Indexed OCR Text

٢٢١
حرف الميم / محمد
قال ابنُ مَندَة: حدَّث عن عبد السلام بن مطهّر بمناكير.
٧٨٢٧ [٧٦٨١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ السَّلِيطِيُّ.
صدوق في نفسه، وسماعُه صحيح إن شاء الله.
قال الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وقع إليه أبو بكر الغازي الورّاق، فزاد في سماعِه على ما بلغني.
٧٨٢٨ [٤٦٥٢ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّارِ(١). عن محمد بن كعب. وعنه شعبة.
قال العُقَيْلِيّ: مجهول بالنقل.
قلت: شيوخُ شعبة نُقاوة إلّ النادر منهم، وَهذا الرجل قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: حديثه في قطيعة الرحم.
٧٨٢٩ [٧٦٩٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ السَّمَرْ قَنْدِيُّ المَلَقَّبُ بالعَلاَءِ العَالِمِ(٢).
تركه أبو سعد السمعاني لإذمانه شرب الخمر، فما رَوَى عنه.
١ [٧٦٩٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القَادِرِ الْيُوسُفِيُّ(٣)، أخو أبي
الحسين عبد الحق.
طلب الحديثَ، وسمع، ولحقه الإدبار، ولاحَ كذبه. وهو الذي زَوَّر لخطيب
الموصل(٤) أبي الفضل الطوسي سماعَ أجزاء؛ فلما ظهر أَمْرُه لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله
له، وانهتك(٥) محمد، وسقط نَقْله، وجمع الخطيب مشيخته بنفسه.
٧٨٣١ [٤٦٥٢ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (٦) (عو) بْنِ أَبِي لَيْلَى الأَنْصَارِيُّ الكُوفِيُّ.
صدوق إمام، سَبِىءُ الحِفْظِ. وقد وُثّق.
روَى عن الشعبي، وعطاء، والحكم. وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
قال أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيّ: كان فقيهاً صَدُوقاً، صاحب سُنَّة، جائز الحديث، قارئاً
عالماً، قرأ عليه حمزة الزيات.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٨/٣، الذيل على الكاشف رقم (١٣٦٣)، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/٩،
تقريب التهذيب: ٤٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٦٦/٨، ثقات ٤١٥/٧، الضعفاء الكبير ١٠٤/٤.
(٢) المغني ٦٠٣/٢.
(٣) المغني ٦٠٣/٢.
(٤) في ط: الموصلي.
(٥) في ب: وأنهك محمد.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠١/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٤/٢، ديوان الإسلام ت ١٧٩٦، تاريخ البخاري الكبير ١٦٢/١، تاريخ البخاري
الصغير ٩١/٢، تاريخ الثقات ٤٠٧، طبقات الحفاظ ٧٤، سير الاعلام ٦/ ٣١٠، مجمع ٧٨/١، تاريخ
الإسلام ٦/ ١٢٣ .

٢٢٢
حرف الميم / محمد
وقال أَبُوزُرْعَةَ: ليس بأَقْوَى ما يكون.
وقال أَحْمَدُ: مضطرب الحديث.
وقال شُعْبَةٌ: ما رأيتُ أَسْوأ مِنْ حِفْظه.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: سَيِّىء الحِفْظِ جدّاً.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِين: ليس بذاك.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: رديء الحِفْظِ كثير الوهم.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: عامَّةُ أحاديثه مقلوبة.
وقال أَحْمَدُ بْنِ يُونُسَ : كان أفقه أهل الدنيا.
وقال يَحْيَى بْنُ يَعْلَى المُحَارِبِي: طرح زائدة حديثَ ابْن أبي ليلى.
ابنُ خِرَاشٍ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، عن سعد بن الصلت، قال: كان ابنُ
أبي ليلى لا يجيز قَوْلَ مَنْ لا يشرب النبيذ.
وقال أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ : سألْتُ زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس.
وقال بِشْرُ بْنُ الوَلِيدِ: سمعْتُ أبا يوسف يقول: ما ولي القضاء أحدٌ أَفْقَه في دين الله، ولا
أَقْرَأَ لكتاب الله، ولا أقول حقّاً بالله، ولا أعفّ عن الأموال - من ابن أبي ليلى.
قلت: فابْن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مِكْثَار.
قال بِشْرٌ: وولى حفص بن غياث القضاءَ من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتدّ عليه،
فقال لي ولحسن اللؤلؤي: تَتَبَّعًا قضاياه، فتتبعنا قضاياه فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن
أبي ليلى، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه
يعانون لقيام الليل(١) .
الثَّوْرِيّ، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: ﴿يا مريم اقْتِي لربك -﴾ قال:
أَطِيلي الركوعَ(٢) .
ابنُ إدرِيْس، عن ليث، عن مجاهد: ﴿يا مريم اقْتُتِي لِرَبِّك _﴾ قال: كانت تقوم حتى تَرِمَ
قَدَمَاها.
عَائِذُ بْنُ حَبِيْبٍ، حدثنا ابنُ أبي لَيْلَى، قال: ما أقرع فيه رسولُ الله ◌َلِّ فهو حقّ، وما لم
يقرع فيه فهو قمار.
(١) في ب: يعانون بقيام القيام.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وذكره السيوطي في الدر ٤٣/٢ وعزاه لعبد بن حميد
وابن جرير عن مجاهد وأخرجه ابن عدي.

٢٢٣
حرف المیم / محمد
قال أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ: سألت أحمدَ عن حديث همام، عن مَطَر، عن عطاء، عن عائشة،
قالت: ((الحامل لا تحيض، إذا رأتِ الدم صلّت))(١).
قال: كان يحيى يضعِّفُ ابن أبي ليلى ومطراً(٢) عن عطاء.
يَحْيَى بْنُ مَعِين، حدثنا أبو حفص الأبّار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلتُ على عطاء،
فجعل يسألني؛ فكأنّ أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أَعلم
مني.
قال ابنُ أَبِي لَيْلَى: وكان عالماً بالحج.
الحَريبِي، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصوراً مَنْ أَفْقَه أهل الكوفة؟
قال: قاضیھا ابن أبي ليلى.
أَبُو حَفْصِ الأَبّار، عن ابنِ أَبِي لَيْلَى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبيُّ ◌َّ إذا نزل
[عليه](٣) الوَحْيُ قلت: نذير قومٍ أهلكوا أو صبّحهم العذاب بُكْرَة، فإذا سرّى عنه فَأَطْيَبُ الناس
نفساً، وأطلقهم وَجْهاً، وأكثرهم ضحكاً - أو قال: تبسماً(٤).
الثَّوْرِيّ وغيره، عن ابنٍ أَبِي لَيْلَى، عن الحكم، عن مقْسَم، عن ابن عباس - إنّ المشركين
أرادوا أنْ يشتروا جسَدَ رجل أُصيب يوم الخندق .. الحديث.
حسّنَه التِّرْمِذِيُّ.
وقال عَبْدُ الحَقِّ في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم مِنْ
مقسم إلّ لخمسة أحاديث، ما هذا منها. وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى وقول الترمذي أَوْلَى.
أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملي، أخبرنا
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَلِيّ، أخبرنا يحيى الحربي، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن
عبدالله بن محمد بن رَزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم،
عن الربيع بن عُميلة، عن أبي سَرِيحة الغِفَاري، قال: قال رسول الله وَلاه: «عشر آيات بين يدي
الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال،
وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من
مَغربها))(٥) .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) في ب: ليلى ومطر.
(٣) سقط في ط .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨٦٤٧) وعزاه للبغوي والطبراني.

