Indexed OCR Text

٥٠١
حرف الميم / مفضل
قال النَّسَائِيُّ : ليس بالقوي.
وقال التِّرْمِذِيُّ: المصري أَوْثَق منه.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس هو بذاك. روی عنه يونس بن محمد.
يُونُس بنُ محمَّدِ المُؤَدِّبُ، عن المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن
المنكدر، عن جابر: أَخذ النبيُّ وَ ◌ّر بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: كُلْ بسم الله، ثقة
بالله، وتوُّلا علیه))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرَ له أَنْكَر من هذا. قال: ورواه شعبة عن حَبِيب، فقال: عن ابن
بُرَيْدَة أَنْ عمر أخذ بيد مجزوم ... الحديث.
أخطأ مَنْ قال: هو أخو فرج بن فضالة.
٨٧٣٩ [٤٩٢٢ ت] [صح] مُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ [ع] بْنِ عُبَيْدِ القِتْبَانِيُّ القاضي(٢)، أبو
معاوية المصري، قاضي ديار مصر. عن عيَّاش بن عَبّاس، ويزيد بن أبي حبيب. وعنه أبو
صالح، وزکریا کاتب العُمري، ومحمد بن رُمح، وجماعة.
وثقة ابنُ مَعِينٍ، وغيره.
وقال ابنُ يُونُسَ : كان من أَهْلِ الدين والوَرَعَ والفَضْل.
وقال أَبُو دَاوُدَ: كان مُجَابَ الدعوة، لم يَرْوِ عنه ابنُ وهب، لأنه قضى عليه بشيء.
وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، عن رجل - أَنَّ إنسانا لَقِيَ المفضّل بن
فَضَالة بعد ما عُزل، فقال: قضيت عليّ بالباطل وفعلتَ وفعلتَ: فقال: لكن الذي قضينا له
يطيب الثناء .
وقال لَهِيعَةُ بنُ عِيسَى: كان المفضَّل دعا الله أَنْ يذهبَ عنه الأَمل، فأذهبه عنه فكاد أَنْ
(١) أخرجه الترمذي في سننه: (١٨١٧) ٢٣٤/٤، ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٣٠/٨، ذكره النووي في
أذكاره: (٢١٠) وذكره الهندي في الكنز (٢٨٣٤٢) وعزاه لعبد بن حميد في مسنده وأبو داود والترمذي
وابن ماجه وابن خزيمة وابن أبي عاصم وابن السني في عمل اليوم والليلة وأبو يعلى وابن حبان والحاكم
والبيهقي في سننه وللطبراني في المعجم الصغير، عن جابر.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١٠،
تهذيب التهذيب: ٢٧٣/١٠، الجرح والتعديل: ١٤٦١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٥/٧، تاريخ
أسماء الثقات: ١٤٠٣، تراجم الأحبار: ٣٧٩/٣، المغني: ٦٣٩٨، الأنساب: ٣٣٨/١٠، البداية
والنهاية: ١٧٩/١٠، سير الأعلام: ١٧١/٨، تاريخ الدارمي: ت (٧٥٧)، ابن الجنيد: ت (٥٦١)،
طبقات ابن سعد: ٥١٧/٧، المعرفة ليعقوب: ٣٧٦/١، رجال البخاري للباجي: ٧٦٢/٢، حلية
الأولياء: ٣٢١/٨، الجمع لابن القيسراني: ٥١١/٢، تذكرة الحفاظ: ٢٥١/١، الكاشف: ١٧٠/٣،
شذرات الذهب: ١/ ٢٩٧.

٥٠٢
حرف الميم / مفضل
يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فدعا الله أَنْ يردّ إليه الأَّمل فردّه.
ولد المُفَضَّلُ سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.
قال محمدُ بن سَعْدٍ في ترجمة المُفَضَّل بن فَضَالَةَ المِصْرِيّ القاضي: مُنْكَرُ الحديث.
٨٧٤٠ [٠٠٠] - مُفَضَّلُ بنُ مُبَشِّرِ المَدَنِيُّ(١). إنما هو الفضل قد ذُكِر.
٨٧٤١ [٨٥٩٧] - المُفَضَّلُ بنُ محمَّدِ الضَّبُِّّ الكُوفِيُّ المُفْرِىء(٢)، صاحب عاصم.
يروي عن أَبِي رَجَاء العطاردي فيما قيل. وما أَظُنُّه أدركه. وروى عن أبي إسحاق، وسماك.
قال الخَطِيبُ: كان أخبارياً علّمه موثقاً.
وأما أَبُو حَاتِم فقال: متروك القراءة والحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ السِّجِسْتَانِيُّ: هو ثقة في الأشعار غير ثقة في الحروف.
قلت: ثَلاَ عليه الكسائيُّ، وأَبو زَيْدِ الأَنْصَارِيُّ، وجَبلة بن مالك. وروى عنه المدائني،
وأبو كامل الجحدري، وجماعة.
ولما بلغ ابنَ المبارك مؤْتُ المُفَضَّلُ هذا - أو الذي يليه أنشد :
[الطويل]
نُعِيْ لِي رِجَالٌ(٣) وَالمُفَضَّلُ مِنْهُمُ
وَكَيْفَ تَقَرُّ العَيْنُ بَعْد المُفَضَّلِ
مات هذا سنة ثمان وستين ومائة.
٨٧٤٢ [٨٥٩٩] - مُفَضَّلُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِسْعَرِ القاضي (٤)، أبو المحاسن التَّنُوخِيُّ
الحنفيُّ. معتزلي شيعي مبتدع. حدث عنه الشريف النسيب. أما:
٨٧٤٣ [٨٦٠٠] - المُفَضَّلُ بنُ مُهَلْهِلٍ(٥) [م، س] - فحجُة كوفي. عن منصور، وبيان
بن بشر، وجماعة. وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وحسين الجعفي.
(١) الضعفاء والمتروكين: ١٣٦/٣، المجروحين: ٢٣/٣.
(٢) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٦/٣، الجرح والتعديل: ٣١٨/٨.
(٣) في اللسان: رجالاً.
(٤) دائرة معارف: ٦٣/٢٨.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧٥/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٦/٧، تقريب التهذيب: ٢٧١/٢،
تراجم الأحبار: ٤٥٩/٣، معجم الثقات: ٣٤٨، ثقات: ٤٩٦/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٠٠،
تاريخ الثقات: ٤٣٨، معرفة الثقات: ١٧٨٠، سير الأعلام: ٧/ ٤٠٠ والحاشية، طبقات ابن سعد:
٣٨١/٦، علل أحمد: ٥٥/١، تاريخ الدوري: ٥٨٣/٢، المعرفة ليعقوب: ٧١٣/١، سؤالات
الآجري لأبي داود: ٩٦/٣، الجمع لابن القيسراني: ٥١٢/٢، العبر: ٢٥٠/١، شذرات الذهب:
٢٦٣/١، ثقات ابن شاهين: ت (١٤٠٠).

