Indexed OCR Text

حَرْفُ الضَّادِ
ضُبَارَةُ
٣٩٣٠ [ ... ] - ضُبَارَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ(١) (د، س، ق) بْنِ أَبِي السَّلِيلِ. شامي. عن دُوَيد بن
نافع. وعنه بقية بن الوليد وغيره. ساق له ابن عديّ ستةَ أحاديث في ((کامِلِه)) فیه لِینٌ.
٣٩٣١ [٤٣٠٨] - ضُبَارَةُ بنُ مَالِكِ(٢). قيل: هو ابن عَبْدالله؛ فنُسب إلى جده؛ شيخ
لبقيّة. وإلى جهالة شيوخِه المنتهى؛ لكن هذا ذكره صاحبُ ((الكامل)) فقال: له حديثٌ عن
أبيه. وعنه ابنه محمد، وبقيّة.
ضُبَيْعَةُ
٣٩٣٢ [٣٣٧٤ ت] - ضُبَيْعَةُ بنُ حُصَيْنِ(٣) (د). ما روى عنه سوى أبي بُرْدة.
الضَّخَاكُ
٣٩٣٣ [٣٣٧٥ ت] - الضَّحَّاكُ بْنُ أَيْمَنَ الكَلْبِيُّ(٤) (د). شيخ لابن لهيعة. لا يُدْرِى مَنْ
ذا. له في ليلة نصف شعبان .
٣٩٣٤ [٣٣٧٦ ت] - الضَّحَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ(٥) (ت). عن عَمْرو بن شعيب.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٧/٢، الكاشف ٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٦٩/٤،
الثقات: ٣٢٥/٨، إكمال ابن ماكولا ٨١/٤، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٧٨، تاريخ الإسلام ٨٤/٦،
خلاصة الخزرجي ٢ / ترجمة ٣١٦١.
(٢) ينظر: المغني ٣١١/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٧/٢، الكاشف ٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٦٢/٢،
الثقات: ٣٩٠/٤، خلاصة الخزرجي ٢ / ترجمة ٣١٦٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣/٢، الكاشف ٣٤/٢، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة ٣١٣٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣/٢، الكاشف ٣١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٠٣٩،=

٤٤٢
حرف الضاد
قال النّسائي: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، مجهول.
بقية، حدّثني الضَّخَّاك بن حُمْرَة واسطي، عن أبي نُصَير الواسطي، عن أبي رَجَاء
العُطاردي، عن عمران بن حصين، وأبي بكر الصديق، قالا: قال رسولُ الله ◌َّر: ((من اغتسل
يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبُهُ وخطاياه، وإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كان له بكل خطوة عَمَلُ
عشرين سنة؛ فإذا فرغ من الجمعة أُجيز بعمل مائتي سنة)(١).
أخرجه البُخَارِيُّ في ((الضعفاء)) تعليقاً من رواية إسحاق بن راهويه، عن بقية.
وقد روى عنه أيضاً أبو سُفْيَان سَعيد بن يحيى الحميري، وأبو المغيرة، ومحمد بن
حَرْب، ومحمد بن حمير، ويمان بن عدي الحمصیون.
وله أحاديث عن قتادة، ومنصور بن زاذان، وغير واحد.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
[أنبأتنا فاطمة بنت علي، أخبرنا خضر بن كامل، أخبرنا نصر الله بن محمد، أنبأنا أبو
منصور بن شكرويه، أنبأنا الحسن بن علي البَغْدَادِي، حدثنا الفَضْل بن الخطيب، حدثنا
محمد بن الوزير الوَاسِطِي، حدثنا أبو سفيان الحميري، عن الضحاك بن حُمْرَة، عن عَمْرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسولُ الله - وَّهِــ: ((مَنْ سبَّح مائة بالغداة ومائة بالعشيّ
كان كمَنْ حجّ مائة حجّة. ومَنْ حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشيّ كان كمَنْ حمل على مائة
فرس ... ))(٢) الحديث. رواه الترمذي عن محمد بن وزير؛ وحسّنه، فلم يضع شيئاً.
بقية، عن الضَّحَّاكِ عن حُمْرَة، عن أبان، عن حطان بن عَبْدالله، عن أبي الدرداء،
مرفوعاً: ((الزكاة قنطرة الإسلام)) (٣)] (٤).
الثقات: ٤٨٤/٦، تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٢، المعرفة ليعقوب ٢٨١/٣، تاريخ واسط ٧٢، ٩١، ١٤٧،
=
١٩١، ٢٣٩، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة ٣١٢، أنساب السمعاني ٣٤٩/١، ديوان الضعفاء:
ترجمة ١٩٨٠، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة ٣١٣٥.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ١٤٠/١٨ والمروزي في مسند أبي بكر (١٩٨) والمنذري في الترغيب ٤٨٨/١
وابن حجر في المطالب (٥٨٥، ٥٩٣) والهيثمي في المجمع ١٧٤/٢، وقال: رواه الطبراني في الكبير
والأوسط، وفيه الضحاك بن حمزه ضعفه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢) أخرجه الترمذي برقم (٣٤٧١) وذكره المنذري في الترغيب ٤٥٤/١ وينظر المشكاة (٢٣١٢) والكنز (٣٥٠٣).
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٦٢ وعزاه وذكره المنذري في الترغيب ٥٢٧/١ والشهاب في مسنده (٢٧٠)
وابن عدي في الكامل وذكره العجلوني في الكشف ١/ ٥٣٠، وقال: ((رواه الطبراني في الأوسط والكبير
عن أبي الدرداء مرفوعاً، لكن في سنده بقيّة أحد المدلسين بالعنعنة، ورواه إسحاق بن راهُويّة في مسنده،
وفيه الضحاك بن حمزة ضعيف)).
(٤) سقط في ب.

٤٤٣
حرف الضاد / الضحاك
٣٩٣٥ [٤٣٠٩] - الضَّخَّاكُ (١) بنُ حَجْوَةٍ (٢). عن سفيان بن عيينة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يضَعُ الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو أبو عَبْد الله المنْبَجِي، كلّ رواياته مناكير إمّا مَثْناً وإمّا إسناداً.
ومن مصائبه: حدثنا الفِرْيابي، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً:
((مَنْ أكرم العلماءَ فقد أكرم اللهَ ورسولَهُ))(٣).
٣٩٣٦ [٤٣١١] - الضَّخَّاكُ بنُ زَيْدِ الأَهْوَازِيُّ(٤). عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال ابنُ حِبَّان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف؛ لا يجوز الاحتجاجُ به. وقال
العُقيلي: يخالف في حديثه.
٣٩٣٧ [٤٣١٢] - الضَّخَّاكُ بنُ شُرَحْبِيلَ(٥) (ق). عن زيد بن أسلم. ضعّفه أحمد بن
حنبل. أما:
٣٩٣٨ [٣٣٧٧ ت] - الضَّحَّاكُ بنُ شُرَحْبِيلَ(٦) (د) المصري الغافقي. عن أبي هريرة
فصدوق.
٣٩٣٩ [٤٣١٢] - والضَّخَّاكُ بنُ شَرَاحِيلَ(٧) (خ، م) ويقال ابن شرحبيل المِشْرَقي -
ومَشْرق من هَمْدان. روى عن أبي سعيد الخُذْري. وعنه الزهري، والأعمش، وجماعة. حُجّة
مُقِلّ. وكذا:
(١) المغني ٣١١/١، المجروحين لابن حبان ٣٧٥/١، الضعفاء والمتروكين ٥٩/٢، الكشف الحثيث
(٣٤٩).
(٢) في اللسان: ابن حمزة.
(٣) بنحوه في الكشف ٢/ ٣١٧.
(٤) المغني ٣١١/١، الضعفاء والمتروكين ٥٩/٢، المجروحين لابن حبان ٣٧٥/١، الضعفاء الكبير
٢٢١/٢.
(٥) المغني ٣١١/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٦٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣/٢، الكاشف ٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٢٦/٤،
المعرفة ليعقوب ٢٨١/٣، الكندي ٣٠٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٨٢، المغني ١ / ترجمة ٢٩٠٩،،
خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة ٣١٣٨.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣/٢، الكاشف ٣١٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٣٢/٤،
الثقات: ٣٨٨/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٧٧. موضح أوهام الجمع ٢٢٦/١، الجمع لابن القيسراني
٢٢٨/١، تاريخ الإسلام، ١٢٦/٤، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة ٣١٣٧.

