Indexed OCR Text

١٠١
حرف الميم / محمد
٧٣٥٦ [٥٥٤٥ ت] - محمدُ بْنُ حَبِيبِ الجَرمِيُّ، والد عبد الرحمن(١). كان قبل سنة
مائتين. مجهول.
قلت: هو محمد بن حبيب بن أبي حبيب روى عن أبيه، وعنه القاسم بن أبي سفيان
المعمري.
مجهول، قاله ابْنُ مَنْدَةً.
وقال قُتَيِبَة: حدثنا القاسم بن محمد، حدثني عبدُ الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن
جده، قال: شهدْتُ خالداً القَسْري حين ضحى بالجَعْد بن درهم وذكر القصّة.
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: محمد دمشقي.
وقال أَبُو حَاتِمِ: لَا أعرفه. وذكره ابْنُ حِبَّانَ في كتاب الثقات.
٧٣٥٧ [٧٢٣٧] - محمدُ بنُ الحَجَّاج الأَخْمِيُّ الواسِطِئُّ(٢)، أبو إبراهیم، نزیل بغداد.
عن عبد الملك بن عمير، ومجالد. وعنه سُرَيج بن يونس، ويحيى بن أيوب العابدان،
ومحمد بن حسان السَّمْيَ(٣)، وآخرون.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو وضع حدیث الهريسة.
وقال الذَّارَقُطْنِيُّ: كذاب.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : کذاب خبيث.
وقال - مرَّة: ليس بثقة.
قلت: وله عن عُروة بن رُويم، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل، عن النبيُّ لَّ؛
قال: ((إذا قمتُم إلى الصلاة فانتعلو(٤)).
وله: عن مُجَالِدٍ، عن الشعبي، عن ابن عباس - قصة قس بن ساعدة.
وقال يَحْيَىُ بْنُ أَيُّوبَ: أخبرنا محمد بن حجاجٍ، أخبرنا عبد الملك بن عُمير، عن رِبْعِي،
عن حذيفة - مرفوعاً: ((أطعمني جبرائيل الهريسة لأشُدَّ بها ظهري لقيام الليل))(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩١/٢، تقريب التهذيب ١٥٣/٢، تهذيب
التهذيب ١٠٧/٩، الذيل على الكاشف رقم (١٣٢٧) تاريخ البخاري الكبير ٦٤/١، الجرح والتعديل:
١٢٤٦/٧، ثقات ٣٩/٩، المغني ٣٥٨٢.
(٢) ينظر: المغني ٥٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٣، الجرح والتعديل: ٢٣٤/٧، الضعفاء الكبير
٤ /٠٤٤
(٣) في اللسان: التميمي.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ٣٨، والحافظ من اللسان.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٩٥/٢، والعقيلي في الضعفاء ٤٤/٣، والخطيب في التاريخ ٧٩/٢، =

١٠٢
حرف الميم / محمد
فهذا مِنْ وَضْع محمد؛ وكان صاحب هريسة.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
٧٣٥٨ [٧٢٣٨] - مُحَمَّدُ بْنُ الحَجَّاجِ المُصْفَهُ(١). بغدادي. رَوَى عن خوّات بن صالح،
وجَرِیر بن حازم.
رَوَى عَبَّاسٌ عن يَحْيَى: ليس بثقة.
وقال أَحْمَدُ: قد تركنا حديثَه.
وقال البُخَارِيُّ: روى عن شعبة سكتوا عنه. وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
ومن عجائبه: حدثني خوّات بن صالح بن خوّات بن جُبير، عن أبيه، عن جده، قال:
((مرضت ثم أَفَقْتُ، فِلِقِينَي رسول الله وَّهِ، فقال: صحَّ جسمُك يا خوَّات. قلت: وجسمك يا
رسول الله. قال: فِ لله بما وعدتَ. قلت: يا رسول الله ما وعدتُ شيئاً. قال: بلى، إنه ليس
من مريض يمرض إلّ جعل الله على نفسه إذا عافاه اللهُ يفعل خيراً أو ينتهي عن الشر؛ فَفِ لله بما
وعدْتَ(٢)).
قال ابْنُ حِبَّنَ: رَوَى عنه أبو أمية الطرسوسي، لا تحلّ الرواية عنه.
محمدُ بْنُ صَالِحِ القَنّادَ(٣)، حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا خِذَام(٤) بن يحيى، عن
مكحول، عن واثلة، عن النبيُّ وَّر، قال: ((إِنَّ لله في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها
إلی صاحبٍ الشاه(٥))).
مات فيما قال أبو الفتح الأَزْدِيُّ سنة ست عشرة ومائتين.
= وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٧/٣، وابن عدي في الكامل. وذكره السيوطي في اللآلىء
١٢٧/٢، والزبيدي في الإتحاف ٣١٠/٥، وذكره الحافظ في اللسان.
(١) ينظر: المغني ٥٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٣٤/٧، الضعفاء الكبير
٠٦/٤
(٢) أخرجه الحاكم ٤١٣/٣، وذكره الهيثمي في المجمع ١٩٣/٤، وعزاه للطبراني في الكبير وقال: فيه عبد
الله بن إسحاق الهاشمي ضعفه العقيلي. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٦٤٧٥) وعزاه لابن قانع،
وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني والحاكم وسعيد بن منصور. وذكره ابن الشجري في أماليه
٨٠/٢.
(٣) في اللسان: صالح العباد.
(٤) في اللسان: حدثنا حزام.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٧٨٣ بزيادة ((يعني الشطرنج)) وقال: هذا حديث لا أصل له فمحمد بن
الحجاج يقال له المصغر قال أحمد بن حنبل: قد تركت حديثه. وقال يحيى: ليس بثقة وقال النسائي
ومسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل الرواية عنه.

١٠٣
حرف الميم / محمد
٧٣٥٩ [٧٢٣٩] - محمدُ بْنُ الحَجَّاجِ(١) بْنِ رِشْدِينَ المَهْرِيُّ(٢). عن أبيه، عن جَدّه.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه نظر. رَوَى عنه ابنه أحمدُ بن محمد، ويروي أيضاً عن ابن
وهب.
توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
٧٣٦٠ [٧٢٤١] - محمدُ بْنُ الحَجَّاجِ(٣). من وَلد أبي لُبَابة. حدث عن أبيه. مجهول.
٧٣٦١ [٧٢٤٢] - محمَدُ بْنُ الحَجَّاجِ البُرْجُمِيُّ الكُوفِيُّ (٤). عن هشام بن عُروة.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ. مُقِلّ.
٧٣٦٢ [ ... ] - محمدُ بْنُ الحَجَّاج الحِمْصِيُّ(٥). عن جابان، أو موسی بن جابان، عن
أنس. وعنه بقية بن الوليد.
قال الأزديُ: لا یکتب حديثه.
٧٣٦٣ [٧٢٤٣] - محمدُ بْنُ الحَجَّاجِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِياس بْنِ نُذَيْرِ الكُوفِيُّ(٦). عن ابن
عُيينة، وهو الضبي. وعن أبي بكر بن عياش.
قال أَبُو الحُسَيْنِ بْنُ المنادى (٧) توفي ببغداد. وقال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر .
قلت: مات بـ ((بغداد)) سنة إحدى وستين ومائتين، وله سبع وتسعون سنة.
روى عنه المحاملي، وأبو سعيد ابن الأعرابي.
٧٣٦٤ [٧٢٤٥] - محمدُ بْنُ حَجَّاجِ المِصْرِيُّ(٨). عن أبي موسى.
٧٣٦٥ [٧٢٤٦] - ومحمدُ بْنُ حَجَّاجِ البَجَلِيُّ(٩). عن قاسم بن الوليد - مجهولان.
٧٣٦٦ [٧٢٤٧] - [محمدُ بْنُ حُجْرٍ (١٠). عن الزهري. مجهول](١١).
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٥، الضعفاء الكبير ٤٥/٤.
(٢) في اللسان: الهروي.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٥، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٣.
(٤) ينظر: المغني ٥٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٣.
(٥) ينظر: المغني ٥٦٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٣.
(٦) تاريخ بغداد ٢٨٤/٢، الأنساب ٣٨٢/٨، المنتظم ٤٢/٥، اللسان ١٨/٥، الإكمال ٣٣٧/٧، تبصير
المنتبه ١٤١٣/٤ دائرة معارف الأعلمي ٢٠٨/٢٦.
(٧) في اللسان: قال أبو الحسين بن المنادى: في أمره نظر.
(٨) ينظر: المغني ٥٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٥/٧.
(٩) ينظر: المغني ٥٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٥/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٣.
(١٠) الجرح والتعديل: ٢٣٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٣.
(١١) سقط في ب.

