Indexed OCR Text

٥٢١
حرف الميم / منصور -
مَكِّيٌّ صَدُوق. رَوَى عن أمه وعمه مسافع.
وعنه ابنُ جُرَيْج، والسُّفْيَانان، ووُهيب.
أحسنَ أَحْمَدُ الْثناءَ عليه.
وقال أَبُو حَاتِمِ: صالح الحديث.
وقال النَّسائِيُّ: ثقة. وقال ابنُ حَزْمٍ: ليس بالقوي، أو نحو ذا.
٨٧٩٥ [٤٩٤٠ ت] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البُرْجُمِيُّ (١). عن أبي مجلز. لا يُعْرَف.
تفرَّد عنه و کیع . .
٨٧٩٦ [٨٦٤٣] - مَنْصُورُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الخُرَاسَانِيُّ(٢) . بَيَّضَ له ابنُ أبي حَاتِمِ. مجهول.
٨٧٩٧ [٨٦٤٤] - مَنْصُورُ بنُ عَمَّار الوَاعِظُ، أَبُو السَّرِيِّ(٣)، خُرَاساني، ويقال بَصْري
زاهد شَهِير. يَرْوِي عن الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخَيّاط، وجماعة. وعنه ابنه سُلَیم،
وداود؛ وأحمد بن منيع، وعلي بن خَشْرَم؛ وعدة. وإليه كان المُنْتَهَى في بلاغة الوعظ، وترقيق
القلوب، وتحريك الهِمَم؛ وعظ بـ ((بغداد)) و ((الشام)) و((مصر))، وبَعُد صِيته، واشتهر اسمُه.
قال أَبُو حَاتِم : ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدِّيٍّ: مُنكَرُ الحديث.
وقال العُقَيْلِيُّ: فيه تجَهّمٌ.
وقال الدَّارَقُطْنِي: يروِي عن ضعفاء أحاديثَ لا يُتابع عليها .
وذكر ابنُ يُونُسَ في تاريخه أنّ الليثَ حضر مجلسه فأعجبه وعْظُه فنفذَ(٤) إليه ألف دينار .
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فداناً، وأنّ ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
قال أَبُو بَكْرٍ بِنُ أَبِي شَيْبَةَ: كُنّا عند ابْنِ عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسألَه عن القرآن
فَزَبَره وأشار إليه بعُكّازه؛ فقيل: يا أبا محمد؛ إنه عابد. فقال: ما أُراه إلا شيطاناً.
= ٢٨٢، رجال البخاري للباجي: ٧٢٣/٢، الجمع لابن القيسراني: ٤٩٧/٢، المحلّى: ١٠٤/١،
شذرات الذهب: ٢٠٦/١ .
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١١/١٠، تهذيب الكمال: ١٣٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٥٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٦/٧، الجرح والتعديل: ٧٧٣/٨، ثقات:
٧ /٤٧٥.
(٢) المغني: ٦٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٥/٨ .
(٣) المغني: ٦٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦/٨، الضعفاء الكبير: ١٩٣/٤.
(٤) في اللسان: فبعث.

٥٢٢
حرف الميم / منصور
وعن عَبْدك العابد، قال: قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء! قال:
احسبوني دُرّة على كناسة.
قال أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحوَارِيِّ: سمعتُ عبد الرحمن بن مطرف يقول: رُئي منصور بن عمار
بعد مَوْته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفر لي، وقال لي: يا منصور، غفرْتُ لك على
تخليطِ فیك کثیر إلّ أنك کنْتَ تحرّض الناس إلى ذِكْرِي.
سُلَيْمُ بنُ مَنْصُورُ بنُ عَمَّارٍ، حدثني أبي، حدثنا بَشِير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيك، عن
يَعْلَى بن مُنَبِّه، قال رسول اللهِ وََّ: ((تَقُولُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ: جُزْ يا مُؤْمِنُ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ
لَھَيي)»(١) .
أَحْمَدُ بنُ مَنِيع، حدثنا مَنْصُورُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
أبي الخير، عن حذيفة، عن النبيِ نَّهِ، قال: ((يكون لأصحابي بَعْدِي زَلَّةٌ يَغْفر اللَّهُ لَهُمْ
بِسَابِقَتِهِمْ مَعِي، ثُمَّ يَعْمَلُ بِهَا قَوْمٌ بَعْدَهُمْ يُكِبُّهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ على مَناخِرِهمْ))(٢).
مَنْصُورُ بنُ الحَارِثِ، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابنُ لهیعة، عن یزید بن أبي حبيب،
عن أبي الخير، عن عقبة، عن النبي وَّهِ، قال: ((مُشَاشُ الطَّيْرِ يُورِثُ السُّلُّ))(٣).
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يُونُسَ الرَّقُيُّ، حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبي
الأسود، عن عُروَة، عن عائشة، قالت: خرج رسولُ الله ◌َّه وقد عقد عباءً بين كتفيه، فلقيه
أَعرابي فقال: لو لبستَ غير هذا يا رسول الله! فقال: ((وَيْحَكَ! إنما لَبِسْتُ هُذَا لَأَقْمَعَ بِهِ
الكِبْر)» (٤).
وساق له ابنُ عَدِيٍّ أحاديثَ تدلُّ على أنه واهٍ في الحديث. وقد استسقى مرة بالمصريين
فسقوا .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وله طرق أخرى. عند الخطيب: ٢٣٣/٩، ١٩٤/٥، أبو نعيم في
الحلية: ٣٢٩/٩. وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٦٣/١٠، وعزاه للطبراني عن يعلى بن منبه وفيه
سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وذكره العجلوني في الكشف: ٣٧٣/١، وعزاه للطبراني في
الكبير عن يعلى بن منبه رفعه وفي سنده منصور بن عمار الواعظ ليس بالقوي ورواه ابن عدي عن يعلى
وقال منكر، ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول له بلفظ إن النار تقول - الحديث. وذكره الهندي
في الكنز: (٣٩٠٢٩) وعزاه للطبراني في الكبير، وأبو نعيم في الحلية عن يعلى بن منبه، ذكره الزبيدي
في الاتحاف: ٢٣٤/٩، القرطبي في تفسيره: ١٤١/١١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٥٢٣
حرف الميم / منصور
٨٧٩٨ [٨٦٤٥] - مَنْصُورُ بنُ مُجَاهِدٍ(١). عن الربيع بن بَدْر.
قال الأزْدِيُّ: کان یضَعُ الحديث.
٨٧٩٩ [٨٦٤٦] - مَنْصُورُ بنُ مُعَاذِ(٢). شيخ لوَكِيع.
قال الأَزْدِيُّ: مَجْهُولٌ سَاقِطٌ.
٨٨٠٠ [٨٦٤٧] - مَنْصُورُ بنُ مُوَفّقٍ (٣). عن يَمَان بن عدي.
قال أبو سَعِيدِ النَّقَّاشُ الأَصْبَهَانِيُّ: كان يضَعُ الحديث.
٨٨٠١ [٨٦٥١] - مَنْصُورُ بنُ أَبي مَنْصُورٍ (٤)، عن ابن عمر. مَجْهُولٌ.
٨٨٠٢ [٤٩٤١ ت] - مَنْصُورُ بنُ الثّعْمَانِ(٥)، أبو حفْصِ البُخَارِيُّ. نزل مَرْو، وسمع عبد
الله بن بُريدة، وجماعة، وعنه غُنْجَار.
قال السُّلَيْمَانِي : فيه نظر .
قلت: روَى له البُخَارِيّ تعليقاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
٨٨٠٣ [٤٩٤٢ ت] - مَنْصُورُ بنُ وَزْدَانَ(٦) [ت، ق]. عن عليّ بن عبد الأعلى.
قال البُخَارِيُّ: منصور بن وَرْدَانَ الكُوفِيُّ العَطَّارُ الأَسَدُِّ لا يُعرف له إسناد.
سَعِيدُ بنُ سُلَيْمَانَ، حدثنا منصور بن وَرْدَانَ، حدثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن
أبي البَخْتري، عن عليّ قال: لما نزلت: ﴿وللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧].
قالوا: يا رسول، أكل عام؟ فسكت؛ فنزلت: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَلَكُمْ
تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١].
وثقه أَحْمَدُ، وابنُ حِبَّانَ .
(١) المغني: ٦٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣، الكشف الحثيث: (٧٨٧).
(٢) المغني: ٦٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣.
(٣) المغني: ٦٧٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤١/٣، الكشف الحثيث: (٧٨٦).
(٤) المغني: ٦٧٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧٩/٨، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٥/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٧/٢، الكاشف: ١٧٧/٣، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٣٣)، الجرح
والتعديل: ٢٧٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٧، ثقات: ٤٧٧/٧، الإكمال: ٩٦/٥، تاريخ
الإسلام: ١٣٢/٦، المعرفة ليعقوب: ٥٣٤/٢، رجال البخاري للباجي: ٧٢٣/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٦/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٧/٧، الكاشف: ١٧٧/٣، تاريخ بغداد:
٦٥/١٣، الجرح والتعديل: ٧٨٤/٨، المغني: ٦٤٤٤، ثقات: ١٧١/٩، تاريخ الخطيب: ١٣ /٦٥.

