Indexed OCR Text

١٨١
حرف الميم / محمد
٧٦٦٢ [٤٦١٣ ت] - محمدُ بْنُ أَبِي سَهلٍ(١). عن مكحول.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه - يعني الحديث الذي به. روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب؛ قاله أَبُو حَاتِمٍ .
٧٦٦٣ [٧٥٢٥] - محمدُ بْنُ سَهْلٍ. عن سفيان الثوري. وعنه شعيب بن واقد. قال ابْنُ
مَنْدَة: منكر الحديث.
٧٦٦٤ [٠٠٠] - محمدُ بْنُ سَوَاءِ (ح، م) السَّدُوسِيُّ(٢). أحد الثقات المعروفين. قال
الأزدي: غالٍ في القدر.
٧٦٦٥ [٤٦١٢ ت] - محمدُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ (ت) الثَّقَفِيُّ(٣). عن عمر بن عبد العزيز، لا
يعرف .
تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي.
٧٦٦٦ [٧٥٢٧] - محمدُ بْنُ سُوَيْدٍ (٤). عن عمران القصير.
٧٦٦٧ [٧٥٢٨] - ومحمدُ بْنُ أَبِي شَبَابَةً(٥) - مجهولان.
٧٦٦٨ [٧٥٣٣] - محمدُ بْنُ شَبيبٍ(٦).
قال ابْنُ الجوزِيِّ: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثاً؛ وهو: هشام بن حسان،
عن محمد بن شبيب، عن أبي بِشر، عن سعيد بن جُبير، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لو كان في
هذا المسجد مائة ألف، فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفَساً لأحرق المسجد ومَنْ فيه(٧))).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٠٧/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٠٩/١، تقريب التهذيب: ١٦٨/٢، ثقات
٤٨/٧، الكامل ٢٢٣٣/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٨/٩،
تاريخ البخاري الكبير ١٠٦/١، تاريخ البخاري الصغير ٢٤٤/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢١١/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٨/٢، ثقات ٣٦٣/٥، الجرح والتعديل: ١٥١٤/٧.
(٤) المغني ٢/ ٥٩٠، الجرح والتعديل: ٢٧٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٧٠/٣.
(٥) في المغني سيابه، المغني ٢/ ٥٩٠، الجرح والتعديل: ٢٨٣/٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٣/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٢١٨/٩، تاريخ البخاري الكبير ١١٤/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٥/٧، ثقات
٤٠١/٧ .
(٧) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٢٢/١٢ (٨٣٠ - ٦٦٧) وأبو نعيم في الحلية ٣٠٧/٤ وذكره الهيثمي في
المجمع ٣٩١/١ وقال: رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال=

١٨٢
حرف المیم / محمد
قال أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ : هذا حديث منكر .
٧٦٦٩ [٤٦١٤ ت] - محمدُ بْنُ شُجاع النَّْهَانِيُّ(١). عن أبي هارون العَبْدي، وغيره.
قال ابْنُ المَبَارك: ليس بشيء.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البُخَارِيُّ: محمدُ بنُ شجاع بن نبهان مروزي سكتوا عنه.
قلت: روى عنه نُعَيْمُ بْنُ حَمَّاد، وهُذْبة بن عبد الوهاب.
٧٦٧٠ [٤٦١٥ ت] - محمدُ بْنُ شجَاع الثَّلْجِيّ الفقيه البغدادي الحنفي(٢)، أبو عبد الله
صاحب التصانيف. قرأ على اليزيدي، وروى عن ابن عُلَيّة، ووكيع، وتفقّه على الحسن بن
زياد اللؤلؤي وغيره، وآخر مَنْ حدث عنه محمدُ بْنُ أحمد بن يعقوب بن شيبة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث يسابهم
بذلك.
قلت: جاء من غير وَجْهٍ أنه كان ينال من أحمد وأصحابه، ويقول: إيش قام به أحمد!
قال المروزي: أتيته ولُمْتُه؛ فقال: إنما أقول [كلام الله، كما أقول: ](٣) سماء الله وأرض الله .
وكان المتوكل هَمّ بتوليته القضاء؛ فقيل له: هو من أصحاب بشْر المريسي. فقال: نحن
[بعد](٤) في بشر؛ فقطع الكتاب جزازات، فسمعت علي بن الجهم يقول لأبي عبدالله؛ ونحن
بالعسكر: أمر ابن الثلاج أن إسحاق بن إبراهيم - يعني متولى بغداد - كلم المتوكل أن يوليه
القضاء، فدخلت وبين يديه ثلاث كتب يريد أن يختمها، وبين يديه بطيخ كثير، فجاء رسولُ
إِسْحَاق ينجز الكتب؛ فقال لي المتوكل: يا علي؛ مَنْ محمدُ بْنُ شجاع هذا؟ فقد ألحّ عليّ
إسحاق في سببه! فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا من أصحاب بشر المريسي. فقال: ذلك!
وقطع الكتاب. فانصرف الرسولُ، فجاء إِسحاق فقمتُ إليه فرأيت الكراهيةَ في وجهه، فكان
ذاك سبب تسییري إلى اسبیجاب.
= الصحيح وإن كان غيره فلم أعرفه وابن حجر في المطالب (٤٦٦٧) وعزاه لأبي يعلى والمتقي الهندي في
الكنز (٣٩٥٤٠) لأبي يعلى والبيهقي في البعث عن أبي هريرة. وذكره الهيثمي في ١٩٦/٧ من حديث
عبد الله بن مسعود وعزاه للطبراني وقال: إسناده جيد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠٩/٣، تاريخ البخاري الكبير ١١٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٩، الجرح
والتعديل: ١٥٤٩/٧، ثقات: ١١٠/٩، ضعفاء ابن الجوزي ٧١/٣، تقريب التهذيب: ١٦٩/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٣/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٩، البداية والنهاية ٤٠/١١، سير الإعلام ٣٧٩/١٢ والحاشية.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.