١٠٤
حرف الميم / محمد
٧٣٦٧ [٧٢٤٨] - محمدُ بْنُ حُجرِ بْنِ عَبْدِ الجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ (١). عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
: له مناكير. قيل: كنيتُه أبو الخنافس. وقال البخاري: فيه بعْضُ النظر.
٧٣٦٨ [٧٢٤٩] - محمدُ بْنُ حُذْيَفَة الْأُسَيْدِيُّ(٢). عن سفيان بن عيينة.
جرّحه ابْنُ حِبَّنَ. وقال: رَوَى عن سفيان عن زياد بن عِلَاقة، عن المغيرة - مرفوعاً: ((إِنَّ
شاهد الزُّور مع العَشّار في النار(٣)).
وهذا باطل، وما سمع زياد بن عِلَاقة هذا، ولا عند سفيان عن زياد سِوَى أربعةِ أحاديث
معروفة .
٧٣٦٩ [٧٢٥١] - محمدُ بْنُ حُذَيفَة بْنِ دَابٍ (٤).
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف.
٧٣٧٠ [٧٢٥٠] - محمدُ بْنُ حُذَيْفَةَ(٥). عن أبي قتادة. وعنه ابن أبي ذِئْب.
ضعّفه أَبُو حَاتِمِ أيضاً (٦) .
٧٣٧١ [٤٥٥٦ ت] - محمدُ بْنُ حَرْبٍ (م) الذهلي (٧). عن جابر بن سمرة. وعنه أخوه
سماك وحده. له في مسلم: إحذروهم - يعني الكذّابين.
٧٣٧٢ [٤٥٥٧ ت] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ (د) شيخ لمروان بن معاوية (٨). لا يُدْرَى من
هو.
وقيل: هو المصلوب.
(١) ينظر: المغني ٥٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٣، الضعفاء الكبير
٥٩/٤.
(٢) ينظر: المغني ٥٦٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٠/٣.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٦٩/٢، وابن الجوزي في العلل ٧٦٢/٢ وقال: قال ابن حبان : : هذا
خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وذكره ابن القيسراني في تذكرة
الموضوعات ٣٣٩.
(٤) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٣٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٥٠.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٦.
(٦) في اللسان: هو الذي قبل واحد.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩١/٢، تهذيب التهذيب ١٠٨/٩، تقريب
التهذيب ٢/ ١٥٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٨/١ الجرح والتعديل: ٥١١/٣، ثقات ٣٧٤/٧، الكاشف
٣١/٢.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٢/٩، المغني ٥٣٩٥، تقريب التهذيب: ١٥٣/٢.

١٠٥
حرف الميم / محمد
٧٣٧٣ [٧٢٥٤] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ السُّلَمِيُّ (١). مجهول.
٧٣٧٤ [٤٥٥٨ ت] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ(٢). عن هُشيم وأقرانه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أَبُو يَعْلَى: قال ابنُ معينٍ: لا بأس به.
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ أيضاً: ثقة. يحدث عن الضعفاء.
قيل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. فأما:
٧٣٧٥ [ ... ] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ (ق) الأَزْرَقُ الشَّيْبَانِيُّ(٣)، مولى مَعْن بن زائدة الأمير.
عن ابن عُبينة، ووكيع. وعنه ابن ماجه، والمحاملي، وابن أبي حاتم، وعدة.
وثَّقه الذَّارَقُطْنِيُّ، وجماعة.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
٧٣٧٦ [٧٢٥٦] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ الكُوفِيُّ الخَزَّارُ(٤). عن أبي بكر بن عَيَّاش.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف، وكان كذاباً - يعني في حديث الناس.
٧٣٧٧ [٧٢٥٥] - محمدُ بْنُ حَسَّانَ الْأُمَوِيُّ عن عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَان(٥). عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة: ((إنّ الله أمر الأرض أن تبتلعَ ما يخرج من الأنبياء)»(٦). رواه الدَّارَ قُطْنِيُّ في
الأول من الأفراد، عن محمد بن سُليمان بن محمد الباهلي النُّعماني؛ وقال: تفرد به محمد بن
حسان ومشيختنا. ثقة. قال ابن الجوزي في الأحاديث الواهية: ابن حسّان كذاب.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٣٨/٧، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٥٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٩٢، تقريب التهذيب ١٥٣/٢، تهذيب
التهذيب ١١١/٩، الجرح والتعديل: ١٣٠٦/٧، الأنساب ٢١٣/٧، تاريخ بغداد ٢٧٤/٢، علل
١/ ٢٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٥٠، الوافي بالوفيات ٢/ ٣٣٠، المغني رقم ٥٣٩٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١١٨٧، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٢/٢، تهذيب التهذيب ١١٢/٩، تقريب
التهذيب ٢/ ١٥٣، الجرح والتعديل: ١٣٠٩/٧ الكاشف ٣٢/٣، تاريخ الثقات ٤٠٢، ثقات ١٢٩/٩،
المعين ١١٢٦ الوافي بالوفيات ١٧٩/٩ والحاشية، معرفة الثقات ١٥٨٦. تاريخ بغداد ٢٧٦/٢ .
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٣/٩، الجرح والتعديل: ١٣٠٨/٧، تنزيه الشريعة ١٠٢/١، ضعفاء ابن
الجوزي ٣/ ٥٠، المغني ٥٣٩٧.
(٥) علل ١ / ١٨٢.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٨٨/١. وقال هذا لا يصح قال الدارقطني: تفرد به محمد بن
حسان قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.

