Indexed OCR Text

٦١
-
حرف العین / عثمان
عامر بن سيار، حَدَّثنا أبو عَمْرو عثمان بن عبد الرَّحمن، حَدَّثني عطاء، عن أبي هريرة:
زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.
إسحاق بن كَعْب، حدثنا عثمان بن عبد الرَّحْمُنِ، عن عَطَاء، عن ابن عباس، قال
رسول الله وَله: ((اللهم علّم معاوية الكِتَابَ والحساب، وَقِهِ العَذابَ)). هكذا ذكرهما ابن عَدِيّ
هنا فوهم؛ وإنما هذا الوَقَّاصي لا الجمحي(١).
قلت: ويروي عنه علي بن المديني، ونَصْر بن علي، وجماعة؛ وعاش إلى بعد الثمانين
ومائة، صُویلح.
٥٥,٤٤ [٤٠١٠ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدَالمَلِكِ(٢) (ق). هو مستقيم بن عبد الملك. حدث
عن سعيد بن المسيب.
قال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث. وقال أحمد: ليس بذاك.
قلت: رَوَىّ عنه الخُرَيْبِي، وأَبُو عَاصم .
٥٥٤٥ [٤٠١١ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَان(٣) (م، د، س) القُرَشِيُّ، ويعْرَفُ بالغطفاني. عن
ابن أبي ذِئْب، وعلي بن جدعان.
قال العُقيليُّ : في حديثه نظر .
وقال البُخَارِيُّ: مضطرب الحديث.
نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن عثمان القرشيّ، عن علي بن زيد: سمعتُ سعيد بن
المسيّب يقول: لقد رأيتُ عليّاً وعثمان في هذا المقعد يتشاتمان بشيء لا أحدِّث به أحداً أبداً،
ثم رأيتُهُمَا من العشيِّ يَضْحَكُ أحدهما إلى صاحبه.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢٧/٤ والطبراني في الكبير: ٢٥٢/١٨ وابن الجوزي في العلل ٢٧٢/١ وابن
عدي في الكامل وابن حبان (٢٢٧٨) والبخاري في التاريخ ٣٢٧/٧ وذكره الهيثمي في المجمع ٣٥٩/٩
وعزاه للبزار وأحمد في حديث طويل والطبراني وقال: فيه الحرث بن زياد ولم أجد من وثقه ولم يرو
عنه غير يونس بن سيف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف وهو من حديث العرباض بن صارية.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٤/٢، تقريب التهذيب: ١٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٦/٧، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٨/٢، الجرح والتعديل: ٨٧٠/٦، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٢/٦، تاريخ الدوري:
٣٩٤/٢، الكاشف: ٢٥٣/٢، ثقات ابن حبان ٢٠١/٧، ديوان الضعفاء: ت (٢٧٧٤)، المغني:
ت (٤٠٤١).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٨/٢، تقريب التهذيب: ١٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٧/٧، الثقات: ٢٠٣/٧، الجرح والتعديل: ٨٧٩/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٣/٦،
تاريخه الصغير: ٢٦١/٢، علل أحمد ٢٨٩/١، تاريخ الدوري: ٣٩٤/٢، القضاة لوكيع ١٣٣/٢،
سؤالات الآجري لأبي داود ٢٢٨/٣، المعرفة ليعقوب ٧٩٣/٢، المنتظم لابن الجوزي ٥١/٥.

٦٢
حرف العين / عثمان
قال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به.
٥٥٤٦ [٤٠١٢ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءِ (١) بْنِ أَبِي مُسْلِمِ الخُرَاسَانَيُّ. يكنى أَبَّا مَسْعُودٍ.
يروي عنه أَبيه، وغيره. وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضَمْرة، وابن وهب، وعدّة.
ضعَّفه مُسْلمٌ، ويَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، والدَّارِ قُطْنِيُّ.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: ليس بالقوي. وقال ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا أحتجّ به.
وقال دُخَيْمٌ: لا بأس به.
وقال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه. وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثاً
فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن
عطاء، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله وَله: ((إن رجباً شهرٌ
عظيمٌ تضاعف فيه الحسنات؛ وَمَنْ صامَ مِنْهُ يوماً فكأَنما صَامَ سَنَّةً، ومَنْ صَام منه سَبْعَةً أَيَّامِ
غُلِّقَتْ عنه سبعةُ أبوابٍ جَهنَّمَ، ومن صام ثمانيةَ أيامٍ فُتحت له ثمانيةُ أبواب الجَنَّةِ، ومَنْ صامَ
منه عشرة أيامٍ لم يسأل اللهَ شيئاً إلّ أعطاه إياه، ومَنَّ صام منه خمسة عشر يوماً نادى مُنَادٍ من
السَّمَاء: قد غُفر لك ما قد سلَف فاستأنف العمل. وفي رجب حمل الله نوحاً في السّفينة فصام
ومَنْ معه شكراً لله، وجرت السّفينة ستةَ أشهر، فأَقَرّتْ على الجُودِيِّ في يوم عَاشُورَاءِ؛ وفي
رجب تاب الله على آدم، وعلى أهل مدينة يُونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه وُلد إبراهيم
وعيسى(٢)).
قلت: هذا باطل وإسناد مظلم.
يقال: توفي سنة خمس وخمسين ومائة.
٥٥٤٧ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ السِّجِسْتَانِيُّ(٣). روى عن مُعْتَمِر بن سليمان، وغيره.
قال ابن خُزَيْمة: أشهد أنه كان يَضَعُ الحديث على رسول الله وَله
٥٥٤٨ [٥٥٩٤] - عثمانُ بْنُ العَلَاءِ(٤). عن سلمة بن وَرْدَانَ. ضعَّفه البُخَارِيُّ، وذكر له
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٨/٢، تقريب التهذيب: ١٢/٣٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٨/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٤/٦، تاريخه الصغير: ١٢١/٢، البداية والنهاية
١١٣/١٠، مجمع ١٢٨/٢، ترغيب: ٥٧٥/٤، الجرح والتعديل: ٨٨٧/٦، الكاشفيت ٢٥٤/٢٢، ابن
محرز ت (١٤٣)، تاريخ الدوري: ٣٩٤/٢، أحوال الرجال: ت (٢٨٢)، المعرفة ليستيب: ٤٤٤/١،
تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٧١، المجروحين لابن حبان: ١٠٢/٢، سنن الدار قطني: ١٦٤/٣، الكامل
في التاريخ: ٦١٢/٥، ديوان الضعفاء: ت (٢٧٧٦)، المغني: ت (٤٠٤٣)، تاريخ الإسلام: ٢٤٨/٦.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٥١٦٨) وعزاه للطبراني عن سعيد بن أبي راشد.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٠/٢ الكشف الحثيث: (٤٨٤).
(٤) ينظر: المغني ٤٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧١/٢، الجرح والتعديل: ١٦/٦.