٢٢٤
حرف الميم / محمد
روى عُثْمَانُ الدَّارِمِي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان: وَلّآه يوسف بن عمر القضاءَ بالكوفة.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.
وكان رديءَ الحِفْظِ، فاحش الخطأ؛ فكثرت المناكير في حديثه؛ فاستحقّ الترك. تركه
أحمد ویحیی.
قلت: لم نرهم تركاه؛ بل ليَّناه.
قال: وقد روى ابنُ أَبِي لَيْلَى عن عَمْرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
عبدالله بن زيد المازني، قال: كان أَذَانُ رسولِ اللهِنَّهِ شَفْعاً شَفْعاً، وإقامته شَفْعاً شَفْعاً(١).
رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حُميد بن عبد الرحمن الرواسي، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن
حبّان: لا أصل لرَفْعه.
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً:
في الذي يموت وعليه رمضان - قال: ((يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بُرّ))(٢).
أَحْمَدُ بن أَبِي ◌َبْيَة، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبير، عن جابر - مرفوعاً:
((إذا ضحك الرجلُ في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسَّم فلا شيء عليه))(٣).
٧٨٣٢ [٧٦٩٧] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (٤)، أَبُو جَابِرِ البَيَاضِيُّ المَدَنِيُّ. عن سعيد بن
المسيّب؛ وهو الذي يقول فيه الشافعي: مَنْ حدّث عن أبي جابر البياضي بيّض الله تعالى عَيْنَيْه.
وقال يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ: سألتُ مالكاً عنه فلم يكن يرْضَاه.
وقال أَحْمَدُ: منكر الحديث جدّاً. وعن مالك قال: كنا نتّهمه بالكذب.
وقال ابنُ معِینٍ : ليس بثقة، حدّث عنه ابنُ أبي ذئب. وروى عباس عن یحیی: كذاب.
وقال النَّسَائِيّ وغيره: متروك الحديث.
٧٨٣٣ [٤٦٥٤ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٥) (د، ق) البَيْلَمَانِيّ. عن أَبيه.
ضعّفوه .
(١) ذكره ابن القيسراني في التذكرة (٥٦٤).
(٢) أخرجه البيهقي في السنن ٢٥٤/٤ وقال: هذا خطأ من وجهين أحدهما: رفعه الحديث إلى النبي والله
وإنما هو من قول ابن عمر والآخر: قوله ((نصف صاع)) وإنما قال ابن عمر: مداً من حنطة وروى من
وجه آخر عن ابن أبي ليلى ليس فيه ذكر الصالح.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٤٥ وذكره الزيلعي في نصب الراية ١/ ٥٤ وعزاه له.
(٤) المغني ٢/ ٦٠٣، الضعفاء والمتروكين ٧٣/٣، الضعفاء الكبير ١٠٢/٤، المجروحين ٢٥٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٣/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٦٣/١، تاريخ البخاري الصغير ١٠٩/٢، الجرح=

٢٢٥
حرف الميم / محمد.
قال البُخَارِيّ، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّان: حدَّثَ عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث كلُّها موضوعة.
صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّار الحَضْرَمِي، حدّثنا ابن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعاً:
مَنْ مسح الركن فكأنما وضعها في كفّ الرحمن عزّ وجل.
ابنُ حِبَّانَ، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حدثنا عبيد (١) الله بن محمد
الحارثي، [حدثنا محمد بن الحارث الحارثي] (٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني
مولى ابن عمر، [عن أبيه، عن ابن عُمرَ](٣) - مرفوعاً: ((إذا اختلفت الأهواءُ فعليكم بدين أهل
البادية))(٤).
وبه: ((وَلد الزنا لا يرث ولا يورث))(٥).
وبه: ((مَنْ صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غُرّاً زُهْراً، لا يشاكلهن أيام الدنيا))(٦).
وبه: ((مَنْ صام صبيحة يوم الفِطر فكأنما صام الدهر))(٧).
وبه: ((إنّ الذي يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذُرِّيته)) (٨)
وبه: ((إذا لقيت الحاجّ فصافِحْه، ومُرْه أَنْ يستغفر لكَ؛ فإنه مغفورٌ له)) (٩).
وبه: ((لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الأرض)) (١٠).
= والتعديل: ١٦٩٤/٧، الكامل ٢١٧٨/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٧٥/٣.
(١) في ب: حدثنا عبد الله.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٩٠٤) وعزاه لابن حبان في الضعفاء والديلمي في مسند الفردوس وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات ٢٧١/١، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات، والسيوطي في اللآلىء
١٣١/١، والدر ١١٥ .
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤ وذكره ابن القيسراني في التذكرة (٩٤٥).
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٦٥/٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٤١٧٢) وعزاه لأبي الشيخ
والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٦٥/٢ وابن الجوزي في العلل ٥٤٧/٢ وقال: هذا حديث لا يصح
قال ابن حبان: محمد بن عبد الرحمن يروي عن أبيه نسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز
الاحتجاج به .
(٨) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٦٥/٢ .
(٩) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٥ وذكره المتقي الهندي في الكنز (١١٨٢٣) وعزاه لأحمد عن
ابن عمر هو في أحمد ٦٩/٢. وذكره العجلوني في كشف الخفا ٥٤٨/٢ وابن القيسراني في التذكرة
(٨٧) والهيثمي في المجمع ١٦/٤ .
(١٠) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٦٥/٢.
میزان الاعتدال/ ج٦/ م١٥