١٠٦
حرف الميم / محمد
٧٣٧٨ [٤٥٥٩ ت] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ الثَّلِّ الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ(١). عن فِطْر(٢) بن
خليفة، والثوري. وعنه ابنه عُمر، وابنا أبي شيبة، وآخرون.
قال أبو حاتم : شيخ. وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح، يكتب حديثه.
وقال الفَسَوِي: ضعيف.
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَة، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق،
عن عبدالله بن الزُّبير، قال: قال رسول الله وَلّى: ((لا تقوم الساعةُ حتى يخرج ثلاثون كذّاباً.
منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار؛ وشَرُّ قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف(٣)).
قلت: مِن عند قوله: منهم مسيلمة - لعله من قول الراوي.
ومن مناكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعاً: ((الدعاءُ
سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض(٤)). أخرجه الحاكم وصححه. فيه
انقطاع.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدث عن محمد الملقب بالثّ الثقاتُ، ولم أرَ بحديثه بأساً.
٧٣٧٩ [٤٥٦٠ ت] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ (ق) البَرَّادُ(٥). عن الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد
الساعدي. وعنه صفوان بن سُليم فقط .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٢، تقريب التهذيب ١٥٤/٢، تهذيب
التهذيب ١١٧/٩، الكاشف ٣٣/٣، الجرح والتعديل: ١٢٤٩/٧، رجال الصحيحين ١٧٤٣، تاريخ
الثقات ٤٠٣، العبر ٣٣٣/١، المجروحين ٢٧٧/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٢٦٧، ضعفاء ابن الجوزي
٥١/٣.
(٢) في ب: عن مطر.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢٩٣/١ وقال: هذا حديث منكر لم يروه عن شريك إلا الأسدي، قال
يحيى بن معين: ليس بشيء. وقد روى الربيع بن بدر عن راشد أبي محمد عن قتادة عن بجالة العنبري
عن عمران بن حصين قال: قبض رسول الله ﴿ وهو يبغض هؤلاء الأحياء بني أمية وبني ثقيف وبني
حنيفة وهذا حديث منكر أيضاً، قال يحيى: الربيع ليس بشيء وقال النسائي: متروك الحديث.
(٤) أخرجه أبو يعلى في المسند (٤٣٩)، والحاكم في المستدرك ٤٩٢/١. وذكره الهيثمي في المجمع
١٠/ ١٥٠ وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو متروك. وذكره المتقي الهندي
في الكنز (٣١١٧) وعزاه لهما. وذكره الحافظ في المطالب (٣٣٣٠) وعزاه لأبي يعلى وينظر الإتحاف
٣٠/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢٩٣/٢، تهذيب التهذيب ١١٥/٩، تقريب
التهذيب ١٥٤/٢ .

١٠٧
حرف الميم / محمد
٧٣٨٠ [٧٢٥٧] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ(١)، أبو عَبْدِ اللهِ. أحد الفقهاء.
ليّنه النَّسَائِيُّ، وغيره من قبل حفظه. يروي عن مالك بن أنس وغيره. وكان مِنْ بحور
العلم والفِقْه قويّاً في مالك(٢).
٧٣٨١ [٧٢٥٩] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الصَّدَفِيُّ(٣). عن عبادة بن نُسَيّ في الحيض.
لا يصح حديثه. ذكره العُقَيْلِي.
٧٣٨٢ [٧٢٦٠] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ (٤) اليَمَامِيُّ(٥). حدث عنه محمدٌ بْنُ رافع.
مجهول.
٧٣٨٣ [٧٢٦١] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الهَاشِمِيُّ(٦). عن ابن جُرَيج.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع علی حدیثه. له مناکیر.
٧٣٨٤ [٧٢٦٣] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الأَسَدِيُّ(٧). عن الأعمش. وعنه داود بن عَمْرو
الضبيّ .
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
قلت: أظنه التلّ.
٧٣٨٥[ ... ] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ (د) بْنِ عَطِيَّةَ العَوْفِيُّ (٨) . عن أبيه.
ضعفوه، وَلم يترك.
قال یَحْییُ بْنُ مَعِین: حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن الحسن العَوْفي، حدثنا
محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّر: (إذا بلغ أولادكم سبع سنين
سـ
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٧، الضعفاء والمتروكين ٥٠/٣، الجرح والتعديل: ٢٢٧/٧، الضعفاء الكبير
٥٥/٤.
(٢) في اللسان: وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٧، الضعفاء الكبير ٥١/٤.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٤/٩، الجرح والتعديل: ١٢٥٦/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٥٠/٣، المغني
رقم ٥٤٠٦.
(٥) في اللسان: الحسن اليماني.
(٦) ينظر: المغني ٥٦٨/٢، الضعفاء الكبير ٥١/٤.
(٧) ينظر: المغني ٥٦٨/٢.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٢، تهذيب التهذيب ١١٨/٩، تقريب
التهذيب ١٥٤/٢، الكاشف ٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٦/١، الجرح والتعديل: ١٢٥١/٧،
مجمع ١ /٢٩٤، المغني ٥٤١١.

١٠٨
حرف الميم / محمد
فعلّموهم الصلاةَ، فإذا بلغوا عشراً فاضْرِبُوهم عليها، وفرِّقُوا بينهم في المضاجع(١)).
قال أَبُو زُرْعَةَ: لین.
وقال اُبُو حَاتِم : ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: لم یصح حديثه.
٧٣٨٦ [٤٥٦١ ت] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ (د) بْنِ زِيَالَةَ المَخْزُومِيُّ المَدَنِيُّ(٢). عن مالك
وذويه .
قال أَبُو دَاوُدَ: كذاب.
وقال يَحْبَى: ليس بثقة.
وقال النَّسَائِيُّ والأَزْدِيُّ: متروك.
وقال أَبُو حَاتِم: واهي الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: منكر الحديث.
أَبُو خَيْئَمَة، حدثنا محمد بن الحسن المديني، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعاً: ((فتحت القرى بالسيف، وفُتحت المدينة بالقرآن(٣)).
الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، حدثنا محمد بن الحسن بن زَبَالة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه،
عن عائشة - مرفوعاً: ((المدينة مهاجَرِي، وفيها بيتي، وحقَّ على أمتي حِفْظُ جيراني))(٤).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٠/٤. وله شاهد عن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده أخرجه الحاكم
٢٠١/١، والدارقطني ١/ ٢٣٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٥٣٢٩) وعزاه لهما.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٢، تهذيب التهذيب ١١٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٥٤/٢، الكاشف ٣٣/٣، الجرح والتعديل: ١٢٥٤/٧، الإكمال ١٧٣/٤، تنزيه الشريعة
١٠٣/١، سؤالات البرقاني رقم ٤٢٧، أحوال الرجال ٢٢٩، المغني ٥٤٠٨، الكامل ٢١٨٠/٦،
ضعفاء ابن الجوزي ٥١/٣، مجمع ٣٠٦/١، المدخل إلى الصحيح ١٩٩، العقيلي في الضعفاء ٥٨/٤.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٢ وقال رواه أبو يعلى من حديث
عائشة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، بأنه روى عن مالك من طرق منها، عن ذؤيب بن عمامة عن
مالك، أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وذؤيب، قال أبو زرعة صدوق، وقال ابن حبان يعتبر حديثه
من غير رواية شاذان عنه، وأخرج حديثه الحاكم في المستدرك ، ومنها عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
عن مالك، وإبراهيم بن حبيب من رجال النسائي ووثقوه وهذا أصلح طرق الحديث. وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات ٢١٧/٢، والسيوطي في اللآلىء ٧١/٢ والفتني في تذكرة الموضوعات ٧٦.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وله شاهد بنحوه عن معقل بن يسار ذكره الهيثمي في
المجمع ٣١٣/٣، وعزاه للطبراني في الكبير، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٨٨٥) وعزاه
للدار قطني في الأفراد عن جابر وللطبراني عن معقل بن يسار.

