Indexed OCR Text

٤٠١
حرف الميم / مروان
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ذاهب الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يَرْوِي عن مالك، عن نافعٍ، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((دَاوِمُوا على
الصّلَواتِ الخَمْسِ؛ فإنّ اللهَ فَرَضَهُنَّ عَلَيْكُمْ، فَلاَ تَتْرُكُوا الصَّلاَةَ اسْتِخْفَافاً بِهَا وَلاَ جُحُوداً»(١).
وذكر الحديث بطوله. وهو موضوع. ساقه ابنُ حِبَّانَ مختصراً. أما:
٨٤٤١ [٠٠٠] - [صح] مَرْوَانُ بنُ مُحَمَّدٍ [م، عوا الدِّمَشْقِيُّ الطَّاطَرِيُّ (٢) - فئقة، إمام.
ضعّفه ابْنُ حَزْم. يَرْوِي عن عبدالله بن العلاء بن زبْر، وسعيد بن عبد العزيز، وطبقتهما. وعنه
الدارمي، وأحمد بن الأزهر، وخَلْق.
وثقة أبو حاتم، وكان أحمد ◌ُثْنِي عليه وَينْعته بالعلم.
قال أبو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: قال لي أحمدُ: ثلاثة عندكم أصحاب حديث: مروان
الطاطري، والوليد بن مسلم، وأبو مسهر.
وعن أَحْمَدَ بنِ أبي الحَوَارِيِّ، قال: ما رأيت شاميًّا خيراً من مروان الطاطري. وقال مثل
ذلك أبو سليمان الدارمي.
وروى عَبَّاسٌ، عن يَحْيَى: لا بأس به. وكان مرجئاً. وأهل دمشق من كان مرجئاً فعليه
عمامة .
الطَّبَرَانِيُّ في مُعجَمه الأوسْطَ، حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، حدثنا
العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مَرْوان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس
قال: قال رسول الله وَله: ((فُضِلْتُ عَلَى النَّاسِ بأَرْبَع: السَّخَاءِ وَالشَّجَاعَةِ، وَكَثْرَةِ الجَماعِ،
وَشِدَّةِ البَطْشِ))(٣).
هذا خبر مُنگرٌ.
مات سنة عشرين ومائتين. وأورده العقيلي لكونه مرجئاً.
= ٢٣٩/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٤/٣، المغني: ٦١٧٢،
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١١٤/٢، وعزاه للدار قطني في غرائب مالك من حديث ابن عمر وذكر
الحديث بطوله وقال هذا موضوع وضعه إسحاق بن عبد الله وأورده صاحب الميزان في ترجمة مروان
السنجاري واتهمه. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (٤٤٦).
(٢) المغني: ٢/ ٦٥٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/٣. الضعفاء والكبير: ٢٠٥/٤.
(٣) أخرجه ابن عساكر في التاريخ: ٣٤٧/٤، والخطيب في التاريخ: ٧٠/٨ وذكره الهندي في الكنز:
(٣١٩٣٥) وعزاه للطبراني في الأوسط والإسماعيلي في مستخرجه عن أنس بن مالك وذكره الهيثمي في
الزوائد ٢٧٢/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط وإسناده رجال موثقون. وذكره ابن الجوزي في العلل:
١٧٥/١ وقال: لا يصح عن رسول الله ويس ير قال ابن حبان: مروان بن محمد يروي المناكير لا يحل
الاحتجاج به وقال الدار قطني: ذاهب الحديث والنخعي البلغمي لا يعول عليه.
ميزان الاعتدال/ ج٦/م٢٦

٤٠٢
حرف الميم / مروان
-
٨٤٤٢ [٨٣٦٥] - مَرْوَانُ بنُ أَبي مَرْوَانَ(١)، أبُو العُزْيَانِ(٢). عن عبدالله بن بريدة،
والضحاك. وعنه زيد بن الحباب، وأبو تُمَيلة.
قال السُّلَيْمَاني. فيه نظر .
يقال مروان بن مروان.
٨٤٤٣ [٤٨١١ ت] - مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيُّ(٣). ثقة عالم صاحب حديث. لكن
یروي عمن دبّ ودرج، فيُستَأنی فی شیوخه.
روى عن حميد، وصغار التابعين.
قال ابن المَدِينِيِّ: ثقة فيما رَوَى عن المعروفين.
وقال أَحْمَدُ: ثبت حافظ يحفظ حديثه كله كأنه نصب عينيه، وإذا رأيته تقول أَبْله.
قلت: حجّ الرجل وأدركه الأجل بمكة، فمات فجأة في عشر ذي الحجة سنة ثلاث
وتسعين ومائة. يقع لنا حديثه عالياً.
وقال محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ: كان يلتقط الشيوخ من السكك.
وقال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: وجدت عند مروان بخطه: وكيع محدث رافضي، فقلت له: وكيع
خير منك. فسبّني.
ويقال: كان مَرْوَانُ فقيراً ذا عِیَال، وكانوا يبرّونه.
٨٤٤٤ [٨٣٦٦] - مَرْوَانُ بنُ نَهِيكِ(٤). حدث عنه ابن أبي فُديك. سُئل عنه ابن معين،
فقال: لا أعرفه.
٨٤٤٥ [٨٣٦٧] - مَرْوَانُ النَّخَعِيُّ(٥). عن علي.
(١) اللآلىء المصنوعة: ٨/١، اللسان: ١٨/٦، مجمع الزوائد: ٢٣٨/٣.
(٢) في اللسان: ابن العربان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٧
(١٧٧)، تقريب التهذيب: ٢٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/٧، تاريخ البخاري الصغير:
٢٧٤/٢، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٢٣، تاريخ بغداد: ١٤٩/١٣، سير الأعلام: ٥١/٩، المغني:
٦١٧٤، تراجم الأحبار: ٤١١/٣، تاريخ الدوري: ٥٥٦/٢، تاريخ الدارمي: ت (٧٤٠، ٨٩٤)،
طبقات ابن سعد: ٣٢٩/٧، علل أحمد: ١٨٦/١، ٤٤/٢، سؤالات الآجري لأبي داود: ١٩١/٣،
المعرفة ليعقوب، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٦١، ٤٦٢، ٥٦٠. ثقات ابن شاهين: ت (١٤٢٣)،
تاريخ الخطيب: ١٤٩/١٣، رجال البخاري للباجي: ٧٣١/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٠١/٢ الكامل
في التاريخ: ١٢٠/٦، تذكرة الحفاظ: ٢٩٥/١، سير أعلام النبلاء: ٥١/٩، العبر: ٣١١/١، العقد
الثمين: ت (٣٤١٩)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٣٠)، شذرات الذهب: ٣٨/١، ٤٢، ٧٣.
(٤) المغني: ٦٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٤/٨.
(٥) المغني: ٦٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٢/٨.

٤٠٣
حرف الميم / مروان، مرىّ، مزاحم
٨٤٤٦ [٨٣٦٨] - ومَرْوانُ، أَبُو سَلَمَةَ(١). عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ - مجهولان.
وقال البُخَارِيُّ في مروان أبي سلمة. روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث. وساق
العُقَيْلِيُّ حديثه عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أمامة: ((كان رسول الله وَ لَ يمسح على الخفَّين
والعمامة»(٢) .
٨٤٤٧ [٠٠٠] - مَرْوَانُ، أبو عبدالله. عن حماد بن جعفر.
قال المَوْصِلِيُّ: لا یصح حديثه.
مُرَىٌّ، مُزَاحَمٌ
٨٤٤٨ [٤٨١٢ ت] - مُرَىُّ(٣) بنُ قَطَرِيٍّ(٤) [عو]. عن عدي بن حاتم. لا يعرف. تفرد
عنه سماك بن حرب [کوفي(٥)].
٨٤٤٩ [٤٨١٣ ت] - مُزَاحِمُ بنُ ذَوَّادِ [ت] بْنِ عُلْبَةَ(٦). حدث عنه أبو كريب.
قال أَبُو حَاتِمٍ : لا يحتج به. له عن أبيه.
٨٤٥٠ [٨٣٧٠] - مُزَاحِمُ بنُ يَعْقُوبَ(٧). عن أبي ذَرٍّ. لا يُعْرَف.
مَزِيدٌ، مَزِيْدَة
٨٤٥١ [٨٣٧٢] - [مَزْيَدٌ(٨). شيخ للوليد بن مسلم. لا يُعْرَف](٩).
(١) المغني: ٦٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٤/٨، الضعفاء الكبير: ٢٠٣/٤.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ١٤٤/٨، أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٩٦/٢ وذكره العقيلي في الضعفاء:
٢٠٤/٤. وللحديث شواهد أخرجها: أحمد في مسنده: ١٤/٦، ١٥ عن بلال والطبراني في الكبير:
٣٣٤/١، ٣٤٩، ابن عساكر في التاريخ: ٤٦٢/٣ وعبد الرزاق في المصنف: (٧٣٦).
(٣) في ب: مرن.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٩٩/١٠ (١٨١)،
تاريخ البخاري الكبير: ٥٧/٨، الكاشف: ١٣٣/٣، الجرح والتعديل: ١٩٥٧/٨، الثقات: ٤٥٩/٥،
تراجم الأحبار: ٤٦٦/٣، طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٦، خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٨٦).
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠/٣ تهذيب التهذيب: ١٠٠/١٠
(١٨٢)، تقريب التهذيب: ٢٤٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣/٨، الكاشف: ١٣٣/٣، الجرح
والتعديل: ١٨٦٠/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٤/٣، المغني: ٦١٧٨، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٨٧)،
خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٣٤).
(٧) المغني: ٢/ ٦٥٣.
(٨) المغني: ٢/ ٦٥٣.
(٩) سقط في ب.