٢٢٦
حرف الميم / محمد
محمدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ المُقَدَّمي، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلماني، عن أبيه، عن
ابن عُمر - مرفوعاً: ((لا شُفْعَة لصغير ولا لغائب؛ والشفعةُ كحلِّ العقال))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: كل ما يرويه ابن البيلماني فإنّ البلاء(٢) فيه منه. ومحمد بن الحارث أيضاً
ضعيف .
٧٨٣٤ [٤٦٥٥ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٣) (م، د، س) بْنِ عَنْجِ. عن نافع.
قال أَحْمَدُ: مقارب الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم: صالح الحديث، لا أَعلم رَوَى عنه غَيْرُ الليث بن سَعْد.
قال أَبُو دَاودَ: لليث عنه نسخة ستون حديثاً.
٧٨٣٥ [٤٦٥٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ (د، س) بْنِ أَبِي لَبِيبَة (٤). عن سعيد بن
المسیّب .
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وقال آخر: ليس بقوي.
قلت: أدركه وكيع وطبقته .
٧٨٣٦ [٤٦٥٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (خ، د، ت، س) الطُّفَارِيُّ(٥). شيخ
مشهور ثقة. روی عنه أحمد بن حنبل والناس.
(١) أخرجه البيهقي في السنن ١٨/٦ في باب رواية ألفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعة.
وأخرجه الخطيب بنحوه ٦/ ٥٧ وابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وذكره المتقي الهندي في الكنز
(١٧٧١٨) وعزاه لهما والطبراني. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١٤٣٥) وقال: قال أبو زرعة هذا
حديث منكر لا أعلم أحداً قال بهذا. وذكره الحافظ في التلخيص ٥٦/٣ وقال: رواه البزار من حديث
ابن عمر بلفظ: ((لا شفعة لغائب ولا لصغير والشفعة كحل العقال)) وإسناده ضعيف جداً، وقال البزار في
رواية: رواية محمد بن عبد الرحمن البيلماني مناكيره كثيرة، وأورده ابن عدي في ترجمة محمد بن
الحارث راويه عن ابن البيلماني، وحكى تضعيفه وتضعيف شيخه، وقال ابن حبان: لا أصل له، وقال
أبو زرعة: منكر، وقال البيهقي: ليس بثابت. هذا وقد ذكر الخطيب وابن أبي حاتم عن ابن السلماني
بدلاً من البيلماني.
(٢) في ب: فالباد.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣١/٣، تقريب التهذيب: ١٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٠/٩، الجرح
والتعديل: ٧/ ١٧٢٠، الكاشف ٦٨/٣، تاريخ البخاري الكبير ١٥٤/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠١/٩،
تقريب التهذيب: ١٩٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٧٣٩/٧، ثقات
٨٩/٧، المعرفة والتاريخ ٤١/٣، تراجم الاحبار ٧٠/٤ التمهيد ٤٦/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/٩، =

٢٢٧
حرف المیم / محمد
قال ابنُ مَعِينٍ : ما به بأس.
وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث. وكذا جاء عن أبي زُرْعَة.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
سمع أيوب، وهشام بن عروة. وأورده ابن عدي؛ وساق له اثني عشر حديثاً غرائبَ.
وقد وثّقه ابن المديني.
٧٨٣٧ [٧٦٩٨] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ السَّهْمِيُّ البَاهِلِيُّ(١). عن حُصين.
قال البُخَارِيُّ : لا یتابع علی روايته.
وقال الفَلَّسُ: توفي سنة سبع وثمانين [ومائة](٢).
وقال ابنُ عَدِيٍّ : عندي لا بأس به. وروى عنه ابن مثنى، ونصر بن علي.
٧٨٣٨ [٤٦٥٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ [ق] البَيْرُوتِيُّ(٣). عن سُلَيمان بن بُرَيدة.
وعنه بَقِيّة .
لا يُدْرَی من هو .
٧٨٣٩ [٠٠٠] -محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٤) (س). عن أبي هريرة. فيه جهالة. تفرّد عنه
مجاهد. له: لا يدخل الجنة ولدُ زنا.
٧٨٤٠ [٤٦٥٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الَّيْمِيُّ (٥) الجُدْعَانِيُّ المُلَيْكِيُّ(٦)
أَبُو غِرَارَةَ وهو زوج جَبْرَة الخُزَاعية.
روى عن القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وابن أبي مُليكة؛ وهو عُّ أبيه، وعن عبيد الله بن عمر .
قال أَبُوزُرعَةَ وأحمدَ: لا بأس به.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
روى عنه إسماعيلُ بن أبي أُوَيس، ومسدَّد.
= تقريب التهذيب: ١٨٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٤٨/١، الجرح والتعديل: ١٧٤٧/٧، الكاشف
٧٠/٣، تاريخ أسماء الثقات ١٢٣٤، الأنساب ٧٧/٩، المغني ٥٧٢٦ تاريخ بغداد ٣٠٨/٢.
(١) المغني ٢/ ٦٠٤، الضعفاء الكبير ١٠١/٤، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٦٠٤/٢.
(٤) المغني ٢/ ٦٠٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٩/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩١/٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٨/٢،
تقريب التهذيب: ١٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٤٩/١، تاريخ البخاري الصغير ١٧٦/٢، الجرح
والتعديل: ١٦٩٥/٧، المغني ٥٧٣٢، المجروحين ٢٦١/٢.
(٦) في ب: المبكي.