٥٢٤
حرف الميم / منصور، منظور، منقر
وقال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه. حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني.
٨٨٠٤ [٨٦٥٢] - منصور بن يَزِيدَ (١). حدث عنه محمد بن المغيرة في فَضْل رَجَب. لا
يُعْرَف، والخبر باطل؛ قرأته عام سبعمائة على الحسن بن علي.
أخبرنا جعفر الهَمْداني، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه
البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر
بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بَسّام،
حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الأنصاري، سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال رسول الله
وَهُ : ((إنّ في الجَنَّةِ نَهْراً يُقَالُ له رَجَبٌ، مَاؤُه أَشَدُّ بَيَاضاً منَ اللَّبَنِ وأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، مَنْ صَامَ
يَوْماً مِنْ رَجَبٍ سَقَاه اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْر)»(٢).
٨٨٠٥ [٨٦٥٣] - مَنْصُورُ بنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي نُوَيْرَةِ(٣). عن شريك، وأسامة بن زيد بن
أسلم.
ذكره ابنُ عَدِيٍّ فما تكلّم فيه بشيء؛ بل ساق له حدیثین استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن ھیّاج، وإبراهيم بن بشر الكسائي.
٨٨٠٦ [٠٠٠] - مَنْصُور الكَلْبِيُ(٤) [د]. عن دحية بن خليفة. ما رَوَی عنه سوی مرثد
اليَزني حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال. لم يصحّحه عبدُ الحق.
مَنْظُورٌ، منقر
٨٨٠٧ [٤٩٤٣ ت] - مَنْظُورُ بنُ سَيَّارِ [د، س] الفَزَارِيُّ(٥). عن بُهَيْسَةَ. لا يُعْرَف. وعنه
٨٨٠٨ [٨٦٥٥] - منقر بنُ الحَكَم(٦). كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي. ولا يُدرى
ابنه سَیّار.
(١) المغني: ٦٧٩/٢ .
(٢) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٨/٢، ذكره ابن القيسراني في
التذكرة: ٢٧٨، الشجري في أماليه: ٩٣/٢، الزبيدي في الإتحاف: ٥٣٣/١٠، الهندي في الكنز:
(٢٤٢٦٠) وعزاه للشيرازي في الألقاب والبيهقي في الشعب عن أنس وذكره ابن حجر في تبيين العجب:
٣٠.
(٣) المغني: ٦٧٩/٢ .
(٤) الجرح والتعديل: ١٨٠/٨.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٦/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٦/٨، الجرح والتعديل: ١٨٦٠/٨، الكاشف: ١٧٧/٣، ثقات: ٥١٢/٧،
تصحيفات المحدثين: ١١١٤، علل أحمد: ٣٦٢/٢.
(٦) الكشف الحثيث.

٥٢٥
حرف الميم / منكدر .
مَنْ ذا؛ ولعله وضع هذا؛ قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه، عن أبي الزُّبير، عن جابر؛ قال:
كانت جنّة تأتي النبيَّ وَّ﴿ في نساءٍ منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ((مَا أَبْطَأَ بِكَ))؟ قالت:
مات لنا ميتٌ بالهند، فذهبتُ فرأيتُ في طريقي إبليس يصلي على صخرة؛ فقلت: ما حملك
على أَنْ أَضْلَلْتَ آدم؟ قال: دَعِي هذا عنك. قلت: تصلّي، وأنتَ أنتَ! قال: أني لأَرجو من
ربي إذا أَبَرّ قسمه أن يغفر لي(١). فما ضحك رسولُ الله ◌ِ وَ ﴿ ضحكة يومئذ. قال ابنُ عَدِيٍّ:
حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره.
مُنْكَدِرٌ
٨٨٠٩ [٨٦٠٦] - مُنْكَدِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الَّيْمِيُّ(٢)، والد محمد بن المنكدر(٣). أرسل
حديثاً. ذكره البُخَارِيُّ في الضعفاء، وقال: لا يُعرف له سمائٌ من النبي أقل﴾.
حدثنا مسلمٌ، حدثنا حريث(٤) بن السائب عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي وَّر،
قال: ((مَنْ طَافَ أسْبُوعاً لم يلْغِ فيه كان كعدْلِ رَقَبَة)»(٥) .
٨٨١٠ [٤٩٤٤ ت] - مُنْكَدِرُ بنُ محمد [ت] بْنِ المِنْكَدِرِ التَّيْمِيُّ المَدِنِيُّ(٦). عن أبيه
والزُّهْرِيِّ.
وعنه قُتَيْبَة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة.
اختلف اجتهادُ يحيى وأحمد في تضعيفه وتَقْوِیته.
وقال أَبُو حَاتِم: كان رجلاً صالحاً كثير الخطأ.
وقال النَّسَائِيُّ: ضَعِيفٌ.
(١) ذكره ابن حجر في اللسان. وذكره في الفوائد: (٤٩٧) وقال: موضوع وفي إسناده منقر بن الحكم بن
إبراهيم بن سعد بن مالك، قال في الميزان: منقر لا يدرى من هو ولعله وضع هذا.
(٢) في اللسان: التميمي.
(٣) الإكمال: ٤٠٩/٧، ثقات: ٤٥٦/٥، العقد الثمين: ٢٩١/٧، جامع التحصيل: ٣٥٥، تراجم الأحبار:
٤١٣/٣، تنقيح المقال: ١٢/٧٦.
(٤) في اللسان: حارث.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق أخرى منها : - ما أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٥٧/٣
وسكت عليه الذهبي. ـ ذكره السيوطي في الدر وعزاه لابن أبي شيبة والبيهقي عن محمد بن المنكدر عن
أبيه مرفوعاً.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٧/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٥/٨، الجرح والتعديل: ١٨٦٥/٨، مجمع: ٨٠/١، المجروحين: ٢٣/٣،
المغني: ٦٤٤٧، معرفة الثقات: ١٧٩٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤١/٣، الكامل: ٢٤٤٦/٦، الضعفاء
الكبير: ٢٥٤/٤، الموضوعات: ١١٤/٣، اللآلىء: ٢٠/٢، ٣٠٥.

