Indexed OCR Text

٤١
حرف العين / عثمان.
عُثْمَانُ
٥٤٩١ [٥٥٤٩] - عُثْمَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَاطِيُّ(١). مدني. رأى ابن عمر. له ما يُنْكَرَ.
وقال أَبُو حاتم: عن أبيه أحاديث منكرة.
٥٤٩٢ [٥٥٥٠] - عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ(٢) بْنِ السَّمَّاكِ، أبو عَمْرو الدَّقَّاقُ.
صدوق في نفسه، لكن روايته لتلك البلايا عن الطّيور كوصية أبي هريرة، فالآفةُ من
فوق، أما هو فوثّقه الدَّارَقُطْنِيُّ.
قال ابن السَّماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصُّوفي، حدثنا إبراهيم بن حُسَين،
عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ - مرفوعاً: مِنْ أسمج الكذب: ((مَن أدرك منكم زماناً يطلب فيه
الحاكةُ العلم فالهرب)). قيل: أليسُوا من إخواننا؟ قال: ((هم الذين بَالُوا في الكَعْبَة، وسرقوا
غزل مريم وعمامةً يحيى وسمكةً عائشة من التنور))(٣) .
وهذا الإسناد ظلمات، وينبغي أن يغمز ابن السّماك لروايته هذه الفضائح (٤).
[توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة](٥) .
(١) الثقات: ١٥٤/٥، ١٥٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٦ الجرح والتعديل: ٦/ ص ١٤٤.
(٢) المغني ٢/ ٤٢٤.
(٣) ذكره الفتني في التذكرة (١٣٧) والسيوطي في اللآلىء ١٠٤/١ والعجلوني في كشف الخفا ٣٠٢/٢
وقال: وجدته في كتاب أحمد بن محمد الصوفي بسنده عن علي رضي الله عنه رفعه.
(٤) قال الحافظ في اللسان: ولا ينبغي أن يغمز ابن السماك بروايته لهذه الفضائح ولو فتح المؤلف على نفسه
ذكر من روى خبراً كذباً، آفته من غيره، ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين، فضلاً عن المتأخرين،
وإني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف، وقد عظمه الدار قطني
ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب، وأطراه جداً. وقال الحاكم في ((المستدرك)): حدثنا أبو عمرو
بن السماح الزاهد حقاً. قلت: وهو مع ذلك عليٌّ الإسناد، قد لحق بعض شيوخ البخاري، ومات بعد
البخاري بنحو من مائة سنة، فمن عوالي شيوخه: محمد بن عبيد الله بن المنادى، والحسن بن مكرم،
ويحيى بن أبي طالب، وأبو قلابة الرقاشي، وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها. روى عنه الدارقطني،
وابن شاهين، والحاكم، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسن بن بشران، وأبو الحسن بن زرقويه، وأبو
نصر بن هشون، وأبو علي بن شاذان، وآخرون. قال الخطيبُ: كان ثقة، وسمعت ابن زرقويه روى عنه
فتبجح به. وقال: حدثنا اليسار الأفيض أبو عمرو بن السماك. وقال الدارقطني: كتب ابن السماك، عن
الحسن بن مكرم، ومن بعده، وأكثر الكتابة، وكتب الطوال والمصنفات بخطه، وكان من الثقات. وقال
الجوهريّ: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ هو ابن شاهين حدثنا عثمان بن أحمد الدَّقاق الثقة المأمون.
وقال أبو الحسن بن الفضل القطان: توفي أبو عمر في ربيع الأول لثلاث بقيت منه، يوم الجمعة سنة
أربع وأربعين وثلاثمائة وحرز من حضر جنازته بخمسين ألف إنسان، وكان ثقة، صالحاً، صدوقا.
(٥) سقط في أ.

٤٢
حرف العين / عثمان
٥٤٩٣ [٣٩٨٨ ت] - عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ (١) (عو). شيخُ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِيِّ. لَا يُعْرَف.
سمع قبيصة بن ذُؤَيب. وقع لي حديثه عالياً. وقد وثّقوه.
٥٤٩٤ [٣٩٨٩ ت] - عُثْمَانُ بْنُ جُبَيْرٍ (٢) (ق). حجازي. ما رَوَى عنه سوى عَبْدِ الله بن
عثمان بن خُثَيْم حَسْب .
٥٤٩٥ [٣٩٩٠ت] - عُثْمَانُ بْنُ الجَهْم (٣) (ق). عن زِرِّبْنِ حُبَيْشٍ. وعنْه وَكِیعُ بْنُ محرزٍ
فقط .
٥٤٩٦ [٣٩٩١ ت] - عُثْمَانُ بْنُ أبي حازم(٤) (د). لم يَرْوِ عنه سوى أَبَان بن عَبْدِ الله في
حصار ثَقِيف.
٥٤٩٧ [٣٩٩٢ ت] - عُثْمَانُ بْنُ الحَارِثِ(٥). عن ابنِ عُمَرَ. لا يُعْرَف. حدّث عنه سُفْيَان
الثوري فقط .
٥٤٩٨ [٥٥٥٢] - عُثْمَانُ بْنُ حَرْبِ البَاهِلِيُّ(١٦. له شيء عن بعضِ التَّابِعِين. مجهول،
قاله البُخَارِي. روى مَعْقِلُ بْنُ مَالِكِ، حدثنا عثمان بن حَرْب، حَدَّثَنِي سفيان، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((إِنَّ مِنْ صَدَقَتِكَ عَلَى المَرْءِ أَنْ تُؤْنِسَهُ بِأَرْضِ فَلَةٍ» (٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٧ (٢٢٧) تقريب التهذيب: ٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١١/٢، الكاشف: ٢٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٦، الجرح والتعديل:
٧٨٣/٦، الثقات: ١٩٠/٧، طبقات ابن سعد ٢٤٢/٥ تاريخ الدوري: ٣٩٢/٢، ديوان الضعفاء:
ترجمة ٢٧٥٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٧ (٢٣١) تقريب التهذيب: ٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٢/٢ الكاشف: ٢٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٦/٦ الجرح والتعديل:
٧٩٣/٦. الثقات: ١٩٤/٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ٢٧٥٣ المغني: ٢ / ترجمة ٤٠٠٩، تذهيب
التهذيب: ٢٨/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٧ (٢٣٢)، تقريب التهذيب: ٦/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٢/٢، الكاشف: ٢٤٧/٢، الثقات: ٢٠٢/٧، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة
٤٧١٥.
(٤) تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٧ (٢٣٤) تقريب التهذيب: ٧/٢، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٢/٢ الكاشف: ٢٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٩/٦، الجرح والتعديل: ٨٠٩/٦،
الثقات: ٧/ ١٩٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٨/٧ (٢٢٣)، تقريب التهذيب: ٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٢/٢، الذيل على الكاشف: رقم ١٠١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/٦، الجرح
والتعديل: ٦/ ص ١٤٧، الثقات: ١٩٣/٧.
(٦) ينظر: المغني ٤٢٤/٢ .
(٧) ذكره الحافظ في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.