٦٣
حرف العين / عثمان
خبراً منكراً، وأورده ابْنُ عدي(١).
٥٥٤٩ [٥٥٩٦] - عُثَمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المُعَمَّرِ(٢) بْنِ أَبِي عَمامَةَ. سمع ابن غَيْلَانَ، شاعر
هَجَّاء يخلُّ بالصلوات.
٥٥٥٠ [٥٥٩٨] - عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ(٣) بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ(٤). سُئل عنه يحيى بن معين
فقال: لا أعرفهُ.
٥٥٥١ [٤٠١٣ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ(٥) (ع) بْنِ فَارِسِ العَبْدِيُّ البصريُّ، أحد الثقات.
عن يونسَ بْنِ يِزِيدَ، وابْنِ جُرَيْجٍ، وشُعَبَة. وعَنْهُ أحمدُ، وإِسْخِّاقُ، وعباسٌ الدُّورِيُّ، وخَلْق.
قال أَحْمَدُ: رجل صالح ثقة.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ثقة.
وقال أبو حَاتِم: صدوق، كان يَحْیَى بْنُ سَعِيدٍ لا يرضاه.
وقال الفَلَّسُ وَجَمَاعَةٌ: مات سنة تسع ومائتين.
٥٥٥٢ [٤٠١٤ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَمْرِ (٦) (س) بْنِ سَاجٍ. عن سُهَيْلٍ بن أبي صالح.
قال أَبُو حَاتِم: لا يحتج به. روى عنه أهل الجزيرة، وله ترجمة في ((تهذيب الكمال)).
٥٥٥٣ [ ... ] - عثمان بن عَمْرو (٧) بْن مُنْتَابٍ البَغْدَادِيُّ. حدث عنه البَغَوِيُّ.
(١) قال الحافظ في اللسان: وقال: ليس هو بالمعروف، وسلمة بن وردان لعله شر منه. وقال البخاري:
منكر الحديث. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه محمد بن معن. وقال أبو حاتم الرَّازي: لا
أعرفه، ولا الحديث الذي رواه. وذكره ابن الجارود في ((الضعفاء)).
(٢) ينظر: المغني ٤٢٧/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٢٧.
(٤) في اللسان: عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٧، تقريب
التهذيب: ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤/٦، الجرح والتعديل: ٨٧٧/٦، مقدمة الفتح ٤٢٤،
سير الاعلام ٩/ ٥٥٧ والحاشية، الثقات: ٤٥٠/٨، تاريخ بغداد: ٢٨٠/١١، تاريخ الدارمي
ت (٦٦٢)، طبقات ابن سعد: ٢٩٦/٧، تاريخ خليفة ٤٧٣، طبقاته: ٢٢٦، علل ابن المديني ٦٩،
المعرفة والتاريخ: ١٢٩/٢، تاريخ واسط: ٦٨، العبر ٣٥٧/١، شذرات الذهب ٢٢/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٤/٧، تقريب
التهذيب: ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٦، الجرح والتعديل: ٨٤٠/٦. الثقات: ٤٤٩/٨،
جامع التحصيل ت (٥٠٩)، المعرفة والتاريخ ٥٠٨/١، علل أحمد ٥/١، المغني ت (٤٠٤٨)، ديوان
الضعفاء ت (٢٧٨١).
(٧) ينظر: المغني ٤٢٧/٢ .

٦٤
حرف العين / عثمان
قال ابن أبي الفَوَارِسِ: كان كَثِيرَ الثَّسَاهُلِ .
٥٥٥٤ [٥٦٠٠] - عثمان بْنُ عَمْرو (١) الدَّبَُّ. بصْرِيٌّ. عن ابن عُلَاثَةَ. وَهَّاهُ الأزدي.
٥٥٥٥ [٥٦١٢] - عُثْمَانُ بْنُ عَمَارَةَ(٢). عن المعافى بن عمران حديث: ((لله في الخلق
أربعون على قلب موسى .. )) الحديث. وهو كذب. أخبرناه سُنقر الحلبي، أخبرنا ابن
الصَّابُوني، أخبرنا السَّلفي، أخبرنا ابن أَشْتَةَ، حدثنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبدالله بن إبراهيم البَزَّاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حَدَّثنا عبد الرحيم
بن يحيى الأدمي، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سُفْيَان، عن
الأَعْمَشِ، عن إبراهيم، عن الأَسْوَدِ، عن عبدِاللهِ، قال: قال رسول الله وَّه: ((إن الله في الأرض
ثلاثمائة قلوبهم على قَلْب آدم. وله أربعون قُلُوبُهم على قَلْب إبراهيم. وله سَبْعَةٌ قلوبهم على
قَلْب مُوَسَى. وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على قلب إسْرافيل؛ فإذا مات
الوَاحِدُ أبدل الله مَكَانَه من السَّبْعَة إلى أَنْ قال: وإذا مَاتَ واحد من الثلاثمائة أبدل اللهُ مَكَانَهم من
العَامّة فِهم يحيى ويميت(٣).
فقاتَلَ الله مَنْ وَضَع هذا الإفْك. ورواه أبو أحمد حُسيْنك التيمي، عن أحمد بن محمد بن
الأزهر، حدثنا عبد الرحيم بن يحيى، فذكره.
٥٥٥٦ [٤٠١٥ ت] - عُثْمَانُ بن عُمير(٤) (د، ت، ق)، أبو اليَقْظَان الثَّقْفِيُّ الكُوفِيُّ
البَجَلِيُّ. عن أنس، وغيره. راوي حديث الجمعة.
ويقال له عثمان بن أبي زرعة، وعثمان بن قَيْسٍ، عثمان بن أبي حُميد الأعمى، وغير
ذلك.
ضعّفوه. وقد روى عنه الأَعْمَشُ، وسفيان، وشعبة، وشريك، وغيرهم.
(١) الجرح والتعديل: ٨٩٠/٦، تنقيح المقال ٧٧٩٧ دائرة معارف الأعلمي ٣٢٧/٢.
(٢) ينظر: المغني ٤٢٧/٢، الكشف الحثيث (٢٨٤).
(٣) ذكره السيوطي في الدر ١/ ٣٢٠ وعزاه لأبي نعيم في الحلية وابن عساكر وذكره الحافظ في اللسان في
ترجمة المذكور.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٥/٧، تقريب
التهذيب: ١٣/٢، الكاشف ٢٥٥/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٣/٢، ١٤، ٢١، الجرح والتعديل:
٨٨٤/٦، مجمع ١٩٩/٤، تاريخ الدارمي ت (٥٥٨)، ابن الجنيد ٣٦، ٥٥، تاریخ الدوري ٣٩٥/٢،
علل أحمد ١٩/١، ١٦٧، أبو زرعة الرازي ٤٣٠، المعرفة والتاريخ ٧٨١/٢، الترمذي ٣٥٥/٤، تاريخ
أبو زرعة الدمشقي ٦٤٧، المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٥، علل الدار قطني ت (٤٠٦)، سؤالات البرقاني
ت (٣٥٦) تاريخ الإسلام ١٠٠/٦، المغني ت (٤٠٥١) ديوان الضعفاء ت (٢٧٨٠)، مقدمة الجرح
والتعديل ٣٢٦.

٦٥
حرف العين / عثمان
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الزَّبِيرِيُّ: كان يُؤمن بالرَّجْعة. وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال الدَّارِقُطْنِيُّ وغيره: ضَعيف.
وقال الفلَّسُ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عثمان أبي اليقظان.
وقال أحمدُ بْنُ حَنبَلٍ: أبو اليَقْظَان خرج في الفِتْنَةِ مع إبراهيم بن عبدالله بن حَسَن، وهو
ضعیف الحدیث.
الطَّيَالِسيُّ، حدثنا شريك، عن عثمان بن عُمَيْرٍ، حدثنا زَاذَان، عن حذيفة: قلنا: يا
رسول الله؛ لو استخلفْتَ. قال: ((لو استخلفتُ فعصيتم نزل العذابُ، ولكن ما أقرأكم ابن
مسعود فاقْرؤوا، وما حدثكم حذيفة فاقبلوا)) - أو قال: ((فاسمعوا(١))).
وقال ابن عديّ: رديء المذهب، يؤمن بالرَّجعْةَ؛ على أن الثِّقَات قد رووا عنه مع
ضَعْفِه.
٥٥٥٧ [٤٠١٦ ت] - عُثْمَانُ بْنُ غِيَاتٍ(٢) (خ، م، د، س). عن عكرمة. ثقة، لكنه
مُرجیء. قاله أحمد.
وقال ابْنُ المَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يحْيَى بْنَ سَعِيْدٍ يقول: كان عنده كتب عن عكرمة فلم
یصححها لنا .
٥٥٥٨ [٤٠١٧ ت] - عُثْمَانُ بْنُ فَائِدٍ(٣) (ق). عن جَعَفَرِ بن بُرْقَانَ.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به.
سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَحْمُنِ، حدثنا عثمانُ بْنُ فَائِدٍ، عن جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عن نافع، عن ابن
عُمر، عن النبيِ وَّجِ: ((كلامُ أَهْلِ الجنَّةَ بالعربية، وكلامُ أهل السَّماء بالعربية، وكلام أهل
(١) أخرجه الترمذي ٦٣٣/٥ كتاب المناقب (٣٨١٢) وقال: حديث حسن وأخرجه ابن عساكر ٩٩/٤ كما
في التهذيب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٩/٢، الكاشف: ٢٥٥/٢، تقريب
التهذيب: ١٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٦/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٥/٦، الجرح والتعديل:
٨٩٨/٦، الثقات: ١٩٩/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٤، تاريخ الدوري: ٣٩٥/٢، أحوال الرجال ت (٢٠٤)
علل أحمد ١/ ١٧٠، مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦، الجمع لابن القيسراني: ٣٤٩/١، تاريخ الإسلام
٢٤٩/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٠/٢، تقريب التهذيب: ١٣/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤٧/٧، الكاشف: ٢٥٥/٢، مجمع ١٠١/٣، المجروحين لابن حبان ١٠١/٢، ديوان
الضعفاء: ت (٢٧٨٢)، الكشف الحثيث: ت (٤٨٦).
میزان الاعتدال/ج٥/م٥