١٨٣
حرف الميم / محمد.
وجعل ابْنُ الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن حنبل يحتاجون أن يُذبحوا. وقال لي
أحمد بن حنبل [مرة](١): قال لي حسن بن البزاز: قال لي عبد السلام القاضي: سمعت ابن
الثلاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة .
وروى المروزِي: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج
وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثي إلّ مَنْ قال: القرآن مخلوق.
وروى ابْنُ عَدِيٍّ، عن مُؤْسَى بْنِ القَاسِمِ بْنِ الأَشْيب، قال: كان ابن الثلجي يقول: ومَنْ
كان الشافعي؟ إنما كان يصحب بربر المغني، فلما حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي،
وذکر علمه، وقال: قد رجعت عما کنتُ أقول فيه.
وقال الحَاكِمُ: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى القمّي، عن أبيه، عن محمد بن
شجاع - كتابَ المناسك في نيف وستين جزءاً كبارا دقاقا.
قلت: وكان مع هناته ذا تلاوةٍ وتعبد. ومات ساجداً في صلاة العصر، ويرحم إن شاء
الله .
مات سنة ست وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة.
وقال زَكَرِيًّا السَّاجِيُّ: محمدُ بْنُ شجاع كذّاب احتال في إيطال الحديث نصرةً للرأي.
وقال أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ: كان فقيه العراق في وقته. وقال أبو الحسين بن المنادى: كان
يتفقّه ويقرىء الناس القرآن.
مات فجأة في ذي الحجة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: روى ابْنُ الثَّلْجِي عن حَبَّان بن هلال - وحَبَّانَ ثقة - عن حماد بن سلمة،
عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌َّ؛ قال: ((إِنَّ اللهَ خَلَقَ الفَرَسَ فَأَجْرَاهَا فَعَرَقَت ثُمَّ
خَلَقَ نَفْسَه مِنْهَا(٢)».
قلت: هذا مع كونه مِنْ أَبْيَنِ الكذب هو من وَضْعِ الجَهْمِيّة ليذكروه في معرض الاحتجاج
به على أنّ نفسه اسم لشيء من مخلوقاته؛ فكذلك إضافة كلامه إِليه مِنْ هذا القبيل إِضافة ملكٍ
وتشريف؛ كبيت الله وناقة الله، ثم يقولون: إِذا كان نفسه تعالى إضافة ملك فكلامُه بالأولى؛
وبكل حال فما عدّ مسلم هذا في أحاديث الصفات؛ تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا النفس
بقوله: ﴿ولا أعلم ما في نفسك﴾.
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٠٥.

١٨٤
حرف الميم / محمد
٧٦٧١ [٧٥٣٤] - محمدُ بْنُ شَدَّادِ المِسْمَعِي(١). عن يَحْيَى القطان وغيره. وعنه أبو بكر
الشافعي؛ وهو من كبار شيوخه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا یکتب حديثه.
وقال - مرةً: ضعيف. وضعفه البَرْقَانِيُّ.
قلت: لقبه زُرْقان، وكان معتزليّاً.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
٧٦٧٢ [٤٦١٦ ت] - محمدُ بْنُ شَدَّادِ (س) الكُوفِيُّ(٢). عنه الحسن بن عبيد الله النخعي
فقط. في فضل عَمّار.
٧٦٧٣ [٧٥٣٦] - محمدُ بْنُ شَرَحْبِيل الصنعانِيُّ(٣). عن ابن جريج.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٧٦٧٤ [٧٥٣٥] - محمدُ بْنُ شَرَخْبِيل(٤). عن المغيرة بن سعيد.
قال أَبُو حَاتِم: متروك الحديث.
٧٦٧٥ [٤٦١٧ ت] - محمدُ بْنُ شَرَحْبيل(٥) (ق). عن قيس بن سَعْد. لا يعرف.
٧٦٧٦ [٤٦١٨ ت] - محمدُ بْنُ شَرِيكِ (ق)، أَبُو عُثْمَانَ المَكِّيُّ(٦). عن عَمْرو بن دينار.
ذكره البخاري. فيه جهالة .
[قلت: هذا الرجل ليس بمجهول، وقد وثقه](٧) ابن معين، والإمام أحمد.
وقال اُبُو حَاتِمِ والنّسَائِيُّ: لا بأس به.
(١) المغني ٢/ ٥٩١، الضعفاء والمتروكين ٧١/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٩،
تاريخ البخاري الكبير ١١٤/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٦/٧، ثقات ٣٨٢/٧.
(٣) المغني ٢/ ٥٩١، الجرح والتعديل: ٢٨٥/٧.
(٤) المغني ٢/ ٥٩١، الجرح والتعديل: ٢٨٥/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٣/١، المغني ٥٦٦٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢١/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٢/١، الجرح والتعديل: ٥٣٦/٧، تاريخ اسماء
الثقات ١٢١٣، ثقات ٤١٩/٧ .
(٧) في ب: لا، بل ليس بمجهول. قد وثقه ابن معين.

١٨٥
حرف المیم / محمد.
وذكره ابْنُ حِبَّانَ في الثقات.
وروى عن عَطَاءٍ وابن أبي مليكة. وعنه وكيع، وأبو نعيم. وقيل هو محمد بن عثمان
المكي. وقيل: إنما هو عثمان بن عبدالله، قاله الدار قطني.
٧٦٧٧ [٧٥٣٧] - محمدُ بْنُ شُعَيْبٍ(١). عن داود بن علي الهاشمي الأمير.
لا يُعرف، والراوي عنه سلیمان بن قَرْم - ضعيف.
حُسَيْنُ بْنُ محمد المروزِيّ، حدثنا سليمان بن قَرْم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن
علي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله وَّ بطائر، فقال: اللهم ائتني
بأحبّ خَلْقِك إليك يأكل معي، فجاءه عليّ فقال: ((اللهم والِ مَنْ والاه(٢))(٣). أما:
٧٦٧٨ [ ... ] - محمدُ بْنُ شُعَيْب (٤) (عو) بْنِ شَابُورَ الدِّمَشْقِيُّ - فمشهور. وما أعلم -
والله - به بأساً. روى عن يحيى بن الحارث الذِّمَاري، ويحيى الشيباني، وعمر مولى عَفرة.
مات قبل المائتين.
٧٦٧٩ [٧٥٣٩] - محمدُ بْنُ أَبِي الشمالِ الغُطَارِدِيُّ البَصْرِيُّ (٥)، أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه؛ قاله البُخَارِيُّ.
محمدُ بْنُ المِثَنَّى العَنَزِيُّ، حدثنا محمدُ بْنُ أبي الشمال، حدثتني أمُّ طلحة، قالت: لقيتُ
عائشة إما بـ ((مكة)) وإما بـ ((المدينة))، فسألتها عن المحيض، فقالت: لو أنّ إحداكن تعقل دمَ
المحيض من الاستحاضة؛ إِنّ دم المحيض أحمر بخراني، وإِنّ دم المستحاضة كغُسالة اللحم،
(١) المغني ٢ / ٥٩١، الضعفاء الكبير ٨٢/٤.
(٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢٢٨/١، وقال: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن شعيب مجهول، وأما
سليمان فقال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا يقلب الاخبار، وقد تقدم تخريجه
مفصلاً.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شعيب بن شابور، إلى أن وجدت في
ترجمة داود بن علي، من كامل بن عدي: حدثنا ابن صاعد وغيره وقالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد،
حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال: محمد بن شعيب لا أعرفه ثم وجدت العقيلي ذكره ومنه أخذ
الذهبي، فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال: كوفي، حديثه غير محفوظ والرواية في هذا الباب فيها
لین.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٩،
تقريب التهذيب: ٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١٥٤٨/٧، تاريخ أسماء الثقات ١٢٦٤، طبقات الحفاظ
١٣٢، ثقات ٥١/٩، سير الاعلام ٣٧٦/٩ والحاشية، معرفة الثقات ١٦٠٧.
(٥) المغني ٥٩١/٢، الضعفاء الكبير ٨٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٨٦/٧.