٤٣
حرف العين / عثمان
٥٤٩٩ [٥٥٥٣] - عُثْمَانُ بْنُ الحَسَنِ الرَّافِعِيُّ(١) . من وَلِدِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. رَوَى عن عَبْدِ
الملك بن الماحِشُونِ .
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيف، يُحَدِّثُ بالأبَاطِيلِ.
٥٥٠٠ [٥٥٥٥] - عُثْمَانُ بْنُ حَقْصٍ (٢) بْنِ خَلَدَةَ الزُّرَقِيُّ. عن إسماعيل بن محمد بن سعد
الوَقّاصي. وعنه عباد بن إسحاق.
قال البُخَارِيُّ: في إسناده نظَر. قال إبراهيم بن طَهْمَان، عن عباد بن إسْحَاق، عن
عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جدّه، عن النبيِ وَّ: (مَنْ
قال: ((يثرب)) مرة فليقُل: ((المدينة)) عشراً(٣)).
٥٥٠١ [٣٩٩٣ ت] - عُثْمَانُ بْنُ الحَكَمِ الجُذَامِيُّ(٤) (د، س) شيخٌ لعبدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ(٥) .
قال أَبُو حَاتِم: ليس بالمتقن. روى عَن زُهَير بن محمد، وابن جُريج؛ وقد عرض عليه
قضاء ((مصر)) فأبىّ وهجر اللَّيث لذلك؛ فإنه نبّه عليه [البُخَاري. وقال أبو عمر: ليس
بالقوي](٦).
٥٥٠٢ [٥٥٥٦] - عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ (٧). عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
قال ابن مَعِينٍ : مجهول أما:
٥٥٠٣ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٌ(٨) (س)؛ وأَحْمَدُ بْنُ عُثمَانَ الأَوْدِيُّ هو ولدُه - يروي
(١) ينظر: تنزيه الشريعة ١/ ٨٤.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ٧٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/٦، الجرح والتعديل: ٨٠٦/٦، الثقات:
١٥٥/٥.
(٣) أخرجه البخاري في ((التاريخ)) ٢١٧/٦، وذكره الحافظ في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.
(٤) قال الحافظ في اللسان: ونقل ابن عدي، عن البُخَاري: لا يتابع في حديثه. وقد ذكره ابن حبان في
((الثقات))، وقال: روى عنه عبد العزيز بن الماجشون. وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)): هو ثقة، روى
عن الزهري، روى عنه مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ولم يرو عنه غيرهما، إلا أنه قد قيل: إنه هو
الذي روى عنه عباد بن إِسْحَاق، عن إسماعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي، وروى عن الزهري، عن
جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٠/٧ (٢٣٧) تقريب التهذيب: ٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٣/٢، الكاشف: ٢٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/٦، الجرح والتعديل:
٨١٠/٦، الثقات: ٤٥٢/٨، المغني: ٢/ ترجمة ٤٠١٣، تذهيب التهذيب ٣/، الديباج: ٨٣/١.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: المغني ٤٢٤/٢، الجرح والتعديل: ١٤٧/٦.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١١/٧ (٢٣٨)، تقريب التهذيب: ٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٣/٢، الكاشف: ٢٤٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٩٩/٦.

٤٤
حرف العين / عثمان
عن الحَسَنِ بن صالح بن حي، وشريك. وعنه ابنه، ومحمد بن الحُسَيْن الحُنَيْنِي.
مَحَلُّه الصّدق. ومات مع عفان.
٥٥٠٤ [٣٩٩٤ت] - عُثْمَانُ بْنُ خَالدِ (١) (ق) العثمانيُّ الأمويُّ المَدَنِيُّ، والد أبي مروان.
قال البُخَارِيُّ: ضعيف، عنده مَنَاكير. وقال غيره: هو عُثْمَان بن خالد بن عُمر بن
عبدالله بن الوليد بن عثمان بن عفان، أبو عَفّان. حدث عن ابن أبي الزِّنَاد، ومالك، وغيرهما.
وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
وقال ابن حِبَّانَ: لا يحل الاحتجاج بخبره. وله عن ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن
الأَعْرَج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمانُ))(٢).
٥٥٠٥ [٥٥٥٨] - عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ(٣). عن مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمِ، عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ بخبرٍ
منكر. لا يُعْرَف مَنْ هو. وعنه شیخ ليِّن (٤).
٥٥٠٦ [٥٥٦١] - عُثْمَانُ بْنُ خَطَّاب(٥)، أبو عَمْرو البَلَوِيُّ المغربيُّ، أبو الدُّنيا الأَشَجُّ.
ويقال: ابن أبي الدنيا طير طرأ على أهل (بغداد))، وحدَّث بقلّةِ حياءٍ بعد الثلثمائة عن علي بن
أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذَّبه النَّقَّاد. روى عنه المفيد، وغيره.
قال الخَطِيبُ: علماء النَّقْل لا يثبتون قولَهُ. ومات سنة سبع وعشرين وثلثمائة.
قال المفيد: سمعتُهُ يَقُول: وُلدت في خلافة الصِّدِّيق، وأخذتُ لعليّ بركابٍ بَغْلَته أيام
صِفْين، وذكر قصةً طويلة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٤/٧ (٢٤٣)، تقريب التهذيب: ٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٤/٢، الكاشف: ٢٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٠/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٠٤/٢، الجرح والتعديل: ٨١٤/٦، المعرفة ليعقوب: ١٥٢/١، ضعفاء العقيلي المجروحين
لابن حبان: ١٠٢/٢، الكامل لابن عدي ٢، المدخل إلى الصحيح: ١٦٦، ضعفاء أبي نعيم: ١٥٧،
أنساب السمعاني: ٣٩٥/٨، الكاشف: ٢/ ترجمة ٣٧٤٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ٢٧٥٦، المغني:
٢/ ترجمة ٤٠١٥، تذهيب التهذيب ١٣ .
(٢) أخرجه ابن ماجه ٤٠/١، المقدمة (١٠٩) وقال البوصيري في الزوائد ٦٦/١: إسناده ضعيف فيه عثمان
بن خالد وهو ضعيف باتفاقهم وأخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٠٥ وقال: هذا حديث لا يصح أما
عبد الرحمن بن أبي الزناد فقال أحمد: هو مضطرب الحديث وقال يحيى والرازي: لا يحتج به.
والحديث أخرجه الترمذي ٥٨٣/٥ كتاب المناقب (٣٦٩٨) عن طلحة بن عبيد الله مرفوعاً وقال: حديث
غريب ليس إسناده بالقوي وهو منقطع، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٨٠٨).
(٣) ينظر: اللآلىء ٣٩٩/١، ديوان الضعفاء: ٢٧٥٦.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والخبر المذكور أورده الأزدي في هذه الترجمة، ولفظه أنه قال لأهله: زوجوني
فإن رسول الله # أوصاني أن لا ألقى الله أعزب. قال الأزدِيّ: مجهول، ولا يصح حديثه.
(٥) ينظر: المغني ٤٢٥/٢، الكشف الحثيث (٤٨٢). الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٦٧ .

٤٥
حرف العين / عثمان.
٥٥٠٧ [٥٥٦٢] - عُثْمَانُ بْنُ دَاوُدَ(١). عن الضَّحَّاكِ. لا يُدْرَى مَنْ هو، والخبر منكر.
قال العُقَيْلِي: لا يتابع عليه.
٥٥٠٨ [٥٥٦٣] - عُثْمَانُ بْنُ دِينَارٍ (٢)، أخو مالك بن دينار البَصْرِيّ، والدّحكّامة. لا
شيء. والخبر کذب بیِّن.
٥٥٠٩ [٥٥٦٥] - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَاشِدِ الأَزْدِيُّ(٣). عن أَبيه، وله صُحْبة. لم يصحّ
حديثه، في سنده شَاذَانُ النَّضْرُ بن سلمة.
٥٥١٠ [٣٩٩٥ ت] - عُثْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ(٤) (ت) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الهُدَيْرِ. عن شدَّاد بن أَوْس.
ما روى عنه سوی کثیر بن زید.
٥٥١١ [٥٥٦٦] - عُثْمَانُ بْنُ رُشَيْدٍ(٥). عن أَنَس بن سيرين. ضَعَّفَهُ يحيى بن معين.
٥٥١٢ [٥٥٦٧] - عُثْمَانُ بْنُ رَوَّادِ المُؤَذِّن(٦). عن الحَسَنِ بن أبي جعفر.
قال العُقَيْلي : في حديثه وَهْم.
٥٥١٣ [٥٥٦٨] - عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ(٧) (م). عن نافع. صدوق، وله حَدِيثٌ خُولف فيه.
ذكره العُقَيْلي في ((الضُّعفاء))، وكان مقرئاً مجوّداً عابداً قانتاً. روى أَيْضاً عن الزُّبير بن عديّ،
وعطاء بن السَّائب. وعنه حكّام بن سَلْم، وأبو الوليدِ الطَّيَالِسِيُّ، وعِدَّة.
وقال أَبُو الوليد: ما رأت عَيْنَاي مثلَهُ.
وقال العجلي: ثِقَةٌ.
٥٥١٤ [٥٥٦٩] - عُثْمَانُ بْنُ أبي زُرْعَةَ(٨). حدَّث عنه شريك القَاضِي.
(١) ينظر: المغني ٤٢٥/٢، الضعفاء الكبير ٢٠١/٣.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٢٥، الضعفاء والمتروكين ١٦٨/٢، الضعفاء الكبير ٢٠٠/٣.
(٣) ينظر: الضعفاء الكبير ٢٠١/٣ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ١١٤/٧ (٢٤٥) تقريب التهذيب: ٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٤/٢ الكاشف: ٢٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٦ الجرح والتعديل:
٨١٩/٦، الثقات: ١٩٧/٧، خلاصة الخزرجي: ٢ / ترجمة ٤٧٢٨.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة: ٧٢٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٦، الثقات: ١٩٤/٧.
(٦) ينظر: الجرح والتعديل: ١٥٠/٦، الضعفاء الكبير ٢٠٢/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٧ (٢٤٧) تقريب التهذيب: ٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٤/٢. الكاشف: ٢٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٢/٦، الجرح والتعديل:
٨٢٦/٦، الثقات: ١٩٥/٧، الجمع لابن القيسراني ٣٥٢/١. ديوان الضعفاء: ترجمة ٢٧٦١، المغني
٢/ ترجمة ٤٠٢٠، تاريخ الإسلام ٢٤٧/٦، خلاصة الخزرجي: ٢ / ترجمة ٤٧٣٠ .
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٧ (٢٤٨)، تقريب التهذيب: ٨/٢، خلاصة=

