Indexed OCR Text

٣٤١
حرف السین / سهیل، سوادة، سوار
-
٣٦١١ [٤٠٥٩] - سُهَيْلُ بنُ عُمَيْرٍ (١). عن أبيه.
٣٦١٢ [٤٠٦١] - وسُهَيْلُ بنُ أَبِي فَرْقَدٍ(٢). عن الحسن - مجهولان.
وقد مرّ الثاني في سهل: وقال البُخَارِيّ: سهل بن أبي فرقد منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ : سُهيل بن أبي الفرقد مجهول منكر الحديث.
وقال النَّضْرُ بَنُ مُحَمَّدٍ: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سُهيل بن أبي الفرقد، سمعت
الحسن يقول: أدركت ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بدرياً كلهم أرْوِي عنه .. الحديث.
قلت: هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا.
سَوَادَةٌ
٣٦١٣ [٤٠٦٢] - سَوَادَةُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ. عن مالك.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
قلت(٣): [أتی عن مالك بخبرٍ منکر](٤) لم يصحّ. رواه أبو الفوارس السندي، حدثنا
الفَضْل بن عون، حدثني سوادة به.
٣٦١٤ [٤٠٦٣] - سَوَادَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٥). عن أنس. مجهول.
قلت: وخَبَرُه كذب في الماء المشمس. رواه عنه علي بن هاشم.
٣٦١٥ [٤٠٦٤] - سَوَادَةُ بنُ عَلِيٍّ الكُونيُ(٦)، سبط ابن نُمير. عن إسماعيل بن عُمر بن
أبي كريمة، سمع منه أبو حاتم وضعفه الدارقطني.
سَوَّارٌ
٣٦١٦ [٣٢٥٧ ت] - سَوَّارُ بْنُ(٧) دَاوُدَ (د، ق) أَبُو حَمْزَةَ. وقيل: دَاوُدَ بنُ سَوّارٍ، كما
مضى. ضُعّف، وهو أبو حمزة صاحب الحلي. بَصري، روى عن عَمْرو بن شُعيب، عن أبيه -
عن جده - حديث: ((مرُوهم بالصلاة لسبع)) (٨) .
(١) المغني ٢٨٩/١، الجرح والتعديل ٢٤٨/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٢.
(٢) ينظر المغني ٢٨٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٢، الضعفاء الكبير ١٥٥/٢ .
(٣) في ب: قلت في خبر لم يصح.
(٤) سقط في أ.
(٥) المغني ٢٨٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣١/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٤/٤.
(٦) المغني ٢٨٩/١، الجرح والتعديل: ٢٩٤/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٤٣٠، الكاشف ١/ ٤١٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٨/٤.
(٨) أخرجه أبو داود ١/ ١٣٣٣، كتاب الصلاة: باب متى يؤمر الغلام بالصلاة (٤٩٥، ٤٩٦) وأحمد ١٨٧/٢، =

٣٤٢
حرف السين / سوار
وبالنسد: إذا زوّج أحدُكم أَمَتَه فلا يرينّ عوْرَتها.
وثَّقَه ابنُ مَعِينٍ .
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به.
وقال أَبُو حَاتِمِ: وهِمَ وَكيع في اسمه، فقال: داود بن سَوّار. وروى عنه مسلم، وقُرّة بن
حبيب، وجماعة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يتابع على أحاديثه. يعتبر به.
٣٦١٧ [٣٢٥٨] - سَوَّارُ بنُ سَهْلٍ(١)، شيخ لأبي داود السجستاني. لا يُدْرى مَنْ هو،
والظاهر أنه صَدُوق.
٣٦١٨ [٤٠٦٥] - سَوّارُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُدَامَةَ العَنْبَرِيُّ القاضي البَصْرِيُّ(٢). روى القليل
عن بكر المزني، والحسن.
قال شُعْبَةُ: ما تغنَّی في طلب العلم. وقد ساد.
وقال الثَّوْرِيّ: ليس بشيء.
قلت: كان من نبلاء القضاة. روى عنه ابن عُلية، وبشر بن المفضل. ومات سنة ست
وخمسين ومائة. وكان وَرِعاً.
٣٦١٩ [٠٠٠] - سَوَّارُ(٣) بنُ عُمَرَ (٤). لا يُدرى مَنْ هو .