٤٤٤
حرف الضاد / الضحاك
٣٩٤٠ [ ... ] - الضَّخَّاكُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(١) (ت، ق) بْنِ عَرْزَبِ الشاميّ.
قال العِجْلِيُّ: تابعي ثقة.
٣٩٤١ [ ... ] - والضَّخَّاكُ بنُ عَبْدِ الرحْمُنِ(٢) (س) بْنِ حَوْشَبِ النَّصْرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ. عن
مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دُخَيْمٌ: ثقة ثبت.
٣٩٤٢ [٤٣١٣] - الضَّحَّاكُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٣) (س) بْنِ حَوْشبِ النَّصْرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ. عن
مكحول، وعطاء الخراساني.
قال دُخَيْمٌ: ثقة ثبت.
٣٩٤٣ [٣٣٧٨ ت] - الضَّخَّاكُ بنُ عُثْمَانَ(٤) (م، عو) الحزَاميُّ المَدَنِيُّ. عن التابعين.
صدوق. وقال يَعْقُوبُ بنُ شَيْبَة: صدوق، في حديثه ضَعْف.
لینه یَحْتَی القَطَّانُ، مع أنه قد روی عنه.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به.
وقال أَبُو زُرْعَةٌ: ليس بقويّ. وروى عثمان بن سَعِيد، عن يحيى: ثقة.
قلت: روى عنه ابنُ وهب، وابن أبي فُديك، وعِدّة. فأما حفيده:
٣٩٤٤ [ ... ] - الضَّخَّاكُ بنُ عُثْمَان بنِ الضَّحَّاك بن عثمان بن عَبْد الله بن خالد(٥)، أخي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، ٣٧٣، خلاصة
تهذيب الكمال ٢/ ٤، الكاشف ٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٢٠٧/٤،
الوافي بالوفيات ٣٥٤/١٦، ٣٥٥، الثقات: ٣٨٧/٤، مصنف ابن أبي شيبة ١٥٧٨١/١٣، معجم البلدان
١/ ٢٠٢، تاريخ الإسلام ١٢٤/٤، تهذيب تاريخ دمشق ٦/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤/٢، الكاشف ٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢/٩، ٣٣٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٤١/٤،
الثقات: ٤٨٣/٦، المعرفة ليعقوب ٣٩٥/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٥، تاريخ الإسلام ٨٤/٦،
٢٠٤/٦، تهذيب تاریخ دمشق ٦/٧.
(٣) ينظر: المغني ١/ ٣١١، الضعفاء الكبير ٢٢٠/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٦/٢، ٩١٠، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال ٤/٢، ٢١٦، الكاشف ٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٩/٦، الجرح والتعديل:
٢٠٢٩/٤، ٨٤٩/٦، الثقات: ٦/ ٤٨٢، تاريخ الدارمي: ترجمة ٤٤٢، طبقات خليفة ٢٧٢، علل أحمد
٤١٣/١ الجمع لابن القيسراني ٢٢٩/١، الكامل في التاريخ ٢٣٢/٥، ٦١١، المغني ١ / ترجمة ٢٩١١،
تاريخ الإسلام ٢٠٤/٦، شذرات الذهب ٢٣٤/١ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤/٢، الكاشف ٣٦/٢، الجرح والتعديل ٤/ ص ٤٦٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٤/٤، طبقات
ابن سعد ٥/ ٤٢٢ .

٤٤٥
حرف الضاد / الضحاك
حكيم ابن حِزَام الأسدي الحزامي المدني فصدوق. روى عن جدّه، وعن مالك. وعنه ابنُه
محمد، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وغيرهما.
قال الخَطِيبُ: كان علّمة قريش بالمدينة بأخبار العَرَبِ وأشعارها، مِنْ كبراء أصحاب
مالك.
٣٩٤٥ [٣٣٧٩ ت] - والضَّخَّاكُ بنُ عُثْمَانَ(١). [شيخ](٢) لا يعرف.
قال محمد بن المنذر الهروي: حدثنا محمد بن حماد [قال](٣): حدثني الضحاك بن
عثمان من أهل زَرْبَة، عن خادم الثوري حکایة.
٣٩٤٦ [٣٣٨٠ ت] - [صح] الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ (٤) (ع)، أبو عاصم النبيل، أحد الأثبات
تناكر العُقيلي، وذكره في كتابه، وساق له حديثاً. خولف في سَنَده، هكذا زعم أبو العباس
النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العُقيلي(٥).
وقال النَّبَاتِي: ذكر لأبي عاصم أنَّ يحيى بن سَعِيد يتكلّم فيك. فقال: لست بحيّ ولا
ميت إذا لم أذكر.
(١) المغني ٣١٢/١، الجرح والتعديل ٤٦٠/٤ .
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤/٢، الكاشف ٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٢/١،
٣٢٤، الجرح والتعديل: ٢٠٤٢/٤، الوافي بالوفيات ٣٥٩/١٦، الثقات: ٤٨٣/٦، ديوان الإسلام
١٤٦٢، طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٥، تاريخ الدارمي ترجمة ٤٤٤، ٦٥٤، تاريخ خليفة ٢٧، ٣٥٢، ٤٧٤،
طبقات خليفة ٢٢٦، علل أحمد ١٠٩/١، ١٢٥، ١٣٩، ١٤٧، ١٧٣، ١٨٨، ٢٨٤، المعرفة ليعقوب
١٩٨/١، ٢٤٧، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٦، موضح أوهام الجمع ١٧٥/٢، السابق واللاحق ٢٤٧، الجمع
لابن القيسراني ٢٢٨/١، المعجم المشتمل: ترجمة ٤٤٠، إنباه الرواة للقفطي ٩١/٢، تذكرة الحفاظ
٣٦٦، العبر ٣١٥/١، ٣٦٢، ٤٦/٢، ٥٩٥١، ٨٦، ٩٣، ١٢٠، شذرات الذهب ٢٨/٢، تهذيب تاريخ
دمشق ٧ / ٢٧ .
(٥) بل ترجمه العقيلي فقال: حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر،
قال: قيل لأبي عاصم: أن يحيى بن سعيد القطان يتكلم فيك، فقال: لست بحيّ ولا ميت، إذا لم
أذكره. حدثنا عبد الله بن محمد قال: قلت لأبي: تحفظ عن سفيان عن عبد الله، عن أبي بكر، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وقال له: ألا أدلكم على شيء يكفر الخطايا،
ويزيد في الحسنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، فقال أبي: هذا باطل
ليس هذا من حديث عبد الله بن أبي بكر، إنما هذا حديث ابن عقيل، وأنكره أبي أشد الإنكار، قال أبو عبد
الرحمن: هذا حدثناه أبو حفص، عن أبي عاصم، عن سفيان. حدثنا عبد الله بن محمد، قال: سمعت أبي
يقول: قلت لأبي عاصم: مالك لا تشبهُ بأصحابك ابن عون، وذلك أنه كان يجلس إلى هلال صاحب
الرأي.