٤٦
. حرف العين / عثمان
ضعّفه الدَّارَ قُطْنِيُّ [وهو ابن المغيرة] (١)(٢).
٥٥١٥ [٥٥٧٠] - عُثْمَانُ بْنُ سَالِمِ(٣). شيخ بَصْرِيٍّ. عن رجل، عن عائشة.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابع على حديثه. رواه عَاصِم بن علي، عن قَزَعَة بن سُويد، عن
عُثْمَان بن سالم، عن زيد بن الحَسَنِ، عن عَائِشَةَ. ورواه ابنْ أبي الشَّوارب عن قَزَعَةً، فقال:
عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ - بدل زيد بن الحسن - أن عَائِشَةَ كانت مع النبي - نَّهِ - يأكلان إذْ جاء سائلٌ
فقال: ((تصدَّقوا يرحمكم الله)). فقلت: يرزقك الله. فقال النبيّ وَّ: ((لا تَعُودِي إلى مثل هذا؛
إذا وُضِعَ الطعام وجاء السائل فَأَطْعِميه)»(٤).
قال العُقَيْلِيُّ: حديثُ عاصم أَوْلَى(٥).
٥٥١٦ [٥٥٧١] - عُثْمَانُ بْنُ سَاج(٦). عن خُصَيْفٍ [لا يتابع](٧). هو ابن عمرو.
وسيأتي(٨)، وهو مقارَبُ الحديث (٩) .
٥٥١٧ [٣٩٩٧ ت] - عُثْمَانُ بْنُ سَعْدِ الكَاتِبُ (١٠). عن أنس، ومجاهد. وعنه مكّيّ بن
إبراهيم، ورَوح بن عبادة.
= تهذيب الكمال: ٢١٤/٢، الكاشف: ٥٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٨/٦، الجرح والتعديل:
٩١٦/٦، المغني: ٤٠٦٥، طبقات ابن سعد: ٣٢٥/٦، الثقات: ٢٠٣/٧. تاريخ البخاري الصغير
٣٣٩/٢، المعرفة ليعقوب: ٥٦٧/٢، ٥٦٨، إكمال ابن ماكولا ١٠١/٢ - ١٠٢. خلاصة الخزرجي ٢/
ترجمة ٤٧٣٢ .
(١) وليست العبارة في أ.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي خرج له البخارِيّ، بل هو عثمان بن المغيرة
آخر، أما الثقفي فوثقوه كلهم، وهو الذي يعرف بابن أبي، عن سعيد بن جبير.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٥/٢، الضعفاء الكبير ٢٠٣/٣.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٠٣/٣، وذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٥) قال الحافظ في اللسان: والحديث غير محفوظ، وعثمان لا يقيم الحديث. وقال الأزدي: لم يصح
إسناد حديثه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٨/٢، تهذيب التهذيب: ١١٦/٧ (٢٥١)، تقريب التهذيب: ٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢١٤/٢، الكاشف: ٢٥٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٧/٦، الجرح والتعديل:
٨٤٠/٦.
(٧) سقط في أ.
(٨) في اللسان: سيذكره في عثمان بن ساج. وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج، وعثمان بن عمرو بن ساج.
(٩) ) قال الحافظ في اللسان: وأراد بقوله سيأتي، أنه سيذكره في عثمان بن عمرو بن ساج، وعثمان بن
عمرو هذا، أخرج له النَّسَائي، وله ترجمة في ((التهذيب))، وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج، وعثمان
بن عمرو بن ساج.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ١١٧/٧ (٢٥٣)، تقريب التهذيب: ٩/٢، خلاصة =

-
-
٤٧
حرف العين / عثمان.
قال علي: سمعتُ يَحْيَى - وذُكِر له عُثْمَان بن سَعْدِ الكاتب فجعل يعجب ممن يروي
عنه. وروی عباس، عن ابن معين: بصري، ليس بذاك.
وقال أبو زُزْعَة: لیّن.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وقال - مرةً: ليس بثقة. ورَوَى عبدالله بن الدَّوْرَقي، عن
ابن مَعِينٍ : ضعيف.
يحيى بن كثير، حدثنا عثمان بن سعد، عن أنس: كانت قَبِيعة سيف رسول الله - وَله -
فِضَّة.
أَبُو عَاصِمٍ، عن عثمان بن سعد، عن عِكْرِمَةَ، عن ابن عباس: أنَّ رجلاً قال: يا
رسولَ الله؛ إنىّ إذا أكلت اللَّحم انتشرتُ فحرّمته، فأنزل الله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا لا
تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ﴾ [المائدة: ٨٧](١) .
٥٥١٨ [٥٥٧٥] - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٢). عن أبي سَعِيدِ الخُدْرِي. مجهول.
٥٥١٩ [٥٥٧٦] - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ الحَارِثِيُّ(٣). عن يزيدَ بْنِ المُهَلَّبِ، كذلك.
٥٥٢٠ [٥٥٧٧] - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٤). عن عُمر بن عبد العزيز. لا يُعْرَف(٥).
٥٥٢١ [٥٥٧٩] - عُثْمَانُ بْنُ سِمَاكِ(٦). عن أبي هَارُون العَبْدِي. تُكلّم فيه.(٧)
= تهذيب الكمال: ٢١٥/٢، الكاشف: ٢٥٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/٦ الجرح والتعديل: ٦/
ص ١٥٣، المغني: ٤٠٢٣، طبقات ابن سعد: ٣٦١/٥، مجمع: ١٣/٢، ٢٨٣، ٣٥/٣، ٣٢٦/٦،
١٨٤/١٠، تاريخ الدوري: ٣٩٣/٢؛ الترمذي ١٩٨/٤ حديث (١٦٨٣)، ضعفاء النسائي ترجمة:
٤٢١، مجروحين ابن حبان: ٩٦/٢، الكامل لابن عدي: ٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ٢٧٦٣، تاريخ
الإسلام ٢٤٧/٦.
(١) أخرجه الترمذي ٢٣٨/٥ كتاب تفسير القرآن (٣٠٥٤) وقال: حديث حسن غريب، والطبري في تفسيره
١٢/٥ (١٢٣٥٤) وذكره السيوطي في الدر ٥٤٤/٢ وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن عدي في الكامل
والطبراني وابن مردويه.
(٢) ينظر: المغني ٤٢٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥١/٦، الضعفاء والمتروكين ١٦٨/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٢٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥١/٦.
(٤) ينظر: المغني ٤٢٥/٢.
(٥) قال الحافظ في اللسان: ولعله الذي قبله، أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو، يروي عن الحسن.
وعنه أشعث والثوري، ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(٦) ينظر: الضعفاء الكبير ٢٠٥/٣.
(٧) قال الحافظ في اللسان: قال العُقيلي بعد أن ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي، عنه، عن أبي
هارون، عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه: ((إنّ الله خَلَقَ المعروف وخَلَقَ له وُجُوه)) الحدیث. حديثه=

