Indexed OCR Text

١٤١
-
حرف العين / علي.
ويُذْكَر عن أبي الحسن الحراني مشاركةٌ قوية في الفضائل، وحلم مفرط، وحُسْنُ سَمْت،
ولا أعلم له رواية.
ومات بحماة قبل الأربعين وستمائة. رحم الله المسلمين.
٥٧٩٢ [٥٧٩٨] - عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا، أبو الحسنِ المُخَرَّمِيُّ. عن محمد بن بكار
بن الريان، وداود بن رُشيد وطبقتهما. وعنه عيسى الرحجى، وأبو جعفر بن الزيات،
والسكري.
قال ابن الشّنِّي: لا بأس به.
وقال أَحْمَدُ بْنُ المُنَادی: لم یکن بالمحمود.
مات سنة ست(١) وثلثمائة.
٥٧٩٣ [٥٨٠٢] - عَليُّ بْنُ أميرك الخزافيُّ(٢) المروزي. محدث کذاب، زور سماعات
لزينب الشعرية فافتضح وما تَمّ له ذلك.
٥٧٩٤ [٥٨٠٣] - عَلِيُّ بن أَيُّوب(٣)، أبو القاسم الكَعْبِيُّ. روى عن محمد بن يحيى
الزهري. لا يكاد يُعرف.
٥٧٩٥ [٥٨٠٤] - عَلِيُّ بْنُ أَيُّوب(٤)، أبو الحَسَنِ القُمِّيُّ بْنُ السَّارِبَان الكَاتِبُ. ذكر أنه
سمع من المتنبي ديوانَهُ، وسمع من أبي سعيد السيرافي.
قال الخَطِيْبُ: سمعتُ منه، وكان رافضيّاً.
توفي سنة ثلاث وأربعين.
٥٧٩٦ [٤١٠٣ ت] - عَلِيّ بْنُ بَذِيمَةَ(٥) الحَرَّانِيُّ(٦)، مولى جَابِرِ بْنِ سمرَة. عن سعيد بن
جُبير ومجاهد، وأبي عُبيدة بن عبدالله. وعنه شعبة، والثوري، والناس.
(١) في اللسان: سنة خمس وستين وثلاثمائة، وأشار في هامشه إلى هذه الرواية في وفاته.
(٢) ينظر: المغني ٤٤٣/٢.
(٣) ينظر: اللسان ٢٠٧/٤، دائرة الأعلمي ٢٣٠/٢٢.
(٤) ينظر: المغني ٤٤٣/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب: ٣٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٨٥/٧، الكاشف: ٢٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٢/٦، تاريخه الصغير ٣٢/٢،
الجرح والتعديل: ٩٦٢/٦، المغني: ٤٢٢٦، طبقات ابن سعد ٣٢٦/٧، معرفة الثقات ١٢٨٩، تاريخ
الثقات ٣٤٤، الثقات: ٢٠٧/٧، التمهيد ١٧٧/٣، أحوال الرجال ٣١٦، ابن طهمان ت (٢٥١)،
المعرفة ليعقوب ٥١٦/١، الكامل في التاريخ ٤٤٩/٥، ثقات ابن شاهين ت (٧٥٤)، تاريخ الإسلام
٢٨٣/٥، ديوان الضعفاء ت (٢٩٠٨).
(٦) في اللسان: الخرافي.

١٤٢
حرف العين / علي
وثَّقْه ابْنُ مَعِينٍ، وأبو زُرْعَةَ، والعِجْلِيُّ، والنَّسَائِيُّ، وغيرهم.
قال أَحْمَدُ: صالح الحديث، لكنه رأس في التشيع.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ: زائغ عن الحق مُعْلِن به.
قلت: مات سنة ست وثمانين ومائة .
٥٧٩٧ [٥٨٠٧] - عَلِيُّ بْنُ بُشْرَى الدِّمَشْقِيُّ العَطَّارُ(١).
قال الكَتّانِيُّ عَبْدُ العَزِيزِ: اتهم في خيثمة.
٥٧٩٨ [٤١٠٤ ت] - عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكرٍ (٢) (ت، ق) الإِسْفَذْنِيُّ الرازيُّ الورِعُ العابِدُ. روى
عن ابن إسحاق، وَهمام بن يحيى. وعنه ابن حُميد، وجماعة.
قال القَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا: كان عند ابن حُميد الرازي عنه عشرة آلاف حديث. وقال ابْنُ عَدِيٍّ
في الكامل: لِعَلَيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أحاديثُ كثيرةٌ مستقيمةٌ لا أعرفُ له غير هذا. فذكر له حديثاً
واحداً أخطأ في سنده، فهذا يدلُّ على أنّ الرجل صدوق.
٥٧٩٩ [٥٨٠٨] - عَلِيُّ بْنُ بَشِيرِ الأَمَوِيُّ(٣). عن يزيد بْنِ هَارُونَ. ليّنه أبو الشيخ(٤).
٥٨٠٠ [٥٨٠٩] - عَلِيُّ بْنُ بِلَاَلِ المُهَلَّبيُّ(٥). قال أبو محمدٍ بْنُ غُلاَمِ الزُّهْرِيِّ: ليس
بالمرضي، كان داعيةً إلى الرفض. حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.
وقال السَّهْمِيُّ: سمعتُ أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدث علي بن بلال عن الثقات
بما لا يحتملون.
٥٨٠١ [ ... ] - عَلِيُّ بْنُ ثَابِتِ الدَّمَّانُ(٦) (ق). شيخ محدث معاصِر لعفّان. صدوق،
لكنه شيعي معروف. وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو. روى عن أبي بكر النهشلي.
٥٨٠٢ [٤١٠٥ ت] - عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ(٧) (د، ت) الجَزَرِيُّ، أبو أحمدَ. سكن بغداد،
(١) اللسان ٢٠٨/٤، تنزيه الشريعة ٨٦/١، الإكمال ٣٠٥/١.
(٢) تهذيب الكمال: ٩٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب: ٣٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٨٧/٧، الكاشف: ٢٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٣/٦، الجرح والتعديل: ٩٦٦/٦،
الكامل ١٨٢٨/٥، الأنساب ٢٢٢/١، الثقات: ٤٦١/٨، الإكمال: ١٥٦/١.
(٣) ينظر: المغني ٤٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٠/٢.
(٤) في اللسان: أبو الفتح الأزدي.
(٥) اللسان ٢٠٨/٤، سؤالات حمزة رقم ٣٠٧، فهرس الطوسي ١٢٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب: ٣٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٨٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٤/٦، الكاشف: ٢٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٩٧٠/٦،
ثقات ابن حبان ٨/ ٤٥٧، كشف الأستار حديث (١٦٢٢).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب: ٣٢/٢، تهذيب=