٥٠٣
حرف الميم / مقاتل .
وثقة ابنُ مَعِينٍ، والناس.
قال العِجْلِيُّ: كان ثقة ثَبْتا، صاحب سنَّة وِفْقه وفَضْل.
وقال ابنُ حِبَّنَ: كان من العُبَّاد ممن يفضَّل على الثوري.
قيل: مات سنة سبع وستين ومائة.
مُقَاتِلٌ
٨٧٤٤ [٤٩٢٣ ت] - مُقَاتِلُ بنُ بُشَيْرِ [د] العِجْلِيُّ(١). عن شريح بن هانىء. لا يعرف.
روى عنه مالك بن مِغْول.
٨٧٤٥ [٤٩٢٤ ت] - [صح] مُقَاتِلُ بنُ حَيَّانَ [م، عو]، أَبُو بِسْطَام النََّطي البَلْخِيّ
الخراساني الخراز(٢). أَحَد الأعلام. روى عن الضحاك، ومجاهد، وعكرمة، والشعبي،
وشَهْر بن حَوْشَب، وخَلْق. وعنه ابنُ المبارك، وبُكَيْرُ بنُ مَعْرُوفٍ، وعيسى غُنْجَار، وآخرون.
وروى عنه من شيوخه علقمة بن مرثد؛ وذلك في صحيح مسلم.
وكان عابداً كبير القَدْر صاحب سُنَّة وصِدْقٍ. هرب أيام أبي مسلم الخراساني إلى كابُل،
ودَعا خَلْقاً إلى الإسلام، فأسلموا.
وثقه يَحْيَى بنُ مَعِينٍ، وأبو داود، وغيرهما.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس.
وقال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ. سكتوا عنه. ثم ذكر أبو الفتح، عن وَكيع - أنّه قال: يُنسب إلى
الكذب. كذا قال أبو الفتح، وأحسبه الْتَبسَ عليه مقاتل بن حَيّان بمقاتل بن سُليمان، فابْنُ حَيّان
صدوق قويُّ الحدیث؛ والذي کذّبه و کیع فابْنُ سلیمان.
ثم قال: وقال ابنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ. وكان أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ لا يعبأ بمقاتل بن حَيّان، ولا
بابْنِ سليمان .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٣، الكاشف: ١٧١/٣، تقريب
التهذيب: ٢٧٢/٢، الجرح والتعديل: ١٦٢٦/٨، الثقات: ٥٠٩/٧، تاريخ البخاري الكبير:
ت (١٩٧٥).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٧٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٨، وتاريخه الصغير: ١١/٢، طبقات الحفاظ: ٧٦،
الأنساب: ٢٦/١٣، سير الأعلام: ٣٤٠/٦، البداية والنهاية: ٢٦/١٠، الكاشف: ١٧١/٣، الجرح
والتعديل: ١٦٢٩/٨، ابن طهمان: ت (١٠، ١٩٦)، طبقات ابن سعد: ٣٧٤/٧، تاريخ الدوري:
٥٨٣/٢، علل أحمد: ٢٠١/١، ٢٤٢، طبقات خليفة: ٣٢٢، المعرفة ليعقوب: ٢٧٥/٣، ضعفاء
الدار قطني: ت (٥٢٧) الكامل لابن الأثير: ٣٠٨/٥، الجمع لابن القيسراني: ٥٢٦/٢، تذكرة
الحفاظ: ١/ ١٧٤ .

٥٠٤
حرف الميم / مقاتل
ثم قال أَبُو الفَتْحِ: حدثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حدثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، عن حُميد
الرواسي، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس -
مرفوعاً - قال: ((قَلْبُ القُرْآنِ يس، فَمَنْ قَرَأَهَا كَتَبَ الله لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَشْرِ مَرَّاتٍ))(١).
قلت: الظاهرُ أنه مقاتل بن سُليمان، وقد جاء توثيق يحيى بن معين لابْنِ حَيّان من وجوهِ
عنه .
وقال فيه الدَّارقُطْنِيُّ: صَالِحُ الحديث. نعم، أما ابْنُ خزيمة فقال: لا أَحتُّ بمقاتل بن
حیان .
قلت: مات قبل الخمسين ومائة فيما أَرى.
٨٧٤٦ [٨٦٠١] - مُقَاتِلُ بنُ دوالَ دُوزَ (٢)(٣). هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم
الطبراني الأوسط. وهذا في عِداد مَنْ يُجْهَل حاله. وقيل هو ابن حَيّان.
حدثنا محمدُ بنُ جَعْفَرِ ابْنِ الإمَامِ، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السُّكَين، حدثنا
المحاربي، عن مقاتل بن دوالَ دُوزَ، عن شرحبيل بن سَعْد، عن جابر، قال رسول الله وَيه :
((مَنْ قَرَأْ القرآنَ - أو قال جَمِيع (٤) القرآنَ - كانت له عَنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ إِنْ شَاءَ عَجَّلها وإِنْ شَاءَ
ادَّخَرها له في الآخِرَةِ»(٥) .
ـى (٦)
تفرّد به المحاربي
(١) أخرجه الترمذي في سننه والدارمي: (٣٤١٩) وذكره المنذري في الترغيب: ٣٧٧/٢، التبريزي في
المشكاة (٢١٤٧) وذكره الشجري في الأمالي: ١١٧/١، ذكره الهندي في الكنز: (٢٦٢٤) وعزاه
للدارمي والترمذي عن أنس مرفوعاً، ذكره العجلوني في الكشف: ٦٩/١، وعزاه للدارمي والترمذي
عن أنس قال الترمذي غريب. قيل لأن فيه هارون بن محمد لا يعرف وأجيب بأن غايته أنه ضعيف وهو
يعمل به في الفضائل ورواه ابن الجزري في الحصن الحصين بلفظ قلب القرآن ((يس)) لا يقرأها رجل
يريد الله، والدار الآخرة إلّ غفر له، أقرؤوها على موتاكم قال شارحه القاري وروي مرفوعاً أن من قرأها
وهو خائف آمن أو جائع شبع أو عار كسى، أو عاطش سقى في ضلال كثيرة وروى الحارث بن أسامة
في مسنده قيل: في سنده نظر لكن يشهد له انه وله في ليله اجتماع قريش على قتله خرج وهو يقرأ
أوائلها وذر عليهم التراب مع أن الحديث يعمل به في الفضائل انتهى وقد يقال قرأها أولها بخاصية فيه
دون باقيها فتدبر. وذكر في فتح الوهاب برقم (٦٦١) ١٨٦/٢.
(٢) مجمع الزوائد: ٧/ ١٦٢ .
(٣) في اللسان: هو لقب أبيه.
(٤) في ط: جمع.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ذكره الحافظ في اللسان. ذكره الهيثمي فى المجمع: ١٦٥/٧، وعزاه
للطبراني في الأوسط، عن جابر بن عبدالله وفيه مقاتل بن دوال دوز فإن كان هو مقاتل بن حبان كما قيل
فهو من رجال الصحيح وإن كان ابن سليمان فهو ضعيف . - ذكره السيوطي في الحاوي: ١/ ٥٦٥.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وقال الطّبَرَانِيُّ: لم يسند مقاتل سواه، فدل على أنه غير ابن حبان عنده. وأورد=

٥٠٥
حرف الميم / مقاتل
٨٧٤٧ [٤٩٢٥ ت] - مُقَاتِلُ بنُ سُلَيْمانَ البَلْخِيُّ المُفَسِّر (١)، أبو الحسن. رَوَى عن
مجاهد، والضحاك، وابن بُريدة. وعنه حَرميّ بن عمارة، وعلي بن الجَعْد، وخَلْق.
قال ابنُ المَبَارَكِ: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة. وعن مقاتل بن حَيّان - وهو صدوق -
قال: ما وجدتُ علم مقاتل بن سُليمان إلّ كالبحر.
وقال الشَّافِعِيُّ: الناسُ عيال في التفسير على مقاتل.
وقال أَبُو حَنِيفَةَ: أَفرط جَهْم في نَفْي التشبيه، حتى قال: إنه تعالى ليس بشيء. وأَفْرَط
مقاتل - يعني في الإثبات - حتى جعله مثل خَلْقِه.
وقال وَكِيعٌ: كان كذَّاباً.
وقال البُخَارِيُّ: قال سُفْيَان بنُ عُبَيْنَةَ: سمعت مقاتلاً يقول: إن لم يخرج الدجال في سنة
خمسين ومائة فاعملوا أني كذاب.
وقال العَبَّاسُ بنُ مُصْعَبٍ في تاريخ مَرْوَ: كان مقاتل لا يضبط الإسناد، وكان يقصُّ في
الجامع بـ ((مرو)) فقدم جَهْم فجلس إلى مقاتل، فوقعت العصبيّة بينهما؛ فوضع كلُّ واحد منهما
على الآخر كتاباً ينقض عليه.
وقال النَّسَائِيُّ: كان مقاتل يكذب.
وقال ابنُ عُيَيْنَةَ: قلت لمقاتل: إنَّ ناساً يزعمون أنك لم تلْقَ الضحاك. فقال: سبحان
الله! لقد كنتُ آتِيه مع أبي، ولقد كان يغلق عليّ وعليه بابٌ واحد.
= الذَّهَبِيُّ هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان، وقال في شبابة المحاربي: حدثنا مقاتل دوال دوز -
وهذا لقب له - فذكر الحديث. وقوله: وهذا لَقَبٌّ لَهُ، من كلام الذهبي، ليس كما قال، بل هو لقب
أبيه، كما ذكر المزني في: ((التهذيب)) في أَوّل ترجمة مُقاتل بن سليمان، أن البُخَارِيُّ حَكى أن المحاربي
روى عن مُقَاتِل بن سليمان، سمى أباه دوال دوز، وأن عِيْسَى بنَ يُونُسَ وافقه، لكن قال: بدال بدل
الجيم، وهذا يدل على وهم من ظن أنه اخر كالطبراني حيث قال: ولم يسند غيره . .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٧٩/١٠، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٢١) تاريخ البخاري الكبير: ١٤/٨، الجرح
والتعديل: ١٦٣٠/٨، تاريخ الإسلام: ٣٠٢/٦، معجم المؤلفين: ٣١٧/١٢، المغني: رقم ٦٤٠٠،
سير الأعلام: ٧/ ٢٠١، تاريخ بغداد: ١٦٠/١٣ معرفة الثقات: ١٧٨١، ديوان الإسلام: ت ١٨١٦،
المجروحين ١٤/٣، مجمع: ١٦٣/٧، تارخ الدوري: ٥٨٣/٢، ابن طهمان ت (١) طبقات ابن سعد:
٧/ ٣٧٣، علل أحمد: ١٦/٢٠، أحوال الرجال الجوزجاني: ت (٣٧٣)، المعرفة ليعقوب: ٣٧/٣،
تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٥٥٠، ضعفاء الدار قطني: ت (٥٢٧)، تاريخ الخطيب: ١٦٠/١٣،
المحلى: ٣٥/٢، الكامل في التاريخ: ٣٤٢/٥، جامع التحصيل: ت (٧٩٥)، شذرات الذهب:
٢٢٧/١، الكشف الحثيث: ت (٧٨٠).

