Indexed OCR Text

٤٢١
حرف العين / عبد المؤمن، عبد المهيمن، عبد النور
على حديثهِ. وساق له حديثاً مُنْكَر السند، رواه عن هشام بن حسان، وعنه مطر بن محمد بن
الضحاك.
٥٢٨٠ [٥٣٧٣] - عَبْدُ المُؤْمِنِ بْنُ عَبَّادِ العَبْدِيُّ(١). عن أبيه، وسَعِيد بن أَنْس.
ضعفه أَبُو حَاتِمِ.
وقال البُخَارِيُّ: لا يُتابع على حديثه.
نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سَعِيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن
عباس: ((مسح رسول الله وَل﴿ رأسي ودعَا لِي، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جفّ
القلم بما هو كائن ... (٢)) الحديث.
قال العُقَيْلِيُّ: أسانيدُ الخبر عن ابن عباس ليِّئَة.
٥٢٨١ [٥٣٧٤] - عَبْدُ المُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَنْسِيُّ(٣) . كوفي.
قال العُقَيْلِيُّ: حديثه غير محفوظ، رواه عن الأعمش. وعنه محمد بن حرب النَّشَائِيُّ.
وقال اُبُو حَاتِم : مجهول.
٥٢٨٢ [٥٣٧٥] - عَبْدُ المُؤْمِنِ بْنُ عُثْمَان العَنبرِيُّ (٤).
قال الأَزْدِيُّ: ليس بثقة. وقيل: هو العبدي.
٥٢٨٣ [٥٣٧٦] - عَبْدُ المُؤْمِنِ بْنُ القَاسِمِ الأَنْصَارِيُّ(٥)، أخو أبي مريم عبد الغفار.
قال العُقَيْلِيُّ: شيعي لا يُتابع على كثيرٍ من حديثه. رَوَى عن الحكم بن عُتيبة. وعنه
إسماعيل بن أبان.
عَبْدُ المُهَيْمِنِ، عَبْدُ النُّور
٥٢٨٤ [٣٩١٢ ت] - عَبْدُ المُهَيمِن بْنُ عَبَّاس (ت، ق) بْنِ سَهْل بْنِ سَعْدِ السَّاعِدَيُّ (٦).
(١) المغني ٤٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٦٦/٦.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٩٢/٣، ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) المغني ٤٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٧/٢، الضعفاء الكبير ٩٣/٣.
(٤) المغني ٤٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٧/٢ .
(٥) الضعفاء الكبير ٣/ ٩٢.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٣٢ (٩٠٧)، تقريب التهذيب: ٥٢٥/١ (١٣٧٨)، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٢٥/٢، الكاشف: ٢١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٧/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٤/٢،
الجرح والتعديل: ٣٥٤/٦، لسان الميزان: ٢٩٣/٧، المجمع: ٢٦٣/١.

٤٢٢
حرف العين / عبد النور، عبد الواحد
عن أبيه، وأبي حازم. وعنه أبو مُصْعَبٍ، وابن كاسب، وله نحو عشرة أحاديث.
قَالَ البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بثقةٍ.
وَقَالَ الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٥٢٨٥ [٥٣٧٧] - عَبْد النّور بْنُ عَبْدِ اللهِ المِسْمَعيُّ(١). عن شعبة.
كَذَّابٌ.
وقال العُقَيْلِيُّ: كان يغلو في الرَّفْض، ووضع هذا عن شعبة. عن عَمْرو بن مُرَّة، عن
أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبدالله، قال لنا رسول الله وَ له في غَزْوَةَ تبوك: ((إِنَّ اللهَ
أَمَرَنِيُّ أَنْ أُزَوِّجَ فَاطِمَةٍ مِنْ عَلِيٍّ. فَفَعَلْتُ، فَقَالَ لِي جَبْرَائِيلُ: إِنَّ اللهَ قَدْ بَنَّى جَنَّةً مِنْ لُؤْلُقٍ))(٢).
وَسَرَدَ حديثاً طويلاً.
قُلْتُ: رواه إسماعيل ابن بنت السدّي، عن بِشْر بن الوليد الهاشمي، عنه.
عَبْدُ الوَاحِدِ
٥٢٨٦ [٥٣٨١] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَتَّانِيُّ العَسْقَلَانِيُّ(٣).
قال ابْنُ نقْطَةَ: رأيْتُه بمكة فلم أسمع منه. رَوَى صحيح مسلم بطريق موضوعة؛ فروَاه
عن جده أبي حفص الميانجي، عن الكروخي، عن الدراوردي(٤)، عن أبي إسحاق ـــ شيخ لا
یدری مَنْ هو - عن مسلم.
قُلْتُ: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيراً لراويه.
٥٢٨٧ [٥٣٨٢] - عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ ثَابِتِ الْبَاهِلِيُّ(٥). عن ثابت البُنَاني، عن أنس:
(تَسَخَّرُوا وَلَوْ بِجَرْعَةٍ))(٦) . ينفرد به.
(١) المغني ٤٠٩/٢، الكشف الحثيث (٤٦٥).
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٢٠٧ وعزاه للطبراني عن عبد الله بن مسعود وقال: فيه عبد النور بن عبد الله
المسمعي وهو كذاب، السيوطي في الجوامع (٤٧١٠)، ابن الجوزي في الموضوعات ٤١٥/١، ٤١٨،
والحافظ في اللسان، ابن عراق في التنزيه ١/ ٤١٠، وعزاه للعقيلي من حديث ابن مسعود، الشوكاني في
الفوائد ص ٣٩٠ وقال: رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعاً مطولاً وفي إسناده عبد النور المسمعي.
(٣) ينظر: الكشف الحثيث (٤٦٥).
(٤) في أ، ب: عن الداودي.
(٥) المغني ٤٠٩/٢، الضعفاء الكبير ٥٠/٣.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان، وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: ذكره الهيثمي في الزوائد ١٥٣/٣، وعزاه
لأحمد عن أبي معين، وقال فيه أبو رفاعة ولم أجد من وثقه ولا جرجة وبقية رجاله رجال الصحيح ولأبي=

