعة الرازي: ٦٦٤، ضعفاء الدار قطني: ت (٥٤١)، ديوان الضعفاء: ت (٤٣٧٩)
خلاصة الخزرجي: ت (٧٥١٦).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب=

٣٣
حرف النون / النضر
الُّفيل. وقال: رأيتُ رسولَ الله وَلِّ ومسست جِلْدَه، وكان كأَلْيَن شيء مسسته قط. رواه عبدُ
الله بن الحُسين المصیصي، عن عبد الغفار بن داود، عنه.
وقال محمدُ بنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرِ الحَرَّانِيُّ: حدثنا عبد الله بن مُعَيَّة الحراني، حدثنا النضر
ابن عَرَبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طرح في قبر رسول الله وَل﴿ قطيفة له بيضاء
بعلبكية. رواه سعيد بن حفص النُّفيلي عن النضر مرسلاً.
قال ابنُ مَعِينٍ : النضر بن عَرَبي ثقة.
وقال عُثْمَانُ بنُ سَعِيدِ الدَّارِمِيُّ: ليس بذاك. وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمدُ بنُ سَعْدٍ : ضعيف. ووثّقه ابْنُ معينٍ، وابن نمير، وأبو زُرْعَة.
وقال أَحْمَدُ والنَّسَائِيُّ : ليس به بأس .
٩٠٨٧ [٥٠٤٣ ت] - النَّضْرُ بنُ عَلْقَمَةَ(١) [ت، خ]. عن داود بن علي العباسي. وعنه
إسحاق بن أبي إسرائيل.
مجهول. وقال النَّسَائِيُّ: ليس بشيء.
٩٠٨٨ [٥٠٤٤ ت] - النَّضْرُ بنُ كَثِيرِ [د، س]، أبو سَهْلِ البَصْرِيُّ(٢). عن ابن طاووس.
قال أَبُو حَاتِم : فيه نَظَر.
وقالَ ابنُ حِبَّنَ: يَرْوِي الموضوعات عن الثقات على قِلَّةِ روايته.
وقال البُخَارِيُّ: عنده مناکیر.
قلت: روى عنه نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ، ومحمد بن المثنى.
ابنُ المُثَنَّى، حدثنا النضر بن كثير السَّعْدي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
= التهذيب: ٤٤٢/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٨٢، الإكمال:
٣٤٢/٧، الكامل: ٧/ ٢٤٩٠، ثقات: ٥٣٤/٧، المشتبه ٥٩٩، سير الأعلام: ٤٠٣/٧، الكاشف:
٢٠٤/٣، علل أحمد: ٣٣/٢، طبقات ابن سعد: ٤٨٣/٧، تاريخ الدوري: ٦٠٥/٢، خلاصة
الخزرجي: ت (٧٥١٧) تاريخ الدارمي: ت (٨٢٢) طبقات خليفة: ت (٣٢٠).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/١٠،
تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٨٢)، الجرح والتعديل: ٢١٨٠/٨، ديوان
الضعفاء: ٤٣٨٠، المغني: ٦٦٤١، الثقات: ٢١٣/٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٤٣/١٠، الكاشف: ٢٠٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩١/٨، تاريخه الصغير: ٢٤٩/٢،
الجرح والتعديل: ٢١٩٢/٨، الضعفاء الكبير: ٢٩٢/٤، الكامل: ٢٤٩٢/٧، الأنساب: ١٥/١٠،
الإكمال: ٣٤٣/٧، ديوان الضعفاء: ٤٣٨١، الضعفاء الصغير: ٣٧٤، المغني: ٦٦٤٢، المجروحين:
٤٩/٣.
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م٣

٣٤
حرف النون / النضر
المسيب، عن معاذ بن جَبَل، سمعتُ رسولَ الله ◌ِ لَه يقول: ((مَنْ نخَّى أذى من طريق المسلمين
كتب الله له به حسنة. ومَنْ كتب له حسنة أدخله الجنة))(١) .
صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةَ، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا نَضْر بن
كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عُرْوَة، عن عائشة، قالت: لما كانت ليلة النصف من شعبان
انسلَّ النبيُّ(٢) ◌ِ ◌ِ﴿ من مرْطِي، فخشيت أنْ يكون أتى بعض نسائه، فقمت أَلْتَمِسُه فيقع قدمي
على قدمه وهو ساجد ... الحديث.
٩٠٨٩ [٥٠٤٥ ت] - النَّضْرُ بنُ محمدِ المَرْوَزِيُّ(٤) [س]. عن الأعمش، وابن المنكدر،
وعبد العزيز بن رُفيع. وعنه ابن راهويه، والحسن بن عيسى الماسرخسي.
وثّقه النَّسَائِيُّ.
وقال الأَزْدِيُّ: ضعيف. وقال البُخَارِيُّ(٤): ضعيف.
٩٠٩٠ [٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ محمد بن قَعْنَب(٥). عن ابن المنكدر. هو الأول إنْ شاء الله.
قال محمد بن طاهر: منكر الحديث. أما:
٩٠٩١ [٠٠٠] - النَّضْرُ بنُ محمَّدِ الْيَمَامِيُّ(٦) [م، د، ت، ق]. عن عكرمة بن عمار -
فوثّقه العجلي.
٩٠٩٢ [٨٨٨١] - النَّضْرُ بنُ مُحْرِزٍ(٧). عن ابن المنكدر أيضاً. مجهول.
وقال ابن حِبَّانَ: لا يحتجّ به.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) في ب: انسلَّ رسول الله وَله .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/١٠،
تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٨، الجرح والتعديل: ٢١٩١/٨، الكاشف: ٢٠٥/٣، ديوان الضعفاء:
٤٣٨٣، ثقات: ٥٣٥/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٢/٣، طبقات ابن سعد: ٣٧٣/٧، طبقات خليفة:
٣٢٣، ابن محرز عن ابن معين: ت (٢٢٢)، أبو زرعة الرازي: ٦٦٤.
(٤) في ب : . وقال البخاري: فيه ضعف.
(٥) المغني: ٦٩٨/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٤٤/١٠، الكاشف: ٢٠٤/٣، الجرح والتعديل: ٢١٩٣/٨، الإكمال: ٢٦٨/٢،
الأنساب: ٢٤٧/٣٠، تاريخ الثقات: ٤٤٩، معرفة الثقات: ١٨٥١، ثقات: ٥٣٥/٧، الجمع بين
الصحيحين: رقم: ٢٠٦٥، تاريخ البخاري الكبير ٨٩/٨، الجمع لابن القيسراني ٥٣٠/٢، رجال
البخاري للباجي: ٢/ ٧٧٢.
(٧) المغني: ٦٩٨/٢، الضعفاء الكبير: ٢٨٨/٤، المجروحين: ٥٠/٣.

٠
٣٥
حرف النون / النضر.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: وساق له حديثين أو ثلاثة: هذه الأحاديث غير محفوظة؛ منها: الوَلِيدُ
ابنُ مُسْلِمٍ، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ القلوبَ
تَصْدَأ كما يصدأ الحديد وجلاؤُها الاستغفار)»(١).
محمدُ بنُ سُلَيْمَانَ المَرْوَزِيُّ، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظُ له: حدثنا
أبو الفرج النضر بن محرز، حدثني ابنُ المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ((لأنْ يمتلىء جوفُ
الرجل قَيْحاً خير مِنْ أنْ يمتلىء شِعْراً مما هُجيتُ به))(٢) .
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٣) بْنِ المُفَضَّلِ الحَرَّانِيُّ، حدثنا الوليد بن المهلب الأردني (٤)،
حدثنا النضر بن محرز من أهل البثنيّة، عن محمد بن المنكدر، عن أنس: خطبنا رسولُ الله اليه.