٤٠٤
حرف الميم / مزيد، مساور، مستورد
٨٤٥٢ [٨٣٧٤] - مَزْيَدُ بنُ جابِرٍ (١). عِدَادُه في التابعين. روى عن أَبويه. وقال أبو
زُرْعَةَ: ليس بشيء.
مُسَاوِرٌ
٨٤٥٣ [٤٨١٤ ت] - مُسَاوِرٌ الحميريُّ (٢) [ت، ق]. عن أمه، عن أم سلمة. فيه جهالة.
والخبر منكر. رواه عنه أبو نصر عبدالله الضبّي.
٨٤٥٤ [٤٨١٥ ت] - مُسَاوِرٌ. [ع، س] عن عَمْرو بن سُفيان (١). وعنه مروان بن
معاوية.
٨٤٥٥ [٨٣٧٥] - ومُسَاوِرٌ، أبو يَحْيَى التَّمِيمِيُّ(٤). عن ..... [بيض] (٥) -
مجهولان .
مُسْتَورِد، مُسْتَقِيْم
٨٤٥٦ [٨٣٧٦] - مُسْتَوْرِدُ بنُ الجَارودِ العَبْدِيُّ(٦) . مجهول.
٨٤٥٧ [٤٨١٨ ت] - مُسْتَقِيمُ بنُ عَبْد المَلِكِ . ضعّفه ابنُ المديني. هو عثمان بن
الملك. مضى.
أ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٠١/١٠ (١٨٦)،
تاريخ البخاري الكبير: ٣١/٨، الكاشف: ١٣٤/٣، الجرح والتعديل: ١٧٩٥/٨، ضعفاء ابن
الجوزي: ١١٥/٣، أسد الغابة: ١٥٠/٥، تجريد أسماء الصحابة: ٧١/٢، الثقات: ٤٠٧/٣، تراجم
الأحبار: ٤٣٦/٣، الاستيعاب: ١٤٧٠/٤، أسد الغابة: ٣٥١/٤، خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٨٧)،
الإصابة: ت (٧٩٢٠).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٩/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٣/١٠ (١٩٠) خلاصة تهذيب الكمال:
٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٨/٧، الجرح والتعديل: ١٦١٧/٨،
المغني: ٦١٨٢، الكاشف: ١٣٤/٣، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٣٧).
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٠٣/١٠ (١٩٢)، الذيل على الكاشف ١٤٦٣، تقريب التهذيب: ٢٤١/٢،
المغني: ٦١٨٣، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٣٩).
(٤) المغني: ٦٥٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٥١/٨، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/٣.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ٦٥٣/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٤/١٠،
تقريب التهذيب: ١٢/٢، ٢٤١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٦، الكاشف: ٢٥٣/٢، لسان الميزان:
٧/ ٣٠٢، المغني: ٤٠٤١، ضعفاء ابن الجوزي: ٢/ ١٧٠، الجرح والتعديل: ٨٧٠/٦.

٤٠٥
حرف الميم / المستمر، مسحاج، المسدد
المُسْتَمِئُ، مِسْحَاجٌ
٨٤٥٨ [٤٨١٦ ت] - المُسْتَمِرُّ النَّاحِي(١) [ق]. عن عُبَيْس بن ميمون. تفرّد عنه ابنهُ
إبراهیم.
٨٤٥٩ [٤٨١٧ ت] - مِسْحَاجُ بنُ مُؤْسَى(٢) [د]. عن أنس.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتجُّ به.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة.
المُسَدَّد، مُسَرّع
٨٤٦٠ [٨٣٧٧] - المُسَدَّدُ (٣) بنُ عَلِيٍّ الأُمْلُوكِيُّ (٤). شيخ دمشقي.
قال الگنّانِيُّ : فيه تساهل.
وقال ابنُ عَسَاكِرَ: هو أبو المعمر الحمصي، خطيب حمْص، ثم كان في الآخر إمام
مسجد سوق الأحد. سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي
المیانجي، وجماعة .
توفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
٨٤٦١ [٨٣٧٨] - مُسرّع بْنُ يَاسِرٍ (٥). عن أبيه، عن عَمْرو بن مُرَّة الجهني. مجهول.
مَسَرَّقُ
٨٤٦٢ [٨٣٧٩] - مَسَرَّةُ بنُ سَعِيدٍ (٦). شيخ حدّث عنه أبو بكر بن عياش. مجهول.
٨٤٦٣ [٨٣٨٠] - مَسَرَّةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الخَادِمُ(٧). عن أبي زُرْعَة .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٤١/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٥/١٠ (١٩٦)،
لسان الميزان: ٣٨٤/٧، خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٩٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٧/١٠ (٢٠١)،
تاريخ البخاري الكبير: ٦٧/٨، الكاشف: ١٣٥/٣، لسان الميزان: ٣٨٤/٧، الجرح والتعديل:
١٩٦٥/٨، تجريد أسماء الصحابة: ١١٥/٣، المغني: ٦١٨٧، تاريخ الدوري: ٥٥٩/٢، سؤالات
الآجري لأبي داود، المجروحين لابن حبان: ٣٢/٣، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٨٩) خلاصة الخزرجي:
ت (٧٣٩٦)، تاريخ الإسلام: ١٣٠/٦.
(٣) في ب: مسدد.
(٤) المغني: ٢/ ٦٥١.
(٥) المغني: ٦٥٣/٢.
(٦) المغني: ٦٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/٣، الجرح والتعديل: ٤٢٣/٨.
(٧) المغني: ٦٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/٢، الكشف الحثيث: (٧٦٣).