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه، وهو مرسل، ذكره ابن عدي(٥) .
= والدار قطني ١/ ٢٣٥، باب الأمر بتعليم الصلوات والضرب عليها. وحد العورة التي يجب سترها (٢، ٣)
والحاكم ١٩٧/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٠/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٠٩، الثقات: ٣٠٢/٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٨٢١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٠/١، الكاشف ٤١٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٨/٤، تاريخ البخاري الصغير
١٦٢/٢، الجرح والتعديل: ١١٧٤/٤، طبقات ابن سعد ٢١٧/٢٤، الوافي بالوفيات ٣٧/١٦، ديوان
الإسلام ١١٢٣، الثقات ٣٠٢/٨، تاريخ الطبري ٢١٣/٩، تاريخ بغداد ٢١٠/٩، ٢١٢، اللباب
٣٦٠/٢، ٣٦١، العبر ٤٤٤/١، النجوم الزاهرة ٣٢١/٢، شذرات الذهب ١٠٨/٢.
(٣) في اللسان: على المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات منها: أنه ابن عمرو - بفتح أوله وسكون الميم، لا
بضمها وفتح الميم. ومنها: أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو. وبعد الألف دال وتبعه ابن أبي
حاتم، ولکنه ذکره أيضاً فیمن اسمه سوّار کالذي هنا.
(٤) ينظر المغني ٢٨٩/١.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى أنه صحابي، وإنما ذكره =

٣٤٣
حرف السين / سوار
٣٦٢٠ [ ... ] - سَوَّارُ بنُ مُحَمَّدٍ بْنِ قُرَيْشٍ(١)، مصْرِيٍّ. عن يزيد بن زريع. محلُّه
الصدق، رفع حديثاً فأخطأً .
٣٦٢١ [ ... ] - سَوَّارُ بنُ مُصْعَبِ الهَمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ(٢)، أبو عَبْد الله الأعمى المؤذّن. عن
عطية العَوْفي، وجماعة. وعنه أبو الجهم، وغير واحد.
قال عَبَّاسُ، عن يحيى: كان يجيء إلينا. ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك.
وقال أَبُو دَاود: ليس بثقة. قلت: وفي ((جزء أبي الجهم)) عنه مناکیر.
منها: عن عطية، عن أبي سَعيد حديث: لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل
شيء فماذا كان قَبْل الله !... (٣).
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سَعِيد العطار، حدثني سوّار بن مصعب، عن
عَمْرو بن مرة، عن أبي عُبيدة، عن ابن مسعود - مرفوعاً: بئس القوم قوم يمشي فيهم المؤمن
بالتقية والكتمان (٤) .
أُبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وأبو الجهم، قالا: حدثنا سَوّار، عن كُليب بن وائل، عن ابن
عمر - مرفوعاً: مَنْ كذّب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به(٥) .
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة. قد رآه یحیی بن معین.
٣٦٢٢ [ ... ] - سَوَّارٌ، أَبُو إذْرِيسَ المُرْهِبِيُّ الْكُوفِيُّ(٦). عن المسيّب بن نَجَبَة، شيعي
جلد، یکتب حديثه.
= البخاري، وتبعه ابن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما. ولا يخرج من كان صحابياً.
الثانية: أنه ابن عمرو، بفتح أوله، وسكون الميم، لا بضمها وفتح الميم. الثالثة: أن البخاري إنما ذكره
أيضاً فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد. الرابعة: أن المؤلف فهم من
قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل أن الإرسال من قبله وليس كذلك، بل الإرسال بين الراوي عنه
وبينه. قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عمر والأنصاري ((قلت يا رسول الله إني رجل حبب
إلي الجمال)) بحديث حديثه مرسل، يعني أن ابن سيرين أرسله عنه، لأنه لم يدركه.
(١) المغني ١/ ٢٩٠، الضعفاء الكبير ١٦٩/٢.
(٢) المغني ٢٩٠/١، الضعفاء الكبير ١٦٨/٢. الجرح والتعديل: ٢٧١/٤، المجروحين ٣٥٢/١.
(٣) ذكره الهندي في الكنز برقم (١٢٥٢) وعزاه أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمرو وأبي سعيد معاً.