٤٨
حرف العين / عثمان
٥٥٢٢ [٣٩٩٨ ت] - عُثْمَانُ بْنُ سَهْلٍ(١) (د)، عن جدّه رَافِعْ بْنِ خَدِيجٍ. ما رَوَى عنه
سوی سعید بن يزيد الإسكندرانِيُّ.
٥٥٢٣ [٣٩٩٩ ت] - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سَوْدَةً(٢) (د، ق، ت) المَقْدِسِيُّ. عن أبي هُرَيْرَةَ
وجماعة .
وعنه أخوه زياد، وشبيب بن شيبة، والأَوْزَاعِيُّ، وأبو سِنَانٍ عيسَى القَسْمَلِيُّ، وثورُ بنَ
يَزِيدَ.
وثَّقَهُ مَرْوَانُ الطَّاطِرِيُّ، وابن حِبَّان.
قال الأَوْزَاعِيُّ : أدرك عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِت، وكان مولاه.
قلت: في النفس شيء من الاحتجاج به.
٥٥٢٤ [٤٠٠٠ ت] - [صح] عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (٣) (خ، م، د، ق)، أبُو الحَسَنِ، أحد
أئمة الحديث الأعلام کأخيه أبي بكر .
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا عَبْدُالله بن أحمد، حدثت أبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شَيْبَةَ،
عن جرير، عن سُفْيَانَ، عن ابن عقيل، عن جابر: كان النبيُّ - رََّ - يشهدُ مع المشركين
مشاهدَهم ... الحديث (٤).
وفيه: فقال الملك: كيف أقوم خَلْفَهُ وعَهْدُه باستلام الأصنام قبلُ.
قال المؤلّفُ: يعني أنه حديث عَهْدٍ برؤية استلام الأَصْنَام، لا أنَّهُ هو المستلم، حاشا
وَكَلّاً.
قال عَبْدُاللهِ: وقلت لأبي: حدثنا عثمان، حدثنا جَرِير، عن شيبة بن نعامة، عن فَاطِمَةً
بنت حسين بن علي، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - وَ له- قال: ((لكلِّ بَنِي أَبِ عُصْبَةٌ يَنْتَمُونَ
= غير محفوظ، وهو مجهول بالنقل، ولا يعرف إلا به.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٠/٧، تقريب التهذيب: ٩/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٠٩/٢، تقريب التهذيب: ٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٧، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٥/٢، الكاشف: ٢٥٠/٢، الجرح والتعديل: ٨٤١/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/٦،
ثقات: ١٥٤/٥، الحلية ١٠٩/٦، المعرفة ليعقوب ٣٧٤/٢، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٣٣٦، ٣٣٨،
تاريخ الإسلام ٢٧٦/٤ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٩/٢، تقريب التهذيب: ٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢١/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٠/٦، تاريخ البخاري الصغير ٣٦٩/٢، الجرح
والتعديل: ٩١٣/٦، الضعفاء الكبير ٢٢٢/٣.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٢/٣ وسيأتي.

٤٩
حرف العين / عثمان.
إِلَيْهِ إِلَّ وَلَدِ فَاطِمَةٍ، أَنَّا عُصْبَتُهُمْ))(١).
وقلْتُ له: حدثنا عثمان، حدثنا أبو خَالِدِ الأحمر، عن ثور بن يزيدَ، عن أبي الزبير، عن
جابر، عن النبي ◌َ ﴿، قال: ((تسليمُ الرَّجُلِ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ يُشِيرُ بها فِعْلُ اليهود)(٢).
فأنكر أَبي هذه الأحاديث مع أحاديث من هذا النحو أَنكرها جدّاً، وقال: هذه مَوْضوعة،
أو كأنها موضوعة.
وقال أبي: أَبُو بَكْرِ أخوه أحبُّ إليّ مِنْ عثمان. فقلت: إنّ يحيى بن معين يقول: إنّ
عثمان أحبُّ إليّ. فقال أبي: لا. ورواها أبو علي بن الصواف، عن عبدالله، عن أبيه، وزاد
فقال: ما كان أخوه أبو بكر يُطَنِّفُ نفسه لشَيْءٍ من هذه الأحاديث: نسأل الله السَّلامة.
وقال: كنا نراه يتوهم هذه الأحاديث.
قرأت على إِسْمَاعِيلَ بن الفَرَّاء، أخبرنا(٣) ابن قُدَامة، أخبرنا ابن النبطي، [أخبرنا ابن
أیوب](٤) أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زیاد القَطَّان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عثمان،
حدثنا جَرِير، عن سُفْيَان الثَّوْري، عن عَبْدِالله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي -
وَل﴿ - يشهد مع المشركين مشاهدَهم، فسمع ملكين مِنْ خَلْفِه أحدهما يقول لصاحبه: اذهَبْ بنا
حتى نقومَ خَلْفَ النبيِنَّهِ. قال: وكيف نقوم خلفه؟ وإنما عَهْدُه باسْتِلاَمِ الأَصْنَام قَبْلُ. قال:
لم يَعُدْ يشهد مع المشركين مشاهدهم(٥).
وقال الأَزْدِيُّ: رأيتُ أصحابَنَا يذكُرُونَ أنَّ عُثْمَانَ رَوَى أحاديثَ لا يُتابع عليها.
قلت: عُثْمَانُ لا يحتاج إلى متابع، ولا ينكر له أَنْ ينفردَ بأحاديثِ لِسَعَةِ ما روَى وقد
يغلط؛ وقد اعتمده الشَّيخان في صحيحيهما، وروى عنه أبو يَعْلَى؛ وَالبَغَوِيُّ، والناس؛ وقد
سُئل عنه أَحْمَد فقال: ما علمْتُ إلّ خيراً، وأثنى عليه.
وقال يحيى: ثقة مأمون.
قلتُ: إلّ أَنَّ عُثْمَانَ كان لا يَحْفَظُ القُرْآنَ فيما قيل. فقال أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ حدثنا الحَسَن بْنِ
(١) ينظر: ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٢٥٣) وعزاه للطبراني عن فاطمة الزهراء وابن حجر في
المطالب ٤/ ٧٢ (٣٩٩٧) والهيثمي في المجمع ١٧٣/٩ وقال: رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه شيبة بن
نعامة ولا يجوز الاحتجاج به وذكره العقيلي في الضعفاء ٢٢٣/٣ .
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٤١/٨، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط وقال: ورجال أبي يعلى
رجال الصحيح وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٣/٣ .
(٣) في أ: أخبركم.
(٤) سقط في أ.
(٥) تقدم.
میزان الاعتدال/ج٥/م٤

:
٥٠
حرف العين / عثمان
الحُبَابِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةً قَرَأَ عَلَيْهِمْ في تفسير: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ﴾ [الفيل: ١] -
قالها ألف لامْ میمْ.
قلتُ: لعلّه سبق لسانٍ(١) وإلاَّ فَقَطْعاً كان يَحْفَظُ سُورَةَ الفِيلِ؛ وهذا تفسيره قد حمله
الناسُ عنه .
قال الخَطِيبُ في ((جامعه)): لم يُحْكَ عن أَحَدٍ مِنَ المُحَدِّثِينَ من التصْحيف في القرآن
الكريم أَكْثَر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم سَاقَ بسنَدِه عن إسماعيل بن محمد
التُّسْتري، سمعتُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْئَةَ يقرأ: ((فإِن لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فظلٌّ)» .
وقرأ مرةً الخوارج مكلبين .
وقال أحمد بن كامل القَاضِي: حدثنا أبو شيخ الأَصْبَهَانِي محمد بن الحَسَن، قال: قرأ
علينا عثمان بن أبي شيبة: ((بَطَشْتُم خبازين)).
وقال محمدُ بنُ عُبَيْدِ الله(٢) بنِ المُنَادِي، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ﴿ن والقلم﴾ - في
أي سورة هو؟
وقال مُطَيَّنٌ: قرأَ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنَّور له باب، فردّوا عليه، فقال:
قراءة حمزة عندنا بدعة .
وقال يَحْيَى (٣) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَأْس النَّخَعِي: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الخَصَّاف، قال: قرأ
علينا عثمان بن أبي شَيْبَةَ تفسيره. فقال: جعل السفينة [في رجل أخيه](٤)؛ فقيل: إنما هو
السِّقَاية. فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نَقْرَأ لعاصم.
قلت: فَكَأَنَّه كان صَاحِب دُعَابة. ولعلّه تاب وأناب.
قال إبْرَاهيم بن أبي طَالِب الحَافِظ: دخلْتُ عليه، فقال: إلى متى لا يموت إِسْحَاق!
فقلت: شيخ مثلُك يتمنَّى موتَ شيخ مثله! قال: دَعْنى؛ فلو مات لصَفَا لِي جرير؛ فإنّ
مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدٍ لا شَيْء؛ فرجعت إلى ((الكوفة )) من الحجّ فدخلتُ على عثمان وهو في النَّرع.
قلتُ: عاش بعد إِسْحَاقَ خمسة أشهر. مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الأُسْدِيّ، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق،
عن ابن الزبير، قال رسول الله وَله: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى يخرج ثَلاثُونَ كذاباً، منهم: مُسَيْلمة،
(١) في أ: سبق في لسانه.
(٢) في أ: عبد الله.
(٣) في أ: علي.
(٤) سقط في أ.