١٨٦
حرف الميم / محمد
إِذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر، فلتصلّ ولتَصُمْ
وليأتها زَوْجُها إِنْ شاء.
ويروى هذا بإسناد أَمْثَل مِنْ هذا.
٧٦٨٠ [٤٦١٩ ت] - محمدُ بْنُ شُمَيْرٍ (١) (س) - أو سُمَيْرِ الرُّعَيْنِيُّ. مصري. لم يَرْوِ عنه
سوى عبد الرحمن بن شريح حديثه عن أبي علي الجبني، عن أبي ريحانة - مرفوعاً: ((حرمت
النار على عينٍ دمعت مِنْ خشية الله (٢))، يكنى أبا الصباح.
٧٦٨١[٧٥٤١] - محمدُ بْنُ شَيْئَةَ(٣). عن أبي أمامة بن سَهْلٍ.
٧٦٨٢ [٧٥٤٢] - ومحمدُ بْنُ أَبِي شَيْئَةَ، أَبُو عَمْروٍ (٤). مصري - مجهولان. فأما:
٧٦٨٣ [ ... ] - محمدُ بْنُ شَيْبَةَ (م) بْنِ نَعَامَةَ الكُوفِيُّ (٥)، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج
به مسلم. لقي علقمة بن مرثد، وعَمْرو بن مرة.
٧٦٨٤ [٤٦٢٠ ت] - محمدُ بْنُ صَالِح (عو) بْنِ دِيْنَارِ المَدَنِيُّ الثَّمَّارُ(٦). عن القاسم بن
محمد، والزهري. وعنه القَعَنَبي، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثَّقِه أَحْمَدُ، وأَبُو دَاود. وقال أَبُو حَاتِم: ليس بالقوي.
٧٦٨٥ [٤٦٢١ ت] - محمدُ بْنُ صَالِحِ (د، س، ق) المَدَنِيُّ الأَزْرَقُ(٧). عن محمد بْنُ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٣/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٧/٧، المغني
٥٦١٧، ثقات ٣٩٨/٧.
(٢) أخرجه الدارمي ٢/ ٢٠٣، وأبو نعيم في الحلية ٢٨/٢، والحاكم ٨٣/٢ وأحمد في المسند ١٣٤/٤
والبيهقي ١٤٩/٩ وذكره السيوطي في الدر ٢٤٦/١، وعزاه لأحمد والنسائي والطبراني والحاكم
وصححه .
(٣) ينظر المغني ١/ ٥٩١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٥/١، تاريخ البخاري الصغير ٢٩/٢، الجرح
والتعديل: ١٠٤٧/٧، ٢٠٠/٥، ثقات ٤٤٠/٧، الكاشف ١٦/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٢/١، تاريخ البخاري الصغير ٣١١/١، الثقات
٧/ ٣٧٥، المغني ٥٦١٨، الكاشف ٣/ ٥٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٤/٢، تقريب التهذيب: ١٧٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٩، الجرح والتعديل: ١٥٥٨/٧، ثقات ٣٩٠/٧، المغني ٥٦٢٢، معرفة
الثقات رقم ١٦٠٨، الوافي بالوفيات ١٥٤/٣ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٩،=

١٨٧
حرف الميم / محمد
المنكدر، وزيد بن أسلم. وعنه أبو ثابت محمد بن عُبيدالله، وعبد العزيز الأويسي،
وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.
قال ابنُحِبَانَ: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مُسْلِمٍ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((مَنْ أخرج أذًى من المسجد بنى
الله له بيتاً في الجنة (١)).
وقال غير ابْنِ حِبَّانَ: لا بأس به. ثم إن ابن حبان ذكره أيضاً في الثقات.
٧٦٨٦ [٧٥٤٣] - محمدُ بْنُ صَالِحِ (٢) الصَّيْمَرِيُّ. عن أبي حُمَة محمدُ بْنُ يوسف.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ : فيه نظر.
٧٦٨٧ [٧٥٤٤] - محمدُ بْنُ صَالِحِ الطَّبَرِيُّ(٣). عن أبي كريب. روى عن أهل همذان.
ليس بذلك. اتهم بالكذب. وكان مخلطاً، وله رحلة وحِفْظ .
٧٦٨٨ [٧٥٤٥] - محمدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ بْنِ صَفْوَانَ (٤). مجهول. وقيل: نافع بدل
صفوان .
٧٦٨٩ [٧٥٤٧] - محمدُ بْنُ صَالِحِ الثَّقَفِيُّ (٥). حدّث عن الأعمش، وغيره. مجهول.
٧٦٩٠ [٧٥٤٨] - محمدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ فَيْرُوز العَسْقَلَانِيُّ(٦). أصله من ((مَرْو)). عن
مالك. ليس بثقة.
قال عَبْدُ الحَافِظِ بْنِ بَدْرَانَ: أخبرنا أنّ أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن
أحمد السلمي، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا علي بن طاهر القرشي بـ ((القدس))،
أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا علي بن الفضل البَلْخِيُّ، حدثنا جعفر بن محمد بن
= تقريب التهذيب: ١٧١/٢، الجرح والتعديل: ١٥٥٩/٧، المغني ٥٦٢٣، المجروحين ٢٦٠/٢،
ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٧١ .
(١) أخرجه ابن ماجه ١/ ٢٥٠ كتاب المساجد (٧٥٧) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٠٧٢٦) وعزاه له.
وقال في الزوائد: إسناده فيه انقطاع ولين، فإن سلمان بن يسار، وهو ابن أبي مريم لم يسمع من أبي
سعید ومحمد بن صالح فیه لین.
(٢) المغني ٢/ ٥٩١.
(٣) المغني ٢/ ٥٩١.
(٤) المغني ٢/ ٥٩٢، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٧، الضعفاء والمتروكين ٧١/٣.
(٥) المغني ٥٩٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٧.
(٦) المغني ٢/ ٥٩٢.