٤٠٦
حرف الميم / مسرة، مسروج
قال أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زُرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد
العزيز بن صُهيب، عن أنس - مرفوعاً: ((في كُلِّ جُمُعَةٍ مائةٌ أَلَّفِ عَتِيقٍ مِنَ الثَّارِ إلّ رَجُلَيْنِ
مُبْغِضِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ)) ... الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان.
٨٤٦٤ [٤٨١٩ ت] - مَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدِ اللَّخْمِيُّ(١). شامي. عن يزيد بن أبي كَبْشَة،
والزهري.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: ما به بأس. روَى عنه وكيع، وأَبُو أحمدَ الزُّبيري.
مَسْرُوجٌ
٨٤٦٥ [٤٨٢٠ ت] - مَسْرُوجٌ(٢) [د]. عن عُمر. فيه جهالة. روَى عنه نافع مولى ابنُ
عُمر.
٨٤٦٦ [٨٣٨١]- مسروج. اُبُو شِهَاب(٣). عن سفيان الثوري. تكلم فيه؛ وهو راوي:
نعم الجمل جملکما. رواه عنه یزید بن موهب الرملي.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتابع علیه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في سُننه، عن البغوي، عن عَمرو بن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد
الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبي سعيد: تزوَّجَتْ أختي رجلاً من الأنصار
على حديقة، فكان بينهما كلامٌ، فارتفعا إلى النبيّ وَّه، فقال ((تَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ وَيُطَلِّقُكِ))؟
قالت: نعم، ولأزيدنّه. قال: ((زِيدِیهِ))(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/١٠ (٢٠٣)،
تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٨، الجرح والتعديل: ١٩٢٣/٨، لسان الميزان: ٣٨٣/٧، المجروحين:
٤٢/٣، المغني: ٦١٩٢، ثقات: ٥٢٤/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٥/٣، خلاصة الخزرجي:
ت (٧٣٩٨) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٥، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٩٢) تاريخ الإسلام: ٨٧/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٢/١، تهذيب التهذيب: ١٠٩/١٠، لسان
الميزان: ٣٨٤/٧، طبقات ابن سعد: ١٠٨/١، الكاشف: ١٣٦/٣، الجرح والتعديل: ٤٢٤/٨،
خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٩٩).
(٣) المغني: ٦٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/٣، الضعفاء الكبير: ٢٤٧، المجروحين: ١٩/٣.
(٤) أخرجه الدارقطني في سننه: ٢٥٤/٣، عن ثابت بن شماس. وأخرجه البيهقي: ٣١٤/٧، وله شواهد
أخرجها البيهقي: ٣١٤/٧، وذكره الهيثمي في الزوائد: ٨/٥ عن أنس بن مالك وعزاه للبزار وقال فيه
أبو جعفر الرازي وهو ثقة وفيه ضعف وذكره السيوطي في الدر: ٢٨٠/١ وعزاه لابن جرير ومالك=

٤٠٧
حرف الميم / مسرور، مسروق، مسعدة
قلت (١): عَطِيَّة وابن عُمارة واهيان.
وقال ابنُ أَبِي حَاتِم: سألت أبي عن مسروح، وعرضت عليه بعضَ حديثه، فقال: يحتاج
إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إي والله، هذا هو الحقّ، إنّ مَنْ رَوَى حديثاً يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو
یھتکه .
مَسْرُورٌ
٨٤٦٧ [٨٣٨٢] - مَسْرُورُ بنُ سَعِيدٍ(٢). عن الأوزاعي.
غمزه ابنُ حبان فقال: يَرْوِي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة. وروى عنه شيبان بن فَرُوخ
وغيره.
٨٤٦٨ [٨٣٨٣] - مَسْرُورُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ(٣). عن علي بن ثابت الجَزَري. منكر
الحديث؛ قاله الأَزْدِيُّ، ثم سرد له حديثاً باطلاً، لعله هو آفتُه. رواه عنه علي بن حرب الطائي.
مَسْئُوقٌ
٨٤٦٩ [٤٨٢١ ت] - مَسْرُوقُ بنُ المَرْزُبَانِ(٤). صدوق معروف. سَمِع شريكاً وجماعة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بقوي.
مَسْعَدَةٌ
٨٤٧٠ [٨٣٨٤] - مَسْعَدَةُ بْنُ بَكْرِ الفَرغَانِيُّ(٥). عن محمد بن أحمد أبي عَوْن بخبر
كذب.
٨٤٧١ [٨٣٨٥] - مَسْعَدَةُ بنُ شَاهين(٦). ليّنه الأزْدِيُّ.
= والشافعي وأحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي عن ثابت بن قيس وأخرجه البخاري في صحيحه:
٦٠/٧، ٦١ (٥٢٧٤).
(١) في ب: لكن.
(٢) المغني: ٦٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٦/٣، المجروحين: ٤٤/٣.
(٣) تنزيه الشريعة: ١٧٧/١، جامع التحصيل: ٣٤٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١١٢/١٠ (٢٠٧) الجرح والتعديل: ١٨٢٢/٨، الكاشف: ١٣٧/٣، مجمع: ٣١/٨،
ثقات: ٢٠٦/٩، الترغيب: ٥٧٨/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٦/٣، المغني: ٦١٩٥، طبقات ابن
سعد: ٤١٧/٦، المعجم المشتمل: ت (١٠٣٩) خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٤٤)، علل أحمد:
١٠/٢.
(٥) الأنساب: ١٨٩/١٠، تنزيه الشريعة: ١١٧/١، تاريخ بغداد: ٢٧٥/١٣.
(٦) دائرة الأعلمي: ٢٤١/٢٧، اللسان: ٢٢/٦.

٤٠٨
حرف الميم / مسعدة، مسعر
٨٤٧٢ [٨٣٨٦] - مَسْعَدَةُ بنُ صَدَقَةَ(١). عن مالك. وعنه سعيد بن عَمْرو.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
قلتُ: رَوَى عن عبّاد بن يعقوب الرَّوَاجني.
حدثنا سَعِيدُ بنُ عَمْروٍ، عن مسعدة بن صَدَقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،
عن أبيه، عن علي، قال: قال رسول الله وََّ ((إذا كَتَبْتُمُ الحَدِيثَ فَأَكْتُبُوهُ بإِسْنَادِهِ، فَإِنْ يَكُنْ حَقّا
كُنْتُمْ شُرَكَاءَهُ فِي الأَجْرِ، وَإِنْ كَانَ بَاطِلاً كَانَ وِزْرُهُ عَلَيْهِ». هذا موضوعٌ وقع لنا في آخر
الکنجرونیات.
٨٤٧٣ [٨٣٨٧] - مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ البَاهِلِيُّ(٢). سمع مِنْ مُتَأَخِّري التابعين. هالك.
كذّبه أبو داود. وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثَه منذُ دهر. وقال البخاري: كان أحياناً
بـ ((مكة)). وقال قُتيبة: أدركتُه ولم أسمع منه.
أَبُو الحَجَّاجِ النَّضْرُ بنُ طَاهِرٍ، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن علي، عن النّبِي ◌ََّ، قال: ((مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إلّ فيها حَبَّةٌ مِنْ رُمَّانِ الجَنَّةِ؛ فإذا أَكَلَ أَحَدَكُمُ
رُمَّنَةً فَلاَ يُسْقِطْ مِنْهَا شَيْئاً. وَمَا مِنْ وَرَقَّةٍ مِنَ الهِنْدِبَاءِ إلّ وَفِيهَا قَطْرَةٌ مِنْ مَاءِ الجَنَّةِ))(٣).
وقال محمدُ بنُ وَزِيرٍ: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أَنَّ رسول الله عَليه
كسا عليّا بُرْدَةً(٤) يقال لها السحاب، فأقبل - وهي عليه، فقال النبي ◌َّر: ((هذا عليّ، قد أقبل
في السحاب)). قال جعفر: قال أبي: فحرَّفَها هؤلاء، وقالوا: عليّ في السحاب.
٨٤٧٤ [٨٣٨٨] - مَسْعَدَةُ الفَزَارِيُّ(٥). عن ابن أبي ذئب بخبرَيْنِ منكرين. وعنه ابنهُ
الجَهْم، شيخ لابن صاعد. وهو مدني مذكور في الكامل. ولا يكاد يُعرف.
مسعرٌ
٨٤٧٥ [٨٣٩١] - مِسْعَرُ بنُ يَحْيَى النَّهْدِيُّ. لا أعرفه، وأَتَى بخبرٍ منكر.
قال ابنُ بطّة: حدثنا أبو ذرّ أحمد بن الباغندي، أخبرنا أبي، عن مسعر بن یحیی، حدثنا
شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي ◌َّهِ: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إلى
(١) جامع الرواة: ٢٢٨/٢، معجم الثقات: ٢٢٣، ٢١٠، تنزيه الشريعة: ١١٧/١، تنقيح المقال:
١١٧١١.
(٢) المغني: ٦٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٦/٣، الضعفاء الكبير: ٢٤٥/٤.
(٣) تقدم.
(٤) في ب: كسا عليّاً عمامة يقال.
(٥) الكامل: ٢٣٨٧/٦، اللسان: ٢٣/٦، دائرة الأعلمي: ٢٤١/٢٧.