على ناقته العضباء - ليست بالجدعاء - فقال: ((يأيها الناس كأنّ الموتَ فيها على غيرنا كُتِب،
وكأنّ الحقَّ فيها على غيرنا وَجَب)»(٥) ... الحديث كله. تفرَّدَ به الوليد وهو متكلّم فيه.
٩٠٩٣ [٨٨٨٣] - النَّضْرُ بنُ مِطْرَقِ الكُوْفِيُّ(٦). عن أبي حازم. ضعّفه يَخْيَى،
والدَّارَقُطْنِيُّ.
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط: ١٨٤/١، وعزاه له الهيثمي في المجمع: ٢١٠/١٠، وقال: فيه
الوليد بن سلمة الطبراني وهو كذاب وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٠٧٤) وعزاه لابن عدي
والحكيم في نوادر الأصول.
(٢) ذكره ابن حجر في اللسان. وله شاهد من طريق الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة مرفوعاً أخرجه البخاري في
صحيحه: ٥٤٨/١٠ (٦١٥٥)، ومسلم في صحيحه: ١٧٦٩/٤ في الشعر: (٢٢٥٧/٧) وأبو داود في
سنته: (٥٠٠٩)، والترمذي: (٢٨٥١)، (٢٨٥٢) وابن ماجه: (٣٧٥٩)، (٣٧٦٠) وأحمد في المسند:
١/ ١٧٥، ١٧٧، ٣٩/٢، والبيهقي: ٢٤٤/١٠، الطبراني في الكبير والهيثمي في المجمع: ١٢٠/٨.
(٣) في اللسان: عبد الرحيم.
(٤) في اللسان: الأزدي.
(٥) أخرجه ابن عدي . - ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٣٢/١٠، وعزاه للبزار
وفيه النضر بن محرز وغيره من الضعفاء. وللحديث طرق أخرى منها: ما ذكره الهندي في الكنز:
(٤٤١٥٠) وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن علي مرفوعاً . - وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٤٠/٢، ٣٤١
وعزاه لأبي الفتح الأزدي عن جابر مرفوعاً وقال: وفيه ضعفاء ومجاهيل ولابن عدي من حديث أنس
وفيه أبان، وتابعه النضر بن محرز ولا يحتج به عن محمد بن المنكدر عن أنس فالحديث لا يصح،
وجاء من حديث أبي هريرة من طريق عصمة بن محمد وهو كذاب عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن
يسار عن أبي هريرة: (تعقب) بأن له طريقاً آخر عن أنس أخرجه الحكيم الترمذي. قال ابن عراق: فيه
زكريا بن حازم الشيباني لم أعرفه والله تعالى أعلم. وجاء من حديث الحسن بن علي أخرجه أبو نعيم في
الحلية، وقال غريب ومن حديث أبي أمامة أخرجه القاسم بن الفضل الثقفي في الأربعين له. قلت: فيه
فضالة بن جبير، والله أعلم.
(٦) المغني: ٦٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٣/٣، الضعفاء الكبير: ٢٨٨/٤.

٣٦
حرف النون / النضر
وقال البُخَارِيُّ: قال يَحْيَى بن سعيد: سمعتُ النضر بن مطرق يقول: إنْ لم أحدثكم
فَأُمي فاعلة. لا یکنی، فتركتُه.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة. وقيل: كنيتُه أبو لينة. وهو قليلُ الحديث.
٩٠٩٤ [٨٨٨٤] - النَّضْرُ بنُ مَعْبَدٍ (١)، أبو فَحْذَمِ. عن محمد بن سِيرين، وأبي قِلَاَبَة.
وعنه كثير بن هشام، وشاذ بن فَيَّاض، وأبو نعيم.
روى عَبَّاسٌ عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أَبُو حَاتِم : یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِي: ليس بثقة.