٤٤٦
حرف الضاد / الضحاك
قلت: أَجْمَعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثلَهُ.
٣٩٤٧ [٣٣٨١ ت] - الضَّحَّاكُ بنُ مُزَاحِم البَلْخِيُّ المُفَسِّر (١)، أبو القاسم. كناه ابن
معين. وأما الفلاس فكناه أبا محمدٍ، وكان يؤدب، فيقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبي،
وکان یطوفُ علیهم على حمار.
ويُرْوى أنّ الضَّخَّاكُ حملت بهِ أمّه عامین.
قال يَحْيَى القَطَّانُ: كان شعبة ينكر أنْ يكون الضَّحَّاكُ لقي ابْنَ عباس قط .
وقال الطَّيَالِسِيُّ: حدثنا شعبة، سمعت عَبْد الملك بن ميسرة يقول: الضحاك لم يلْقَ ابْنَ
عباس، إنما لقي سَعِيد بن جُبَير بالري، فأخذ عنه التفسير .
سَلمُ بنُ قُتَيَِّةَ، حدثنا شعبة، قال: قلت لِمُشَاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما
رآه قط .
وقال يَحْيَى بنُ سَعِيد: الضحّاك ضعيف عندنا.
ووثّقه أَحْمَدُ، وابنُ مَعِين، وأَبُو زُرْعة. وكان ابن معين يقول: الضحاك المِشْرَقي هو ابن
مزاحم، وتبعه على هذا يعقوب الفَسَوِي، وإنما الضحاك المِشْرَقي ابن شراحيل، حدّث عن أبي
سعيد الخُذري. ومِشْرَقُ: فخذ من مَمْدان.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياتُه عن ابن عباس وأبي
هريرة، وجميع مَنْ روى عنه ففي ذلك كلّه نظر.
وأما عَبْدُاللهِ بنِ أَحْمَدَ فقال: سمعتُ أبي يقول: الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون.
قيل: مات سنة خمس ومائة. وقيل: سنة ست.
٣٩٤٨ [٤٣١٥] - الضَّخَّاكُ بنُ مُسَافِرٍ (٢)، شيخ يحدِّثُ عنه الوليد المُوَقّري. لا يُعْرْف مع
ضعْف الوليد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥/٢، الكاشف ٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٢/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٣/١،
٢٤٤، الجرح والتعديل: ٢٠٢٤/٤، طبقات ابن سعد ٣٦٩/٦، ٣٧٢/٧، ٣٧٣، الوافي بالوفيات
٣٥٩/١٦، الثقات: ٤٨٠/٦، طبقات خليفة ت ٢٩٥٠، تاريخ الإسلام ١٢٥/٤، العبر ١٢٤/١، المغني
في الضعفاء ٣١٢/١، مراة الجنان ٢١٣/١، البداية والنهاية ٢٢٣/٩، غاية النهاية ت ١٤٦٧، النجوم
الزاهرة ٢٤٨/١، طبقات المفسرين ٢١٦/١، شذرات الذهب ١٢٤/١، تاريخ الدوري ٢٧٢/٢، علل
أحمد ٤٣/١، ٤٤، ٩٨، ١٠٠، ١٢٥، ١٨٣، ١٨٤، ١٩٦، ٢٤١، ٣١٦، ٣٢٢، ٣٤٧، ٣٤٩، أبو
زرعة الرازي ٦٨٣، المعرفة ليعقوب ١٠٣/٢، ١٠٨، ١٤٣، ١٤٨، ١٧٤، ١٩٨، ٦٨٤، ١٩/٣،
١١١، ١٢١، ١٧١، ٢٠٩، ٢٢٦، ٢٤٥، المراسيل ٩٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٠٦، ٣٠٧، السنن
للدار قطني ٢/ ٢٠٠، المغني ١ / ترجمة ٢٩١٢، العبر ١٢٤/١.
(٢) ينظر المغني ٣١٢/١.

٤٤٧
حرف الضاد / الضحاك
٣٩٤٩ [٤٣١٥] - الضَّخَّاكُ بنُ مَيْمُون الثَّقَفِيُّ(١).
قال الأزْدِيُّ: یعرف وینکر.
٣٩٥٠ [٣٣٨٢ ت] - الضَّخَّاكُ بنُ نِبْرَاس(٢)، بصري. عن ثابت، وغيره.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف. وخَرّج له البُخَارِيُّ في كتاب ((الأدب)).
عُبَيْدُاللهِ بنُ مُؤْسَى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن ثابت، عن أنس، عن زيد بن ثابت،
قال: أقيمت الصلاةُ، فخرج رسولُ اللهَ وَّرَ وأنا معه، فقارَب في الخُطَا وقال: ((إنما فعلتُ ذلك
ليكثر عدَدُ خُطاي في طلب الصلاة))(٣).
أَسَدُ بنُ مُؤْسَى، حدثنا الضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا (٤) به، ولا تغلّوا فيه، ولا
تجفوا عنه»(٥) .
(١) ينظر الثقات ٣٨٤/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٤، تقريب التهذيب ٣٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٨٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٥/٤، الجرح والتعديل
٢٠٣٠/٤.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ١٢٦/٥ وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٨٩) والمتقي الهندي في الكنز
برقم (٢١٦٢٩) وعزاه لمسلم والطبراني في الكبير.
(٤) في ب: ولا تستکبروا به.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٤٢٨/٣ وذكره الهيثمي في المجمع ١٦٨/٧ وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي
هريرة وفيه شيخه المقدام ابن داود وهو ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٤٠٠ وقال الزيلعي في نصب
الراية ١٣٥/٤ : روي من حديث أبي هريرة، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن شبل: فحديث
أبي هريرة: أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) عن الضحاك بن نبراس البصري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله وَله، نحوه سواء، وأسند عن ابن معين أنه قال في الضحاك بن نبراس
هذا: ليس بشيء، وعن النسائي قال: متروك الحديث. وأما حديث عبد الرحمن بن شبل: رواه أحمد في
مسنده حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن هشام الدستوائي حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد
الجبراني، قال: قال عبد الرحمن بن شبل: سمعت رسول الله وَل* يقول: اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا
تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه، ولا تستكثروا به، انتهى. وكذلك رواه إسحاق بن راهويه، وابن أبي شيبة في
(مصنفه - في باب التراويح)) حدثنا وكيع بن هشام الدستوائي به، ورواه عبد الرزاق في ((مصنفه)) أخبرنا
معمر عن یحیی بن أبي کثیر عن زيد بن سلام عن جده أبي راشد الحراني به؛ ومن طريق عبد الرزاق رواه
كذلك عبد بن حميد، وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى الموصلي في ((مسانيدهم)) وكذلك الطبراني في
((معجمه)). وأما حديث عبد الرحمن بن عوف: فأخرجه البزار في ((مسنده)) عن حماد بن يحيى عن=