٤٢٣
حرف العين / عبد الواحد
قال العُقيلي: لا يُتَابَع عليه، رَوَاه عنه إبراهيم بن الحجاج.
وقال البخاري: منكر الحديث.
٥٢٨٨ [٥٣٨٣] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ جَابَارٍ (١). متَّهَمٌ بوَضْع هذا الحديث، قاله ابن
الجَوْزي، ثم ساق الحديث بسنَدٍ مُظْلِمٍ: ((مَنْ قَصَّ شَارِبَه فلَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ أَلَفُ مَدِينَةٍ مِنَ الدُّر
وَالْيَاقُوتِ، فِي الْمَدِيَنَةِ أَلَفُ قَصْرٍ ... ))(٢) الحديث.
٥٢٨٩ [٥٣٨٥] - عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حُمَيْدٍ (٣) الصَّبَّاغُ(٤). متأخر. ذكره ابن النجار فقال:
سَيِّيءُ السيرة.
٥٢٩٠ [٥٣٨٦] - عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ رَاشِدُ(٥). عن أَنْس. وعنه عباد بن عباد. ليس بعُمْدَةَ.
رَوَى حديث: مَنْ بلغ التسعين (٦) سُمِّي أَسير الله في أرضه(٧).
٥٢٩١ [ ... ] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ الرَّمَّاح أبو الرماح(٨). عن عَبْدِاللهِ بن رافع بن خديج،
عن أبيه - مرفوعاً: كان يأمر بتأخيرَ العَصْرِ(٩). تَفرَّد [به] (١٠) عنه يعقوب الحضرمي. ذكره ابْنُ
عدي .
= يعلى عن أنس وقال فيه عبد الواحد بن ثابت الكاهلي وهو ضعيف، أخرجه ابن حبان كما في الموارد
(٨٨٤) ١٨٧/٣ من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً به. وعبد الرزاق في المصنف (٧٥٩٩)، وذكره
العجلوني في الكشف ٣٦٢/١. ورواه ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة بلفظ تسَخَّروا ولوْ بالماء، ورواه
أبو يعلى عن أنس بلفظ تسحروا ولو بجرعة ماء، ورواه ابن عدي عن علي بلفظ ولو شربة ماء، وأفطروا
ولو على شربة من ماء. والمنذري في الترغيب ١٣٩/٢، الزبيدي في الإتحاف ٢٥٦/١، ٢٣٠/٤،
الهندي في الكنز (٢٣٩٦٨) وعزاه لأبي يعلى عن أنس (٢٣٩٦٩) وعزاه لابن عساكر عن عبد الله بن سراقة
(٢٣٩٧٠) وعزاه لابن عدي عن علي مرفوعاً.
(١) ينظر الكشف الحثيث (٤٦٧).
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود ذكره ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٦١
وقال: قال الدار قطني: تفرد بن صالح بن بيان وهو متروك، رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٥٩/٢ عن ابن
مسعود موقوفاً.
(٥) المغني ٤١٠/٢.
(٣) في أ، ب: حمد.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) في ب: الستين.
(٤) المغني ٢/ ٤١٠ .
(٨) المغني ٢/ ٤١١، الجرح والتعديل: ٢٤/٦، الضعفاء والمتروكين ١٥٧/٢. المجروحين ١٥٤/٢ .
(٩) أخرجه أحمد في المسند ٤٦٣/٣، وذكره الحافظ في اللسان وللحديث شاهد: أخرجه الدارقطني في سننه
٢٥١/١ عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه مرفوعاً. ورواه حرمى بن عمارة عن عبد الواحد هذا،
وقال: عبد الواحد بن نفيع، خالف في نسبه، وهذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا لأنه لم
يروه عن ابن رافع بن خديج غيره، وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا، ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا
عن غيره من الصحابة والصحيح عن رافع بن خديج وعن غير واحد من أصحاب النبي 8* ضد هذا، وهو
التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها.
(١٠) سقط في أ.

٤٢٤
حرف العين / عبد الواحد
٥٢٩٢ [٣٩١٣ت] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، أَبُو بِشْرِ الْعَبَدِيُّ الْبَصْرِيُّ(١)، أَحَدُ
الْمَشَاهيرِ، احتجًّا بِه في الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التي نقمت عليه [فيحدث عن
الأعمش بصيغة السماع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَله: ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ
الرَّكْعَتِينِ قَبْلَ الصُّبْحِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ)). أخرجه أبو داود (٢)] (٣) .
قَالَ القَطَّانُ: ما رأيتُه يطلب حديثاً بالبصرة ولا بالكوفة قطّ، وكنْتُ أجلس على بابه يوم
الجمعة بعد الصلاة أُذَاكِرُه حديثَ الأعمش لا يعرف منه حرفاً.
وقال الفلاس: سمعْتُ أبا داود قال: عمد عَبْدُ الواحد إلى أحاديث كان يُرْسِلُها الأعمش
فوصلها بقول: حدثنا الأعمش، حدثنا مجاهد في كذا وكذا.
وقال عثمان بن سعيد: سألْتُ يحيى عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ليس بشيء. وقال
أحمدُ وغيره: ثقة. وحدّث عنه مسدّد، وقُتيبة، وخَلْق، وروى عثمان أيضاً، عن يحيى: ثقة،
وقال: ليس به بأس.
٥٢٩٣ [٥٣٨٨] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ زَيْدِ الْبَصْرِيُّ الزَّاهِدُ (٤)، وشَيْخُ الصُّوفِيَّة
وواعظهم (٥) ، لحق الحسن [البصري](٦) وغيره. رَوَى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عبدُ الواحد صاحبُ الحسن تركوه.
وَقَالَ الجَوْزِ جَانِيُّ: سيء المذهب، ليس مِنْ معادن الصدق.
وله: عن أَسْلَمَ الكُؤْفِيّ، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر - مرفوعاً: ((لا
بدخل الجنة جَسَدٌ غُذي بحرام(٧)).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٦ (٩١٢)، تقريب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٨٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/٢، الكاشف: ٢١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٩/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ٢١٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٨/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٢،
سير الأعلام: ٧/٩، طبقات ابن سعد: ٣٨٨/٦، الثقات: ١٢٣/٧.
(٢) أخرجه أبو داود (١٢٦١)، أحمد في المسند ٤١٥/٢، البيهقي في السنن ٤٥/٣.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦٢/٦، الجرح والتعديل: ١٠٧/٦، الثقات:
١٢٤/٧، المغني: ٣٨٦٩، المجمع: ٢٠٢/٣، سير الأعلام: ١٧٨/٧.
(٥) في اللسان: وأعظم من لحق الحسن البصري وغيره.
(٦) سقط في ب.
(٧) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٩٦/١٠ وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات
وفي بعضهم خلاف، والطبراني في الأوسط من رواية أيوب بن سويد عن الثوري، وهي مستقيمة
وإبراهيم بن خلت الرملي لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وللطبراني عن ابن عباس وقال فيه
حسين بن قيس وهو متروك والمنذري في الترغيب ٢/ ٥٥٣ .

٤٢٥
حرف العين / عبد الواحد
أبو عُبَيْدَةَ الحَدَّادُ، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني عبدالله بن راشد، عن عثمان بن
عفان - مرفوعاً: ((إنّ لله مائة خُلُق وسبعة عشر خلقا مَن جاء منهن بخُلق واحد دخل الجنة(١)).
قلت: وحَدّث عنه وَكِيْعٌ، ومسلم، وأبو سُليمان الداراني. يقال: ((إنه صلّى الصبح
بوضوء العتمة أربعين سنة)).
وعن حُصَيْنِ بْنِ القَاسِمِ، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
وقال آخر: كان مجابَ الدعوة.
ومن مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي
الطائي، حدثنا عَبْدِ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني أسلم الكوفي،
عن مُرّة، عن زيد بن أرقم، قال: كنّا مع أبي بكر فَدَعا بشراب؛ فلما أَدْنَاه مَنْ فيه بكى وبكى
حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكتَ؛ ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنْتُ مع رسول الله وَفيه
فرأيتُه يدفع عن نفسه شيئاً، ولم أَرَ معه أحداً. فقلت: يا رسول الله، ما الذي تدفع عن نفسك؟
قال: هذه الدنيا، مثلت لي فقلْتُ لها: إليك عني. ثم رجعَتْ فقالت: إن أفلتَّ مني فلم ينفلت
مني مَنْ بَعْدَك(٢).
٥٢٩٤ [٣٩١٤ ت] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمِ(٣). بصري. عن عطاء - هالك.
قال أَحْمَدُ: أحاديثه موضوعة. وضعفه یحیی.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
قلت: حدّث عنه أَبُو دَاوُدَ، وعَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، وسَعْدَوَيْهِ. له حديثٌ منكر في القَدَر،
وخَلْق القلم. والعجب أنَّ ابْنَ حبان ذكره في الثقات.
٥٢٩٥ [٥٣٨٩] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَزْدِيُّ الْبَرَاءُ(٤). عن ابن عون. مجهول.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الحافظ في اللسان، والمطالب (٢٥٤٤)، و٣٨٩/٢، وقال (أبو
يعلى): حدثنا إسحاق (هو ابن أبي إسرائيل) حدثنا عبد الواحد، ورواه (البزار) من هذا الوجه. وعبد
الواحد: ليس بقوي وعبد الله بن راشد: مجهول. والزبيدي في الإتحاف ١٧٧/٥، ٩/ ٢٩٢، ٦٧٩،
والهندي في الكنز (٥٥) ١/ ٣٥ وعزاه لأبي يعلى والبيهقي في الشعب عن عثمان مرفوعاً ٧٩/٢ وعزاه
لأبي داود الطيالسي والحكيم الترمذي وأبي يعلى عن عثمان وقال ضعيف.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن حجر في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٥/٦ (٩١٣)، تقريب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٨٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/٢، الكاشف ٢١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٧/٦، الجرح
والتعديل: ١٠٩/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، المجمع: ٢٣/٨، الثقات: ١٢٣/٧.
(٤) المغني ٢/ ٤١٠، الجرح والتعديل: ٢١/٦. الضعفاء والمتروكين ١٥٥/٢ .