٤٠٩
حرف الميم / مسعر، مسعود
آدَمَ في عِلْمِهِ، وَإِلَى نُوحٍ فِي حِكْمَتِهِ، وإلى إبرَاهِيمَ في حِلْمِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَليٍّ))(١). أما :.
٨٤٧٦ [٤٨٢٢ ت] - مِسْعَرُ بنُ كِدَام (٢) [ع] فحجة إمام؛ ولا عبرة بقول السُّليماني: كان
من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبي سُليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز بن أبي
رَوّاد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذَرّ ... وسرد جماعة.
قلت: الإرجاء مذهب لعدةٍ من جِلَّةِ العلماء، لا ينبغي التحاملُ على قائله.
مَسْعُودٌ
٨٤٧٧ [٨٣٩٣] - مَسْعُود بْنُ الحُسَينِ(٣) (٤) الحِلِّيُّ الضَّرِيرُ المُقْرِىء. ادّعى القراءة على
ابن سِوَار، فظهر كذبه. وكان الوزير ابن هُبيرة قد تَلا عليه وأسند عنه القراءةَ، فلما علم أنه
كذّاب عَزَّره وأَهانه، وطلب ابن المُرَحّب البطائحي فتلا عليه؛ وسُقْتُ القصةَ في تاريخي(٥).
(١) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١/ ٣٧٠، السيوطي في اللآلىء: ١٨٤/١. وابن كثير في البداية:
٣٥٧/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢/٣، تهذيب التهذيب: ١١٣/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٨، تاريخه الصغير: ١٢١/٢، الكاشف:
١٣٧/٣، الجرح والتعديل: ١٦٨٥/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٢٤، الحلية: ٢٠٩/٧، ثقات:
٥٠٧/٧، تراجم الأحبار: ١١٧/٣، طبقات الحفاظ: ٨١، سير الأعلام: ١٦٣/٧، نسيم الرياض:
٩٥/٢، طبقات ابن سعد: ٤٠٠/٦، تفسير الطبري: ٥٠٣/١، ٥٠٤، ١٩٧٤/٣، ديوان الإسلام:
ت (١٨١٢)، معرفة الثقات: ١٧١٠، العبر: ٢٢٤/١، تاريخ الدوري: ٥٦٠/٢، ابن محرز
ت (٥٨٨)، تاريخ خليفة: ٤٢٦، تاريخ الدارمي ت (٦٧٢)، علل أحمد: ٢٨٢/١، رجال البخاري
للباجي: ٧٥٦/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٧٤، السابق واللاحق: ٣٤١، الجمع لابن القيسراني:
٥١٩/٢، الكامل في التاريخ: ٨/٦، تاريخ الإسلام: ٢٨٧/٦، جامع التحصيل: ت (٧٥٢)، خلاصة
الخزرجي: ت (٦٩٤٦)، شذرات الذهب: ٢٣٨/١.
(٣) المغني: ٢/ ٦٥٤.
(٤) في اللسان: الخير.
(٥) قال الحافظ في اللسان: ولم يستوعب المصنف خبره في ((التاريخ))، إنما ذكره في ((طبقات القرّاء))،
وكان قال لهم إنه قرأ على ابن سوار سنة ست وخمسمائة، وذلك بعد وفاته بعشر سنين، ومسعود
يُكنى أبا المظفر، وقَصّ ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي، أنه حضر ذلك عند ابن هبيرة،
ومُلَخَّصُهُ: أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإيضاح، فقرأه عليه أبو الفَضْلِ بن
مسافع، فلما انتهى إلى قراءة عَاصِم قال: قرأت بها على مسعود الحلي، قال: قرأتها على ابن سوار،
فقام أبو الحسنِ البَطَائِحِيّ، ولم يكن إذ ذاك اشتهر، فصاح: هذا كذب، فطلبهما الوزير، فقال له
البطائحي: الخَطّ الذي مع مَسْعُودٍ مزور بخَطّ فلان الكَاتب، وكان يحاكي خَطّ ابن سوار، وأخرج له
أصله بخط ابن سوار، فقابل الوزير بن الخطين، فاتضح له المزور، فسأل مسعودا: متى قرأت على ابن
سوار؟ فذكر ما تَقَدَّم، فافتضح، فقرعه الوزير بالقول، وقال: لولا كذبك لكلت بك، وأمر بإخراجه=

٤١٠
:
حرف الميم / مسعود
٨٤٧٨ [٦٣٩٥] - مَسْعُودُ بْنُ خَلَفٍ (١). حدَّث عن مَرْوَان بن معاوية الفَزاري.
قال أَبُو حَاتِمٍ : متروك الحديث(٢).
٨٤٧٩ [٨٣٩٦] - مسْعُودُ بنُ الرَّبِيع(٣)، أبو عمر (٤) القاري.
قال أَبُو حَاتِمِ : أعرابي مجهول.
٨٤٨٠ [٨٣٩٧] - مَسْعُودُ بنُ سُلَيْمانَ(٥). عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه فِردوس
الأشعري. مجهول.
٨٤٨١ [٨٣٩٩] - مَسْعُودُ بنُ عَامِرٍ(٦). ذكره ابن أَبِي حَاتَم. وبَيّض له. مجهول.
٨٤٨٢ [٨٤٠٠] - مَسْعُودُ بنُ عَمْرو البَكْريُّ (٧)(٨). لا أعرفه، وخبره باطل.
روى سُلَيْمان ابنُ بنتِ شرحبيل، حدثنا مسعود بن عَمْرو، حدثنا حُميد الطويل، عن
أنس، قال: قال رسول الله ◌َ﴾: ((رَكْعَتَانِ مِنَ المَتَأْهِّل خَيْرٌ مِنِ اثنتينِ وَثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ
العَزب))(٩). من فوائد تمام.
= ومنعه من الإمامة، وأمر البطائحي بأن يلازمه ليقرأ عليه، فعلا قدر البَطَائِحِيّ، منذ ذلك، ومات الحليّ
في رجب سنة أربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة، وكان مشهوراً بالحذق، رحمه الله.
(١) المغني: ٦٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٨.
(٢) قال الحافظ في اللسان: ولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم، وإنما ذكر النباتي عن أبي حاتم أنه قال
مجهول.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ١١٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٢/٨.
(٤) في اللسان: ابن عمرو.
(٥) المغني: ٦٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٨.
(٦) المغني: ٦٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٨.
(٧) في اللسان: بن عمر النكري.
(٨) الطبقات الكبرى: ٢٥/٥، تنزيه الشريعة: ١١٧/١، الجرح والتعديل: ١٢٩٢/٨، جامع التحصيل:
/ ٣٤٣.
(٩) ذكره الهندي في الكنز برقم: (٤٤٤٤٦) وعزاه للضياء المقدسي في المختارة. وذكره الفتني في تذكرة
الموضوعات: (١٢٥). والزبيدي في الاتحاف: ٢٩٠/٥، وذكره السيوطي في اللآلىء: (١٦٠/٢)
وعزاه للضياء في المختارة ولكن تعقبه ابن حجر في أطرافه فقال هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى
وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٠٥/٢، وعزاه التمام في فوائده والضياء في المختارة وللحديث شاهد
ذكره السيوطي في اللآلىء: ١٦٠/٢ عن أبي هريرة مرفوعاً. ونقل عن ابن عدي قوله موضوع. آفته
يوسف. وذكره الهندي في الكنز برقم: (٤٤٤٤٨) وعزاه لابن عدي عن أبي هريرة وذكره ابن عراق في
التنزيه: ٢٠٥/٢، وعزاه للعقيلي في الضعفاء الكبير بلفظ: ((ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة
من الأعزاب» وفيه مجاشع بن عمرو.

