Indexed OCR Text

٤٦١
حرف القاف / القاسم .
غیر معروف. روی عنه حبيب بن أبي ثابت.
٦٨٤٨ [٤٤١٧ ت] - القَاسِمُ بْنُ محمَّدٍ. عن أبي إدريس الخَوَلاَنِيُّ(١). وعنه علي بن
سُليمان شيخ للماضي بن محمد.
٦٨٤٩ [٤٤١٨ ت] - القَاسِمُ بْنُ مُعَلَيّبٍ(٢). عن أبي المليح الهُذَلِيُّ.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يستحق الترك. روى عنه الصعْق بن حَزْن، وأهل العراق. كان يخطىء
على قلة روايته .
قلت: وعنده عن أنس، وعن الحسن، وزيد بن أسلم. وعنه حجاج بن نُصير،
والصَّعْق بن حَزْن، وجماعة.
روى له البُخَارِيُّ في الأدب. وقد روى عنه إبراهيم بن المبارك، وعَبْدِ اللهِ بن عَرادة
حديثاً، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة - بحديث المرآة في يوم الجمعة .
٦٨٥٠ [٦٧١٠] - القَاسِمُ بْنُ مُعْتَمٍِ (٣). عن نافع بن جُبير.
تكلّم فيه.
وقال أَبُو حَاتِم : مجهول.
٦٨٥١ [٦٧١١] - القَاسِمُ بْنُ مَنْدَة الأَصْبَهَانِيُّ(٤). عن سُليمان الشاذكوني.
تكلّم فيه، ولم يترك.
٦٨٥٢ [٤٤٢٠ ت] - القَاسِمُ بْنُ مَهْرَانَ(٥). عن أبي الزبير.
قال الأزْدِيُّ: مجهول.
قلت: هو أَبُو حمَدان قاضي هِيْتِ يروي عنه الحسن بن عَبْدِاللهِ الرقي.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٧، الجرح والتعديل: ٣٧٩/٣، تقريب
التهذيب: ١٢٠/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٠/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٢٥١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٧، الجرح
والتعديل: ٦٩١/٧، مجمع ١٧٩/٢، المجروحين ٢١٣/٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٦/٣، المغني
١٠١٥.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٢١، الضعفاء والمتروكين ١٦/٣. الجرح والتعديل: ١٢٢/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٢١/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/٢، تقريب التهذيب ١٢١/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٩/٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦/٣، المغني ٥٠١٨.

٤٦٢
حرف القاف / القاسم
٦٨٥٣ [٤٤٢١ ت] - القَاسِمُ بْنُ مَهْرَانَ(١). عن عَمْرو بن شعيب. لا يُعْرَف. روى عنه
سُليمان بن عَمرو النخعي فقط .
٦٨٥٤ [٤٤١٩ ت] - القَاسِمُ بْنُ مَهْرَانَ(٢) (ق). عن عمران بن حُصين، ولا يثبت
سماعُه منه: قاله العُقيلي. وعنه موسى بن عُبيدة.
قلت: حديثه إنّ الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال. أما:
٦٨٥٥ [٤٤٢٢ ت] - القَاسِمُ بْنُ مَهْرَانَ(٣) (م، س، ق) القيسي خال هُشيم فثقة. له:
عن أبي رافع الصائغ. وعنه شعبة، وعبد الوارث.
وثَّقْه ابْنُ مَعِينٍ. حديثه في الزّجْر عن النخَامَة في القبلة.
٦٨٥٦ [٤٤٢٢ ت] - القَاسِمُ بْنُ نَافَعِ(٤) (ق). مدني. لا يُعرف. له عن حجاج بن
أرطأة، وجماعة.
وعنه اثنان: محمد بن الحسن بن زبالة، وابن کاسب.
٦٨٥٧ [٦٧١٣] - القَاسِمُ بْنُ نُوحِ الأَنْصَارِيُّ(٥). مجهول.
٦٨٥٨ [٦٧١٤] - القَاسِمُ بْنُ نَصْرِ السَّامِرِيُّ الطََّّاخُ(٦). لا يعرف. أتى بخبر باطل
عجيب؛ قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر؛ حدثنا
إسماعيل، عن قُرّة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ، قال: ((النية الصادقة معلّقة
· بالعرش، فإذا صدق العَبْدُ نيَّتَه تحرك العرش، فيغفر (٧) له)). سمعه منه علي بن عمرو
والحريري.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٧/٢، تعجيل المنفعة ٨٧٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٦٦/٧، تاريخ الثقات ٣٨٧.
. (٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٧، تقريب التهذيب: ١٢١/٢، تهذيب
الكمال: ت (٤٨٢٩).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٨،
تقريب التهذيب: ١٢١/٢، الكاشف ٣٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٦٨٥/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/٢، تقريب التهذيب: ١٢١/٢،
تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤٠، الجرح والتعديل: ٦٩٨/٧.
(٥) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٩٤/٢٣.
(٦) أصبهان ٢/ ١٦١، تاريخ بغداد ١٢/ ٤٣٤ .
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٤٨/١٢ وابن الجوزي ٣٣٦/٢ في العلل.

٤٦٣
حرف القاف / القاسم.
٦٨٥٩ [٦٧١٥] - القَاسِمُ بْنُ هَاِنىءِ الأَعْمَىُ (١). مصري. قال العُقيلي: لا يقيم
الحدیث. يَرْوِي عن اللیث بن سعد.
٦٨٦٠ [٤٤٢٣ ت] - القَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ(٢) (ق). عن علي رضي الله عنه. لم يُدْركه، فهو
منقطع وعنه ابن جُريج فقط .
٦٨٦١ [٦٧١٦] - القَاسِمُ بْنُ يَزِيد بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ (٣). عن أَبيه. حديثه منكر. ذكره
العُقَيْلِيُّ بطرق معلّلة .
الحُمَيدِي، حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثي، عن القاسم بن يزيد بن
عَبْدِ اللهِ بن قُسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس: سمعتُ رسول الله وَله يقول: ((الحق
بعدي مع عمر حیث کان(٤))).
ورواه الحُميدي ، عن أبي سَعْد مولى بني هاشم ، عن الحارث، فزاد فيه : عن
الفضل بن عباس؛ ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني، وعبد الرحمن بن يعقوب
القَلْزَمي، قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عَبْدِ اللهِ بن إياس الليثي، عن
القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: جاءني رسول الله وَيه
فخرجت إليه فوجدتُه موعوكاً قد عصب رأسه فأخذ بيدي، وأخذت بيده؛ فأقبل حتى جلس
على المنبر، ثم قال: نادٍ في الناس.
فصحتُ في الناس، فاجتمعوا؛ فقال:
أما بعد أيها الناس فإني أحمدُ إليكم الله الذي لا إله إلّ هو، أَلَّ وإنه قد دنا مني خلوف بين
أظهركم، فمن كنتُ جلدتُ له ظهراً فهذا ظهري فليستَقِدْ منه، ومَنْ كنت شتمت له عِرضاً فهذا
عِرْضي فليستَقِدْ منه، ومن كنتُ أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه؛ ولا يقولنَّ رجل إني
أخشى الشحناء مِنْ رسول اللهَ وَّ و ... إلى أن قال: ثم نزل، فصلى الظهر، ثم رجع إلى
المنبر، فأعاد بعضَ مقالته.
فقام رجل، فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتُها في سبيل الله. قال: فِلِمَ غللتها؟ قال: كنتُ
محتاجاً. قال: خذها منه يا فضلُ.
(١) ينظر: المغني ٥٢٢/٢، الضعفاء الكبير ٤٨١/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/٢، تقريب التهذيب: ١٢١/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٤٢/٨، الكاشف ٣٩٥/٢، المغني ٥٠٢٣.
(٣) ينظر: المغني ٥٢٢/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٨٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٧١٥) وعزاه للحكيم الترمذي
في النوادر عن الفضل بن عباس. وذكره العجلوني في كشف الخفا ٤٣٦/١ .