(٤) ذكره الهندي في الكنز برقم (٤٣٧١٢) وعزاه للديلمي في مسند الفردوس.
(٥) أخرجه العقيلي عن سوار بن عبد الله بن قدامة في الضعفاء ٢/ ١٧٠ وقال وقد روى في الإيمان بالقدر
أحاديث صحاح.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧٠/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٢٧٠،
الثقات ٣٣٨/٤.

٣٤٤
حرف السین / سوار، سوید
٣٦٢٣ [٤٠٧٠] - سَوَّار (١). عن عبدالله بن عباس. فيه جهالة.
وقال ابنُ مَعِينٍ : شبه لا شيء.
وقال صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ: حدثنا علي، سألتُ يحيى القطان، عن حديث يحيى بن أبي
كثير، عن سوّار الكوفي، عن ابن مسعود: لا يعزل عن امرأته إلّ بإذنها(٢)؛ فقال يحيى: شبه لا
شيء.
قلتُ: هذا ذكره العُقَيلي فقال عن ابن مسعود: هو الصواب. وأما عن ابن عباس فكذا
ذكره ابن الجوزي، فالله أعلم؛ وبكل حالٍ فسوّار لا يعرف.
سُوَيْدٌ
٣٦٢٤ [٣٢٥٩ ت] - سُوَيْدُ بنُ إبرَاهِيمَ البَصْرِيُّ العَطَّارُ(٣)، أَبُو حَاتِم صاحب الطعام.
عن الحسن وقتادة.
قال عُثْمَانُ، عن ابن معين: أرجو ألّ(٤) يكون به بأس. وروى أبو يَعْلَى عن ابن معين،
ليس به بأس.
وقال النَّسَائِيُّ : ضعيف.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بالقويّ، حديثُه حديثُ أهل الصدق.
وقال البُخَارِيّ: قال يحيى القطان: قالوا: إنّ سُوَيداً أبا حاتم سمع من أبي المليح، وهو
سُوَيد بن إبراهيم الحناط، أُراه العطار. ويقال الهُذلي. سمع منه صفوان بن عيسى،
وموسى بن إسماعيل.
وساقَ ابنُ عَدِيٍّ في ترجمته أربعة عشر حديثاً، ثم قال: بعضُها لا يتابعُه عليها(٥) أحد،
وهو إلى الضعف أقرب.
(١) المغني ١/ ٢٩٠، الضعفاء والمتروكين ٣١/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٠/٤، الضعفاء الكبير ١٦٩/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٦٩/٢ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣١/١، الذيل على الكاشف رقم ٦١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٨/٤، تاريخ البخاري
الصغير ١٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٠١٧/٤، الوافي بالوفيات ٥٣/١٦، تاريخ الدارمي رقم ٤٣،
٣٩٩، ضعفاء النسائي: ٢٦١، المجروحين لابن حبان ١/ ٣٥٠، كشف الأستار ١٨٠، ثقات ابن شاهين
رقم ٥٢٦، ديوان الضعفاء الترجمة ١٨٣٤، المغني ١ / ترجمة ٢٧٠٤، المراسيل للعلائي ٢٧٠، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٢٤.
(٤) في ب: أرجو أنه لا .
(٥) في ب : يتابعه عليه.

٣٤٥
حرف السين / سويد.
وقال ابنُ حِبَّانَ - فأسرف: يروي الموضوعات عن الأثبات، وهو صاحب حديث
البرغوث. وروى قَتَادَة، عن أنس: أنّ رسولَ اللهِ له سمع رجلاً سبَّ(١) برغُوثاً فقال: لا
تسُبّه، فإنه نبّه نبيّاً من الأنبياء لصلاة الصبح(٢).
حدثناهُ الحَسَنُ بنُ سُفيان، حدثنا النضر بن طاهر، سمعت سُويداً أبا حاتم فذكره.
قلت: رواه طالوت بن عباد عنه.
وقال ابنُ أَبِي حَاتِمِ - في ((العلل)): سألت أبي عن حديث سُويد بن أبي حاتم، عن
سُليمان التيمي، عن أبي عثمان أنّ أبا هريرة قال: من قرأ يس مرةً فكأنما قرأ القرآن عشر
مرار(٣) _ (٤) فقال: هذا حديث منكر.