٥٢٦
حرف الميم / المنهال
وقال ابنُ حِبَّانَ: قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ.
مات سنة ثمانین ومائة.
وقال أَبُو زُرْعَة: ليس بِقَويٍّ.
وكذا قال النَّسَائِيُّ في مكان آخر.
المِنْهَالُ
٨٨١١ [٨٦٥٧] - المِنْهَالُ بنُ بَحْرٍ، أَبُو سَلَمَةَ(١). عن حماد بن سلمة.
قال العُقَيْليُّ: في حديثه نَظَر. وحدّث عنه أبو حاتم، وقال: ثقة. وذكره ابنُ عدي في
کامله وأشار إلى تلیینه.
٨٨١٢ [٤٩٤٥ ت] - المِنْهَالُ بنُ خَلِيفَةَ [د، ت، ق] البَكْرِي العِجْلِيُّ(٢)، أبو قُدَامة
الكوفي. عن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وجماعة. وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعفه ابنُ معینٍ، وغیره.
وقال أَبُو دَاودُ: جَائِزُ الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وقال - مَرَّةً: حديثُه مُنْكَرٌ.
يَحْيَى بِنُ يَمَانٍ، عن مِنْهَال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس - أنّ
النبيّ - وَ ل﴿هـ دخل قبراً ليلاً وسرّج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قِبَل القِيْلَة وَكبّر عليه أربعاً،
وقال: ((رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كُنْتَ لَأَوَاهاً تَلَّءاً لِلْقُرْآنِ))(٣).
عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ المُرِّيُّ، حدثنا المِنْهَال بن خليفة، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن
(١) المغني: ٦٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٧/٨، الضعفاء الكبير: ٢٣٨/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٨/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ١٢/٨، تاريخه الصغير: ٢٣٨/٢، تاريخ أسماء الثقات: ١٤١١، المجروحين:
٣٠/٣، تراجم الأخبار: ٣٠/٣، تاريخ الإسلام: ٣٠٧/٦، مجمع: ١٨/١، ترغيب: ٥٧٨/٤، تاريخ
الدارمي: ت (٨٢٠)، تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٩/٣.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٤٣/٤، ١٤١/١١ . - ابن أبي شيبة في مصنفه: ٤٩٧/٨ . - أخرجه ابن
عدي في الكامل.
وللحديث طرق أخرى منها: ما أخرجه البيهقي في سننه: ٥٥/٤، وأخرجه الترمذي في سننه:
(١٠٥٧) ٣٧٢/٣ وقال عنه: حديث حسن، ذكره التبريزي في المشكاة: (١٧٠٦)، والسيوطي في
الدر: ٢٨٥/٣، وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس. وذكره الهندي في الكنز: (٣٣٥٩٤) وعزاه للترمذي
والطبراني في الأوسط. عن ابن عباس مرفوعاً.

٥٢٧
حرف الميم / المنهال
المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ما مِنْ آدَمِيٍّ إلَّ وَمَلَكٌ آخِذٌ بِحَكَمَتِهِ، فإذا رَفَعَ نَفْسَهُ قِيلَ
لِلِمَلَكِ: ضَعْ حَكَمَتَهُ، وإنْ وَضَعَ نَفْسَهُ قِيلَ لِلمَلَكِ: ارْفَعْ حَكَمَته)»(١).
٨٨١٣ [٤٩٤٦ ت] - [صح] المِنْهَالُ بنُ عَمْروٍ [عو، خ] الكُوفِيُّ(٢). عن زِرّ بن حُبَيش،
وزاذان، وابن أَبِي لَيْلَى. ولا يُحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار.
وعنه شعبة، والمسعودي، وحجاج بن أَرْطَاة؛ ثم في الآخر ترك الروايةَ عنه شعبة فيما قيلَ؛
لأنه سمع من بيته صوتَ غِناء؛ وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابنُ مَعِينٍ: المنهال ثقة.
وقال أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ: كُوفي ثِقَةٌ.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ : أبو بشر أحبُّ إليّ من المِنْهَال وأوثق.
وقال الحَاكِمُ: غمزَه یحیی بن سعيد.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ في الضعفاء: له سَيِِّىء المذهب. وكذا تكلم فيه ابنُ حَزْم، ولم یحتج
بحديثه الطويل في فَتّان القبر.
وتفرّد الأعمشُ عن المِنْهَال، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: ((أُنْزِلَ القُرْآنُ إلى
السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ القَدْرِ جُمْلَةٌ وَاحِدَةً، فدُفِعَ إِلَى جِبْرَائِيلَ، فكان يُنَزِّلُه)).
عَمْرو بنُ الحَارِثِ المِصْرِيُّ، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عَمْرو، حدثني سعيد
ابن جُبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله - رَ له - إذا عاد
المريض جلس عند رأسه ثم قال - سبع مرات: ((أَسْأَلُ اللَّهَ العَظِيمِ أنْ يَشِفِيَكَ؛ فَإِنْ كَانَ فِي أَجَلِهِ
تَأْخِيرٌ عُوْفِيَ مِنْ وَجَعِهِ))(٣). ذلك إسنادهُ صالح. فأما:
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
وللحديث طرق أخرى منها : - ما أخرجه ابن عقيلي: ٢٣٧/٤، ابن حجر في المطالب: (٢٦٧٦)
وعزاه لأحمد في الزهد، الهيثمي في المجمع: ٨٦/٨، وعزاه للبزار وإسناده حسن عن أبي هريرة،
٨٥/٨، وعزاه للطبراني وإسناده حسن عن عبدالله بن عباس مرفوعاً. وذكر الزبيدي في الإتحاف:
٣٥١/٨، ٣٥٤، الهندي في الكنز: (٥٧٢٩) وعزاه للطبراني عن ابن عباس، والبزار عن أبي هريرة.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١٩/١٠، الكاشف: ١٧٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٨، تراجم الأخبار: ٣٦٩/٣،
تاريخ الثقات: ٤٤٢، معرفة الثقات رقم: ١٨٠٠، تاريخ الإسلام: ٧/٥، سير الأعلام: ١٨٤/٥
والحاشية، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤١/٣، موضوعات: ٣٤١/١، التمهيد: ٢٢١/١، معجم الثقات:
٢١٠، اللآلىء المصنوعة: ٣٢١/١، تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، ابن محرز: ت (٤٢٨)، رجال البخاري
للباجي: ٧٦٠/٢، الجمع لابن القيسراني، ٥٢٢/٢.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٥٢٨
حرف الميم / المنهال، منیب، منیر
٨٨١٤ [٨٦٦٠] - المِنْهَالُ بنُ عَمْروٍ (١)، شيخ حَدَّثَ عن شعبة - فما علمتُ أحداً تكلم
فيه ولا هو بمشهور.
مُنِيبٌ
٨٨١٥ [٤٩٤٧ ت] - مُنِيبُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [سم] بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيُّ(٢). عن
أنس، وعبد الله بن عطية. ما علمت عنه راوياً سوى ولده عبد الله.
مُنِيرٌ، مَنِعٌ
٨٨١٦ [٤٩٤٨ ت] - مُنِيرُ بنُ الزُّبَيْرِ (٣) [ق]. عن مكحول.
قال ابنُ حِبَّنَ: يأتي عن الثقات بالمُعْضِلات.
وقال أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: قلت لدُحَيم: ما تقول في منير بن الزبير؟ فقال: تسأل عنه وهو
يروي عن مكحول؛ قال: أتيتُ المقدادَ - يعني من أَين لحق المقدادَ؟
الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، حدثنا منير، عن مكحول، عن عائشة - أنّ رسولَ الله - اُل ـ نهى عن
أَنْ يُقام عن الطعام حتّى يرفَع(٤). والحديثُ أيضاً منقطع. وروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن
دُحیم: ضعيف.
٨٨١٧ [٨٦٦٢] - مُنير بنُ عَبْدِ اللَّهِ(٥). عن أبيه حديث زكاة العَسل(٦). ضعفه الأزدي،
وفيه جَهَالَةٌ.
٨٨١٨ [٨٦٦٣] - مُنِيرُ بنُ العَلَاءِ(٧). عن أَشْعَثَ(٨). وعنه سلمة بن الفَضْل الأبرش.
ضعفه الدَّارَ قطني.
(١) المغني: ٢/ ٦٨٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٢/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢١/١٠، الكاشف: ١٧٨/٣، تقريب التهذيب:
٢٧٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤/٨، الجرح والتعديل: ١٧٩٩/٨، ثقات: ٥٠٩/٧، تبصير
المنتبه: ٩١٦/٣، تاريخ أبو زرعة: ٢٧١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٠/٨، الجرح والتعديل: ١٧٩٨/٨، الإكمال: ٢٩٣/٧، المغني: ٦٤٥٢،
المجروحين: ٢٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٢/٣، ديوان الضعفاء: ٤٢٥٦، تاريخ أبو زرعة
الدمشقي: ٣٩٥ .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٠٧٢، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٣٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠/٨،
الجرح والتعديل: ١٨٧٢/٨، الإكمال: ٢٩٢/٧، مجمع: ٢٨/١، ٧٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١٤٢/٣، ديوان الضعفاء: ٤٢٥٧، ثقات: ٥١٤/٧.
(٦) في اللسان: العسلة.
(٨) في ب: عن أشعب وعنه مسلمة.
(٧) المغني: ٦٨٠/٢.