٤٦٤
حرف القاف / القاسم
وقام آخر فقال: إنّ لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم. قال: أما إنا لا نكذّب قائلاً ولا
نستحلفه. أعْطِه یا فضل.
فقام رجل آخر، فقال: يا رسول الله، إني لكذاب، وإني لفاحش، وإني لنثوم.
وقال: اللهم ارزقه صِدقاً، وأذهب عنه من النوم.
ثم قام آخر، فقال: إني لكذاب، وإني لمنافق، وما شيء إلّ قد جئته.
فقال عمر: فضحْتَ نفسك. فقال النبي ◌َّهِ: فضوح الدنيا يا عُمر، أهون من فضوح
الآخرة، اللهم ارزقه صِدْقاً، وإيماناً، وصيِّر أمْرَه إلى خير.
فقال عمر كلمة.، فضحك رسول الله وَ ﴿، وقال: عُمر معي وأنا مع عمر والحقّ بعدي
مع عمر حیث کان(١).
قال عَلِيُّ بْنُ المديني: هو عند عطاء بن يسار. وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي
رَباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاء الخراساني، لأنه يرسل عن ابن عباس.
قلت: أخاف أن يكون كذباً مختلفاً؛ أنبأنيه يحيى بن الصيرفي، وجماعة سمعوه من عمر
بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ بن الليثي،
حدثنا علي ... فذكره.
٦٨٦٢ [٦٧١٨] - القَاسِمُ، أَبُو نُوحِ (٢). حدث عنه فِطْر بن خليفة. مجهول(٣).
٦٨٦٣ [٦٧١٩] - القَاسِمُ الكِنَانِيُّ (٤). عن ابن المسيب - كذلك(٥).
٦٨٦٤ [٦٧٢٠] - القَاسِمُ السُّلَمِيُّ(٦). عن أبي الزناد. وعنه مسْعَر - كذلك.
٦٨٦٥ [٦٧٢١] - القَاسِمُ الجُعفيُّ(٧). عن أبيه، عن ميمون بن مهران - مرسلاً: الخِيَار
بعد الصفقة، ولا يحلُّ للمسلم أن يَغْبن مسلماً. رواه ابن أبي شَيْبة. عن وكيع، عنه. ولا يعرف
كأبيه.
(١) أخرجه البيهقي في الدلائل ١٧٩/٧ وذكره ابن كثير في البداية عنه وقال: في إسناده ومتنه غرابة شديدة.
وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨/٩ وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وأبي يعلى.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٢، الجرح والتعديل: ١٢٣/٧، الضعفاء والمتروكين ١٢/٣.
(٣) في اللسان: وقد تقدم القاسم بن نوح مجهول. فيحتمل أن يكون غيره.
(٤) ينظر: المغني ٢ /٥٢٢، الجرح والتعديل: ١٢٤/٧، الضعفاء والمتروكين ١٢/٣.
(٥) في اللسان: مجهول كذلك.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٢، الجرح والتعديل: ١٢٤/٧.
(٧) ينظر: الجرح والتعديل: ١٢٤/٧.

٤٦٥
حرف القاف / قبيصة
قبيصةٌ
٦٨٦٦ [٤٤٠٤ ت] - قَبِيصةُ بْنُ حُرَيْثٍ(١) (د، س، ق) عن سلمة بن المُحَبّق حديث:
مَنْ زنى بأمَةِ امرأته.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر .
٦٨٦٧ [٤٤٢٥ ت] - قَبِيْصَةُ بْنُ عُقْبَةَ (٤) الكُوفِيُّ(٢). صاحب سفيان الثوري. صدوق
جليل.
قال ابْنُ مَعِينٍ: هو ثقة إلّ في حديث الثوري. وقال أحمد: كثير الغلط؛ وكان ثقة
صالحاً لا بأس به .
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بذاك القوي. وقال: ثقة في كل شيء إلّ في سفيان.
وسئل أبو زرعة عن أبي نُعَيْم وقَبيصة، فقال: قبيصة أفضلُ الرجلين، وأبو نعيم أوثقهما.
وقال أَبُو حَاتِم: لم أرَ من المحدثين مَنْ يحفظ ويأتي بالحديث على لفظه لا يغيِّره سوى
قبيصة وأبي نعيم في حديث سفيان، وسوى يحيى الحماني في حديث شريك، وعلي بن الجعد
في حديثه.
وقال إِسْحَاقُ بْنُ سِيَارِ: ما رأيتُ شيخاً أَحْفَظَ من قبيصة. وقال ابن القطان: يروي عبد
الحق في أحكامه لقبيصة. ولا يعرض له؛ وهو عندهم كثير الخطأ.
قلت: بل هو محتجٌّ به عندهم موثّق مع وجود غلطه.
وقال أَحْمَدُ: كان يحيى بن آدم أصغر مَنْ سمع عندي من سفيان. فقال يحيى بن آدم:
قبيصة أصغر مني بسنتين .
قال أَحْمَدُ: كان صغيراً لا يضبط. وكان صالحاً ثقة، وأيّ شيء لم يكن عنده - يريد أنه
كثير الحديث.
وقيل للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان! قال: نعم، رأيته صغيراً.
وقال محمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن نُمير: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا. وقال أبو داود: كان
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٢/٢، الكاشف ٣٩٦/٢، الجرح والتعديل: ٧١٥/٧، تاريخ البخاري الكبير:
١٧٦/٧، الثقات ٣١٩/٥، المغني ١٠٢٥، معرفة الثقات ١٥٠٩، تراجم الأحبار ٢٨٦/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٢/٢، الكاشف ٣٩٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٧/٧، تاريخه الصغير
٣٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٧٢٢/٧، تراجم الأحبار ٢٦٧/٣، الثقات ٢١/٩، طبقات ابن سعد
٣٦٤/٦، البداية والنهاية ٢٦٩/١٠، سير الأعلام ١٣٠/١٠.
ميزان الاعتدال/ ج٥/م٣٠