١٤٣
حرف العين / علي.
وروى عن جعفر بن بُرْقان، وابن عَوْن. وعنه أحمد، والحسن بن عرفة، وجماعة.
قال أَحْمَدُ: ثقة صدوق. قال: وكان مِنْ أخفِّ الناس رُوحاً صاحب نوادر.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ثقة.
وقال الأزْدِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: يكتب حديثه، هو أحبُّ إليّ من سُوَيد بن عبد العزيز.
٥٨٠٣ [٥٨١١] - عَلِيُّ بْنُ جَابَارَةَ القَزْوِيِنِيُّ(١). عن أبي الدنيا الأشج. لا شيء. كذاب.
روى عنه سعید البجيري(٢).
٥٨٠٤ [٤١٠٦ ت] - عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ(٣) (خ، د)، أَبُو الحَسَنِ الجَوْهَرِيُّ الحافظُ الثَّبتُ،
آخر أصحاب شعبة، وابن أبي ذئب، وطائفة. تفرد بهم، وآخرُ أصحابه وأكثرهم رواية عنه أبو
القاسم البغوي. سمع منه مسلم جملة، لكن لم يخرج عنه في صحيحه شيئاً مع أنه من أكبر
أكبر شيخ لقي؛ وذلك لأن فيه بدعة.
قال تَوْبَةُ: مَنْ قال القرآن مخلوق لم أعنّفه.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ : يتشبَّثُ بغير بدعة.
وقال مُسْلِمٌ: ثقة، لكنه جهمي. وأما أحمد بن حنبل فما مكّن ولده عبدَالله من الأَخْدِ
عنه .
ويروى أنه مكث ستين سنة يصوم يوماً ويُفطر يوماً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرَ في روایاته حديثاً منكراً إذا حدث عنه ثِقَه. ورُوي عن یحیی بن
= التهذيب: ٢٨٨/٧، الكاشف: ٢٨٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٤/٦، الحلية ١٤٢/١٠، تاريخ
بغداد: ٣٥٦/١١، الثقات: ٤٥٦/٨، تاريخ الثقات ٣٣٤، الجرح والتعديل: ٩٦٩/٦، تاريخ
الدارمي: ت (٦٣٥)، طبقات ابن سعد: ٣٣٠/٧، علل أحمد ٥٧، ابن طهمان: ت (٣٠٢)، تاريخ
الخطيب ٣٥٦/١١، أبو زرعة الرازي ٦٩٩، ديوان الضعفاء: ت (٢٨٠٩)، المغني: ت (٤٢٢٩).
(١) ينظر: المغني ٢ /٤٤٤ .
(٢) في اللسان البختري.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب: ٣٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٨٩/٧، الكاشف: ٢٨٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٦/٦، وتاريخه الصغير: ٣٥٩/٢،
الجرح والتعديل: ٩٧٤/٦، سير الأعلام ٤٥٩/١٠، الثقات: ٤٦٦/٨، مجمع: ٧٤/٨، مقدمة الفتح
٤٣٠، المغني: ٤٢٣١، تاريخ بغداد: ٣٦٠/١١، طبقات خليفة ٣٢٩، طبقات ابن سعد: ٣٣٨/٧،
أحوال الرجال الجوزجاني: ت (٣٦٦)، سؤالات الاجري لأبي داود ٢٥٥/٣، تاريخ الخطيب
٣٦٠/١١، الجمع لابن القيسراني ٣٥٥/١، السابق واللاحق ٢٧٨، المنتظم لابن الجوزي ٤/٦،
الكامل في التاريخ ١٨/٧، تذكرة الحفاظ ٣٩٩/١، العبر ٤٠٦/١، ديوان الضعفاء: ت (٢٩١٠)،
شذرات الذهب ٦٨/٢ .

١٤٤
حرف العين / علي
معين أنه قال: هو أثبت من أبي النضر هاشم بن القاسم.
٥٨٠٥ [٤١٠٧ ت] - عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ(١) (ت) بنِ مُحَمَّدِ الصَّادِقِ. عن أبيه، وأخيه
موسى، والثوري، وعنه عبد العزيز الأويسي، ونصر بن علي الجهضمي، وأحمد البزِّي،
وجماعة. ما هو من شَرْط كتابي، لأني ما رأيت أحداً ليّنَه؛ نعم ولا مَنْ وثقه، ولكن حديثه
منكر جداً، ما صححه الترمذي ولا حسنه، ورواه عن نصْر بن علي، عنه عن أخيه موسى، عن
أبيه، عن أجداده: مَن أَحَبَّني.
أخبرني ابْنُ قُدَامَةَ، إِجَازَةٌ، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك، وأبو بكر القاضي،
قالا: أخبرنا أبو أحمد الغِطريفي، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا نصر بن علي، حدثنا
علي بن جعفر بن محمد، حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن
أبيه، عن جده علي رضي الله عنه - أنّ النبيّ وَ ﴿ أَخَذَ بيد الحسن والحُسين فقال: مَن أَحَبَنَّي
وأحبَّ هَذين وأبويهما كان معي في دَرَجَتي يوم القيامة(٢).
قال التّرْمِذِيُّ: لا يُعْرَفُ إِلَّ مِنْ هذا الوجه.
٥٨٠٦ [٥٨١٤] - عَلِيُّ بْنُ جَمِيلِ الرَّقيُّ(٣). روى عن جَرِیر بن عبد الحميد، وعیسی بن
یونس. كذبه ابْنُ حبان، وضعَّفه الدار قطني، وغيره.
قال ابن حِبَّان: روى عن عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: لا يؤذِّنُ لکم من يدغم الهاء(٤). حدثناه محمد بن أحمد الضراب بحَرّان، حدثنا
علي، فذكره.
وروى عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّ، قال: لما عُرِج بي إلى السماء رأيتُ على ساق العرش مكتوباً: لا إله إلّ الله، محمد
رسول الله وَّ، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النُّورين(٥).
تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي، عن جَرير (٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٨/٢، تقريب التهذيب: ٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/٢، العبر
٣٥٨/١، شذرات الذهب ٢٤/٢.
(٢) أخرجه الترمذي ٦٠٠/٥ كتاب المناقب (٣٧٣٣) وأحمد في المسند ٧٦/١ والخطيب في التاريخ
٢٨٨/١٣ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤١٦١).
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٤٤، الكشف الحثيث (٥٠٠)، الضعفاء والمتروكين ١٩١/٢ .
(٤) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٨٧.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن عساكر كما في التهذيب ٣٢٢/٤.
(٦) قال الحافظ في اللسان. وهذا كلام ابن عديّ. وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور، =

١٤٥
حرف العين / علي -
٥٨٠٧ [٥٨١٥] - عَلِيُّ بْنُ الجَنَدِ(١). عن عَمْروِ بْنِ دِينَارٍ. عِدادُه في أهل الطائف. رَوى
عنه مسدد .
قال أَبُو حَاتِم : مجهول.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ أيضاً: خبره كذب. روى مُسَدّد، حدثنا علي بن الجَنَدِ، حدثنا عَمْرو،
عن أَنْس، قال النبي ◌َّ: إذا دخلتَ بيتك فسلِّم على أهل بيتك يكثر خير بيتك(٢).
٥٨٠٨ [٥٨١٧] - عَلِيُّ بْنُ حَاتِمِ (٣)، أبو معاوية. يجهَّل؛ وأتى بمنكر من القول.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وقِفُوهم إنهم
مسؤلون﴾ - قال: عن ولاية عليّ، أخبرنا به ابن خيرون، أخبرنا الحسين بن بَطْحَاء، أخبرنا أبو
بكر الشافعي، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا أبو معاوية بهذا.
٥٨٠٩ [٤١٠٨ ت] - عَلِيُّ بْنُ الحَزَوَّرِ(٤) (ق). عن الأصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةً.
قال البُخَارِيُّ: فیه نظر. وقال یحیی: لا يحلّ لأحد أن يروي عنه.
وقال أَبُو حَاتِمِ: منكر الحديث.
وقال النسائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. ويقال له علي بن أبي فاطمة يُدَلِّس بذلك.
روى عنه يُونُس بْنُ بُكيرٍ وغيره، وأنبئت عن ابن كليب أنّ أبا القاسم بن بيان أخبرهم،
أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن محمد الورّاق، عن
= ونقله عن ابن عدي، وقال في أوّل ترجمته: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس، ويسرق الحديث. وقال
الحاكم، وأبو سعيد النَّقاش: روى عن عيسى بن يونس، وجرير بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة.
(١) ينظر: المغني ٢ / ٤٤٤.
(٢) أخرجه الطبراني في الصغير ٢/ ٢٠ والبخاري في التاريخ ٢٦٦/١ والعقيلي في الضعفاء ٢٢٤/٣ وذكره
السيوطي في الدر ٦/٥ وابن حجر في اللسان.
(٣) دائرة المعارف الأعلمي ٢٣٦/٢٢.
(٤) تهذيب الكمال: ٩٦٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/٢، تقريب التهذيب: ٣٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٩٦/٧، الكاشف: ٢٨١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٩٩٩/٦،
الإكمال ٤٦٣/٢، المعرفة والتاريخ ٦٤/٣، تاريخ الإسلام ٣٥١/٦، مجمع ١٤٦/١، المغني:
٤٢٣٤، تاريخ الدوري: ٤١٦/٢، أحوال الرجال: ت (٣٥٧)، المعرفة ليعقوب ٦٤/٣، أبو زرعة
الرازي ٤٣٤، المجروحين لابن حبان ١٠٩/٢، ضعفاء الدار قطني ت (٤١٠)، تاريخ الإسلام ٢٥١/٦،
ديوان الضعفاء ت (٢٩١١)، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٧٣/٢، سؤالات البرقاني للدراقطني
ت (٣٦٧).
ميزان الاعتدال/ ج٥/م١٠