٥٠٦
حرف الميم / مقاتل
وقال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه. وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس حديثه بشيء.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: كان دجّالاً جَسُوراً، سمعتُ أبا اليمانِ يقول: قدم ههنا فأسند ظهره
إلى القبلة، وقال: سَلُوني عما دون العرش، وحدِّثْتُ أنه قال مثلها بـ ((مكة))، فقام إليه رجل،
فقال: أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.
المُحَارِبِيُّ، عن مقاتل بن دوال دُوز، وهذا لقب له، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر -
أنّ رسول الله وَ ل﴿ه قال: ((مَنْ قَرَأَ القُرآنَ كَانَتْ له عِنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ مُجَابَةٌ إِنْ شَاءَ عَجَّلَهَا وَإِنْ شَاءَ
اذَّخَرَهَا لَهُ في الْآخِرَةِ»(١).
بقية، عن مقاتل بن سليمان، حدثني أبو الزبير، وشُرَحْبِيْل بن سَعْد، عن جابر -
مرفوعاً: ((يُبْعَثُ العَالِمُ والعَابِدُ؛ فيقال لِلعَابِد: أَدْخُلُ الجَنَّةَ. ويقال للعَالِمِ: اثبت حَتَّى تَشْفَعَ
للنَّاس بما أَحْسَنْتَ أَدَبَهُمْ)(٢).
أنبأني جماعة عن عين الشمس الثقفية، أخبرنا محمد بن أبي ذَر - سنة ست وعشرين
وخمسمائة، أخبرنا أبو طاهر عبد الرحيم، أخبرنا عبد الله بن محمد القبّاب، أخبرنا أحمد بن
الحسن بن هارون الأشعري، حدثنا علي بن محمد القادسي بـ ((عكبرا)) سنة ست وخمسين
ومائتين، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
((إذا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يُنَادِي مُنَادٍ: أَيْن حَبِيبُ اللهِ؟ فَيَتَخَطَّى صُفوفَ الملائكَة حتى يَصِيرَ إلى
العَرْشِ، حتى يُجْلِسَهُ معَه على العَرْشِ، حتى يَمَسَّ رَكْبَتَهُ»
فهذا لعله وضَعه أَحَد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسي.
أَبُو حَيْوَةَ الحِمْصِيُّ، أخبرنا مقاتل، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبيّ ◌ِّرل ــ((أنه نهى عن
الرهن في السلم، ومن ارتهن في دين مضمون))(٣).
أبو حَيْوَةَ، أخبرنا مقاتل، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدّه - مرفوعاً: ((مَنْ نَامَ
جَالسِاً فلا وُضُوءَ عَلَيْهِ)).
قال ابنُ عَذِيٍّ: ولمقاتل غير ما ذكرتُ حديث صالح؛ وعامةُ حديثه لا يتابع عليه. على
أَنَّ كثيراً من الناس الثقات المعروفين حدّث عنه.
(١) تقدم.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره الزبيدي في الإتحاف: ١٠٧/١، ٨٥، ذكره الشجري في الأمالي:
٥٢/١، ٦٧، ذكره الهندي في الكنز برقم: (٢٩٣٦٦)، وعزاه للديلمي في مسند الفردوس عن جابر
مرفوعاً.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٥٠٧
حرف الميم / مقاتل، مقدام -
وله كتاب الخمسمائة التي يَرْوِيها عنه أبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوَرْدي. وفيه
حدیث کثیر. وهو مع ضَعْفِه یکتب حديثه.
وقال ابنُ حِبَّنَ: كان يأخذُ من اليهود والنصارى مِنْ علم القرآن الذي يوافقُ كُتُبهم، وكان
يشبّه الرب بالمخلوقات، وكان يكذب في الحديث.
وقال أَبُو مُعَاذِ الفَضْلُ بنُ خَالِدِ المَرْوَزِيُّ: سمعتُ خارجةَ بن مصعب يقول: لَمْ أَستحل
دَمَ يهودي، ولو وجدت مقاتل بن سُليمان خلوة لشققْتُ بطنه.
قال وَكِيعٌ: مات مقاتل بن سُليمان سنة خمسين ومائة. وقيل بعد ذلك.
٨٧٤٨ [٨٦٠٢] - مُقَاتِلُ بنُ الفَضْلِ الْيَمَامِيُّ(١). عن مجاهد. قال ابنُ أبي حَاتِم: حديثُه
يدلُّ على أنه ليس بصَدُوق.
٨٧٤٩ [٨٦٠٣] - مُقَاتِلُ بنُ قَيْسٍ(٢). عن علقمة بن مرثد. ضعّفه الأزدي.
٨٧٥٠ [٨٦٠٧] - مُقَاتِلٌ(٣). عن أنس بن مالك. حديثه ليس بالقائم، ولا المعروف؛
قاله الأَزْدِيُّ. كتب عنه ابن أبي عروبة.
مِقْدَامٌ
٨٧٥١ [٨٦٠٨] - مِقْدَامُ بنُ دَاودَ بْن عِيسَى بْنِ تَلِيدِ الرُّعَيْنِيُّ(٤)، أبو عَمْرو المصري، عن
عمه سعيد بن تَلِيد، وأَسد بن موسى. وعنه ابنُ أبي حاتم، والطبراني، وجماعة.
قال النَّسَائِيُّ في الكنى: ليس بثقَةٍ.
وقال ابنُ يُونُسَ وغيره: تكلموا فيه. وقال محمدُ بنُ يُوسُفَ الكِنْدِيُّ: كان فقيهاً مُفْتِياً،
لم يكن بالمحمود في الرواية. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
ذَكر ابنُ القَطّان أنّ الطبراني روى عن مقدام، عن عبد الله بن يوسف التنِيسي عن مالك،
عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((طَعَامُ البَخِيلِ دَاءٌ، وطَعَامُ السَّخِيّ شِفَاءٌ)) (٥).
(١) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٥/٨.
(٢) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٣٥٣/٨.
(٤) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/٣، الجرح والتعديل: ٣٠٣/٨.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان: وذكره العجلوني في الكشف: ٤٩/٢، وعزاه للدار قطني في غرائب مالك :
-