١٠٩
حرف المم / محمد
٧٣٨٧ [٤٥٦٣ ت] - محمدٌ بْنُ الحَسَنِ (خ، ت) بْنِ هِلَالٍ(١). هو محبوب. عن خالد
الحذاء، وغيره.
لَيَّنُهُ النَّسَائِيُّ.
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي. ورَوَی عبدالله بن أحمد عن ابن معين: ليس به بأس .
٧٣٨٨ [٤٥٦٤ ت] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ (ت) بْنِ أَبِ يَزِيد الهَمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ(٢).
قال ابْنُ مَعِینٍ: قد سمعنا منه، ولم یکن بثقة. وقال - مرة: کان یكذب. وقال أحمد: ما
أراه يسوي شيئاً. وقال النسائي: متروك. وقال أبو داود: ضعيف. وقال - مرة: كذاب. وقال
أبو حاتم: ليس بالقوي.
قال الحَسَنُ بْنُ حَمَّادِ الضَّبِّيُّ: حدثنا محمد، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده،
عن علي - مرفوعاً: ((الدعاء سلام المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض))(٣).
صححه الحاكم وفيه انقطاع.
أَحْمَدُ بْنُ مَنِعٍ، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثَوْر، عن خالد بن معدان،
عن معاذ - مرفوعاً: ((مَنْ عَيّر أخاه بذَنْبٍ لم يمت حتى يفعله(٤)).
حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الأَوَّلِ، حدثنا محمد بن أبي يزيدَ الهَمْدَانِيُّ، حدثنا عَمْرو بن قيس، عن
عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((يقول الله مَنْ شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته
أفضلَ ثوابٍ الشاكرين(٥)). حسنه الترمذي فلم يُحْسِن.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٤/٢، تقريب التهذيب ١٥٤/٢، تهذيب
التهذيب ١١٩/٩، الكاشف: ٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٧/١، الجرح والتعديل: ١٢٥٥/٧،
الثقات ٥٥٩/٧، جامع الرواة ٩٦/٢، مجمع ١٢٨/١، المغني ٥٩١، تاريخ أسماء الثقات ١٤٥٤،
الجمع لابن القيسراني ٤٥٨/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٤/٢، تهذيب التهذيب ١٢٠/٩، تقريب
التهذيب ١٥٤/٢، الكاشف ٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٦/١، الجرح والتعديل: ١٢٤٨/٧، تاريخ
بغداد ٢/ ١٧٠، تنقيح المقال ١٠٥٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٥٢/٣، ديوان الضعفاء ٣٦٦٥، جامع
الرواة ٩٠/٤ الكشف الحثيث ٣٦٣، الضعفاء الكبير ٤٨/٤، الكامل ٢١٨١/٦، الموضوعات ٨٢/٣.
(٣) تقدم.
(٤) أخرجه الترمذي ٥٧١/٤ كتاب صفة القيامة: باب (٥٣) (٢٥٠٥) وذكره السيوطي في جمع الجوامع
٨٠٢/١، وعزاه لابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (٦٦٠) وعزاه لابن
منيع وللطبراني (١١٥٦) وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٨٢ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول
الله ◌َل والمتهم به محمد بن الحسن، قال أحمد: ما أراه يساوي شيئاً.
(٥) أخرجه الترمذي ١٦٩/٤ كتاب فضائل القرآن (٢٩٢٦) وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه أبو =

١١٠
حرف الميم / محمد
وروى محمدُ بْنُ هِشَام المروزي، عنه، عن عائذ المُكْتِب، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن
عائشة، قالت: قال رسول الله وَلٍ: ((مَنْ مات في هذا الوجه مِنْ حاج أو معتمر لم يُعرض ولم
يحاسَب، وقيل له: أدخل الجنة(١)).
٧٣٨٩ [٧٢٦٤] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ القُرْدُوسِيُّ البَصْرِيُّ(٢).
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، ولا يُتابع على إسناد حديثه.
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عُبيد الله بن جرير بن جَبَلة، حدثنا محمدُ بْنُ الحسن
القُرْدُوسي، حدثنا جَرير بن حازم، عن الأعمش، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ◌ِصَ لّه: ((ما
مِنْ رجلٍ يلقاه ابْنُ عَمّه فيسأله مِنْ فَضْله فيمنعه إلّ منعه اللهُ مِنْ فَضْله يوم القيامة(٣)).
= نعيم في الحلية ١٠٦/٥ ووأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٦٥/٣ وذكره ابن عراق في التنزيه
٣٢٣/٢ وقال رواه صفوان بن أبي الصهباء من حديث عمر وصفوان قال ابن حبان لا يحتج به (تعقب)
فقال الحافظ ابن حجر في أماليه هذا حديث حسن أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد، ولم يصب ابن
الجوزي في إيراده في الموضوعات وإنما استند إلى ابن حبان في ذكره لصفوان في الضعفاء. ولم يستمر
ابن حبان على ذلك بل رجع فذكره في الثقات وكذا ذكره في الثقات ابن شاهين وابن خلفون وقال ابن
خلفون إن ابن معين وثقه، وذكره البخاري في التاريخ فلم يحك فيه جرحاً وقد ورد الحديث أيضاً من
حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الترمذي وحسنه، ومن حديث جابر أخرجه البيهقي في الشعب انتهى
قال السيوطي وجاء أيضاً من حديث حذيفة أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق أبي مسلم عبد الرحمن
بن واقد عن سفيان بن عيينة عن منصور عن حذيفة وقال غريب تفرد به أبو مسلم عن ابن عيينة وقال ابن
عراق أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد يسرق الحديث كما قاله ابن عدي فإذن لا يستشهد بحديثه والله
تعالى أعلم. وينظر الإتحاف ٤٦٤/٤، تذكرة الفتني ٥٤٠، وتذكرة ابن القيسراني ٨٢٢.
(١) أخرجه الدارقطني في السنن ٢٩٨/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١١٨٤٨) وعزاه لأبي يعلى
والعقيلي ولأبي نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وللخطيب عن عائشة. وذكره ابن عراق في التنزيه
١٧٢/٢ وقال رواه الخطيب من حديث عائشة وفيه عائذ بن بشير المكتب ضعيف من حديث جابر، وفيه
إسحق بن بشر الكاهلي (تعقب) بأن حديث عائشة أخرجه أبو يعلى والعقيلي وابن عدي وأبو نعيم في
الحلية والبيهقي في الشعب، من طرق عن عائذ واقتصروا على تضعيفه إذ لم يتهم عائذ بكذب ، بل نقل
العقيلي عن يحيى بن معين أنه قال فيه ليس به بأس (قلت) ورواه الطبراني في الأوسط من طريق جعفر
بن برقان عن الزهري عن عروة عن عائشة، وقال لم يروه عن الزهري إلا جعفر تفرد به حسين بن علي
الجعفي والله أعلم. ولحديث جابر طريق آخر، أخرجه الحارث في مسنده إلا أن فيه داود بن المحبر،
وللحديث طريق آخر من حديث ابن عمر أخرجه أبو عبد الله بن منده في تاريخ أصبهان قال ابن عراق
فيه علي بن قرين متهم. وذكره الشوكاني في الفوائد ١١٠ وذكر نحو ما ذكره ابن عراق. وينظر اللآلىء
٧١/٢، الإتحاف ٢٧١/٤.
(٢) ينظر: المغني ٥٦٨/٢، الضعفاء الكبير ٥١/٤.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٥١/٤ وقال: وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.