٤٦٦
حرف القاف / قتادة، قتيبة، قتیر
العقدي وقَبِيصة وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. وكان هنّاد إذا ذكر قبيصة بكى.
وقال: الرجل الصالح.
وقال عَبْدُ الرحمن بن داود الفارسي: سمعْتُ حفص بن عمر يقول: ما رأيتُ مثل
قبيصة، ما رأيته متبسماً قط؛ كان من عبادالله الصالحين.
وقال النّسَائِيُّ : ليس به بأس .
وقال قبيْصَةُ: جالستُ الثوري وأنا ابْنُ ست عشرة سنة.
قلت: سمع من يُونُسَ بْنُ أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، ومالك بن مغْوَل، وعاصم
بن محمد العُمري.
وعنه البُخَارِيُّ، وأَحْمَدُ، وحَفْصٌ بن عمر شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة.
مات سنة خمس عشرة ومائتين.
٦٨٦٨ [٦٧٢٣] - قَبِيْصَةٌ بْنُ مَسْعُودٍ (١). أو مسعود بن قبيصة. عن أبي وَائل. مجهول.
٦٨٦٩ [٤٤٢٦ ت] - قَبِيْصَةُ بْنُ هِلْبٍ(٢) (د، ت، ق). عن أبيه.
قال ابْنُ المديني: مجهول، لم يَرْوِ عنه غير سماك. وقال العجلي: ثقة.
قلت: وذكره ابنُ حبَّانَ في الثقات مع تصحیح حديثه.
قَتَادَةُ، قُتَيْبَةُ، قُتَيْرٌ، قُحَافَةُ
٦٨٧٠ [٤٤٢٧ ت] - [صح] قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ (ع) السَّدوسِيُّ(٣). حافظ ثقة ثبت، لكنه
مدلّس: ورُمي بالقدر؛ قاله يَحْيَى بْنُ معين، ومع هذا فاحتج به أصحابُ الصحاح، لا سيما إذا
قال حدثنا .
(١) ينظر: تعجيل المنفعة ٨٧٩، الجرح والتعديل: ٧١٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٦/٧، الثقات
٣١٨/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٠/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٧/٧، تاريخه الصغير ١٧٥/١، الجرح
والتعديل: ٧١٦/٧، طبقات ابن سعد ٣٢/٦، تاريخ الثقات ٣٨٨، معرفة الثقات ١٥١٢، الثقات
٣١٩/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥١/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٥/٧، الكاشف ٣٩٦/٢، تاريخ البخاري الصغير
٢٨٢/١، الجرح والتعديل: ٧٥٦/٧، البداية والنهاية ٣١٣/٩، تاريخ الثقات ٣٨٩، تراجم الأحبار
٢٦٤/٣، طبقات ابن سعد ١٥٦/٩، معرفة الثقات ١٥١٣، سير الأعلام ٢٦٩/٥ والحاشية، الحلية
٣٣٣/٢.

٤٦٧
حرف القاف / قدامة، قران، قحافة
مات کھلاً.
٦٨٧١ [٦٧٢٤] - قَتَادَةُ بْنُ رُسْتُمُ الطَّائِيُّ (١) إِبراهيم بن محمد العسكري. حدثنا عبيد بن
آدم العَسْقَلاَنِيُّ، حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَلجر: الويل كل الويل لمَنْ ترك عياله بخير وقدم على رَبّه بشَرّ(٢) .
هذا وإنْ كان معناه حقّاً فهو موضوع. رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري -
مجهول مثله.
٦٨٧٢ [٦٧٢٥] - قُتْيَبَةُ بْنُ سَعِيدِ التَّيْمِيُّ(٣)، لا الثقفي. شيخ يروي عن يحيى بن أبي
أُنيسة. لا يدرى مَنْ هو.
٦٨٧٣ [٦٧٢٨] - قُتَيْبَةُ (٤)، أبو محمد. عن شيبان. مجهول، وكذا شيخه. وهو قتيبة
الزَّمي(٥).
٦٨٧٤ [٦٧٢٩] - قُتَيْرُ(٦)، حاجب معاوية بن أبي سفيان. عن معاوية. لا يُعرف. ويقال
قنبر - بالنون.
٦٨٧٥ [٤٤٢٨ ت] - قُحَافَةُ (٧). عن الزبير. لا يُعْرَف. تفرّد عنه نكير القَيني.
قُدَامَةُ، قَُّانٌ
٦٨٧٦ [٦٧٣١] - قُدَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٨). عن سعيد بن المسيّب. لا يُعْرَف.
٦٨٧٧ [ ... ] - قُدَامَةُ بْنُ محمَّدٍ (٩) (س) المَدَنِيُّ. عن أبيه، ومخرمة بن بكير.
(١) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٤/ ١٢.
(٢) ذكره العجلوني في كشف الخفا ٢/ ٤٨٢، وعزاه للديلمي عن ابن عمر رضي الله عنه.
(٣) ينظر: المغني ٥٢٣/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٣، الجرح والتعديل: ١٤٠/٧، الضعفاء والمتروكين ١٧/٣ .
(٥) في اللسان: قتيبة الرقي.
(٦) ينظر: المغني ٥٢٣/٢، الجرح والتعديل:١٤٦/٧٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٤/٢، الذيل على الكاشف ١٢٥٩، المغني ٥٠٣٢، الثقات ٣٢٧/٥، المعرفة
والتاريخ ٢٧٨/١.
(٨) ينظر: المغني ٥٢٣/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٥/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٤/٢، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٩/٧، الجرح والتعديل:
١٢٩/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٣، المغني ٥٠٣٤، مجمع ٣٩٥/١٠، تاريخ الدارمي ت (٧١١)، =

٤٦٨
حرف القاف / قدامة، قران
تكلّم فيه ابْنُ حِبَّنَ، ومشَّاه غيره. وهو قُدَامَةُ بْنُ محمدٍ بْنِ قُدَامَة بن خَشْرَم رَوى عنه
عثمان بن معبد، وفَضْل بن سهل الأعرج.
وقال سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن عبد الحكم: حدثنا قُدامة، عن إسماعيل بن شَيْبَة الطائفي، عن
ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي وَّ، قال: ((مِنْ سُنن المرسلين الحلم
والحياء، والحجامة والسواك، والتعطر وكثرة الأزواج))(١).
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
٦٨٧٨ [ ... ] - قُدَامَةُ بْنُ مُؤْسَى(٢) (م، د، ت) بْنِ عُمَرَ بْنِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونِ المَدَنِيُّ.
عن أيوب بن حصين، وعنه وهيب، والدراوردي في النهي عن النافلة بعد طلوع الفَجْر ألّ
رکعتين.
ذكره البُخَارِيُّ وابْنُ أَبِي حَاتِم فسكتا عن حاله، فلا حجّة بانفراده.
٦٨٧٩ [٦٧٣٣] - قُدَامَةُ بْنُ النّعْمَانِ. عَنِ الزُّهْرِيِّ(٣). لا يُعْرَف. والخبر باطل، ثم إنّ
سنده مظلم إلیه.
٦٨٨٠ [٤٤٣٠ ت] - قُدَامَةَ بن وبرة(٤) (د، س). عن سمرة. لا يُعْرَف.
وثقه ابْنُ مَعِينٍ .
وقال البُخَارِيُّ: لا يصح سماعهُ - يعني في المتخلّف عن الجمعة يتصدق بدينار.
وقال أَحْمَدُ: لا يعرف قدامة. وروى عثمان الدارمي، عن ابن معين - أنه ثقة.
٦٨٨١ [٤٤٣١ ت] - قُرَّانُ بْنُ تَمَّام(٥) (د، م، ت، س) الكُوفِيُّ. عن سهيل بن أبي
= المجروحين لابن حبان ٢١٩/٢، الكامل لابن عدي.
(١) ذكره المتقي الهندي (١٧٢٣٥) وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥١/٢، تقريب التهذيب: ١٢٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٦٥/٨، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٩/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ٧٣٤، ثقات ٧/ ٣٤٠، تاريخ أسماء الثقات ١١٦٨، طبقات ابن سعد ٢٩٧/٥.
(٣) ينظر: المغني ٥٢٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٤/٢، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ٧٢٧، المغني ٥٠٣٦، ثقات ٣٢٠/٥، علل أحمد ٦١/١، طبقات خليفة ٢٠٧، تاريخ الدارمي
ت (٦٩٩)، جامع التحصيل ت (٦٣٤).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢، تقريب التهذيب: ١٢٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٦٧/٨، الكاشف ٣٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٣/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ٨٠٣، تاريخ أسماء الثقات ١١٧٢، المغني ٥٠٣٧، تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧٢، ثقات ٣٤٦/٧.