٥٠٨
حرف الميم / مقسم
عَلِيُّ بنُ محمَّدِ المِصْرِيُّ الوَاعِظُ، حدثنا مقدام، حدثنا ذُؤَيب بن عمامة، حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: تلا رسول الله ﴿ عليه وسلم: ﴿أَفَلاَ
يتدَبَّرُونَ القرْآنَ أَمْ على قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٤]، فقال غلام: بلى يا رسول الله إنّ عليها
لأقفالها(١) ولا يفتحها إلّ الذي أقفلها (٢). فلما ولى عمر طلبه ليستعمله. وذؤيب ضَعِيفٌ.
٨٧٥٢ [٤٩٢٦ ت] - [صح] مِقْسَمٌ(٣) [خ، عو]. عن ابن عباس وغيره. صَدوق من
مشاهیر التابعین. روی عنه الحکم بن عتيبة، ویزید بن أبي زياد.
ضعفه ابنُ حَزْم؛ وقد وثقه غيرُ واحد. والعجبُ أنَّ البخاري أخرج له في صحيحه،
وذكره في كتاب الضعفاء؛ فساق له حديثَ شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس:
((احتجم النبيُّ ﴿ وهو صائم))(٤)؛ ثم روَى عن شعبة أنّ الحكم لم يسمع من مِقْسَمٍ حديثَ
الحجامة.
= والخطيب في المؤتلف والديلمي في مسنده، وأبو علي الصدفي في عواليه وابن عدي في كامله عن ابن
عمر مرفوعاً، ولفظ الخطيب طعام السخي دواء أو قال شفاء، وطعام الشحيح داء، ولفظ بعضهم طعام
الكريم بدل السخي، وعزاه في الدرر لابن عدي عن ابن عمر وقال لا يثبت، ورواه في اللّلىء عن
عائشة بلفظِ طعامُ البخيل داء، وطعام السخي شفاء، ذكره عبد الحق في أحكامه عن مالك يعني في
غرائبه لا في موطئه فرواه أبو علي الصدفي عن أبي العباس العذري عن محمد بن نوح الأصبهاني عن
سليمان بن أيوب الطبراني عن المقدام بن داود عن عبدالله بن يوسف التنيسي عن مالك بن أنس عن نافع
عن ابن عمر أن النبي و#ّ فذكره، قال أبو علي حديث غريب عجيب، ورجاله كلهم ثقات أئمة، وقال
ابن القطان رجاله مشاهير ثقات إلّ المقدام، لكن نقل السخاوي في المقاصد عن شيخه الحافظ ابن
حجر أنه قال حديث منكر، وقال الذهبي كذب. وقال ابن عدي باطل عن مالك فيه مجاهيل وضعفاء ولا
يثبت، ورواه في المواهب عن ابن عمر بلفظ طعام البخيل داء وطعام الأسخياء شفاء. وقال ابن الغرس
ضعيف. ثم قال وقد ذكره أبو الحجاج يوسف البَلَوي في كتابه بلفظ طعام البخيل داء وطعام السخي
شفاء. ثم قال أنشدني الحافظ السلفي لنفسه في هذا الخبر. ذكره الملا في الأسرار برقم: (٥٨٩) ونقل
عن ابن حجر: هو حديث منكر وقال الذهبي كذب وقال ابن عدي: إنه باطل عن مالك.
(١) في اللسان: أقفالها.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٨/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٣/٨، تاريخه الصغير: ٢٩٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٨٩/٨، الثقات: ١٤١٨،
المغني: ٦٤٠٤، تاريخ الثقات: ٤٣٨، تراجم الأخبار: ٣٨٩/٣، تاريخ الدوري: ٥٨٤/٢، طبقات
ابن سعد: ٢٩٥/٥، تاريخ خليفة: ٣٢٥، طبقاته: ٢٨١، علل أحمد: ٥/١، ١٥٢، المعرفة ليعقوب:
٥٠٨/١، المعارف لابن قتيبة: ٤٦٠، تاريخ واسط: ١٧٠، المحلى لابن حزم: ١٨٩/٢، الجمع لابن
القيسراني: ٥٢١/٢، العبر: ١٢١/١، العقد الثمين: ت (٢٥١٧).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل . - أخرجه أبو داود في سننه برقم: (٢٣٧٢)، برقم: (٢٣٧٣) بزيادة=

٥٠٩
حرف الميم / مكبرة، مكتوم، مكرم
قال أَبُو حَاتِمِ : صَالِحُ الحديث.
قلت: مات سنة إحدى ومائة .
مُكَبَّرٌ، مَكْتُومٌ
٨٧٥٣ [٨٦١٠] - مُكَبَّرُ بن عُثْمانَ التَّنُوخِيُّ(١). عن الوَضِين بن عطاء. يقال ابنُ حِبَّانَ:
مُنْكَرُ الحدیث جدًّا.
مُؤَمّل بن إِهَاب، حدثنا مُكَبّر، عن الوَضِين، عن يزيد بن مزيد المذحجي، عن أبي ذَرّ -
مرفوعاً - ((كما أنه لا يُجتَبَى مِنَ الشَّوْكِ العِنَبُ كَذَلِكَ لاَ يَنَالُ الفُجَّارُ مَنَازِلَ الأَبْرَارِ))(٢) .
ومكبر بموحدة في غير نُسخة .
٨٧٥٤ [٤٩٢٧ ت] - مَكْتُوم بنُ العَبَّاس [ت] المَرْوزِيُّ(٣)، شيخ الترمذي. لا يعرف.
روی عن الفِرْیابي، وغيره.
مُكَرَّمٌ، مَكْحُولٌ
٨٧٥٥ [٨٦١١] _ مُكَرَّمُ بنُ حَكِيم الخَتْعَمِيُّ(٤). روى خبراً باطلاً(٥). قال الأَزْدِيّ: ليس حديثه
بشيء.
٨٧٥٦ [٤٩٢٨ ت] - مَكْحُول الدِّمَشْقِيُّ [عو](٦). مفتي أهل دمشق وعالمهم. وثقه غیرُ
واحد .
= [محرم] وللحديث شاهد.
{؟) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/٣، المجروحين: ٤١/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. وذكره السيوطي في الدر: ٣٠٨/٥، وعزاه لأبي يعلى عن أبي ذر مرفوعاً،
وذكره ابن كثير في تفسيره: ٢٥٢/٧. وذكره الديلمي في مسند الفردوس: (٤٩١٧)، وابن حجر في
المطالب برقم: (٣١٣٠) وعزاه لأحمد بن منيع وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (٦٠٩)
وذكره الهندي في الكنز: (٤٢٦٧٦) وعزاه لابن عساكر عن أبي ذر، (٤٣٦٧٧) وعزاه لأبي نعيم في الحلية
عن يزيد بن مرئد مرسلا. وذكره ابن حبان في المجروحين: ٤١/٣ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/١٠، الكاشف:
١٧٢/٣، المعجم المشتمل: ت (١٠٥٨).
(٤) المغني: ٦٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/٣.
(٥) في اللسان: والحديث المذكور في ترجمة الوليد بن الفضل العنزي.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/٢، تهذيب=

٥١٠
حرف الميم / مكلبة
وقال ابنُ سَعْدٍ : ضعفه جماعة.
قلت: هو صاحب تدليس، وقد رُمي بالقَدَر، فالله أعلم. يَرْوي بالإرسال عن أُبيّ،
وعُبَادة بن الصامت، وعائشة، وأبي هريرة.
وروى عن وَاثِلَة، وأَّبِي أُمامة، وعدة. وعنه ثور بن يزيدَ، والأوزاعي، وسعيد بن عبد
العزيز، وخَلْقٌ.
قال ابنُ إِسْحَاقَ: سمعت مكحولاً يقول: طفْتُ الأرضَ في طلَبِ العلم.
وقال الزّهْري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بـ ((المدينة))، والشعبي بـ ((الكوفة))
والحسن بـ ((البصرة)، ومكحول بـ ((الشام)).
وقال سَعِيدُ بنُ عَبْدِ العَزِيرِ: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئاً إلّ وجدتهُ حين
أُرید.
وقال سَعِيدٌ: أُعطي مكحول مرة عشرة آلاف دينار، فكان يعطي الرجل خمسين ديناراً
ثمن الفرس .
قال یَحْیَی بنُ مَعِینٍ: كان قدریاً، ثم رجع.
وقال الأُوزَاعِيُّ: لم يبلغنا أنّ أحداً من التابعين تكلم في القدر إلّ الحسن ومكحول،
فکشفنا عن ذلك فإذا هو باطل.
مات مكحول سنة ثلاث عشرة ومائة.
مَكْلَبَةُ
٨٧٥٧ [٨٦١٢] - مَكْلَبَةُ بنُ مَلْكَانَ الخَوَارَزْمِيُّ(١). زعم أنه صحابي، فإمّا افترى وإما
هو شيء لا وجود له.
= التهذيب: ٢٨٩/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢١/٨، الكاشف: ١٧٢/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٧/١، ٢٧٢، الحلية: ١٧٧/٥، تاريخ الثقات: ٤٣٩، الجرح والتعديل: ١٨٦٧/٨، تراجم الأخبار:
٣٦٧/٣، المغني: ٦٤٠٧، البداية والنهاية: ٣٠٥/٩، معرفة الثقات: ١٧٨٤، معجم المؤلفين:
٣١٩/١٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٣٨/٣، ديوان الإسلام: ت (١٨٢١)، الأنساب: ٣٧/٨، سير
الأعلام: ١٥٥/٥، تاريخ الدوري: ٥٨٤/٢، ابن طهمان: ت (٢٩٦)، طبقات ابن سعد: ٤٥٣/٧،
تاريخ خليفة: ٢٠٦، طبقاته: ٣١٠، علل أحمد، ٥١/١، المعارف لابن قتيبة: ٤٥٢، المراسيل:
٢١١، سنن الدارقطني: ٣١٩/١، السابق واللاحق: ١٢٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٢٦/٢، تاريخ
الإسلام: ٣/٥، جامع التحصيل: ت (٧٩٦)، شذرات الذهب: ١٤٦/١.
(١) المغني: ٦٧٥/٢، الكشف الحثيث: (٧٨٣).