١٨٨
حرف الميم / محمد
عَوْن السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فَيْرُوز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن
عمر، قلت: يا رسول الله، أيُّ الناس أحبّ إلى الله؟ قال: أنفعهم للناس. قلت: فأيُّ الأعمال
أحبّ إلى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم (١) ... الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صَالِحِ بْنِ فَيْرُوز سنة سبع وثلاثين ومائتين، حدثنا مالك، عن
نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لأنّ أمشي مع أخٍ لي في حاجةٍ أحبّ إليّ مِنْ أنْ أعتكف في هذا
المسجد شَهْراً - يعني المسجدَ الحرام(٢)).
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله ثالت - عن نافع، عن ابن عمر - باطلٌ أيضاً.
٧٦٩١ [٤٦٢٢ ت] - محمدُ بْنُ صَالِح (ق) بْنِ مِهْرَان النَّطَّاحُ البَصْرِيُّ(٣)، أبو التّاح،
أَخباري علامة. قد ذكره ابْنُ حبان في الثقات. يروي عن معتمر بن سُليمان، وأبي عبيدة
اللُّغوي، والواقدي، وخَلْق. وعنه ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفي سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أَسْلَمَ بْنِ سَهْل حديثاً كذباً لعلّه وهم.
٧٦٩٢ [٧٥٤٩] - محمدُ بْنُ أَبِي صَالِحِ السَّمَّانُ(٤). عن أبيه.
لا يُعرف.
وقال ابْنُ المَدِيْنِيُّ: لا یصُ حديثه.
٧٦٩٣[ ... ] - محمدُ بْنُ صَالِحِ البَلْخِيُّ(٥). لا يُعْرَف، والخَبَرُ منكر جدّاً. رواه
أحمد بن حامد البَلْخِي - مجهول - عن هذا، عن أَبِي سُلَيْمَان الجَوْزَجَانِيّ، عن محمد بن
الحسن، عن أَبِي حَنِيفَةَ، عن حمّاد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: قال
رسول الله وله: ((إذا قال الرجل لامرأته: أَنْتِ طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٧٠٤٣) وعزاه للعسكري في الأمثال، وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ١٩٤/٨، وعزاه للطبراني في الثلاثة مطولاً عن ابن عمر وفيه مسجد المدينة
بدل المسجد الحرام.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/٩،
الذيل على الكاشف رقم ١٣٤٦، المغني رقم ٥٦٢٧، الأنساب ١٣٥/١٣، تاريخ بغداد ٣٥٧/٥،
تقريب التهذيب: ١٧٠/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٦/٣، الذيل على الكاشف رقم ١٣٤٧، تاريخ البخاري الكبير ٧٨/١،
تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٩، الجرح والتعديل: ٧/ ١٣٨٠، ثقات ٤١٧/٧، تقريب التهذيب: ١٦٠/٢،
المغني ٥٦٢٨.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٦/٩.

١٨٩
حرف الميم / محمد
الله لا يقَع الطلاق وفي الإرادة يقع الطلاق))(١).
٧٦٩٤ [٧٥٤٧] - مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ جَعْفَرٍ (٢). بغدادي. نزل ((الجزيرة)). عن أبي
ضعَّفَه حَمْزَةُ السَّهْمِي.
عَروبة، وابن جَوْصًا .
٧٦٩٥ [٧٥٥١] - مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ الهَمْدَانِيُّ الثَّمَّارُ(٣). شيخ يَرْوِي عنه زيد بن الحُباب.
تركه الدَّارَقُطْنِي.
٧٦٩٦ [٧٥٥٥] - مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الكُوفِيُّ المُقْرِىء(٤).
قال أَبُو حَاتِمِ : ليس بالقوي.
٧٦٩٧ [٧٥٥٧] - مُحَمَّدُ بْنُ صباحِ(٥). عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدِيّ: مجهول.
٧٦٩٨ [٧٥٥٨] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحِ السَّمَّانُ(٦). بصري. عن أَزْهر السمان.
لا يُعرف، وخبرُه منکر.
٧٦٩٩ [٧٥٥٦] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحِ. بیّض له ابنُ أَبِي حَاتِمِ.
قال أَبُو حَاتِمِ : ليس بالقوي. فأما:
٧٧٠٠[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(٧) (د، ق) الجَرْجَرَائِيُّ لا الدُّولاَبِيُّ، حدّث عن هُشيم
وطبقته - فوثّقه أبو زرعة.
٧٧٠١ [٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(٨) (ع) الدُّولابي مِن قرية دُولاَب، من أعمال الرّيّ.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٦٤٤ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَلقر وفيه جماعة من
ضعفاء ومجاهيل وأخرجه الخطيب في التاريخ ١٢١/٤ وابن عساكر كما في التهذيب ٤٣٥/٤.
(٢) سؤالات حمزة رقم ٤٢.
(٣) معجم الثقات ٣٣٩، ثقات ١٤٨/٩ سؤالات البرقاني ٤٣٩.
(٤) المغني ٥٩٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٠/٧.
(٥) المغني ٥٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣.
(٦) المغني ٢ /٥٩٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/٢،
الكاشف ٥٤/٣، تاريخ البخاري الصغير ٣٧٣/٢، سير الاعلام ٦٧٢/١٠ والحاشية، التمهيد ١٦٠/١،
تاريخ بغداد ٣٦٧/٥، ثقات ١٠٣/٩، الجرح والتعديل: ٧/ ١٥٧٠.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٩، تقريب
التهذيب: ١٧١/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١٨/١، تاريخ البخاري الصغير ٣٥٦/٢، الجرح =

١٩٠
حرف الميم / محمد
ثقة حجة، وهو أوثق من الجرجرائي. ومات قبله. ذكرتهما للتمييز.
٧٧٠٢ [٧٥٦٠] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبِيحِ بْنِ السَّمَّاكِ الوَاعِظُ(١). عن هشام بن عُروة، وطبقته.
وعنه أحمد، وابن نُمير، وطائفة.
قال ابنُ نُمَيْرِ: صدوق [وقال مرةٌ](٢): ليس حديثه بشيء.
عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حدّثني أبي، حدّثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن
المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله وَله: ((لا تشتروا السمك في الماء،
فإنه غَرَر))(٣).
قال أُبُّيُّ: حدثنا به مُشیم، عن يزيد، فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمدُ بْنُ بِشْرٍ، عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارىء على أبواب
الملوك. وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أما تغدو في (٤) كسب الأرباح فاجعل نفسك
فیما یکسب.
وقال غيره: كان رأساً في الوعظ، وعظ الرشيد مرةً فغشي عليه.
توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة.
٧٧٠٣ [٧٥٦١] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبِيحِ السَّعْدِيُّ(٥). عن الحسن البصري. مجهول.
٧٧٠٤ [٧٥٦٢] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبِيحِ السَّعْدِيُّ(٦)، أبو عبدالله البغدادي. عن مجاشع بن
عَمْرو. وعنه محمد بن النضر.
له مناكير ؛ قاله ابنُ مَنْدَة.
= والتعديل: ٢٨٩/٧، المغني ٥٦٣٢، طبقات الحفاظ ١٩٣، تاريخ بغداد ٣٦٥/٥، سير الاعلام
١٠/ ٦٧٠ والحاشية، تاريخ الثقات ٤٠٥ .
(١) المغني ٥٩٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٧١/٣ الجرح والتعديل: ٢٩٠/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه البيهقي في السنن ٣٤٠/٥ وأبو نعيم في الحلية ٢١٤/٨ والخطيب في التاريخ والطبراني في
الكبير ٢٥٨/١٠. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٩٥٨٤) وعزاه لأحمد والبيهقي عن ابن مسعود رضي
الله عنه.
(٤) في اللسان: تغدو إلى.
(٥) المغني ٥٩٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٠/٧.
(٦) تعجيل المنفعة ص ٣٦٥، الجرح والتعديل: ٥٧٤/٧، الموضوعات ١٩٧/٢، ديوان الضعفاء ٣٧٧٥،
المغني ٥٦٣٤، ثقات ٣٩٤/٧، اللآلىء ١٠٦/٢ التاريخ الكبير ١٨١/١.