٦٦
حرف العين / عثمان
الموقف بالعربيّة)). حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حميد بن زَنْجُویه عنه.
قلت: هذا موضوع، والآَفَةُ عثمان.
قال البُخَارِيُّ: عثمان بن فائد القرشيّ بصريّ، روى عنه سُليمان؛ في حديثه نَظَر.
سُليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثنا عثمان بن فائد أبو لُبابة، حدثنا صالح بن أبي الأخضر،
عن الزُّهريِّ، عن سعيد، عن أبي هريرة - أن النبيّ وَّرِ ـ كان إذا أُتي بباكورة الرطب جعلها على
فِه وعينيه(١)؛ فهذا رواه جرير بن حازم، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن النبيِ وَ لَّ بهذا(٢).
سُليمان، حدثنا عثمان، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رُومان، عن عُروة، عن
عائشة، قالت: الهَرِيْسَةُ والمضِيرَة أُنْزِلَتَا مِنَ السَّمَاءِ(٣).
سُليمان بن عبد الرَّحمن، حدثنا عثمان، عن جعفر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران، عن
يزيد بن الأصَمّ، عن أبي هريرة، قال رسول الله مَله: ((رِضَا عمر رحمة وغضبُه عذاب(٤)).
قلت: المتهم بوَضْعِ هذه الأحاديث عُثْمَان، وقَلَّ أنْ يكونَ عند البخاري رجل فيه نظر إلّ
وهو متهم.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه ليس بمحفوظ.
٥٥٥٩ [٤٠١٨ ت] - عُثَمْانُ بْنُ فَرْقَدٍ(٥) (خ، ت) البَصْرِيُّ. عن هشام بن عُروة،
وجعفر. وعنه محمد بن المثنَّى، وابْنُ المَدِينيِّ، وَما علمت به بأَساً. وقال الأزدي: يتكلمون
فيه .
قلت: روى له البُخَارِيُّ مقروناً بِآخر.
٥٥ [٥٦٠٤] - ◌ُثْمَانُ بْنْ قَادِرٍ (٦). مصري. رَوَى الموضوعات عن الثقات. قاله
النقاش.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢١٣.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢١٣/٣ وقال: هذا أولى.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٨/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٠/٢، تقريب
التهذيب: ١٣/٢، الكاشف: ٢٥٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٥/٦، الجرح والتعديل: ٨٩٩/٦،
مقدمة الفتح: ٤٢٤، ثقات: ١٩٥/٧، أبو زرعة الرازي: ٣٢٣، الجمع لابن القيسراني ٣٥١/١،
المغني ت (٤٠٥٣).
(٦) ينظر: المغني ٤٢٨/٢ .

٦٧
حرف العين / عثمان
٥٥٦١ [ ... ] - عثمانُ بْنُ قَيْس(١)، أبو اليَقْطَانِ. هو ابن عمير. قد مَرّ. روى عن
سعيد بن جُبَير. وعنه الأعمش فقط .
٥٥٦٢ [٥٦٠٦] - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الكَنَّاتِ(٢). عن ابن أبي مُلَيْكَةَ. وعنه يَسَرةُ(٣) بن
صفوان. له حديث: ((كُنْتُ نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ(٤)). قال البخاري: لا يصح.
٥٥٦٣ [٤٠١٩ ت] - عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ الأَخْتَسِيُّ(٥) (عو) المدني. عن المقبري.
صدوق. وثَّقَه ابن مَعِينٍ، وَله ما ينكر؛ وهو إِنْ شاء الله الذي قال أبو حاتم: عثمان بن
محمد، حدّث عنه معن القزاز. مجهول.
وقال ابن المَدِينِيِّ: روى عن سعيد بن المسيِّب مَنَاكِيرُ؛ واسْمُ جدِّه المغيرةُ بن الأَخْنَسِ
بْنِ شُرِيقٍ الثقفيُّ.
٥٥٦٤ [٥٦٠٨] - عُثَمَانُ بْنُ مَحمَّد(٦). عن مكحولٍ. لا يُعْرَف.
٥٥٦٥ [٥٦٠٧] - عُثَمَانُ بْنُ محمَّدِ الأَنْمَاطِيُّ (٧) ، شيخ. حدّث عنه إبراهيم الحربي.
صُویلح، وقد تكلم فيه.
٥٥٦٦ [٥٦١٠] - عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ (٨) رَبِيَعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ المدنيُّ.
قال عبد الحق في ((أحكامه)): الغالبُ على حديثه الوَهْم.
وقال صاحبُ ((التمهید»: حدثنا عبدالله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل
المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سلیمان - قُبُێطة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ١٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٨/٧، الذيل على الكاشف رقم ١٠٢٧، ثقات:
١٥٨/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٦/٦، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٦٤/٢ .
(٢) ينظر: المغني ٤٢٨/٢، الجرح والتعديل ١٦٥/٦.
(٣) في اللسان: بسرة.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ: ٢٤٧/٢/٣ وللحديث شواهد كثيرة منها: ما أخرجه ابن ماجه عن ابن
مسعود كما في الكنز (٤٢٥٥٤) وعن أنس عزاه المتقي الهندي للحاكم ينظر كنز العمال ٤٢٥٥٥ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تقريب التهذيب: ١٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٢/٧، الكاشف: ٢٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٦، الجرح والتعديل: ٩١٠/٦،
الثقات: ٢٠٣/٧، علل أحمد ١٦٩/١، أنساب السمعاني: ١٥٧/١، المغني ت (٤٠٥٨) تاريخ
الإسلام ١٠٩/٥.
(٦) ينظر: المغني ٤٢٨/٢ .
(٧) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٦/٦.
(٨) التحفة اللطيفة ١٦٨/٣، اللسان ١٥٢/٤، ثقات: ١٩٧/٧، دائرة معارف الأعلمي ٣٢٨/٢١، الجرح
والتعديل: ٨٢٠/٦، تنقيح المقال: ٧٧٧ .

٦٨
حرف العين / عثمان
الدراوردي، عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ - أنّ رسول الله ،وَله ـ نهى عن البُخَيْرَاءِ
أَنْ يصلّي الرجلُ واحدة یوتر بها(١) .
قال ابن القَطَّان: هذا حديثٌ شاذ لا يُعَرَّج على رُواته.
٥٥٦٧ [٤٠٢٠ ت] - عُثْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ (٢) (ت) بْنِ هُرْمُزٍ. ويقال عثمان بن عبدالله بن
هرمز. عن نافع بن جُبير. وعنه مسعر .
قال النَّسَائِيُّ: ليس بذاك.
٥٥٦٨ [٠٠٠] - عثمانُ بْنُ مُسْلِمِ البَتِيُّ(٣). يأتي.
٥٥٦٩ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ مُضَرِّس (٤)، وأخوه عُمر، شيخان حدثَ عنهما حرملة بن
عبد العزيز الجُهني. لا يعرفان.
٥٥٧ [٤٠٢١ ت] - عُثْمَانُ بْنُ مَطَرِ (٥) (ق) الشَّيْبَانِيُّ البَصْرِيُّ ثم الرُّهَاوِيُّ المُقْرِيء،
نزيل ((بغداد)). عن ثابت، وحنظلة السَّدوسي. وعنه محمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، وسُويد بن
سَعِید.
ضعّفه أَبُو دَاوُدَ. وروى عباس وغيرهُ، عن يحيى: ضعيف. زاد أحمد بن أبي مريم عن
یحیی: لا یکتب حديثه.
(١) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور وقال: وبقية كلام ابن القطان: ما لم يعرف عدالتهم، وليس
دون الدراوردي من يغمض عنه. قلت: يريد بذلك عثمان وحده، وإلا فباقي الإسناد ثقات، مع احتمال
أن يخفى على ابن القطان حال بعضهم.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تقريب التهذيب: ١٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٣/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٠/٦، الكاشف: ٢٥٦/٢، الثقات: ١٩٨/٧، الجرح
والتعديل: ٩١٤/٦، علل أحمد ١٦٠/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ١٦٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٧، تقريب
التهذيب: ١٥٣/٧، الكاشف: ٢٥٦/٢، سير الأعلام: ١٤٨/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٥/٦،
٢٤٤، علل أحمد ٥٥/١، تاريخ الدوري: ٣٩٥/٢، طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٧، سؤالات الآجري
ت (٣٥٠)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٠٧، المنتظم لابن الجوزي: ١٥/٥، سؤالات البرقاني
ت (٣٥٩). ديوان الضعفاء ت (٢٧٩٣)، المغني ت (٤٠٧٣)، تاريخ الإسلام: ٢٧٦/٥.
(٤) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩/٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٩٢٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٤/٧، تقريب
التهذيب: ١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٣/٦، تاريخه الصغير: ٢٤٩/٢، الجرح والتعديل:
٩٢٥/٦، مجمع ١٧/٨، ١١٢/٢، المغني ٤٠٦٢، الكاشف: ٢٥٦/٢، تاريخ الدوري: ٣٩٥/٢،
سؤالات الآجري ت (٣١٦)، المجروحين لابن حبان ٩٩/٢، تاريخ بغداد ٢٧٧/١١، ديوان الضعفاء
ت (٢٧٨٥)، المغني ت (٤٠٦٢).