٢٢٨
حرف الميم / محمد
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
ابنُ أَبِي أُوَيْس، حدّثنا محمد الجُدْعاني، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((اللهمّ بارِك لأمّتي في بكورها))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: قيل إنَّ محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني غير محمد بن عبد الرحمن أبي
غَرَارة، وكلاهما يُنسبان إلى جُدْعَان، وهما مدنِيّان، فإنْ كان غيره فلأبي غَرَارة عن القاسم،
عن عائشة - مرفوعاً: ((الرفق يُمن))(٢).
وقال أبو حاتم : شيخ.
وقال البُخَارِيّ: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعاني منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيّ: ليس بثقة.
وقال - مَرَّةً: متروك.
قلت: أتى بخبر باطل، أنا أتهمه به في ((يَس))؛ مَنْ قرأها عدلت له عشرين حجة، ومَنْ
كتبها وشَرِبها دخل جَوْفه ألف دواء وألف نور ... (٣) الحديث. رواه إسماعيل بن أبي أُوَيْس،
عنه، عنه سليمان بن مرقاً(٤)، عن هلال بن الصلت، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً. سليمان
أيضاً ضعيف.
٧٨٤١[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الجُدْعَانِيُّ(٥) - آخر. ليّن كما حكيناه في ترجمة
الذي قبله، أو هو هو .
٧٨٤٢ [ ... ] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنُ (م، عو) بْنِ عُبَيْدِ التَّيْمِيُّ الكُوفِيُّ(٦)،
مولى آل طلحة بن عبيد الله. له عن السائب بن يزيد، وعيسى بن طلحة، وكُريب. وعنه شعبة،
والسفیانان، وعِدّة، .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٠ وقد تقدم.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١٩٥٣) وقال قال أبي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد هو منكر، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٥٤٤٨) مطولا وعزاه للبيهقي في الشعب. وذكره العجلوني في كشف الخفا
٢٦٨/١ والهيثمي في المجمع ١٩/٨ والسيوطي في الدر ٧٦/٢ وابن عدي في الكامل.
(٣) ذكره السيوطي في الدر ٢٥٦/٥ وعزاه لسعيد بن منصور والبيهقي عن حسان بن عطية مرفوعاً وقال قال
البيهقي تفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني عن سليمان بن رفاع الجندي وهو منکر.
(٤) في ط : مرقال.
(٥) ينظر المغني ٦٠٥/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٠/٢، تقريب التهذيب: ١٨٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٩٩/٩، الجرح والتعديل: ١٧٢١/٧، تاريخ اسماء الثقات ١١٩٤، المعرفة =

٢٢٩
حرف الميم / محمد
وثّقه ابنُ مَعِينٍ .
وقال ابنُ المَدِيني: كان عندنا ثقة، أنكرت عليه أحاديث.
٧٨٤٣ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (١) (ع) بْنِ المُغِيرَةِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ.
أَحَد الأعلام الثقات. مثَّفق على عدالته.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: سألت عليّاً عنه؛ فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا
یوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
وسُئل أحمدُ بْنُ حَنْبَلٍ عنه فوثّقه ولم يَرْضَه في الزهري، وذكره السُّليماني في أسامي
القَدَرية، فالله أعلم.
وقد نفى القدَر عنه الواقدي وغيره.
[توفي سنة ٥٩](٢). فأما:
٧٨٤٤ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (ق) بْنِ أَبِي بَكْرِ الجُمَحِيُّ (٣)، أبو الثَّوْرَيْنِ، عن
ابن عباس - مات مع عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَّاح.
٧٨٤٥ [٧٦٩٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ المُجَبَّرِ (٤) العُمَرِيُّ البَصْرِيُّ(٥). عن نافع،
وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاسُ: ضعيف.
وقال أَبُوزُرْعَةَ. واٍ.
= والتاريخ ٣٧٥/٣، ثقات ٣٦٦/٧ تاريخ البخاري الكبير ١٥٤/١، التاريخ لابن معين ١٧٢١/٧ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣١/٢، تقريب التهذيب: ١٨٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٦٠/١، تاريخ البخاري الصغير ٧٣/٢، الجرح
والتعديل: ١٧٠٤/٧، طبقات الحفاظ ١٨٢، سير الاعلام ١٣٩/٧ والحاشية، ثقات ٣٩/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٥٨/١، تاريخ البخاري الصغير ١٧٥/١، الجرح
والتعديل: ٧/ ١٧٤٠، المغني رقم ٥٧٣٣، جامع التحصيل ٣٢٦، الإكمال ٥٧١/١، تصحيفات
المحدثين ٤٥، ثقات ٣٧٥/٥، العقد الثمين ٩٩/٢.
(٤) في اللسان: وهو بفتح الموحدة الثقيلة وأصله في الأصل عبد الرحمن وإنما قيل له المجبر لأنه وقع
فتكسر فأُتي به عمته حفصة فقالت: هو المجبر
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٥٣، الذيل على الكاشف قم ١٣٦٦، الجرح والتعديل: ١٧٣٠/٧، المغني
٥٧٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٧٧/٣، الإكمال ٢٠٨/٧، جمع ١٧٩/١٠، تراجم الأحبار ١١٦/٤،
المشتبه ٥٧١ .

٢٣٠
- حرف الميم / محمد
وقال البُخَارِيّ : سكتُوا عنه.
وقال النَّسَائِيّ وجماعة: متروك.
حجاجُ بن المنهالِ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((اطلبوا الخير عند حِسَانِ الوجوه)(١).
بِشْر بْنُ الوَلِيْدِ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجَبَّر، عن ابن عَجْلان، عن
المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((شمِّت أخاك ثلاثاً، فإنْ زاد فإنما هي نزلة أو زُكام))(٢).
بِشْرُ، حدثنا محمدٌ، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لا يفتح أحدٌ على
نفسه بابَ مسألة إلّ فتح الله عليه بابَ فَقْرٍ))(٣).
مجبَّرُ هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب. وهو بجيم.
٧٨٤٦ [٧٧٠١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ بَحِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَحیرِ بْنِ
رَيْسَانَ(٤). عن أبيه، عن مالك.
اتّهمه أَبُو أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ.
وقال ابنُ يُونُسَ: ليس بثقة.
وقال أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ: كذّاب.
ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((ما أحسنَ عَبْدٌ
الصدقةَ إلّ أَحسنَ الله تعالى الخلافةَ على (٥) تركته(٦)).
وبه: ((ما قضى الله على مؤمن مِنْ قضاءٍ إلّ بالذي هو خير))(٧).
وهذان باطلان.
قلت: رَوَى عنه علي بن محمد البصري الواعظ، وغيره.
(١) تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود ٥٠٣٤/٢ كتاب الأدب (٥٠٣٤) وعبد الرزاق في المصنف (١٩٦٨٢) وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٢٥٥٢٨) وعزاه لابن السني وأبي نعيم في الطب عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الهيثمي في المجمع ٩٨/٣ وعزاه لأبي يعلى من رواية محمد بن عبد
الرحمن عن سهيل والعلا ولم أعرفه وعن أحمد في المسند ٤١٨/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٦٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣ الكشف الحثيث (٦٩١)، المجروحين ٢٦٣/٢.
(٥) في اللسان: في.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٦٠٧١) وعزاه لابن المبارك عن ابن
شهاب مرسلاً.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.