١٩١
حرف المیم / محمد
٧٧٠٥ [٧٥٦٣] - مُحَمَّدُ بْنُ صَبِيح(١). عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث.
٧٧٠٦ [٧٥٦٤] - محمدُ بنُ صَخْرِ الترْمِذِيُّ(٢). عن إبراهيم بن هُذْبة.
قال ابنُ مَنْدَة: متروك الحديث.
٧٧٠٧ [٧٥٦٥] - مُحَمَّدُ بْنُ صَخْرِ السِّجِسْتَانِيُّ(٣).
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف مذموم. ثم رَوى له، عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر - مرفوعاً: ((إذا فسدت البلدان فنعم المسكن کرمان)).
فهذا کذب بین.
٧٧٠٨ [٧٥٦٦] - مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ(٤). عن شعبة، فذكر حديثاً منْكَراً في مناقب عليّ. لا
يعرف.
٧٧٠٩ [٧٥٦٧] - مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ الفَدکِئُ(٥). حدیثه حدیث منکر.
قال الطَّبَرَانُِّ: حدثنا یَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِح، حدّثنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حدثنا
محمد بن صدَقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عنّ أنَس: كان النبيّ وََّ إذا ادّخَرَ لأهله قُوتَ
السنة تصدّق بما بقي(٦).
يقال(٧): رواه حَبِيْبٌ كاتب مالك، عن ابن صدقة.
٧٧١٠ [٧٥٦٩] - مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ(٨). عن محمد بن زياد الألهاني. مجهول.
٧٧١١ [٤٦٢٣ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ(٩) (خ، ت، م، ق)، أبو جعفر الأسدي
الكوفي. عن فُليح، وعبد الرحمن بن الغَسِيل. وعنه البخاري وأبو زُرْعة .
وثّقه أبُو حَاتِم : وقال بعضهم: فیه لین.
(١) المغني ٥٩٣/٢.
(٢) المغني ٥٩٣/٢.
(٣) المغني ٢/ ٥٩٣، الضعفاء والمتروكين ٧١/٣.
(٥) الجرح والتعديل: ٢٨٨/٧.
(٦) ذكره العراقي في تخريجه على الإحياء ١/ ٢٢٤ وعزاه للطبراني في الأوسط.
(٧) في اللسان: وقال:
(٨) المغني ٢/ ٥٩٤، الجرح والتعديل: ٢٨٧/٧، الضعفاء والمتروكين ٧١/٣.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٦/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣٢/٩، الكاشف ٥٤/٣، تاريخ البخاري الكبير ١١٨/١، الجرح والتعديل:
١٥٦٧/٧، ثقات ٩/ ٧٧، المغني ٥٦٣٩.

١٩٢
-pu
حرف الميم / محمد
وقال مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ: أبو غسان النهدي أحبُّ إليّ منه.
وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثماني عشرة ومائتين. أما:
٧٧١٢ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ (١) (خ، س) أَبُو يَعْلَى التَّوزِيُّ الفَارِسِيُّ، ثم البَصْرِيُّ
الحافظ - فثقة. عن الدراوردي، والوليد بن مسلم. وعنه البخاري، وأبو زُرْعة.
قال أَبُو حَاتِمِ : صدوق، كان يُمْلي علينا مِنْ حِفْظِه التفسير، وغيره، وربما وَهم.
٧٧١٣ [٧٥٧١] - مُحَمَّدُ بْنُ الضوء (٢) بْنِ الصَّلْصَالِ بْنِ الدَّلَهْمَسْ(٣) [البُخَارِيّ](٤) بن
حَمل بن جَنْدَلة. عن أبيه، عن جدّه الصلصال، قال: كُنَّا عند رسول الله وَ له، فدخل عليّ؛
فقال: يا عليّ؛ كذب مَنْ زعم أنه يحبّني وببغضك؛ مَنْ أحبّك فقد أحبّني، ومن أَحبَّني أحبّه
الله، ومن أحبّه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله
النار))(٥).
حدّث عنه الباغَنْدي، وعَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ العَسْگرِيُّ.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
قلت: ولا ذا بثقة؛ فإنّ حديثَه باطل، وقد حدّث بـ ((بغداد)) عن العطاف بن خالد، وبلغنا
أنه كان معروفاً بالزور وشُزْب الخمور.
وساق له الخَطِيبُ من طريق الباغندي، عنه، عن [أبيه عن](٦) صلصال: سمع النبيّ وَل
يقول: ((لا تزال أمتي في فُسحة من دينها ما لم تؤخّر صلاة الفجر إلى امّحاق النجوم، ولم
يكلُوا الجنائز إلى أهلها))(٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٦/٢، تقريب التهذيب: ١٧٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٩، تاريخ البخاري الصغير ٣٥٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥٦٨/٧، الأنساب
١٠٧/٣ العبر ٤٠٣/١، ثقات ٩/ ٨٢.
(٢) في ب: ابن الصنوبري.
(٣) المغني ٢/ ٥٩٤، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣، المجروحين ٣١٠/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣١٠/٢، وذكره الحافظ في اللسان وابن القيسراني في التذكرة
(١٠١٩).
(٦) في ط : أبي.
(٧) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٣٧٤ وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضوء
ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذاباً وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور
والمجاهرة بالفجور. وذكره في الکنز (١٩٤٣٩) وعزاه له ونقل كلامه.

١٩٣
حرف المیم / محمد
قال الخَطِيبُ: ليس محمد بمحلّ أن يؤخذ عنه العلم؛ لأنه كذاب؛ كان أحد المتهتكين
بالخمور والفجور .
٧٧١٤ [٤٦٢٤ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ طَالِبٍ (١) (ق). عن أَبِي عَوَانَةَ الوَضَّاحِ. لا يعرف. روى
عنه محمد بن خلف العَسْقَلانِي فقط.
٧٧١٥ [٧٥٧٤] - مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ (٢)، أبو نَصْرِ الوَزِيريُّ. روى عن أَّبِي حَامِدِ بنِ بِلاَلٍ،
فذكر الحديث المسلسل بالأولية (٣) فزاد تسلسله إلى منتهاه، فطعنوا فيه لذلك.
٧٧١٦ [٧٥٧٥] - مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ المَقْدِسِيُّ الحَافِظُ (٤). ليس بالقوي، فإنه له أوهام
كثيرة في تواليفه.
وقال ابنُ نَاصِرٍ : كان لُحْنَةً، وكان يصحّف.
وقال ابنُ عَسَاكِر: جمع أطراف الكتبِ الستة، فرأيته بخطه؛ وقد أخطأ فيه في مواضع
خطأ فاحشاً.
قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوّف غير مرضي؛ وهو في نفسه صدوق لم يتهم.
وله حفظ ورحلة واسعة.
٧٧١٧ [٧٥٧٦] - مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ(٥). عن سعيد بن المسيب.
٧٧١٨ [٧٥٧٧] - ومُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ(٦). عن جابر بن زيد - مجهولان.
٧٧١٩ [٧٥٧٨] - مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفِ بْنِ عَاصِمٍ (٧). شيخ للنقاش. كذاب يدلسه فتارةً
يقول: حدّثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نَبْهان، وغير ذلك مع أن النقاش
لا یوثق به.
٧٧٢٠ [٧٥٧٩] - مُحَمَّدُ بْنُ طُفَيْلِ الحَرَّانِيُّ(٨). عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه
الحسين بن عبدالله القطان، وأخرجه ابنُ عدي عن القطان في ترجمة شبيب، فقال ابن الطفيل:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٧٢/٢، الكاشف ٥٥/٣، المغني رقم ٥٦٤٢، المشتبه ٤٦٤ .
(٢) المغني ٥٩٤/٢ .
(٣) في اللسان: بالأول.
(٤) المغني ٢ / ٥٩٤ .
(٥) المغني ٥٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٣/٧، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣.
(٦) المغني ٥٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٣/٧، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣.
(٧) المغني ٢/ ٥٩٤ .
(٨) المغني ٥٩٤/٢، الكشف الحثيث (٦٧٩).
میزان الاعتدال/ ج٦/ م١٣