٥١
حرف العين / عثمان.
والأسود، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية؛ وبنو حنيفة، وثقيف))(١).
هذا منكر جدّاً.
عبدالله بن أحمد - في زيادات المُسْند، حدثني عثمان بن أبي شَيْبَة، حدثنا مطلب بن
زياد، عن الشُّدِّيّ، عن عَبْد خَيْر، عن علي في قوله: ((إنما أنت مُنْذر)) - قال رسول الله:
((المنذر والهادي رَجُلٌ من بني هاشم))(٢). غريب جدّاً.
أخبرنا أحمد بن هِبَةَ الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد - إجازة، أخبرنا تميم الجرجاني،
أخبرنا أبُو سَعْدٍ، أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا
حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحَكَم بن أَبَانَ، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، قال النبي ◌َّ:
(لِيُؤَذِّنْ خِيَارُكُمْ وَلِيَؤُمَّكُمْ قُرَاؤُكُمْ)). أخرجه أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَه عنه(٣) .
وأخبرنا أَبُو المَعَالِيُّ بن إِسْحَاقِ؛ أخبرنا الفَتْح بن عبد السَّلام، أخبرنا أبو الفَضْل
الأُرموي في جماعةٍ، قالوا: أخبرنا مُحَمَّدُ بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ أخبرنا
جعفر بن محمد الفِرْيَابِيُّ، سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين، حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شيبة، حدثنا
فضيل بن عِيَاض، عن الأعمش، عن خَيْئمَة، عن عبدالله بن عَمْرو، قال: يأتي على النَّاس
زمانٌ يجتمعون في مساجدِهم ليس فيهم مؤمنٌ.
تابعه شُعْبَةُ، عن الأَعْمَشِ، ومعناه أي مؤمن كامل الإِيمان، فأراد: ليس فيهم مؤمن
سليم من النِّفَاق بحيث أنه غير مرتكب صفات النفاق مِنْ إدمان الكذب والخيانة، وخُلف الوعد
والفُجُور والغَدْر، وغير ذلك. ونحن اليوم نرى الأُمَّةَ من النَّاس من أعراب الدولة يجتمعون في
المَسْجِدِ وما فيهم مؤمن، بل ونحن منهم. نسأل الله تَوبةً وإنابة إليه؛ فإِنَّ الله تعالى - يقول في
كتابه: ﴿قالت الأَعَرَابُ آمنًّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [الحجرات: ١٤].
وهذا بابٌ وَاسِعٌ ينبغي للشَّخْصِ أنَّ يتَرَفَّقَ فيه بأُمَّةٍ محمَّد ◌ََّ، فلا يسلبهم الإيمان
والإسلام، كفِعْلِ الخَّوارج والمعتزلة المكفّرة أهل القِبْلة بالكبائر، ولا ننعتهم بالإيمان الكَامِل
كما فعلت المُرْجِئَة، فالمُسَّلم هو مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُون مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ .
(١) ذكره الحافظ في المطالب (٤٥٣٤) والمتقي الهندي في كنز العمال (٣٨٣٧٤) وعزاه لابن أبي شيبة وابن
عدي في الكامل عن الزهري وأخرجه البيهقي في الدلائل ٦/ ٤٨١ .
(٢) أخرجه أحمد في المسند ١٢٦/١ والخطيب في التاريخ ٣٧٢/١٢ والطبراني في الصغير ٢٦٢/١ وذكره
الهيثمي في المجمع ٧/ ٤١ .
(٣) أخرجه أبو داود ١٦١/١ كتاب الصلاة باب من أحق بالإمامة (٥٩٠) وابن ماجه ٢٤٠/١ كتاب إقامة
الصلاة باب فضل الأذان (٧٢٦) والبغوي في شرح السنة ٢/ ٤٠٠ .

٥٢
حرف العين / عثمان
٥٥٢٥ [٤٠٠١ ت] - عُثْمَانُ بْنُ صَالِح(١) (خ، س، ق) السَّهْمِيُّ. عن اللَّيْثِ، وابن
لَهِيعَةَ.
صَدُوق. ليّنه أحمدُ بن صالح المصري، فإن أَحْمَدَ بن محمد بن حجاج بن رِشْدین قال:
سألتُ أحمد بن صالح عنه، فقال: دَعْه، دَعْه، ورأيته عند أحمد متروكاً. وقيل: كان راويةً
لابْنِ وَهب.
[مات سنة تسع عشرة ومائتين] (٢).
قال سعيد بن عَمْرو البَرْدعي: قلت لأبي زُرْعَةَ: رأيت بـ ((مصر)) نحواً من مائة حديث
عن عثمان بن صالح، عن ابن لَهِيعَةَ، عن عَمْرو بن دينار، وعَطَاء، عن ابن عَبْاس، عن
النبيِ وَِّ، منها: ((لا تكرم أخاك بما يشُقُّ عليه(٣))). فقال: لم يكن عثمان عندي ممّن يكذب،
ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فَبُلُوا به، كان يُمْلي عليهم ما لم يسمعوا من الشيخ.
قلت: وله عن ابن لَهِيعَةَ، عن موسى بن وَرْدَان، عن أبي هريرة: مرتْ بالنبي ◌ِّ - نعجة
فقال: هذه التي بُورك فيها وفي خروفها.
قال أبو حاتم : هذا كذب.
وله: عن ابن لَهِيعَةَ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عُقْبَة، قال
رسول الله وَّ: ((عليكم بهذه الشَّجَرَةِ زَيْت الزيتون فتداوَوْا به، فإنه صحة من البَاسُور(٤)).
وقال فيه أُبُو حَاتِمٍ : هذا كذب.
٥٥٢٦ [ ... ] - عُثْمَان بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ(٥). عن أبي هريرة. مجهول، قاله بعضُهم.
٥٥٢٧ [٤٠٠٢ ت] - عُثمانُ بْنُ الضَّحَّاكِ(٦) (ت) بْنِ عثمانَ الحِزَامِيُّ. لحق صغار
التابعين.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٩١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٢/٧، تقريب
التهذيب: ١٠/٢، الكاشف: ٢٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٨/٦، تاريخه الصغير ٢٤٣/٢،
الثقات: ٤٥٣/٨، مقدمة الفتح ٤٢٣، الثقات: ٤٥٣/٨، تاريخ أبو زرعة الرازي ٤١٧ - ٤١٨ الجمع
لابن القيسراني ١/ ٣٥٠، المعجم المشتمل ت (٦٠٣).
(٢) سقط في أ.
(٣) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) ١٦٢/٣ .
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨١/١٧ وابن أبي حاتم في العلل (٢٣٣٨) وذكره الهيثمي في المجمع
١٠٠/٥ من حديث عقبة بن عامر وقال رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة. وقال في العلل: سمعت أبي
حدثنا عن يحيى بن عثمان عن أبيه عن ابن لهيعة عن زيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعاً
بهذا الحديث قال أبي: هذا حديث كذب.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ١٥٤/٦.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٣/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٩/٦، الجرح والتعديل: ٨٥٠/٦، الثقات=

٥٣
حرف العين / عثمان.
ضعَّفه أبو داود. رَوَى عنه عَبْدُالله بْنُ نَافِع الصَّائِعُ، وأبو مودود عبد العزيز بن أبي
سلیمان.
٥٥٢٨ [٤٠٠٣ ت] - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي العَاتِكَةِ (د، ق). (١) قَاصُ أهل ((دمشق)) ومقرئهم.
یکنی أبا حفص.
رَوَى عَبَّاسٌ عن يَحْيَى قال: ليس بشيء. ونسبه دُخَيْمٌ إلى الصِّدْقِ.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف. وقد رَوَى عنه الوليد بن مسلم، وابن شابور. وقال أحمد:
لا بأس به. بليَّتهُ من علي بن یزید.
قلتُ: يروي عن عَلِيٍّ يْنِ يَزِيدَ كثيراً، وعن جماعة من التابعين.
مات قبل الأَّوْزَاعِيُّ بعامين.
٥٥٢٩ [٥٥٨٤] - [عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأُمَوِيُّ الشَّامِيُّ(٢). عن ابن لَهِيعَةَ، وَحَمَّادِ بن
سلمة، وجماعة؛ وهو فيما قيل: عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يسكن بـ ((نصيبين)) ودَارَ البلاد. يَرْوِي الموضوعات عن الثَّقَات]
حدثنا ابن زَاطيا، حدثنا عُثْمَانُ بن عبد الله، حدثنا مَالِكٌ، عن نافع، عن عمر - مرفوعاً: ((صَلُّوا
خَلْفَ مَنْ قَالَ: لا إله إلّ الله، وَصَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لا إله إلّ الله(٣)).
وحدثنا ابن زَاطِيا، حدثنا عثمان بن عبدالله، حَدَّثنا عيسى بن يُونُسَ، عن الأَعْمَشِ، عن
مُجَاهِدٍ، عن ابن عَبَّاسٍ - مرفوعاً: ((أنا مدينة الحِكْمة وعليٍّ بابُهَا(٤)).
وحدثنا عَلِيُّ بن زَاطِيَا، حدثنا عثمان بن عبدالله، حدثنا بقيّة، واسْمَاعيل، والوليد، عن
= ١٩٢/٧، تقريب التهذيب: ١٠/٢، طبقات ابن سعد ٤٢٢/٥، أنساب السمعاني ١٣٠/٤، خلاصة
الخزرجي ت (٤٧٤٨)، ديوان الضعفاء: ت (٢٧٦٥).
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ١٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٤/٧، ثقات ٢٠٢/٧، الجرح والتعديل:
١٦٣/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٣/٦، تاريخ الدارمي ٦٢٧/٢، تاريخ الدوري ٣٩٣/٢، المعرفة
ليعقوب ١٣١/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٢٦١، الكنى للدولابي ١٥٣/١، تاريخ الإسلام ٢٤٨/٦،
شذرات الذهب ٢٣٩/١، أحوال الرجال الجوزجاني ت (٢٧٩)، المغني ت (٤٠٣١)، العبر ٢٢٤/١،
خلاصة الخزرجي ت (٤٧٥٠).
(٢) ينظر: المغني ٤٢٦/٢، الكشف الحثيث (٤٨٣)، الضعفاء والمتروكين ١٧٠/٢ .
(٣) ذكره الحافظ في التلخيص ٣٥/٢ وقال: رواه الدارقطني. وأخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٢١،
والخطيب في التاريخ ٢٩٣/١١ والدارقطني في السنن ٥٦/٢ وابن حبان في المجروحين ٢٧٩/٢ وابن
حجر في اللسان في ترجمة المذكور.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور.