٥٢٩
حرف المیم / منيع، مهاجر
٨٨١٩ [٨٦٦٤] - مَنِيعُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(١). بصريٌّ. عن ابنٍ أَبِي عَرُوبَةَ، وغيره. وعنه
عبدُ الجبار بن العلاء. ساق له ابنُ عدي حديثاً. وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس
به .
مُهَاجِرٌ
٨٨٢٠ [٨٦٦٦] - مُهَاجِرُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ العَتَكِيُّ(٢). عن عَمْرو بن مالك النُّكري.
ضعفه أبو حاتم(٣).
٨٨٢١ [٨٦٦٧] - مُهَاجِرُ بنُ كَثِيرِ (٤) . عن الحكم بن مَصْقلة.
قال أَبُو حَاتِمِ : مَتْرُوكُ الحَدِيثِ.
٨٨٢٢ [٤٩٤٩ ت] - مُهَاجِرُ [ت، س، ق] بنُ مَخْلَدِ (٥)، أَبُو مَخْلَدٍ، مولى أبي بكرة
الثقفي.
لَيَّتَه وهيب بن خالد وَحْدَه. روى عنه عوف، وعبدُ الوهاب الثقفي، ووهيب في توقيت
المسح. وقال أبو حاتم: لين الحديث.
٨٨٢٣ [٨٦٦٨] - مُهَاجِرُ بنُ المُنِيبِ(٦).
قال العُقَيْلِيُّ: مجهول، لا يُتابع علی حديثه.
روى عنبسة عنه، عن أبي المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله؛ أَشْكُو إلى الله
وإليك وسوسةً أَجِدها في صدري؛ إِنِي أَدخل في صلاتي فما أدري أأنفتل على شَفْعِ أو وتر؟
قال: ((إِذَا وَجَدتَّ ذَلِكَ فَأَرْفَعْ السََّّبَةَ فاطْعَنْهَا في فَخِذِكَ الْيُسْرَى، وقل: بسم اللّهِ، فإنَّهَا
تُسَكِّنُ(٧) الشَّيْطَانَ))(٨).
(١) المغني: ٢ /٦٨٠.
(٢) المغني: ٦٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٢٦١/٨.
(٣) في اللسان: ابن أبي حاتم.
(٤) المغني: ٢/ ٦٨٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٣/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٠/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٢٣/١٠، الكاشف: ١٧٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨١/٧، تاريخ الإسلام: ٣٠٦/٥،
التاريخ لابن معين: ٥٩٠/٣، الضعفاء الكبير: ٢٠٨/٤، ثقات: ٤٨٦/٧، تراجم الأحبار: ٣٧١/٣،
تاريخ أسماء الثقات: ١٤٥٢، معرفة الثقات: ١٨٠١، تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، الكنى للدولابي:
١٦٢/١.
(٦) الضعفاء الكبير: ٢٠٩/٤.
(٧) في اللسان: مسكن.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٠٩/٤، ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير:
ميزان الاعتدال/ ج٦/م٣٤

٥٣٠
حرف الميم / مهاجر، مهدي
٨٨٢٤ [٨٦٦٩] - مُهَاجِرُ بنُ أَبي المُنِيبٍ(١). عن أبي المليح الهذَلِيِّ.
٨٨٢٥ [٨٦٧٠] - وَمُهَاجِرُ بنُ غَانِمِ(٢).
٨٨٢٦ [٨٦٧١] - ومُهَاجِرُ(٣). عن مُعَاوِيَةَ بْنُ قُرَّةَ.
٨٨٢٧ [٨٦٧٢] - ومُهَاجِرَ اليَمَانِيُّ (٤) - لا يعرفون. وبعضٌ نصّ أبو حاتم على أنه
مَجْهُولٌ.
مَهْدِيٌّ
٨٨٢٨ [٨٦٧٥] - مَهْدِيُّ بنُ إبرَاهِيمَ البَلْقَاوِيُّ(٥). عن مالك بمنكر. وعنه محمد بن
سماعة الرملي.
٨٨٢٩ [٨٦٧٧] - مَهْدِيُّ بِنُ الأَسْوَدِ الكِنْدِيُّ (٦). عن عطية العَوْفي وعنه ... مجهول.
٨٨٣٠ [ ٤٩٥٠ ت ] - مَهْدِيُّ بنُ جَعْفَرٍ عن الوليد بن مسلم ، وغيره ؛ هو مهدي بن
جعفر الرملي الزاهد، لقي ابْنَ المبارك، وعبد العزيز بن أبي حازم. وعنه أبو زُرعة، وبكر بن
سهل الدمياطي، وطائفة.
وقال ابنُ مَعِینٍ وغيره: لا بأس به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يروي عن الثقات مالا يُتابَع عليه. وبقي إلى بعد سنة ثلاثين ومائتين.
وقول ابن عدي لم أَره في الكامل، ولكنه في تاريخ دمشق.
وقال البُخَارِيُّ: حديثه مُنْكَرٌ.
٨٨٣١ [٤٩٥١ ت] - مَهْدِيُّ بنُ حَرْبٍ [د، س، ق] الهَجَرِيُّ(٧)، ويقال ابنُ هلال. عن
= ١٦٠/١، ذكره الهندي في الكنز: (١٢٧٣). وعزاه الحكيم الترمذي والبارودي والطبراني في الكبير عن
أبي طليح عن أنس مرفوعاً.
(١) المغني: ٦٨٠/٢.
(٢) المغني: ٢/ ٦٨٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٣/٨.
(٣) المغني: ٦٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٢/٨، الضعفاء والمتروكين: ١٤٢/٣.
(٤) المغني: ٢/ ٦٨١، الجرح والتعديل: ٢٦٣/٨.
(٥) الجرح والتعديل: ٣٣٧/٨.
(٦) المغني: ٦٨١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٧/٨. تهذيب الكمال:
١٣٨٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/١٠، الذيل على الكاشف:
رقم: (١٥٣٨)، الجرح والتعديل: ١٥٥٦/٨، تراجم الأحبار: ٤١٤/٣، مجمع: ٧٤/٤، المشتبه:
٢١٩، ثقات: ٩/ ٢٠١، ترغيب: ٥٧٩/٤، المعرفة ليعقوب: ٢٨٣/١، سؤالات ابن الجنيد:
ت (٥٥١).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٠/٣، الجرح والتعديل: ١٥٤٩/٨، =