شاذ، حدثنا أبو قَحْذَم، عن أبي قلابة، عن ابن عُمر، قال: مَرّ عمر بمعاذ وهو يبكي
فقال: [ما يبكيك؟ فقال](٢): حديث سمعته من النبي وَ له يقول: ((إنّ أَدْنى الرياء شرك، وأَحبّ
العبادِ إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا؛ أولئك أئمة الهُدَى ومَصَابيح
العِلْم)) (٣)
٩٠٩٥ [٥٠٤٦ ت] - النَّضْرُ بنُ مَنْصُورٍ [ت]. عن أبي الجَنُوبِ (٤). كوفي، يُكْنى أبا عبد
الرحمن الغَنَوي .
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
أَبُو سَعِيدِ الأَشَجُ، وغيره، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجَنُوب عقبة بن علقمة
اليشكري، سمعتُ عليًّا يقول: سمع أذني مِنْ [في](٥) رسول الله وَل وهو يقول: ((طلحة
والزبير جاراي في الجنة))(٦).
(١) المغني: ٦٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٣/٣، الضعفاء الكبير: ٢٩١/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ذكره الحافظ في اللسان، وذكره الشجري في الأمالي: ٢٢٤/٢،
الزبيدي في الإتحاف: ٢٦٣/٨، ٤٤٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/١٠،
تقريب التهذيب: ٣٠٣/٢، الكاشف: ٢٠٥/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٩١/٨، الجرح والتعديل: ٢١٩٦/٨، الكامل: ٢٤٨٩/٧، المجروحين: ٥٠/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٦٣/٣، ديوان الضعفاء ٤٣٨٦، تاريخ الدارمي ت (٨٢٨)، أبو زرعة الرازي: ٦٦٤ .
(٥) سقط في ب.
(٦) أخرجه الترمذي في سننه برقم: (٣٧٤١) ٦٠٣/٥ وقال حديث غريب، الحاكم في المستدرك: ٣/ ٣٦٤
وصححه، وذكره التبريزي في المشكاة: (٦١١٤)، ابن عساكر في التاريخ: ٨١/٧، الهندي في الكنز : =

٣٧
حرف النون / نضير، نظار، نظيف .
سَهْلُ بنُ عُثْمَانَ، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجَنُوب، سمعتُ عليًّا، سمعتُ
النبيَّ ◌َّهو يقول: ((لو كان لي أربعون بنتاً زوّجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن
واحدة))(١).
نُضَيْرٌ، نَظَّارٌ
+
٩٠٩٦ [٨٨٨٦] - نُضَيْرُ بنُ زِيَادٍ(٢). شيخ حدث عنه يحيى الحماني. قال الأزْدِيُّ:
منكر الحديث.
٩٠٩٧ [٨٨٨٨] - نَظَّارُ بنُ سُفْيَانَ(٣). حدّث عنه الحسن بن قُتيبة المدائني. مجهول.
نَظِيفٌ
٩٠٩٨ [٨٨٨٩] - نَظِيفُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٤) الكِسْرَوِيُّ المُقْرِيء (٥) ، مولى بني كسرى
الحلبي، ذكر أبو علي البَغْدَادِي وَأبو قاسم الفحام في كتابهما في القراءات أنه قرأ على قنبل؛
ولم يصحّ ذلك؛ وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل، وقرأ على
أبي عمران الرقي وغيره. قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غلبون وآخرون.
[وقد وثقه](٦) من أصحابه ابنُ عمير شيخ لأبي علي البغدادي.
التُّعْمَانُ
٩٠٩٩ [٠٠٠] - [النّعْمَانُ بنُ ثَابِت [ت، س] بْنِ زوطى، أبو حنيفةَ الكُوفِيُّ(٧). إمام
أهل الرأي.
= (٣٣٣٦٨) وعزاه للحاكم والترمذي عن علي مرفوعاً، وللحديث طرق منها ما أخرجه الترمذي:
(٣٢٠٢)، (٣٧٤٠)، ابن ماجه: (١٢٧)، (١٢٦)، (١٢٥)، (١٢٨) ٤٦/١، أخرجه أحمد: ١٨٧/١،
١٨٨، ١٩٣، ابن أبي شيبة: ٩٠/١٢، ابن عساكر في التاريخ: ١٠٢/٦، ١٦٣، ٨٠/٧، ٨١، انظر
شواهده في الكنز: ٦٩٥/١١ وانظر الصحيحة: [١٢٥].