٦٩
حرف العين / عثمان
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النسائي : ضعيف.
عَبْدُاللهِ بْنُ عَوْنِ الخَرَّازُ، حدثنا عثمان بن مطر، عن ثَابِتٍ، عن أنس: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [الحديد: ٢١] - التكبيرة الأولى.
عليُّ بْنُ الجَعْدِ، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا ثابت، عن أنس - أنّ رجلاً أقبل إلى
رسول الله صل﴿ ورسول الله في حلقة، فأثنوا عليه شرّاً، فرّحب به النبيُّ ◌َ ر، فلما وقف قال
رسول الله وَّ﴾: ((إنّ شرَّ الناس منزلةً عند الله يوم القيامة مَنْ يخَاف لِسَانُه ويخاف شره(١)).
أبو الربيعِ الزَّهْرَانِيُّ، أخبرنا سَلام الطويل، عن عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس -
مرفوعاً: ((اتخذَوا الحَمَام المقصصة في بيوتكم تَلْهُو الشياطينُ بها دون صِبْيَانكم(٢)» ..
قال ابْنُ حِبَّنَ: كان عثمانُ بن مطر ممن يَرْوِي الموضوعات عن الأثبات.
حدثنا الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا محمد بن أَبَان الواسطي، حدثنا عثمان بن مطر
الشيباني، عن الحَسَن بْنِ أَّبِي جَعْفَرٍ، عن عليّ بن الحكم البُنَاني، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((عليكم بغسل الذُّيُرِ؛ فإنه يذهب البَاسُوَر(٣)).
وبه: عن الحَسَن، عن محمد بن جُحَادة، عن نَافِعِ، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((الحِجَامَةُ
عَلَى الرِّيقِ أَمِثْلُ؛ وفيه شفَاءُ وبَرَكَةٌ، ويزيد في العقْلِ والحِفّظِ ... (٤)) الحديث.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وأخرجه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً بلفظ ((إن شر
الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره)) أخرجه البخاري ٤٥٢/١٠، كتاب الأدب،
باب لم يكن النبي ◌َر فاحشاً ... (٦٠٣٢)، ومسلم ٢٠٠٢/٤، كتاب البر ... باب مدارة من يُتْقى
فحشه الحدیث (٢٥٩١/٧٣).
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٧٩/٥ وابن عدي في الكامل من طريق محمد بن زياد بإسناده عن ابن
عباس وذكره السيوطي في الجامع الصغير ١١١/١ وعزاه الشيرازي في الألقاب والخطيب والديلمي عن
ابن عباس وابن عدي عن أنس ورمز لضعفه. وقال المناوي شارح الجامع الصغير: حكم ابن الجوزي
بوضعه، وتبعه السيوطي في مختصر الموضوعات ساكتاً عليه وحكاه عنه في الكبير وأقره. فكان يبتغي
حذفه من هذا الكتاب وفاء بشرطه، وممن جزم بوضعه ابن عراق والهندي وغيرهما، وما في الأدب
المفرد للبخاري عن الحسن سمعت عثمان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام، فلا دلالة فيه
على وضع الحدیث ولا عدمه كما وهم.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٩٩/٢ وابن عدي في الكامل وذكره السيوطي في الجامع ٤/ ٣٥٠ من
رواية ابن السنى وأبي نعيم عن ابن عمر وقال المناوي: ورواه أيضاً أبو يعلى والديلمي وذكره أيضاً
الحافظ في اللسان في ترجمة عمر بن عبد العزيز الهاشمي وقال: شيخ مجهول له أحاديث مناكير لا
يتابع عليها.
(٤) أخرجه ابن ماجه ١١٥٤/٢ كتاب الطب (٣٤٨٨) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٨١٥٣) عن أنس =

٧٠
حرف العين / عثمان
المحاربي، عن عُثْمَانَ بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن أبيه، قال
رسول الله وَّرُ: ((مَنْ صام في رجبٍ يوماً كان كسَنَةٍ(١)). وهذا مرسل.
وعن الإمام في الطَّهارة من حديث سَعْدِ بن عبد الحميد بن جعفر، حَدَّثنا عثمان بن مطر،
عن أبي عبيدة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَليه :
((مَنْ فَسَّرَ القرآنَ برأيِهِ وَهُو عَلَى وُضُوءٍ فَلْيُعِدْ وُضُوءَهُ(٢)). رواه أبو محمد عبدالله بن محمد
الأَصْبَهَانِيُّ، عن محمد بن سعيد الشَّافعي، عن محمد بن عامر، عن سعد.
٥٥٧١ [٥٦١٣] - عُثْمَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ(٣).
قال ابن حِبَّانَ: شيخ يَرْوِي الأشياءَ الموضوعة التي لم يحدّث بها ثابت قط. لا تحلّ
روايتُه إلّ على سبيل القَدْحِ فيه.
روى عن ثابت، عن أنس، قال: اجتمع إلى النبي وَلّ ـ نساؤه فجعل يقول الكلمةَ كما
يقول الرجلُ عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خُرَافة، فقال: أتدرين ما حديث
خُرافَة؟ قالت: لا ، قال: إنَّ خُرَافة كان رجلاً من بني عُذْرَةَ، فأصابته الجِنُّ، فكان فيهم حيناً،
ثم رجع إلى الإِنس فكان يُحدِّثُ بأشياءَ تكون في الجنّ؛ فحدَثَ أنَّ جنّاً أَمرَتْه أمّه أَنْ يتزوّج.
فقال: إني أَخْشَى أن يدخلَ عليكِ من ذلك مشقّة، فلم تدَعْه حتى زوَّجَتُه امرأة لها أمّ،
فكان يقسم لا مرأته ليلة وعند أمه لَيْلَةِ، فكان ليلة عند امرأته وأمُّه وحدَها، فسلّم عليها مسلم
فردَّت عليه السَّلام، فقال: هل من مبيت؟ قالت: نعم. قال: فهل من عشاء؟ قالت: نعم.
قال: فهل من محدث؟ قالت: نعم، أُرسل إلى ابني فيحدثكم.
قال: فما هذه الخَشْفَة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغَنَم.
قال أحدهما لصاحبه: أَعط مُتَمَنِّيّاً ما تمنَّى. قال: فأصبحت وقد مُلئت دارها غنماً
وإيلاً. قال: فرأَت ابنَها خبيثَ النفس، فقالت: ما شأنُك! لعلّ امرأتك كلمتك أنْ تحوّلها إلى
منزلي.
قال: نعم. قالت: فحولني إلى منزلها، ففعل.
قال: فلبثا(٤) حيناً، ثم إنهما جاءا إلى امرأته والرَّجلُ عند أمّه. قال: فسلّم مسلّم؛
= بلفظ ((الحجامة على الريق دواء .. )) وعزاه للديلمي.
(١) تقدم.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز ٦٢١/١ (٢٨٧١) وعزاه للديلمي.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، المجروحين لابن حبان ٩٧/٢ الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٧٢.
(٤) في اللسان: فلبثنا.