٤١١
حرف الميم / مسعود
٨٤٨٣ [٨٤٠١] - مَسْعُودُ بنُ مُحَمَّدٍ (١)، أبُو سَعيدِ الجُرْجَانِيُّ. رَوَى عن الأصم [ما
ينكر. وكان مُعتزليًّا. رَوَى عنه الخطيبُ](٢) وأبو صالح المؤذّن، وأعرض عن الرواية عنه فيما
علمتُ البيهقي.
٨٤٨٤ [٤٨٢٣ ت] - مَسْعُودُ بنُ وَاصِلٍ (٣) [ت، ق]. عن النهاس بن قَهْم.
ضعَّفه أَبُو دَاودَ الطَّيَالِيُّ.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ليس بذاك. ومشّاه غيره.
أخبرنا أبو المعالي القَرافي، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو
الحسين بن النَّقُور، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا إسماعيل بن العباس، حدثنا عُمر بن شَبَّة،
حدثني مسعود بن واصل، عن النهاس بن قَهْم، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َّه، قال: ((مَا مِنْ أَيَّامِ أَحَبّ إِلَى اللهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ العَشْرِ، وإِنَّ الْيَوْمَ
مِنْ صِيَامِهِا يَعْدِلُ بِصِيَامٍ سَنَةٍ ، وَلَيْلَةٍ مِنْهَاَ بِلَيْلَةِ القَدْرِ» (٤) .
النََّّاس فيه ضعف أيضاً. ورَوَى له الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن مسعود. وقال:
غريب، سألت محمداً عنه، فقال: لا أعرفه مِنْ غير هذا الوَجْهِ.
(١) المغني: ٦٥٤/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/١٠ (٢١٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٤/٧، الكاشف: ١٣٨/٣، الجرح
والتعديل: ١٣٠٢/٨، المغني: ٦٢٠٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٧/٣، ثقات: ١٩٠/٩، ديوان
الضعفاء: ت (٤٠٩٩)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٥٤).
(٤) أخرجه الترمذي في سننه: ١٣١/٣، ابن ماجه في سننه: ٥٥١/١. وذكره البغوي في شرح السنة:
٢/ ٦٢٤، بلفظ ((ما من أيام أحب إلى الله تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم
منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر)). وذكره الهندي في الكنز برقم: (١٢٠٨٨) وعزاه
للترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة .. وذكره برقم (٣٥١٩٠) وعزاه لابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي
الحجة وللبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ وابن النجار عن أبي هريرة وذكره ابن الجوزي في
العلل: ٥٦٢/٢، ٥٦٣، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَّر، تفرّد به مسعود بن واصل، عن
النهاس. فأما مسعود فضعفه أبو داود الطيالسي، وأما النهاش فيضطرب. الحديث تركه يحيى القطان،
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء ضعيف. وقال ابن عدي: لا يساوي شيئاً. وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به. وللحديث شواهد منها: ما أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٥٧/٢، برقم: (٩٦٩)، أبو
داود في سننه: ٨١٥/٢ (٢٤٣٨)، والترمذي في سننه: ١٣٠/٣، عن ابن عباس مرفوعاً وله شاهد
آخر؛ أخرجه أحمد في مسنده عن ابن عمر: ٧٥/٢. وذكره الهيثمي في موارد والظمآن عن جابر
مرفوعاً: (١٠٤٥). وينظر شواهد بكنز العمال برقم: (٣٥١٨٨)، (٣٥١٨٩)، (٣٥١٩١)، (٣٥١٩٢)،
(٣٥١٩٣)، (٣٥١٩٤)، (٣٥١٩٥)، (٣٥١٩٦)، (٣٥١٩٧).

٤١٢
- حرف الميم / مسكين، مسلم
مِسْكِينٌ
٨٤٨٥ [٤٨٢٤ ت] - [صح] مِسْكِينُ بنُ بُكَيْر [خ، م، د، س] الحَرَّانِيُّ(١). صدوق
مشهور صاحب حديث. وكان حذّاء. يروي عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن بُرقان. وعنه
أحمد، والتُّفَيلي، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم: لا بأس به، صالح الحديث. وقيل: له عن شعبة ما يُنْكَر.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة.
٨٤٨٦ [٨٤٠٤] - مِسْكِينُ بنُ مَيْمُونٍ مُؤَذِّنُ الرَّمْلَةِ (٢). لا أعرفه، وخبره منكر.
أخبرنا سُنْقر الأَسَدي، أخبرنا عبدُ اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا عليّ بن محمد،
أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التُّسْتري، حدثنا
سَعِيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عُروة بن رُوَيم، عن عبد الرحمن بن قُرْط -
أنَّ رسولَ اللهِوَ ◌ّه قال: ((أُسْرِيَ بِي لَيْلَةً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَكَانَ بَيْنَ المَقَامِ وَزَمْزَمَ جَبْرَائيلُ
عَنْ يَمِينِهِ وَمِيْكَائِيل عَنْ يَسَارِهِ؛ فَطَارَا حَتَّى بَلَغَ السَّمَوَاتِ الَعُلاَ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَّ: سَمِعْتُ صَوْتاً
مِنَ السَّمَوَاتِ العُلاَّ مَعَ تَسْبِيحِ وَتَكْبِيرٍ سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَواتِ العُلاَ، ذِي المَهَابَةِ، سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَی))(٣).
رواه أبو نُعَيْمٍ في عَوَالی سعید وصحّحه.
مُسْلِمٌ
٨٤٨٧ [٨٤٠٦] - مُسْلِمُ بنُ أَكْيَسَ (٤)، أَبُو حِسْبَةَ. شيخ لصفوان بن عمْرو. مجهول(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/١٠ (٢١٨)،
الكاشف: ١٣٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٩٩، سير الأعلام:
٢٠٩/٩، المغني: ٦٢٠٣، علل أحمد: ٧٥/١، تاريخ الدارمي: ت (٧٦١) ثقات: ١٩٤/٩، المعرفة
ليعقوب: ١٨٥/٣، علل أحمد: ٧٥/١، ٢٠٢/٢، كشف الأستار: (٢٨٩٩)، الجمع لابن القيسراني:
٥٢٠/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٧٤٠٠)، شذرات الذهب: ٣٥٥/١.
(٢) الجرح والتعديل: ٣٢٩/٨.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٣٠٥/١٤. وذكره الحافظ ابن حجر في اللسان.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ١٠٢٨، الثقات: ٣٩٤/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٤/٧، الجرح والتعديل:
٠،١٨٠/٨
(٥) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم، وذكره ابن سَعْدٍ
في الطبقة الثانية من أهل ((الشام))، وذكر أنه كان يكتب المصاحف، ولا يشترط أجراً. قلتُ: وهو مولى
عَبْدِ الله بن عامر المقبري، روى عن أبي عبيدة بن الجراح. روى عنه أيضاً صَفْوَانُ بن عمرو. وقال ابن=

٤١٣
حرف الميم / مسلم
٨٤٨٨ [٠٠٠] - مُسْلِمُ بنُ ثَفِنَةُ(١) [د، س]. أخطأ فيه وكيع، وصوابُه ابن شُعبة. له
حديث عن سِعْر الدُّؤلي. لا يعرف.
تفرد عنه عَمْرو بن أبي سفيان الحجازي.
٨٤٨٩ [٤٨٢٥ ت] - مُسْلِمُ بنُ جُبَيرٍ(٢) [د]. عن أبي سفيان. لا يُدْرَى مَنْ هو.
وقيل: تفرد عنه یزید بن أبي حبيب.
٨٤٩٠ [٨٤٠٧] - مُسْلِمُ بنُ الحَارِثِ [٥] التَّمِيمِيُّ (٣). عن أبيه. تابعي. قال الدَّارَقُطْنِيُّ:
مجهول (٤) .
٨٤٩١ [٤٨٢٦] - مُسْلِمُ بنُ خَالِدٍ [د، ق] الزَّنْجِيُّ(٥) المكي الفقيه، أبو خالد. مولى بني
مخزوم، عن ابن مُليكة، والزهري، وعَمْرو بن كثير. وعنه الشافعي، والحميدي ومسدّد،
وخَلْق.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس به بأس. وقال - مرة: ثقة. وقال - مرة: ضعيف.
وقال السَّاجِيُّ: كثير الغلط، كان يرى القدر.
= أبي حَاتِم: روايته عن أبي عبيدة مرسلة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢٣/١٠ (٢٢١)، الجرح والتعديل: ٧٩١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٧/٧، الكاشف:
١٣٩/٣، علل أحمد: ٤٨/٢، تاريخ الدوري: ٥٦١/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٥٧).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢٤/١٠ (٢٢) الذيل على الكاشف رقم: ١٤٦٨، الكاشف: ١٣٩/٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٥٨/٧، تعجيل المنفعة: ١٠٣٠، الجرح والتعديل: ٨٩٢/٨، ثقات: ٣٩٣/٥، تراجم
الأحبار: ٤٦١/٣، علل أحمد ٤٨/٢، خلاصة الخزرجي: ٦٩٥٨، الكامل في التاريخ: ٢٠٦/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٢٥/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٢/٨، ثقات: ٣٩١/٥، المغني: ٦٢٠٥، أسد
الغابة: ١٦٦/٥، الاستيعاب: ١٣٩٥/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٧٥/٢، معجم الطبراني الكبير:
٤٣٣/١٩، سؤالات البرقاني للدار قطني: ت (٤٩٠)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٦١).
(٤) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روی عنه عبد الرحمن بن حبان.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢٨/١٠، الكاشف: ١٤٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٠/٧، الجرح والتعديل:
٨/ ٨٠٠، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٩٤، تراجم الأحبار: ٣٩٥/٣، المغني: ٦٢٠٦، طبقات الحفاظ:
١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٧/٣، طبقات ابن سعد: ٤٩٩/٥، ابن الجنيد: ت (٨٥٤)، تاريخ
الدوري: ٥٦١/٢، تاريخ الدارمي: ت (٣٦٤)، ابن محرز: ت (٢٩٤)، طبقات خليفة: ٢٨٤، علل
أحمد: ٣٠٢/١، المعرفة ليعقوب: ٥١/٣، تاريخ واسط: ٢٤٨، أبو زرعة الرازي: ٦٥٧، ضعفاء
النسائي: ت (٥٦٩).