١١١
حرف الميم / محمد
٧٣٩٠[ ... ] - محمدُ بْنُ الحسَنِ (خ، ت، ق) المُزَنِيُّ (١). قاضي وَاسِط. عن العوّام
ابن حوشب، وابن أبي خالد. وعنه أحمدُ، وزيد بن الحریش، وجماعة.
وثقه ابْنُ مَعِينٍ، وأبو داود.
وقال أَبُو حَاتِم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الضُّعفاء فقال: يرفع الموقوف ويُسْند
المرسل؛ ثم ذكر له حديثاً واحداً رفعه.
والأشهر أنه قول ابن عُمر، وذكره في الثقات أيضاً. وهذا أَصْوب.
٧٣٩١ [٧٢٦٥] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ صَاحِبُ النَّرْسِيّ(٢)، خُوَارزْمِيُّ الأَصْلِ، بَغْدَادِيٌّ.
عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلي بن الجعد. وعنه مكرم القاضي.
قال يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ الأَزْدِيُّ: نزل الموصل. في حديثه لین.
توفي سنة أربع وتسعین ومائتين.
٧٣٩٢ [٤٥٦٦ ت] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَتَشِ الصَّنْعَانِيُّ الأَبْنَاوِيُّ(٣). عن جعفر بن
سُليمان، وجماعة. وعنه أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومحمد بن رافع، وجماعة.
وثَّقْه أبو زُرْعَةَ، وأَبُو حَاتِمِ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة. وقد وهم ابنُ أبي حاتم فقال في ترجمته: إنه روی عن
همام بن منبه؛ فسقط عليه رجل.
٧٣٩٣ [٧٢٦٦] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الأَزْدِيُّ المَهلِي(٤). عن مالك.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاجُ به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام.
٧٣٩٤. [٧٢٦٧] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمد بْن مُوسَى الأَهْوَازِيُّ(٥). ويُعْرَف
بابن أبي علي الأَصْبَهَانِي. كتب عنه أبو بكر الخطيب. مُتَّهَم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه.
(١) ينظر: المغني ٥٦٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٦/٧.
(٢) تاريخ بغداد ١٨٦/٢، المنتظم ٨٣/٦، دائرة المعارف الأعلمي ٢١٦/٢٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١١٨٧/٣، تقريب التهذيب: ١٥٤/٢، تهذيب التهذيب ١١٣/٩، خلاصة تهذيب
الكمال ٣٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٦٨/١، الذيل على الكاشف رقم (١٣٢٨)، الجرح والتعديل:
٢٢٦/٧، المغني رقم ٥٤١٨، الكامل ٢١٨٤/٦، الضعفاء الكبير ٥٧/٤، علل ٣٠٧/١، تصحيفات
المحدثين ١٠٨٣، الإكمال ١٣/١، ديوان الضعفاء ٣٦٦٤.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة (٩٣٣).
(٥) ينظر: المغني ٥٦٧/٢، الكشف الحثيث (٦٣٧) الضعفاء والمتروكين ٥١/٣.

١١٢
حرف الميم / محمد
كان يضَعُ الأسانيد، سماه بعضُهم [جِرَاب الكذب](١) وهو أبو الوليد الدربندي فيما سمعه من
أحمد بن علي الجصاص بالأهواز، فقال: كُنّا نسميه جرابَ الكذب.
٧٣٩٥ [٧٢٦٨] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الإِسْتِرِابَاذِيُّ(٢) العَطَّارُ(٣). سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سَعْد الإِذْرِيسي: أُمّيّ غافل، لا يَذْرَي ما يحدِّثُ به.
٧٣٩٦ [٧٢٦٩] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ(٤). روى عنه إسحاق بن محمد(٥) السوسي
أحاديثَ مختلفة في فَضْل معاوية؛ ولعله النقاش صاحب التفسير؛ فإنه كذّاب؛ أو هو آخر من
الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إِبَراهِيْمُ بْنُ الهَيْئَمِ، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن
ابن المسيّب، عن سَعْد - أنّ النبيُّ ◌َ له قال لمعاوية: ((إنه يحشر وعليه حُلَّةٌ من نُور، ظاهرُها من
الرحمة وباطُها من الرضا، يفتخر بها في الجَمْع، لكتابته الوَحْيَ(٦))).
ومن ذلك بإسنادٍ عن النبيُّ وَ﴿: ((إنّ معاوية يبعث نبيّاً من حَمْله وائتمانه على كلام
رَبِّي(٧)).
٧٣٩٧ [٧٢٧٠] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ، أَبُو بَكْرِ الجَوْهَرِيُّ الوَاعِظُ (٨).
مُتَّهَم.
قال يَحْيَى بْنُ مَنْدَة: ركّب إِسناداً في الصلاة خَلْف الحاكة والأساكفة.
٧٣٩٨:[٧٢٧١] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ العَسْكَرِيُّ(٩). حدّث عن العباس البَحْرَاني بخبرٍ
موضوع، مَثْتُهُ: يُوزَنُ حبر العلماء.
قال الخَطِيْبُ: نراه مِنْ وَضْعه.
قلت: هو الدعاء الآتي .
٧٣٩٩ [٧٢٧٢] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنُ تَمِيمٍ(١٠). حدث عن أبي بكر بن خلف
الشِّيرازي.
قال ابْنُ عَسَاكَر: ما رأيْتُ له أصلاً يُفْرَح به.
٧٤٠٠ [٧٢٧٧] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ البَزَّاز بن الشمعي. عن القطيعي. غمزه الخطيب.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ٢ / ٥٦٧ .
(٣) في اللسان: العصار.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٦٧.
(٥) في ط محمد بن إسحاق بن محمد السوسي.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.
(٨) الكشف الحثيث (٦٣٨).
(٩) ينظر: المغني ٥٦٧/٢، الكشف الحثيث (٦٤٠).
(١٠) ينظر: المغني ٥٦٨/٢.