٧١
حرف العين / عثمان.
فردت السَّلام. فقال(١): هل من مبيتٍ؟ قالت: لا. قال: فهل من عشاء؟ قالت: لا. قال:
فهل من إنسان يحدِّثُنا؟ قالت: لا.
قال: فما هذه الخَشْفَة التي نسمعها في دارِك؟ قالت: هذه السباع. فقال أحدهما
لصاحبه: أعط متمنّاً ما تمنَّى وإنْ كان شرّاً؛ فملئت دارُها سباعاً، فأصبحت وقد أكلتها(٢).
قال ابْنُ حِبَّانَ: حدثناه محمد بن عبدالله بن عبد الحكم - بِنَسَا، حدثنا محمد بن موسى،
حدثنا عَاصِمُ بْنُ عليٍّ بْنِ عَاصِمٍ، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابت.
قلت: وفي ((مسنَدِ أَحْمَد عن أبِي النَّضْرِ، حدَّثنا أبو عَقِيلِ الثَّقَفِيُ عبدُالله بْنُ عَقيلٍ،
حَدَّثنا مجالد، عن الشَّعبي، عن مسروقَ، عن عَائِشَةَ، قالت: حدّث رسول الله وَّه - حديثاً،
فقالت امرأةٌ مِنْ نسائه: كأنه حديثُ خُرَافَةً، فقال: أَتَذْرِين ما خُرَافَةُ؟ إنّه رجلٌ من عُذْرَةَ أخذَتْهُ
الجِنُّ في الجاهلية، فمكث بينهم دَهراً ثم ردُّوه إلى الإنْس، فكان يُحَدِّثُ الناسَ بما رأى فيهم
من الأَعاجِيبِ، فقال الناس: حَدِيثُ خُرَافَةَ(٣)) (٤).
٥٥٧٢ [٥٦١٦] - عُثْمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ(٥). وليس بالثقفي(٦).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: زائغ، لم يحتج به(٧) .
٥٥٧٣ [٤٠٢٢ ت] - عُثْمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ (خ، عو) الثقفي(٨). صدوق موثق، ولأبي
عَوَانة عنه ما ينكر .
(١) في اللسان: قال.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان بلفظه في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ١٥٧ وأبو يعلى في المسند ٤١٩/٧، وذكره الهيثمي في المجمع ٣١٨/٤،
وعزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار وقال روى الطبراني في الأوسط عن عائشة .... ثم قال ورجال أحمد
ثقات وفي بعضهم كلام لا يقدح في إسناد الطبراني على ابن أبي سارة وهو ضعيف وذكره أيضاً الحافظ
في اللسان في ترجمة المذكور.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وهذا الحديث الذي أنكره ابن حِبّان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي في
((الكامل)) في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته، عن ثابت، عن أنس، فتابع عثمان بن معاوية،
وعلي بن أبي سارة ضعيف، وقد أخرج له النَّسَائي.
(٥) ينظر: المغني ٤٢٩/٢ .
(٦) في اللسان: الظاهر أنه هو.
(٧) قال الحافظ في اللسان: الظاهر أنه هو.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٥/٧، تقريب
التهذيب: ١٤/٢، الجرح والتعديل: ٩١٦/٦، طبقات ابن سعد ٣٢٥/٦، المغني ٤٠٦٥، الثقات:
١٩٣/٧، علل أحمد ١٦٩/١، طبقات خليفة: ١٦٠، طبقات ابن سعد ٣٢٥/٦، تاريخ واسط: ٢٧٥، =

٧٢
حرف العين / عثمان
وثَّقْه ابْنُ مَعِينٍ، وحدث عنه شعبة. وهو عثمان بن أبي زُرْعَةَ، قاله ابن معين، وغيره.
٥٥٧٤ [٥٦١٧] - عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمِ البُرِّيُّ(١)، أبو سَلَمَةَ الكِنْدِيُّ البَصْرِيُّ، أحد الأئمة
الأعلام على ضَعْفٍ في حديثه. روى عن منصور، وقَتَادة، وَالمقبري، وَالكبار. وصنَّف
وجمع. حدث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان بن فَرُّوخ، والناس؛ وكان ينكر
الميزان يَوْمَ القيامة، ويقول: إنما هو العَدْلُ.
تركه يَحْيَى القَطَّانُ، وابن المُبَارَكِ .
وقال أَحْمَدُ: حديثه منکر.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: كذّاب.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال الفَلَّسُ: صَدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بِدْعَةٍ.
مُسْلِمُ بْنُ إِبْراهِيمَ، حدَّثَنَا شعبة، قال: أفادني مرة عثمان البُرِّيُّ، عن قَتَادة حديثاً،
فسألت قتادةَ فلم يعرفْه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني. فيقول: لا. فيقول: بل أَنْتَ
حدثتني، فقال قَتَادَةُ: هذا يخبرني عني أَنَّ لي عليه ثلاثمائة درهم.
محمد بن المنهال، عن يزيد بن زُرَيْعِ، قال: خالفني معتمر في البُرِّيِّ، وجعلتُ أَضَعُ
البُرِّيَّ، فقلت: اجعل بيننا مَن شئت. قال: تُرْضَى بأَبِي عَوَانَة؟ قلت: نعم، فأتينا أَبًا عَوَانَةَ، أنا
ومعتمر، فقلتُ: إنّ هذا يخالفني في البُرِّيِّ؛ فما تقول؟ قال: فما عَسَى أنْ أَقُولَ فيه؟ أقول:
عَسَلٌ في جِلْد خنزير.
العُقيلي، حدثنا أَحْمَدُ بن علي الأَبَّارِ، حدثنا مؤمّل بن إهاب، حدثنا مؤمّل بن
إسماعيل، سمعت عثمان البُرّي يقول: كذب أبو هريرة.
قلت: فما ضرّ أَبًّا هُرَيْرَةَ تَكْذِيبُ البُرِّيِّ؛ بل يضر البُرّي تكذيب الحفاظ له.
قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: عثمان البُرّي ليس بشيء؛ هو من المعروفين بالكَذِب ووَضْعِ
الحدیث.
وقال محمدُ بْنُ المِنْهَالِ الضَّرِيرُ: حدثني عبدالله بن مخلد، قال: كنْتُ عند البُرّي.
فذكَرْنَا الميزان، فقال: ميزان علف أو تبن، فرمیتُ ما كتبتُ عنه.
وقال عَفَّانُ: كان عثمان البُرِّيّ يرى القدَر، وكان يجد في كتابه الصوابَ فيخالفه ويحدِّثُ
= الكامل في التاريخ: ٣٨٨/٣، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٦٢/٢، أنساب القرشيين ٣٢٣، تاريخ
الإسلام ١٠٩/٥.
(١) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، المجروحين ١٠١/٢ الضعفاء والمتروكين ١٧٢/٢ الضعفاء الكبير ٢١٧/٣.
!

٧٣
حرف العين / عثمان
عشرين حديثاً عن علي، وعَبْدِاللهِ، وعمر؛ ثم يقول: هذا كله باطل. ثم يذكر رَأي حماد
فيقول: هذا هو الحق.
سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الملِكِ، سَأَلْتُ ابْنَ المُبَارَكِ عَنْ عُثْمَانَ الْبُرِّيِّ فقال: كان قدَرياً؛ وأكثر ما
جاء به لا يُعرف.
الحَسَن بْنُ عَلِيِّ الحَلَوَانِيُّ، حدثنا عفان، سمعتُ عثمان البرّي يقول: قضايا شريح كلّها
باطلة .
وقال عَبْد الرَّحْمُنِ بنُ مَهْدِيٍّ: حديث عثمان البرّي عن الحجازيين مُقَارب.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: عثمان البُرّي من موالي كندة من أهل ((الكوفة)). روى عنه البصريون
وغيرهم. روى يزيد بن هارون، عن عثمان البُرّي، عن نُعيم بن عبدالله، عن أبي هريرة عن
النبي ◌َِّ: ((أكذب النَّاسَ الصُّنّاعِ))(١).
علي بن المَدِينِيِّ، قال يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كنتُ جالساً مع سفيان الثوري، فقلت: حدثني
البُرِّيُّ، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبدالله في المَسْح على الخفين؟ فقال: كذب(٢).
قال ابن عَدِيٍّ: سمعت عَبْدَانَ يقول: كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون ألفاً لا
تسمع منه .
قال الفَلَّسُ: سمعتُ أَبًّا دَاوُدَ يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البُرّيّ -
يعني وما أُحَدّث بها.
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، سمعتُ البُرِّيَّ يحدث عن نافع أنه سمع ابْنَ عمر يقول: عرفَةُ كلها
موقف! قال: لا. قال يَحْيَى: فحدّثني ابن جُريج، قال: قلت لنافع: سمعت ابن عُمَر يقول:
عرفة كلها موقف، قال: لا .
أَبُّو أُسَامَةَ، عن عثمان بن مقسم، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَّرَ: ((إِنَّ
أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ القِيَامَةِ عَالِمٌ لم يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ))(٣). رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلَّام، عن
عثمان.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤٠٩/٢ وابن حبان في المجروحين ١٠١/٢ والمغني في التذكرة (١٧٠) وابن
عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي (٩٣٩٧) وعزاه للديلمي عن أبي سعيد وذكره الحافظ في اللسان
في ترجمة المذكور.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٠٩٩) وعزاه لابن عساكر وذكره أيضاً
الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.