٥١١
حرف الميم / مكلبة
قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمودِ بْنِ أَرْسَلاَن(١): أخبرنا أحمد بن محمد بن علي
الصُّوفي: بـ ((خوارزم)) سنة ثمان وخمسمائة، حدثنا عَمْرو بن أبي الحسن الرواسي،
بـ ((دهستان))، سنة أربع وثمانين وأربعمائة؛ حدثنا عُبيد الله بن عَبْد الله بن محمد أبو القاسم
الحافظ بـ ((نيسابور))، أخبرنا إسماعيل بن محمد المذكر، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
ابن محمد البغدادي، حدثنا المظفر بن عاصم العجلي؛ وذکر أن له مائة وتسعین سنة، حدثنا
مَكْلَبة بن ملكان بخوارزم، قال: غزوْتُ مع النبي ◌َّ أربعاً وعشرين غزوة؛ فخرج عليه الكفّارُ
مرة، فقتلنا منهم مقتلةً عظيمة وهزمناهم ... فذكر حديثاً طويلاً رَكيكا، وفيه وأخرجتُ يدي
من صدره عليه السلام وقد نارت بنُوره.
قال مَكْلَبَةٌ: كنتُ شيخاً فارسّياً، فلما أنْ سمع بي الناس أنكروني فأدخلوني على أَمير
((خراسان))، واجتمع عليّ خَلْقٌ والناس بين مصدق وغير ذلك؛ فأخرجت يميني وقد تنور من
نور رسول الله ﴾ فصدقوني.
قال المُظَفَّرُ(٢): كتبتُ هذا وأَنا ابنُ ثمانية عشر؛ ولمَكْلَبة يومئذ مائة وخمس وستون
سنة .
قلت: حدث مظفر بهذه الطامّة أيضاً بـ ((سامراء)) سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، وسمعه
محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرىء من المظفر، وزاد فيه، قال مظفر: وُلدت في آخر
دولة بني أمية، وذكر أنه سقطت أسنانُه من الكبر ثلاث مرات، ومولده بـ ((الكوفة))، ومنشؤه
بـ «خراسان)».
وروى أَبُو بَكْرِ المفيد الجَرْجَرائي، عن المظفر، عن مَكْلَبة حديثاً آخر باطلاً.
فهذا إمّا وضعه المظفر وإما مكلبة. وكان في حدود أربعين ومائة (٣).
(١) في اللسان: رسلان.
(٢) في اللسان: المنصوري.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وأبعد المصنف التهمة في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان، وقد سبق إلى ذكره
الخطيبُ البغدادي الحافظ في ((تاريخه)) فقال: أخبرنا محمد بن عبيدالله الصيرفي، حدثنا عبدالله بن
أحمد بن يَعْقُوبَ المُقْرِىء، حدثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي، قدم من سامراء
سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، حدثنا مكلبة فذكره. وروى الحديث الأول أبو القَاسِم، عبد الرحمن بن أبي
عبدالله بن مَنْدَة، عن عبد الصمد العَاصِمِيّ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد المُسْتمْلِيُّ، سمعت الحارث بن
أحمد بن الحارث البَلْخِيُّ سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز=

٥١٢
حرف الميم / مكي، ملازم
٨٧٥٨ [٨٦١٤] - مَكِّيُّ بن بُنْدَارِ الزِّنْجَانِيُّ(١). متأخر.
اتهمه الدَّارَقُطْنِيُّ بوَضْعِ الحديث.
٨٧٥٩ [٨٦١٥] - مَكُِّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّعَيْنِيُّ(٢). عن سفيان بن عيينة. له مناكير.
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُه غَيْرُ محفوظ، ثم ساقَ حديثَه عن سُفيان، عن أبي الزُّبير، عن
جابر، قال: لما قدم جعفر من الحبشة تلقَّاه رسولُ الله - وَل18هــ، فلما نظر جعفر إلى رسول -
وَلَه - حجَل، قال سُفْيَانُ: يعني مشَى على رِجْلٍ واحدة إعظاماً لرسول الله وَّهِ، فقبّل رسولُ
الله _مَ لٌ - بين عَيْنَيْه .
٨٧٦٠ [٨٦١٦] - مَكِّيُّ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الغَرَّادُ(٣). من طلبة الحديث بـ ((بغداد)». أَدرك
السماع مِنْ أبي الفضل الأرْموي وغيره. حطّ عليه ابن الأخضر وعبد الرزاق بن الجيلي.
٨٧٦١ [٨٦١٨] - مَكِّيُّ بْنُ قُمَيْرِ العَنْبَرِيُّ (٤) . بصري. عن جعفر بن سُليمان.
قال العُقَيْلِيُّ: مجهول بالنقل، وحديثُه غيرُ محفوظ؛ ثم ساق له عن جعفر، عن ثابت،
عن أَنْس - مرفوعاً: ((لا يَزَالُ أَحَدُكم رَاكِباً مَا دَامَ مُنْتَعِلاً))(٥).
مُلازمٌ
٨٧٦٢ [٤٩٢٩ ت] - مُلاَزِمُ بنُ عَمْروِ السُّحَيْمِيُّ [عو] اليَمَامِيُّ(٦). عن عبد الله بن بَدْر -
= بـ ((بغداد)) يقول: سمعت مكلبة بن ملكان بـ ((خراسان)) يقول: وكان يومئذٍ أمير ((خوارزم)) اسمه فرحشد
قال: غزوت مع النبيِ مَّ، فذكر نحوه. وذكر أبو مُوَسى، في ذيلِ: ((معرفة الصحابة))، من طريق أبي
سعيد عبد الرحمن بن حمدان البَصْروي، عن العقدِي، عن المُظفر، عن مكلبة قال: بينا نحن عند
رسول الله وَ ل﴿ إذا أقبل شيخ يقال له ابن فلان، سماه المظفر، ولم أتهم فيه، قد سقط حَاجِبَاهُ على عينيه
من الكبر، فسلّم على النبي ◌ُ ل﴿ فرد عليه وقال: ألا أبشرك في سنّك هذا؟ قال: بلى يا رسول الله، قال:
((إذا كان يَوْمُ القيامة)) فذكر الحديث.
(١) المغني: ٦٧٦/٢، الكشف الحثيث: (٧٨٤).
(٢) المغني: ٦٧٦/٢، الضعفاء الكبير: ٢٥٧/٤.
(٣) المغني: ٦٧٦/٢ .
(٤) المغني: ٦٧٦/٢، الضعفاء الكبير: ٢٥٨/٤.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث شاهد أخرجه أحمد في مسنده: ٣٣٧/٣ عن جابر مرفوعاً.
(٦) الجرح والتعديل: ٤٣٥/٨.