١٩٤
-حرف الميم / محمد
حدّثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنّا عند رسولِ الله وَله
فجاءه رجل، فقال: إنَّ ابْناً لي دَبّ إلى ميزاب .. وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة
شبيب.
٧٧٢١ [٤٦٢٥ ت] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ(١) (خ، م، د، ت، ق) ابْنِ مُصَرِّفٍ. عن
أبيه، وجماعة.
صدوق مشهور، محتجّ به في الصحيحين.
قال أَبُو زُرْعَةَ: صدوق.
وقال النَّسَائِي: ليس بالقوي.
وقال عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سمعتُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يقول: ثلاثة يُتَّى حديثهم: محمد بن
طلحة بن مصرف وأيوب بن عُتْبة، وفُليح بن سُليمان، فقلتُ ليحيى: ممن سمعتَ هذا؟ قال:
مِنْ أبي كامل مظفر بن مدرك.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به إلاّ أنه لا يكاد يقول في شيء حدّثنا. وروى عباس عن يحيى،
عن مظفر بن مدرك، قال لي محمد بن طلحة: أدركتُ أَبي كالحلم. وقد روى عن أبيه أحاديث
صالحة. وروى الكَوْسَج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وعون بن سلّم، وجُبارة بن المغلّس.
توفي سنة سبع وستين ومائة.
٧٧٢٢ [٤٦٢٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ (س، ق) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ طَلْحَةَ النَّيْمِيُّ(٢).
معروف صدوق. روى عنه علي بن المديني وغيره.
وثق. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قيل: مات سنة ثمانين ومائة.
٧٧٢٣ [٧٥٨١] - مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ النُّعَالِيُّ(٣). جد أبي عبدالله الحسين بن أحمد.
قال الخَطِيْبُ: كتبتُ عنه، وكان رافضيّاً. روى عن أبي بكر الشافعي والجِعَابِي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٧/٢، تقريب التهذيب: ١٧٣/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٩، الجرح والتعديل: ١٥٨١/٧، ثقات ٣٨٨/٧، طبقات ابن سعد ٢٦١/٦،
سير الاعلام ٣٣٨/٧ والحاشية، معرفة الثقات ١٦١٠، تاريخ الثقات ٤٠٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٧/٢، تقريب التهذيب: ١٧٣/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٢٠/١، ثقات ٣٩٣/٧، المغني ٥٦٥، الجرح
والتعديل: ١٥٨٢/٧، الكاشف ٥٥/٣، تراجم الاحبار ١١١/٤.
(٣) المغني ٥٩٥/٢.

١٩٥
حرف الميم / محمد
٧٧٢٤ [٧٥٨٢] - مُحَمَّدُ بْنُ طَهْمَان(١). عن يحيى بن يَعْمَر .
مجهول، لا بأس به؛ قالہ ابُو حَاتِمِ.
٧٧٢٥ [٧٥٨٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَابِدٍ (٢) - بموخَّدة - البغداديُّ الخَلَّلُ. عن علي بن داود
القَنْطري بخبرٍ باطل: أُبعث على البراق، وعَلِيّ عَلَى ناقتي. حدّث عنه عُبيدُ الله بن محمد.
٧٧٢٦ [٧٥٨٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمِ القُرَشِيُّ(٣). بَيّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٧٧٢٧ [٧٥٩٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ الرَّمْلِيُّ(٤). عن سُفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابنُ حِبَّنَ: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له: عن سفيان، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالم، عن أَبيه - أنّ النبيَّ ◌َّهِ وأبا بكر وعمر كانوا
يقرأون: ﴿مالك يوم الدين﴾. وإنما يعرف بالسند يمشون أمام الجنازة.
قال الخَطِیبُ : هذا مجهول.
قلت: ولهم:
٧٧٢٨ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ(٥) (س) آخر، قد وثّقه النَّسَائِيُّ، وحدّث عنه هو وَأبو
عَوانة، وأَبُو نُعَيْمِ، وابْنُ عَدِيٍّ. وهو أنطاکي نزل الرملة، وهو أصغر مِن الذي قبله. يروي عن
شُرَيح بن النعمان، ومحمد بن عيسى الطبّاع.
٧٧٢٩ [٧٥٩١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرِ الخُرَاسَانِيُّ(٦). عن عبد الرزاق؛ فذكر خبراً باطلاً يُتَّهَم
به .
٧٧٣٠ [٤٦٢٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ (د، س) الدِّمَشْقِيُّ(٧). صاحب المغازي، وتلميذ
الوليد بن مسلم.
قال ابنُ مَعِين: ثقة .
(١) المغني ٥٩٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٣/٧.
(٢) تنزيه الشريعة ١٠٧/١، المشتبه ص ٤٢٨، تبصير المنتبه ٨٨٦/٣.
(٣) المغني ٢/ ٥٩٥، الجرح والتعديل: ٤٥/٨.
(٤) المغني ٥٩٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٣/٢، الكاشف ٥٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٧٢، المغني ٥٦٥٤.
(٦) المغني ٥٩٥/٢، الكشف الحثيث (٦٨٠).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٠٧/١، الجرح والتعديل: ٢٣٧/٨، ثقات ٧٥/٩،
البداية والنهاية ٣١٢/١٠، العبر ٤١٤/١، سير الاعلام ١٠٤/١١ والحاشية، تاريخ أسماء الثقات
١٢٥٥، الكاشف ٥٦/٣.