٧٤
حرف العين / عثمان
قال ابْنُ عَدِيٍّ: عَامَةُ حدِيثِهِ مما لا يتابَعُ عليه إسْناداً ومَثْناً؛ وهو ممن يغلط الكثير؛ ونسبه
قَوْمٌ إلى الصدق، وضَعَّفُوه للغلط الكثير؛ ومع ضعْفِه یکتب حديثه.
قلت: مات بعد الثَّوْرِيِّ.
٥٥٧٥ [٥٦١٨] - عُثْمَانُ بْنُ مُوَزّع(١). عن الشَّعْبِيِّ فَتْوَاه. لا يُذْرى مَنْ هو.
٥٥٧٦ [٥٦١٩] - عُثْمَانُ بنُ مُوسَى المُزَنِيُّ(٢). عن عَطَاء. له حدیث منگر، وقد حدث
عنه عبد الرحمن بن مهدي.
٥٥٧٧ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ مَوْهَبِ الكُوفِيُّ(٣). من موالي بني هاشم. له عن أنس. تفرَّد
عنه زيد بن الحُبَاب، لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث.
٥٥٧٨ [٠٠٠] - عُثْمَانُ بْنُ نَاحِيَةَ(٤). شيخ لزيد بن الحُبَاب.
قال السليماني : فیه نظر.
٥٥٧٩ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ نُعَيْمِ (٥) (ق) مصريٍّ. عن أبي عبد الرحمن الحُبْلِيِّ. تفرّد عنه
ابن لهيعة .
ومن مناكيره: ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا عثمان بن نُعَيم الرُّعَيْنِي، عن
المغيرة بن نَهِيك، سمعتُ عقبة بن عامر - مرفوعاً: ((مَنْ تعلّم الرَّمْي ثم تركه فقد عصاني)).
رواه ابن ماجه(٦).
٥٥٨٠ [٥٦٢٠] - عُثْمَانُ بْنُ نمر(٧).
قال أبو زُرْعَةَ: في حديثه مناكير .
قلت: لا يُدری مَنْ ذا.
(١) المغني ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩/٩.
(٢) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧٠/٦، الضعفاء الكبير ٢١٥/٣.
(٣) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٣/٦، الجرح والتعديل: ٩٢٠/٦،
مجمع ١١٧/١٠، الذيل على الكاشف رقم ١٠٢٩ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ٢١/١، خلاصة تهذيب الكمال ٢٢١/٢، الكاشف ٢٥٧/٢، تقريب التهذيب
١٥/٢، تهذيب التهذيب ١٥٦/٧، الكاشف ٢٥٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٦/٧، تقريب
التهذيب: ١٥/٢، الكاشف ٢٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٩٣٥/٦.
(٦) أخرجه ابن ماجه ٢/ ٩٤٠ كتاب الجهاد باب الرمي في سبيل الله (٢٨١٤) والطبراني في الصغير ١/ ١٩٧
والخطيب في التاريخ ١٢/ ٦١ وذكره السيوطي في الدر المنثور ١٩٣/٢.
(٧) ينظر: المغني ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧١/٦.

٧٥
حرف العين / عثمان
٥٥٨١ [٤٠٢٤ ت] - عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَم المُؤَذِّنُ العَبْدِيُّ(١). من ولد أشجّ عبد القَيْس.
وكان مؤذن جامع ((البصرة)). رَوَى عن عوفَ الأَعْرَابي، وابن جُريج. وعنه الكَجِّي، وأبو
خليفة، وخَلْق.
قال أبو حَاتِم: صدوق، غير أنه كان بأَخَرة يلقن.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: صَدُوق كثير الخطأ.
٥٥٨٢ [٤٠٢٥ ت] - عُثْمَانُ بْنُ وَاقِد (٢) (د، ت) بْنِ مُحَمَّدِ العُمَرِيُّ. عن نافع بن جبير،
وسعید مولی المهري، ونافع، ووکیع، وزید بن الحُبّاب، وجماعة.
وثّقْه ابْنُ مَعِينٍ، وضعَّفه أبو داود، لأنه رَوى حديثَ: ((من أَتَّى الجمعة فليغتسل من
الرجال والنساء)»(٣)؛ فتفرّد بهذه الزيادة، قاله أبو دَاوُدَ.
٥٥٨٣ [٤٠٢٦ ت] - عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى(٤) (ق) الحَضْرَمِيُّ. عن ابن عباس.
صدوق إن شاء الله. وقال الأزدي: لا یکتب حديثه.
قلت: رَوَى عنه محمد بن طلحة وحده.
٥٥٨٤ [٤٠٢٧ ت] - عُثْمَانُ بْنُ يَعْلَى(٥) (ت) بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ. عن أبيه. وعنه ابنُه عَمرو
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢١/٢، تقريب التهذيب: ١٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٢١، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٥٦/٦، تاريخه الصغير ٣٤٠/٢، الجرح والتعديل: ٩٤٢/٦، مقدمة الفتح ٤٢٤،
سير الأعلام ٢٠٩/١٠، الثقات ٤٥٣/٨، المغني ٤٠٦٩، الكاشف ٢/ ٢٥٧، تاريخ خليفة ٤٧٦،
طبقاته ٢٢٨، المعرفة والتاريخ ٢٣٠/١، السابق واللاحق ٣٦١، الجمع لابن القيسراني ٣٥١/١،
المعجم المشتمل ت (٦٠٧)، المغني ت (٤٠٦٩)، تذكرة الحفاظ ٣٧٥، العبر ٣٨٠/١، شذرات
الذهب ٤٧/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٧، تقريب
التهذيب: ١٥/٢، الكاشف ٢٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٩٤٠/٦، المغني ٤٠٧١، الثقات ١٩٧/٧،
تاريخ الدارمي ت (٦١٤)، تاريخ الدوري ٣٩٦/٢، طبقات خليفة ٢٥٦، تاريخ واسط ٦٤، علل أحمد
٣٩١/١، أنساب القرشيين ٢٢٧، سؤالات البرقاني ت (٣٥٨)، تاريخ الإسلام ٢٤٩/٦، ديوان
الضعفاء ت (٢٧٨٩).
(٣) أخرجه ابن حبان كما في الموارد (٥٦٤) وابن خزيمة في صحيحه ١٢٦/٣ (١٧٥٢) والبيهقي في السنن
١٨٨/٣. والحديث أصله في الصحيح دون هذه الزيادة عند البخاري من حديث ابن عمر رقم (٨٩٤)
ومسلم رقم (٢ - ٨٤٤) بلفظ ((من جاء منكم الجمعة فليغتسل)).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٩/٧، الجرح والتعديل: ٩٤٧/٦، الكاشف ٢٥٨/٢، المغني ٤٠٧٢، ديوان الضعفاء
ت (٢٧٩٠).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٩/٧، تقريب=