١١٣
حرف الميم / محمد
٧٤٠١ [٧٢٧٨] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَزْهَرَ (١) الذَّعَاءُ(٢). عن عبَّاسِ الدُّورِيِّ. اتهمه
أَبُو بَكْرِ الخَطِيْبُ بأنه يضَعُ الحديث.
قلت: هو الذي انفرد بروايةِ كتاب الحَيْدَةِ. رواه عنه أبو عَمْرو بن السماك، ورأيتُ له
حديثاً أَسناده ثقات سِوَاه، وهو كذب: في فَضْل عائشة. ويغلبُ على ظني أنه هو الذي وضع
كتاب الحَيْدَة؛ فإِنِي لَأَستبعد وقوعها جدّاً.
قال أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ: هو أَبُو بَكْرِ القطائعي الأصمّ الدعاء. حدّث عن قَعْنب بن المحرّر،
وعُمر بن شبّة، والعباس بن يزيد البَحْراني. روى عنه ابن السماك، ومحمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن
بخيت الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني - قال: وكان غير ثقة. روى
الموضوعات؛ فمما ألصق بالبَحْرَاني: حدثنا ابن علية، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عُمر -
مرفوعاً: ((وُزِن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم(٣)).
مات سنة عشرین وثلاثمائة.
أخبرنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وعلي بن أحمد كتابةً، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة
الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البُرْمَكِي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا محمدُ بْنُ
الحسن بن الأزهر الأطروش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة، حدثنا الثَّوْري، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما أَنْ دخل رسول الله وال﴿ المدينةَ مهاجراً أكثر
اليهود المسائل وهو يجيبهم ... الحديث.
وفيه: فمضى إلى منزل الصدِّيق، فقال: إنّ الله أمرني أَنْ أُصاهرك وأنْ أتزوّج هذه
الجارية عائشة(٤).
٧٤٠٢ [٧٢٨٠] - محمدٌ بْنُ الحَسنِ بْنِ عَلِيٍّ المَدِينيِّ(٥). عن الزُّبَيْر بن بكار.
(١) في اللسان: الأزهر.
(٢) ينظر: المغني ٥٤١٥/٢، الكشف الحثيث (٦٤١) الضعفاء والمتروكين ٥١/٣.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٩٣/٢، وابن الجوزي في العلل ١/ ٨٠ وقال: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله ﴾ قال الخطيب: رجاله كلهم ثقات غير محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه. وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٨٧١٤) وعزاه للخطيب. وذكره الشوكاني في الفوائد (٢٨٧) وعزاه للخطيب
وقال: وفي إسناده متهم بالوضع. وذكره القاري في الأسرار (٨٢٠) وعزاه للخطيب وقال: وفي سنده
محمد بن جعفر اتهم بالوضع: ومعناه صحيح لأن نفع دم الشهيد قاصر، ونفع قلم العالم متعدّ حاضر.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢/ ١٩٣. وقال: رجال هذين الحديثين كلهم ثقات غير محمد بن الحسن
ونرى الحديث مما صنعت يداه. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٨/٢ وذكره ابن عراق في التنزيه
٤٢١/١ وعزاه للخطيب وذكر كلامه على الحديث بزيادة ((وإنما تزوج رسول الله ولو من عائشة في
مکة».
(٥) ينظر: المغني ٥٦٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٣.
ميزان الاعتدال/ج٦/م٨

١١٤
حرف الميم / محمد
قال أَبُو سَعِيْدِ بْنُ يُونُس: لم يكن بثقة .
٧٤٠٣ [٧٢٨١] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ ابْنُ فُلاَنِ ابْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ(١). روى
إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عباس بن أبي سُليم، عن هذا.
ذكره ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٧٤٠٤ [٧٢٨٢] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مُوسَى الكِنْدِيُّ(٢). عن حرملة.
قال ابْنُ يُونُسَ: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن يُعْرَف وينكر أيضاً.
٧٤٠٥ [٧٢٨٣] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مَالِكِ السَّعْدِيُّ(٣). عن أبي رَجَاء محمد بن
حمدويه. كذّبه أبو مسعود الدمشقي.
٧٤٠٦ [٧٢٨٤] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ عَلِيّ بْنِ رَاشِدِ الأَنْصَارِيُّ(٤). عن ورّاق
الحُميدي: فذكر حديثاً موضوعاً في الدعاء عند الملتزم.
٧٤٠٧ [٧٢٨٥] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ الفَيُّومِيُّ(٥). حدّث عنه أحمد بن عيسى الحافظ
حديثاً اتّهم بوضعه.
٧٤٠٨ [٧٢٨٦] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مِقْسَمٍ (٦)، أَبُو بَكْرِ المقرىءُ النحوِيُّ، أحد
الأئمة.
تکلموا فیه. وقد سمع أبا مسلم الکجي وطبقته.
ووثَّقه الخَطِيبُ؛ لكنه قد استُنيب مِنْ قراءةٍ ما لا يصحّ نقلُه، وكان يقرأ بذلك في
المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية، وإن لم يُعرف له قارىء.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة .
٧٤٠٩ [٧٢٨٧] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ كَوثَرٍ، أَبُو بَحْرِ البَرْبَهَارِيُّ(٧). معروف واهِ.
قال البَرْقَانِيُّ: كان كذاباً.
وقال أَبُو نُعَيْمِ: كان الدارَقُطْنِيُّ يقول لنا: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبتُه
فحسب ..
(١) ينظر: المغني ٥٦٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٩/٧.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٦٩.
(٣) تنزيه الشريعة ١/ ١٠٢.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٠ .
(٥) ينظر: المغني ٥٧٠/٢، الكشف الحثيث (٦٤٢).
(٦) ينظر: المغني ٢ /٥٧١ .
(٧) ينظر: المغني ٥٧٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٣.

١١٥
حرف الميم / محمد
وقال ابْنُ أَبِي الفَوَارِس: فيه نظر .
قلت: حدث عن الكديمي وتمتام.
وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة .
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أَبُو المعَالِي الأبرقوهي، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي،
عن أبي العلاء الهمذاني، أخبرنا محمد بن محمد بن المَهْدِي، أخبرنا عُبيدالله بن عمر، أخبرنا
أبو بحر، حدثنا علي بن الفَضْل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن رِبْعي،
عن حذيفة، قال: قال رسول الله وَله: ((المعروف كلُّه صدقة(١)).
قال الخَطِيبُ: حدثنا البَرْقَانِيُّ، قال: حضرتُ يوماً عند ابن كوثر، فقال لنا ابن
السّرْخَسِي: سأُريكم أنَّ الشيخ كذاب؛ ثم قال: أيها الشيخ؛ فلان ابن فلان كان ينزلِ في
الموضع الفلاني، هل سمعتَ منه؟ قال أَبُو بَحْرٍ: نعم سمعتُ منه. قال: وَلم يكن لذلك
وجود.
٧٤١٠ [٧٢٨٨] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ محَمَّدِ بْنِ زِيَادِ المَوْصِلِيُّ (٢)، ثم البَغْدَادِيُّ، أبو
بكر النقاش المقرىء المفسر. روى عن أبي مسلم الكجّي، وطبقته؛ وقرأ بالروايات، ورحل
إلى عدة مدائن، وتعبَ واحتيج إليه، وصار شيخ المقرئين في عصره على ضَعْفٍ فيه. أثنى
عليه أبو عَمْرو الداني ولم يَخْبُره، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبدالله بن
الحُسين، سمعت ابن شنَبوذ يقول: خرجتُ من دمشق إلى بغدَادَ، وقد فرغت من القراءة على
هارون الأخفش، فإذا بقافلةٍ مُقْبِلة فيها أبو بكر النقاش، [وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل
الأخفش؟ قلت: توفي. ثم انصرف النقاش](٣) وقال: قرأت على الأخفش.
وقال طَلْحَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشاهد: كان النقاشُ يكذب في الحديث، والغالبُ عليه
القصص.
وقال البَرْقَانِيُّ: كل حديث النقاش مُنْكَر.
وقال أَبُو القَاسِمِ اللَّلِكَائي: تفسير النقاش إشقاء الصدور، وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلثمائة.
٧٤١١ [٧٢٨٩] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ (٤)، أبو بكر صاحب اللغة. أخذَ عن أبي
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٣٦/١٢ بلفظ ((المعروف كله صدقة، وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من
كلام النبوة إذا لم تستح فافعل ما شئت)) وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ١/ ٢٢٠.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٠، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٣ الكشف الحثيث (٦٤٣).
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٧١.