٤٢٦
حرف العين / عبد الواحد
قلتُ: روى عنه جماعة، وكان خادمَ ابن عون.
يَعْقُوب بْنُ كَعْبٍ، حدثنا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عن ابن عَوْن، عن محمد، عن أبي
هريرة: دخل النبيُّ ◌َّه بيتاً فيه ستر عليه صليب، فقال فيه قولاً شديداً(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: ینفرد.
٥٢٩٦ [٣٩١٥ ت] - عَبْدُ الوَاحِد بْنُ صَالِح(٢) (ق). عن إِسَحْاقَ الَأَزْرَقِ. وعنه علي بن
ميمون الرقي ليس إلّ. [أتى](٣) بما لا يتابع عليه عن الثقات.
٥٢٩٧ [٥٣٩٠] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ صَخْرٍ (٤). شيخٌ شاميٍّ. يروي عن خُصيف. ضعَّفه
الأزدي.
٥٢٩٨ [٣٩١٦ ت] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ صَفْوَانَ(٥). بصري. عن عكرمة.
رَوى [عن](٦) عَبَّاسٍ عن يحيى: ليس بشيء. حَدَّثَ عنه حفص بن عُمر - وحفص لعله
واهٍ - عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إنَّ ملكاً من الملوك تكلّم بكلمة على سريره
فمسخه الله فِرْداً أو خنزيراً أو صَخْرَة، فذهب، وفُقِد فلم يُرَ له أثر)). (٧)
وله: عن عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ. حدّث عنه يحيى القطان - ولولا أنه عنده صالح
الحال لما رَوَى عنه - وعفان، وهُذْبَة. وروى الكوسج عن ابن معين: صالح.
٥٢٩٩ [٣٩١٧ ت] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (خ، عو) النَّصْريُّ (٨). عن واثلة بن
الأسقع. صدوق.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٦ (٩١٤)، تقريب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٨٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/٢، الكاشف: ٢١٨/٢، لسان الميزان: ٢٩٤/٧.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) اللسان ٤/ ٨١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٦/٢، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٦ (٩١٥)، تهذيب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٨٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦٢، تاريخ البخاري الكبير:
٥٨/٦، الجرح والتعديل: ١١٣/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، الثقات: ١٢٤/٧.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٦/٢، تقريب التهذيب: ٤٣٦/٦ (٩١٦)، تهذيب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٨٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الكاشف: ٢١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٥/٦،
الجرح والتعديل: ١١٥/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، الثقات: ١٢٧/٥.

٤٢٧
حرف العين / عبد الواحد .
وقال أَبُو حَاتِمِ : لا يُخْتَجُ به.
وقال أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، والعجلي، وغيرهما: ثقة.
قلت: كان محمود الإمارة. روى عنه الأوزاعي، وعمر بن رُوبَة.
٥٣٠٠ [٥٣٩٢] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ عُبَيْدٍ (١) . عن يَزِيدَ الرُّقَاشِيُّ. وعنه أبو معاوية.
مجهول.
وقال البُخَارِيُّ: لم يصحُّ حديثُه.
٥٣٠١ [٥٣٩٣] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ دِينَارِ المَوْصِلِيُّ (٢). عن المعافى بن عمران
بخبر باطل ذكره الأزْدِيُّ.
٥٣٠٢ [٥٣٩٥] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَرْهَانَ العُكْبَرِيُّ(٣)، شيخ العربية. فیه اعتزال
بیِّن في مسائل عدة.
٥٣٠٣ [٥٣٩٤] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَمْرو [بْنِ عُمَرَ] (٤) الأَسَدِيُّ(٥). عن عطاء.
استنكر العُقَيلي حديثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أنا مع عُمر وعُمر معي حيث
حللت؛ مَنْ أَحَبَّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني(٦)). وهذا كذب.
٥٣٠٤ [٣٩١٨ت] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ (٧) (ق). عَنْ نَافِع. وقال العُقَيْلِيُّ: عبد الواحد
بن قيس، عن أبي هريرة، قال البُخَارِيُّ: رَوَىّ عنه الأَوْزَاعِيُّ. وكان الحسن بن ذَكْوَان يحدِّثُ
عنه بعجائب .
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: سمعْتُ يحيى وذُكِر عنده عبد الواحد بن قيس الذي يروي عنه
الأوزاعي فقال: کان شِبْه لا شيء.
العُقَيْلِيُّ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ الأَزْدِيُّ، حدثنا علي بن الحُسين الموصلي، حدثنا
عنبسة بن أبي صغيرة الهَمْداني، عن الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، سمعْتُ أبا هريرة
(١) المغني ٢/ ٤١١، الضعفاء الكبير ٥٦/٣، الضعفاء والمتروكين ١٥٦/٢.
(٢) اللسان ٤ / ٨١، تنزيه الشريعة ١/ ٨٢.
(٣) المغني ٢/ ٤١١ .
(٤) سقط في أ.
(٥) الضعفاء الكبير ٥٦/٣.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء بلفظ «عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حَلَّ ومن أحب عمر فقد
أحبني ومن أبغض عمر فقد أبغضني))، وقال: روي من غير هذا الطريق بإسناد دون هذا أو مثله. وذكره
الخوارزمي في جامع المسانيد ٢/ ٤٧٤ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٦ (٩١٩)، تقريب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٩١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الكاشف: ٢١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٦/٦.
الجرح والتعديل: ١٢٠/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، الثقات: ١٢٣/٧، المجمع ٢٤٧/٢.