٥٣١
حرف الميم / مهدي
عكرمة بحديث النهي عن صَوْم يوم عرفة بعرفة. وعنه حَوْشَب بن عقيل .
قال أَبُو حَاتِمٍ : لا أعرفه. وقال ابنُ حَزْمِ: هو ابنُ هلال. مجهول.
٨٨٣٢ [٤٩٥٢ ت] - مَهْدِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(١) [ق]، ويقال منذر. ويقال مُهَنّد بن عبد
الرحمن بن عيينة بن حاضر. ويقال ابن عبد الرحمن بن عُبيدة. ويقال عبيد بن خاطر.
دمشقي لا يعرف إلّ مِنْ رواية عاصم بن رجاء عنه. له عن عمته أم الدرداء في
السجدات(٢)، وفي أنّ الخال وارث.
ما ذكره البُخَارِيُّ، ولا ابنُ أبي حاتم.
٨٨٣٣ [٨٦٧٨] - مَهْدِيُّ بنُ عِمْرَانَ الحَنَقِيُّ(٣). عن أبي الطُّفَيل.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع على حديثه. سمع منه عبد الصمد. ثم قال البخاري: وحدثنا
عَمْرو بن علي، حدثنا قُرّة بن سُليمان بصري، حدثنا مهدي بن عمران بصري، سمعتُ أبا
الطفيل يقول: انطلق النبيُّ وَ لِّ فِي نَفَرِ فيهم ابن مسعود، فأتى داراً فإذا غلام عليه قطيفة، فقال:
((أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟)) قال: أَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ. فقال: ((تَعَوَّذُوا(٤) بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا))(٥).
قال أَبُو الطُّفَيْلِ: رأيتُ النبيَّ ◌َّ وأنا غلام يومئذ في إِزاره.
٨٨٣٤ [٨٦٨٠] - مَهْدِيُّ بِنُ هِلَالٍ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ البَصْرِيُّ(٦). عن يعقوب بن عطاء بن أبي
رَباح، ويونس بن عُبيد. وعنه ابنُه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.
كذبه يَحْيَى بِنُ سَعِيدٍ، وابنُ مَعِينٍ، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: مَتْرُوكٌ .
وقال ابنُ مَعِينٍ أيضاً: صاحب بِدْعة، يضَعُ الحديث.
وساق له ابنُ عَدِيٍّ أحاديثَ، وقال: عامَّةُ ما یرویه لا يتابع عليه.
أَحْمَد بنُ خَلَّدِ القَطَّانُ، حدثنا مهدي بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عَمْرو بن
= الكاشف: ١٧٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٤/١٠، تراجم الأحبار: ٤٣٦/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٩/٢، الكاشف: ١٧٩/٣.
(٢) في اللسان: أي في سجدات القرآن.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف رقم: (١٥٣٩١)، تعجيل المنفعة: ١٠٧٦، المغني رقم: ٦٤٦٥، ثقات:
٤٣٦/٥، مجمع: ٤/٨.
(٤) في اللسان: نعوذ.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده: ٤٥٤/٥، بزيادة [مرتين] وذكره أبو الشيخ في النبوة: (٤٦)، وذكره الهيثمي
في المجمع: ٧/٨ وعزاه لأحمد والطبراني وفيه مهدي بن عمران قال البخاري لا يتابع على حديثه.
(٦) المغني: ٦٨١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٦/٨، الضعفاء الكبير:
٢٢٧/٤، الكشف الحثيث: (٧٨٩).

٥٣٢
حرف الميم / مهران، مهلب
-
شعيب، عن أبيه، عن جدّه - مرفوعاً: ((ليس على مَنْ نَامَ قَاعِداً وضوءٌ حتى يضعَ جَنْبَه إلى
الأَرْضِ))(١).
وقال زَيْدُ بنُ المُبَارَكِ: حدثنا مهديّ بن هلال، حدثنا ابنُ جُريج، والمثنى، وإبراهيم بن
يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس - أنّ النبيّ ◌َّال كان يسلّم تسليمة(٢).
. رواه عَبْدُ الرَّزَّاق، عن ابن جُريج، عن عطاء قوله. وكان مهدي قدَرياً.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: كان يهتم بالكذب مهْرَانُ
٨٨٣٥ [٤٩٥٣° ت] - مِهْرَانُ بنُ أَبِي عُمَرَ [ق] الرَّازِيُّ العَطَّارُ(٣). عن إسماعيل بن أبي
خالد، وابن أبي عَرُوبَةً. وعنه يحيى بن معين، وزُنَيج، وجماعة.
وثقه أَبُو حَاتِمِ، وابنُ مَعِينٍ.
فى حديثه اضطراب.
وقال البخاريُّ:
وقال النَّسَائِيُّ : ليس بالقوي.
وقال الحُسَيْنُ بْنُ حَسَنِ الرَّازِيُّ، عن ابن معين: كتبت عنه، وكان شيخاً مسلماً، وعنده
غلط كثير في حديث سفيان. وضعّفَه إبراهيمُ بن موسى الفراء.
٨٨٣٦ [٤٩٥٤ ت] - مِهْرَانُ، أَبُو صَفْوَانَ(٤) [٥]. عن ابن عباس بحديث: ((مَنْ أَرَادَ
الحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ)). وعنه الحسن بن عَمْرو الفُقَيْمِيُّ. لا يُدْرَى مَنْ هو.
قال أَبُو زُرْعَة: لا أعرفه إلّ في هذا الحديث.
مُھَلَّبٌ
٨٨٣٧ [٤٩٥٥ ت] - مُهَلَّبُ بنُ حُجْرِ (٥) [د]، شاميٌّ. عن ضُباعة. وعنه الوليد بن كامل
فقط .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل بزيادة لفظ [قائما] مع أو قاعداً . - وللحديث طرق أخرى منها:
ما أخرجه أحمد في مسنده: ٢٥٦/١، وابن أبي شيبة: ١٣٢/١، عن ابن عباس مرفوعاً.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٨/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٢٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٩/٧، تاريخه الصغير: ٢٣٩/٢، ثقات: ٥٢٣/٧،
الجرح والتعديل: ١٣٩١/٨، ديوان الضعفاء: ٤٢٦٤، التمهيد: ١٠٣/٢، الكامل: ٢٤٥٣/٦، تاريخ
أسماء الثقات: ١٤٣٢، الضعفاء الصغير: ٣٦٦، المغني: ٦٤٦٧، طبقات خليفة: ٨، ثقات ابن
شاهين: ت (١٤٣٢).
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٨/٧، تهذيب الكمال: ت (٦٢٢٦)،
الجرح والتعديل: ٣٠١/٨، ثقات: ٤٤٢/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٩/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/٣ ،=

٥٣٣
حرف الميم / مهلب، مهنا
٨٨٣٨ [٨٦٨٢] - مُهَلَّبُ بنُ عُثْمَانَ الشَّامِيُّ(١).
قال الأَزْدِيُّ: كَذَّابٌ. روى عن نافع، عن ابن عُمر: عليكم بالقرع فإنّه يليِّنُ الصدر،
ويجبر القلب، وذكر البقلة الحمقاء.
٨٨٣٩ [٤٩٥٦ ت] - مُهَلَّبٌ [د، س]. عن الحسن(٢). بَصْرِيٌّ، مَجْهُولٌ. يقال له ابن
أبي حَبيبة .
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أَرَ له حديثاً منكراً فأذكره. ووثقه الإمام أحمد، وأبو داود، وابن
حبان. ورَوى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى بن سعيد.
٨٨٤٠ [٨٦٨٣] - مُهَلَّبُ بْنُ عِيسَى(٣). شامي. حدث عنه بقية.
قال الأَزْدِيُّ: سَاقِطٌ.
مهنا
٨٨٤١ [٤٩٥٧ ت] - مُهَنَّأُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ [د]، أَبُو شبل (٤). حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غيرُ واحد. وهو بصري.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة. وكذا قال علي بن مسلم الطُّوسي.
٨٨٤٢ [٨٨٨٤] - مُهَنَّأُ بنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ(٥)، صاحب الإمام أحمد. روَى عن بقية
والكبار؛ وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
= تاريخ البخاري الكبير: ٢٥/٨، الجرح والتعديل: ١٦٨٨/٨، ثقات: ٥١١/٧، تقريب التهذيب:
٢٧٩/٢، المعرفة ليعقوب: ١٦١/٢.
(١) المغني: ٢/ ٦٨١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٢٨/١٠، الكاشف: ١٧٩/٣، الجرح والتعديل: ١٦٨٩/٨، ثقات: ٥٠٥/٧، الكامل:
٢٤٥٧/٦، ديوان الضعفاء رقم: ٤٢٦٥، المغني: ٦٤٧٠، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٤٧، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٥/٨، علل أحمد: ٥٣/٢، سؤالات الآجري لأبي داود: ٣٥٦/٣، ثقات ابن
شاهين: ت (١٤٤٧).
(٣) المغني: ٦٨١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٣/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٠/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٧٠٠/٨، الجرح والتعديل: ٢٠٠٧/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٤/٣، ثقات:
٩/ ٢٠٤، المغني: ٦٤٧٢، إكمال ابن ماكولا: ٣٠٦/٧.
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ٢٥٣/٢٨، ثقات: ٩/ ٢٠٤، الإكمال: ٣٠٦/٧.