١٩٦
حرف الميم / محمد
بـ
وقال صَالحِ جَزَرة: ثقة، إلّ أنه قدَرِي. وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله.
٧٧٣١ [٧٥٩٢] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاد بْنِ(١) سَعْدٍ (٢). روى عنه معن بن عيسى.
مجهول .
وقال ابنُ مَعِين: لا أعرفه.
٧٧٣٢ [٧٥٩٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادِ المُهَلَّبِيُّ الأَمِيرُ(٣). عن أَبيه، وهُشيم. وعنه
إبراهيم الحَرْبي، وجماعة .
قال الحَرْبِيّ [وجماعة](٤): لم يكن بصيراً بالحديث. صحف ابن جابر، فقال: ابن
جدير، وصحف: ضخَّى بقرة بهرة انطمست وهي بقرة.
٧٧٣٣[٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى(٥)، سَنْدُولاً. عن الدراوردي،
وعبد السلام بن حَرْب، وعدة. وعنه ابنُ ناجية، وابن أبي الدنيا.
قال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الجُنَيْدِ: سألت ابن معين عنه فلم يحمده، وقال ابن عقدة: في
أمره نَظَر.
٧٧٣٤ [٧٥٩٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّارٍ (٦). عن ثوبان. مجهول.
٧٧٣٥ [٧٥٩٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّارٍ(٧). عن أبي يحيى التيمي.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٧٧٣٦ [٧٥٩٦] - محمدُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سُهَيْلٍ(٨). حدّث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضَع
الحديث؛ قاله أبو بكر الخطيب. روى له حديثَين، وقال: رواتهما ثقات سواه؛ أحدهما عن
أبي موسى - مرفوعاً: ((قلب المؤمن حُلْو يحب الحلاوة))(٩).
والثاني عن أنس - مرفوعاً: ((لو اغتسل اللُّوطي بماء البحر لم يجىء يوم القيامة إلّ
جُنبا))(١٠) .
(١) في اللسان: عن عباد بن سعد.
(٢) المغني ٥٩٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥/٨.
(٣) الجرح والتعديل: ١٤/٨.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٤/٢، الجرح والتعديل: ٦٤/٨، تاريخ بغداد ٣٧٣/٢، ثقات ١١٤/٩.
(٦) المغني ٢/ ٥٩٥، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣، الجرح والتعديل: ١٤/٨.
(٧) المغني ٥٩٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٢/٣.
(٨) المغني ٥٩٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٣/٣، الكشف الحثيث (٦٨١).
(٩) أخرجه الخطيب في التاريخ ١١٣/٣.
(١٠) أخرجه الخطيب في التاريخ ١١٤/٣ وذكره ابن عراق في التنزيه وعزاه له وقال: رجاله ثقات غير محمد =

١٩٧
حرف الميم / محمد
٧٧٣٧ [٧٦٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاس(١)، أَبُو بَكْرِ العَطَّارُ المُرِّيُّ. عن شيبان بن فَرُّوخ،
وعمر بن عبدالله البجَلي. روى عنه أبوَ الجهم المَشْغَرائي أخباراً زائفة، وغير ذلك من
الطامّات.
لیس بثقة ولا بمعتمد.
[٧٥٩٧] - مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاس(٢). أبو علي. عن محمد(٣) بن أبي الثلج.
بغدادي. عن يوسف بن موسى القطان بخبرٍ باطل وعنه ابن جُمیع .
٧٧٣٩ [٧٦٠٢] - مُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاسِ، أَبُو الحُسَيْنِ بْنُ النَّحْوِيِّ، قاضي كلوذاي. عن
عباس الُّوري وطبقته.
قال الخَطيبُ: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدّثنا محمد بن عثمان، حدّثنا أبي وعمي
أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عَوْن، عن محمد والحسن، قالا: عِشْنَا
إلی زمان لا نعشق فیه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
٧٧٤٠ [٧٦٠٥] - [صح]ِمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرِ اللَّيِيُّ المَكِّيُّ(٤). ويقال له
محمد المُخْرِم. رَوى عن عطاء، وابن أبي مليكة. وعنه النُّفَيْلي، وداود بن عَمْرو الضبيّ،
وعدة .
ضعَّفه ابْنُ مَعِین.
وقال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيّ: متروك.
التُّفَيْلِي، حدثنا محمد بن عبدالله بن عُبيد بن عمير، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جدّه - أنّ النبيّ وَّ ((قضى باليمين مع الشاهد))(٥). رواه مطرف الصنعاني، عن ابن جريج، عن
عَمْرو.
= بن العباس بن سهيل وهو الذي وضعه ٢٢٠/٢ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١١٢/٣ والسيوطي
في اللآليء ٢١٩/٢ والعجلوني في كشف الخفا ٢٢٠/٢.
(١) تنزيه الشريعة ١/ ١٠٧.
(٢) دائرة الاعلمي ٢٩٥/٢٦.
(٣) في اللسان: عن محمد بن أبي المليح.
(٤) المغني ٥٩٦/٢، الضعفاء الكبير ٩٤/٤، الضعفاء والمتروكين ٨٠/٣، المجروحين ٢٥٧/٢.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٠٥/٤ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه محمد بن عبد الله بن عبيد وهو
متروك، والحديث روي من طرق أخرجه الترمذي ٦٢٨/٣ (١٣٤٤ - ١٣٤٥) وابن ماجه ٧٩٣/٢
(٢٣٦٨ - ٢٣٦٩) وابن عبد البر في التمهيد ١٣٤/٢، ١٣٥، ١٣٦.

١٩٨
حرف الميم / محمد
عَبْدُاللهِ بْنُ نَافِعٍ، عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عُمر - أنّ
النبيّ وَّ سُئل عن السبيل إلى الحج، فقال: ((الزاد والراحلة))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو مع ضعفه یکتب حديثه.
ضمرة، عن ابن شَوْذب قال: قال عكرمة لمحمد المُحرم: ما أعلم أحداً شرّاً منك! قال:
كيف؟ قال: لأنَّ الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنتَ تستدبره بها .
قال: وكان محمد يحرم السنة كلّها وإذا انصرف إلى أهله لبّى بالحج.
٧٧٤١ [٤٦٢٩ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله (د) بْنِ إِنْسَانَ الطَّائِفِيُّ(٢). عن أبيه بحديث: نھی
عن صَيْد وجّ.
قال أَبُو حَاتِم : ليس بالقوي، في حديثه نَظَر.
وقال البُخَارِيُّ: لا يتابع على حديثه.
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن أبيه. قال ابنُ أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس
به بأس. قال ابن القطان: وأما أبوه فلا يُعْرَف.
٧٧٤٢ [٤٦٣٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٣) (د، ت، س) بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ الهَاشِمِيُّ
العَلَوِيُّ الذي خرج عَلَى المنصور بالمدينة في سنة خمس وأربعين ومائة، وقُتل فيها في
المصافّ.
یروي عن أبي الزِّناد. حدّث عنه الدراوردي وغيره.
وثَّقه النَّسَائِيّ.
وقال البُخَارِيّ: لا يُتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: ((إذا سجد فلْيَضَعْ يديه على ركبتيه))(٤) ... الحديث.
(١) أخرجه الترمذي ٢٠٩/٥ كتاب تفسير القرآن (٢٩٩٨) والبيهقي ٣٢٧/٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(١١٩٨٥) وعزاه لهما. وأخرجه أيضاً ابن ماجه ٢/ ٩٦٧ كتاب المناسك (٢٨٩٦) والدار قطني ١/ ٢١٧
(٩) وللحديث طرق أخرى ينظر الإرواء ١٦٠/٤ الدر المنثور ٢١٥/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢١٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤١٩/٢، تهذيب التهذيب ٢٤٨/٩، تقريب
التهذيب: ٢/ ١٧٥، تاريخ البخاري الكبير ١٤٠/١، الجرح والتعديل: ٢٩٤/٧، ثقات ٣٣/٩،
الكاشف ٥٨/٣، المغني ٥٦٦١، الضعفاء الكبير ٤/ ٩٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٦/٢، تاريخ البخاري الصغير ٢٨٧/١، الجرح والتعديل: ١٦٠٢/٧، تاريخ
الإسلام ١٢١/٦، ثقات ٣٦٣/٧، البداية والنهاية ٩٥/١٠، سير الاعلام ٢١٠/٦، المغني ٥٦٦٢،
تنقيح المقال ١٠٩٥٤.
(٤) أخرجه البخاري في تاريخه ١٣٩/١/١ (٤١٨) وفيه ((قبل ركبتيه)).