٤٤٨
حرف الضاد / الضحاك، ضرار
٣٩٥١ [٤٣١٧] - الضَّحَّاكُ بنُ يَرْبُوعِ (١).
قال الأزْدِيُّ: حدیثُه لیس بالقائم.
الضَّخَاكُ بنُ يَسَارِ بَصْرِي(٢). عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن الشخّير وجماعة. وعنه
مسلم، وأبو الوليد، والحوضي.
قال ابنُ مَعِينٍ : يضعِّفه البصريون.
وقال أَبُو حَاتِمِ: لا بأس به. وذكره ابنُ عَدِيٍّ فقال: لا أعرف له إلّ الشيء اليسير.
٣٩٥٢ [٤٣١٩] - الضَّحَّاكُ الضَّبِيُّ(٣). عن أبيه. مجهول.
قاله أَبُو زُرْعَة .
٣٩٥٣ [٣٣٨٣ ت] - الضَّحَّاكُ المَعَافِرِيُّ(٤) (ق). عن سُلَيْمَان بنِ مُوسَى. لا يعرف. ما
روى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنْصَارِي. ذكره ابن حبان في («ثقاته)). له حديثٌ واحدٌ في
البَعْث.
ضِرَارٌ
٣٩٥٤ [٤٣٢١] - ضِرَارُ بنُ سَهْلٍ(٥). عن الحسَن بن عرفة بخبرٍ باطل، ولا يُدْرى مَنْ ذا
الحيوان. والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الأبار، عن حميد، عن أنس، قال علي: قال لي
النبيُّ وَّه: ((يا عليّ، إنّ الله أمرني أنْ أَتَّخِذ أبا بكر والداً، وعُمر مشيراً، وعثمان سنَداً، وأنت
ظهيراً، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاقَ لا يحبكم إلّ مؤمن تقي، أنتم خلفاءُ أمتي، وعقد
ذمَّتي))(٦).
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عوف مرفوعا، نحوه سواء، ثم
۔
قال: هذا خطأ، أخطأ فيه حماد بن يحيى، والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سالم عن أبي
راشد عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي ◌َله.
(١) اللسان ٢٠١/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٥٦/٢٠.
(٢) الذيل على الكاشف رقم ٦٨٤، تعجيل المنفعة ٤٨٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٥/٤، الجرح والتعديل
٢٠٤٠/٤، الثقات ٤٨٣/٦.
(٣) ينظر المغني ٣١٢/١، الجرح والتعديل ٤ /٤٦٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥/٢، الكاشف ٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٦/٤، الجرح والتعديل ٢٠٣٨/٤، الثقات
٣٢٥/٨، المغني ١/ ترجمة ٢٩١٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٨٨، خلاصة الخزرجي ٢/ ترجمة
٣١٤٩، تهذیب تاریخ دمشق ٧/ ٣٢.
(٥) المغني ٣١٢/١.
(٦) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٠٢ .

٤٤٩
حرف الضاد / ضرار
رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكلابي، عن عَبْدالله بن أحمد الغباغبي أحد المجهولين عن
ضِرَار.
٣٩٥٥ [٣٣٨٤ ت] - ضِرَارُ بنُ صُرَدَ(١)، أَبُو نُعَيْمِ الطَّحَّانُ. عن إبراهيم بن سَعْد.
قال أبو عبدالله البُخَارِي وغيره: متروك.
وقال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: كذّابان بالكوفة: هذا وأبو نُعَيْمِ النخعي.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمد بن حمدون النَّيْسَابُورِي، حدثنا جعفر بن الهذيل، حدثنا
ضِرَار بن صرد، حدثنا يَحْيَى بنُ عيسَى الرملي، عن الأعمش، عن عَبَاية، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((عليٌّ عيبةُ علمي))(٢).
ابن حبان، حدثنا محمد بن سُليمان بن فارس، حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم
الكوفي، حدثنا ضِرَار بن صُرد، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس أنه وَلِّ قال
لعلي: ((أنت تبيّن لأمتي ما اختلفوا فيه مِنْ بَعْدي))(٣) .
مات أبو نُعَيْمِ الطَّحَّانُ سنة تسع وعشرين ومائتين.
یروي عنه مطیّن. وجماعة.
قال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال اُبُو حَاتِم : صَدُوق لا يحتجُ به.
وقال الدَّارَقُطْنِّيّ: ضعيف.
٣٩٥٧ [٤٣٢٢] - ضِرَارُ بنُ عَمْرٍ و المَلَطِيُّ(٤). عن يزيد الرقاشي، وغيره. روى
أحمد بن سَعْد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شيء. وقال الدُّولابي: فيه نظَر.
ومن مناكيره: عن مُحَارِب بن دِثَار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ◌َِّ: ((أَهْلُ الجنة
عشرون ومائة صفّ، هذه الأمة ثمانون صفاً)(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٨٦، تاريخ البخاري الكبير ٣٤٠/٤، الجرح والتعديل
٢٠٤٦/٤، الوافي بالوفيات ٣٦٤/١٦، طبقات ابن سعد ٤١٥/٦، ضعفاء النسائي: ترجمة ٣١٠،
المجروحين لابن حبان ١/ ٣٨٠، ضعفاء الدار قطني: ترجمة ٣٠١، أنساب السمعاني ٢١٥/٨.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وأورده ابن الجوزي في العلل ٢٢٢/١ وقال: هذا حديث لا يصح، قال
البخاري والنسائي: ضرار متروك الحديث. وكذبه يحيى.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٨٠ والحاكم في المستدرك ١٢٢/٣.
(٤) ينظر المغني ٣١٢/١، الضعفاء والمتروكين ٦١/٢، المجروحين ٣٧٦/١.
(٥) أخرجه الترمذي برقم (٢٥٤٦) وابن ماجه برقم (٤٢٨٩) وأحمد ٣٤٧/٥ - ٣٥٥ والدارمي ٣٣٧/٢، =
میزان الاعتدال/ ج٣/م٢٩

٤٥٠
حرف الضاد / ضرار، ضمام
المعافي بن عمران، عن ضِرَار بن عَمْرو، عن الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: ((لو أنّ آدم
ومَنْ دونه اشتركوا في دَم مؤمن أكبَّهم اللهُ في النار))(١) .
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حُسين بن علي بن مهران، حدثنا السَّمَيْدَع بن
صبيح العتكي، حدثنا ضِرَار، عن الحسن، عن أَنْس، عن النبيّ - وَلَهـ: ((مَنْ قال أنا في النار
فهو في النار. ومَنْ قال: أنا في الجنة فهو في النار))(٢) .
٣٩٥٨ [٤٣٢٣] - ضِرَارُ بنُ عَمْرِو القَاضِي(٣)، معتزلي جَلْدٌ، له مقالات خَبيثة. قال:
يمكن أن يكونَ جميعُ من يُظهر الإسلام كفّاراً في الباطن لِجَواز ذلك على كل فَرْد منهم في
نفسه .
قال المَرْوَزِيّ: قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: شهدتُ على ضِرار عندَ سَعِيد بن عبد الرحمن
القاضي فأمر بضَرْبِ عُنقه، فهرب.
وقيل: إنّ يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
قال ابن حَزْم: كان ضِرار يُنكِرِ عَذَابَ القبر.
قلت: هذا المدبر لم يَرْو شيئاً.
٣٩٥٩ [٤٣٢٤]- ضِرَارُ بنُ عَلِيِّ القَاضِي، أَبُو المُرَجَّى.(٤) لا يُعرفُ. حدث عنه لاحق بن
الحُسین، ساقط .
٣٩٦٠ [٤٣٢٦] - ضِرَارُ بن مَسْعُودٍ(٥). جاء في إسنادٍ مظلم بخبرٍ باطل في فَضْل
خوارزم.
ضِمَامٌ
٣٩٦١ [٣٣٨٥ ت] - ضِمَامُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المِصْرِيُّ(٦). صالح الحديث.
= والحاكم ٨٢/١ وابن المبارك في الزهد (٥٤٨) وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ١/ ٢٧٥ والبغوي في التفسير
٤٠٥/١ وابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٠٤ وذكره الهيثمي في المجمع ١٠/ ٧٠ وينظر المشكاة (٥٩٤٤)
وذكره ابن عدي في الكامل .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل .
(٢) ذكره الغزالي في الاحياء ١/ ١٢٤ وعزاه العراقي في تخريجه للطبراني في الأوسط وقال سنده ضعيف.
(٣) الضعفاء الكبير ٢٢٢/٢ .
(٤) اللسان ٢٠٣/٣، دائرة الأعلمي ٢٥٨/٢.
(٥) ينظر المغني ٣١٣/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨/٢، الذيل على الكاشف ٦٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٣/٤، الجرح والتعديل : =