٤٢٨
حرف العين / عبد الواحد
يقول: قال رسولُ الله ◌َ حجر: ((يكون في رمضان هَدّةً(١) توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج
العواتق من خُدُورِها. وفي شوال همهمة، وَفي ذي القعدة تميّز القبائل بعضها من بعض، وفي
ذي الحجة تُرَاق الدماء))(٢) ... الحديث.
قلت: هذا كذب على الأَوْزَاعِيِّ، فأساء العُقَيلي كَوْنَه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد؛
وهو بريءٌ منه، وهو لم يَلْقَ أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعاً، وهو
والدُ عمر بن عبد الواحد السُّلمي الدمشقي، ولم يُدْرِك عُمر أباه. وقال عثمان الدارمي؛ عن
يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة. وقال العجلي: ثقة شامي. ورَوى المُفَضَّلُ الغلابِيّ، عن
يَحْيَى: لم يكن بذاك ولا قريب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به؛ لأنّ في روايات الأوزاعي عنه استقامة، وتركه
البَرْقَاني.
وقال أبو أحمدَ الحَائِمُ: منکر الحدیث. وقال أَبُو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا
مروان بن جناح، عن عبد الواحد بن قيس الأفطس مولى عَمْرو بن عتبة بن أبي سفيان، وكان
عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لستُ آخذُ منكم على القرآن شيئاً،
إنما آخذ على آدابي - وکان یعلّم بنيه.
قلت: له عند ابن ماجه حديث عن نافع عن ابن عُمر: ((كان عليه السلام إذا توضّأ عرك
عارضه شيئاً)(٣).
(١) في أ: هزة.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٥٢/٣، وذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٤٧ وعزاه للعقيلي: من حديث أبي
هريرة وفيه عبد الواحد بن قيس شبه لا شيء (طب) من حديث فيروز بزيادة وفيه ضعف وانقطاع وإرسال
فإن فيروزاً لم ير النبي و ﴿ ورواه أيضاً مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
ومسلمة متروك ورواه إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة وإسماعيل وليث
وشهر مضعفون (تعقب) بأن طريق مسلمة أخرجه الحاكم في المستدرك وقال غريب المتن ومسلمة لا تقوم
به حجة وتعقبه الذهبي فقال بل هو ساقط متروك والحديث موضوع انتهى لكن للحديث طرق أخرى فعند
الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة وعند أبي الشيخ في الفتن من حديث ابن مسعود وعند نعيم بن
حماد في الفتن من حديث ابن مسعود أيضاً وعنده من حديث أبي هريرة ومن حديث عبد الله بن عمرو ومن
مرسل مكحول ومن مرسل شهر بن حوشب وعن كعب وغيره قولهم. وابن الجوزي في الموضوعات
١٩٠/٣.
(٣) أخرجه ابن ماجه في سننه (٤٣٢)، البيهقي ١/ ٥٥، الدارقطني ١٠٧/١، وذكره ابن أبي حاتم في العلل
(٥٨) ١/ ٣١ قال أبي: روى هذا الحديث الوليد عن الأوزاعي عن عبد الواحد بن يزيد الرقاشي وقتادة قالا
کان النبي # وهو أشبهه والهندي في الكنز (١٧٨٤٠) وعزاه لابن ماجه عن ابن عمر.

٤٢٩
حرف العين / عبد الواحد
٥٣٠٥ [٥٣٩٨] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ. روى عن أبي أسلم الرُّعيني.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
٥٣٠٦ [٥٣٩٦] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ مَيْمُونٍ، أَبُو حَمْزَةً(١). عن عروة، وغيره. وعنه
العَقدي .
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف، حديثه في غسل الجمعة، [وحديث: كنت سمعه
وبصره](٢).
٥٣٠٧ [٥٤٠٠] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ نَافِعِ الكَلَاعِيُّ، أبو الرمّاح (٣). يروي عن أهل الشام
الموضوعات. لا يحلُّ ذِكْرُه إلّ على سبيل القدح فیه. قاله ابن حبان.
يَعْقُوبُ الحَضْرَمِيُّ، حدثنا عبد الواحد بن نافع، عن عبدالله بن رافع بن خديج عن أبيه -
أنّ النبيِ ﴿ كان يأمرُ بتأخير العصر(٤). [تقدّم هذا في ترجمة عبد الواحد أبو الرماح](٥).
أَبُو عَاصِمٍ، حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح، قال: مرزْتُ بِمسجدٍ في المدينة وقد
أُقيمت العصر، فدخلت، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أَقْبَل على المؤذِّن يلُومه، فقال: أما علمت
((أنّ أَبي أخبرني أنَّ النبيَّ ◌َّكان يأمر بتأخير الصلاة)»(٦).
قلت: وكان يعرف بابن الرماح أيضاً، وماله غير هذا الحديث إلّ أَنْ يكون شيئاً ما. ،
وقال عَبْدُ الحَقِّ في أحكامه: لا یصح حديثه.
وقال ابنُ القَطَّان: هو مجهول الحال؛ وحديثُه مختلف فيه.
٥٣٠٨ [٣٩١٩] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ (خ، د، ت، س)، أبو عبيدة الحداد(٧) بحديث
مشهور.
(١) المغني ٢/ ٤١١، الضعفاء والمتروكين ١٥٦/٢، الضعفاء الكبير ٥١/٣، الجرح والتعديل: ٢٤/٦.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر: الثقات: ١٢٥/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٧/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦٤، تعجيل
المنفعة: ٦٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٩،٦١/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٦٤/٢. الجرح
والتعديل: ١٢٦/٦، لسان الميزان: ٨٤/٤، المغني: ٣٨٧٨، المجمع: ٣٠٧/١، ضعفاء ابن الجوزي:
١٥٧/٢.
(٦) سبق تخريجه.
(٥) سقط في أ، ب.
(٤ ) سبق تخريجه .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٦ (٩٢٠)، تقريب التهذيب: ٥٢٦/١
(١٣٩٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الكاشف: ٢١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٦١،
الجرح والتعديل: ١٢٧/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٢، الثقات: ٤٢٦/٨.

٤٣٠
حرف العين / عبد الواحد، عبد الوارث
وثّقه ابْنُ مَعِينٍ وغیرُه.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: أَخْشَى أَنْ يكون ضعيفاً. وخرَّج له البخاري في الصلاة فقرَنَه
بآخر .
وقال أَحْمَدُ أيضاً: لم يكن صاحبَ حِفْظٍ، وكتابُه صحيح.
وقال ابنُ مَعِينٍ أيضاً: كان من المتثبتين، ما أعلم أنَّا أخذنا عليه خطأ البتة.
[مات سنة تسع عشرة ومائة](١).
٥٣٠٩ [٥٤٠١] - عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ(٢). عن أَنْس. ضعَّفَهُ الأَزْدِيُّ.
٥٣١٠ [٥٤٠٠] - عَبْدُ الوَاحِدِ(٣)، عن أَبِي الدَّرْدَاءِ. لا يُدْرَى مَنْ ذا، ولا حدّث عنه
سوى محمد بن سُوقة . (٤)
عَبْدُ الوَارِثِ
٥٣١١ [٣٩٢٠ ت] - عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ (س) الكُوفِيُّ(٥). عن إبراهيم التيمي،
والشعبي. ما روى عنه سوى شعبة.
قال أبو حاتم: شيخ.
٥٣١٢ [٣٩٢١ ت] - عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ (ع)، أبو عُبَيْدَةَ التَُّّورِيُّ البَصْرِيُّ(٦)، مولى
بني العَنْبَر، أحد الحفاظ. رَوَى عن أيوب، ويزيد الرِّشْك، وطبقتهما. وعنه مسدّد، وحميد بن
مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخَلْق. وكان يضرب المثلُ بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت.
إلّ أنه قدَري متعصّب لعَمْرو بن عُبيد. وكان حماد بن زيد ينهي المحدثين عن الحمل عنه
للقَدر. وقال يزيد (٧) بن زُرَيْعِ: مَنْ أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤١/٦ (٩٢٣)، لسان الميزان: ٨٤/٤، المغني: ٣٨٧٩.
(٣) المغني ٢/ ٤١١ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: وقد ترجم له ابن عساكر فقال: سمع أبا الدرداء، وأبا هريرة، وحكى عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه، وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤١/٦ (٩٢٢)، تقريب التهذيب: ٥٢٧/١ (١٣٩٣)، الجرح والتعديل:
٦/ ٧٥، الثقات: ٤١٦/٨.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤١/٦ (٩٢٣)، تقريب التهذيب: ٥٢٧/١
(١٣٩٤)، الكاشف: ٢١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٨/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٢٢١/٢،
الجرح والتعديل: ٣٨٦/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، البداية والنهاية: ١٧٦/١٠، مقدمة الفتح: ٤٢٢،
طبقات ابن سعد: ٣٠٨/٧، سير الأعلام: ٣٠٠/٨، الثقات: ١٤٠/٧.
(٧) في ب: زید.