١٩٩
حرف المیم / محمد
قال البُخَارِيّ: لا يتابع علیه، ولا أدري سمع مِن أبي الزناد أم لا!
٧٧٤٣ [٤٦٣١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله (د، س) بْنِ السَّائِبِ المَخْزُومِيُّ(١). عن أبيه. ما
حدّث عنه سوى السائب بن عُمر. مجهول.
٧٧٤٤ [٤٦٣٢ ت] - [مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّادٍ(٢) (د). شيخ لفُليح بن سليمان. لا
یکاد یُعرف.
وقال أَبُو حَاتِمِ : مجهول](٣).
٧٧٤٥ [٤٦٣٣ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (س) بْنِ كُنَاسَةَ الأَسدِيُّ(٤). عن الأعمش،
وغيره.
وثَّقْه يَحْيَى بْنُ مَعِين، وابن المديني، وغيرهما.
وقال أُبُو حَاتِم : لا يحتجّ به.
٧٧٤٦ [٧٦٠٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٥)، أَبُو الدَّهْمَاءِ. بصريّ. حدّث عن أبي ظلال.
منكر الحديث؛ قاله أَبُو حَاتِمٍ.
٧٧٤٧ [٤٦٣٤ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَبْدِ القَارِيّ(٦). عن أبيه. ما
روی عنه سوی معمر .
٧٧٤٨ [٤٦٣٥ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٧) (ع، س) بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الحَارِثِ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥٧،
الكاشف ٦٠/٣، تقريب التهذيب: ١٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٧/ ١٦٢٤، المغني رقم ٥٦٦٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٧/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٣٥٠، تاريخ البخاري الكبير ١٧٤/١، الجرح
والتعديل: ٥٥/٨، الثقات ٣٩٦/٧.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٧٢،
تقريب التهذيب: ١٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٥/١، ثقات ٤٤٣/٧، العبر ٣٥٣/١، سير
الاعلام ٥٠٨/٩، تبصير المنتبه ٣/ ١٢٢٠، الأنساب ١٤٩/١١، تاريخ بغداد ٤٠٤/٥.
(٥) المغني ٥٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٧٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٦٣/٩، الذيل على الكاشف رقم ١٣٥٦، ثقات ٣٧٤/٧، الجرح والتعديل:
٣٠٠/٧.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٨/٢، الذيل على الكاشف رقم (١٣٥٧).

٢٠٠
حرف الميم / محمد
الهَاشِمِيُّ. عن أَبيه. وعنه الزهري فقط. هكذا سماه ابنُ إسحاق. وبعضُهم يرويه عن الزُّهْرِيِّ،
عن عبدالله بن الحارث بن نوفل. وهو أَصَحّ.
٧٧٤٩ [٤٦٣٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (خ، م) بْنِ مُسْلِمِ الزُّهْرِيُّ(١). عن عمّه ابن
شهاب. وعنه مَعْنٍ، والقَعْنَبِي، وجماعة. وهو صَدُوق، صالح الحديث.
وثّقه أَبُو دَاود.
وقال ابنُ مَعِين، وأَبُو حَاتِم: ليس بالقوي. وفي رواية الدارمي، عن ابن معين: ضعيف؛
وجعله محمد بن يحيى الذهلي في أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد الليثي وابن إسحاق
فُليح.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرَ به بأساً.
قلت: قتله ابنُه وغِلْمانه لأجل مَالِه في سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد انفرد عن عمِّه بثلاثة أحاديث: ((كل أمتي مُعَافى إلّ المجاهرين))(٢).
وأنه عليه الصلاة والسلام كان يأكل بكفّه كلّها(٣).
وأنّ أبا هريرة كان إذا خطب قال: كلّ ما هو آت قريب لا بُعْد لما هو آت (٤). والرابع:
اشتروا على الله واستقرضوا عليه(٥)؛ لكنه عن الواقدي عنه.
٧٧٥٠ [٤٦٣٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٦) (ق) بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّنَ العُثْمَانِيّ
الملقَّبُ بالديباج، وهو سِبْط الحسين رضي الله عنه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٨٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٧٨/٩، الجرح والتعديل: ١٦٥٣/٧، تاريخ البخاري الكبير ١٣١/١، تاريخ
الإسلام ٦/ ٣٨٠، المجروحين ٢٤٩/٢، سير الاعلام ١٩٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٨١.
(٢) الحديث في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه البخاري ٥٠١/١٠ كتاب الأدب
(٦٠٦٩) ومسلم في كتاب الزهد باب النهي عن هتك الانسان ستر نفسه (٢٩٩٠).
(٣) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣٦/٣ والشوكاني في الفوائد ص ١٥٧ وابن عراق في التنزيه ٢٥٨/٢
من حديث ابن أخي الزهري عن امرأته عن أبيها كان النبي ◌َّ# فذكره وعزاه لابن الجوزي وقال قال ابن
الجوزي المرأة مجهولة وأبوها لا يعرف وتعقب بأن المرأة هي بنت عمه محمد بن مسلم الزهري الإمام
المشهور بين ذلك البيهقي في الشعب فالحديث مرسل والحديث أخرجه أيضاً العقيلي في الضعفاء
٤ /٩٠.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٩٠/٤، والبيهقي في السنن ٢١٥/٣ وذكره العجلوني في كشف الخفا
٢/ ١٨٠ وعزاه للقضاعي عن زيد بن خالد الجهني قال تلقفت هذه الخطبة من رسول الله صلو فذكرها.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٩٠/٤ وقال: ليس له أصل من حديث الزهري.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٨/١، تاريخ البخاري الصغير ٣٢٢/١، الجرح =