٥٣٤
حرف الميم / مهند، مهلهل، المؤتمن
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة نبيل.
مُهَنَّدٌ، مُهَلْهِلٌ
٨٨٤٣ [٠٠٠] - مُهَنَّدٌ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ حَاضِرٍ(١). عن أم الدرداء، عن أبي
الدرداء حديث: ((الخَالُ وَارِثٌ)). وعنه عاصم بن رجاء.
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يُعرف. هو الذي يقال له مهدي بن عبد الرحمن. وقد مر.
٨٨٤٤ [٨٦٨٥] - مُهَلْهِلٌ العَبْدِيُّ(٢). عن كُدَيرة بن صالح الهجري.
[قال البُخَارِيُّ: مجهولان، وحديثهما منكر .
الجعفي، حدثنا عُبَيْدَ اللَّهِ، أخبرنا مُهَلْهِلٌ، عن كُدَيرَةَ الهَجَرِيِّ](٣) - أنّ أبا ذَر أسند ظَهْرَه
إلى الكعبة، ثم قال: أيها الناس؛ هلمّوا أُحدثكم ما سمعت مِنْ نبيكم، سمعتُ رسولَ الله وَل
يقول لعليّ كلمات: ((اللَّهُمَّ أَعِنْهُ، واستَعِنْ به، اللهمَّ أَنْصُرْهُ، وانْتَصِرْ بِهِ؛ فَإِنَّه عَبْدُكَ وأَخُو
رَسُولِكَ)(٤).
المُؤْتَمَنُ، مَوْدُودٌ، مُوَرِّقٌ
٨٨٤٥ [٨٦٨٦] - المؤْتَمَنُ بنُ أَحْمَد السَّاحِيُّ(٥). ثِقَةُ حَافِظٌ. لم يصحّ قولُ ابنِ طاهر فيه
أنه تمم كتابَ معرفة الصحابة على أبي عَمْرو بن مندة بعد مَوْتِه.
قال یخیی: هذا كذب لم يقع .
٨٨٤٦ [٨٦٨٧] - مَوْدُودُ بْنُ المُهَلَّبِ(٦) [مَوْلَى محمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ](٧). عن مولاه. حدث
عنه الواقدي. مجهول.
(١) تقدم في ترجمة: ٨٨٣٢.
(٢) المغني: ٢/ ٦٨١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه الطبراني في الكبير: ١٢٢/١٢، ذكره
الهندي في الكنز: (٣٢٩٥٤). وعزاه للطبراني عن ابن عباس، ذكره السيوطي في الجوامع: (٩٧٤١)
وابن سعد في الطبقات: ٤٩/١/٢.
(٥) المعين: ١٦/٧، المشتبه ص ١٩١، البداية والنهاية: ١٧٧/١٢، العبر: ١٧٩/٩، معجم طبقات
الحفاظ: ص ١٧٧ ، سير النبلاء: ٣٠٨/١٩.
(٦) المغني: ٦٨٢/٢.
(٧) سقط في ب.

٥٣٥
حرف الميم / مؤرق، موی.
٨٨٤٧ [٨٦٨٨] - مُؤَرِّقُ بْنُ سُخَيْتٍ (١). عن أبي هلال. فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتابع عليه. رواه عنه عَبّاد بن الوليد الغُبَري.
٨٨٤٨ [٨٦٨٩] - مُؤَرِّقُ بنُ مُهَلَّبٍ(٢). عن أبي بكر رضي الله عنه. وعنه بِشْر بن غالب.
مجهول .
مُوسَى
٨٨٤٩ [٤٩٥٨ ت] - مُوسَى بنُ إبرَاهِيمَ [د، س] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ(٣). عن سلمة
بن الأكوع. وعنه الدراوردي في زرِّ الثوبِ ولو بشوكة.
قال البُخَارِيُّ: في هذا الحدیث نظر.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ضَعِيفٌ.
[وقال عَلِيٌّ: وسط](٤). فأما:
٨٨٥٠ [٠٠٠] - مُوسَى بِنُ إبرَاهِيمَ الحَرَامِيُّ(٥). عن طلحة بْنِ خِرَاشٍ - فمدني صالح.
رَوَی عنہ یحیی بن حبيب بن عربي، ودُحیم.
٨٨٥١ [٨٦٩٠] - مُوسَى بِنُ إبرَاهِيمَ(٦)، أبو عمران المروزي. عن ابن لهيعة.
كذبه یحیی.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: وغيره: متروك. فمن بلاياه؛ قال: حدثنا وَكيع، عن عُبيدة، عن أبي
وَائل، عن ابن مسعود، عن النبيِ وَ لْ﴿، قال: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ حِفْظَ العِلْمِ فَلْيَكْتُبْ هُذَا
الدُّعَاءَ في إِنَاءٍ نَظِيفٍ (٧) ويغسله بماءِ مَطَرٍ ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهمَّ إني (٨) أَسْأَلُكَ
فإنكَ لَمْ يُسْأَلْ مِثْلُكَ، أسألك بحقّ محمدٍ وإِبراهيمَ ومُوسَى ... ))(٩) الحديث بطوله.
(١) المغني: ٦٨٢/٢، الضعفاء الكبير: ٢٥٩/٤.
(٢) المغني: ٦٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٤/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٢/٣، تقريب التهذيب: ٨٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٣٢/١٠، الكاشف: ٢٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٦٠٣/٨، ثقات: ٤٠٢/٥ .
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٣/١٠، الكاشف: ١٨٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٩/٧، الجرح والتعديل:
٦٠٤/٨، الأنساب: ١٠/ ١٤٠، ثقات: ٤٤٩/٧.
(٦) المغني: ٦٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٣، الكشف الحثيث: (٧٩٠).
(٧) في ب: نظيف بغسل ويغسله.
(٨) في ب: اللهم إنك أسألك.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الفتني في التذكرة: (٥٧).