٥٤
حرف العين / عثمان
سَعيدٍ بن عبد العزيزِ، سمعت الثِّقَةَ - وهو مَكْحُولٌ، سمعتُ معاوية، سمعتُ النبيَّ ◌َّ - يقول:
((المَدْحُ مِنَ الذَّبْعِ(١)».
أخبرنا يحيى بن البَخْتَرِيِّ، حَذَّثنا عثمان بن عبدالله القرشي الشَّامي، حدثنا ابن لَهِيَعَة،
عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ((يا علي، لو أَنَّ أمتي أبغضُوك لأكَبَّهُمْ اللهُ على مَنَاخِرهم في
النَّار(٢))).
وبه: ((يا عليُّ ادْنُ مِنِّي، خَمْسَكَ فِي خَمْسِي(٣)، يا عَلِيُّ خُلِقْتُ أَنَا وَأَنَت مِنْ شَجَرَةٍ أَنَا
أَصْلُهَا وَأَنْتَ فَرْعُهَا، والحَسَن وَالحُسَيْنُ أَغْصَانُها؛ مَنْ تَعَلَّقِ بِغُصْنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ اللهُ الجنَّةِ(٤)).
[قال الخَطِيْبُ: عثمان بن عبدالله بن عَمْرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن الحكم ابن أبي
العاص الأُموي، قال: وَهكذا نسبَهُ الحاكم، ونسبه غيرُهُ إلى عثمان بن عفان، فقال: عثمان بن
عبدالله بن عَمْرو بن عثمان بن مُحَمَّدٍ بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبدالله بن
عَنْبَسَة بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
قلت: هذا كَذِبٌ، ونَسَبٌ طويل، ولا يحتمل أن يَكُونَ بينه وبين عُثْمَان بن عفان عشرة
آباء، بل ولا سِتّة.
ولَهُ عن حَمَّاد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعَةَ وخلق. حدثنا ابن قُدامة، أخبرنا
ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصین، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إِسْحَاق المزّ، حدثنا
إِسْمَاعيل بن إبراهيم بن الحارث القَطَّان، حدثنا عثمان بن عبدالله القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا الزنجي،
حدثنا جَعْفَرُ بْنُ محمَّد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عَلِيٍّ رفعه: ((مَنْ مشى في عَوْن أخيه ومنفعته،
فَلَهُ ثوابُ المُجَاهِدين في سَبِيْلِ اللهِ(٥)). وهذا من وَضْعِهِ](٦).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور.
(٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٤٢ وابن عدي في الكامل وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٤٠٠/١ وعزاه لابن عدي وقال: فيه عثمان بن عبد الله وهو الأموي
الشامي.
(٣) في أ واللسان: ضع خمسك في خمسي.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن الجوزي في العلل ٢٥٩/١، والموضوعات ٦/٢ وذكره السيوطي في
اللآلىء ٤٠٦/١ والشوكاني في الفوائد ص ٣٦٥، وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور وابن عراق
في تنزيه الشريعة ١/ ٤٠٠ وقال: جاء من حديث أبي أمامة مرفوعاً ((إن الله خلق الأنبياء من أشجار
شتى، وخلقني وعلياً من شجرة واحدة أنا أصلها، وعلي فرعها وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين
ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا»، أخرجه الطبراني من طريق فضالة بن جبير وقد أخرج له
الحاكم في مستدركه في الشواهد فعلى هذا يصلح حديثه هذا شاهداً للحديث المذكور.
(٥) ينظر: ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٦٤٦٦) وعزاه لابن النجار عن علي وذكره أيضاً ابن عراق في
تنزيه الشريعة ٢/ ١٤٢ وقال: فيه عثمان بن عبد الله القرشي الأموي.
(٦) سقط في ب.

٥٥
حرف العين / عثمان.
وقال ابْنِ حِبَّانَ: حدثنا جعفر بن أحمد السَّلمي، حدثنا عثمان بن عبدالله، حَدَّثنا مسلم
الزَّنجيُّ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبي ◌ِِّ: ((فَضْل دُهْن البَنْفسجِ
على الأَذْهَانِ كَفَضْلٍ عَلِيٍّ على سائر الخلق(١)، بارِدٌ فِي الصَّيف حارٌّ في الشِّتَاءِ(٢)).
وروى عن حمّاد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: لما قدم وَفْدُ ثقيف
على رسول الله وَ﴿ قال: جئناك نَسْأَلك عن الإيمان أيزيد أو ينقص؟ قال: ((الإيمان متثبت في
القَلْب كالجبال الرَّوَاسي وزيادته ونقصُه كفر(٣)).
فهذا وضَعَه أبو مطيع على حَمَّاد، فسرقه هذا الشیخ منه؛ وكان قدم ((خُرَاسَان» فحدثهم
عن اللَّيث ومالك، وكان يَضَعُ عليهم الحديثَ. لا يَحِلُّ كتب حديثه إلّ على سبيل الاعتبار.
٥٥٣٠ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٤) (د) الطَّائِفِيُّ. عن عَبْد الله بن هِلَاَل. ما رَوَى عنه
سوى إبراهيم بن مَيْسرة. فأما:
٥٥٣١ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٥) (د، ق) بْن أَوْسِ الثَّقَفِيُّ الطَّائَفِيُّ. عن جَدِّه، وعن
عمه عَمْرو بْنِ أَوْسٍ - فرَوَى عنه ابراهيم بن مَيْسَرَة الطَّائِفِي أيضاً، وعَبْدالله بن عبد الرَّحْمن بن
يَعْلَى، وجماعة.
محلُّهُ الصِّدْقُ. وثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
٥٥٣٢ [٥٥٨٧] - عثمان بن عَبْدِاللهِ العَبْدِيُّ(٦) عن حُمَيْد الطَّويل.
قال الأزْدِيُّ: مجهول.
(١) في أ: كفضلي على سائر الخلق.
(٢) تقدم.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور وابن الجوزي في الموضوعات من رواية الحاكم من طريق
أبي مطيع حدثنا حماد بن سلمة به وقال: موضوع أبو مطيع الحكم بن عبد الله كذاب، وكذا أبو مهزم
وسرقه منه عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وهو أيضاً كذاب وضاع قال الحاكم: إسناده
فيه طلحان والحديث باطل، والذي تولى كبره أبو مطيع وسرقه منه عثمان فرواه عن حماد. وذكره أيضاً
السيوطي في اللآلىء ٣٨/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تقريب التهذيب: ١١/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٠/٦، ثقات ١٩٧/٧، الجرح والتعديل: ١٥٦/٦،
المعرفة ليعقوب ١/ ٢٥٧ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٩/٧، تقريب
التهذيب: ١١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣١/٦، الجرح والتعديل: ١٥٥/٦، الثقات ١٩٨/٧،
الكاشف: ٢٥١/٢، علي بن المديني ٨٥، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٥٢٧.
(٦) ينظر: المغني ٤٢٦/٢، الضعفاء الكبير ٢٠٦/٣ الضعفاء والمتروكين ١٧٠/٢.