١١٦
حرف الميم / محمد
حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرِّيَاشي، وطبقتهما.
وكان رَأْساً في الآداب، يُضْرَب المثلُ بحفظه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلموا فيه.
وقال أَبُو مَنْصُورِ الأَزْهَرِيُّ اللغويُّ: دخلتُ على ابن دُرَید، فرأيته سكران.
قيل: مات سنة إحدى وعشرين وثلثمائة (١).
٧٤١٢ [٧٢٩٠] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ محمد بْن زِيَادٍ (٢). عن عليٍّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَريَّ،
فذكر حديثاً في فَضْل عَدَن.
هو صدوق، أَخطأ في حقه مَنْ كذَّبَه، ولكن ما هو بعُمدة.
٧٤١٣ [٧٢٩٢] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ القَزْوِيِيُّ(٣)، أبو بكر. عن جعفرٍ
الفِرْيَابِيِّ والطبقة. ليس بمعتمد، له جزءٌ. في أَكْثَر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون. توفي
سنة خمس وسبعين وثلثمائة.
٧٤١٤ [٧٢٩١] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ الحَضْرَمِيُّ(٤). عن أبي نعيم وغيره.
حدث عنه الجعابي وجماعة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، ليس بالقوي.
٧٤١٥ [٧٢٩٣] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ بَاكِير الشِّيرَازِيُّ الكَاتِبُّ الشِّيعِيُّ(٥). راوي ذاك
الجزء عن الشاموخي، قال ابن ناصر: حالُه أشهر من أَنْ يذكر، صاحب المظالم. لا تحلّ
الروايةُ عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. رحم الله المسلمين.
(١) قال الحافظ في اللسان: وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب، فإنه قال في مقدمة
كتابه في تهذيب اللغة: وممن ألف في زماننا الكتب فرمى بإفتعال العربية وتقليب الألفاظ وإدخال ما
ليس من كلام العرب في كلامهم أبو بكر بن دريد صاحب كتاب ((الجمهرة)) و((اشتقاق الأسماء)) وقد
حضرت في دائرة بـ ((بغداد))، وسألت ابن عرفة عنه فلم يعبأ به ولا وثقه في روايته، ثم ذكر قصة
السكر، ثم قال: وقد تصحفت ((الجمهرة)) فلم أجد ما يدل على معرفة ما فيه ولا قريحة جيدة، وعثرت
فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة أنكرتها.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٠.
(٣) تاريخ بغداد ٢١٢/٢، المنتظم ١٢٠/٧، دائرة معارف الأعلمي ٢١٥/٢٦.
(٤) تاريخ بغداد ١٨٨/٢، الأنساب ٢٠٢/٧، سؤالات حمزة رقم ٩٣، الوافي بالوفيات ٣٣٧/٢، سير.
النبلاء ٥٦٨/١٣، المنتظم ١٢٠/٦، العبر ١١٥/٢، دائرة المعارف الأعلمي ٢١٥/٢٦.
(٥) دائرة معارف الأعلمي ٢١٢/٢٦.

١١٧
حرف المیم / محمد
٧٤١٦ [٧٢٩٤] - محمدُ بْنُّ الحَسَنِ بْنِ بَعْضِينَ(١) القصار (٢). عن أبي محمد
الجوهري. كذبه ابْنُ نَاصِرٍ. وفیه رَفْض.
٧٤١٧ [٧٢٩٥] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ هِبَةِ اللهِ ابْنِ شَيْخِ القُرَّاءِ أَبِي طَاهِرِ بْنِ سَوَّارٍ (٣)،
سمع أَحْمَدَ بْنَ محمدِ الرَّحِيَّ وطبقته.
كذاب. زَوّر طباقاً عدةً فافتضح.
٧٤١٨ [٧٢٩٦] - محمدُ بْنُ الحسَنِ بْنِ بَرَكَاتِ الخَطيْبُ(٤). متأخر.
قال ابنُ نَاصِرٍ: ألحق سماعه في عدة أجزاء. مُتَّهَم بالرفْضِ.
١ [٧٢٩٧] - محمدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الأَنْصَارِيُّ(٥). شيخ للسلفي.
رافضي، كذّبه ابْنُ نَاصِرٍ .
٧٤٢٠ [٧٣٠٦] - محمدُ بْنُ الحُسينِ(٦)، أَبُو شَيْخِ البَرْجُلانِيُّ، صاحب كتاب الرقائق.
يروي عن حُسين الجعفي، وأَزهر السمان، وخَلْق. وعنه ابن أبي الدنيا، وابن مسروق،
أرجو أنْ يكون لا بَأْسَ به. ما رأيتُ فيه توثيقاً ولا تجريحاً، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي،
فقال: ما علمتُ إلّ خيراً.
توفي البَرْجُلاني سنة ثمان وثلاثين ومائتين (٧).
٧٤٢١ [٧٣١٠] - محمدُ بْنُ الحُسَيْنِ الهَمَذَانِيُّ(٨). عن مُحَمَّدٍ بْنِ الجَهْمِ السُّمَّرِيِّ،
ساقط، مُتَّهَم في الرواية؛ وهو محمد بن الحُسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب؛ لا بل هو
هو؛ وهو أبو جعفر الجهني المعروف بالطيّان، حافظ؛ رحل إلى مصر والشام والحجاز
والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مسَرَّة، ويحيى بن أبي طالب، وإِبراهيم بن دِیزیل،
و طبقتهم.
روى عنه محَمَّدُ بْنُ المظفر الحافِظُ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي، وجماعة.
قالِ صَالحُ بْنُ أَحْمَدَ الحافظ: تركنا الكتابةَ عنه في هوَى عبد الرحمن بن حمدان؛ كان
(١) في اللسان: يعصين.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٠.
(٢) في اللسان: ١٣٤/٥.
(٥) ينظر: المغني ٢ /٥٧٠.
(٦) الجرح والتعديل: ٢٢٩/٧.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٠.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ يعني في الضعفاء، وقد ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال: روى عن أبي عاصم وأبي نعيم، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، وكان صاحب حكايات
ورقائق. وقال ابنُ أَبِي حَاتِم، عن أبيه، ذكر لي أن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد
فقال: عليك بمسجد ابن الحسين البرجلاني.
(٨) ينظر: المغني ٥٧١/٢.