٤٣١
حرف العين / عبد الوارث، عبد الوهاب .
٥٣١٣ [٥٤٠٢] - عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ صَخْرِ الحِمْصِيُّ(١). شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول.
٥٣١٤ [٥٤٠٦] - عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ غَالِبٍ(٢). عن ثابت البُنَانِيِّ. لا يُعْرَف، والخبر منكر.
٥٣١٥ [٥٤٠٧] - عَبْدُ الوَارِثِ(٣). عن أنس بن مالك.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ، وهو أنصاري قلّ ما روى. أخرج له الدار قطني من حديث منْدَل بن
علي، وَمُصَاد بن عقبة.
قال المَعْمَرِيُّ: حدثنا عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا محمد بن صبيح،
عن عمر بن أيوب المَوْصِلِيُّ، عن مُصَاد بن عقبة، عن مقاتِل بن حَيّان، عن عَمْرو بن مرة، عن
عبد الوارث الأَنْصَارِي، قال: سمعْتُ أَنْس بن مالك يقول: قال رسول الله وَّه: ((مَن أفطر يوماً
مِنْ رمضان من غير عذرٍ ورخصة كان عليه أَنْ يصومَ ثلاثين يوماً، ومَنْ أفطر يومين كان عليه
ستون يوماً))(٤).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يصحُ هذا. وقال الترمذيّ - عن البُخَارِيِّ: عبد الوارث منكر
الحدیث.
وقال ابنُ مَعِينٍ: مجهول، والحديث المذكور فرواه مندل، عن أبي هاشم، عن
عبد الوارث مختصراً.
٥٣١٦ [٥٤٠٨] - عَبْدُ الوَارِثِ(٥). عن أبي بُرْدَة. قال الأزدي: لا يكتب حديثه.
[قلت: روى عنه خارجة بن مصعب خبراً منكراً، عن أبي بُرْدَة، عن أبيه في
الشفاعة](٦).
عَبْدُ الوَهَّابِ
٥٣١٧ [٥٤٠٩] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ إِسْحَاقَ القُرَشِيُّ(٧). شيخ في أيام هشيم. مجهول.
(١) المغني ٤١٢/٢، الجرح والتعديل: ٧٦/٦، الضعفاء والمتروكين: ١٥٧/٢.
(٢) المغني ٤١٢/٢ .
(٣) المغني ٤١٢/٢، الجرح والتعديل: ٧٤/٦.
(٤) ذكره ابن حجر في اللسان. وللحديث شواهد منها ما أخرجه أبو داود ٣١٥/٢، الترمذي ١٠١/٣،
الدار قطني في سننه ٢١١/٢ - ٢١٢، ابن خزيمة في صحيحه ٤٣٨/٣، أحمد في المسند ٣٨٦/٢، ٤٤٢،
٤٥٨، ٤٧٠.
(٥) اللسان ٤ / ٨٦.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) المغني ٤١٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٧٣/٦.

٤٣٢
حرف العين / عبد الوهاب
٥٣١٨ [٣٩٢٢ت] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ (د، س، ق) المَكِّيُ(١). من صِغَار التابعين.
مات قبل الزُّهْرِيِّ، حدَّثَ عنه مالك، كثير الأوهام.
وثَّقْه ابْنُ مَعِينٍ .
وقال بعضُهم: يخطىء وَيهِم شديداً.
وقال أَبُو حَاتِم: صالح الحديث.
٥٣١٩ [٥٤٠٧] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ جَعْفَرِ المَيْدَانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ(٢). حدّث بعدَ الأربعمائة.
قال عَبْدُ العَزِيزِ الكَتَّانِيُّ: كان فيه تساهل، واتُّهم في لقيّ أبي علي بن هارون الأنصاري.
٥٣٢٠ [٥٤١١] - عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ الحَسَنِ(٣).
قال أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ : أحاديثُه مناکیر، ولا أعرفه. روى عن شيبان النحوي.
٥٣٢١ [٣٩٢٣ت] - عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ الضَّحَّاك (ق) الحِمْصِيُّ العُرْضِيُّ(٤). عن
إسماعيل بن عياش، وبَقِيّة.
کذّبه أَبُو حَاتِمِ.
وقال النَّسَائِي وغيره: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: عنده عجائب. ثم قال: حدثني عبدالله، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن
الضحاك، حدثنا ابن عيّاش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال لها رسول الله وَلته :
وَيْحَكِ. فجزعَتْ منها، فقال لها رسولُ الله: يا حُمَيْراء لا تجزعي منها؛ فإن وَيْسَك ووَيْحَك
رحمة، لكن اجزعي من الوَيْل(٥) .
ثم قال البُخَارِيُّ: يوسف بن موسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا إسماعيل بن عياش،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٦ (٩٢٦)، تقريب التهذيب: ٥٢٧/١
(١٣٩٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٥/٢، الكاشف: ٢/ ٢٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ٩٦/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٧٣/١، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٦، لسان الميزان: ٢٩٥/٧، البداية والنهاية:
٣٠٥/٩.
(٢) المغني ٤١٢/٢، اللسان ٨٦/٤، العبر ١٢٨/٣، المشتبه ص ٦٢٣، السير ٤٩٩/١٧، دائرة معارف
الأعلمي ٢١/ ٢٨١.
(٣) المغني ٤١٢/٢، الضعفاء الكبير ٧٧/٣، الجرح والتعديل: ٧١/٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٦ (٩٣٠)، تقريب التهذيب: ٥٢٧/١
(١٤٠١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٢، الكاشف: ٢٢٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٠/٦،
الجرح والتعديل: ٧٣/٦، لسان الميزان: ٢٩٥/٧، المجمع: ١٧٨/٢.
(٥)أذكره السيوطي في الدر ١/ ٨٢ بنحوه عن عائشة وعزاه للحربي في فوائده.