١٤٦
حرف العين / علي
علي بن الحَزَوَّر، سمعتُ أبا مريم الثقفي، سمعتُ عماراً، سمعتُ النبيَّ نَّ ه يقول: يا علي،
طُوبى لمن أَحَبَّك وصدقَ فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك(١).
وهذا باطل.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو من متشيعة الكوفة، والضعفُ علی حدیثه بیّن.
٥٨١٠ [٥٨١٨] - عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ الرمميُّ(٢). صاحب مطين.
قال أبُو خَازِمٍ بن الفراء: تكلموا فيه.
وقال أبو القَاسِمِ التَّنُوخِيُّ: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. ومولده
سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائتين.
٥٨١١ [٥٨٢٠] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٣) بْنِ يَعْمُرِ السَّامِيُّ(٤). عن سعيد بن أبي عَرُوبة،
ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة.
قال ابْنُ حِبَّنَ: لا يحل كتب حديثه إلّ على جهة التعجّب.
وقال أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ(٥) بْنِ أَّبِي مَرْيَمَ: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعدنا
يوماً نمضي إلى علي بن الحَسن السامي. فقال له رجل: إنه يروي عن عبدالله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر - أنّ النبيَّ ◌َّ قضى باليمين مع الشاهد(٦). قال: كُفينا(٧) مؤنته.
مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ، حدثنا علي بن الحسن بن يَعْمر، حدثنا سفيان الثوري؛ عن
عاصم الأحول، عن أنس: آخر صلاةٍ صلّها رسول الله وَ ل﴿ وهو جالس متوشّح ببرد حبرة،
فسلم عن یمینه، وعن شماله.
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، حدثنا محمد بن روح القَتِيري إملاء،
حدثنا علي بن الحسن بن يعمر السامي، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن ابن
مسعود - مرفوعاً: ((أحبّ الخَلْقِ إلى الله الشابّ الحدث في صورة حسنة، جعل شبابَه وجمالَه
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢٤٤/١ وقال: هذا لا يصح قال البخاري: علي بن الحزور عنده عجائب
وقال السعدي: ذاهب ... وأخرجه الخطيب في التاريخ ٧٢/٩ والحاكم في المستدرك ١٣٥/٣ وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٣٣٠٣٠) وعزاه للطبراني والحاكم وتعقب والخطيب عن عمار بن ياسر.
(٢) ينظر: المغني ٢ / ٤٤٤ .
(٣) ينظر: المغني ٤٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٢/٢، المجروحين ١١٤/٢.
(٤) في اللسان: الشامي.
(٥) في اللسان: بن سعيد.
(٦) له شواهد أخرجه الترمذي ٦٦٧/٣ كتاب الأحكام (٤٣ - ١٣ - ١٣٤٤) وابن ماجه (٢٣٦٨) - (٢٣٦٩).
(٧) في اللسان: كفيتنا.

١٤٧
حرف العين / علي.
لله وفي طاعةِ الله، يُبَاهي به الرحمنُ ملائكته(١)).
مَالِكَ بْنُ عبد الله بن سيف، حدثنا علي بن الحسن بن يَعْمر، عن عبدالله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((الشيب في مقدم الرأس يُمْن، وفي العذَارَيْنِ سخاء، وفي
الذوائب شجاعة، وفي القَفَا شؤم أو لؤم(٢)).
وهذا باطل، ولم يلحق عبيدالله؛ قاله ابن عدي.
هَارُوْنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ، حدثنا علي بن الحسن، عن الثوري، عن ليث.
عن مجاهد، عن علي - مرفوعاً: يا عليّ، ما مِنْ عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألفٍ
قل هو الله أحد إلّ قضى الله له حاجة طلبها(٣). الحديث بطوله.
وهو باطل. وهو على هذا في عِدَادِ المتروكين. عفا الله عنه.
٥٨١٢ [٥٨٢١] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٤) النَّسَوِيُّ(٥). عن مُبَشَّر بن إسماعيل وغيره. وعنه
محمد بن يحيى الذهلي.
قال ابْنُ حِبَّنَ: كان ممن يقلب الأخبار. لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به (٦).
٥٨١٣ [٥٨٢٢] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ (٧) جَعْفَرِ بْنِ كُرَيْبٍ. عن الباغندي. مثَّهم بالوَضْعِ
والكذب، وكان ذا حفظٍ وعلم. وهو أبو الحُسَينِ العطار المخرمي. حدث عن حامد بن
شعيب، والباغندي. أدخل على دعلج أحاديثَ؛ قاله الدار قطني.
توفي سنة ست وسبعين وثلثمائة.
(١) أخرجه ابن حجر في اللسان.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٠٧٧) وعزاه للديلمي عن ابن عمر.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩١/٢، المجروحين ١١٤/٢.
(٥) في اللسان: السوسني.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وبقيّة كلامه: وكان يبدل المتن، وأورد حديثه عن مبشر، عن الأوزاعي، عن
يَحْيَى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المُهَاجِر، عن بريدة قال: ((كُنَّا مع النبي ◌ََّ فِي غَزَاةِ،
فقدمنا فوافينا الناس في صلاة الصبح، فدخل النبي ◌َّر حجرة حفصة، فصلى ركعتي الفجر ثم خرج،
فدخل مع الناس في الصلاة)). قال ابن حبّان: المحفوظ بهذا السند حديث: ((بكروا لصلاة العصر لحبط
عمله)). وتعقبه النّباتي بما حاصله: إن هذا حديث آخر، ليس فيه شيء من الآخر. ثم قال ابن حبّان:
وأما إبدال المَتْن، فالأخبار المتواترة، أن النبي وَ # جاء وقد قدموا عبد الرحمن بن عَوْف، فدخل معهم،
وليس فيه أنه ركع ركعتي الفجر. وتعقبه النَّباتي بتجويز أن يكون قصّة أخرى؛ لأنَّ في الذي ينافيه أنهم
جاءوا من سَفَرٍ، والمتن الآخر إنما هو أنه ذهب يصلح بين طائفتين في بني عمرو بن عَوْفٍ.
(٧) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الكشف الحثيث (٥٠١)، الضعفاء والمتروكين ١٩١/٢ .