٤٥١
حرف الضاد / ضمام -
ليّته بعضُهم بلا حُجَّة. حدث عن أَبي قَبِيل، وموسى بن وَرْدَان. وعنه ابنُ وهب،
وسُويد بن سَعِيد، وطائفة.
وقال ابن معين: لا بَأْسَ بهِ. وقال أبو حاتم: كان صدوقاً متعبداً.
قلت: مات بـ ((الإسكندرية)) سنة خمس وثمانين ومائة.
وقد أورده ابنُ عَدِيٍّ في ((كامله))، وسرد له أحاديثَ حَسَنة.
وقال أحمد بن حنبل: ضِمام صالح الحديث، كتبتُ عن سُويد أحاديثَ ضمام.
سويد، حدثنا ضمام، عن أبي قَبيل، قال: قال عَبْدُ الله بن عَمْرو: كُنَّا نقول في الجاهليةِ:
(زُرْ غِبّاً تزدَدْ حُبّاً))، حتى قال لنا رسولُ اللهَوَِّ ذلك(١).
سُويد، حدثنا ضمام خَتَنُ أبي قَبِيل على ابنته، سمعت أبا قَبِيل يُخْبر عن مُعَاوِيَةَ أنه صعد
المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها النَّاسُ إنَّ المالَ مالنا والفَيْءَ فَيْئُنَا، مَنْ شئنا أعطينا،
= ٤٠٦٠/٤، الثقات ٤٨٥/٦، الوافي بالوفيات ٣٦٦/١٦، علل أحمد ٢٣١/١، الكنى للدولابي ١/ ٩٦،
المعرفة ليعقوب ١٧٧/١، ٤٧٣، ٤٧٤، ثقات ابن شاهين: ترجمة ٥٩٩، إكمال ابن ماکولا ٢٢٥/٥،
معجم البلدان: ٢٨٣/١، ٢٢٤/٢، المغني ١ / ترجمة ٢٩٢٢، العبر ٢٩١/١، شذرات الذهب
٨٠٣/١.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير من حديث أزهر بن أزفر المصري، حدثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني،
ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن مكحول، عن قزعة بن يحيى، عن حبيب بن مسلمة، قال: قال رسول الله
﴿﴿ه: ((زر غباً تزدد حياً)). وأخرجه من هذا الوجه في الصغير، وقال: ((لا يروى عن حبيب بن مسلمة إلا
بهذا الإسناد، تفرد به أزهر)). وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث ابن أزهر أيضاً، والهيثمي في
كشف الأستار عن زوائد البزار من حديث إبراهيم بن مضر، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا طلحة،
عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، وقال البزار: ((لا يعلم في زر غباً حديث صحيح)) وكذا أخرجه
العسكري في الأمثال، والبيهقي في الشعب، وقال: ((طلحة غير قوي)). وقال العقيلي: هذا الحديث إنما
يعرف بطلحة، وقد تابعه قوم نحوه في الضعف، وأخرجه عن أبي هريرة أيضاً القضاعي في الشهاب. وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد البزار عويد بن أبي عمران، وهو
متروك. وأخرجه الطيالسي في مسنده عن أبي هريرة، والطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب عن أبي
ذر. وأورده الزركشي في التذكرة، وعزاه للبزار والبيهقي والديلمي، وقال: ((ورواه ابن عدي في أربعة
عشر موضعاً من الكامل، وضعفها كلها)). وتابعه السيوطي في الدر، وقال: ورواه أيضاً من حديث علي
وأنس وجابر وحبيب بن سلمة وابن عباس وابن عمرو وأبي ذر وعائشة. وأورده المناوي في الأزهر،
وعزاه للبزار عن أبي ذر، وقال: ((وفيه عوتك بن أبي عمران، متروك)»، والطبراني في الكبير عن ابن عمر
بإسناد حسن. وأورده السيوطي في الصغير، وصححه، وفي الكبير عزاه للطبراني في الكبير، وأبي نعيم.
في الحلية، والحاكم في المستدرك، وتمام في فوائده، عن حبيب ابن مسلمة الفهري، وابن أبي الدنيا في
كتاب الإخوان، والبزار، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في الشعب، والعسكري في الأمثال، والشيرازي
في الألقاب عن أبي هريرة. والبيهقي في الشعب عن أبي ذر، وابن أبي الدنيا والعسكري والطبراني،
والخطيب البغدادي عن ابن عمر وعن عائشة، والعسكري عن علي، ينظر الغماز على اللماز ١١٤، ١١٥ .

٤٥٢
حرف الضاد / ضمرة
ومَنْ شئنا منعنا. فلم يُجبْه أحد. فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك؛ فلم يُجبْه أحد. فلما
كانت الجمعة الثالثة قال ذلك؛ فقام إليه رجل. فقال: يا معاوية، كلّا، إِنَّما المالُ مالُنا وَالفَيْء
فَيْئُنَا مَنْ حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأَسْيَافنا، فنزل معاوية، فأرسل إلى الرجل، فأُدخل
عليه، فقال القوم: هلكْتَ. ففتح معاوية الأبوابَ، فدخل عليه الناسُ؛ فوجدوا الرجلَ معه
على السرير؛ فقال معاوية: إنّ هذا أَحْيَاني أحياه الله؛ سمعْتُ رسولَ الله - ◌َّهِ - يقول: سَيَكُونُ
أئمةٌ مِنْ بَعْدِي يقولون فلا يُردُّ عليهم يَتَفَاحَمُونَ في النار كما تَقَاحَمُ القِرَدَةُ، وإني تكلمتُ أوّل
جمعة فلم يردّ عليّ أحد، فخشيتُ أن أكونَ منهم، ثم تكلّمتُ الثانية فلم يردّ عليّ أحد، فقلت
في نفسي: إني من القَوْمِ. ثم تكلمتُ الجمعة الثَّالثة، فقام هذا الرجل فردّ عليّ، فأحياني،
فرجوتُ أَنْ يُخرجني الله منهم، ثم أعطاه وأجازه.
رواه ابن عدي عن بُهْلُول بن إِسْحَاقَ عنه .
قرأت بخطّ الضياء الحافظ: ضمام بن إسْمَاعِيلَ، عن موسى بن وردان: متروك؛ قاله
الدَّارَ قُطْنِيُّ.
ضَمْرَةُ
٣٩٦٢ [٣٣٨٦ ت] - ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبِ المَقْدِسِيُّ (١). لا يُدْرَى مَنْ هو. جاء في إسنادٍ
مجهول بمتْن باطل.
روى محمد بن علي بن عطية الحَارِثِيّ، حَدَّثنا علي بن الحسن الجَهْضَمي، عن
ضَمْرَة بن حبيب، عن أبيه، عن العلاء بن زياد، عن عَبْدالله بن حسن بن حسن بن علي، عن
أبيه، عن جدّه، عن عليّ - مرفوعاً: ((يجتمع بـ ((عرفة)) جبرائيل وميكائيل والخَضْر فيقول
جبرائيل: ما شاء الله))(٢)، فذكر خبراً طويلاً. فأما:
٣٩٦٣ [ ... ] - ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ (عو) الحِمْصِيُّ(٣) فتابعي ثِقَةُ. روى عن شدّاد بن أوس
وأبي أُمامة، وجماعة.
٣٩٦٤ [٠٠٠] - ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الرَّمْلِيُّ(٤). مشهور ما فيه مَغْمزَ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٢٠، تهذيب التهذيب: ٤٦٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٧/٤، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣١٥٥.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة وقال: أخرجه الخطيب في التاريخ من حديث علي، وفيه عدة مجاهيل
(تعقب) بأن ذلك لا يقتضي الحكم عليه بالوضع، وله طريق آخر أخرجه منه ابن الجوزي في الواهيات.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٢٠، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٦/٢، الكاشف ٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٧/٤، الجرح والتعديل ٢٠٥١/٤، الحلية
١٠٣/٦، الثقات ٣٨٨/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٢٠، تهذيب التهذيب: ٤٦٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١، خلاصة تهذيب =