٢٣١
حرف الميم / محمد
٧٨٤٧ [٤٦٦٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (١) (ت) بْنِ نُبَيْهِ. شيخ مدني. عن ابن
المنكدر. ما رَوَى عنه سوى عبدالله بن جعفر المَخْرَمي.
٧٨٤٨ [٧٧٠٢] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الثَّقَفِيُّ(٢). عن أبي مالك الأشجعي.
قال البُخَارِيّ: فيه نَظَر. سمع منه أبو كامل الجَخْدَرِي.
٧٨٤٩ [٧٧٠٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ طَلْحَةَ(٣). عن محمد بن طلحة بن
مُصَرّف.
قال ابنُ عَدِيٍّ: یسرق الحدیث، ضعيف.
إِسْحَاقِ بِنُ بَهْلُول حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ طَلْحَة القُرَشِي، حدثنا عثمان بنُ
عَطَاءِ الخُرَاسَانِيّ، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عُزّي النبيُّ نَّهِ بِرُقَيّة امرأة
عثمان قال: ((الحمد لله، دَفْنُ البنات من المكرمات)» (٤).
هذا حديثُ عِرَاك بن خالد، عن عثمان؛ سرقه هذا منه؛ قاله ابن عدي.
٧٨٥٠ [٧٧٠٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَمْرو(٥). عن رَجَاء بن حَيْوَة. مجهول.
٧٨٥١ [٤٦٦١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٦) (م) بْنِ عَبْدِ الهِ مَوْلَى الزُّهْرِيِّينِ(٧)؛ فيه
جهالة. خرّج له مسلم، عن أبي سلمة .
تفرَّدَ عنه یَخْیَى بْنُ أَبِي کَثِيرٍ .
٧٨٥٢ [ ... ]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ يُحنّس(٨). حديثُه في الإحرام من بيت
المقدس لا يَثْبُت؛ قاله البُخَارِيّ. رواه ابن أبي فُديك، عنه، عن أبي سُفْيَان الأخنسي، عن
جدّته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة سمعت النبيّ وَ لهيقول: ((من أهلَّ بحجّةٍ وعمرة من
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣١/٢، تقريب التهذيب: ١٨٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٠٧، الكاشف ٦٩/٣، المغني ٥٧٣٩.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٥/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦٠٥. الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣.
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٠٩/٥، والخطيب في التاريخ ٦٧/٥، وابن عدي في الكامل في ترجمة
المذكور والطبراني في الكبير ٣٧٦/١١ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٦٥٨٨) وعزاه للطبراني في
الكبير وابن عساكر عن ابن عباس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٦٣/٣ والعجلوني في الكشف
٤٤٥/١.
(٥) ينظر: المغني ٦٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣، الجرح والتعديل: ٣١٦/٧.
(٦) ينظر: المغني ٦٠٦/٢.
(٧) في ب: مولى الزهري.
(٨) ينظر: المغني ٦٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٢/٧.

٢٣٢
حرف الميم / محمد
المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غُفر له ما تقدّم من ذنبه))(١)؛ قال البُخَارِيّ: حدّثناه أبو
يعلى محمد بن الصّلت، عن ابْنِ أبي فُدَيك؛ ولا يتابع في هذا لأنه وقّت ذا الحُلَيْفَة والجحْفَة،
وأهلَّ عليه الصلاة والسلام مِنْ ذي الحليفة.
٧٨٥٣[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمنِ(٢). عن عبدالله بن أبي رافع. لا يُعْرف له حدیث
في الولد من (٣) الزنا.
روى ابنُ إسْحَاق، عن محمد بن عبدالله بن عَمْرو بن عثمان، عن محمد بن عبد
الرحمن، عن عبدالله بن أبي رافع، عن ميمونة، سمعت النبيّ وَّ في أولادِ الزنا ... الحديث.
قال البُخَارِيُّ: لا یتابع علیه.
٧٨٥٤ [٧٧١١] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الرَّدَّادِ(٤). مديني، من وَلد ابن أمِّ مكتوم.
يروي عن عَبْدِاللهِ بن دینار، ویحیی بن سعید.
قال أبو حاتم : ليس بقوي.
وقال أَبُوزُزْعَةَ: لين.
وقال ابنُ عَدَيٍّ : روایاتُه ليست محفوظة.
وقال الأَزْدِيُّ: لا یکتب حديثه.
بشْرِ بْنُ مُعَاذٍ، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن الردّاد، حدثنا عبدالله بن دِیتار، عن ابن
عُمر - مرفوعاً: ((سافروا تَصِخُوا وتَغْنَمو(٥)).
يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن
عمرة، قالت: ((تكلم مروان يوماً على المنبر، فذكر مكة فأطَنب، فقال له رافع بن خديج:
(١) أخرجه أبو داود ٥٤٣/١، كتاب المناسك (١٧٤١) والبيهقي في السنن ٣٠/٥ وذكره الحافظ في
التلخيص وعزاه لأحمد وأبي داود وابن ماجه وقال: ورواية الدار قطني بلفظ: ((ووجبت له الجنة)) ولفظ
أحمد وابن حبان ((ما تقدم من ذنبه)) فقط، ولفظ ابن ماجه: ((كان كفارة لما قبلها من الذنوب)) وقال
البخاري في تاريخه لا يثبت ذكره في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن يحنس، وقال: حديثه في
الإحرام من بيت المقدس لا يثبت، والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا
محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية البخاري أصح.
(٢) ينظر: المغني ٢ /٦٠٦ .
(٣) في اللسان: في ولد الزنا.
(٤) ينظر: المغني ٦٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٣١٥/٧ الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل والطبراني في الأوسط ١١٢/١ والخطيب في التاريخ ٣٨٧/١٠ وذكره
المتقي الهندي في الكنز (١٧٤٧٠) وعزاه للبيهقي عن ابن عباس والشيرازي في الألقاب عن الطبراني في
الأوسط وأبي نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر.