١١٨
حرف الميم / محمد
عبد الرحمن يسيء القولَ فيه في سماع المسند [من إبراهيم بن نصر](١)، ويتكلّم هو في
عبد الرحمن ويُفرط .
وقد وثَق الدَّارَقُطْنِيُّ محمداً هذا. وروى حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ، عن ابن غلام الزهري، وأبي
بكر بن عدي المنقري؛ إنه ليس بالمرضي. وحَكَيا عنه قال: كان عندنا بهمذان بَرْدٌ شديد،
وكان على سطحنا مرى في إناء فانكسر فانْصَبَّ المرى على السطح فجمَد حتى صار كالجلد
فقطعت منه خفيّن ولبستهما، وركبتُ بهما إلى دار السلطان - أو كما قال حمزة !.
ورأيت له أحاديثَ منكرة المَثْن والإسناد، لا أصل لها .
٧٤٢٢ [٧٣١١] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ أَبُو الفَتْحِ بْنُ يَزِيدَ الأَزْدِيُّ المَوْصِلِيُّ الحافظُ(٢).
حدّث عن أبي يَعْلَى الموصلي والباغندي، وطبقتهما. وجمع وصنَّف. وله كتابٌ كبير في
الجَرْح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات.
حدّث عنه أبو إسْحَاق البَرْمَكِي، وجماعة.
ضعَّفه البَرْقَاني .
وقال أَبُو النَّجيب عَبْدِ الغَفَّار الأرموي: رأيت أهْلَ الموصل يوهُّون أبا الفتح، ولا يعدُّونه
شيئاً.
وقال الخَطِيبُ: في حديثه مناكير، وكان حافظاً، ألّف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة. فأما:
٧٤٢٣ [٧٣١٢] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ الأَزْدِيُّ(٣) وَآخَرُ.
محلّه الصدق.
قال الخَطِيبُ: أظنُّه من أهل جبلة. يَرْوِي عن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي إسماعيل
الترمذي. وعنه جدّ أبي القاسم التنوخي.
٧٤٢٤ [٧٣١٥] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ مُوسَىْ الشَّرِيفُ الرَّضِيُّ، أَبُو الحَسَنِ (٤). شاعر
بغداد. رافضيُّ جَلْدٌ.
٧٤٢٥ [٧٣١٣] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ (٥)، أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ. شيخ
الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٧١، الضعفاء والمتروكين ٥٣/٣ .
(٣) اللسان ١٣٩/٥.
(٤) تذكرة الحفاظ ٢٨٩/٣.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٧١، الكشف الحثيث (٦٤٥) الضعفاء والمتروكين ٥٢/٣.

١١٩
حرف المیم / محمد
تكلَّموا فيه، وليس بعُمْدَة. روى عن الأصم، وطبقته، وعُنِي بالحديث ورجاله.
وسئل الدَّارَقُطْنِيُّ: قال الخَطِيبُ: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضَع الأحاديث
للصوفية.
وقال الحَافِظُ عَبْدُ الغَافِرِ الفَارِسِي في تاريخ نيسابور: جمع من الكتب ما لم يسبق إلى
ترتيبه حتى بلغ فهرست تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمَرْو ونيسابور والعراق
والحجاز. ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وقال الخَطِيبُ: قَدْرُ أبي عبد الرحمن عن أهل بلده [جليل](١)، وكان مع ذلك مجوّداً
صاحب حديث، وله دويرة للصوفية .
مات السُّلَمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
وفي القلب مما يتفرّد به.
٧٤٢٦ [٧٣١٨] - محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ (٢). شيخ صوفي. رَوَى عن الأصم حديثاً
موضوعاً اثُّهم بِهِ.
٧٤٢٧ [٧٣١٧] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ(٣)، أَبُو خَازِمٍ، أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء.
يروي عن الدار قطني .
قال الخَطِيبُ: كان يرى الاعتزال. قال: وكان يحدث مِنْ صحُفٍ، اشترى صحفاً بمصر
وحدّث منها .
٧٤٢٨ [٧٣١٩] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ الوَرَّاقُ(٤). عن أبي بكر القطيعي وغيره.
قال الخَطِيبُ: كذّاب وضّاع، يُعْرَف بابن الخفاف.
توفي سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
٧٤٢٩ [٧٣٢٠] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ الجُرْجَانِيُّ(٥). إمام جامع نيسابور. روى عنه
الحاکم، وقال: کان صاحبَ عجائب.
٧٤٣٠ [٧٣٢٢] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمِ المَعْرُوفُ أَبُوه بِعُبَيْدِ العِجْلِ(٦).
كتب عنه الدَّارَقُطْنِيُّ. تُكلّم فيه.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٧١، الكشف الحثيث (٦٤٦).
(٣) اللسان ١٤١/٥.
(٤) ينظر: المغني ٥٧١/٢، الكشف الحثيث (٦٤٧).
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٢.
(٦) تاريخ بغداد ٢٣٩/٢، المنتظم ٣٠٨/٦، دائرة معارف الأعلمي ٢٤٨/٢٦.

١٢٠
حرف الميم / محمد
٧٤٣١ [٧٣٢٤] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ الشَّاشِيُّ(١)، شُوَيخ كذاب.
قال أَبُو سَعْدِ بْنُ السَّمْعَانِيُّ: كان شيخاً بكاء، سمعتُه يقول: حدّثني شيخي الأشج، قال:
سمعتُ رسول الله وهو يقول: ((من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين، ومن الهفوة إلى الهفوة
کثرة ذنوب الخطّائین»(٢).
فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحلّ روايةَ هذا الباطل(٣).
٧٤٣٢ [٧٣٢٥] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ أَبُو العِزِّ القَلَاَنِسِيُّ، مقرىء العراق.
قال السَّمعاني: سمعتُ عبد الوهاب الأنماطي ينسبُه إلى الرفْض، وأَساء عليه الثناء.
قال المؤلِّفُ: أما الرفْضُ فَلاَ؛ فَلَهُ أبياتٌ في تعظيم الأربعة الراشدين، إن لم يكن نظَمَها
تَقِيّةَ(٤).
وقال ابنُ نَاصِرٍ : ألحق سماعه في جزء.
قلت: فلعلّه ألحقه من ثبته.
وقال أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بنِ القَاص: أتيتُه لأقرأ عليه، فطلب مني ذهَباً، فقلت: إني قادر
عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.
قلت: أَبُو العِزِّ عندنا مع ذلك ثقة في القرآآت مرضيّ.
(١) تنزيه الشريعة ١٠٣/١، دائرة الأعلمي ٢٣٩/٢٦.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) قال الحافظ في اللسان: قد قال ابنُ السّمَعاني عقب هذا: وقيل هذا لا يكتب إلا على سبيل الاعتبار،
ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي و﴿، إلى أن قال: فكان الغالب على الظن أن أكثر كلماته،
وما يتفوه به لا أصل لها، والله أعلم. فالعجب من الذهبي كيف يحدث بهذا، ثم يعيب على ابن
السمعاني أنه استحل روايته، والأمر بخلاف ذلك !.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والأبيات المذكورة أوردها ابن السمعاني عن سعد الله بن محمد بن المقرىء أنه
أنشده، قال: أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه:
لم يكُنْ لِي حَتّى الممَاتِ صَدِيْقًا
إِنَّ مَنْ لَمْ يُقَدِّمِ الصِّدِّيْقَا
رُوْقِ أَهْوَى لِشَخْصِه تَفْرِيْقَا
وَالَّذِي لَا يَقُوْلُ قَوْلِيَ فِي الفَا
نَ وَيَهْوَي مِنْهَا مَكَاناً سَحِيْقَا
وبنارِ الجَحِيْمِ بَاغِضِ عُثْمَا
هُمْ جَمِيْعَاً عَدَدْتُه زِنْدِيْقَا
مَنْ يُوَالِي عِنْدِي عَلِياً وَعَادا
قال ابن السّمْعَاني: كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات. قال:
وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرأ ابن ميمون، صبي كان يسمع معنا على أبي العز وما كان
يحسن يقرأ، فكتب له أبو العز بخطه: قرأ على فلان وجوّد، فقلت له: جود القراءة؟ قال: يا سيدي
جود الذهب.