١٤٨
حرف العين / علي
٥٨١٤ [٥٨٢٣] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ المُكْتِب(١): هو علي بن عَبْدة، عن يحيى القطان.
كذاب.
قرأت على أحمد بن الرفيع الهَمَذاني، أخبرك المبارك بن أبي الجُود، أخبرنا أحمد بن
أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، حدثنا محمد بن
هارون، حدثنا علي بن الحسن المُكْتبِ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله وَله: إن الله تعالى ليتجلَّى للناس عامة ويتجلّى
لأبي بكر خاصة. (٢)
فهذا أقطع بأنه من وَضْع هذا الشويخ على القطان.
وقيل: إنما هو علي أبو الحسن، واسم أبيه عبدة بن قتيبة التميمي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يضَعُ الحديث.
قلت: رواه عنه محمد بن المسيب الأرغیاني، ورواه ابن عدي في کامله، فقال: حدثنا
محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا علي بن عَبْدة المُكتِب فذكره، وقال: هذا باطل، ورواه
الدار قطني عن المحاملي، حدثنا علي بن عبدة، وقد سرقه أبو حامد بن حسنويه، فقال: حدثنا
الحسن بن علي بن عثمان(٣)، حدثنا يحيى بن أبي بُكير، حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره.
٥٨١٥ [٥٨٢٤] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٤) بْنِ أَحْمَدَ الخَزَّازُ(٥). روى عنه الدار قطني،
وضعفه.
٥٨١٦ [٤١٠٩ ت] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الكُوفِيُّ(٦) (ت). عن إسماعيل بن إبراهيم
التيمي. تفرّد عنه محبوب بن محرز.
٥٨١٧ [٥٨٢٥] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الصَّفَّارُ(٧). عن وَكيعِ بْنِ الجَرَّاحِ.
قال ابْنُ مَعِينٍ: غير ثقة.
(١) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الكشف الحثيث (٥٠٢).
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٩/١٢. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٦٢٩) وعزاه لابن النجار عن
جابر .
(٣) في اللسان: عفان.
(٤) تنقيح المقال ٢/ ٨١٥٣.
(٥) في اللسان: الحزاز.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٠١/٧، تقريب التهذيب: ٣٤/٢، تهذيب الكمال: ت (٤٠٤٥)، الكاشف:
ت (٣٩٥٣).
(٧) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١٨٠/٦، الكشف الحثيث (٥٠٣).

١٤٩
حرف العين / علي.
قلت: هو المُتَّهَم بِحَدِيثٍ: مَنْ حفظ على أُمَّتي أربعين حديثاً))، قال: حدثنا
عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أبي غالب، عن أبي أُمامة - مرفوعاً.
٥٨١٨ [٥٨٢٦] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(١)، أَبُو الحَسَنِ الجُرَاحِيُّ القاضي. عن أبي القاسم
البغوي.
قال البُرْقَانِي: کان یتهم.
قلت: كان مِنْ كِبَار علماء بغداد.
وقال العَتِيقيُّ: كان متساهلاً في الحديث.
مات سنة ست وسبعين وثلثمائة.
٥٨١٩ [٥٨٢٩] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٢) بْنِ بُنْدَارِ الإِسْترابَاذِيُّ. عن خَيْثَمَةَ الأطرَابُلْسِيِّ.
اتهمه محمد بن طاهر .
٥٨٢٠ [٥٨٣٠] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الدُّهْلِيُّ الأَفْطَسُ(٣). شَيْخُ نَيْسَابُورَ. رَوَى عن سفيان
بن عيينة، وغيره.
قال أبو حَامِد بْنُ الشَّرْقِيِّ: متروك الحديث. وقال الحاكم: كان شیخ عصره ببلدنا.
٥٨٢١ [٥٨٣١] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الكَلْبِيُّ(٤). عن يحيى بن الضُّرَيس بخبرٍ باطل، لعل
هو آفته. عن مالك بن مغول، عن عَوْن بن أبي جُحَيْفة، عن أبيه - مرفوعاً: ((يا علي، سألت الله
فيك أن يقدِّمك فَأَبَّى عليَّ إلّ أبا بكر(٥)).
٥٨٢٢ [٥٨٣٣] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ (٦) بْنِ عَلِيٍّ الشَّاعِرُ. عن محمد بن جرير الطبري بخبرِ
كذب، هو المتَّهَم به. مَثْنُه («أبو بكر مِنِّي بمنزلة هارون من موسى(٧)).
(١) ينظر: المغني ٤٤٥/٢ .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٤٥، الكشف الحثيث (٥٠٩).
(٣) ينظر: المغني ٤٤٥/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الكشف الحثيث (٥٠٨).
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٦٣٨) وعزاه للديلمي عن علي، وذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: المغني ٤٤٥/٢، الكشف الحثيث (٥٠٤).
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٨٥/١١ بلفظ أبو بكر وعمر. وقال الحافظ في اللسان: ولا ذنب لهذا
الرجل فيه كما سأبينه. قال الخَطِيبُ في ((تاريخه)): أخبرنا علي بن عبد العزيز الطّاهِري، أخبرنا أبو
القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشّاعر، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطَّبَريّ، حدثنا بشر
بن دحية، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما بهذا الحديث،
فشيخ الطبري ما عرفته، فيجوز أن يكون هو المقبري، وقد قدمت كلام المؤلّف فيه في ترجمته، وأن -

١٥٠
حرف العين / علي
٥٨٢٣ [٥٨٣٤] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الخُسْرُ وجِرْدِيُ(١). عن يحيى بن المغيرة بخبرٍ كذب
في فضائل عليّ.
٥٨٢٤ [٥٨٣٥] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٢) - ويقال ابن الحُسَيْنِ - الرَّازِيُّ عن أبي بكر بن
الأنباري.
كَذَّبِه عُبيدالله الأزهري. وقال: كان ابن الرازي فقيراً ورّاقاً، وكان يحضر معنا السماع عن
أبي حيوية. وقال ابن أبي الفوارس: ذاهب الحديث لا يساوي شيئاً.
٥٨٢٥ [٥٨٣٦] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الُّرسُوسِيُّ(٣). صوفي وضَع حكايةً عن الإمام أحمد
في تحسين أحوال الصوفية. رواه العتيقي.
٥٨٢٦ [ ... ] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٤) بْنِ القَاسِمِ، أبو الحَسَنِ. شيخ يَرْوِي عن الطبراني
وابن عدي. وعنه الأَهْوَازِيُّ. حَدَّثَ بِالأَبَاطِيلَ.
٥٨٢٧ [٥٨٣٧] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ(٥) بْنِ الصَّفْرِ الصَّائِغُ. بغدادي شاعر .
قال الخَطِيْبُ: كذاب يسرق الحديث. كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يَضَعُ الحديثَ
على الشيوخ.
٥٨٢٨ [٥٨٣٨] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الصقَلِّيُّ القَزْوِينيُّ. عن أبي بكر القَطِيعِيِّ.
مات سنة ثلاث وأربعمائة.
قال عَطِيَّةُ الأَنْدَلُسِيُّ: كان يركِّبُ الإسنادَ عنه.
٥٨٢٩ [٠٠٠] - عَلِيُّ بْنُ الحسَيْنِ(٦). عن عمر بن عبد العزيز، وغيره. وعنه المفضل بن
لاحق.
قال البُخَارِيُّ: كان خارجيّاً .
٥٨٣٠ [٤٠١٠ ت] - عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ(٧) (عو) بْنِ واقدِ المَرْوَزِيُّ. صدوقٌ. عن أَبيه،
= ابن عَدِيِّ أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده، فبرىء ابن الحسن من
عهدته .
(١) ينظر: المغني ٢ /٤٤٥ .
(٢) ينظر: المغني ٢ /٤٤٥ .
(٣) دائرة معارف الأعلمي ٢٤١/٢٢، اللسان ٤/ ٢٢.
(٤) دائرة معارف الأعلمي ٢٢/ ٢٤٤.
(٥) الكشف الحثيث ٢٩٧، تنزيه الشريعة ٨٧/١، اللسان ٢٢٠/٤.
(٦) الكامل ١٨٤٥/٥، اللآلى المصنوعة ٢٦٧/٢ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٦/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ١٧٥، تهذيب =