٤٣٣
حرف العين / عبد الوهاب .
عن صفوان بن عَمْرو، عن عبدالله بن بُسْر، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((حَبيوا اللهَ إلى الناس
یحیکم الله))(١).
ومن أوابده: عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبير،
عن كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمر، قال: قال رسولِ الله وَله: ((يخرج المهدي وعلى رأسه
عمامة، فيها مُنَادٍ ينادِي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه))(٢) .
ومن بلاياه روايتُه عن إسماعيل، عن صفوان بن عَمْرو، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن
كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمرو حديث: ((إنّ الله اتَّخَذَني خليلاً، ومنزلي ومنزل إبراهيم في
الجنة تجاهَيْن، والعباس بيننا مؤمن بين خليلين)»(٣).
وقال ابنُ حِبَّنَ: يكنى أبا الحرث السلمي؛ كان ممن يسرق الحديث. حدثنا عنه
جماعة، ثم ذكر ابنُ حِبَّنَ أنّ الحديثَ المذكور حدّثه عنه به عمر بن سنان، وأبو عَرُوبة
وغيرهما، وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الوهاب، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن
أبيه، عن سهل - مرفوعاً: ((لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار))(٤) .
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمد بن عبدالله بن فضيل وأبو عَروبة قالا: حدثنا عبدُ الوَهَّاب بن
الضحاك ... فذكر الحديث الأول؛ ثم قال: وبإسناده - مرفوعاً: ((يخرج المهدي من قرية
باليمن يقال لها كرعة، وعلى رأسه عمامة فيها منادٍ ينادي أَلّ إنّ هذا المهدي فاتبعوه))(٥). فأما:
٥٣٢٢ [ ... ] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ(٦) النَّيْسَابُورِيُّ فرحَلَ ولَقِي حجّاجاً الأعور
وطبقته. روى عنه جعفر بن سَوّار، ومحمد بن سُلَیمان بن فارس. صدوق.
(١) ذكره ابن أبي الدنيا في الأولياء ٤٣، وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه الطبراني في الكبير ١٠٧/٨،
الهندي في الكنز (٤٣٠٦٤) وعزاه للطبراني في الكبير والضياء المقدسي عن أبي أمامة.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، العقيلي في الضعفاء ٧٨/٣ وابن حبان في المجروحين ١٤٨/٢. وللحديث
ألفاظ أخرى منها ما أخرجه ابن ماجه (١٤١)، الحاكم ٢/ ٥٥٠ وصححه. وذكره الشوكاني في الفوائد
ص ٤٠٢، ٤٠٣. ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين، والعباس بينا، مؤمن بين خليلين. رواه
العقيلي عن ابن عمرو مرفوعاً، وهو موضوع، وقال ابن عدي: ليست لهذا الحديث أصل عن ثقة، وقد
أخرجه ابن ماجه. وابن الجوزي في الموضوعات ٣٢/٢.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) مرّ تخریجه.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤٨/٦ (٩٣١)، تقريب التهذيب: ٥٢٨/١ (١٤٠٢)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٨١/٦، المغني: ٣٨٩١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٨/٢.
میزان الاعتدال/ج٤/ م٢٨

٤٣٤
حرف العين / عبد الوهاب
-
٥٣٢٣ [٥٤١٤] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَاصِم(١). عن إسماعيل بن عياش. لا أعرفه(٢).
ساقَ ابن أرسلان في تاريخ خوارزم مِنْ طريّقه حديثاً منكراً فقال: هذا ضعيف بمرة؛
فعبد الوهاب هو ابن عاصم(٣) أبو الحارث السلمي. متّهم بالكذب والوَضْع.
قال أَبُو حَاتِمِ: قال محمد بن عَوْف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيتُه . (٤)
٥٣٢٤ [٥٤١٧] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَبُو القَاسِمِ البَغْدَادِيُّ(٥). كان من
أجلاء المعتزلة.
٥٣٢٦ [٣٩٢٤ ت] - [صح] عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ بْنِ الصَّلْتِ (٦) (ع). أفرده ابن
أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي. وهو هو. وقال: سألْتُ أَبي عنه فقال: مجهول.
قلت: فأما الثقفي فثقة مشهور، ولكن قد قال عقبةُ بن مكرم: كان قد اختلط قبل موته
بثلاث سنين أو أربع.
وقال أَبُو دَاوُدَ: تغيَّر، وذكره العُقيلي فقال: تَغَيَّر في آخر عمره، ثم روى قول عقبة عن
محمد بن زکریا عنه .
قلت: لكنه ما ضَرّ تغیره حديثه؛ فإنه ما حدَّث بحديث في زمن التغيّر.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا الحسين بن عبدالله الذارع، حدثنا أبو داود، قال: تغيَّر جرير بن
حازم، وعبد الوهاب الثقفي، فحجب الناس عنهم.
ومن أفراده أنه رَوَى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: قضى باليمين مع
الشاهد. وقد رواه مالك، والقطان، والناس ۔ عن جعفر، عن أبيه - مرسلاً.
قلت: الثَّقَفِيُّ لا ينكر له إذا تفرّد بحديث، بل وبعشرة، يقال: كانت غلّته في العام
أربعين ألفاً يُنْفِقُها على أصحاب الحديث. وقال ابن المديني: ليس في الدنيا كتابٌ عن
يحيى بن سعيد الأنصاري أصحّ من كتابه. وقال ابن معين وغيره: ثقة. ونقل ابن القطان، عن
ابن معين، قال: اختلط بأَخَرة.
وقال عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ - قبل موته بسنتين أو ثلاث؛ سمعته يقول: حدثنا محمد بن
(١) الكشف الحثيث (٤٧٠).
(٢) في اللسان: ويتعجب من قوله: لا أعرفه. ثم يقول إنه متهم بالكذب، وكان الأولى أن يقول: ثم عرفته.
(٣) في اللسان: قول ابن عاصم خطأ والصواب ابن الضحاك.
(٤) المغني ٤١٢/٢، الجرح والتعديل: ٧٣/٦.
(٥) المغني ٢/ ٤١٢ .
(٦) المغني ٢/ ٤١٢، الضعفاء والمتروكين ١٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٦٩/٦.

٤٣٥
حرف العین / عبد الوهاب
عبد الرحمن بن ثوبان باختلاطٍ شديد. وقال أحمد: عبد الوهاب أثبت وأعرف مِنْ عبد الأعلى
الشامي. وقال عباس الدوري: سمعتُ يحيى يقول: عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بأخرة.
قلت: مات سنة أربع وتسعين ومائة، وله أربَعٌ وثمانون سنة.
٥٣٢٧ [٣٩٢٥ ت] - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف(١) (م، عو)، رَاوِية سعيد بن أبي
عَرُوبة، بصري. يكنى أبا نصر. صدوق.
روی عُثْمَانُ بنُ سَعِیدٍ، وابن الذَّوْرَقي، عن یحیی: ليس به بأس. وروى الميموني عن
أحمد: ضعيف الحديث مضطرب.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس بالقوي.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ثقة.
وقال أَحْمَدُ: کان یحیی بن سعيد حسنَ الرأي في عبد الوهاب الخفاف؛ سمعته يقول لما
أراد الخفّاف أنْ يحدِّثَهم بحديث هشام الدستوائي: أعطاني كتابه فقال لي: انظر فيه، فنظرت
فيه فضربتُ على أحاديث منها، فحدثهم؛ فكان صحيحَ الحديث.
ونقل ابنُ الجَوْزِيِّ في إحياء الموات من كتاب التحقيق شيئاً هو غالط فيه.
قال الرَّازِيُّ: کان یکذب.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث؛ فالظاهر أن هذا التجريح في العُرْضيّ المذكور آنفاً.
نعم والخفاف قيل كان يرى القَدَر؛ فلذلك قام مِنْ مسجده أبو سليمان الداراني الزاهد،
ولم يصلّ خَلْفَه، حكاها محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي، وهو ثِقَةٌ.
قال صَالِحُ جَزَرَةَ: أنكروا على الخفاف حديثَ ثور في فَضْلِ العباس، ما أنكروا عليه
غيره.
وكان ابنُ مَعِينٍ يقول: هذا موضوع؛ فلعلّ الخفاف دلسه؛ فإنه بِلَفْظَة عن. أنبأنا ابن
علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا
الأصمّ، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن
كُرَيْب، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ اللهِ وَ له: ((اللهم اغفِرْ للعباس وولده مغفرةً ظاهرةً
وباطنةً، لا تُغَادِرُ ذنباً. اللهم اخلفه في ولده)(٢) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٦ (٩٣٥)، تقريب التهذيب: ٥٢٨/١
(١٤٠٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٢، الكاشف: ١٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٨/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٠٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٦، لسان الميزان: ٢٩٥/٧، سير الأع لام:
٩/ ٤٥١، الثقات: ١٣٣/٧.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه (٣٧٦٢) ٦١١/٥ وقال: حسن غريب، ابن عساكر في التاريخ ٢٣٨/٧، التبريزي =