٥٣٦
حرف الميم / موسى
عِيسَى بْنُ عَلِيِّ النَّقِدُ، حدثني موسى بن إبراهيم المرْوَزِيّ، حدثنا الليث، عن أبي قَبِيل،
عن عبد الله بن عَمْرو - أنّ النبيِِّ دعا لقباح نساءِ أمته بالرزق(١).
٨٨٥٢ [٨٦٩١] - مُوسَى بنُ إبرَاهِيمَ الدِّمْيَاطِيُّ الخرَاسَانِيُّ(٢). عن مالك.
قال أَبُو القَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ : مجهول.
قلت: وخبره باطلٌ عن نافع عن ابن عُمر .
٨٨٥٣ [٨٦٩٣] - مُوسَى بِنُ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ الفقيه(٣). ويُعرف بالولد.
قال ابنُ الفَرَضِيِّ: كان كثير التخليط .
٨٨٥٤ [٤٩٥٩ ت] - مُوسَى بنُ إسْمَاعِيلَ (٤) [ع]، أبو سلمة المِنْقَرِي التُبُوذكي البصري
الحافظ الحجّة، أَحد الأعلام. سمع من شعبة حديثاً واحداً، ومِنْ حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابنُ بنته أبو بكر بن أبي عاصم، وخَلْق .
قال أَبُو حَاتِم: لا أَعلم بـ ((البصرة)) ممَّنْ أَدركنا أَحسن حديثاً منه. وقال علي بن
المديني: مَنْ لم یکثِّب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عَبَّاسٌ، عن ابنِ مَعِينٍ، قال: ما جلستُ إلى أحد إلّ وهابني أو عرف لي ما خلا
هذا التبوذكي. قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكي خمسة وثلاثين ألف حديث.
قلت: لم أذكر أَبا سلمة للينٍ فيه، لكن لقولِ ابْنِ خراش فيه: صَدُوقٌ، وتكلم الناس
فیه .
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رَافضيّ.
مات أبو سلمة سنةً ثلاث وعشرين ومائتين.
٨٨٥٥ [٨٦٩٧] - مُوسَى بنُ أُسَيْدٍ (٥). عن رجل.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) اللآلىء المصنوعة: ٢٣٦/٢، دائرة الأعلمي: ١٨٩/٢٨.
(٣) المغني: ٦٨٢/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٣/١٠، الكاشف: ١٨٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٠/٧، تراجم الأحبار: ٣١٥/٣،
الأنساب: ١٨/٢، نسيم الرياض: ٤٠/١، سير الأعلام: ٣٦٠/١٠، معرفة الثقات: ١٨١٠، تاريخ
الثقات: ٤٤٣، ثقات: ١٦٠/٩، تاريخ البخاري الصغير: ٣٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٦١٥/٨، تاريخ
خليفة: ٢٦، ابن محرز: ت (٥٩٤)، طبقات ابن سعد: ٣٠٦/٧، رجال البخاري للباجي: ٧٠٥/٢،
المعرفة ليعقوب: ٤٣٥/١، سؤالات الاجري لأبي داود: ٢٥٦/٣، الجمع لابن القيسراني: ٤٨٤/٢،
تذكرة الحفاظ: ٣٩٤، العبر: ٣٨٨/١، خلاصة الخزرجي: ت (٧٢٤٤)، شذرات الذهب: ٥٢/٢.
(٥) المغني: ٦٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٣، الجرح والتعديل: ١٣٧/٨.

٥٣٧
حرف الميم / موسى
٨٨٥٦ [٨٦٩٨] - ومُوسَى بنُ أَيُّوبَ بْنِ عِيَاضٍ (١). عن أبيه - مجهولان.
٨٨٥٧ [٤٩٦٠ ت] - مُوسَى بنُ أَيُّوبَ [د، ق] الغَافِقِيُّ(٢). عن عَمّه، عن عليّ.
استنكر حديثَه ابنُ مَعِين مع أنه وثَّقه. واسم عمه إِياس، والحديث: كان يصلي وعائشة
بينه وبين القبلة. ولهذا إسناد آخر قويّ. روى عنه ابنُ المبارك والمقرىء.
٨٨٥٨ [٤٩٦١ ت] - مُوسَى بنُ بَاذَانَ(٣). لا يعرف. تفرّد عنه عمارة بن ثوبان.
٨٨٥٩ [٧٨٠٠] - مُوسَى بنُ بِلَالٍ (٤). عن أبي عبد الرحمن الشُّدِّي.
ضعّفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف.
٨٨٦٠ [٨٧٠١] - مُوسَى بنُ جَعْفَرِ الأَنْصَارِيُّ(٥). عن عمه. لا يُعْرَف، وخبرُه ساقط.
قال العُقَيْلِيُّ: حدَّثناه أحمد بن عبد الله بن سُليمان الصنعاني، حدثنا هشام بن إبراهيم
المخزومي، حدَّثنا موسى بن جعفر الأَنْصَارِيُّ، عن عمه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، قال: دخل رسولُ الله وَله بمارية القبطية ببيت
حَفْصَةٍ، فوجدتها معه فعاتبتهُ، وقالت: ((فِي بَيْتِي مِنْ بَيْنِ بِيوتِ نِسَائِك! قال: فَإِنَّهَا عَلَيَّ حَرَامٌ
أَنْ أَمَسَّهَا. يا حَفْصَةُ أَلَا أُبَشِّرُكِ؟ قالت: بَلَى. قال: يَلِي الأَمْرِ بَعْدِي أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ أَبُوكِ. اكْتُمِي
عَلَيَّ»(٦).
قلت : هذا باطل.
٨٨٦١ [٨٧٠٢] - مُوسَى بِنُ جَعْفَرِ بْن إبرَاهِيمَ الجَعْفَرِيُّ(٧). عن أبيه، عن عبد الله بن
(١) المغني: ٢/ ٦٨٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٣، الجرح والتعديل: ١٣٤/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٦/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٠/٧، الكاشف: ٢٨١/٣، الجرح والتعديل:
٦٠٦/٨، ثقات: ٤٤٩/٧، تراجم الأحبار: ٤٠١/٣، الضعفاء الكبير: ١٥٤/٤، ديوان الضعفاء:
٤٢٧١، تاريخ الثقات: ٤٤٣، التاريخ لابن معين: ٥٩٢/٣، تاريخ الإسلام: ٣٠٨/٦، المغني رقم:
٦٤٨١، طبقات خليفة: ٢٩٧، تاريخ الدوري: ٥٩٢/٢، المعرفة ليعقوب: ١٩٢/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٧/١٠، الكاشف: ١٨١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١١٠/٩، الجرح والتعديل:
٨/ ٦٢٢.
(٤) المغني: ٢/ ٦٨٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/٣.
(٥) المغني: ٦٨٢/٢، الضعفاء الكبير: ١٥٥/٤.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥٥/٤. وللحديث شواهد منها ما : - ذكره
الهيثمي في المجمع: ١٢٩/٧، وعزاه للطبراني في الأوسط من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير عن
عمه قال الذهبي مجهول وخبره ساقط .
(٧) الضعفاء الكبير: ١٥٥/٤، الجرح والتعديل: ١٣٩/٨.

٥٣٨
حرف الميم / موسى
جعفر: سمعتُ النبيَّ وَ﴿ يقول: ((جَعْفَرٌ أَشْبهَ خَلْقِي وخُلُقِي، وَأَّمَّا أَنْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ فَأَشْبَهُ خَلْقِ
اللَّهِ بِأَبِيكَ))(١). رواه عنه ابنُ أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه نظَر. حدثناه محمد بن عثمان العبسي، أخبرنا أبو الطاهر
العَلَوي، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا.
٨٨٦٢ [٤٩٦٢ ت] - مُوسَى بنُ جَعْفَرِ (٢) [ت، ق] بْنِ محمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ العَلَوِيُّ الملقَّبُ
بالگاظِم. عن أبيه.
قَال ابنُ أَبِي حَاتِمِ : صَدُوقٌ إِمَامٌ.
وقال أَبُوه أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ: ثِقَةٌ إِمَامٌ.
قلت: روى عنه بَنُوه: عليّ الرضا، وإبراهيم وإسماعيل، وحسين؛ وأخواه: علي،
ومحمد؛ وإنما أوردته لأَنَّ العُقيلي ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعني في
الإيمان؛ قال: الحمل فيه على أَبِي الصّلْت الهرَوِيّ.
قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذَنْبُ موسى تذكره؟
وفي مسند الشهاب بإسنادٍ مظلم إلى سهل بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه،
عن جده - مُتَّصِلاً - قال: قال رسول الله وَله: ((الوضُوءُ قبل الطَّعَامِ يَنْفِي الفَقْرَ، وبَعْدَه يَنْفِي الهَمَّ
ويُصِحُ البَصَرَ))(٣).
وجاء عن موسى، عن آبائه - مرفوعاً: ((نِعْمَ المَالُ النَّخْلُ الرَّاسِخَاتُ في الوَحْلِ،
المُطْعِمَاتُ في المَحْلِ)) (٤).
(١) وذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق منها ما : - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥٥/٤، أخرجه
ابن عساكر في تهذيب التاريخ: ٣٢٩/٧، ذكره الهندي في الكنز: (٣٣١٩٩)، وعزاه لابن عساكر عن
عبدالله بن جعفر، (٣٧١٦٥) وعزاه للعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في التاريخ عن عبدالله بن جعفر.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٦٢٥/٨، نسيم الرياض: ١٦٧/٢، الضعفاء الكبير:
١٥٦/٤، ديوان الإسلام: ت ١٨٠٩، تاريخ الخطيب: ٢٧/١٣، سير أعلام النبلاء: ٢٧٠/٦، شذرات
الذهب: ٣٠٤/١.
(٣) وللحديث طرق أخرى منها: عند الهيثمي في المجمع: ٢٥/٥، وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه
نهشل بن سعيد وهو متروك، ذكره الشوكاني في الفوائد: (٣٥) قال في المختصر الكل ضعيف وقال
الصغاني: موضوع وذكره الهندي في الكنز: (٤٠٧٦١) وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عباس
مرفوعاً، (٤٠٧٦٣) وعزاه لأحمد في المسند والترمذي في سننه والحاكم في المستدرك عن سلمان . -
ذكره الزبيدي في الإتحاف: ٢٣/٥ . - ذكره العجلوني في الكشف: ٤٦٦/٢، وقال: قال الصغاني:
موضوع.
(٤) ذكره الهندي في الكنز برقم: (٣٥٣١٩) وعزاه للرامهرمزي في الأمثال من طريق علي بن الموصل من=