٤٦٩
حرف القاف / قران، قرتع، قرصافة
صالح، وهشام بن عروة. وعنه أحمد، وابن عرفة، وعدة.
وثقة أَحْمَدُ وغيره. ومات قبل هُشَیم.
قال أَبُو حَاتِم: لین.
وقال ابْنُ سَعْدٍ في كتاب الطبقات: مِنْهُم مَنْ يستضعفه. وقال ابْنُ مَعِينٍ: ثقة نخاس
صاحب دواب کان يبيعها .
قلت: توفي سنة إحدى وثمانين ومائة.
٦٨٨٢ [٦٧٣٥] - قُرَّانُ بْنُ محمَّدِ الفَزَارِيُّ(١). من شيوخ الواقدي. مجهول.
قَرْثَعٌ، قِرْصَافَةُ، قَرَظَةُ
٦٨٨٣ [٤٤٣٢ ت] - قَرثَعُ الضَّبِّيُّ(٢) (د، س، ق) عن سَلْمَان الفَارِسي. وعنه علقمة،
وسَهْم بن منجاب.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: روى أحاديث يسيرة، خالف فيها الأثبات، لم تظهر عدالته، فيُسلك به
مسلك العدول حتى يحتج به، ولكنه عندي يستحقُّ مجانبةً ما انفرد به.
٦٨٨٤ [٦٧٣٧] - قِرْصَافَةُ(٣). عن عائشة. وعنها سماك.
قال أحمد: لا تعرف، وخبرها مُنْکر.
٦٨٨٥ [٤٤٣٣ ت] - قَرَظة(٤) (س). عن عكرمة، عن عائشة في لعب الحبشة. لا
يُعرف. روی عنه إسرائيل.
٦٨٨٦ [٦٧٤٥] - قَرَظَةُ بْنُ أَرْطَاةَ(٥). شيخ لأبي إسحاق.
قال ابْنُ المديني : مجهول.
(١) ينظر: المغني ٥٢٣/٢، الجرح والتعديل ١٤٤/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٧/٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٧، الكاشف ٣٩٨/٢، الجرح والتعديل:
٨١٩/٧، تاريخ الثقات ١١٢٥/٣، معرفة الثقات ١٥١٦، تراجم الأحبار ٢٨٠/٣، المغني ٥٠٣٩،
طبقات خليفة ١٤٤، علل أحمد ٨٠/١، المجروحين ٢١١/٢، المعرفة ليعقوب ٣٢٠/١، موضح
أوهام الجمع والتفريق ١٦٥/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٢ /٥٢٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٥/٢، الكاشف ٣٩٩/٢، المغني ٥٠٤٢، الجرح والتعديل ت (٨٠٢).
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ١٤٤/٧.

٤٧٠
حرف القاف / قرفة، قرّة
قِرْفَةُ، قُرَّةُ
٦٨٨٧ [٤٤٣٤ ت] قِرْفَةُ (١) (م، عو) بْنُ بُهَيْسٍ، أبو الدهماء. تابعي.
وثقه ابن معين: ما رأيتُ روى عنه سوی حمید بن هلال.
٦٨٨٨ [٤٤٣٥ ت] - قُرَّةُ بْنُ بِشْرٍ (٢). عن أبي بردة. لا يُعْرَف.
٦٨٨٩ [٦٧٣٨] - قُرَّةُ بْنُ زُبَيْدٍ(٣). مدني.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
٦٨٩٠ [٦٧٣٩] - قُرَّةُ بْنُ سُلَيْمان(٤). عن هشام بن حسان.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف الحديث.
٦٨٩١ [٦٧٤٠] - قُرَّةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ(٥). شيخ لمعتمر بن سليمان.
قال يَخْیَى بْنُ مَعِينٍ : لا يعرف.
٦٨٩٢ [٤٤٣٦ ت] - قُرَّةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ حَيْوئِيلَ(٦).
خرّج له مسلم في الشواهد. وقال الجَوزَجانِيُّ: سمعت أحمدَ يقول: منكر الحديث
جدّاً. وقال يَحْيَى: ضعيف الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم : ليس بقوي.
قلت: روى عن الزُّهري، ويزيد بن أبي حبيب. وعنه الليث، وابن وَهْب، وجماعة.
مات سنة سبع وأربعين ومائة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٠٠، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٦/١، الجرح
والتعديل: ٧/ ٨٢٠، طبقات ابن سعد ٣٤١/٧، الثقات ٣٢٨/٥، تاريخ الثقات ٣٩٠، تاريخ أسماء
الثقات ١١٦٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧/٨، تقريب
التهذيب: ١٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٤/٧، الكاشف ٣٩٩/٢، الجرح والتعديل: ٧٤٥/٧.
(٣) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٤/ ٦١.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٤، الجرح والتعديل: ١٣١/٧.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٤، الجرح والتعديل: ١٣٠/٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٣/٢، تهذيب التهذيب ٣٧٢/٨، تقريب
التهذيب ١٢٥/٢، الكاشف ٣٩٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٣/٧، الجرح والتعديل: ٧٥١/٧،
٣٤٢/٧، ترغيب ٥٧٦/٤، تراجم الأحبار ٢٨١/٣، المغني ٥٠٤٦، ثقات ٣٤٢/٧، مجمع ١٩/٥.

٤٧١
حرف القاف / قرّة، قرط، قريب -
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: روى الأَّوْزَاعِيُّ عن قُرة بضعة عشر حديثاً، وأرجو أنه لا بأس به.
٦٨ [٦٧٤٢] - قُرَّةُ بْنُ أَبِي قُرَّةٍ(١). حدث عنه يحيى بن أبي كثير. لا يُعرف.
٦٨٩٤ [٤٤٣٧ ت] - قُرَّة بْنُ مُؤْسَى الهُجَيْمِيُّ(٢). عن أبي جُرَىّ. ما روى عنه سوى قُرّة
ابن خالد.
٦٨٩٥ [٦٧٤٣] - قُرَّةُ العِجْلِيُّ(٣). عن عبد الكريم بن القعقاع.
قال ابْنُ مَعِينٍ: لا شيء.
قُرْطٌ
٦٨٩٦ [٦٧٤٤] - قُرْطُ بْنُ حُرَيْثٍ(٤) البَاهِلِيُّ(٥). قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى
القدَر، وقال: نَزّهوا الله تعالى عن هذه المعاصي.
قُرَيْبٌ، قُرَيْشٌ، قَرِيْن، قَزَعَة
٦٨٩٧ [٦٧٤٨] - قُرَيْبُ بْنُ أَصْمَعَ (٦)، والد الأصمعيِّ. حدث عنه عمرو بن عاصم.
قال الأزدي: منكر الحديث(٧).
٦٨٩٨ [٤٤٣٨ ت] - [صح] قُريشُ بْنُ أَنَس(٨) (خ، م، د، ت، س). عن ابن عون،
وجماعة.
صدوق مشهور.
وثقه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ المَدِينيِّ.
وقال النَّسَائِيُّ: تغيَّر قبل موته بست سنين. وقال البخاري في الضعفاءِ: اختلط ست
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٣١/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٢/٧، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٢/٧، الجرح والتعديل: ١٣٠/٧، ثقات
٣٢٠/٥، الكاشف ٣٩٩/٢.
(٣) ينظر: المغني ٥٢٤/٢، الجرح والتعديل: ١٣٠/٧.
(٤) في اللسان: ابن حوشب.
(٥) ينظر: الضعفاء الكبير ٣/ ٤٩٠، الجرح والتعديل: ١٤٦/٧.
(٦) ينظر: الجرح والتعديل: ١٤٩/٧.
(٧) في اللسان: هو قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٨، تقريب
التهذيب: ١٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٥/٧، الكاشف ٢/ ٤٠٠، تاريخ البخاري الصغير:
٣٤١/٢، الجرح والتعديل: ٧٩٤/٧، المغني ٥٠٤٨، معرفة الثقات ١٥١٩.