٣٦٢٥ [٤٠٧٢] - سُوَيْدُ بنُ الخَطَّابِ(٥). عن إياس بن سلمة.
قال ابنُ مَعِين: لا شيء.
٣٦٢٦ [٣٢٦٠ ت] - سُوَيْدُ بنُ سَعِيدٍ(٦) (م، ق)، أبو محمد الهروي الحدَثاني الأنباري،
نزيل حديثة النورَةِ وهو بجنب عَانَة .
(١) في ب: رجلاً يسب.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٧٧/٨ وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني ثقات
وفي سعيد بن بشر ضعف وهو ثقة وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقة ابن عدي، وغير وفيه ضعف
ورجالهما رجال الصحيح. وذكره القاري في الأسرار (٤٩٠) والمندري في الترغيب ٤٧٥/٣. وذكره
العجلوني في كشف الخف وقال: وقال النجم وأخرجه الطبراني في الدعاء، ولفظه أن رسول الله وم لو سمع
رجلاً يسب برغوثاً، فقال لا تسُبُّه، فإنه أيقظ نبياً لصلاة الفجر انتهى، ورَوَى حديثَ أنسِ البخاري في
الأدب المفرد، وأحمد والطبراني والمستغفري عن أبي ذر رفعه إذا آذاك البرغوث فخذ قدحاً من ماء واقرأ
عليه سبع مرات ﴿وما لنا ألا نتوكل على الله ﴾ الآية ثم قل إن كنتم مؤمنين فكُفّوا شرَّكم وأذاكم عنا، ثم
رُشَّه حول فراشك، فإنك تبيت آمِناً من شرها. ولابن أبي الدنيا في التوكل أن عامل أفريقية كتب إلى
عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب، فكتب إليه وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول
﴿وما لنا ألا نتوكل على الله﴾ الآية قال راويه زُرعة بن عبد الله: وتنفع من البراغيث، وقد أفرد فيه الحافظ
ابن حجر جزءاً، وكذا الحافظ الجلال السيوطي رسالة سماها الطرثوث في أحكام البرغوث.
(٣) في ب: عشر مرات.
(٤) ذكره الهندي في الكنز برقم ٢٦٢٨ وعزاه للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
(٥) المغني ١/ ٢٩٠، الجرح والتعديل: ٢٣٧/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٢/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣١/١، الكاشف ٤١١/١، تاريخ البخاري الصغير ٣٧٣/٢، الجرح والتعديل: ١٠٢٦/٤،
الوافي بالوفيات ٥٢/١٦، البداية والنهاية ٣٢٢/١٠. كتاب المجروحين والضعفاء ٣٥٢/١، تاريخ بغداد
٢٢٨/٩، ٢٣٢، تذكرة الحفاظ ٤٥٤/٢، ٤٥٥، العبر ٤٣٢/١، النجوم الزاهرة ٣٠٣/٢، طبقات
الحفاظ ١٩٨، ١٩٩، شذرات الذهب ٢/ ٩٤.

٣٤٦
حرف السین / سوید
احتجّ به مسلم، وروى عنه البغوي وابن ناجية، وخَلْق. وكان صاحب حديث وحِفْظ،
لكنه عُمِّر وعمى، فربما لقن مما ليس من حديثه. وهو صادقٌ في نفسه، صحيح الكتاب.
قال أبو حاتم : صدوق كثير التدليس.
وقال البَغَوِيُّ: كان من الحفاظ. كان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: أما کتُبه فصحاح.
وقال البُخَارِيُّ: حديثه منکر.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف. وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدّاً. وقال - مرة:
ضعيف. وروى الميموني، عن أحمد، قال: ما علمتُ إلّ خيراً؛ فقال له رجل: جاءه إنسان
بكتاب الفضائل فجعل عَلِيّاً أولاً وأخّر أبا بكر؛ فعجب أبو عَبْدالله مِنْ هذا، وقال: لعلّه أتى من
غيره.
وقال صَالِحُ جَزَرة: سُويد صَدُوق، إلّ أنه كان عمي، فكان يلقن ما ليس من حديثه.
وروی الجنيدي، عن البخاري، قال: فیه نظر، عمي فتلقن ما ليس من حديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. ولما كبر ربما قُرِىء عليه ما فيه بعضُ النكارة فيُجيزه.