٥٦
حرف العين / عثمان
وقال العُقَيْلِيُّ: حديثه غير محفوظ، رَوَاه عبيد بن وَاقِدٍ، عن عثمان، عن حُميد، عن
أنس - مرفوعاً: ((خير تمركم البَرْنِيُّ، يُذْهِب الداء ولا داء فيه (١)(٢).
٥٥٣٣ [٤٠٠٥ ت] - عثمانُ بْنُ عَبْدِالله(٣) (ق) بْنِ الحَكَم. عن عثمان. ما حدَّثَ عنه
سوى إِسَمَاعِيل بن عَمْرو الأَشْدق.
٥٥٣٤ [ ... ] - عثمانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّخَّام (٤)).
قال ابن المَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يحيى - وذُكر عنده الشَّخَّام، فقال: يعرف وينكر، ولم يكن
عنده بذاك. وسَيُعَاد.
٥٥٣٥ [٥٥٨٥] - عثمان بْنُ عَبْدِاللهِ المَوْصِلِيُّ الخَوْلَانِيُّ. نزل ((مصر)»، وحَدَّث عن
عَمْرو بن خالد. روى عنه أسَدُ بن موسى. تكلّم فيه الأزدي، وساق له خبراً ساقطاً.
٥٥٣٦ [٥٥٨٦] - عُثْمَانُ بْنُ عَبَّارِ(٥). عن سعيد بن المُسَيب(٦). مجهول.
٥٥٣٧ [٤٠٠٦ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ القُرَشِي (٧) الزّهرِيُّ الوَقَّاصي المالكي أبو
عَمْرو.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢٠٤/٤، والعقيلي في الضعفاء ٢٠٦/٣، (١٢٠٨)، وذكره المتقي الهندي
في الكنز (٢٨١٩٦)، وعزاه للروياني وابن عدي والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة عن بريرة
وعزاه أيضاً للعقيلي في الضعفاء والحاكم في المستدرك وأبي نعيم عن أبي سعيد.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن
حميد، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((خير تمركم البرني يذهبَ الدَّاء ولا دَاءَ فيه)). ولفظ العقيلي:
مجهول، وحديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، ثم ساق بسنده: ولفظ الأزدي ضعيف، مجهول. وقد
أورده الحاکم في «صحيحه))، وتعقبوه عليه.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٢/٢، تقريب التهذيب: ١١/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٩/٧، الكاشف
٢٥٢/٢، لسان الميزان: ٣٠٢/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢.
(٤) ينظر: الضعفاء الكبير ٢٠٨/٣.
(٥) ينظر: المغني ٤٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩/٦. الضعفاء والمتروكين ١٦٨/٢.
(٦) ثبت في أ.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تقريب التهذيب: ١١/٢، تهذيب.
التهذيب: ١٣٣/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٨/٦، تاريخه الصغير ١٦١/٢، الكاشف: ٢٥٢/٢،
مجمع ١٧٩/١، ٨٧/٣، سير الأعلام ٤٢٨/٩ والحاشية، الجرح والتعديل ٨٦٥/٦، تاريخ الدوري
٣٩٤/٢، المعرفة ليعقوب ٣٦/٣، المغني ت (٤٠٣٨)، موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٢٧٠، تاريخ
الخطيب ٢٧٩/١١، السابق واللاحق ٧٧، الترمذي ٤٥١/٤، أنساب القرشيين ٢٩٧، ضعفاء الدار قطني
ت (٣٩٨).

٥٧
حرف العين / عثمان ._-
قال البُخَارِيُّ: تركوه. حدثني محمد، حدثنا أبو سَلَمة، حدثني أخي، عن عثمان بن
عبد الرحمن، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((الكذب ينقصُ
الرزق، والدعاءُ يردُّ القضاء، ولله في خَلْقِه قضاء نافذٌ وقضاء محدث(١)).
ابن أبي فُدَيْكِ، حدثني عُمر بن حَفْصٍ، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن
علي، عن أبيه، عن عليّ عن النبيِ نَّهِ: ((مَنْ صلَّى في صفٍّ واحد فلا صَلاَة له)).
قال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. وقال - مرة: يكذب، وضعّفه عَليٍّ جدّاً.
وقال النَّسَائِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. رَوَى عُثْمَانُ بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن
عُرْوَةَ، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسول اللهَ وَّه يقول: ((أربعُ خِصَالٍ من
خِصَال آل قَارُونَ: لباس الخفاف المقلوبة - يعني البيض، ولباس الأرجوان، وجَرَّ نِعَال
الشُّيوف، وكان أحدهم لا ينظر إلى وَجْه خادمه تَكَبُّراً(٢)).
محمد بن شُعَيْبٍ بْنِ شَابُور، حَدَّثنا عيسى بن عَبْدِ اللهِ، عن عثمان بن عبد الرحمن ...
فذکر حديثاً.
وأخبرنا أحمد بن تَاج الأمناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد،
أخبرنا مُحَمَّدُ بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حدثنا
الهُذَيل بن إبراهيم الجُماني، حَدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن سعيد، عن أبي
هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((تعمل هذه الأمّة بُرهة بكتاب الله، ثم تعمل برهة بسُنّةِ
رسول الله وَّة، ثم تعمل بالرأي؛ فإذا عملوا بالرأي فقد ضلّوا وأضلّوا(٣)).
هو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ. ليس بِثِقَةٍ، والتِّرْمِذِيُّ يمشى الحال
فيه ويقول: ليس بالقوي. وقد مَرّ. ويأتي في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن القُرَشِيُّ الجمحي
البَصْرِيُّ صاحِب محمد بن زياد الجُمحِيّ أحاديث. وذكرِ ابْنُ عَدِيٍّ في ترجمة الجمحي جملةً
أحاديث سَطَّرها، إنما هي للوقّاصي لا الجمحي بدليل أَنَّ بعضها حدثنا عَطَاء، وحدثنا نافع،
والجمحي لم یدرکهما.
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفا ١/ ٢٨٠ وعزاه لطبقات الأصبهانيين وذكره العراقي في تخريجه على
الاحياء ١٣٤/٣ وعزاه له من حديث أبي هريرة وقال: ورويناه كذلك في مشيخة القاضي أبي بكر
وإسناده ضعيف.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٩٧٢) وعزاه للديلمي في مسند الفردوس عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٢٤٠/١٠ (١٦ - ٥٨٥٦) وابن حجر في المطالب العالية (٣٠٤٥) وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٩١٥) وعزاه كل منهما لأبي يعلى وذكره الهيثمي في المجمع ١٧٩/١ وقال:
رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبد الرحمن متفق على ضعفه.