٤٧٢
حرف القاف / قرین، قزعة
سنين في البيت. وقال ابن حبان: كان شيخاً صدوقاً إلّ أَنه اختلط في آخِرِ عمره، حتى كان لا
يدري ما يحدّث به. بقِيَ ستّ سنين في اختلاطه فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه
القديم؛ فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيمُ حديثه من غيره لم يَجُز الاحتجاجُ به فيما
انفرد. فأما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.
بنْدَار، حدثنا قريش بن أنس، حدثني أشعث، عن الحسن، عن سمرة - أنّ النبيَّ لَّ نهى
أنْ يقدّ السير بين أصبعين(١).
٦٨٩٩ [٦٧٤٩] - قَرِينُ بْنُ سَهْل(٢) (م) بْنِ قَرِينٍ. عن أبيه، عن ابن أبي ذئب.
قال الأزدي : کذاب وأبوه لا شيء.
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر بحديث: ((لا هَمَّ إلّ همّ
الدَّيْن، ولا وجَع إلا وجع العين(٣)).
٦٩٠٠ [٤٤٣٩ ت] - قَزَعَة بْنُ سُوَيد (ت، ق) بْنِ حُجَيْرِ البَاهِلِيُّ البَصْرِيُّ(٤). عن أبيه،
وابن المنكدر؛ وابن أبي مليكة. وعنه قتيبة، ومُسَدَّد، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: ليس بذاك القوي، ولابْن معين في قَزَعة قولان: فوثقه مرة، وضعفه
أخرى.
وقال أَحْمَدُ: مضطرب الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لا يحتجّ به.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف، ومَشّاه ابْنُ عدي. وله حديث منكر عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((لو كنت متَّخِذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن الله اتخذ صاحبكم
(١) أخرجه أبو داود ٢/ ٣٧ كتاب الجهاد (٢٥٨٩) وذكره التبريزي في المشكاة (٣٥٢٨).
(٢) ينظر: المغني ٢٢٥/٢.
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط ٦٨/١، وفي الصغير ص ١٧٦، وابن عدي في الكامل وابن حبان في
المجروحين ٣٤٦/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤١١٥) وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب
عن جابر. وذكره أيضاً ابن عراق في تنزيه الشريعة ١٩٣/٢ والفتني في تذكرة الموضوعات (١٤٠)
والسيوطي في اللآلىء ٨٢/٢ وابن القيسراني في التذكرة (٩٩٣) وأبو علي القاري في الأسرار المرفوعة
(١٤٨) وقال صاحب السلسلة موضوع.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/٨،
الكاشف ٢/ ٤٠٠، تقريب التهذيب: ١٢٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٢/٧، مجمع ٤٥/١،
٨٧/٣، سير الأعلام ١٩٥/٨ والحاشية، تراجم الأحبار ٢٦٨/٣، تاريخ الدوري ٤٨٨/٢، تاریخ
الدارمي ت (٧٠٢)، سؤالات الآجري ٣/ ٢٥٧.

٤٧٣
حرف القاف / قزعة، قشير، قطبة .
خليلاً؛ أبو بكر وعُمَر مني بمنزلة هارون من موسى)) (١) رواه غَيْرُ واحد عن قَزَعَة.
٦٩٠١ [٤٤٤٠ ت] - قَزَعَةُ(٢) (س)، مكي. لا يُذْرَى مَنْ هو. عن عكرمة. وعنه
زياد بن سعد. لكن وثَّقه أبو زُرْعَةَ .
قُشَيْرٌ، قُطْبَةُ، قَطَنٌ
٦٩٠٢ [٤٤٤١ ت] - قُشَيْرُ بْنُ عَمْروِ(٣) (د). حدث عنه داود بن أبي هند، والنضر بن
مخراق.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
٦٩٠٣ [٦٧٥٠] - قُطْبَةُ بْنُ العَلاَءِ بْنِ المِنْهَالِ(٤)، أبو سفيان، الغنوي الكوفي. عن
الثوري،. وعن أبيه، وعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقَاسِمُ بن محمد،
شيخا العقيلي؛ فروَيا عنه، عن سُفيان، عن عَبْدِ اللهِ بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((ما ذِئبان
ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيهما مِنْ حبّ الشرف والمال في دين
المسلم(٥)».
(١) ذكر شطره الثاني المتقي الهندي في الكنز (٣٢٦٨٢) وعزاه للخطيب في التاريخ [١١ - ٣٨٥] وابن
الجوزي في الواهيات عن ابن عباس. وأصل الشطر الأول في الصحيح من حديث ابن مسعود وأخرجه
البخاري ٧/ ٢١ كتاب فضائل الصحابة (٣٦٥٦) ومسلم ١٨٥٤/٤ كتاب فضائل الصحابة (١ - ٢٣٨١).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٤/٢، تقريب التهذيب: ١٢٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٧٧/٨، الكاشف ٢/ ٤٠٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٢/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ٧٨١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٢٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٨/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٠٠، الجرح والتعديل: ٧٢٨/٧، ثقات
٣٤٨/٧، المغني ٥٠٥١ .
(٤) ينظر: المغني ٥٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣، الضعفاء الكبير ٤٨٦/٣، الجرح والتعديل:
١٤١/٧.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٨٧/٣ وابن أبي حاتم في العلل ٢/ ١٠٢ (١٧٩٩) وقال سألت أبي وأبا
زرعة عن حديث رواه قطبة بن العلاء عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله
وَسخير ما ذئبان ضاريان في حظيرة قلت وروى هذا الحديث أيضاً عبد الملك الذماري عن سفيان عن أبي
الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر مثله أيهما أصح فقالا جميعاً واهيان. والصحيح عن
الثوري أنه بلغه عن النبي وس﴿ وقال أبو زرعة أرى أن يكون أخذ الثوري هذا الحديث عن زكريا عن أبي
زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن ابن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي وَ ◌ّر. قال
أبو زرعة لا أصل لحديث قطبة ولا لحديث عبد الملك الذماري فسمعت أبي يقول: لم أزل أطلب أثر
هذا الحديث حتى رأيت في كتاب عبد الصمد بن حسان عن الثوري قال قال رسول الله و له. ورواه أيضاً =