٤٣٦
حرف العين / عبد الوهاب
قلت: ما في الدعاء أنهم يكونون خلفاء؛ بل يخلفون آباءهم. وقيل: كان عابداً بكاء.
وتوفي سنة أربع ومائتين.
[لعل آخر مَنْ حدّث عنه الحارث بن أبي أُسامة] (١).
٥٣٢٨ [٥٤٢٠] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عُمَرَ بْنِ شُرَحبيلَ(٢). حدَّث عنه عَمْرو بن الحارث
المصري. مجهول.
٥٣٢٩ [٣٩٢٧] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرِ المَكُيُ(٣). عن أبيه.
روی ابنُ أبي مریم عن یحیی قال: لیس یکتب حديثه. ورَوَی عثمان بن سعید عن
یحیی : ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: ليس بشيء، ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: قال وكيع: يقولون: لم يسمَعْ من أبيه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه.
العلاء بن حماد، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله:
﴿وصالح المؤمنين﴾ - قال: أبو بكر وعمر.
وله: عن أبيه، عن ابن عُمر، قال: دخول البيت دخولٌ في الحسنات والخروجُ منه
خروجٌ من السيئات.
٥٣٣٠ [٥٤٢١] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ الفَارِسِيُّ(٤). مدرس النظامية. أَمْلَى على(٥)
أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة. روى عنه ابنُ ناصر وغيره، ثم رُمي بالاعتزال وعُزل
فتسحّب(٦). روى أَبُو العَلَاءِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ الحَافِظُ أنه سمع أحمدَ بن ثابت الطَّرْقي
يقول: سمعتُ غَيْرَ واحد ممن أَثِقُ به أنَّ عبد الوهاب الشيرازي أَمْلَى عليهم بـ ((بغداد)) حديثَ
= في المشكاة ٦١٤٩، والسيوطي في الجوامع (٩٧٦٨)، وذكره الهندي في الكنز (٣٣٤٤٦) وعزاه للخطيب
وابن عساكر عن أبي هريرة بلفظ ((اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمن أحبهم))، (٣٣٤٤٧) وعزاه
للطبراني في الكبير بلفظ ((اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس)) عن سهل بن سعد.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) الضعفاء والمتروكين ١٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٠/٦.
١
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٣٥/٦ (٩٣٦)، تقريب التهذيب: ٥٢٨/١
.: ؛ (١٤٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٨/٦، الجرح والتعديل:
٣٦٢/٦، لسان الميزان: ٢٩٥/٧، المجمع: ١٤٢/٢، المغني: ٣٨٩٧.
(٤) المغني ٢/ ٤١٣، الكشف الحثيث (٤٧٢).
(٥) في ط: عن.
(٦) في اللسان: وسحب.

٤٣٧
حرف العين / عبد الوهاب
أبي أمامة: ((صلاة في أثر صلاة، كتاب في عليين؛ فصحَّف الكلمتين وقال: كنارٍ في
غلس))(١)؛ فقال الإمام محمدُ بنُ ثَابِتِ الخُجنديُّ: فما معناه؟ قال: النار في الغلس تكونَ
أضوأ.
وسمعت الطرقي - وسأله بعضُ أصدقائي عن جامع الترمذي: [هل سمعْتَه؟](٢) فقال:
ما الجامع؟ ومن أَبُو عِيسَى الترمذيُّ! ما سمعت بهذا الكتاب قط. ثم رأيته بعدُ يسمّيه في
مسموعاته .
قال الطَّرْقِيُّ: فلما أراد عبد الوهاب أُنْ يُمْلِيَ في جامع القصر قلت له: لو استعنْتَ
يحافظ؟ فقال: إنما يفعل ذلك مَنْ قلَّت معرفته، إنما حفظي يُغنيني فأملى، وامتُحنتُ(٣)
بالاستملاء؛ فرأيتُه يسقط رَجُلاً ويبدِّل رجُلاً برجل، ويجعل الرجل اثنين وفضائح، فجاء
الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زُريع، فأمسك أهلُ المجلس، وأشاروا إليّ.
قلت: سقط محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام، فقال: اكتُبوا كما في أصلي.
وروى حدثنا سَهْلُ بنُ بَحْرٍ أنا سألته، فصحّفها أنا سالبه، وجاء سعيد بن عَمْرو الأشعثي
فقال: والأشعثي بواوِ العطف وصيّره ابن عُمر. فقلت: إنما هو ابن عَمْرو وهو الأشعثي؛ فأبى
ذلك.
قلتُ: فمن الأشعثي؟ قال: فضول منك. وأمّا تصحيفه في المتن فكثير.
ومات سنة خمسمائة .
٥٣٣١ [٥٤٢٢] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ مُوسَى)(٤). عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث:
إِنَّ اللهَ أخْيَى لي أُمي، فَآَمنَتْ بي ... الحديث.
لا يدرى مَنْ ذا الحيوان الكذاب؛ فإنَّ هذا الحديثَ كذب مخالف لما صحّ أنه عليه
السلام استأذن ربَّه في الاستغفار لها فلم يأذَنْ له(٥).
٥٣٣٢ [٥٤٤٣] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ نَافِعِ العَامِرِيُّ المُطَوَّعِيُّ(٦). عن مالك. وهَّاهُ
(١) أخرجه أبو داود (١٢٨٨) وأحمد ٢٦٣/٥، البيهقي ٤٩/٣ والطبراني في الكبير ١٥١/٨، ٢١٣، ٢١٧،
٢٧٤، والصغير ١/ ١٧٢، والهندي في الكنز (١٨٩١٤) وعزاه لأبي داود عن أبي أمامة.
(٢) سقط في أ.
(٣) في اللسان: وامتحنته.
(٤) المغني ٤١٣/٢.
(٥) وقال الحافظ في اللسان: تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن، فسكت عن المتهم بهذا الحديث، وجزم
بجرح القوي.
(٦) المغني ٢/ ٤١٣، الضعفاء والمتروكين ١٥٨/٢. الكشف الحثيث (٤٧١).