١٥١
حرف العين / علي.
وأبي حمزة السكري، وطائفة. وعنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، وأبو الدرداء بن منيب،
وخلق.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ليس به بأس. وذكره العُقَيْلِيُّ وقال: مُرْجِىءٌ.
قال البُخَارِيُّ: مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
٥٨٣ [٥٨٤١] - عَلِيُّ بْنُ الحَسَيْنِ(١) أَبُو الفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ الْأُمَوِيُّ، صاحب كتاب
الأَغَانِيُّ، شيعي، وهذا نادر في أُموي.
كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس، والشعر والغناء والمحاضرات، يأتي
بأعاجيب بحدثنا وأخبرنا. وكان طلبه في حدود الثلثمائة، فكتب ما لا يوصف كثرةً حتى قد
اتهم. والظَّاهِرُ أَنَّهُ صَدُوقٌ.
وقد قال أَبُو الفَتْحِ بْنُ أَبِي الفَوَارِسِ: خَلَطَ قَبْلَ مَوْتِهِ، قال: ومات سنة ست وخمسين
وثلثمائة في ذي الحجة. قال: ومولدهُ سنة أربع وثمانين ومائتين.
قلت: أكبر شيخ عنده مُطَيَّن، ومحمد بن جعفر القَتَّات، وآخر أصحابِه علي بن أحمد
الرَّزَّاز، وتصانيفه كثيرة سائرة. وكان سريعَ البادرةُ(٢)؛ حكى بعضُ شيوخ الكتاب ممن كان
يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع ويغلظ، حتى يُتَّخَذ منه سلّم للقطاف،
فبدر أبو الفرج وقال: عندنا في الدار أعجب مِنْ هذا؛ زوج حمام وضعنا مع بيضها(٣) مرة
صنجة(٤) عشرين وصنجة عشرة صُفر ففقستا عن طست ومينة. فضحك الحاضرون، وخجل
ذلك الگاتِبُ.
قال الخَطِيبُ: حدثني أبو عبد الله الحُسْيَنُ بْنُ مَحَّمَد بْنِ طَبَاطَبَا العَلَوِيُّ، سمعتُ أبا محمد
الحسن بن الحسين بن النُّوبَخْتِيَّ كان يقول: كان أبو الفرج الأَصبهانيُّ أَكْذَبَ النَّاس؛ كان
يَشْتَرِي شَيْئاً كَثِيراً مِنْ الصُّحُفِ، ثم تكونُ رواياتُه كلها منه. ثم قال العَلِيُّ وكان أبو الحسن(٥)
= التهذيب: ٣٠٨/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٧/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢١/٢، الجرح
والتعديل: ٩٧٨/٦، سير الأعلام ٢١١/١٠ والحاشية، المغني ٤٣٥٦، الثقات: ٤٦٠/٨، مجمع:
٧٣/٧، الكاشف: ٢١٢/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٧٣، العبر ٣٦٠/١.
(١) ينظر: المغني ٤٤٦/٢ .
(٢) في اللسان: النادرة.
(٣) في اللسان: بيضتيها.
(٤) في اللسان: صبيحة.
(٥) في اللسان: أبو الحسين.
٩

١٥٢
حرف العين / علي
البَنِّيُّ يقول: لم يكن أحدٌ أوثق مِنْ أَبِيِ الفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُ(١).
٥٨٣٢ [٥٨٤٦] - عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ الرُّصَافِيُّ (٢). كان في أيام الجعابي. يضَعُ الحديث
ويَفْتَرِي على الله.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يوصَفُ، ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عمل فحضر عليه بأحاديث
أدخلها على دعلج.
قلت: هذه صفة علي بن الحسن بن کریب. وقد مر .
٥٨٣٣ [٥٨٤٧] - عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ(٣) العَلَوِيُّ الحُسينيُّ الشريفُ المرتضى المتكلِّمُ
الرافضيُّ المعتزليُّ، صاحب التصانيف. حدث عن سَهْل الديباجي، والمرزْباني، وغيرهما.
وولى نقابة العلوية، ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة؛ وهو المتهم
بوضع كتاب نهج البلاغة، وله مشاركةٌ قوية في العلوم، ومَنْ طالع كتابه نهج البلاغة جزم بأنه
مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، ففيه السبُّ الصُّراح والحطّ على السيدين: أبي
بكر، وعمر رضي الله عنهما، وفيه من التناقض والأشياءِ الركيكة والعبارات التي من له معرفة
بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممَّنْ بعدهم من المتأخرين جزم بأنّ الكتاب أكثره
باطل.
٥٨٣٤ [٥٨٥٢] - عَلِيُّ بْنُ حُصَيْنٍ(٤). عن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به. وروى عنه ابن جريج.
قال البُخَارِيُّ: رَوَى بشر بن المفضَّلِ، عن أبيه، قال. كان خارجياً. وقال آخر: هو
علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري.
قال ابْنُ عُبَيْنَةَ: رأيتُه يرى رَأْيَ الخوارج.
وقال ابْنُ المَدِيْنِيُّ: بلغني أنه خرج بمكة.
٥٨٣٥ [٤٠١١ ت] - عَلِيُّ بْنُ خَفْصٍ(٥) (م، د، ق، س) المَدَائِيُّ. عن شعبة،
1
(١) قال الحافظ في اللسان: وقد روى الدَّارقطني في ((غرائب مالك)) عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصْبَهَانيّ
ولم يتعرض له. والحكايةُ المَذْكُورَةُ في زوج الحمام، ذكرها أبو علي التنوخي في تاريخه، عن أبيه،
عن جَدّه، أنها وقعت للقاضي أبي القاسم الجهني مع أبي الفرج، وقد ذكرتها في ترجمة أبي القاسم في
(الكُنَى)). وقال أبو علي التّنوخي: كان يحفظَ من الشعر والأغاني والأخبار المسندات والأنساب، ما لم
أر قَطْ من يحفظ مثله إلى ما يحفظ من اللغة والمغازي والنحو والسير، وله تصانيف عديدة.
(٢) ينظر: المغني ٤٤٦/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٤٦/٢، الكشف الحثيث (٥١١).
(٤) ينظر: المغني ٤٤٦/٢، المجروحين ١٠٩/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٦/٢، تقريب التهذيب: ٣٥/٢، تهذيب=

.
١٥٣
حرف العين / علي.
وحَرِيز بن عثمان. وعنه أحمد بن حنبل، وجماعة.
قال أَحْمَدُ: هو أحبُّ إليّ من شَبَابة.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتج به.
قلت: احتج مُسْلِمٌ به.
٥٨٣٦ [٤٠١٢ ت] - عَلِيُّ بْنُ الحَكَمَ (١) (عو) البُنَانِيُّ البَصْرِيُّ عن أنس، وَأبي عثمان
النَّهْدِيّ وجماعة. وعنه حماد بن زيد، وابن عُلَيَّة.
قال أَحْمَدُ: ليس به بأس. وقال غيره: صالح الحديث. وقال الأزدي: فيه لین.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. وهو ثقة، والله أعلم.
٥٨٣٧ [٥٨٥٣] - عَلِيُّ بْنُ حَمَّاد بْنِ السَّكَنِ(٢). رَوَی عن یزید بن هارون.
قال الدَّار قُطْنِيُّ: متروك الحديث.
٥٨٣٨ [٥٨٥٥] - عَلِيُّ بْنُ حَمْدَانَ السَّاوِي(٣). عن محمد بن عبدالله الجويباري. حدثنا
مالك، فذكر حديثاً منكراً.
قال الخَطِیبُ : هما مجهولان وفي إسنادٍ آخر واه.
٥٨٣٩ [٥٨٥٧] - عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ(٤). شَيْخُ ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ. ما علمتُ به بأساً، ولا
= التهذيب: ٣٠٩/٧، الكاشف ٢٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٩/٦، الجرح والتعديل: ٩٦٨/٦،
رجال الصحيحين ١٣٦١، المغني ٤٢٥٣، تاريخ بغداد: ٤١٥/١١، تاريخ الدارمي: ت (٦٤٢)، ابن
محرز ت (٤١٩)، الجمع لابن القيسراني ٣٥٨/١، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٢١).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٧/٢، تقريب التهذيب: ٣٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١١/٧، الكاشف: ٢٨٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٠/٦، تاريخه الصغير: ٢٤/٢،
الجرح والتعديل: ٩٩٣/٦، تاريخ الثقات ٣٤٦، الثقات: ٢٠٥/٧، مقدمة الفتح ٤٣٠، الأنساب
٣٣٢/٢، نسيم الرياض ٤٠/١، المغني ٤٢٥٤، تاريخ خليفة ٣٩٥، تاريخ الدوري: ٤١٦/٢، طبقات
ابن سعد: ٢٥٦/٧، علل أحمد: ١٦٣/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٥٣٩، الجمع لابن القيسراني
٣٥٦/١، تاريخ الإسلام: ٢٨٣/٥.
(٢) ينظر: المغني ٠.٤٤٦/٢
(٣) دائرة معارف الأعلمي ٢٥٦/٢٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٤/٧، الجرح والتعديل: ١٠٠٨/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧١/٦،
وتاريخه الصغير: ١٢٢/٢، المغني ٤٢٥٦، تصحيفات المحدثين ٩٥٤، المشتبه ٣٧٧، الثقات:
٧/ ٢١٠.