وأما ابنُ مَعِين فكذّبه وسبّه. وروى ابن الجوزي أنّ أحمد قال: متروك الحديث.
سُوَيد، عن يزيد بن زُريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل
يا رسول الله، لو صلّيت على أم سَعْد، فصلّى عليها بَعْدَ شهر، وكان غائباً. رواه جماعة عن
سُوید، ولم يتابع عليه.
سُوَيْدٌ، حدثنا سُفْيَان، عن عاصم، عن زِرّ، عن عَبْدالله حديث: المهدي من ولدٍ فاطمة،
إنما لفظ الجماعة عن سفيان: يملك رجلٌ مِنْ أهل بيتي يواطِىءُ اسمه اسمي. وهذا يرويه
المنجنیقي عنه.
أَبُو بَكْرِ الإِسْمَاعِيلِيِّ، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي من كتابه الأصل، حدثنا سُويد،
عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر - أنّ النبيّ - وَّهِ - أَهْدَى جملاً لأبي بكر.
قال الخَطِیبُ: تفرّد به سُوید، ولم يتابَعْ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: سمعت الفِرْيَابي يقول: لما أردت الخروج إلى سويد قيل لي: سَلْه
وتبيَّنه، هل سمع من عيسى بن يونس هذا الحديث؟ فأتيته فسألته، فقال: حدثنا عيسى، عن
حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك مرفوعاً: ((تفترقُ
هذه الأمة بضعاً وسبعين فرقة، شرُّها فرقةُ قوم يقيسون الرأي يستحلون أو قال: فيحلّون بهِ
الحرامَ ويحرّمون به الحلال))(١).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.

٣٤٧
حرف السين / سوید
قال الفريابي : فدار بيني وبينه کلام کثیر.
قال ابن عَدِيٍّ: وَهذا إنما يُعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى.
ثم رواه الحكم بن المبارك الخُواستي خراساني يقال: إنه لا بأس به - يعني عن عيسى،
ثم سرقه عبدُ الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سُويد - إلى أن قال ابن عدي،
وروى سُويد عن مالك ((الموطأ)» فيقال: إنه سمعه خلف حائط فضعّف في مالك، وهو إلى
الضعْف أقرب.
وقال أبو داود: سمعتُ یحیی یقول: هو حلال الدم.
وروى حُسَيْنُ بنُ فَهْمٍ، عن يحيى، قال: لا صَلَّى الله عليه.
وسُئل عنه أبو بكر الأعين فقال: هو سداد من عیش هو شيخ.
أَبُو يَعْلَى، حدثنا سُويد، حدثنا ابن أبي الرجال، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع،
عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ قال في ديننا برَأَيه فاقتلوه)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وقد رواه سُويد مرة عن إسحاق بن نَجيح. عن ابن أبي روّاد، قال ابنُ
عَدِيٍّ: وهذا هو الحديث الذي قال فيه يحيى: لو وجدتُ دَرَقة وسيفا لغَزَوْت سويداً الأنباري.
وقال الحَاكِمُ: أنكر على سويد حديثه فيمن عشق وعف وكتم ومات فهو شهيد. ثم قال
يقال: إنّ يحيى لما ذُكر له هذا الحديث قال: لو كان لي فرس ورُمح غزوت سُويداً.
وقال إِبْرَاهِيمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ: قلت لمسلم: كيف استجَزْت الروايةَ عن سُويد في
الصحيح؟ فقال: ومِنْ أين كنت آتي بنسخة حَقْص بن مَيْسرة.
سُوَيْدٌ، عن أَبِي مُعَاوِية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سَعِيد حديث: الحسن
والحسين سَيِّدا شباب أهل الجنة.
قال ابنُ مَعِين: هذا باطل عن أبي معاوية.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: فلما دخلت مصر ووجدتُ هذا الحديث في مسند المنجنيقي - وكان
ثقة ۔۔ عن أبي گُریب، عن أبي معاوية؛ فتخلّص منه سوید.
الحَسَنُ بنُ سُفْيَان في الأربعين، حدثنا سويد، حدثنا شهاب بن خِراش، عن محمد بن
زياد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما بعث الله نبيّاً لقوم إلّ كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون .