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ذكره الهندي في الكنز: (٣٦٢٤٨) وعزاه لسعيد بن منصور في سننه،
وابن عساكر في التاريخ: (٣٦٢٥٦) وعزاه لابن شاهين وابن عساكر وقال فيه العلاء بن الحنفي قال ابن
حبان لا يحتج به. وللحديث طرق منها: ما أخرجه الطبراني في الكبير: ١٨٤/١٧، المغني: ٦٩٩/٢،
الضعفاء والمتروكين: ١٦٣/٣.
(٢) المغني: ٦٩٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٣/٣، الجرح والتعديل: ٥١٢/٨.
(٣) اللسان: ١٦٦/٦.
(٤) في ب: المعروف.
(٥) في ب: وآخر من بقي.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٣/٢، تهذيب=

٣٨
حرف النون / النعمان
-
ضعفه النَّسَائِيُّ من جهة حفْظِه، وابن عدي، وآخرون. وترجم له الخطيب في فصلين من
تاریخه، واستوفی کلام الفریقین معدلیه ومضعفیه](١).
٩١٠٠ [٥٠٤٧ ت] - الثُّعْمَانُ بنُ رَاشِدِ الجَزَرِيُّ(٥) [م، عو]. عن الزُّهْرِيِّ، وميمون بن
مهران. وعنه ابن جريج، والحمّادان، ووهيب.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه وهم کثیر .
وقال أَحْمَدُ: مضطرب الحديث، روی مناکیر.
وقال ابن مَعِينٍ، وأبو داود، والنّسائي: ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِم، بتحسين حاله. وضعفه يحيى بن سعيد.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: قد احتمله الناس. وله نسخة لا بأس بها وهو رَقّي.
٩١٠١ [٥٠٤٨ ت] - النُّعْمَانُ بنُ سَعْدٍ (٣) [ت]. عن علي رضي الله عنه. ما روى عنه
سوی عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء؛ وهو ابنُ أخته.
= التهذيب: ٤٤٩/١٠، الكاشف: ٢٠٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٨١، تاريخه الصغير: ٤٣/٢،
الجرح والتعديل: ٢٠٦٢/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٧٧، الأنساب: ٦٤/٦، الكامل: ٢٤٧٢/٧،
الضعفاء الكبير: ٢٦٨/٤، المعين: ٦٧/٣، سير الأعلام: ٣٩٠/٦، معرفة الثقات: ١٨٥٣، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٦٣/٣، ديوان الضعفاء: ت ٧٦٣، تاريخ الثقات: ٤٥٠، تراجم الأحبار: ١٢٢/٤،
التاريخ لابن معين: ٦٧/٣، تاريخ بغداد: ٤٢١/١٣، تاريخ الدوري: ٦٠٦/٢، طبقات ابن سعد:
٥٣/٦، مسند أحمد: ٢٦٧/٤، تاريخ خليفة: ٩٤، المعرفة ليعقوب: ٣٨١/١، الجمع لابن
القيسراني: ٥٣١/٢، علل أحمد: ٣٨/١، المعارف لابن قتيبة: ٢٩٤، تاريخ أبو زرعة الدمشقي:
١٩٩، تاريخ واسط: ٥١، ٥٢، الاستيعاب: ١٤٩٦/٤، أسد الغابة: ٢٢/٥، تجريد أسماء الصحابة:
ت (١٢١٦) تاريخ الإسلام: ٨٨/٣، شذرات الذهب: ٦٣/١، رجال البخاري للباجي: ٧٧٥/٢.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٥٢/١٠،
تقريب التهذيب: ٣٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٠/٨، تاريخه الصغير: ٦٨/٢، الجرح والتعديل:
٨/ ٢٠٦٠، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٧٦، الكامل: ٢٤٧٩/٧، الضعفاء الكبير: ٢٦٨/٤، التاريخ لابن