١٥٤
حرف العين / علي
رأيتُ أحداً الآن تكلم فيه. وهو صالح الأمر، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع
ثقته(١)
٥٨٤٠ [٥٨٥٨] - عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدِ السَّلُولِيُّ(٢). عن شعبة. قال أبو زُرعة: لا أعرفه.
وذكره العُقيلي. وروى له حديثاً منكراً.
أخبرنا ابْنُ عساكر، عن أبي رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان، أخبرنا أبو حامد
الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا علي بن حميد السلولي، حدثنا شعبة، عن أبي
إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله، قال: قال رسول الله وَلّر: ما أَحدٌ بأكسب من أحد،
ولا عامٌّ بأَمطَر من عام(٣) ... الحديث غريب جداً.
٥٨٤١ [٥٨٥٩] - عَلِيُّ بْنُ الخضْرِ السلمي(٤) الدمشقي. عن تمام الرازي.
قال عَبْدُ العزيزِ الكَتّاني: رَوَى أشياء لا سماعَ له فيها ولا إجازة، وخلط تخليطاً عظيماً.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة .
٥٨٤٢ [٥٨٦١] - عَلِيُّ بْنُ خَلَفِ المِصْرِيُّ(٥). لا أَدْرِي مَنْ هو الساعة.
قال ابْنُ يُونُس: لم يكن يُساوي شيئاً.
٥٨٤٣ [٤٠١٣ ت] - عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ(٦) (ق) القَنْطَرِيُّ. صالح الحديث. رَوى عن
سعيد بن أبي مريم، ولكنه روى خبراً منكراً فَتكلم فيه لذلك.
وثَّقه ابْنُ حِبَّنَ، والخطيب، وروى عنه ابن ماجه، ومحمد بن مخلدٍ، والصفَّارُ.
٥٨٤٤ [٥٨٦٤] - عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ(٧) عن محمد بْنِ زِيادِ المَيْمُونِيُّ. وعنه جعفر بن أبي
عثمان الطيالسي بخبرٍ منكر.
(١) قال الحافظ في اللسان: وإذا كان ثقة، ولم يتكلّم فيه أحد ، فكيف نذكره في الضُّعفاء؟ وكان يكنى أبا
نصر. قرأ على عطيّة بن قيس، ورأى واثلة بن الأسقع. قال البخاري: مات سنة ست عشرة ومائتين.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٤٧، الجرح والتعديل: ١٨٣/٦.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٨/٣، وذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٤٧.
(٥) ينظر: المغني ٤٤٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٢/٢.
(٦) تهذيب الكمال: ٩٦٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٧/٢، تقريب التهذيب: ٣٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١٧/٧، الكاشف: ٢٨٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٥/٦، الثقات: ٤٧٣/٨، المغني
٤٢٦١، سير الأعلام ١٤٣/١٣، وتاريخ بغداد: ٤٢٤/١١، تاريخ واسط ٢١١، معجم البلدان
١٨٧/٤، المعجم المشتمل ت ٦٣٠، المنتظم لابن الجوزي ٢٨٦/٦، موضح أوهام الجمع والتفريق
٢٨٠/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٨/٢، تقريب التهذيب: ٣٦/٢، تهذيب=
٠٠

١٥٥
حرف العين / علي
٥٨٤٥ [٥٨٦٥] - عَلِيُّ بْنُ رَبِيْعَةَ القُرَشِيُّ(١). عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
ضعّفه أبو حاتم.
٥٨٤٦ [٥٨٦٦] - عَلِيُّ بْنُ الرَّبِيعِ(٢). عن بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عن أبيه، عن جده حدیث:
سوداءَ ولود خَيْرٌ من حسناء لا تلد؛ إِن السقط ليظل مُحْبنطِئا على باب الجنة، فيقال: ادخل.
فيقول: أنا وأبواي، فيقال: أنت وَأبواك(٣)
رواه عنه یَحْیَی بن دُرُسْت.
قال ابْنُ حِبَّانَ: هذا منكر لا أَصْلَ له. ولما كثرت المناكير في رواية عليّ بطل الاحتجاجُ
به (٤) .
٥٨٤٧ [٥٨٦٨] - عَلِيُّ بْنُ زَبيدٍ (٥)، شيخٌ لِبَقيَّةَ. لا يُدْرَى مَنْ هو: كَدَابٍ بقية في الأخذ
عمن دَبّ ودَرَج.
٥٨٤٨ [٥٨٦٩] - عَلِيُّ بْنُ زُرَارَةَ(٦). عن سعيد بن جُبِير.
قال أبو حاتم : ضعيف.
٥٨٤٩ [٤٠١٤ ت] - عَلِيُّ بْنُ زِيَادِ اليَمَامِيُّ(٧). عن عِكْرمة بن عمار. لا يُدْرَى مَنْ هو.
روی عنه سعد بن عبد الحمید.
= التهذيب: ٣١٨/٧، الكاشف ٢٨٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٣/٦، الجرح والتعديل: ١٠١٤/٦،
طبقات ابن سعد ٢٢٥/٧، سير الأعلام ٨/٥، الإكمال ٣٣٦/٣، تراجم الأحبار ١٠٢/٣، الثقات
١٦١/٥، تاريخ الثقات ٣٤٦، طبقات ابن سعد ٢٢٥/٧، تاريخ الدوري ٤١٧/٢، طبقات خليفة
٢٠٦، علل ابن المديني ٧٠، علل أحمد ١/ ٢٦٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٨٢، المراسيل ١٣٩،
الجمع لابن القيسراني ٣٥٤/١، الكامل في التاريخ ١٤١/٥، جامع التحصيل ت (٥٤٠)، الترمذي
١/ ٢٦٢ مصنف ابن أبي شيبة ١٥٧٨٢/١٣، تاريخ الإسلام ٢٢٣/٤.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٨٥/٦، الضعفاء الكبير ٢٢٩/٣.
(٢) المغني ٢ / ٤٤٧ .
(٣) أخرجه الطبراني ٤١٦/١٩ والعقيلي في الضعفاء ٢٥٣/٣ وذكره المتقي الهندي (٤٤٤٢٧) وعزاه
للطبراني عن معاوية بن حيدة.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وأعاده بعد أوراق فقال: علي بن نافع، عن بهز بن حكيم، كما سماه
العقيلي، ما حدث عنه سوى يحيى بن درست، وأورد له العقيلي الحديث المذكور مفرقاً. وقال: هذان
المتنان یرویان بإسناد أصلح من هذا، وليسا بمحفوظين من حديث بهز .
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٤٧ .
(٦) ينظر: المغني ٤٢٦٤، ديوان الضعفاء ٢٩٢٥، التاريخ الكبير ٢٧٥/٦ الثقات ٢١٠/٧، اللسان
٤/ ٢٣٠، الجرح والتعديل: ١٠٢٢/٦ ضعفاء ابن الجوزي ١٩٣/٢.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٢١/٧، تقريب التهذيب: ٣٧/٢، طبقات ابن سعد ٣١٠/١، دائرة الأعلمي
٢٦٣/٢٢٠.