٧٦
حرف العين / عثمان
وَحْدَه في الصلاة على الرواحل للمَطَر.
٥٥٨٥ [٥٦٢٢] - عُثْمَانُ البُرِّيُّ (١). هو ابنُ مِفْسَم. تالف، وقد ذكر.
٥٥٨٦ [٤٠٢٨ ت] - عثمانُ البَتِّيُّ الفَقِيه(٢). هو ابنُ مُسْلِم ثقةٌ إمام. وقيل: اسْمُ أبيه
أَسلم. وقيل: سُلَيْمَانُ. رَوَى عن أَنَسِ بنِ مَالِكِ، والشَّغْيِيّ. وعنه شعبة، ویزید بن زُريع، وابن
عُلَيَّة، وخَلْق.
وثّقه أحمدُ، والدَّارَقُطْنِيُّ؛ وهو كوفي استوطن ((البَصْرة)). وجاء عن ابن معين توثيقُه.
وقال معاوية بن صالح: سمعتُ يحيى يقول: عثمان البَتِّي ضعيف، ووثَّقَه ابنُ سَعْدٍ .
٥٥٨٧ [٤٠٢٩ ت] - عُثْمَانُ الشَّخَامُ(٣)) (م، د، س)، أبو سلمة البَصْرِيُّ. يقال: ابن
عبدالله .
وقيل ابن ميمون. يروي عن أبي رجاء العطاردي، والحسن.
قال یحیی القَطَّانُ: یعرف من حديثه وینکر .
وقال أَخْمَدُ: ليس به بأس .
قلت: له حديث واحد في ((صحيح مسلم)) في الفتنة. أخرجه شاهداً.
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن عثمان الشَّخَّام، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه - أنَّ رسولَ الله -
﴿﴿ - كان يقول: ((اللَّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ من الكُفْر والفَقْرِ وعَذَابِ القبر)»(٤).
قال ابن عَدِيٍّ: ما أَرَىْ بِهِ بَأُساً.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
٥٥٨٨ [٥٦٢٣] - عُثْمَانُ(٥) مؤذِّنُ بِنِي أَفْصَى على قوله شيعي. روى عنه بُكير الطويل -
شيعي - أيضاً.
= التهذيب: ١٥/٢، الكاشف ٢٥٨/٢.
(١) ينظر: المغني ٤٣٠/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢١/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٧، تقريب
التهذيب: ١٥/٢، الذيل على الكاشف ١٤/٢، الكاشف ٢٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٥/٦.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٠/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/٦، تعجيل المنفعة ٧٣٣، تقريب
التهذيب: ١٥/٢، الثقات ١٩٧/٧، علل أحمد ٢٤٧/١، سؤالات الآجري ت (٣٥٠)، تاريخ الدوري
٣٩٦/٢، أنساب السمعاني ٢٩٦/٧، الجمع لابن القيسراني ٣٥٢/١، ديوان الضعفاء ت (٢٧٩٢)،
المغني ت (٤٠٧٥)، تاريخ الإسلام ٢٤٨/٦.
(٤) أخرجه النسائي ١٩٨/١، ٣١٥/٢، وأحمد في المسند ٣٦/٥ -٣٩.
(٥) ينظر: الضعفاء الكبير ٢١٦/٣،

٧٧
حرف العين / عثمان، عجلان، عجيبة
العُقَيْلِيُّ، حدثنا عبد الله بن نَاجِيَةَ، حدثنا عَبّاد الرواجني، حدثنا علي بن عابس، عن أبي
الجحاف، عن عمار الدُّهني، عن بُكير الطّويل، عن عثمان مؤذّن بني أفصى، سمعتُ عليّاً
رضي الله عنه يقول: والله ما قُوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت: ﴿وَإِنْ نَكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدٍ
عَهْدِهِمْ ... ﴾ [التوبة: ١٢] الآية. فهؤلاء شيعةٌ من عبّاد إلى عليّ، والحديثُ منكر.
٥٥٨٩ [٥٦٢٥] - عُثْمَانُ الأَعْرَجُ(١). عن الحسن. حدث عنه عباد بن كثير. لا يُعْرَف.
٥٥٩٠ [٥٦٢٦] - عثْمَانُ التَُّوخِيُّ(٢)، والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكَفْرسُوسِي.
لا يعرف.
قال أَبُو الجماهِرِ: سمعتُ أبي يقول: أصاب النَّاسَ جهدٌ بـ ((أرمينية)) حتى أكلوا البعر؛
فأمطروا بنادقَ فيها قمح.
٥٥٩١ [٥٦٢٧] - عُثْمَانُ، أَبُو عَمْرو المُؤَذِّنُ(٣). كوفي. مجهول.
عَجْلَانُ، عُجَيْبَةُ، عُجَيْرٌ
٥٥٩٢ [٥٦٣٠] - عَجْلَانُ(٤) بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمْعَانَ. عن أبي هريرة. وعنه طلحة بن
صالح. مجهول کصاحبه.
٥٥٩٣ [٥٦٣١] - عَجْلَانُ بْنِ سَهْلِ البَاهِلِيُّ(٥). عن أبي أُمامة.
فيه جهالة. وضعَّفَهُ أبو زُرْعَة.
وقال البخاري: رَوَی عنه سلمة بن موسی. لم يصحّ حديثُه.
٥٥٩٤ [٥٦٣٢] - عُجَيْبَةُ (٦) بْنُ(٧) عَبْدِ الحَمِيدِ. حدّث عنه ملازم بن عَمْرو. لا يكاد
يُعْرَف.
(١) ينظر: المغني ٢ /٤٣٠.
(٢) ينظر: المغني ٤٣٠/٢.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١٧٤/٦، المغني ٤٣٠/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٣٠، الضعفاء والمتروكين ١٧٣/٢، الجرح والتعديل: ٩١/٧.
(٥) ينظر: المغني ٤٣١/٢، الضعفاء الكبير ٤١٢/٣، الضعفاء والمتروكين ١٧٣/٢، الجرح والتعديل:
١٩/٧.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٤٣١، الجرح والتعديل: ٤٢/٧.
(٧) في اللسان: عجيب، ثم قال: ووقع في ((الثقات)) لابن حبان: عجيبة بنت عبد الحميد بن عجبة بن طلق
بن علي من أهل اليمامة. عن قيس بن طلق، وعنها ملازم بن عمرو. لا يدرى من هي. كذا قال وأوردها
في النساء وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير.

٧٨
حرف العين / عجير، عدي
٥٥٩٥ [ ... ] - عُجَيْرُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ(١) (د) بْنِ هَاشِمٍ بْنِ المُطَّلِبِ المُطَّلْبِيُّ، أخو رُكَانَةَ.
قيل: له صحبة. وله حديث عن علي. تفرّد عنه وَلَدُه نافع.
عَدِيٌّ
٥٥٩٦ [٥٦٣٣] - عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةً(٢) بنِ الأَشْعَثِ البصريُّ. عن أبيه.
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُه غير محفوظ. رواه جعفر بن محمد المؤذّن، عنه، عن أبيه، عن
مجالد.
٥٥٩٧ [٤٠٣٠ ت] - عَدِيُ بنُ ثابتٍ(٣) (ع) عالمُ الشِّيعةِ وصادِقُهم وقاصُّهم وإمام
مسجدهم؛ ولو كانت الشيعة مثله لقلّ شُّهم.
قال المَسْعُودِيّ: ما أدركنا أحداً أقولَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت.
وثَّقه أحمد، وأحمد العجلي، والنَّسَائِيّ.
قلتُ: وفي نَسَبِهِ اختلاف، والأصحُّ أنّه منسوب إلى جدّه لُأُمّه، وأنه عدي بن أبان بن
ثابت بن قيس بن الخَطِيمِ الأنصاريّ الظَّفريّ، قاله ابن سَعْدٍ وغيره.
وقال ابن معین: عدي بن ثابت بن دينار.
وقيل: عَدِيُّ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَازِبِ ابْنِ ابْنِ أَخِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ .
حدث عن جدّه لُأُمّه عبدالله بن يزيد الخَطْمِيّ، وسليمان بن صُرَدٍ، وَالبَرَاء. وعنه
الأَعْمَشُ، ومِسْعَر، وشُعْبَة، وآخرون.
قال أُبُو حَاتِمٍ : صدوق.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/٧، دائرة الأعلمي ٣٣٥/٢١، تقريب التهذيب: ١٦/٢، الاستيعاب
١٢٣٦/٣، أنساب القرشيين ٢٠٥ تجريد أسماء الصحابة ت (٤٠١٨)، الإصابة ت (٥٤٦٤).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٣/٢، تقريب التهذيب: ١٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٤/٧، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٣/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٣٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤/٧، الجرح والتعديل:
٨/٧، طبقات ابن سعد ٣٤١/٥، الثقات ٢٧١/٥، تاريخ خليفة ٣٢٠، ٣٢٢، طبقاته ٣١٢، علل
أحمد ١٢٧/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٥٨، معجم البلدان ١/ ٦٤٣، سير أعلام النبلاء ٥٣/٥ المغني
ت (٤٠٨٣)، تاريخ الإسلام ٤/ ١٥٠، العبر ١٢٤/١، سؤالات البرقاني ت (٤٠١)، ديوان الضعفاء
ت (٢٧٩٦).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٥/٧، تقريب
التهذيب: ١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤/٧، الجرح والتعديل: ٥/٧، مقدمة الفتح ٤٢٤، طبقات
ابن سعد ٢٩٦/٦ تاريخ الثقات ٣٣٠، ثقات ٢٧٠/٥، الكاشف ٢٥٩/٢، تاريخ الدوري ٣٩٧/٢،
علل أحمد ٢٨٢/١، تاريخ خليفة ٣٥١، أحوال الرجال ت (٤١)، المعرفة والتاريخ ٣٤٨/١، تاريخ
واسط ٢٢٤، سؤالات البرقاني ت (٣٩٩)، الجمع لابن القيسراني ٣٩٨/١، تاريخ الإسلام ٢٧٧/٤.