٥١٣
حرف الميم / منخل، مندل
وهو جدّه - وعبد الله بن النعمان. وعنه مسدّد، وهَنّاد.
وثقه ابنُ مَعِينٍ، وأبو زُرْعَةَ، والنَّسَائِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِمِ : صَدُوقٌ. ووثقه أَحْمَدُ. ورَوَى عنه ولده صالح، قال: حاله مُقَارب.
قلت: لأجل هذه اللفظة أوردتُه، وإلّ فالرجل صدوق.
٨٧٦٣ [٨٦٢١] - مُنَخَّلُ(١) بنُ حَكِيم(٢). عن ابن عوف. لا يكاد يعرف. روى عنه علي
بن الجعد، وآخر .
٨٧٦٤ [٤٩٣٠ ت] - مَنْدَلُ بْنُ عَلِيِّ العَنَزِيُّ(٣) [ق، د] الكوفي، أخو حِبّان. عن عبد
الملك بن عُمَير، وعاصم الأحول. وعنه يحيى بن آدم، وجُبَارة بن المغلّس، وجماعة.
قال أبو حاتم : شيخ.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليّن.
وقال أَحْمَدُ: ضَعِيفٌ.
وقال العِجْلِيُّ: جائز الحديث يتشيّع .
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة، فرثاه أَخوه حِبّانُ بتلك الأبيات السائرة؛ وكان حِبَّانُ
فصیحاً بليغاً، وهي:
[الرمل]
وَالمَنَايَا مُقْبَلاتٌ عَنَقَا
عَجَباً يَا عَمْرُو مِنْ غَفْلَتِنَا
يَتَخَلَّلْنَ إِلَيْنَا الطُّرُقَا
قَاصِدَاتٌ نَحْوَنَا مُسْرِعَةٌ
أَتَقَلَّب في فِرَاشِي أَرِقَا
فَإِذَا أَذْكُرُ فِقْدَانَ أَخِي
(١) في اللسان: منحل.
(٢) المغني: ٦٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/١٠، الكاشف: ١٧٤/٣، تقريب التهذيب:
٢٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٣/٨، تاريخه الصغير: ١٦٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨٧/٨،
تاريخ بغداد: ٢٤٧/١٣، الأعلام: ٢٩٢/٧ والحاشية، معجم الثقات: ١٢٤، الأنساب: ٣٩٢/٩،
تاريخ الثقات: ٤٣٩، المجروحين: ٢٤/٣، معرفة الثقات: ١٧٨٨، طبقات ابن سعد: ٣٨١/٦،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٣٨/٣، مجمع: ٢٤/٥، التمهيد: ١٥٦/٦، تاريخ الدوري: ٥٨٧/٢، المعرفة
ليعقوب: ٤٦١/١، علل أحمد: ٥٠/١، السابق واللاحق: ٣٣٦، تاريخ واسط: ٣٨، تاريخ خليفة:
٤٣٩، شذرات الذهب: ٢٦٦/١، تاريخ الخطيب: ٢٣٧/١٣، المحلى: ١٦٨/٥.
ميزان الاعتدال/ج٦/م٣٣

٥١٤
حرف الميم / منذر
وَأَخِي أَيُّ أَخِ مِثْلُ أَخِي قَدْ جَرَىْ فِي كُلِّ خَيْرٍ سَبَقًا
مُنْذِرٌ
٨٧٦٥ [٨٦٢٢] - منْذِرُ بنُ حَسَّانَ(١). عن سمرة.
قال الدُّولاَبِيُّ: يُرْمَى بالكَذِبِ، كذا سماه ابنُ الجَوْزِيِّ، وإنما هو منذر أبو حسان.
٨٧٦٦ [٨٦٢٣] - مُنْذِرُ بنُ زِيَادِ الطَّائِيُ(٢). عن محمد بن المنكدر.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك، ووَهِمَ فيه مَنْ قَلَبه؛ فقال: زياد بن منذر.
وساق له العُقَيلِيُّ من حديث حجاج بن نُصیر.
حدثنا(٣) المُنْذِرُ، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن عُمر - مرفوعاً: ((كما لا يَنْفَعُ مع
الشِّرْك شَيْءٌ كَذَا لا يَضُرُّ مَع الإِيمَانِ شَىءٍ»(٤).
وكنيةُ المنذر بن زياد أبو يحيى، بصري؛ لحقه عمرو بن علي الفَلاّس، وسمع منه.
وساق ابنُ عَدِيٍّ له مناکیر. وعند محمد بن صُدْران عنه مائة حديث.
(١) الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/٣.
(٢) المغني: ٦٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٣/٨، الكشف الحثيث:
(٧٨٥).
(٣) في اللسان: قال: حدثنا.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٩٩/٤ . - ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الشوكاني في الفوائد: (٤٥٤)
وعزاه للخطيب عن حمزة بن الخطاب مرفوعاً وفي إسناده المنذر بن زياد الطائي وهو كذاب، قال في
اللّآلىء: له طريق أخرى عن أبي نعيم في الحلية والطبراني وقول الخطيب، ولا يصح فيه المنذر بن زياد
وجاء من حديث أنس بن مالك من طريق أحمد بن عبدالله الهروي وهو من عمله (تعقب) بأن له طريقاً
آخر عن مسروق قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول فذكره بلفظ: لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع
مع الشرك عمل، وفي لفظ عند الطبراني: من قال لا إله إلّ الله لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله
لم تنفعه معها حسنة، رواه أبو نعيم في الحلية والطبراني وقالا: هكذا قال يحيى بن اليمان عن مسروق
سمعت عبدالله بن عمرو وخالفه غيره فقال: نزل رجل على مسروق فقال سمعت عبدالله بن عمرو
فذكره: (قلت) أخرجه من طريق الرجل الميهم أحمد والطبراني في الكبير وقال الهيثمي في المجمع
رجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فإنه لم يسم، وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: يعقوب بن
سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بحديث: لا يضر مع
الإيمان شيء قال ابن القطان لا يعرف حاله، وقال شيخنا في الذيل: علة الخبر إما حجاج وإما المنذر
انتهى وفي اللسان أيضاً في ترجمة منذر بن زياد: أعل عبد الحق في الأحكام هذا الحديث بحجاج بن
نصير فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصاب فإنّ علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع
المكشوف انتهى وكل هذا غفلة عن حديث عبدالله بن عمرو فإنه شاهد جيد. ذكره ابن عراق في التنزيه:
١٥٣/١، وعزاه للخطيب من حديث عمر بن الخطاب: ١٥٣/١.

٥١٥
-
حرف الميم / منذر.
وقال الفَلَّسُ: كان كَذَّاباً.
٨٧٦٧ [٨٦٢٤] - مُنْذِرُ بنُ سَعْدٍ (١)(٢). شيخ لسعيد بن أبي هلال. مَجْهُولٌ.
٨٧٦٨ [٨٦٢٥] - مُنْذِرُ بنُ أَبِي طَرِيْفَةَ(٣). شيخ لعلي بن عابس. مجهول.
٨٧٦٩ [٤٩٣١ ت] - [صح] المُنْذِرُ بنُ مَالِكِ(٨) [م، عو]، أبو نَضْرَةَ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ.
مِنْ ثقات التابعين .
وثقه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وجماعة.
وقال ابنُ سَعْدٍ : ثقة، ولیس کل احد یحتجّ به.
وأورده العُقَيْلِيُّ في الضعفاء، وما ذكر شيئاً يدلُّ على لِينه؛ وكذا ذكره صاحبُ الكامل،
وَلم يذكر شيئاً أَكْثَر من أنه كان عريفاً لقومه، ولكنْ ما احتجَّ به البخاري.
توفي سنة ثمان ومائة. وقد روَى عن علي وأبي موسى شيئاً يسيراً. ورَوى عن عمران بن
حُصين، وأبي هريرة، وَأكثر عن أَبي سعيد. وعنه الجريري، وسَعِيد بن أبي عَرُوبة، والقاسم
الحُدّاني، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابنُ حِبَّانَ في الثقات: كان ممَّنْ يخطىء.
٨٧٧٠ [٨٦٢٦] - مُنْذِرُ بنُ محمَّدِ بْنِ المُنْذِرِ(٤). عن أبيه. وعنه ابن عُقْدَة.
قال الدَّارَقُطْنِي: ليس بالقوي.
٨٧٧١ [٨٦٢٧] - مُنْذِرُ بنُ محمَّدِ القَابُوسِيُّ(٥). قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مَجْهُولٌ.
٨٧٧٢ [٤٩٣٢ ت] - مُنْذِرُ بنُ أَبِي المُنْذِرِ (٦) [س]. يروي عن البعض من التابعين. فيه
(١) في اللسان: سعيد. شيخ.
(٢) المغني: ٦٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٣، الجرح والتعديل: ٣٤٤/٨.
(٣) المغني: ٦٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٤/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٥/٧، الجرح والتعديل: ١٠٨٨/٨، الكاشف:
١٧٥/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٤٢، تاريخ الثقات: ٤٣٩، الحلية: ٩٧/٣، نسيم الرياض:
٦٤/٣، الأنساب: ١٩٢/٩، المغني: ٦١٤٨، سير الأعلام: ٥٢٩/٤، ثقات: ٤٢٠/٥، تاريخ
الدرامي: ت (٩٢٢) طبقات ابن سعد: ٢٠٨/٧، تاريخ الدوري: ٥٨٦/٢، تاريخ خليفة: ٣٣٩، تاريخ
الإسلام: ٢٢٥/٤، التبصير: ١٠٣٣/٣، شذرات الذهب: ١٣٥/١، شرح مسلم للنووي: ٩٠/١،
المعرفة ليعقوب: ٢٢٥/١.
(٥) المغني: ٦٧٦/٢ .
(٦) المغني: ٦٧٦/٢ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٥/٢، تهذيب=