٤٧٤
حرف القاف / قطن
قال البُخَارِيُّ: قطبة ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىءُ كثيراً فعدل به عن
مسلك الاحتجاج به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.
٦٩٠٤ [٤٤٤٢ ت] - قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ القُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ(١) (س). عن حفص بن
عَبْدِ اللهِ وغيره.
شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح، له حديثٌ يُنْكَر. والعجب
أنّ النسائي خرج عنه، ويقول: فيه نظر. وقال ابن حبان: يُعْتَبر حديثه إذا حدث من كتابه.
قلتُ: حدّث عنه أَبُو حَامِدِ بنِ الشّرْقي، وطائفة. ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
وإنما نالوا منه بروايته عن حفص بن عَبْدالله، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع،
عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((أيما إهاب دُبغ فقد طهر))(٢). ويقال: إنه سرقه من محمد بن عقيل،
فطالبوه بأصله فأخرج جزءًا وقد كتبه على حاشيته؛ فتركه لهذا مسلم.
٦٩٠٥ [٦٧٥١] - قَطَنُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الخِمْس(٣). عن أَبيه.
قال يَحْيَى بْنُ مَعين: رجل سوء يُتَّهَم بأَمْرٍ قبيح.
٦٩٠٦ [٦٧٥٢] - قَطَنُ بْنُ صَالِحِ الدُّمَشْقِيُّ (٤). عن ابن جُريج.
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِي: كذّاب.
٦٩٠٧ [٤٤٤٣ ت] - قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ(٥) (م، د، ت)، أبو عَبَّادِ الغُبَرِيُّ البصريُّ. عن
جعفر بن سُليمان، وغيره. وعنه أبو داود، وأبو يَعْلَى، وعِدّة.
= قبيصة عن الثوري قال رسول الله وَلجر. والحديث أخرجه الترمذي (٢٣٧٦) والدارمي ٣٠٤/٢ وأحمد في
المسند ٤٥٦/٣ من حديث كعب بن مالك الأنصاري عن أبيه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٠/٨،
الكاشف ٢/ ٤٠١، الجرح والتعديل: ٧٧٨/٧، الثقات ٩/ ٢٢، المغني ٥٥٣، تاريخ بغداد ٤٧٦/١٢.
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن ٤٨/١ (٢٤) وقال: إسناده حسن وذكره الحافظ في التلخيص وعزاه له
٤٦/١ وقال رواه بإسناد على شرط الصحة. والحديث أصله في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن
وعلة أخرجه مسلم ٢٧٧/١ كتاب الحيض (١٠٥ - ٣٦٦) ومالك في الموطأ ٤٩٨/٢ (١٧) والشافعي
في المسند ٢٦/١ (٥٨).
(٣) ينظر: المغني ٥٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣، الضعفاء الكبير ٤٩٠/٣.
(٤) ينظر: المغني ٥٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٤/٢، تقريب التهذيب: ٣٨٢/٨،
تهذيب التهذيب: ٣٨٢/٨، الكاشف ٤٠١/٢، الجرح والتعديل ٧٧٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨/٣،
الثقات ٢٢/٩، المغني ٥٠٥٦.

٤٧٥
حرف القاف / قعقاع، قنان، قنبر .
کان أَبُو حَاتِم يحمل عليه.
وقال ابنُ عَدِّيٍّ: كان يسرق الحديث، ثم قال في آخر ترجمته: أرجو أنه لا بأس به.
وذكر له حديث: كان لا يدّخر شيئاً، عن جعفر بن سُليمان، ثم قال: وهذا يُعرف بقُتيبة سرقه
قَطَن منه.
قلت: هذا ظنٌّ وتوهُّم، وإلّ فَقَطَن مكثر عن جعفر بن سليمان. وقد رُوي هذا أيضاً عن
قیس بن حفص الدارمي، عن جعفر .
البَغَوِيُّ، والهِسِنْجَانِيّ، قالا: حدّثنا قَطَن، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً:
(لِيَسْأَلْ أحدُكم ربّه حاجته حتى في شِسْعِ نَعْله إذا انقطع)). رواه القَواريري، عن جعفر؛
فأرسله؛ فقيل للقواريري: إنّ شيخنا يوصلهَ. فقال القواريري: باطل - يعني وَصْله.
قلت: أخرجه الترمذي، عن أبي داود، عن قَطَن(١).
٦٩٠٨ [٦٧٥٤] - قَطَنٌّ، أَبُو الهَيْئَم (٢). قال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بذاك.
قَعْقَاعٌ، قَتَانٌ، قَنْبَرٌ، فَيْسٌ
٦٩٠٩ [٦٧٥٥] - قَعْقَاعُ بْنُ شَوْرٍ (٣).
قال أَبُو حَاتِم: ضعيف الحديث.(٤)
٦٩١٠ [٤٤٤٤ ت] - قَتَانُ بنُ عَبْدِالله النَّهْمِيُّ(٥). له رواية عن التابعين: محمدٍ بن
سعد بن أبي وقاص، وغيرِهِ. وعنه ابن فُضيل، وأبو معاوية.
وثّقه ابنُ مَعِين.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
٦٩١١ [٦٧٥٩] - قَنْبَوْ(٦)، مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. لم يثبُتْ حديثه.
(١) أخرجه الترمذي (كتاب الدعوات) وأخرجه أبو يعلى في مسنده ٦/ ١٣٠ (٣٤٠٣) وابن حبان كذا في
الموارد ٤١/٨ (٢٤٠٢) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٥٦) وذكره الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٥٠
وعزاه للترمذي والبزار وهو عند البزار (٣١٣٥).
(٢) ينظر: المغني ٥٢٦/٢.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل ٧/ ١٣٧ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: والمعروف بالتحديث عبد الملك ابن أخي القعقاع بن شور، والقعقاع من كبار
الأمراء في دولة بني أمية.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣١/٢، تقريب التهذيب: ١٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٨٤، الذيل على الكاشف رقم ١٢٦٥، تاريخ البخاري الكبير ٢٠١/٧، الجرح
والتعديل: ١٤٨/٧، المغني ٥٠٥٨، مجمع ١٢٩/٩، الثقات ٣٤٤/٧.
(٦) ينظر: الجرح والتعديل ١٤٦/٧.