٤١٤
حرف الميم / مسلم
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ: لا يحتجُ به. وضعَّفَه أبو داود. [وقد روى عنه أيضاً هشام بن عمار](١).
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: ليس بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحدیث.
وقال الأَزْرَقِيُّ: كان فقيهاً عابداً يصوم الدهر.
وقال إبرَاهِيمُ الحَرْبِيُّ: كان فقيه أهل مكة. وقال سُوَيد: لُقّب بالزنجي لسَوَادِه.
وأما [ابنُ](٢) سَعْدٍ فقال: قالوا كان أَشقر، ولقب بالضدّ.
مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة .
وروى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، عن يحيى: ثقة.
عُمَرُ بنُ يَزِيدِ السَّيَّارِيُّ، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عُمر، قال: كنا نبتّ على القاتل حتى نزلت: ﴿إنّ الله لا يغفر أَنْ يُشْرَك به ويَغْفِرِ ما دون ذلك
لمن يشاء﴾ [النساء: ١١٥]. فأمسكنا.
هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبي حازم، عن
سهل، قال: جاء رجل إلى النبي و 18 فقال: إنه قد زنى بفلانة. فبعث النبيُّ وَلَه إليها فأنكرت،
فرجمه وتر کھا .
وقال عَبْدُ الصَّمَد بنُ النُّعْمانِ: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة،
عن ابن عباس، قال: وضعَتْ مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يُولد مولود لثمانية أشهر إلّ مات،
لئلا تسب مریم بعیسی .
عُثْمَانُ بنُ محمَّدٍ بنِ عُثْمَانَ الرَّازِيُّ، حدثنا مسلم الزَّنْجي، عن ابن جُريج، عن عطاء،
عن أبي هريرة - أنَّ رسول الله وَ ◌ّه قال: ((البَيْنَةُ عَلَى مَنِ اذَّعَى واليمينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ إلّ في
القَسَامَةِ»(٣).
(١) سقط في ط.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه الدارقطني في سننه: ٢١٨/٤، وله شاهد أيضاً عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
والبيهقي: ١٢٣/٨. وقال الحافظ في التلخيص: ٣٩/٤، حديث: (١٧٢١) رواه الدارقطني وابن عبد
البر من حديث مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه به، قال أبو عمر
إسناده لين وقد رواه عبد الرزاق عن ابن جرير عن عمرو مرسلاً وعبد الرزاق أحفظ من مسلم بن خالد
وأوثقه ورواه ابن عدي والدارقطني من حديث عثمان بن محمد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن
أبي هريرة وهو ضعيف أيضاً وقال البخاري: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب فهذه علة أخرى.

٤١٥
حرف الميم / مسلم
ورواه مطرف الأصم، عن الزنجي، عن ابن جُريج، فقال: عن عَمْرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده، عن النبيّ ◌َّ - نحوه.
يَحْيَى بنُ زَكَرِيًّا بن أبِي زَائِدَةَ، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ملعون مَنْ أَتّى النساء في أدبارهن.
وقال البُخَارِيُّ - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثني محمد بن يحيى بن
أبي حاتم الأزْدي، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سَعْد، عن ابن
المنكدر، عن صفوان بن سُليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: بعثت على أثر
ثمانية آلاف نبيّ منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل.
وله: عن مُصْعَبٍ بنِ مُحَمَّدٍ، عن شُرْحَبِيلَ مولى الأسود، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول اللّه ◌َله: (مَنِ اشْتَرَى سَرِقَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَةٌ فَقَدْ شَرَكَ فِي عَارِهَا وَإِثْمِهَا))(١).
فهذه الأحاديث وأمثالها تَردُّ بها قوةُ الرجل ويُضَعَّف.
٨٤٩٢ [٨٤٠٩] - مُسْلِمُ بنُ خَبَّابٍ(٢). عن عليّ رضي الله عنه. مجهول.
٨٤٩٣ [٨٤١٠] - مُسْلِمُ بنُ زِيَادِ الحَنَقِيُّ(٣) عن فُلَيح. أتى بخبر كذب في مَسْحِ الرقبة.
٨٤٩٤ [٨٤١١] - مُسْلِمُ بنُ سَالمِ الجُهَنِيُّ(٤) . كان يكون بمكة.
قال أَبُو دَاودَ السِّجِسْتَانِيُّ: ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني البَصْرِيُّ إمام مسجد بني حرام الذي
أخرج له الدَّارَقُطْنِيُّ في سُننه ما أخبرنا عليّ بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: حدثنا
ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو النعمان تراب ابن عُمر، حدثنا أبو
الحَسن الدارقطني، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين
ومائتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام، حدثنا عبد الله بن عُمر، عن
نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً: ((مَنْ جَاءَتِي زَائراً لم تَنْزَعْهُ حَاجَةٌ إلّ زِيَارَتِي كَانَ
حَقًّا عَلَيَّ أنْ أَكُونَ لَه شَفِيْعاً يَوْمَ القِيَامَةِ»(٥). رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان
(١) أخرجه البيهقي في سننه: ٣٣٦/٥، وأخرجه من طريق مصعب بن محمد عن شيخ من أهل المدينة
وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣٥/٢، ووافقه عليه الذهبي وذكره الهندي في الكنز برقم: (٩٢٥٨)
وعزاه للحاكم والبيهقي عن أبي هريرة.
(٢) المغني: ٢/ ٦٥٥، الجرح والتعديل: ١٨٣/٨.
(٣) اللسان: ٢٩/٦، تنزيه الشريعة: ١١٧/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣١/١٠، تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع ٥/٤ وعزاه للطبراني في الأوسط والكبير وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف=