٥١٦
حرف الميم / منذر، منصور
جهالة، قد روى عنه ابنُ أبي ذئب وآخر .
وذكره ابنُ حِبَّانَ في الثقات.
٨٧٧٣ [٤٩٣٣ ت] - مُنْذِرُ بنُ المُغِيرَةِ(١) [د، س]. عن عُرْوَة بن الزبير. لا يُعْرَف.
وبعضُهم قوّاه.
وقال أَبُو حَاتِمِ : مَجْهُولٌ.
٨٧٧٤ [٨٦٢٨] - مُنْذِرٌ، أبو يحيى(٢). عن محمد بن المنكدر.
قال أَبُو أَحْمَد الحَاكِمُ: لا يُتابع في حديثه(٣) .
٨٧٧٥ [٨٦٢٩] - مُنْذِرٌ، أبو حسان(٤) عن سَمُرَة.
قال ابنُ حَمَّادِ الدُّولاَبِيُّ : يُرْمَى بالكَذِبِ.
وقال البُخَارِيُّ: له عن سَمُرَة أنّ النبيّ ◌َّ أَذِن في النبيذ بعدما نهى عنه(٥)؛ ثم قال: ولا
یُتَابُ علیه .
مَنْصُورٌ
٨٧٧٦ [٨٦٣٠] - مَنْصُورُ بنُ إبرَاهِيمَ القَزْوِينيُّ(٦). لا شيء. سمع منه أبو علي بن
هارون بـ (مصر)) حديثاً باطلاً.
٨٧٧٧ [٤٩٣٤ ت] - مَنْصُورُ بنُ أَبِي الأَسْوَد الكُوْفِي(٧) [د، ت، س]. عن مُغيرة،
= التهذيب: ٣٠٤/١٠، الذيل على الكاشف: رقم: (١٥٢٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٦/٧،
٣٩٨/٧، الجرح والتعديل: ١٠٨٩/٨، المغني: ٦٤٢٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٣، تقريب التهذيب: ١٧٥/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٠٣/١٠، الكاشف: ٣٥٧/٣، البداية والنهاية: ١٩٨/١٠، المغني: ٦٤٢١، ثقات:
٤٨٠/٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٥٠٣/١٠، الكاشف: ١٧٥/٣، المغني رقم: (٦٤٢٣).
(٣) في اللسان: ولا أرى لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم.
(٤) المغني: ٦٧٧/٢، الضعفاء الكبير: ٢٠٠/٤.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤/ ٢٠٠.
(٦) دائرة معارف الأعلمي: ١٢٠/٢٨، اللآلى المصنوعة: ٥/١، تنزيه الشريعة: ١١٩/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٥/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٧، الكاشف: ١٧٥/٣، تاريخ أسماء
الثقات: ١٣١٨، المغنى: ٦٤٢٧، ثقات: ٤٧٥/٧، طبقات ابن سعد: ٤٠٨/٦، الجرح والتعديل : =

٥١٧
حرف الميم / منصور
وحصين. وعنه ابنُ مهدي، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس به بأس؛ وقال: كان من الشيعة الكبار.
وقال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه. ورَوَى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة.
٨٧٧٨ [٨٦٣١] - مَنْصُورُ بنُ إِسْمَاعِيلَ(١). حَرَّانِيُّ. رَوَى عن ابن جُريج، وغَيْرِهِ.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع عليه. روى عنه أبو شعيب السوسي. له عن ابن جُريج، عن
عطاء، عن أبي هريرة حديث: ((زُرْ غِبًّا)»
٨٧٧٩ [٨٦٣٢] - مَنْصُورُ بنُ أَبِي الحَسَنِ الطَّبَرِيُّ(٢). حدث بـ ((دمشق))، وسمع منه ابنُ
خليل، وأخوه؛ وأَخذ يَرْوِي صحيح مسلم عن الفراوي(٣) فتقدّم ابنُ خليل وبيَّنَ للجماعة أنَّ
الثبت مزوَّر؛ فقاموا.
٨٧٨٠ [٨٦٣٣] - مَنْصُورُ بنُ الحَكَم (٤). عن جعفر بن نسْطُور طَيْر غَرِيب. مثَّهم
بالكذب. رَوى إسماعيل النجمي(٥) عن منصور بن الحكم الفَرْغَاني ، سمعتُ جعفر بن
نسطور الرومي، قال: كنتُ مع رسول الله - وَ لجه ـ في تَبُوك فسقط سَوْطه فناولتُه، فقال: ((مَدَّ
اللَّهُ فِي عُمْرِك))(٦). قال: فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أنَّ جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أَبُو عَلِيِّ الحَدَّادُ في معجمه، قال: حدثنا أَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ القومسي إملاءً،
حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني، حدثنا الزاهد منصور بن الحكم بنَحْوِ ما قبله.
وروى عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ الكَاشْغَرِيُّ، عن سليمان بن نوح المرغيناني، عن منصور بن
الحكم، عن جعفر بن نسطور بنسخة مكذوبة سمعها السَّلَفي بـ ((بغداد)) من شيخ عن آخر عن
عليّ هذا رفیقان مجهولان.
٨٧٨١ [٨٦٣٤] - مَنْصُور. (٧) الحيرِيُّ (٨) يَمْلى، أبو علي المغراوي الأحدب المقرىء.
= ٨/ ٧٥٤، سؤالات ابن الجنيد: ت (٢٤٧)، تاريخ الدوري: ٥٨٧/٢، المعرفة ليعقوب: ٧٦٨/٢،
تاريخ واسط: ٢١٥.
(١) الجرح والتعديل: ١٧٠/٨، الضعفاء الكبير: ١٩٢/٤.
(٢) المغني: ٦٧٧/٢ . .
(٣) في اللسان: الفزاري.
(٤) المغني: ٢ / ٦٧٧ .
(٥) في اللسان: روى عن إسماعيل اللخمي.
(٦) ذكره السيوطي في اللآلىء: ١/ ١٠١، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: (١٠٨).
(٧) اللسان: ٦/ ٩٣.
(٨) في اللسان: منصور بن الجبر بن علي.