٥٣٩
حرف الميم / موسی
وقد كان مُوسَى مِنْ أَجواد الحكماء ومن العباد الأتقياء. وله مشهد معروف بـ ((بغداد)).
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. وله خمسٌ وخمسون سنة، وحديثُه قليلٌ جداً.
٨٨٦٣ [٨٧٠٣] - مُوسَى بنُ أَبِي حَبِيبٍ(١). عن عليّ بن الحسين.
ضعفه أَبُو حَاتِمِ، وخبرُه ساقط.
وله عن الحكم بن عُمير - رجل قيل له صحبة. والذي أَرى أنه لم يَلْقَه؛ وموسى مع
ضعفه متأخر عن لقيّ صحابي كبير. وإنما أَعرف له رواية عن علي بن الحسين. يروي عنه
إبراهيم بن إسحاق الصيني أَحد التَّلْفَى.
قال أَحْمَدُ بنُ مُؤْسَى الحَمَّار: كوفي صُوَيلح. حدثنا آبراهيم بن إسحاق، حدثنا موسى
ابن أبي حَبيب الطائفي، عن الحكم بن عُمير، وكان بَدْرياً، قال: صليتُ خلْفَ النبيّ وَّ فجهر
ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغدَاةِ والجمعة(٢).
هذا حديثُ مُنكَرٌّ، ولا يصحّ إسنادُه.
وقد أخرج بقيّ في مسنده أحاديثَ للحكم بن عُمَير وهذا من روايةٍ موسى بن أبي حبيب
عنه صَرّح في بعضها بلقيّه؛ وهي مِنْ رواية بقيّ عن محمد بن مصَفّى، عن بقية، عن عيسى بن
إبراهيم القرشي، عنه. وعيسى مَتْرُوٌ .
٨٨٦٤ [٨٧٠٦] - مُوسَى بنُ خَاقَان(٣). حدث عن إسحاق الأزرق(٤). وعنه محمد بن
عبد الغفّار بخبرٍ مُنْكَرٍ .
تكلم فيه.
٨٨٦٥ [٤٩٦٣ ت] - مُوسَى بنُ خَلَفٍ [د، س] العَمِّيُّ(٥). بصريُّ. عن قتادة، ویحیی
ابن أبي كثير. وعنه ابنُه خلف، وعفان، وسَعْدويه، وطائفة.
قال عَفَّانُ: ما رأَيْتُ مثلَه قط، كان يُعَدُّ من البُدلاء.
= أهل وادي القرى - عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن آبائه مرفوعاً.
(١) المغني: ٦٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/٣، الجرح والتعديل: ١٤٠/٨.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) المغني: ٦٨٣/٢.
(٤) في اللسان: ابن أبي إسحاق.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٨٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤١/١٠، الكاشف: ١٨٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٢/٧، الجرح والتعديل:
٦٣٤/٨، تاريخ الثقات: ٤٤٤، المغني: ٦٤٨٦، الأنساب: ٣٨١/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٥٧،
تاريخ بغداد: ٤٩/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٥/٣، المجروحين: ٢٤٠/٢، علل أحمد: ٣٣٤/٢،
إكمال ابن ماكولا : ٧ / ١٥٣ .

٥٤٠
حرف الميم / موسى
وقال ابنُ مَعِينٍ : ضعيف.
وقال غيره: ليس بقَوِيٍّ.
وقال ابنُ حِبَّانَ: أَكْثَر من المناكير.
وقال ابنُ مَعِينٍ أيضاً : ليس به بأس .
محمدُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الخُزَاعِيُّ، حدثنا موسى بن خلف العَمِّيّ، عن يحيى بن أبي كثير،
عن زيد بن سلام، عن جده أبي عبد الرحمن السكسكي، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال:
احتبس رسولُ الله وَله يوماً عن صلاة الغداة حتى كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلَّى بنا
الغداة، فقال: ((إنِّي صَلّيْتُ الليلةَ ما قُضِيَ في المسْجِدِ، فَأَتَانِي رَبِّي في أَحْسَنِ صُورَةٍ، فقال: يا
٤. محمدُ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الملأُ الأَعْلَىُ(١) ... )) الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: رأيت أحمد بن حنبل صحّح هذه الرواية التي رواها موسى.
خَلَفُ بنُ مُوسَى، حدثنا أَبي، عن قَتَادَةَ، عن أَنْس، قال: خطبنا رسولُ الله ◌ِ ◌ّهَ مُغَيْرِبان
الشمس، فقال: ((إنه لم يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ إلّ ما بقيَ من يَوْمِكُمْ هذا فيما مَضَى مِنْهُ، هكذا أو
نحوه))(٢).
قال أَبُو حَاتِم : صَالِحُ الحديث.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ليس به بأس. ليس بذاك.
٨٨٦٦ [٨٧٠٧] - مُوسَى بِنُ دَاودَ الكُوفِيُّ(٣). عن حَفْصِ بْنِ غِيَّاتٍ. مَجْهُولٌ.
٨٨٦٧ [٤٩٦٤ ت] - [صح] مُوسَى بنُ دَاوُدَ(٤) [م، د، س، ق] قاضي طرسوس.
صَدُوقٌ وُثّق. وهو موسى بن داود الضَّبِّيُّ الكوفيُّ ثم البَغْدَادِيُّ. سمع شعبة، وابن
الماجشون، وطبقتهما. وعنه الإمام أَحْمَدُ، وعباس الدوري، وخَلْق.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان مصنّفاً مكثراً مأموناً. وَلى قضاء الثغور.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل . - أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٣٩٧/٨.
(٣) المغني: ٦٨٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/٣، الجرح والتعديل: ١٤١/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١٢/١٠، الكاشف: ١٨٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٣/٧، الجرح والتعديل:
٦٣٦/٨، تراجم الأحبار: ٣٨٢/٣، معرفة الثقات رقم: ١٨١٦، سير الأعلام: ١٣٦/١٠، التمهيد:
٤٨/٢، المغني: ٦٤٨٨، تاريخ بغداد: ٣٣/١٣، علل ابن المديني: ٥٣، تاريخ خليفة: ٤١٢،
طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٥، علل أحمد: ٢٨/١، العبر: ٣٧١/١، تاريخ الخطيب: ٣٣/١٣، الجمع
لابن القيسراني: ٤٨٥/٢، شذرات الذهب: ٣٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٣٧٨/١.