عليه أمر أُمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبياً(١).
(١) وله شاهد من حديث معاذاً في السنة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ١٤٢، الهيثمي في المجمع
٧/ ٢٠٤، من حديث معاذ بن جبل وذكره ابن الجوزي في العلل ١٤٤/١ وقال ونقل عن ابن عدي أنه
باطل قلت وهو حدیث صحیح ولکن إسناده واهٍ كما قال الشيخ ناصر.

٣٤٨
حرف السين / سويد
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا الباغندي، حدثنا سُويد، حدثنا عبد الحميد بن الحسن، عن ابن
المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله وَّه: كلّ معروف صدقة، وما أنفق الرجل على نفسه
وأهله فهو صدقة، وما وقى به عِرْضَه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة فعلَى الله خلفها إلّ ما كان
في بُنيان أو معصية. غريب جداً وقع لنا من عالي حديثه(١).
أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي
غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عَبدالله بن محمد، حدثنا
سُويد بن سعيد، حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في
أعمال المرء، فإذا الصلاةُ تجهد البدن، ولا تجهد المال، وكذلك انصيام والحج يجهد 'مال
والبدن، فرأيت أنّ الحج أفضلُ من ذلك كله.
[عاش سويد مائة سنة ومات في سنة أربعين ومائتين.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا عبد المنعم بن القشيري، أخبرنا أبو سعيد الأديب،
حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الوليد السرخسي، حدثنا سويد، حدثنا علي بن مسهر، عن داود،
عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: صاحب الذبح إسحاق وقوله: ﴿وبشَّرْنَاه بإسحاق﴾
[الصافات: ١١٢] أي بنبوته.
وبه: أنبأنا علي، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن الجارود العبدي، قال: أتيت
النبيَّ ◌َّهِ أُبايعه فقلت: إني على دين، وإني تركتُ ديني، ودخلتُ في دينك، لا يعذبني الله في
الآخرة؟ قال: ((نعم)).
وبه: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عُبيد بن أبي الجَعْد، قال: سئل جابر عن قتال
عليّ رضي الله وَّهِ، فقال: ما يَشُكُ في قِتاله إلّ كافر.
وبه: حدثنا شريْكٌ عن سَلَمَة بن كُهيل، عن الصُّنَابحي، عن علي، قال: قال رسول الله -
وَجَه -: («أنا مدينة العلم، وعليٍّ بابها؛ فمن أراد المدينة فليأتِ بابَ ((المدينة))](٢).
٣٦٢٧ [٤٠٧٣] - سُوَيْدُ بنُ سَعِيدِ الدَّقَّقُ: (٣) لا يكاد يُعْرَف. روى عن عليّ بن عاصم خبراً
منکراً. قاله ابنُ الجوزي.
(١) أخرجه الحاكم ٥٠/٢، والدار قطني ٢٨١/٣ والبغوي في الشرح ٤٠٨/٢ وأخرجه ابن عدي في الكامل
ضمن ترجمة المذكور ومن طريق آخر عن ابن المنكدر أخرجه البخاري ١٠/ ٤٦٢ کتاب الأدب : باب کل
معروف صدقة (٦٠٢١) ومسلم ٦٩٧/٢ كتاب الزكاة: باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من
المعروف (٥٢ - ١٠٠٥) وأخرجه أحمد ٣٤٤/٣، ٦٣/٥. ١٧٣، ٣٧٨، والترمذي ٣٠٦/٤ كتاب البر
والصلة: باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشر (١٩٧٠).
عد
(٣) المغني ١/ ٢٩٠، الضعفاء والمتروكين ٣٣/٢.
(٢) ما بين المعكوفين سقط في أ.

٣٤٩
حرف السین / سوید
٣٦٢٨ [٣٢٦١ ت] - سُوَيْدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ(١) (ت، ق) الدِّمَشْقِيُّ، قاضي بعلبك، أصلُه
واسطي.
وقال ابنُ مَعِينٍ: كان قاضياً بدمشق بين النصارى. وهو واسطي، انتقل إلى حِمْص؛ ليس
حديثه بشيء. هذه رواية عباس الدوري عنه. وروى ابن الدورقي عنه: واسطي: تحوَّل إلى
دمشق، ليس بشيء.