٤٣٨
حرف العين / عبد الوهاب
الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره، ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لا تُكْرِهوا مَرْضَاكم على
الطعام فإنّ الله يطعمهم(١)(٢).
٥٣٣٣ [٥٤٢٤] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ هِشَامِ بْنِ الغَازِ(٣).
قال أَبُو حَاتِم : کان یكذب. يروي عن أبيه. وعنه الوليد بن مزید.
عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ هَمَّامِ الصَّنْعَانِيُّ(٤)، أخو عبد الرزاق.
وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ في رواية أحمد بن أبي مريم عنه.
وقال أَبُو حَاتِمَ: كان يَغْلُو في التشيّع.
وقال الأَزْدِيُّ: يتكلّمون فيه.
وقال آخر: كان مغفّلاً.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثني محمد بن علي بن سفيان
النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق، أخبرنا عُبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر:
((خرج رسول الله وَّر ذات يوم وفي يده كتابان بتسمية أهل الجنة وتَسميةِ أهل النار بأسمائهم
وأسماء آبائهم وقبائلهم»(٥) .
تابعه عَبْدُالله بن ميمون بن القَدّاح، عن عُبيدالله.
(١) قال الحافظ في اللسان: وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي، فإنه قال بعد أن ذكره: منكر الحديث، لا
يعتمد. روى عن مالك، فذكر هذا الحديث وقال: ليس له أصل من حديث مالك. وجاء من وجه آخر غير
هذا فيه لين. وقال الدار قطني في ((غرائب مالك)): حَدّثنا عبد العزيز بن الواثق، حدثنا عبد الله بن محمد بن
علي بن طرخان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي، حدثنا عبد الوهاب بن نافع، عن مالك
ولم أسمع من مالك غيره، عن نافع، فذكر الحديث، ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال: كل من
رواه عن مالك ضعيف. وفي قول الرَّاوي عنه، لم أسمع من مالك غيره نظر، فإن له عن مالك حديثاً آخر،
أخرجه الدار قطني أيضاً، والخَطِيْبُ في الرواة عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه: ((من
حَاوَلَ أمر المعصية كان أبعد لما ترجى وأقرب لما اتقى)). قال الدَّارَقُطني بعده: عبد الوَّهاب واه جداً،
ووقع عند العقيلي: عبد الوَهَاب النباتي.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٧٤/٣ وقال: ليس له أصل من حديث مالك ولا رواه ثقة غيره وله رواية من
غير هذا الوجه فيه لين أيضاً. وللحديث ألفاظ أخرى منها ما أخرجه الترمذي (٢٠٤٠)، والحاكم
١/ ٣٥٠، ٤١٠/٤، وذكر التبريزي في المشكاة (٤٥٣٣)، الهيثمي في المجمع ٨٩/٥ وعزاه للبزار
والطبراني في الأوسط عن عبد الرحمن بن عوف وقال: فيه الوليد بن عبد الرحمن بن عوف ولم أعرفه ولا
من روى عنه وبقية رجاله ثقات.
(٣) المغني ٤١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥٩/٢، الجرح والتعديل: ٧١/٦، الضعفاء الكبير ٧٧/٣.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٧٨، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٩٧/٦، الجرح
والتعديل: ٣٦٦/٦، لسان الميزان: ٩٣/٤، المغني: ٣٩٠٢، الثقات: ٤٠٩/٨.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٤٣٩
حرف العين / عبد الوهاب، عبدان، عبدة
قلت: هو حديث منكر جدّاً، ويقضي أن يكونَ زنة الكتابين عدة قناطير(١) .
٥٣٣٤ [٣٩٢٦ ت] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ الوَرْدِ (٢) (ت). ما حدّث عنه سوى ابن المبارك.
فقيل: هو وهیب المكي. وقيل أخ له.
٥٣٣٥ [٥٤٢٦] - عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ المَغْرِبِيِّ(٣). عن مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ. مجهول.
٥٣٣٦ [٥٤٢٧] - عَبْدُ الوَهَّابِ(٤). عنِ ابْنِ عُمَرَ. وعنه يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الأَنْصَارِيُّ. لا
يُدْری مَنْ هو .
عَبْدَانُ، عَبْدَةُ
٥٣٣٧ [٥٤٣٠] - عَبْدَانُ بنُ يَسَارِ(٥). روى عن أحمد بن البرقى خبراً موضوعاً لا
أعرِفُه.
٥٣٣٨ [٠٠٠] - عَبْدَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ (س) المَرْوَزِيُّ(٦). عن سفيان بن عيينة. قال أبو
داود: لا أُحَدِّثُ عنه.
وقال أَبُو حَاتِم : صدوق.
وقال عَبْدُاللهِ بَنُ أَحْمَدَ: شيخ صالح.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقة.
قلت: له ما ينكر.
وقال النَّسَائِيُّ: حدثنا عبدة، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
عائشة ـ ((أنَّ رسولَ اللهَ وَّهِ صلّى في كسوف في صفّة زمزم أربعَ ركعات في أربع سجدات (٧)).
قوله: في صفة زمزم - زيادة منكرة، إنما صلّى عليه السلام الكسوف مرةً بالمدينة، قاله
(١) قال الحافظ في اللسان: وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم، بل هو معجزة عظيمة، وقد أخرجه الترمذي
لهذا المتن شاهداً.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٧١، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٦ (٩٣٨)، تقريب التهذيب: ٥٢٩/١،
٣٣٨/٢ (١٤٠٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٧/٢، الكاشف: ٢٢٢/٢، لسان الميزان: ٢٩٥/٧.
(٣) المغني ٤١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٧٠/٦.
(٤) المغني ٢ / ٤١٣، الجرح والتعديل: ٦٩/٦.
(٥) المغني ٤١٣/٢، الكشف الحثيث (٤٧٣).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦١/٦ (٩٥٠)، تقريب التهذيب: ٥٣٠/١
(١٤٢١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٩/٢. الكاشف: ٢٢٣/٢، الجرح والتعديل: ٤٦١/٦، الثقات:
٤٣٦/٨.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل.

٤٤٠
حرف العين / عبدوس، عبد المزني
الشَّافِعِيُّ، وأَحْمَدُ، والبُخَارِيُّ، وابن عبد البر. أخرجه مسلم بدونها عن العدني، عن سفيان؛
ورواه البخاري من طريق سليمان بن بلال، وعبد الوهاب، والنسائي - مِنْ طريق عمرو بن
الحارث وغيره، کلّهم عن یحیی بدون الزيادة.
عَبْدُوسٌ، عَبْدُ المُزَنِيُّ
٥٣٣٩ [٥٤٣١] - عَبْدُوسُ بْنُ خَلَّدٍ (١). عن عبد الوهاب الخفاف. كذَّبه أبو زُرْعَة
الرازي.
٥٣٤٠ [ ... ] - عَبْد المُزنِيُّ (ق) (٢) أرسل في العقيقة. ما رَوَی عنه سوی ولده یزید. لا
يُعْرَف.
تم الجزء الرابع، ويليه الجزء الخامس
وأوله: عبيد الله بن إبراهيم الجزري
(١) الضعفاء والمتروكين ١٥٩/٢ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٦ (٩٤٢)، تقريب التهذيب: ٥٢٩/١ (١٤١٣)، أسد الغابة: ٥١٧/٣،
الاستيعاب: ٨٢١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٨/٢، الكاشف ٢٢٢/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١١٩/٦، الجرح والتعديل: ٩٣/٦.