١٥٦
حرف العين / علي
٥٨٥٠ [٤٠١٥ ت] - عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ (١) بْنِ جُدْعَانَ (م، عو) هو علي بن زيد بن عبدالله بن
زُهَير أبي مُلَيْكَةَ بْنِ جُدْعَان، أبو الحسن القرشي التيمي البصري، أُحَد علماء التابعين. روى
عن أنس، وَأَبِي عثمان النهدي، وسعيد بن المسيب. وعنه شعبة، وعبد الوارث، وخَلْق.
اختلفوا فيه.
قال الجُرَيْرِيُّ: أصبح فقهاء البصرة عمياناً ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، وأشعث
الحُدَّاني.
وقال مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ: لما مات الحَسَن البصري قلنا لعليّ بن زيد: اجلس مجلسه. قال
موسى بن إسماعيل: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أنّ علي بن زيد كان لا يحفظ. قال:
ومِنْ أين كان وهيب يقدر على مُجَالسة عليّ، إنما كان يجالسه وجوهُ الناس.
وقال شُعْبَةُ: حدثنا علي بن زيد - وكان رفاعاً. وقال - مرة: حدثنا عليّ قبل أنْ يختلط.
وكان ابن عيينة يضعِّفه.
وقال حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ: أخبرنا علي بن زيد - وكان يقلب الأحاديث.
وقال الفَلَّسُ: کان یحیی القطان یتَّقی الحديث عن عليّ بن زيد.
ورُوي عن يَزِيْدِ بْنِ زُرَيْعٍ، قال: كان عليّ بن زيد رافضياً.
وقال أَحْمَدُ: ضعيف: وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوي. وروى
عباس - عن يحيى: ليس بشيء. وقال في موضع آخر: هو أحبُّ إليّ من ابن عقيل ومِنْ
عاصم بن عبيدالله.
وقال أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: کان یتشيَّع، وليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ، وأُبُو حَاتِم : لا يحتج به.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه، وهو أحبُّ إليّ من يزيد بن أبي زياد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٨/٢، تقريب التهذيب: ٣٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٦، تاريخ البخاري الصغير ٣١٨/١، الكاشف
٢٨٥/٢، الجرح والتعديل: ١٠٢١/٦، البداية والنهاية ٣٤/١٠، تاريخ الثقات ٣٤٦، الأنساب
٤٣٢/١٢، طبقات الحفاظ ٥٨، المجروحين ١٠٣/٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٣/٢، سير الأعلام
٢٠٦/٥ والحاشية ٩٦/١، ١٠٦، الترغيب ٥٧٥/٤، نسيم الرياض ٣٥٩/٣، طبقات ابن سعد
٢٥٢/٧، تاريخ الدارمي ت (٤٧٢) تاريخ الدوري ٤١٧/٢، طبقات خليفة ٢١٥، تاريخه ٢٣٦،
الترمذي ٤٦/٥، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٤٠٧، تاريخ واسط ١٨٩، تذكرة الحفاظ ١٤٠، تاريخ
الإسلام ١١١/٥، ديوان الضعفاء ت (٢٩٢٦)، سنن الدار قطني ٧٧/١، الجمع لابن القيسراني
٣٥٨/١، تهذيب النووي ٣٤٤/١، شذرات الذهب ١٧٦/١، شرح علل الترمذي ٤٢٣، تاريخ بغداد
٤٢٧/١١، أنساب القرشيين ١٠٤ .

١٥٧
حرف العين / علي -
وقال الفَسَوِيُّ: اختلط في کِبَره.
وقال ابْنُ خُزَيمَةَ: لا احتجّ به لسوء حفظه.
العَيشي، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أنس - أن ملك الروم أهدى
إلى رسول الله وَ﴾ منشفة مِنْ سندس فلبسها، فكأني أنظر إليها عليه، فقال أصحابه: يا
رسول الله؛ نزلَتْ عليك من السماء! فقال: وما يعجبكم مِنْ هذه؛ فوالذي نفسي بيده لمندیل
من مناديل سَعْد في الجنة خيرٌ من هذه. ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها. فقال: إني لم ابعث
إليك بها لتَلْبَسها. قال: فما أصنع بها! قال: أبعث بها إلى أخيك النجاشي(١).
أَحْمَدُ في مسنده، حدثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قَلاَبَة، عن
ثوبان، قال رسول الله وَله: إذا رأيتم السودَ قد أقبلت من خُراسان فأتوها ولو حَبْواً على الثلج؛
فإِنّ فيها خليفة المهدي.
قلت: أراه منكراً وقد رواه الثوري، وعبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي
قلابة، فقال: عن أسماء، عن ثویان.
أَحْمَدُ في مسنده، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن يوسف بن
مهران، عن ابن عباس، قال: ماتت رُقيّة بنتُ رسول الله وَ﴿ فقال: الحقي بسلفنا الصالح
عثمان بن مظعون. قال: وبكت النساء فجعل عُمر يضربهن بسوطه، فقال: دَعْهن يا عمر،
وإياكن ونعيق الشيطان مهما يكن من العين والقلب فمن الله الرحمة. ومهما كان من اليد
واللسان فمن الشيطان.(٢)
وقعد على القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي، فجعل يمسح عَيْنَ فاطمة بثَوْبه .
هذا حديث منكر، فیه شهود فاطمة الدفن. ولا يصحّ.
العَيْشِيُّ، حدثنا حماد، عن عَلِيّ بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، قال
رسولُ اللهِ وَلّ: ليدخلن أهلُ الجنةِ الجنةَ جرداً مرداً بيضاً، جعاداً مكحّلين، أبناء ثلاث
وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستين ذِرَاعاً: في سبعة أذرع.
أبو معمر، قال: قال سفيان: كتبتُ عن علي بن زيد كتاباً كبيراً فتركته زُهْداً فيه.
قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قال التِّرْمِذِيُّ: صدوق.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : لا يزال عندي فیه لین.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢٢٩/٣.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٦٠٨) وابن سعد في الطبقات ٢٩٠/١/٣ وأحمد في المسند ٣٧/١
وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٣٦٠٨) وزاد نسبته للحاكم عن ابن عباس.

١٥٨
حرف العين / علي
أَحْمَدُ، حدثنا عفان والأشيب، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة -
أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضي: [الطويل]
رَبِيعُ الْيَتَامَىْ عِصْمَةُ لِلأَرَامِلِ
وَأَبْيَضُ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِوَجْهِهِ
فقال أبو بكر: ذاك والله رسول الله آلڼ .
٥٨٥١ [٥٨٧١] - عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَيسَىُ(١). عن يعقوب الفَسَوِي بإسناد لطيف -
مرفوعاً: يُؤتى يوم القيامة بشيخ تُرْعَدُ فرائصه وتصطكّ ركبتاه(٢)؛ فذكر خبراً باطلاً.
قال ابنُ عَسَاكِرَ: الحَملُ فيه على هذا أو على محمد بن الحُسَيْن البكري.
٥٨٥٢ [٤١١٦ ت] - عَلِيُّ بِنُ أَبِي سَارَةَ(٣) (س). عن مَكْحُول وغيره.
قال أَبُو دَاود: تركوا حديثَه. وقال البخاري: في حديثِه نَظَر. وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومما أنكر عليه حديثه عن ثابت عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ حمل أحدَ قوائم السرير حطَّ الله
عنه أربعين كبيرة)) (٤).
عَبْدُاللهِ بن عبد الوهاب الحجَبيُّ، حدثنا علي بن أبي سارة الشيباني، حدثنا ثابت، عن
أَنْس، قال: بعث النبيّ وَّه رجُلاً إلى رجل مِن فراعنة العرب أن ادْعُه إلى الله. فقال: يا
رسول الله، إنه أعتى من ذلك. قال: فاذْهَبْ إليه فادعُه. فأتاه، فقال: يَدْعُوكَ رسولُ اللهِ وَه
إلى الله. فقال: إيهٍ. وما الله؟ أمِنْ ذهب أو من فضة أو من نحاس؟ فرجع إلى النبيّ وَ ل
(١) ينظر: الكشف الحثيث (٥١٢).
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٨/٢، تقريب التهذيب: ٣٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٢٤/٧، الكاشف ٢٨٥/٢، الجرح والتعديل: ١٠٣٧/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٨/٦،
٧/ ٣١١، مجمع ٨٢/١، ديوان الضعفاء ت (٢٩٢٨)، المجروحين لابن حبان ٢ / ١٠٤ ، الكامل لابن
عدي ١٨٤٦/٥، ابن طهمان ت (٥٣).
(٤) ذكره الحافظ في التلخيص ١١١/٢ وعزاه للطبراني في الأوسط وذكر من حديث ابن مسعود بلفظ. ((إذا
تبع أحدكم الجنازة فليأخذ بجوانب السرير الأربع، ثم ليتطوع بعد أو ليذر، فإنه من السنة)) رواه أبو داود
الطيالسي وابن ماجه والبيهقي من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: من اتبع جنازة
فليحمل بجوانب السرير، كلها فإنه من السنة، ثم إن شاء فليتطوع، وإن شاء فليدع، لفظ ابن ماجه،
وقال الدار قطني في العلل: اختلف في إسناده على منصور بن المعتمر، وفي الباب عن أبي الدرداء رواه
ابن أبي شيبة في مصنفه، وفي العلل لابن الجوزي مرفوعاً عن ثوبان، وإسنادهما ضعيفان. وروى ابن
أبي شيبة وعبد الرزاق من طريق علي الأزدي قال: رأيت ابن عمر في جنازة يحمل جوانب السرير
الأربع، وروى عبد الرزاق من طريق أبي المهزم عن أبي هريرة: من حمل الجنازة بجوانبها الأربع فقد
قضى الذي عليه.