٧٩
حرف العين / عدي، عذافر، عذال
وقال ابن معين: شيعي مُفْرِط.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: رافضي غال، وهو ثقة.
عفان، قال: كان شعبة يقول: عديّ بن ثابت من الرقاعين. وقال الجوزجاني: مائلٌ عن
القصد .
٥٥٩٨ [٥٦٣٤] - عَدِيُّ بْنُ أَبِي عَمَارَةَ(١) البَصْرِيُّ الذارُ. عن قتادة.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه اضطراب. وعنه قَطَنُ بْنُ نُسَيْر.
٥٥٩٩ [٤٠٣١ ت] - عَدِيُّ بْنُ الفَضْلِ(٢) (ق)، أبو حاتم. بصري. عن سعيد المقبري،
وأيوب، وجماعة. وعنه سعدويه، وعلي بن الجَعْدِ، ومَنْصُور بن أبي مُزَاحم، وعدّة.
قال ابْنُ مَعِينٍ، وأَبُو حَاتِمٍ: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا یکتب حديثه.
وقال غيرُ واحدٍ: ضعيف.
٥٦٠٠ [٥٦٣٥] - عَدِيُ بْنُ أبي القَلُوص(٣). حدّث عنه عمرو بن ميمون العبسي.
مجهول.
عُذَافِرٌ، عَذَّالٌ
٥٦٠١ [ ... ] - عُذَافِرٌ البَصْرِيُّ(٤). عن الحسني. روى عنه هشيم فقط.
٥٦٠٢ [٥٦٣٩] - عَذَّالُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥). لا يدرى مَنْ هو. ذكره أحمد بن علي السُّليماني
فيمن يضَعُ الحديث. وقال: رَوَى عن محمد بن حُجَادة(٦)، عن نافع، عن ابن عُمر، عن
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٧/ ٤، الضعفاء الكبير ٣٧٠/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٧/٢، تهذيب
التهذيب: ١٦٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦/٧، الجرح والتعديل: ١١/٧، معرفة الثقات ١٢٢٥،
ثقات ٥١٩/٨، المعرفة والتاريخ ٦١/٣، الكامل ٢١٣/٥، الكاشف ٢٦٠/٢، تاريخ الدارمي
ت (٥٧٨)، ابن طهمان ت (٢١٦)، تاريخ الدوري ٣٩٨/٢، أحوال الرجال الجوزجاني ت (١٧٢)،
المعرفة والتاريخ ١٢٢/٢، السابق واللاحق ٣٣٧، سؤالات البرقاني ت (٥١٨)، ديوان الضعفاء
ت (٢٧٩٧).
(٣) ينظر: المغني ٤٣١/٢، الجرح والتعديل: ٤/٧، الضعفاء والمتروكين ١٧٤/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٧١/٧، تقريب
التهذيب: ١٧/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٣٦، تاريخ البخاري الكبير: ٩٧/٧، الثقات ٣٠٦/٧.
(٥) ينظر: تبصير المنتبه ١٠٤٤/٣ .
(٦) في مستدرك الحاكم ((حجازة)) أي بالزاي.

٨٠
حرف العين / عراك، عربي، عرعرة
-
النبيِ وَله: ((الحِجَامَةُ تزيد في العَقْلِ والحِفْظ)»(١).
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحَسَّاني، رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في الأفراد، عن أبي رَوْق عنه.
عِرَادٌ، عَرَبِيٌّ، عَرْعَرَةُ
٥٦٠٣ [٤٠٣٢ ت] - عِرَاكُ بْنُ خَالِدِ(٢) بْنِ يَزِيدَ الدِّمشقيُّ المقرىءُ. معروف، حسن
الحديث. وقال أَبُو حَاتِم: مضطربُ الحديث، ليس بالقوي. رَوَى عن عثمان بن عطاء وغيره.
٥٦٠٤ [٤٠٣٣ ت] - عِرَاكُ بْنُ مَالِكِ(٣). ثِقَةٌ معروفٌ. يَرْوِي عن أبي هريرة. قال الإمام
أحمدُ: لم يسمع من عائشة؛ إنما هو عِراك، عن عُروة، عنها.
٥٦٠٥ [٥٦٤٠] - عَرَبِيٍّ، أبو صالح (٤). بصريٍّ. عن أَيُّوبَ. لا يُعرف.
٥٦٠٦ [٤٠٣٤ ت] - عَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْدِ(٥) الشاميُّ (س)، وَالدُ محمدٍ. رَوَى عن خاله
عباد بن منصور، وابن عَوْن، وطائفة. وعنه حفيده إبراهيم بن محمد، والفَلّس، وجماعة.
وثقه ابْنُ حِبَّانَ، وغيره؛ وضعّفه علي بن المديني.
مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢١١/٤ وقال: رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا عذال بن محمد فإنه
مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وقد صح الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما من قوله من غير
مسند ولا متصل. وتعقبه الذهبي: عذال مجهول، وذكره أيضاً الحافظ في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٧١/٧، تقريب
التهذيب: ١٧/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٣٧، المغني ٤٠٨٧، الجرح والتعديل: ٢٠٥/٧، ثقات
٥٢٥/٨، الموضوعات ٢٣٦/٣، المعرفة والتاريخ ١٥٩/٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٧٢، ديوان
الضعفاء ت (٢٧٩٩) سؤالات البرقاني ت (٤١١)، غاية النهاية ١/ ٥١١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٢/٧، تقريب
التهذيب: ١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٧، تاريخه الصغير ٢٤٨/١، الجرح والتعديل:
٧/ ٢٠٤، سير الأعلام ٦٣/٥، الثقات ٢٨١/٥، المغني ٤٠٨٨، طبقات خليفة ٢٤٨، طبقات ابن سعد
٢٥٣/٥، المعرفة والتاريخ ٣٩٩/١ تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٢٠، المراسيل لابن أبي حاتم ١٦٢،
رجال البخاري للباجي ١٤٨، السابق واللاحق ٣١١، الجمع لابن القيسراني ٤٠٥/١، جامع التحصيل
ت (٥١١)، تاريخ الإسلام ١٥٣/٤، العبر ١٢٢/١، شذرات الذهب ١٢٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٨/٢، الذيل
على الكاشف رقم ١٠٣٨، تهذيب التهذيب: ١٤٧/٧ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٥/٧، تقريب
التهذيب: ١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٢/٧، وتاريخه الصغير ٢٦٩/٢، الجرح والتعديل:
٢٦٠/٧، تهذيب مستمر الأوهام ب ٣١، ثقات ٥١٦/٨، الكاشف ٢٦١/٢، علل أحمد ٣٥١/١،
تاريخ الدوري ٣٩٩/٢، طبقات ابن سعد ٢٩٢/٧، ديوان الضعفاء ت (٢٨٠٢)، المغني ت (٤٠٨٩).