٢٣٣
حرف الميم / محمد
أشهد لسمعتُ رسول الله وَّ يقول: ((المدينة خير مِنْ مكة))(١).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثناه علي بن سعيد، حدثنا يعقوب.
قلت: ليس [هو](٢) بصحيح، وقد صحّ في مكة خلافه.
٧٨٥٥ [٧٧١٣] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ القُشَيْرِيُّ الكُوفِيُّ(٣). عن الأعمش، وحميد.
وعنه بَقِيَّة .
قال ابْنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث.
جَعْفَرُ بْنُ عَاصِمِ الحَرَّانِيُّ، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ القُشيري، عن مِسْعَر، عن سَعِيد
المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((إِنّ العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب
أحدُكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه(٤)).
وقيل: إِنّ هذا كان يسكن بيت المقدس.
هِشَامٌ الأَزْرَقُ، حدثنا بَقِّيّة، حدثني محمد هو القُشَيري، عن الأعمش، عن زاذان، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ أصاب ديناراً أو درهماً - أظنه قال: مِن الغنيمة - طبع على قلبه بطابع
النِّفاق حتى يُؤَدِّيه(٥))).
محمدُ بْنُ أَبِي السَّري، حدثنا بَقِّيّة، حدثني محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عن هشام، عن ابن
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل والطبراني في الكبير ٣٤٣/٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٨٠١)
وعزاه للطبراني في الكبير والدارقطني في الأفراد عن رافع بن خديج.
(٢) سقط في ط.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٢/٢، تقريب التهذيب: ١٨٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٣١٠/٩، الكاشف ٧٠/٤، المغني ٥٧٤٨، مجمع ٢٦٨/١، ضعفاء ابن الجوزي
٧٤/٣، الضعفاء الكبير ١٠٢/٤، الكامل ٢٢٦١/٦.
(٤) ذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٩٥ وعزاه للعقيلي من حديث أبي هريرة وقال فيه: محمد بن عبد الرحمن
القشيري مجهول وحديثه منكر ولا يتابع عليه (تعقب) بأن له طريقاً أخرى فأخرجه الطبراني في الأوسط
من حديث أبي الدرداء والحاكم وصححه عن العلاء بن الحضرمي أنه كان عامل النبي ◌َّر على البحرين
وكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه أخرجه الحاكم وصححه وأخرجه البيهقي في سننه وترجم عليه باب الرجل
يبدأ بنفسه في الكتاب وأخرج عن سلمان قال لم يكن أحد أعظم حرمة من رسول الله مير وكان أصحابه
إذا كتبوا إليه يكتبون من فلان إلى محمد رسول الله، وأخرج أيضاً عن أبي قتادة ان أبا عبيدة بن الجراح
وخالد بن الوليد كتبا إلى عمر بن الخطاب فبداً بأنفسهما. وذكره الشوكاني في الفوائد (٢٢٨) وابن
الجوزي في الموضوعات ٨١/٣.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور ذكره المتقي في الكنز (٣١١٥٧) وعزاه للديلمي عن أبي
هريرة وأخرجه.

٢٣٤
حرف الميم / محمد
سيرين، عن أَنَس - مرفوعاً: ((مَنْ جمع المالَ من غير حقّه سلطه الله على الماء والطين(١)).
ابْنُ رَاهَويْه، حدثنا بَقِيّة، حدثني محمد القُشَيري، عن عطاء، عن جابر، عن النبيُّ ◌َّ:
((نهى أَنْ يغسل الرأس واليدان بشيء يُؤْكَل(٢)).
وذكر له ابْنُ عَدِيٍّ أحاديثَ أُخَر مِن هذا النموذج.
وفيه جهالة. وهو مُتَّهَم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: كذّاب متروك الحديث.
٧٨٥٦ [٧٧١٤] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ القُرَشِيُّ(٣)، عن واثلة بن الأسقع. لا يُدْرَى مَنْ
هو.
٧٨٥٧ [٧٧١٥] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ القُرَشِيُّ(٤). عن خالد الحذّاء، عن محمد،
عن أبي موسى - مرفوعاً، قال: ((إِذَا أتى الرجل الرجل فهما زَانيان)»(٥). رواه عنه شجاع بن
الولید.
قال الأزْدِيُّ: لا یصحّ حديثه.
٧٨٥٨ [٧٧١٦] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ السَّمَرْ قَنْدِيُّ حدّث(٦) بعد الثلاثمائة بمدة مُنَّهَم
يروي أباطيل. ذكره حمزة بن يوسف [الرازي](٧).
٧٨٥٩ [٧٧١٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسِ الأَنْصَارِيُّ المقْدِسِيُّ(٨). عن
أبيه، عن جدّه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤١٥٥٦) وعزاه للبيهقي في الشعب عن
أنس والعجلوني في كشف الخفا ٣٣٧/٢ وقال: قال المناوي منكر.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) ينظر: المغني ٦٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٣/٧.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٦٠٧ .
(٥) ذكره الحافظ في التلخيص ٤/ ٥٥ وعزاه للبيهقي من حديث أبي موسى وقال: وفيه محمد بن عبد
الرحمن القشيري، كذبه أبو حاتم، ورواه أبو الفتح الأزدي في الضعفاء، والطبراني في الكبير من وجه
آخر عن أبي موسى، وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول، وقد أخرجه أبو داود الطيالسي في
مسنده عنه.
(٦) في اللسان: وأظنه محمد بن عبيد بن عامر الآتي ذكره.
(٧) سقط في ب.
(٨) الجرح والتعديل: ٣١٥/٧، المغني ٢ / ٦٠٧.

٢٣٥
حرف الميم / محمد
قال أَبُو حَاتِمِ: [الرازي](١) لا يُعْرَف، والخبر منكر.
قلت: ويروي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
٧٨٦٠ [٧٧١٨] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ المَقْدِسِيُّ(٢)، فلعله هو .
قال الأَزْدِيُّ: كذّاب متروك.
[قلت](٣) لا، بل هذا القُشَيري، وقد نبهنا عليه(٤).
٧٨٦١ [٧٧١٩] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ هِشَامِ المَخزوْمِيُّ الأَوْقَص(٥)، قاضي
المدينة. عن ابن جُريج، وعيسى بن طَهْمان .
قال العُقَيْلِيُّ : يخالف في حديثه.
وقال أَبُو القَاسِمِ بْنُ عَسَاكِر : ضعيف.
زَيْدُ بْنُ المَبَارك، حدثنا محمدُ بْنُ الحسن بن زُبَالة، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
الأوقص، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس - حدثنا أنّ رسول الله،وَلاوَ أَهلّ في
مُصَلّه(٦). وابن زُيَالة تالِفٌ.
٧٨٦٢ [٧٧٢٠] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ(٧). مات قديماً مع والده.
ضعَّفه ابْنُ مَعِينُ. ووثَّقْه ابن سَعد، وأطنب في ذكره. عاش بعد أبيه أياماً، وأبوه أسنُّ منه
بسبع عشرة سنة .
سمع محمدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عُزْوَة، وجماعة. قيل: لم يحدِّثْ عنه سوى الواقدي، ذكره ابْنُ
عَدِيٍّ مختصراً.
٧٨٦٣ [٧٧٢١] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ غَزْوَانَ(٨). يُعْرَف أبوه بقُرَاد. حدّث بوقاحة
(١) سقط في ط .
(٢) ينظر: المغني ٦٠٦/٢. الضعفاء والمتروكين ٧٤/٣ الجرح والتعديل: ٣٢٥/٧.
(٣) سقط في ب.
(٤) في اللسان: أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن وهم القشيري والقرشي عن
واثلة والقرشي - عن خالد الحذاء وصفير شداد والقرشي شيخ بقية هل هم واحد أو خمسة أو أربعة أو
ثلاثة أو اثنان.
(٥) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٣/٧.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٩٨.
(٧) ينظر: المغني ٦٠٧/٢. الجرح والتعديل: ٣١٧/٧.
(٨) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الكشف الحثيث (٦٩٣)، الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣، المجروحين ٣٠٥/٢.