معين: ٦٠٨/٣، ثقات: ٥٣٢/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٤/٣، تاريخ الإسلام: ٣٠٨/٥، الجمع
بين الصحيحين: ٢٠٧٠، المغني: رقم: ٦٦٥١، الكاشف: ٢٠٥/٣، تاريخ الدوري: ٦٠٨/٢، علل
ابن المديني: ٧٦٢٧٥، علل أحمد: ١٣٧/١، المعرفة ليعقوب: ٢٥٣/١، المحلى لابن حزم:
١٢١/٦، رجال البخاري للباجي: ٧٧٦/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٣٢/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٥٣/١٠، الكاشف: ٢٠٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٧٨/٨، الجرح والتعديل:
٨/ ٢٠٤٧، تراجم الأحبار: ١٢٥/٤، معجم الثقات: ٣٥٢، الإكمال: ١٩٩/١، تنقيح المقال:
١٢٩٣، ثقات: ٤٧٢/٥، المغني: ٦٦٥٢، علل أحمد: ١/ ٣٧٢.
،

٣٩
حرف النون / النعمان
٩١٠٢ [٨٨٩٠] - الثُّعْمَانُ بنُ شِبْلِ البَاهِلِيُّ(١). بصري. عن أبي عَوانة، ومالك. قال
مُوسَى بْنُ هَارُونَ: كان متهماً.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يأتي بالطامّات.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي،
حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ حجّ فلم يَزُرْني فقد جَفَاني)). هذا
موضوع.
وحدثنا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ القُّمِّيُّ، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني
جَدّي، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((صلاةُ القاعد على النصف من صلاةٍ
القائم))(٢)
٩١٠٣ [٨٨٩١] - التُّعْمَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٣). عن أبي ظِلال، وعنه نصر بن علي
الجهضمي. مجهول.
٩١٠٤ [٥٠٤٩ ت] - الثُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ(٤) [د، س]. قال أبو داود: شامي، وضع كتاباً
في القدر يدعو إليه.
قلت: هو أَبُو الوَزِيرِ الغَسَّانِيُّ. يروي عن مكحول، وعطاء. وعنْهِ الهيثم بن حُميد،
1.
(١) المغني: ٦٩٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦٤/٣، الكشف الحثيث: (٨٠٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث طرق منها ما: أخرجه البخاري: ٥٨٦/٢ (١١١٦)، الترمذي:
٢٠٧/٢ (٣٧١) أبو داود: (٩٥٢) ٣١٤/١، ابن ماجه: (١٢٣١) ٣٨٨/١، والبيهقي في سننه:
٤٩١/٢ كلهم عن عمران بن حصين، وأخرجه أحمد في مسنده: ٦١/٦، والدارقطني: ٣٩٧/١ عن
السائب عن عائشة مرفوعاً، في المسند: ٤٢٥/٣ عن السائب عن النبي ويالمز، ١٩٣/٢ عن عبدالله بن
عمرو وأخرجه الطبراني في الصغير ٢/ ١٤١، ابن أبي شيبة في المصنف ٥٢/٢، الصغير للطبراني:
٢٣٦/٨، ذكره الهندي في الكنز: (٢٠٢٠٠) وعزاه لابن أبي شيبة عن ابن عمرو، وأبو داود وابن أبي
شيبة عن عائشة، (٢٠٢٠١)، وعزاه لابن عدي والطبراني في الكبير عن عمران بن حصين: (٢٠٢٠٢)
وعزاه لأحمد عن عائشة، انظر شواهده في الكنز برقم: (٢٠١٩٩)، (٢٠١٩٨، (٢٠١٩٧)،
(٢٠١٩٦)، (٢٠١٩٥).