٤١٦
حرف الميم / مسلم
الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا. أما:
٨٤٩٥ [٠٠٠] - مُسْلِمُ بنُ سَالِمٍ(١) [خ، م، د، ت، س] النَّهْدي الكوفي المعروف
بالجهني لأنه نزل فيهم، يروي عن عبد الله بن عُكيم، وابن أبي ليلى. وعنه ابن عيينة، وعِدّة -
فوثقه ابن معين.
[٤٨٢٧ ت] - مُسْلِمُ بنُ أَبِي سَهْلٍ(٣) [ت]. عن حسن بن أُسامة بن زيد.
مجهول. قاله ابنُ المدِيْني. وذكره ابن حبان في ثقاته.
٨٤٩٧ [٨٤١٢] - مُسْلِمُ بنُ صَاعِد النَّحَاتُ(٣). عن مجاهد.
و ثقه یحیی.
وقال أبو حَاتِمٍ: ليس بثقة (٤).
٨٤٩٨ [٤٨٢٨ ت] - مُسْلِمُ بنُ صَفْوَان(٥) [ت، ق]. عن صفية بنت حُبَيّ. تفرد عنه أبو
إدريس المُرهبي. وقد صحح له الترمذي في جيش يغزون البيت يُخْسَف بهم.
٨٤٩٩ [٤٨٢٩ ت] - مُسْلِمُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [ق] بنِ زِيَادِ البكائي(٦). تفرّد عنه بقيّة في النهي
عن الگرْع.
= وذكره السيوطي في الدر: ٢٣٧/١، وعزاه للطبراني في الكبير وذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان:
٢١٩/٢، وذكره الهندي في الكنز: (٣٤٩٢٨) بلفظ [لا يعمده] بدلاً من [لم تنزعه] وعزاه للطبراني في
الكبير عن عبدالله بن عمر مرفوعاً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٠/١٠
(٢٣١) تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٢/٧، الكاشف: ٤٠/٣، الجرح
والتعديل: ٨٠٨/٨، ثقات: ٣٩٥، تاريخ أسماء الثقات: ٣٨٨، المغني: ٦٢٠٨، مجمع: ٩٣/٥،
طبقات ابن سعد: ٣٢٩/٦، علل أحمد: ٢٨٠/١، تاريخ الدوري: ٢/ ٥٦٢، سؤالات البرقاني
للدراقطني: ت (٤٧٥، ٤٨٨)، الجمع لابن القيسراني: ٤٩٣/٢، رجال البخاري: ٧١٩/٢، خلاصة
الخزرجي: ت (٦٩٦٦)، تاريخ الإسلام: ٣٠١/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٢/١٠ (٢٣٣)، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٣/٧، الكاشف: ١٤٠/٣، الجرح والتعديل:
٢٦٣/٧، ثقات: ٤٤٤/٧، المغني: ٦٢٠٩، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٦٩).
(٣) المغني: ٦٥٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٧/٣، الجرح والتعديل: ١٨٦/٨.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والذي في كتاب ابن أبي حَاتِم، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، سألت أبي
عن مسلم بن صاعد فقال: ضعيف الحديث عندي.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٣/١٠، (٢٣٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٥/٧، ١١١/٩٢، الكاشف: ١٤١/٣،
الجرح والتعديل: ٨١٦/٨، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٧٣).
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٣/١٠ (٢٣٨)، الكاشف: ت (٥٥١٤)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٧٥).

٤١٧
حرف الميم / مسلم
٨٥٠٠ [٨٤١٥] - مُسْلِمُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [ق](١). عن نَافِعٍ. لا يعرف. والخبر منكر. تفرد
به عنه إسماعيل بن عياش. ذكره العُقَيْلِي.
٨٥٠١ [٨٤١٦] - مُسْلِمُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ(٢). عن الفَضْل بن موسى. له موضوعات. ذكره
ابن حبان، فقال: يَرْوِي الموضوعات. لا یحلُّ ذِکْرُه إلا للقدح. روی عن الفضل، عن محمد
بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّ: ((إذا فَرَغَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَكْتُبْ
عَلَيْهِ بَلَغَ؛ فإنه اسمُ شَيْطَانٍ، وَلَكِنْ يَكْتُبُ عَلَيْهِ اللَّهَ))(٣).
٨٥٠٢ [٤٨٣٠ ت] - مُسْلِمِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ [٥] بنِ خُبَيْبِ الجھْنِيُّ (٤). تفرد عنه يعقوب بن
عُتْبَة.
٨٥٠٣ [٨٤١٣] - مُسْلِمُ بنُ عَبْدِ رَبِّهِ(٥). عن سفيان الثوري. ضعفه الأَزْدِيُّ. ولا أَدْرِي
مَنْ ذا(٦) .
٨٥٠٤ [٠٠٠] - مُسْلِمُ بنُ عُبَيْدٍ(٧) [د، ت]، أبو نُصَيرة.
قال الدَّارَقُطْنِي: لیس ممن يحتجّ به. وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
قلتُ: يروي عن أنس، وأبي رجاء العطاردي، وعن صحابي اسمه أبو عسيب.
روى عنه هُشیم، ویزید بن هارون؛ وهو مقلُّ. خرج له أبو داود، والترمذي.
٨٥٠٥ [٨٤١٧] - مُسْلِمُ بنُ عَطَاءٍ(٨). عن طاوس. مجهول.
(١) المغني: ٢ /٦٥٦.
(٢) الضعفاء والمتروكين: ١١٨/٣، المجروحين: ٩/٣. المغني: ٦٥٦/٢.
(٣) ذكره ابن حبان في المجروحين: ٩/٣ وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٥٧/١، وعزاه لابن حبان من
حديث أبي هريرة وفيه مسلم بن عبدالله وهو آفته، وذكره الشوكاني في الفوائد وعزاه لابن حبان عن أبي
هريرة مرفوعاً وقال: وهو موضوع، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٥٩/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٣/١٠،
الإكمال: ٣٠٢/٢، تراجم الأحبار: ٤٥٤/٣، الجرح والتعديل: ٨٢١/٨، تاريخ البخاري الكبير:
٢٦٥/٧، الكاشف: ١٤١/٣، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٧٤).
(٥) الضعفاء والمتروكين: ١١٨/٣، المغني: ٦٥٦/٢.
(٦) قال الحافظ في اللسان: هو الطَّالقَانِيّ، روى عن الثَّوْرِيّ، عن أبي محمد، عن أبي الزبير، عن جابر
رضي الله عنه رفعه: ((بعثت بالحنيفية السّمحة، من خالف فقد كَفَرَ)). قال الأزدي: ضعيف روى عنه
الحسين بن يزيد الحنظلي.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٣/١٠، الجرح
والتعديل: ٨٢٧/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٧/٧، الثقات: ٣٩٩/٥، تاريخ أسماء الثقات:
١٣٨٩، المغني: ٤ / ٦٢.
(٨) المغني: ٦٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٩١/٨. الضعفاء والمتروكين: ١١٨/٣.
میزان الاعتدال/ ج٦/م٢٧

٤١٨
حرف الميم / مسلم
٨٥٠٦ [٨٤١٨] - مُسْلِمُ بنُ عَطِيَّةَ الفُقَيْمِيُّ(١). عن عطاء. لَيّن. وقيل اسمه سَلْم. روَى
عنه بَدْر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم.
٨٥٠٧ [٨٤٢١] - مُسْلِمُ بنُ عُمَرَ، أَبُو عَازِبٍ (٢) . ما رَوَى عنه سِوَى جابر الجعفي.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع عليه.
الثَّوْرِيُّ، عن جابر، عن أَبي عازب، عن النعمان بن بَشِير: أنّ رسولَ اللهِّم قال: «كُلُّ
شَيءٍ خَطَأْ إِلَّ السَّيْفِ، وَلِكُلِّ خَطَأْ أَرْشٌ)) (٣) .
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف.
٨٥٠٨ [٨٤٢٢] - مُسْلِمُ بنُ عِيْسَى الصفّارُ(٤). عن عَبْد الله [بن داود](٥) الخُريبي.
قال الدَّارَقُطْنِي: متروك.
أخبرنا أَبُو الفَتْحِ القُرَشِيّ، أخبرنا الساوي، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أحمد بن
محمد المحمودي، وأخبرنا الحَسن بن علي، وعيسى بن معالي، وغير واحد، قالوا: أخبرنا
جعفر بن علي، قال: أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا الثقفي، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا
محمد بن الحسَن الأَنْبَارِيّ، حدثنا مسلم بن عيسى الصفّار، حدثنا الخَرَيْبي، حدثنا الأعمش،
عن شَقيق، عن الأسوَد، عن عَبْد الله، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((إذا تَزَوَّجَ أَحَدَكُمْ ثم دَخَلَ على
أَهْلِهِ فَلْيَضَعْ يَدَه عَلَى رَأْسِهَا، وَلْيَقُلْ: اللهمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي، وَبَارِكْ لَأَهْلِي فِيَّ، وارْزُقْنِي
مِنْهَا، وارْزُقْهَا مِنِّي، واجْمَعْ بَيْنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَّيْرٍ؛ وإذا فَرَّقْتَ بَيْنَنَا فَفَرِّقْ عَلَى خَيْرٍ))(٦) .
٨٥٠٩ [٠٠٠] - مُسْلِمُ بنُ قُرطٍ (٧) [د، س]. عن عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ. لا يُعْرَف. روى عنه
أبو حازم الأعرج.
(١) المغني: ٦٥٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٨/٣، المجروحين: ٨/٣.
(٢) المغني: ٦٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٩٠/٨.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ٢٧٥/٤، والبيهقي في السنن الكبرى: ٤٢/٨، وعبد الرزاق في المصنف
برقم: (١٧١٨٢)، وابن أبي شيبة في مصنفه: ١٤٠/٩، ٣٤٤، والدارقطني في سننه: ١٠٦/٣.
وللحديث شواهد أخرجها الدارقطني في سننه: ١٠٧/٣، برقم ٨٦، ٨٧، ٨٨، وأخرجها البيهقي في
سننه: ٨/ ٤٢، بلفظ [كل شيء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش].
(٤) الكشف الحثيث: / ٤٢٠، اللآلى المصنوعة: ٣٩٤/١، اللسان: ٣١/٦، تنزيه الشريعة: ١١٧/١،
تلخيص المستدرك: ١٥٦/٣، المغني: / ٦٢١٨، تاريخ بغداد: ١٠٤/١٣.
(٥) سقط في ب.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث شاهد ذكره الهندي في الكنز برقم: (٣٤٥٢١) وعزاه الحارث
والطبراني في الكبير عن عقيل بن أبي طالب. وله شاهد آخر في سنن ابن ماجه: ٦١٧/١ رقم:
(١٩١٨) والحاكم في المستدرك: ١٨٥/٢، ١٨٦، وذكره البغوي في شرح السنة: ١٢٢/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٤/١٠،=