٢٣٦
حرف الميم / محمد
عن مالك وشريك وضِمَام بن إسماعيل ببلايا. روى عنه طائفة آخرهم موتاً المحاملي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: كان يضَعُ الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له عن ثقات الناس بواطیل. حدثنا محمدُ بنُ إسحاق بن فُوخ، حدثنا
محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن غَزْوَان، حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: خطبنا
رسول الله وَل﴿ بعد انصرافِه من حجّة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم؛ فقال: مَنْ قال
لا إله إلّ الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة؛ فقام إليه عليّ فقال: ما لا يخلط معها غيرها
صِفْهُ لنا فَسِّرْه لنا. قال: حبّ الدنيا، وطلب لها، ورضا بها(١)، واتباعاً لها، وقوم يقولون
أقاويلَ الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة، فمَنْ قال لا إله إلّ الله ليس فيها مِن هذا وجبت له
الجنة(٢).
حدثنا ابْنُ أَبِي عِصْمَة، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن غَزْوان، حدثنا حماد بن زَيْد،
عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: ((ما كان مِنْ خلق الله أَبْغض إلَى
رسول الله ﴾ من الكذب، وما عرف من أحَدٍ کذبة إلاّ ما تلجلج له صدره حتی یعرف أنه قد
تاب(٣))) .
محمدُ بْنُ المسيّبِ الأَرْغَياني، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن غَزْوان، حدثنا ابْنُ
المبارك، عن حَيْوَة بن شريح، عن بكر بن ماعز عن مِشْرَح، عِن عُقْبَة بن عامر، سمعتُ
رسول الله وسلم يقول: ((أتاني جبرائيل فقال: يا محمد، إنّ الله أَمَرك أَنْ تستشير أبا بكر(٤)).
وقد روى عن مَالِكِ وإِبراهيم بنِ سَعيدٍ(٥)، عن الزُّهْرِيُّ، عن أنس - حديث: ((إِنّ الله
أَهْلين من الناس هم أهلُ القرآن)»(٦) وهذا له إسناد آخر صالح.
٧٨٦٤ [٧٧٢٢] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ فَرْقَدِ(٧). عن الزهري. مجهول.
٧٨٦٥ [٧٧٢٣] - ومحمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ السَّعِيدِيُّ(٨). أرسل حديثاً.
(١) في اللسان: والطلب لها والرضا بها.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) في اللسان: سعد.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وابن ماجه ٧٨/١ (٢١٥) بإسناد آخر من حديث أنس
وقال في الزوائد إسناده صحيح، وأبو نعيم في الحلية ٦٣/٣ وأحمد في المسند ١٢٧/٣ - ١٢٨.
(٧) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٦/٣ الجرح والتعديل: ٣١٨/٧.
(٨) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٤/٧.

٢٣٧
حرف الميم / محمد
٧٨٦٦ [٧٧٢٤] - ومحمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ العَتَكِيُّ(١).
٧٨٦٧ [٧٧٢٥] - ومحمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الأَنَصْارِيُّ (٢) - مجاهيل. قاله أَبُو حَاتِم
الرازي.
٧٨٦٨ [٧٧٢٦] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الحَكمي (٣) لا يُعْرَف.
٧٨٦٩ [٧٧٢٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ، أَبُو الفَضْلِ. أتى بخبر
باطل.
قال ابْنُ الحاج الإِشْبِيلِي: حدثنا هذا بالرَّملَة، حدثنا عباس بن الفضل الأَسْفَاطي، حدثنا
إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثنا ابن أبي فُديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال
رسول الله وَج: ((النظر إلى الخضرة يزيد في البَصَر، والنظَرُ إلى المرأة الحسناء يزيد في
البصر(٤).
٧٨٧٠ [٧٧٢٨] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بُنِ قُدَامَةَ البَصْرِي(٥)؛ هو الثقفي المذكور
[قبل](٦) له في استلام الحَجَر بِمِحْجَن.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظَرَ، عن أَبِي مَالِكِ الأَشْجَعِيُّ. روى عنه أبو كامل الجَحْدَري.
٧٨٧١ [٧٧٢٩] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ محمدِ العَرْزَمِيُّ(٧).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث هو وأبوه وجدِّه.
٧٨٧٢ [٧٧٣٠] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٨). عن إبراهيم بن سعد. لا يُعْرف. أو هو ابن
قُراد المذكور مِنْ قريب. جاء بخبر كذب؛ مَتْنُه: أبو بكر يلي أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي.
٧٨٧٣ [٧٧٣٢] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الحَارثِ. ليس حديثه بشيء. حكاه الأَزْدِيُّ
أنّ یحیی بن معین قاله.
(١) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٤/٣ الجرح والتعديل: ٣٢٦/٧.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٧/٢. الضعفاء والمتروكين ٧٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٧.
(٣) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٧.
(٤) ذكره الشوكاني في الفوائد ص ٢١٧، وقال: قال الصغاني موضوع، والعجلوني في الكشف ٤٣٩/٢
والفتني في تذكرة الموضوعات (١٦٢) والسيوطي في اللآلىء ١/ ٦٠.
(٥) ينظر: المغني ٢ / ٦٠٧.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٦٠٥، الجرح والتعديل: ٣٢٠/٧.
(٨) ينظر: المغني ٢ /٦٠٥.