٤٥٣
حرف الضاد / ضمضم، ضوء
وَثَّقَهُ أحمد، ويحيى بن مَعِينٍ .
وقال أبو حَاتِم: صالح الحديث. تفرّد ضَمْرة عن الثوري، عن عَبْدالله بن دينار، عن
عبدالله بن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ مَلَكَ ذا رَحِمٍ محرم عتق)) (١). أخرجه النسائي.
ضَمْضَمٌ
٣٩٦٥ [٣٣٨٧ ت] - ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَة(٢) (د). عن شريح بن عُبيد.
وثَقه یَحْیَی بْنُ مَعِین، وضعفه أبو حاتم. روى عنه جماعة.
٣٩٦٦ [٣٣٨٨ ت] - ضَمْضَمُ بْنُ عَمْروِ(٣) [بخ] شيخ للتَّبُوذَكِيُّ .
قال أَبُو حَاتِمِ: شيخ. وقال الأَزْدِيُّ: ليّن. له عن كليب بن منفعة، ويزيد الرقاشي.
بصري .
ضَوْءٌ
٣٩٦٧ [٤٣٢٦] - ضَوْءُ بْنُ ضَوْءٍ(٤).
قال الأَزْدِيُّ: حديثه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث، حدثنا ضَوْءٌ،
عن أبيه، عن ابن عُمر في الذي رآه خرجٍ مِنْ قَبْرِهِ يلتهب ناراً، قال: فوقعتُ مغشياً عليّ،
فأخبرت النبي ◌ُّه، فقال: ((يابْنَ عُمَرَ، وُعِظْتَ فَاتَّعِظْ، ثم أَمَرَ ألّ يُسَافِرَ أَحَدٌ وَحْدَه(٥)).
قلت: وأحمد بن الحارث الغساني مَتْرُوْكٌ.
الكمال ٦/٢، الكاشف ٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٧/٤، الجرح والتعديل ٢٠٥٢/٤، الوافي
=
بالوفيات ٣٦٨/١٦، العلل: ٣٨٠، طبقات ابن سعد ٤٧١/٧، طبقات خليفة: ٣٠٤٨، تهذيب ابن
عساكر ٣٦/٧، العبر ٣٣٧/١، تذكرة الحفاظ ٣٥٣/١، طبقات الحفاظ: ١٥٠.
(١) تقدم.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٦/٢، الكاشف ٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٨/٤، الجرح والتعديل ٢٠٥٥/٤، الثقات
٦/ ٤٨٥، تاريخ الدارمي ٤٤٣، طبقات خليفة: ٣١٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٩١، المغني: ١/
ترجمة ٢٩٢٣، خلاصة الخزرجي ٢ / ترجمة ٣١٥٨، تهذيب تاريخ دمشق ٤٠/٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٦/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٩، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٨/٤، الجرح والتعديل ٢٠٥٦/٤،
طبقات ابن سعد ١٣/، ٤٤/٨، الثقات ٣٨٩/٤.
(٤) الجرح والتعديل ٤/ ٤٧١ .
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
:

حَرْفُ الطَّاءِ.
طَارِقٌ
٣٩٦٨ [٣٣٨٩ ت] - طَارِقُ بْنُ أَبِي الحَسْنَاءِ(١). عن الحسن البَصْري. وعنه الأعمش.
مَجْهُولٌ.
٣٩٦٩ [ ... ] - طَارِقُ بْنُ زِيَادٍ(٢). عن عليّ في الخوارج. وعنه إبراهيم بن عبد الأعلى
فقط. قال عَبْدُ الرَّحْمُنِ بن خِرَاش: مَجْهُولٌ.
٣٩٧٠ [٣٣٩٠ ت] - طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٣) (ع) البَجَليُّ. عن سَعيد بن المسيّب.
ثقة مشهور، إلّا أنّ أحمد بن حنبل قال: لَيس حديثُه بذاك.
وقال يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ القَطّانُ: هو عندي کإبراهيم بن مهاجر .
وقال يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الأَمَوِي: حدثنا الأعمش، عن طارق بن عبد الرحمن، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٨/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٩١، تاريخ البخاري الكبير ٣٥٤/٤، الجرح والتعديل
٢١٤٠/٤، ثقات ابن حبان ٦/ ٤٩٠، المغني: ت / ٢٩٣٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٨/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٩٤، تاريخ البخاري الكبير ٣٤/٩، الجرح والتعديل ٢١٣٤/٤،
أسد الغابة ٦٩/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٤/١، تاريخ الدوري ٢٧٥/٢، تاريخ خليفة ٣٠٤، ثقات
ابن حبان ٣٩٥/٤، وتاريخ بغداد ٣٦٦/٩، المغني ت ٢٩٣٥، تهذيب التهذيب ١٠١/٢، تاريخ الإسلام
٤ / ١٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال ٩/٢، الكاشف
٤٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٥٣/٤، الجرح والتعديل ٢١٣٠/٤، مقدمة الفتح ٤١١، طبقات ابن سعد
٣٢٣/٦، تاريخ الدوري ٢٧٥/٢، علل أحمد ٩٧/١، ١١٨، ١٢٦، ٢٩٣، ضعفاء النسائي ٣١٤/١،
ثقات ابن حبان ٣٩٥/٤، ثقات ابن شاهين ت ٦١٢، رجال البخاري للباجي ت ٤٣١، المغني
ت ٢٩٢٦، تاريخ الإسلام ٨٥/٦.

٤٥٥
حرف الطاء / طارق
سَعِيد بن جُبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((اللهَّمَ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْش نَكَالاً فأذِقْ آخُرَهم
نَوَالاً(١)).
أَبُو الأَحْوَصِ، عن طارق بن عبدالرحمن، عن ابن المسيب، عن رافع بن خَدِيج: نهى
رسول الله﴿ عن المحاقلة والمزارعة(٢). وقال: ((إنما يَزْرَعُ ثلاثة: رَجُلٌ له أَرْضُ فهو
يَزْرَعَها، ورَجُلٌ مُنَح أرضاً فهو يَزْرَعُ ما مُنحَ منها، ورَجُلٌ استكرى أَرْضاً بذهبٍ أو فِضَّة».
قال یَحْیَى بْنُ سَعِيْد: لیس طارق عندي بأقوى من ابن حرملة.
قلت: قد روى عنه شعبة، وأبو عَوَانة، ووكيع؛ ووثَّقه ابن معين والعِجْلي. وقال أَبُو
حاتم : لا بأس به، یکتب حديثه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.
٣٩٧١ [٣٣٩١ ت] - طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (د) بْنِ القَاسِمِ (٣). عن مَيْمُونة مولاة
النبيّ وَّله. وعنه عكرمة بن عمار. لا يكاد يُعرف.
قال النسَائِيُّ: ليس بالقَوِيِّ، فما أدري أراد هذا أو الأول. وذكرهُ ابن حبان في الثقات.
٣٩٧٢ [٤٣٣٠] - طَارِقُ بْنُ عَمَّارِ (٤). عن أبي الزناد. وعنه الوَاقِدِيّ وغيره. تكلّم فيه.
وقال البُخَارِيُّ : لا يتابع علی حدیثه .
٣٩٧٣ [٣٣٩٢ ت] - طَارِقُ بْنُ مُرقّع(٥) (س). عن صَفْوَان بن أمية في سرقة بُرد. ما
حدّث عنه سوى عطاء بن أبي رباح بهذا.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٨/٢ والترمذي في السنن برقم [٣٩٠٨] والطبراني في الكبير ١٧ / ٨٧
وينظر المشكاة (٩٨٩٠) والدر المنثور ٣٩٩/٦ وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩/ ٦٥.
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن ٣٦/٣ (١٤٥) وله شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم ١١٧٤/٣ - ١١٧٥
حديث (١٥٣٦/٨٤/٨١) والشافعي في المسند، ٥٢/٢ (٥٢٥) ومن حديث أبي سعيد أخرجه البخاري
٤٤٩/٤ حديث (٢١٨٦) ومسلم ١١٧٩/٣ (١٥٤٦/١٠٥).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٨/٢، الكاشف ٤٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٥٣/٤، الجرح والتعديل ١٣١/٤، ثقات ابن
حبان ٣٩٥/٤، الكاشف ت ٢٤٧٤، ديوان الضعفاءت ١٩٩٣، المغني ت ٢٩٢٧.
(٤) المغني ٣١٤/١، الجرح والتعديل ٤٨٧/٤، الضعفاء الكبير ٢٢٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٧/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٩/٢، أسد الغابة ٧٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٥/١، الوافي بالوفيات ٣٨٢/١٦، طبقات
ابن سعد ٣٠٤/٨، نقعة الصديان ت ٨٤، الكاشف ٢/ ٤١، طبقات خليفة / ٢٨٠، الاستيعاب ٧٥٦/٢،
مراسيل العلائي ٣٠٦ .