١٥٩
حرف العين / علي .
فأخبره. فقال: قد أخبرتك أنه أعتى مِنْ ذلك. قال: ارجع إليه فادعُه. فرجع إليه فأعاد عليه
الكلام؛ فردَّ كجوابه الأول. فرجع فقال: ارجع فادعُه. فأتاه الثالثة - قال: فبينما هو یراجعه إذ
بعث اللهُ سحابةً حيالَ رأْسِه رعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسِه؛ فأنزل الله تعالى:
﴿ويُرْسِل الصواعقَ فيُصيب بها مَنْ يشاء، وهم يجادلون في الله وهو شديدُ المَحَالِ﴾(١).
وبه: دخل رجل على النبيّ وَي﴿ أبيض الرأس واللحية، فقال: ألستَ مُسلماً؟ قال: بلى.
قال: فاختضب.
٥٨٥٣ [٤١١٧ ت] - عَلِيُّ بنُ سَالِمٍ(٢). بصريٍّ. عن علي بن زید.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع علی حدیثه.
إِسْرَائِيلُ، عن علي بن سالم، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن عُمر، عن
النبي ◌ُّ: ((الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون))(٣).
وقال الأزدِيُّ: لا يتابع على حديثه.
قلت: ما له غيره.
٥٨٥٤ [٥٨٧٢] - عَلِيُّ بنُ السُّخْتِ (٤). روى عنه أحمد بن محمد الحراني. جاء في
إسنادٍ مظلم أطلق عليهم الضعف.
٥٨٥٥ [٥٨٧٣] - عَلِيُّ بنُ السَّرَّاجِ(٥) المِصْرِيُّ. حافظ متأخر مُتْقِن، لكنه كان يشرب
المسكر. سمع أبا عُمَيْرِ بْنَ النَّخَاسِ الَرَّمْلِيَّ، ويوسف بن بحر، وطبقتهما بمصر والشام
والعراق، وسكن بغدادَ، وجمعَ وصَنّ. رَوَى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو عَمْرو بن
حمدان .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: کان یحفظ الحدیث، و کان یشرب ویسکر.
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٩٩/٤ وعزاه للنسائي والبزار وأبي يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي
حاتم وأبي الشيخ والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أنس بن مالك.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٩/٢، الكاشف ٢٨٥/٢، تقريب
التهذيب: ٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٧، ثقات ابن حبان ٢١١/٧، المغني ت (٤٢٦٧)، ديوان
الضعفاء ت (٢٩٢٧).
(٣) أخرجه ابن ماجه ٧٢٨/٢ كتاب التجارات (٢١٥٣) وقاله في الزوائد: في إسناده علي بن زيد بن جدعان
وهو ضعيف والدارمي ٢٤٩/٢ والبيهقي في السنن ٣٠/٦ والعقيلي في الضعفاء ٢٣٢/٣ وابن عدي في
الكامل وينظر تلخيص الحبير ١٣/٣ كنز العمال (٩٧١٦) الفوائد المجموعة ص ١٤٥، تذكرة
الموضوعات (١٣٨).
(٤) ينظر: معجم الثقات ٢٠٦.
(٥) ينظر: المغني ٤٤٨/٢ .

١٦٠
حرف العين / علي
قلت: مات في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
٥٨٥٦ [٥٨٧١] - عَلِيُّ بنُ سَعِيدِ (١) بنِ بَشِيرِ الرَّازِيُّ، حافظٌ رَحَّالٌ جَوَّالٌ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك. تفرَّدَ بأشياء.
قلت: سمع جُبَارَةُ بنُ المُغَلّسِ، وعبد الأعلى بن حماد. روى عنه الطبراني،
والحسن بن رشیق، والناس.
قال ابنُ یونُس: كان يفهم ويحفظ. مات سنة تسع وتسعين ومائتين.
٥٨٥٧ [٥٨٧٤] - عَلِيُّ بِنُ سَعِيدِ الرَّمْلِيُّ(٢). عن ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ. يُتَثَبَّتُ في أمره، كأنه
صدوق. أما:
٥٨٥٨ [٥٨٧٥] - عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ النَّسَائِيُّ(٣) ثم الرَّمْلِيُّ فله عن الوليد بن مسلم وضمرة.
وعنه أبو داود، والنسائي، وابن جَوْصًا، وبالإجازة ابن أبي حاتم، وخَلْق.
قال أبو حَاتِمٍ : صدوق
٥٨٥٩ [٥٨٧٦] - عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ(٤) بْنِ شَهْرَيَارَ الرَّقُّيُّ. عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال ابنُ حبّان: لا يجوز الاحتجاج به، کثیر الخطأ، فاحش الوَهْم. روی عن یزید بن
هارون، عن شعبة، عن محمد بن جحَادة، عن أنس مرفوعاً: ((لا تلقوا الدرّ في أفواه
الكلاب(٥))) وهذا لم يَرْوِه يزيد ولا شعبة قط، إنما هو مِنْ حديث يحيى بن أبي العَيْزَار، عن ابن
جحادة .
٥٨٦٠ [٥٨٨٧] - عَلِيُّ بِنُ أَبِي سَعِيدٍ(٦) بْنِ يُونُسَ المِصْرِيُّ. أسمَعُه والده. لا يحلُّ
الأَخْذ عنه؛ فإنه مُنَجّم ساحر، وهو مصنف الزِّيج الكبير.
مات قبل الأربعمائة، وأبوه حافظ .
٥٨٦١ [ ... ] - عَلِيُّ بِنُ سَلَمَةَ(٧). عن أبي هريرَةَ. وعنه يحيى بن أبي كثير. مجهول.
(١) ينظر: المغني ٤٤٨/٢ .
(٢) ينظر: المغني ٤٤٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٩/٢، تقريب التهذيب: ٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٩/٧، الجرح
والتعديل: ١٠٣٩/٦، سير الأعلام ١٢/ ٢٤١، دائرة الأعلمي ٢٦٧/٢٢، الثقات ٤٧٥/٨، تاريخ
واسط ٥١، معجم البلدان ٨١٩/٢، المعجم المشتمل ت (٦٣٤).
(٤) ينظر: المغني ٤٤٨/٢، الجرح والتعديل: ١٨٩/٦، الضعفاء والمتروكين ١٩٤/٢.
(٥) ينظر: ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٩٦٢).
(٦) ينظر: المغني ٤٤٨/٢.
(٧) ينظر: المغني ٤٤٨/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٤/٢، الجرح والتعديل: ١٨٧/٦.