٤١٩
حرف الميم / مسلم
٨٥١٠ [٨٤٢٣] - مُسْلِمُ بنُ القَاسِم (١). عن ليلى الغِفَارية - ولها صحبة.
قال البُخَارِيُّ : لا يُتابع عليه.
٨٥١١ [٨٤٢٤] - مُسْلِمٍ بِنُ أَبِي كَرِيمَةً(٢). عن علي. مجهول.
٨٥١٢ [٤٨٣٣ ت] - مُسْلِمِ بنُ كَيْسَانَ(٣) [ت، ق]. أبو عَبْدِ اللَّهِ الضَّبُِّّ الكُوفِيُّ المُلَائِيُّ
الأَعْوَرُ. عن أنس، وعن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ. وعنه الثَّوَرِيُّ، وأبو وكيع الجراح بن مَليح.
قال الفَلَّسُ: متروك الحديث.
وقال أَحْمَدُ: لا يكتب حديثه. وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: يتكلمون فيه.
وقال يَحْيَى أيضاً: زعموا أنه اختلط. وقال يَحْيَى القَطَّانُ: حدثني حفص بن غياث،
قال: قلتُ لمسلم المُلَائي: ممن سمعتَ هذا؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة. قلنا: علقمة
عَمَّنْ؟ قال: عن عبد الله. قلنا: عبدُ الله عمّن؟ قال: عن عائشة.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك.
أَبُو هِشَامِ الرِّفَاعِيُّ، حدثنا ابنُ فضيل، حدثنا مسلم المُلاَئي، عن أنس: أَهدَتْ أم أيمنَ
إلى النبيّ وَل﴿ طِيراً مشوياً، فقال: ((اللهمَّ ائِنِي بأَحبِّ خَلْقِكَ إلَيْكَ)) ... (٤) فذكره.
خَالِدٌ الطَّخَّانُ، عن مسلم الأعور، عن أنس: كان لرسول الله وَّ قميص قطن قصير
الطول قصير الكُمّين.
جَرِيرٌ الضَّبِيُّ، عن مسلم الأعور، عن أنس، قال: لما افتتح النبي ◌َّ خَيْبَر أعطاها أهلها
بالنصف(٥)
= تقريب التهذيب: ٢٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧١/٧، تراجم الأحبار: ٣٨١/٣، الثقات:
٧/ ٤٤٧، الجرح والتعديل: ٨٤٣/٨، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٧٨).
(١) المغني: ٢/ ٦٥٦.
(٢) المغني: ٦٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٩٣/٨، الضعفاء والمتروكين: ١١٨/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦/٣، ٢٨ تهذيب التهذيب: ١٣٥/١٠
(٢٤٧)، تقريب التهذيب: ٢٤٦/٢، تعجيل المنفعة: ١٠٣٣، الكاشف: ١٤٢/٣، ١٤٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٧١/٧، وتاريخه الصغير: ٧٩/٢، ٩٣، المغني: ٦٢٢٠، الجرح والتعديل:
٨٤٤/٨، مجمع: ٢١٩/١، معرفة الثقات: ١٨٢٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٨/٣، تاريخ الثقات:
٤٢٨، علل أحمد: ١٦٧/١، تاريخ الدوري: ٢٢٢، أحوال الرجال الجوزجاني: ت (٤٧)، أبو زرعة
الرازي: ٦٥٨، المعرفة ليعقوب: ٧٥/٣، الترمذي: (١٠١٨) المجروحين لابن حبان: ٨١٣، كشف
الأستار: (٤٩٥)، سؤالات البرقاني للدارقطني: ت (٤٩١)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٨٠) تاريخ
الإسلام: ٣٠١/٥.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٧١/٣، ٣٨٢/٨، ٣٦٩/٩.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
٠

٤٢٠
حرف الميم / مسلم
٨٥١٣ [٠٠٠] - مُسْلِمُ بنُ مَخْشِيٍّ(١) [د، س، ق]. تفرد بحديث الفَرَاسي في ماء
البحر. ما حدث عنه غير بكر بن سَوَادة.
٨٥١٤ [٨٤٢٥] - مُسْلِمُ بنُ النَّضْر (٢). عن شُعْبَةَ. ما أَدْرِي مَنْ هو. وسُئل عنه ابن
خُزيمة فما عرفه.
٨٥١٥ [٤٨٣٥ ت] - مُسْلِمُ بنُ يَسَارِ(٣) [د، ت، ق]. المِصْرِيُّ، أبو عثمان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: بعتبر بهِ.
قلت: هو الطُّنْبُذِيُّ. وطُنْبُدُ من قرى مصر .
کان رضیع عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ. روی عن أبي هريرة، وابن عُمر. وعنه بکر بن عَمْرو
المعافري، وأبو هانىء الخولاني، وابن أنعم الإفريقي، وآخرون. ولا يبلغ حديثه درجة
الصحة. وهو في نفسه صدوق.
٨٥١٦ [٤٨٣٦ ت] - مُسْلِمُ بْنُ يَسَارِ [د، س، ق] البَصْرِيُّ(٤). الفقيه العابد الشهير.
يكنى أبا عبد الله. روى عن ابن عُمر أيضاً، وعن أَبي الأشعث الصَّنْعَاني، وأَرسل عن عُبَادة بن
الصامت. روى عنه ابن سيرين، وقتادة، وأيوب.
وثّقه ابنُ سَعْدٍ، واحتجّ به النَّسَائِيُّ. ومات سنة مائة.
ذكرته للتمييز من الطُّنْبُذي المصري.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٧/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٢/٧، الكاشف: ١٤٢/٣، الجرح والتعديل:
١٩٠/٨، ثقات: ٣٩٨/٥، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٨٥).
(٢) اللسان: ٦/ ٣٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٧/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤١/١٠ (٢٦١) تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٧، ١١١/٩، الكاشف: ١٤٣/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٦٣/١، الجرح والتعديل: ٨٧٠/٨، المغني: ٦٢٢٥، تراجم الأحبار: ٤٦٩/٣،
سير الأعلام: ٥١٤/٤، تاريخ الدوري: ٥٦٤/٢، طبقات ابن سعد: ٣٠٣/٥، طبقات خليفة: ٢٩٦،
سؤالات البرقاني للدار قطني: ت (٤٩٢)، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٩٥/٢، أنساب
السمعاني: ٢٥٤/٨، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٩٢)، سير أعلام النبلاء: ٥١٤/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٠/١٠، (٢٦٠)،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٠/٧، الحلية: ٢٩٠/٢، طبقات ابن سعد: ١٦٥/٧، الثقات: ٣٩١/٥،
معرفة الثقات: ١٧٢٣، تاريخ خليفة: ٢٨٦، ٣٢١، تاريخ الدوري: ٥٦٤، طبقات ابن سعد:
١٨٦/٧، علل أحمد: ٨٨/١، ١٧٥، ٢٩٤/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٥٠١، المراسيل:
٢١٠، الجمع لابن القيسراني: ٤٩٤/٢، سير أعلام النبلاء: ٥١٠/٤، العقد الثمين: ت (٥٤٥٢)،
خلاصة الخزرجي ت (٦٩٩١)، وشذرات الذهب: ١١٩/١.