٤٥٦
حرف الطاء / طالب
طَالِبٌ
٣٩٧٤ [٤٣٣٢] - طَالِبُ بْنُ بَشِيْرٍ(١). مدني مَجْهُوْلٌ.
٣٩٧٥ [٣٣٩٣ ت] - طَالِبُ بْنُ حَبِيْبٍ(٢) (د) بْنِ سَهْلٍ، ضُعِّفَ(٣). وقد ذكره ابْنُ عَدِيٍّ
في کامله، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال البُخَارِيُّ: [فيه نظر](٤).
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسي، حدثنا طالب بن حبيب، عن عَمْرو بن سهل، حدثني
عبد الرحمن بن جابر بن عبدالله، عن أبي - مرفوعاً، قال: ((أَكْثَرُ مَنْ يَمُوْتُ مِنْ أُمتي بعد كِتَاب
الله وقَضَائِهِ وقدَره بالأَنْفُس)» .
٣٩٧٦ [٣٣٩٤ ت] - طَالِبُ بْنُ حُجَيْرِ(٥) (ت، ع). عن هود بن عَبْدالله بن سَعْد، عن
جده مزيدة العَصري، قال: دخل رسول الله وَ ل﴿ يوم الفَتْح وعلى سيفه ذهب وفضة، كانت قبيعة
السيف فضة (٦).
قال الترمذي: حَسَنٌ غَرِيْبٌ .
وقال الحافظ أبو الحسن بن القطان: هو عندي ضعيف لا حسن. وصدق أبو الحسن.
قلت: تفرد طالب به، وهو صالح الأمرِ إن شاء الله؛ وهذا مُنْكَرٌ، فما علمنا في حِلْية
سيفه ◌َّ ذهباً.
٣٩٧٧ [٤٣٣٣] - طَالِبُ بْنُ السَّمَيْدَعَ(٧).
(١) ينظر المغني ٣١٤/١، الجرح والتعديل ٤ /٤٩٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٨/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٩/٢، الكاشف ٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٦٠/٤، الجرح والتعديل ٢٣٨٢/٤، الثقات
٦/ ٤٩٢، ديوان الضعفاء: ت (١٩٩٥)، المغني ٢٩٣٠/١.
(٣) في ب: ضعيف.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٦١/٤، الجرح والتعديل ٢١٨٣/٤، الثقات
٣٢٨/٨، تهذيب التهذيب: ٨/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب الكمال ٩/٢، الكاشف
٤١/٢، تاريخ واسط ٢٣٥.
(٦) أخرجه الترمذي ١٧٣/٣ حديث (١٦٩٠) وقال وفي الباب عن أنس وهذا حديث حسن غريب وجد هود
اسمه مزيدة العصري. وله شاهد من حديث أنس عند الترمذي برقم (١٦٩١) وفي الشمائل ١/ ١٩٢ وأبو
داود في الجهاد ٣/ ٣٠ (٢٥٨٣)، والنسائي ٢١٩/٨ (٥٣٧٥) ومن طريق عروة بن الزبير أخرجه البخاري
٣٤٩/٧ (٣٩٧٤).
(٧) ينظر: الجرح والتعديل ٤٩٦/٤.

٤٥٧
حرف الطاء / طالب، طالوت، طاهر
قال الأزْدِيُّ: فيه نظر .
٣٩٧٨ [٤٣٣٤] - طَالِبُ (١) [بْنُ عَبْدِ اللهِ] (٢).
قال الأَزْدِيُّ: لا يقوم حديثهُ، ثم ساق له من طريق أبي كريب قال: حدثنا موسى بن
طالب بن عَبْدالله، حدثني أبي، عن عطاء، عن مَيْسَرة، عن عليٍّ - أنه نزل مَسْكن، فأمر بنبيذ
فُنُبذ في الخَوَابِي، فشرب وسقَى أصحابَه، فأُخذ رجلٌ قد سكر ليحدّه، فقال: يا أمير
المؤمنين، تحدّني على شرابٍ أنت قد سقيتينَه؟ قال: ليس أُحدّك على الشراب، إنما أحدّك
على السكر.
قلت: هذا بَاطِلٌ، وهذا من صور تكليف ما لا يطاق.
طَالُوتٌ
٣٩٧٩ [٤٣٣٥] - طَالُوت بْنُ طَرِيفٍ (٣). حدّث عنه أبو مطيع البَلْخِي. مجهول.
٣٩٨٠ [٤٣٣٦] - طَالُوتُ بْنُ عَبَّادِ الصَّيْرَفِي (٤). صاحب تلك النسخة العالية، شيخ
معمّر، ليس به بأس .
قال أَبُو حَاتِمِ : صدوق، وأما ابْنُ الجوزي فقال مِنْ غير تثبّت: ضعّفه علماء النقل.
[قلت](٥): إلى الساعة أفتّش فما وقعت بأحَدٍ ضعّفه. وقد وقع لي حديثه بعُلو في
المنتقى من حدیث المخلص.
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أكثر من تسعين سنة.
طَاهِرٌ
٣٩٨١ [٤٣٣٩] - طَاهِرُ بْنُ حَمَّاد بْنِ عَمْرَوِ النَّصِيبي(٦). عن مالك وغيرِه، ليس بِثِقَةٍ ولا
مأمون.
فمن بلاياه: قال حدثنا العُمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صليتُ خلْفَ النبيّ وَل
وأبي بكر وعُمر فجهَرُوا ببسم الله الرحمن الرحيم(٧).
(١) ينظر دائرة معارف الأعلمي ٢٧١/٢٠.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر المغني ٣١٤/١، الضعفاء والمتروكين ٦٢/٢، الجرح والتعديل ٤٩٥/٤.
(٤) ينظر المغني ٣١٤/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٦٢، الجرح والتعديل ٤٩٥/٤.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني ٣١٥/١.
(٧) بل الصحيح يخالفه فروى عن أنس أن رسول الله وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة=