٢٣٨
حرف الميم / محمد
٧٨٧٤ [ ... ] - [محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ. كان في حدود الثلاثمائة. أَتَّى
بموضوعات](١).
٧٨٧٥ [٧٧٣١] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ صُبَر (٢)، أَبُو بَكْرِ الحنفيُّ الفقيهُ، صاحب
تصانيف، لكنه معتزلي جَلْد.
٧٨٧٦ [٧٧٣٣] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (٣) المَسْعُودِيُّ تاجُ الدينِ المَرْوزِيُّ البَنْجَدِیھيُّ
الصوفيُّ المحدِّثُ، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ ابن خليل: لم يكن بثقة.
٧٨٧٧ [٧٧٣٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ شِماخِ (٤). رَوَى عن عَمْرو بْنُ مرزوق.
ضعَّفه أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ.
٧٨٧٨ [٧٧٤٠] - محمدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ الثَّعْمَانِ(٥). شيخ بصري. كتب عنه ابن
عدي، ورمَاهَ بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هُذْبَة وشَيْبَان.
٧٨٧٩ [٧٧٤٢] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَد بْنِ جابِرٍ (٦). حدّث عن أَبيه. وعنه أحمد بن
يونس الضبّ الأَصْبَهَانِيُّ؛ صاحب مناكير، ولم يترك حديثه.
٧٨٨٠ [٧٧٤٤] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيْزِ(٧) (خ) بن عُمر الزهري. روى عن أبيه والزهري
وغيرهما. ولي القضاء - أَظُنُّ بالمدينة .
قال البُخَارِيُّ: محمدُ بْنُ عبد العزيز بن عمر بن عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن عَوْف القاضي منكر
الحديث. ويقال بمشورته جُلدَ الإمام مالك.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيف.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٦/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٦٠٨/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٦٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٧/٣.
(٥) ينظر: المغني ٦٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٧/٣.
(٦) ينظر: المغني ٦٠٨/٢، الجرح والتعديل: ١٦/٨.
(٧) ينظر: المغني ٦٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٧/٣، الجرح والتعديل: ٧/٨، الضعفاء الكبير
١٠٤/٤.

٢٣٩
حرف المیم / محمد
وقال أَبُو حَاتِم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبدالله، وعمران؛ ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنُه إبراهيم، وعبد الصمد بن حسان؛ وهو مُقِلّ.
٧٨٨١ [٤٦٦٣ ت] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ(١) (خ، م، س) العُمَرِيُّ الرَّمْلِيُّ. حدّث عن
مَرْوَان بن معاوية، وغيره، وأكبر شيخ له حَفْص بن ميسرة.
قال الفَسَوْيُّ: حافظ .
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بالقوي.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لم يكن عندهم بالمحمود.
٧٨٨٢ [٧٧٤٦] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزيَزِ التَّْمِيُّ(٢). شيخ حدّث عن عفان وغيره.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال عُثَمْان الدَّارِمِيُّ: ثقة.
٧٨٨٣ [٧٧٤٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ الدِّينَورِيُّ(٣). أكثر عنه أحمد بن مروان في
المجالسة له، وهو منكر الحديث ضعيف. ذكر ابْنُ عَدِيٍّ، وذكر له مناكير، عن موسى بن
إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما؛ وكان ليس بثقة؛ يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز(٤)، عن أنس ابن مالك
قال رسول الله وَ﴿: ((ليس للرجل عن أخيه غِنى؛ مثل اليَدْينِ لا تَستغنى إحداهما عن
الأخرى(٥)».
ومن موضوعاته: عن قَتَادَة، عن أنس: كان نقش خاتم النبيُّ نَّهِ صَدَق الله(٦).
٧٨٨٤ [٤٦٦٤ ت] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ (٧) (م، ت) الرَّاسِيُّ. ويُعرف بالجرمي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٣/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٧/١، الجرح والتعديل: ٢٩/٨، ثقات ٨١/٩،
المغني ٥٧٦٩، الأنساب ١٦٩/٦.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٨/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٦٠٩/٢، الجرح والتعديل: ٨/٨ الكشف الحثيث (٦٩٤).
(٤) في اللسان: الزراد.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٥/٨، ثقات ٤٢٩/٧، تاريخ الإسلام ١٢٤/٦، المغني
٥٧٧٢، رجال الصحيحين ١٨٢٠ .

٢٤٠
حرف الميم / محمد
رَوَى عن عبيدالله بن أبي بكر بن أنس، وأبي الشعثاء جابر بن زيد. وعنه أبو أحمد الزُّبيري،
وغيره.
استشهد به مسلم .
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية.
قلت: هو مُقِلّ،. استشهد به مسلم في مكانٍ واحد.
وقال الكَوْسَجُ، عن ابن معين: ثقة.
٧٨٨٥ [٧٧٤٨] - محمدُ بنُ عبد العزيزُ بن أبي رَجَاءٍ(١).
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ: سمع هَوْذَة، وعفان. وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.
٧٨٨٦ [٧٧٤٩] - محمد بن عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ الحَكَمِ بْنِ عَبْدَانَ الجَارُودِي
العَبَّادَانِيُّ.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الشِّيْرَازِيُّ: قدم هذا علينا، ولم أَرَ أَحْفَظَ منه، إلّ أنه كان
یکذب.
يروي عن محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الدّقیقِ، وغيره.
٧٨٨٧ [٧٧٥٠] - محمدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ. يُعرَف بمكي البَرْدَعِيُّ عن القاضي الأبهري.
قال الخَطِيبُ: فیه نَظَر.
٧٨٨٨ [٧٧٥١] - محمدُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ بْنُ السَّمَّاكِ(٢). حدّث عن أبي طالب بن غيلان.
قال ابْنُ نَاصِرٍ : كذّاب.
٧٨٨٩ [٧٧٥٥] - محمدُ بْنُ عَبْدِ القُدُّوس(٣). عن مجالد بن سَعِيد.
مجهول؛ قاله ابْنُ مَنْدَة.
٧٨٩٠ [ ... ] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الكَرِيمِ بْنِ حُوَيِطْبِ الحَرَّانِيُّ(٤). شيخ كان بعد المائتين
تكلّم فيه، ولم يترك.
٧٨٩١ [٧٧٥٨] - محمدٌ بْنُ عَبْدِ الكَرِيمِ المروزيُّ(٥). عن وَهْب بن جرير .
(١) ينظر: المغني ٦٠٩/٢.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٩/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٦٠٩/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٤/٩،
المغني ٥٧٧٦، تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، الكاشف ٧١/٣، المعجم المشتمل ت (٨٩١).
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٥/٩، الجرح والتعديل: ١٦/٨، تقريب التهذيب: ١٨٦/٤.