:
٤٧٦
حرف القاف / قيس
قال الأزدِيُّ: یقال کبر حتی کان لا يدري ما يقول أو يَرْوِي.
قلت: قَلّ ما روى.
قال ابنُ أَبِي حَاتِمِ: فَنْبَر عن علي - ثم بيّض(١) .
٦٩١٢ [٤٤٤٥ ت] - قَيْسُ بْنُ بِشْرٍ (٢) (د). عن أبيه. لا يُعرفان. عن ابن الحنظلية. تفرّد
عنه هشام بن سَعْد. له حديث: نعم العبد خُريم لولا طول جُمّته وإسبال إزاره ... الحديث.
قال أَبُو حَاتِم: ما أرى بحديثه بأساً، ما أعلم رَوَى عنه غير هشام. وذكره ابن حبان في
الثقات .
٦٩١٣ [٤٤٤٦ ت] - قَيْسُ بْنُ ثَابِتِ (د) بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ(٣). عن أبيه. ما رأيتُ روَى
عنه سوی ابنه عبد الخبير .
٦٩١٤ [٤٤٤٧ ت] - [صح] فَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمِ(٤) (ع). عن أبي بكر، وعُمر.
ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيّاً. وثَّقْه ابنُ معين، والناس.
وقال عَلِيُّ بنُ عَبْدِاللهِ، عن يحيى بن سعيد: منكر الحديث، ثم سمّى له أحاديث
استنكرها فلم يصنع شيئاً، بل هي ثابتة. لا ينكر له التفرّد في سِعَةِ ما روَى.
من ذلك حديث كلاب الحَوْءَب.
وقال يَعْقُوبُ السّدُوسيّ: تكلّم فيه أصحابنا؛ فمنهم من حمل عليه. وقال: له مناكير؛
فالذين أَطْرَوْه عَدُّوها غرائب.
وقيل: كان يحمل على عليّ رضي الله عنه إلى أنْ قال يعقوب. والمشهور أنه كان يقدم
عثمان .
ومنهم مَنْ جعل الحدیث عنه مِنْ أصحّ الأسانید.
(١) قال الحافظ في اللسان: والأزدي لم يقل ذلك من قبله، وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد
الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٥/٢، تقريب التهذيب: ١٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٨، الكاشف ٤٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٥/٧، الثقات ٣٣٠/٧،
الجرح والتعديل: ٥٣٧/٧، علل أحمد ٢٥٦/٢، أنساب السمعاني ٢٤١/١٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٨،
الكاشف ٢/ ٤٠٢، تقريب التهذيب: ١٢٧/٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٥/٢، تقريب التهذيب: ١٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٨٦/٨، تاريخ البخاري الكبير ١٤٥/٧، الجرح والتعديل: ٥٧٩/٧، تذكرة الحفاظ
١/ ٦١، الثقات ٣٠٧/٥، تراجم الاحبار ٢٧٠/٣، تاريخ بغداد ٤٥٢/١٢.

٤٧٧
-
حرف القاف / قیس.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان ثبتاً، قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف.
قلت: أجمعوا على الاحتجاج بهِ، ومَنْ تكلّم فيه فقد آذى نَفْسَه. نسأل الله العافية وتَرْك
الهوى؛ فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين: كان قيس أَوْثَق من الزهري.
وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمانٍ وتسعين.
٦٩١٥ [٦٧٦٢] - قَيْسُ بْنُ حُصَيْنِ الكَعْبِيُّ(١). بَيّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٦٩١٦ [٦٧٦٤] - قَيْسُ بنُ الرَّبِيع(٢). لا يكاد يُعْرَف. عِدَادُه في التابعين. له حديثٌ ◌ُنكر
عليه .
٦٩١٧ [٤٤٤٨ ت] - قَيْسُ بْنُ الرَّبِيع (د، ت، ق) الأَسَدِيُّ الكوفيُ(٣). أحد أَوْعية
العلم. صدوق في نفسه، سَيِىء الحفظ.
کان شعبة يثني عليه.
وقال أَبُو حَاتِم: محلّه الصدق، وليس بقوي. وقال يحيى: ضعيف. وقال - مرة: لا
يكتب حديثه. وقيلٌ لأحمد: لِمَ تركوا حديثَه؟ قال: كان يتشيّع، وكان كثير الخطأ، وله
أحاديث منكرة، وكان وكيع وعلي بن المديني يضعِّفانه. وقال النسَائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
قال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخاً بالكوفة إلّ وجدنا قيساً قد سبقَنا إليه؛ كُنّا
نسمّيه قَيْساً الجَوّالَ.
وقال عِمْرَانُ بْنُ أَبَان: سمعتُ شريكاً يقول: ما نشأ بالكوفة أطْلَبُ للحديث من قیس .
وقال مُعَاذُ بْنُ مُعَاذ: قال لي شعبة: ألا ترى إلى يحيى بن سعيد القطان يتكلّم في قيس بن
الربیع! ووالله ما له إلی ذلك سبيل.
وقال أَبُو قُتَيِّبَة: قال لي شعبة: عليك بقيس بن الربيع .
عُثْمان بنُ خَرزاذ، قال لي الحماني: كنتُ يوماً أَطلب قيس بن الربيع، فإذا وكيع وأبو
غسان قد أدخلوه داراً يسمعون منه، فجمعتُ الحجارة، فما زِلْتُ أَرميهم حتى فتحوا لي الباب.
(١) المغني ٥٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣ الجرح والتعديل: ٩٥/٧.
(٢) المغني ٥٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٦/٢، تقريب التهذيب: ٣٩١/٨،
تهذيب التهذيب: ٣٩١/٨، الكاشف ٤٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٦/٧، تاريخ البخاري الصغير
١٧٠/٢، المغني ٥٠٦٢، معرفة الثقات ١٥٣٠، سير الاعلام ٤١/٨ والحاشية، مجمع ٨٨/١، ١٠٠،
طبقات ابن سعد ٦/ ٦٠، تراجم الاحبار ٢٦٢/٣، تاريخ بغداد ٤٥٦/١٢.

٤٧٨
حرف القاف / قیس
ورُوي عن شريك أنه قال يوم دُفن قيس بن الربيع: ما خلّف مثله.
وقال ابنُ حِبّان: سبرتُ أخبار قيس من روايات القدماء والمتأخرين وتتبعْتُها، فرأيته
صدوقاً مأموناً حيث كان شابّاً؛ فلما كبر ساءَ حِفْظُه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه.
قال عَفَّنُ: كنت أسمع الناس يذكرون قيساً، فلم أَدْرِ ما علَّتُه، فلما قدمت الكوفةً أتيناه
فجلسنا إليه، فجعل ابنه يلقّنه.
وقال ابْنُ نُمَيْرٍ: كان له ابنٌّ هو آفَتَهُ؛ نظَر أَصحابُ الحديث في كتبه فأنكروا حديثَه وظنّوا
أنّ ابْنَه غَيّرها.
وقال أَبُو دَاود الطَّيَالِسِيّ: سمعت شعبة يقول: مَنْ يعذرني من يحيى! هذا الأحول لا
يرضى قيس بن الربيع.
وقال وَكِيعٌ غير مرة: حدثنا قيس بن الربيع، والله المستعان.
وقال عَمْرو بن سعيد: كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قَيْس بن الربيع، فقالوا:
لا حاجة لنا فيه، فقال: اكتبوا؛ فإنَّ له في صدري سبعة آلاف تتجلجل.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الطَّنَافِسِيُّ: كان قيس بن الربيع استعمله أبو جعفر على المدائن فكان
يعلّق النساء بثديهن، ويُرسل عليهن الزنابير، ولم يكن قيس عندنا بدون سفيان، إلاّ أنه لما
استُعمل أقام على رجُلِ الحدّ فمات فطفى أمره.
وقال محمدُ بنُ المُثَنَّی: کان شعبة وسفیان یحدثان عن قیس، و کان یحیی و ابن مهدي لا
يحدّثان عنه. وحدّث عنه عبد الرحمن ثم أمسك.
أَبُو النَّضْرِ، عن شعبة، قال: ذاكرني قيس حديثَ أبي حَصِين، فوددتُ أنَّ البيت وَقَع
عليّ وعليه حتى نموت مِنْ كثرة ما كان يُغْرب عليّ.
محمدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ، حدثنا شعبة، عن قيس بن الربيع، عن أبي حَصِين، عن خالد بن
سعد، قال: كان أبو مسعود يكره التُّهبة في العرس .
يزيدُ بنُ هَارُونَ، أخبرنا قيس، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبيّ ◌َّ، قال: إذا لقي
الرجل أخاه فصافحه وُضعت خطاياهما على رؤُوسهما فتتحات كما يتحتات ورَقُ الشجرة إذا
یبس.
أنبأنا ابن سلامة، عن خليل بن بدر، أنبأنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو
بكر الطلحي، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، حدثنا أحمد بن يحيى
الأحول.
وبه: قال أَبُو نُعَيْم: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن زياد بمكة، حدثنا إبراهيم بن