٤٥٨
حرف الطاء / طاهر
٣٩٨٢ [٤٣٣٨] - طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارِ الأَيْلِيُّ(١). صَدُوْقٌ، وله ما ینکر.
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : كتبتُ عنه مع أبي بسامرًا وهو صدوق.
وقال الدّولابي : کان یشتري له الکتب وتنفذ إلیه فيحدث بها .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: له إفرادات وغرائب.
وقال الخَطِيْبُ: ثقة.
٣٩٨٣ [٤٣٣٩] - طَاهِرُ بْنُ رُشَيْدٍ(٢). عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبرٍ باطل.
قال الأَزْدِيُّ: لا أدري مَنْ کذب فیه هو أو سيف !.
٣٩٨٤ [٤٣٤٠] - طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ الإِسْفَرابِينِيُّ(٣). شيخ ابن الخَرَسْتاني.
قال الحَافِظُ أَبُو القَاسِمُ في ترجمته: كان عسرا مع عدم ثقته. حكّ اسْمَ أخيه من كتاب
الشهاب وأثبت اسمه.
٣٩٨٥ [٤٣٤١] - طَاهِرُ بْنُ الفَضْلِ الحَلَبِيُّ (٤). عن سفيان بن عيينة، وحجّاج الأعور.
قال ابْنُ حِبَّان: يضع الحديث على الثقات وَضْعاً، لا يحلّ كتب حديثه إلّ على جهة
التعجب .
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكَان النيسابوري بـ ((طبرية))، ثم ساق له أربعة
أحاديث، وقال الحَاكِمُ: روى الموضوعات.
= بـ ((الحمد لله رب العالمين)) أخرجه البخاري ٢٢٦/٢ - ٢٢٧ في الأذان: باب ما يقول العبد بعد التكبير
(٧٤٣) ومسلم ٢٩٩/١ - ٣٠٠ في الصلاة: باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة (٣٩٩/٥٢). وعن
أنس بن مالك أنه قال: قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، فكلهم لا يقرأ
((بسم الله الرحمن الرحيم)) إذا افتتح الصلاة. أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٨١ في الصلاة: باب العمل في
القراءة (٣٠)، ومسلم (٣٩٩/٥٠). وروي عن ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول ((بسم
الله الرحمن الرحيم)) فقال: أي بنيَّ إياك والحدث، قد صليت مع النبي نَّ، ومع أبي بكر، ومع عمر،
ومع عثمان، فلم أسمع أحداً منهم يقولها، فلا تقلها إذا أنت صليت فقلْ: الحمدُ لله ربِّ العالمين. أخرجه
الترمذي ١٢/٢ أبواب الصلاة: باب ما جاء في ترك الجهر بـ ((بسم الله الرحمن الرحيم)) (٢٤٤)، والنسائي
١٣٥/٢ في الافتتاح: باب ترك الجهر بـ ((بسم الله الرحمن الرحيم)) وأحمد في المسند ٤/ ٨٥ .
(١) المغني ٣١٥/١، الجرح والتعديل ٤٩٩/٤ .
(٢) ينظر الكشف الحثيث ٢١٤، تنزيه الشريعة ٦٩/١، دائرة معارف الأعلمي ٢٧٤/٢٠.
(٣) التكملة لوفيات النقلة ١١٣/١، العبر ٨٥/٤؛ شذرات الذهب ٩٧/٤، المعين ١٦٨٦، التغيير ٣٩/٢،
الزهري الفهرس ٢١١، حاشية الإكمال ٢٧٦/٥.
(٤) المغني ١/ ٣١٥، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٢، المجروحين ٣٨٠/١.

٤٥٩
حرف الطاء / طحرب، طرفة، طريف
◌ُحْرِبٌ، طَرَفَةُ
٣٩٨٦ [٤٣٤٤] - طُحْرُبٌ(١) مولَى الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.
قال الأزْدِيُّ: لا یقوم إسناد حديثه.
٣٩٨٧ [٤٣٤٣] - طَرَفَةُ الحَضْرَمِيُّ (٢). لا يصحُ حديثه. قاله الأَزَدْيُّ.
طَرِيْفٌ
٣٩٨٨ [٤٣٤٢] - طَرِيفُ بْنُ زَيْدٍ (٣). عن ابن جُرَيْجٍ. شيخ حرانيّ لا يُعرف. أتى بخبر
منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: (مَنْ شَابَ شَيْبَةً في الإِسلام كانت له
نُوْراً يَوْمَ القِيَامَةِ)).(٤)
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع [عليه](٥)، وفي الثقات (٦) بأسانيد صالحة.
٣٩٨٩ [٣٣٩٥ ت] - طَرِيْفُ بْنُ سَلْمَانَ أبُو عَاتِكَةُ(٧). عن أَنَس.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ذاهبُ الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
قلت: هو صاحبُ حديث: ((اطْلبوا العِلْمَ وَلَو بالصِّيْن (٨))). وهو بالكنية أشهر.
(١) ينظر الثقات ٣٩٩/٤.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١/٨، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، الثقات ٣٩٨/٤.
(٣) المغني ١/ ٣١٥، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٢، الضعفاء الكبير ٢٣٠/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٣٠، وله شاهد من حديث عمرو بن عبسة بلفظ ((من شاب شيبة في سبيل
الله، كانت له نوراً يوم القيامة)) أخرجه الترمذي (١٦٣٥)، والنسائي (٣١٤٢)، وأحمد في المسند
١١٣/٤، وابن حبان كما في موارد الظمآن (١٤٧٨)، والحاكم في المستدرك ٥/٣، والبيهقي في السير
٩/ ١٦١، والطيالسي ٣٦/١ برقم (١٨٥٨) وفي الباب عن كعب بن مرة عند أحمد ٢٣٥/٤، والترمذي
(١٦٣٤)، والنسائي (٣١٤٤) والبيهقي ٩/ ١٦٢ .
(٥) سقط في ب.
(٦) في ط وفي الباب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح والتعديل: ١٦٩/٤.
(٨) تقدم وينظر تنزيه الشريعة ٢٥٨/١ وضعفاء العقيلي ٢٣٠/١.

٤٦٠
حرف الطاء / طريف
وقال غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدٍ: حدثنا أبو عاتكة، عن أنس: كان رسول الله وَّرِ يقنت في النصف
من رمضان ... إلى آخره.
٣٩٩٠ [٣٣٩٦ ت] - طَرِيْفُ بْنُ شِهَابٍ(١) (ق، ت) السَّعْدِيُّ البصريُّ الأَشَلُّ، أبو
سفيان. ضعفّه ابْنُ مَعین.
وقال أَحْمَدُ: ليس بشيءٍ.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقويّ عندهم.
وقال النَّسَائِيُّ: مَتْرُوْكٌ. [ويقال ابن سفيان](٢)، ويقال ابن(٣) طريف بن سَعْد، كذا سمّاه.
أبو معاوية. وقيل غير ذلك.
يروي عن الحَسَنِ، وأبي نضرة، فروى المحاربي، عن طريف الأشل، قال: كان عندنا
أخرس رأيته كذلك ثلاثين سنة، فلما كان ليلة سبع وعشرين من رمضان دعا الله فأطلق لسانه؛
فأنا كلمته وكلمني .
أَبُو مُعَاوِيَة، حدثنا أبو سفيان السَّعْدي، عن ثُمامة، عن أَنَس أنّ رسول الله وَل نهى عن
الصلاة بين الأسطوانتين (٤).
٣٩٩١ [٤٣٤٥] - طَرِيْفُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ المَوْصِليُّ(٥)، أبو الوليد. عن يحيى بن بشر
الحريري وغيره. وعنه الچِعَابي، وجماعة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
توفي سنة (أربع وثلاثين وثلاثمائة](٦)، وهو من أقران أبي يعلى.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩/٢، الكاشف: ٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح والتعديل: ٢١٦٥/٤،
تاريخ الدوري: ٢٧٦/٢، علل أحمد: ١٨١/١، أبو زرعة الرازي: ٦٢٨، سؤالات الآجري لأبي داود:
١٠٨/٣، جامع الترمذي: ٣٦٤/٥، المعرفة ليعقوب: ٧٠/٢، المجروحين لابن حبان: ٣٨١/١،
ضعفاء الدار قطني: ت ٢٦٥، موضح أوهام الجمع: ١٧٧، أنساب السمعاني: ٤٧٦/٨، ديوان الضعفاء:
ت ٢٠٠٢، المغني ت ٢٩٣٨، تاريخ الإسلام: ٨٥/٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) في ب: ويقال أبو طريف.
(٤) بل الثابت أنه صلى بين الأسطوانتين كما في البخاري ٦٦٧/١ (٤٦٨) وفي ١/ ٦٨٧ (٥٠٢)، أي السارية،
وهي بضم الهمزة، وسكون السين المهملة، وضم الطاء بوزن أفعوانة على المشهور. وقيل: بوزن
فعلوانه، والغالب أنها تكون من بناء، بخلاف العمود فإنه من حجر واحد .
(٥) المغني ٣١٥/١، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٢.
(٦) بياض في ب. وفي اللسان: أربع وثلاثمائة.