٥٨
حرف العين / عثمان
ومنها: الحسين بن عبدالله ابن عبدالله العَطَّار، حدثنا عامر بن سيار، حَدَّثنا عثمان بن
عبد الرحمن القرشي، عن مَكْحُول، عن أبي أُمَامَةَ أو واثلة - مرفوعاً: ((إِذا كان يوم القِيَامَةِ
جمع الله العُلَماء فقال: إني لم أَسْتَوْدِعْ عِلمِي فِيكُمْ، وأنا أريدُ أن أعذِّبَكُمْ، ادْخُلُوا الجَنَّةُ (١).
فهذا مع الأخيرين في ترجمة الجمحي وهي للوَقاصي.
أحمد ابن أخي ابن وهب، حَدَّثنا عبدالله بن وهب، عن عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي،
عن عمته عائشة بنت سعد، عن أبيها، قالت: قال رسول الله وَلفيه: ((هل امرأة من نسائكم
حامل))؟ قال رجل: أنا. فقال: ((ضَعْ يَدَكَ على بَطْنَهَا وَسمِّهِ محمداً، فإنه يأتي ذكراً(٢)).
عبدُ الرحيم بن سُليمان، عن عثمان بن عبد الرَّحْمَن، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده عبدالله - يرفعه: ((أربعة ليس بينهم لِعَان: «ليس بين الحر والأَمَةِ لعان، وليس بين
الحُرَّة والعبد لِعَان، وليس بين المُسْلِمِ واليهودية لِعَان، وليس بين المسلم والنَّصرانية لِعَان(٣)).
٥٥٣٨ [٤٠٠٨ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٤) (د، س، ق) الطَّرَائِفِيُّ المؤذِّبُ. أحد
علماء الحديث بِحَرَّانَ. ولاؤه لبني أمّة. وقيل لبني تميم، وفي كنيته أقوال. روى عن عُبَيْدِ اللهِ
بن عُمر، وجعفر بن بُرْقَانَ، وهشام بن حسَّانَ، والطَّبقة. وعنه أبو كُرَيْب، وأحمد بن سُليمان
الزُهاوي، وخَلْق.
قال ابْنُ مَعِينٍ: صدُوقٌ. وقال أبو عَرُوبَةَ: متعبِّدٌ، لا بأس بهِ؛ يأتي عن قوم مجهولين
بالمناكير .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يُكْنَى أبا عَبْدِ الرَحْمُنِ، عنده عجائب عن المَجَاهيل؛ فهو في الجَزَرِيِّين
كَبقيَّةً في الشَّامیین.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِمِ: أنكر أَبِي على البُخَارِيُّ إدخاله عثمان في كتاب ((الضعفاء))، وقال:
هو صدوق.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٦٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٢٨٨٩٤) وعزاه لابن عدي ولابن عساكر عن أبي أمامة وواثلة معاً.
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٥ والسيوطي في اللآلىء ١/ ٥٤.
(٣) أخرجه البيهقي في السنن ٣٩٦/٧ والدولابي في الكنى ١٣١/١ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٤٠٥٧٦) وعزاه للدار قطني والبيهقي وضعفا عن ابن عمرو.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٧، تقريب
التهذيب: ١١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٨/٦، الجرح والتعديل: ٨٦٨/٦، مجمع ١٢٧/١، سير
الأعلام ٤٢٦/٩ والحاشية، الكاشف ٢٥٢/٢، المجروحين لابن حبان ٩٦/٢، أنساب السمعاني
٢٢٧/٨، العبر ١/ ٣٤٠، المغني ت (٤٠٣٦)، ديوان الضعفاء ت (٢٧٧٣).

٥٩
حرف العين / عثمان
قلت: ما قاله البُخَارِيُّ فيه أكثر من هذا؛ كان يحدث عن قوم ضِعَاف، وهذا حديثه عن
علي بن عُرْوةً، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أَرَبَعٌ مِنَّ خِصَالِ آل قَارُونَ: لباس
الخفاف المَقْلُوبة - يعني البيض، ولباس الأرجوان، وجَرِّ نعَال السُّيوفِ، وكان أحدهم لا ينظر
إلى وَجْه خادمه تَكَبُّراً(١)).
قلت: شيخه متروك هالك، فعليه عهدةُ هذا الحديث.
وذكره العُقَيلُّ، وابْنُ عَدِيٍّ، وهو لا بأس به في نفسه.
وأما ابْنُ حِبَّانَ فإنه يقعقع كعادتِه؛ فقال فيه: يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلِّسُها عن
الثّقَات، حتى إذا سمعها المستمع لم يشكّ في وَضْعِها، فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك
الموضوعات، وحمل الناسُ عليه في الجرح؛ فلا يجوز عندي الاحتجاجُ بروايته كلها بحال.
ومات سنة ثلاث ومائتين.
ولعثمان بن عبدالرحمن، عن عَبْدِ اللهِ بن عُمر، عن نَافَع، عن عبدالله بن عُمر، عن
النبيُّ وَّهِ: إذا غاب القمرُ قبل الشفَق فهو لليلةٍ، وإذا غاب بعد الشّفق فهو لليلتين(٢).
قال ابنُ أَبِي دَاوُدَ - في كتاب «شريعة المغازي)): حدثنا الحسن بن أحمد الحرَّاني، حدثنا
عُثْمَانُ بن عبد الرحمن، حَذَّثنا منتصر بن دينار، عن عَبْدِاللهِ بن أبي الهُذَيْلِ، قال: وَجَّه سعد بن
أبي وَقَّاصٍ نَضْلة بن مُعَاوِيَة الأَنْصَارِيُّ في ثلاثمائة، فأغاروا على حُلوان فافتتحها، ثم قام نَضْلة
فنادى بالأذان فقال: الله أكبر، الله أكبر، إذ سمع صوتاً من الجبال لا تُرى معه صورة: كبّرت
كبيراً يا نَضْلة. فقال: أيها الكلام الطيب، قد سمعنا كلامَك حسناً أمِنَ الملائكة أنتَ أم طَائِفٌ؟
فبرز لهم شيخٌ من شِعْب من تلك الشِّعَاب في طِمْرَيْن من صوف، فقال: السَّلَام عليكم. فقال
له نَضْلة: مَنْ أنتَ يرحمك الله؟ قال: أنا زُرَيب بن برثملي، وَصَّى عيسىٍ بن مريم، دعا لي
بالبقاء إلى نزولهِ من السَّماء، فأَقْرِىء عُمر السَّلام وقل له: إنْ ظهر خصال وأنت في الإِسلام
فالهربَ الهربَ ... الحديث.
فهذا لم يَصِحِّ، وسنَدُه مظلم.
قلت :لم یرْوِ ابن حبان في ترجمته شيئاً، ولو كان عنده له شيء مَوْضُوع لأسرع بإِحضاره،
وما علمتُ أنَّ أَحَداً قال في عثمان بن عبد الرَّحمن هذا: إنه ليس عن الهلكى؛ إنما قالوا: يأتي
٠
(١) تقدم قريباً.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٣٧٨٨) بلفظ ((إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة، وإذا غاب في
البياض فهو لليلتين)) وعزاه للخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر قال وفيه حماد بن الوليد ساقط
متهم.

٦٠
حرف العين / عثمان
عنهم بمناكير؛ والكَلامُ في الرِّجَال لا يجوز إِلَّ لِئَامّ المعرفة تامّ الورع؛ وكذا أسرف فيه
محمد بن عبدالله بن نمير، فقال: كذاب.
٥٥٣٩ [٠٠٠] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبَانَ(١). يَرْوِي عن جده.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف الحديث.
٥٥٤٠ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ التيميُّ(٢).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٥٥٤١ [ ... ] - عُثْمَانُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٣). عن القاسم مولى عبد الرَّحمن؛ أرسل في
النَّهي عن قَطع الشَّجرة المثمرة. تفرد عنه عمرو بن الحارث.
٥٥٤٢ [٤٠٠٩ ت] -عُثْمَانُ بْنُ عبدِ الرَّحْمنِ (٤) (ق). شيخ لمحمد بن مصفى، لا يُعرف،
لعله الطرائفي.
٥٥٤٣ [٤٠٠٧ ت] - عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ الجُمَحِيُّ(٥) (ت، ق) البَصْرِيُّ. يروي عن
محمد بن زياد القرشي.
قال أبو حاتم : لا يحتج به .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: مُنْكَر الحديث، ثم ساق في ترجمته عِدةً أحاديث منكرة منها: حَدَّثنا
محمد بن عَبْدة، حدثنا محمد بن عبيد بن حسَاب، حَدَّثنا عثمان بن عَبْدالرحمن، عن
عَبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ: ذُكر الدَّجال عند رسول الله وَّهِ، فقال: ((تَلِدُه أمُّهُ
وهي مقبورة في قبرها، فإذا ولدته حملته النِّساء الخطاؤون (٦)) .
(١) ينظر: المغني ٤٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٥٧/٦، الضعفاء والمتروكين ١٦٩/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/٢، تقريب التهذيب: ١١/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٣/٧، الثقات ٢٦١/٣، مجمع ١١٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٧/٦، الكاشف
٢٥٢/٢، الجمع لابن القيسراني ١/ ٣٥٠، تاريخ الإسلام ١٠٨/٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٦/٧، الذيل على الكاشف رقم ١٠٢٥، الثقات ٢٠٠/٧، تقريب التهذيب:
١٢/٢، تهذيب الكمال: ت (٣٨٤٠).
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٦/٧، لسان الميزان ٣٠٢/٧، تقريب التهذيب ١٢/٢، الثقات: ٢٠٠/٧،
تهذيب الكمال: ت (٣٨٤١) الكاشف: ت (٣٧٧١).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٨/٢، تقريب التهذيب: ١٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٣٥/٧، الكاشف: ٢٥٣/٢، الجرح والتعديل: ١٥٨/٦، مجمع ٦٤/٢، سير الأعلام
٤٢٨/٩ والحاشية، ديوان الضعفاء ت (٣٧٧٠) المغني ت (٢٤٤٠).
(٦) أخرجه ابن عساكر ٤٠٧/١ كما في التهذيب، وذكره الهيثمي في المجمع ٥/٢ وعزاه للطبراني في
الأوسط وقال فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال البخاري مجهول.