٤٧٩
حرف القاف / قیس
سليمان التيمي، قالا: حدثنا خلاد بن عيسى المقرىء، حدثنا قيس عن أبي حَصِين، عن
يحيى بن أثان، عن ابن عمر، قال: كان على الحسن والحسين تعويذتان حشوهما من زغب
جناح جبرائيل عليه السلام.
هذا منکر جدّاً ویرویه الکدیمي، عن خلاد.
محمدُ بنُ بكار، حدثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن جابر بن سمرة قال:
كان النبيّ وَلّه يُشير بأصبعه في الصلاة، فإذا قضاها قال: ((اللهم إني أسألك من الخير كلّه، ما
علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشرِّ كلّه ما علمتُ منه وما لم أعلم))(١).
محمدُ بنُ الصِّلْتِ، عن قيس، عن سَالِمِ الأَفْطَس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس،
قال: جاءت بنتُ خالد بن سنان إلى النبيَّ ◌ََّ فبسط لها ثَوْبَه، وقال «مرحباً بابنة نبيِّ ضيَّعه
قَوْمُه»(٢).
وسرد ابنُ عَدِيٍّ له جملةً، ثم قال: ولقَيْس غير ما ذكرت من الحديث. وعامَّةُ رواياته
مستقيمة، والقولُ ما قال شعبة، وأنه لا بأس به.
قال أَبُو الحَسَنِ بْنُ القَطّان، هو ضعيف عندهم كابن أبي ليلى، وشريك. اعتراه مِنْ سوء
الحِفْظِ لما ولى القضاء ما اعتراهما.
قال محمدُ بْنُ عُبَيْد: ما زال أمره مستقيماً حتى استُقْضى، فقتل رجلاً.
وذكر الساجي أَنَّ أحمد بن حنبل قال: كان له ابنٌ يأخذ حديث مسعر وسُفيان والمتقدمين
فيُدْخِلها في حديثٍ أبيه وهو لا يَعْلم.
وحكى البُخَارِيُّ في تاريخه الأوسط، عن أبي داود، قال: إنما أُتي قَيْس من ابنه؛ كان
يأخذ حديثَ الناس فيدخلها في فُرَج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك.
وقال أبو الوليد: کتبت عن قیس ستة آلاف حدیث.
وقال عَفَّان: كان ثقة.
قيل: توفي سنة ثمان أو سبع وستين ومائة. وسماعاتُه بعد سنَّةِ عَشْرٍ ومائتين.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨٢/٢، ١٠، ٦٧ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٦٢٣) وعزاه لأبي داود
الطيالسي والطبراني عن جابر بن سمرة. وللحديث شاهد من حديث عائشة أخرجه ابن حبان كذا في
الموارد (٢٤١٣) وأبو يعلى في المسند ٤٤٦/٧ (٤٤٧٣) وابن ماجه ١٢٦٤/٢ كتاب الدعاء (٣٨٤٦)
وقال في الزوائد: في إسناده مقال. وأم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها، وعدها جماعة من الصحابة،
وفيه نظر لأنها ولدت بعد موت أبي بكر وباقي رجال الإسناد ثقات.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٤٢٩) وعزاه للمسعودي في مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس
ولعبد الرزاق في أماليه عن سعيد بن جبير مرسلاً وقال: رجاله ثقات.

٤٨٠
حرف القاف / قیس
٦٩١٨ [٤٤٤٩ ت] - قَيْسُ بنُ رُوميٌّ(١) (ق). عن علقمة. لا يكاد يُعرف. ما حدّث عنه
سوی سلیمان بن یُسیر .
٦٩١٩ [٦٧٦٧] - قَيْسُ بْنُ زَيدٍ (٢). عن قاضي المصريين.
قال الأزْدِيُّ: ليس بالقوي.
٦٩٢٠ [٤٤٥٠ ت] - قَيْسُ بْنُ سَالِمِ (٣). عن أبي أُمامة بن سهل. لم يكد يُعْرَف، وأتى
بخبرٍ منكر.
٦٩٢١ [٤٤٥١ ت] - قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ (٤) (م، د، س، ق) مُفتي أهل مكة بعد عطاء.
ثقة فقيه .
قال أَبُو حَاتِم: كان يحيى بن سعيد يتكلّم فيه، يكتب حديثه.
قلتُ: وثّقه أَحْمَدُ. وقد روى عن طاوس، ومُجَاهِدِ. وعنه جرير بن حازم، وحماد بن
زید، وجماعة.
مات سنة تسع عشرة ومائة.
٦٩٢٢ [٤٤٥٢ ت] - قَيْسُ بْنُ طَلْقِ (عو) بْنِ عَلِيِّ الحَنَفِيُّ(٥). عن أبيه.
ضعَّفه أَحْمَدُ، ويحبى في إحدى الروايتين عنه. وفي رواية عثمان بن سعيد، عنه: ثقة.
ووثّقه العجلي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٦/٢، تقريب التهذيب: ١٢٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٨، المغني ٥٠٦٣، الكاشف ٢/ ٤٠٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٥٥٤/٥، التاريخ الكبير ١٥٢/٧، الطبقات الكبرى ٣٣٩/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٨/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٢٦٩، تاريخ البخاري الكبير ٧/ ١٥٤، الجرح
والتعديل: ١٠٠/٧، الثقات ٣١٣/٥، المغني ٥٠٦٤، مجمع ١٣٥/١٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٦/٢، تقريب التهذيب: ١٢٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٩٧/٨، الكاشف ٢/ ٤٠٤، تاريخ البخاري الكبير ٧/ ١٠٤، تاريخ البخاري الصغير
١/ ٢٨٢، الجرح والتعديل: ٥٦٢/٧، تراجم الاحبار ٢٦٨/٣، الثقات ٣٢٨/٧، تاريخ اسماء الثقات
١١٦١، تاريخ الثقات ٣٩٣، طبقات ابن سعد ٤٨٣/٥، طبقات خليفة ٢٨١، تاريخ الدوري ٣٧٢/٢،
المعرفة ليعقوب ٧٠٩/١، الكنى للدولابي ٥٩/٢، السابق واللاحق ١٨١، الجمع لابن القيسراني
٤١٩/٢، الكامل في التاريخ ٢١٥/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٣٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٧/٢، تقريب التهذيب: ١٢٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٨، الكاشف ٤٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥١/٧، الجرح والتعديل:
٥٦٨/٧، الثقات ٣١٣/٥، تراجم الاخبار ٢٧٠/٣، تاريخ الثقات ٣٩٣.