(٣) الجرح والتعديل: ٤٥٠/٨، المغني: ٦٩٩/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ٩٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨٠/٨، الكاشف: ٢٠٦/٣، الجرح والتعديل:
٨/ ٢٠٥٥، تاريخ الإسلام: ٣٠٨/٥، ثقات: ٥٣٠/٧، التمهيد: ٢٥٥/١، المغني: ٦٦٥٦، ديوان
الضعفاء: ٤٣٩٤، طبقات ابن سعد: ٤٦٢/٧، علل أحمد: ٢٢١/١، طبقات خليفة: ٣١٤، الكشف
الحثيث: ت (٨٠٧)، المعرفة ليعقوب: ٣٩٦/٢.

٤٠
حرف النون / النعمان، نعمة، نعيم
ويحيى بن حمزة، وابن شابور، وجماعة. وقد وثّقه أبو زُرعة، وقال أبو مسهر: كان قدَرياً.
قال خَلِيفَةَ: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
٩١٠٥ [٥٠٥٠ ت] - التُّعْمَانُ بنُ مَعْبَد [د] بْنِ هَوذَةً(١). عن أبيه. غير معروف. تفرد عنه
ابنُه عبد الرحمن.
٩١٠٦ [٨٨٩٥] - الثُّعْمَانُ الغِفَارِيُّ(٢). عن أبي ذَرٍّ. مجهول(٣).
نِعْمَةٌ
٩١٠٧ [٨٨٩٦] - نِعْمَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٤).
قال الأَزْدِيُّ: لا يقوم إسناد حديثه؛ ثم إنه رَوَى له من طريق جُبَارة بن المغلس. وَاهِ. عن
مندل، وعن عبد الله بن هارون، عن نعمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً:
((مَنْ شهد جنازة امْرِىء فكأنما صام يوماً في سبيل الله اليوم بسبعمائة يوم)) (٥).
نُعَيْمٌ
٩١٠٨ [٥٠٥١ ت] - نُعَيْمُ بنُ حَكِيمٍ (٦) [٥]. عن أبي مريم. وثقه ابنُ مَعِينٍ، وغيره.
وقال الأزْدِيُّ: أحاديثه مناکیر.
وقال ابنُ سَعْدٍ: لم یکن بذاك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٠٤/٢، الجرح
والتعديل: ٨/ ٢٠٤٠، الكاشف: ٢٠٦/٣، ثقات: ٥٣٠/٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٤٤٥/٨.
(٣) في اللسان: وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: لا أعرفه.
(٤) دائرة الأعلمي: ١٣٥/٢٩ .
(٥) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق منها ما: أخرجه ابن عساكر في التاريخ: ٢٩٥/٧، الزبيدي
في الإتحاف: ٤٥٥/٣، الهندي في الكنز بأرقام: (٤٢٣٥٩)، (٤٢٣٦٠) (٤٢٣٦١)، (٤٢٣٦٢)،
(٤٢٣٦٣).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٧/٣، الكاشف: ٢٠٧/٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٩٩/٨، تقريب التهذيب: ٣٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/١٠، الكاشف:
٢٠٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩٩/٨، الجرح والتعديل: ٤٦٢/٨، التاريخ لابن معين: ٦٠٩/٣،
الثقات: ٢١٨، تاريخ الثقات: ٤٥١، معرفة الثقات: ١٨٥٧، تاريخ بغداد: ٣٠٢/١٣، ديوان
الضعفاء: ٤٣٩٥، المغني: ٦٦٥٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٦٤/٣، تاريخ الإسلام: ١٤٢/٦، تاريخ
الدوري: ٦٨٩/٢، طبقات ابن سعد: ٣٢٠/٧، طبقات خليفة: ٣٢٥، علل ابن المديني: ٦٧، علل
أحمد: ٢٥٨/٢، سؤالات الآجري لأبي داود ٢٦٩/٣، تاريخ الخطيب ٣٠٢/١٣ ديوان الضعفاء:
ت (٤٣٩٥).