٥١٨
- حرف الميم / منصور
اتّهم في لقيّه أبا معشر. مات سنة ست وعشرين وخمسمائة.
٨٧٨٢ [٨٦٣٥] - مَنْصُورُ بنُ دِينَارِ التَّمِيمِيُّ(١) الضَّبِّيُّ. عن الزهري.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ: رَوَی عن نافع وحماد. في حديثه نظَر.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ضَعِيفٌ.
قلت: رَوَى عنه أبو عاصم في المسكر .
٨٧٨٣ [٨٦٣٦] - مَنْصُورُ بنُ زِيادٍ (٢)، قاضي شمشاط.
تكلّم فیه الأَزْدِيُّ، فقال: غير حجّة.
٨٧٨٤ [٤٩٣٥ ت] - مَنْصُورُ بنُ سَعِيدٍ [د] الكَلْبِيُّ(٣). وقيل منصور بن زيد. له عن
دِحية في الإفطار في السفر اليسير. ما روَى عنه سوى أبي الخير مرثد بن عبد الله.
قال ابنُ المَدِيْنِي: مَجْهُولٌ، لا أعرفه.
وقال العِجْلِى: ثقة.
٨٧٨٥ [٤٩٣٦ ت] - مَنْصُورُ بنُ سَلَمَة(٤) [س]، شيخ مدني معاصِر لمالك. لا يكاد
◌ُعْرَف. روی عنه زید بن الحباب، وذكره ابن حبان في ثقاته.
٨٧٨٦ [٨٦٣٨] - مَنْصُورُ بنُ سُلَيْمِ أَوَ ابْنُ سُلْمَى(٥). حدث عنه أَبُو هِلَالِ الرَّاسِيُّ.
مَجْهُولٌ.
٨٧٨٧ [٤٩٣٧ ت] - مَنْصُورُ بنُ صُقَيْر(٦) (ق). ويقال ابن سُقير الحرَّاني. عن حماد بن
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٨/ ١٧١، تعجيل المنفعة: ١٠٧١.
(٢) المغني: ٦٧٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٠٧/١٠، تراجم الأحبار: ٤٣٥/٣، تاريخ الثقات: ٤٤٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/١٠، الجرح
والتعديل: ٧٦٣/٨، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٣٠)، ثقات: ١٧١/٩، تاريخ أسماء الثقات:
١٣٢٣، المغني رقم: ٦٤٣٠
(٥) المغني: ٦٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧٣/٨.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٠٩/١٠، الجرح والتعديل: ٧٦١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٦/٧، المغني: ٦٤٣٢،
الإكمال: ٣٠٩/٤، الكاشف: ١٧٦/٣، تبصير المنتبه: ٦٨٤/٢، المجروحين: ٣٩/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٣٩/٣، الضعفاء الكبير: ١٩٢/٤، تاريخ بغداد: ٧٩/١٣، ديوان الضعفاء: ٤٢٤٠،
مجمع: ٤ / ٦٩ .

٥١٩
حرف الميم / منصور
سلمة، وموسى بن أَعين. وعنه بشر بن موسى، وغيره.
قال أَبُو حَاتِمِ : ليس بالقوي.
وقال العُقيلِيُّ: في حديثه بعض الوَهْم؛ ثم ذكر له خبرین.
قال ابنُ أَبِي حَاتِمِ: سمعت أبي يقول في حديثٍ رواه منصور بن سُقَير، عن موسى بن
أعين، عن عُبَيْد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ وَّه قال: ((إنّ الرَّجُلَ ليكونُ مِنْ أَهْلِ
الصَّوْمِ والصَّلاَةِ والزَّكَاةِ والحَجِّ وما يُجْزَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِلا بِقَدْرِ عَقْلِهِ))(١).
قال ابنُ أَّبِي الثَّلْجِ: ذكرته ليَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن
رفيقه عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق،
وأسقط والد عبيد الله.
قال أَبُو حَاتِمِ : هذا الحديث بَاطِلٌ في الأصل.
وقَالَ ابْنُ أَبِي الثَّلْج: كنا نذكر هذا الحديث لابْن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا
ندفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بن عدي، فحدثنا به عن عبيد الله بن عَمْرو، عن ابن أبي
فَرْوة.
٨٧٨٨ [٨٦٣٩] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخْوَصَ(٢)، شيخ للزهْرِيِّ. مجهول.
٨٧٨٩ [٠٠٠] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الخُرَاسَانِيُّ(٣) - كذلك.
٨٧٩٠ [٨٦٤٠] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ(٤)، أبو علي الدُّهْلِيُّ الخالدِيُّ الهَرَوِيُّ. مات بعد
الأربعمائة. رَوَى عن ابن الأعرابي، والأصمّ. وعنه أبو يعلى الصابوني، ومجيب بن ميمون
الواسطي الهرَوي، وجماعة.
(١) ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ١٢٩/٢، (١٨٧٩) وقال: قال أبي سمعت ابن أبي الثلج يقول ذكرت هذا
الحديث ليحيى بن معين فقال هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيدالله عن نافع عن
ابن عمر قال أبي وكان موسى وعبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة عن نافع عن ابن
عمر عن النبي سير فرفع إسحاق من الوسط فقيل موسى عن عبيدالله بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما
عن بعض وهو حديث باطل في الأصل قيل لأبي بكر ما كان منصور هذا قال ليس بقوي كان جندياً وفي
حديثه اضطراب. وأخرجه ابن حبان في المجروحين: ٤٠/٣. وللحديث طرق أخرى منها : - ما ذكره
التبريزي في المشكاة: (٥٠٦٥)، الطحاوي في المشكل: ١٢٥/٢، السيوطي في الحاوي: ١٩٢/١،
الملا القاري في الأسرار المرفوعة: (١٢٢٢)، ابن القيسراني في التذكرة: (٣٠٨).
(٢) المغني: ٦٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣، الجرح والتعديل: ١٧٤/٨.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣.
(٤) المغني: ٦٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/٣.

٥٢٠
حرف الميم / منصور
قال أَبُو سَعْدِ الإدْرِيسِيُّ: كذّاب لا يُعْتَمدُ عليه.
٨٧٩١ [٨٦٤١] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الجَزَرِيُّ(١). عن أبي أمامة الباهلي. وهّاه ابنُ
حبان، وقال: قدم بَلْخ. حدثنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيد، حدثنا عبد الله بن مُوسَى الخَانِي،
عنه، عن أبي أُمامة بنسخةٍ شبيهاً(٢) بثلاثمائة حديث، أكثرها موضوعة. لا تحلّ الرواية عنه.
وحدثنا أَبُو العَبَّاسِ الثَّقَفِي، حدثنا قُتَيبة، سمعْتُ عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رِياح
منصور الجزَرِي بَلْخ كانَ يروِي عن أبي أُمامة، فخرج أُطروش بالسحر، فَلَقِيَه رجل فقال: أين
تريد؟ فقال: أريدُ هذا الذي لقي جبرائيل وميكائيل.
٨٧٩٢ [٨٦٤٢] - مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، أبو نُصَيْرٍ (٣) البَارُودِيُّ(٤) .
ذكره ابنُ عَدِيٍّ، وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مُقاتل.
٨٧٩٣ [٤٩٣٨ ت] - [صح] مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ [م، د] الغُدَانِيُّ الأَشَلُّ(٥). عن
الحسن، وَالشعبي. وعنه شعبة، وابن عُلَيّة، وجماعة.
وثّقه ابنُّ مَعِينٍ .
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتجُّ به.
وقال أَحْمَدُ: ثقة إلّ أنه يخالف في أحاديث.
وقال النّسائي : ليس به بأس.
٨٧٩٤ [٤٩٣٩ ت] - [صح] مَنْصُورُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦) [خ، م، د، س، ق] بْنِ طَلْحَةَ
العَبْدَرِيُّ الحَجَبيُّ. وهو منصور ابن صفيّة.
(١) المغني: ٦٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٣، الجرح والتعديل: ١٧٥/٨، المجروحين: ٣٩/٣.
(٢) في اللسان: بها.
(٣) في اللسان: أبو نصير.
(٤) الكامل: ٢٣٨٩/٦، ثقات: ١٧١/٩، الإكمال: ٣٢٤/١، الجرح والتعديل: ٧٧٥/٨، دائرة الأعلمي:
١٢٣/٢٨.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١١/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢،
الكاشف: ١٧٦/٣، الجرح والتعديل: ٧٧٢/٨، تاريخ الإسلام: ٣٠٥/٥، ضعفاء ابن الجوزي:
١٤٠/٣، معرفة الثقات: ١٧٩٤، رجال الصحيحين رقم: ١٩٣٤، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٢١،
التاريخ لابن معين: ٥٨٨/٣، ديوان الضعفاء: ٤٢٤٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٠/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٤/٧، الجرح والتعديل: ٧٧١/٨، تراجم
الأحبار: ٢٣٢/٣، تفسير الثوري: ٤٢٢، ثقات: ٤٧٦/٧، العقد الثمين: ٢٨٥/٧، طبقات ابن سعد:
٤٨٧/٥، علل أحمد: ٢/ ١٥٠، تاريخ أبو زرعة: ٥١٦، تاريخ الإسلام: ٣٠٤/٥، طبقات خليفة : =