وقال البُخَارِيّ : في بعض حديثه نظر .
وقال أَحْمَدُ وغيره: ضعيف. وعن أحمد أيضاً: متروك.
دُحيم، حدثنا سُويد، عن عُبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - وَ لآهـ،
قال: ((لا أعافي رجلاً قَتل بعد عفوه وأخذه الدیة)).
جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيدالله، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((كلُّ مالٍ
وإن كان تحت سبع أرضين تؤدَّى زكاتُه فليس بكنز، وكل مالٍ لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهراً
فهو كنز)) الصواب موقوف.
عَبْدُ العَزِيزِ بنُ حَيَّان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سُويد، عن حُميد، عن أنس -
مرفوعاً: إنّ في جهنم رحا تطحن علماءَ الشُّوء طحناً .
قال ابنُ عَدِيٍّ: تفرَّد به سُويد بن عبدِ العزيز. وقال ابن جَوْصا: حدثنا محمد بن هاشم
البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزُّهْري، عن الأعرج، عن أبي هريرة -
أنّ النبي - ◌َ﴾ - سقط عن فرس فَجُحِش. وهذا منكر الإسنادِ، وقد هَرت ابن حبان سویداً، ثم
آخر شيء قال: وهو ممن أستخيرُ الله فيه؛ لأنه يقرب من الثقات.
قلت: لا ولا كرامة، بل هو واه جداً.
قال أَبُو نُعَيْمِ الحَلَبِيّ: حدثنا سُويد، عن عاصم الأحول، عن أنس - أنّ النبيّ ◌َّ نهى عن
بَيْع السنبل حتی ییبس.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال أَبُو حَاتِم: لیْن.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعتبر به.
(١) تهذيب الكمال ١/ ٥٦٠، تقريب التهذيب: ٣٤٠/١، الكاشف ٤١١/١، تاريخ البخاري الكبير:
١٤٨/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٠/٢، الجرح والتعديل: ١٠٢٠/٤، الوافي بالوفيات ٥٢/١٦،
التاريخ لابن معين ٢٤٣، طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٠، طبقات خليفة: ت ٣٠٤٧، الضعفاء الصغير: ٥٥،
الضعفاء والمتروكين: ٥١، العبر: ٣١٤/١، شذرات الذهب ٣٤٠/١، نهاية النهاية ٣٢١/١.

٣٥٠
- حرف السين / سويد، سويدة
وُلد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعين ومائة.
٣٦٢٩ [٣٢٦٢ ت] - سُوَيْدُ بنُ عَمْرِو(١) (م، ت، س، ق) الكَلْبِيُّ، أَبُو الوَلِيدِ، كوفي.
عن حماد بن سلمة، وشريك. وعنه ابن نمير، وابنا أبي شيبة.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ، وغيره. وأما ابن حبان فأَسرف واجترا فقال: كان يقلب الأسانيد،
ويضع على الأسانيد الصحاح المتونَ الواهية.
أَبُو كُريبٍ، عنه، عن حماد، عن أيوبَ وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
بحديث: ((أحبب حبيبك هَوْناً مَّا ... )). وإنما هذا من قول عليّ.
قال العَجلي: كوفي ثبت، وكان صالحاً متعبداً.
٣٦٣٠ [٣٢٦٣ ت] - سُوَيْدُ بنُ قَيْس(٢) (د، س، ق)، مِصْرِيٌّ. عن زُهير البَلَوِي. لا
يُعرف. تفرّد عنه يزيد بن أبي حبيب؛ لكن وَثّقه النَّسَائِي.
٣٦٣١ [٣٢٦٤ ت] -سُوَيْدُ بنُ وَهْبٍ (د)، تابعي(٣). ما روى عنه سِوَى ابْنِ عجلان.
سُوَيْدَةٌ
٣٦٣٢ [ ... ] - سُوَيْدَةُ بِنْتُ جَابِرٍ (د). لا تعرف مَنْ هي كأمّها ومن روى عنها أنبثتُ عن
الصيدلاني وغيره، قالوا: أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا بن رِئْدَة، أخبرنا سلیمان، حدثنا
زكريا الساجي، حدثنا بندار، حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحدِ، حدثتني أم جنوب بنت
تُميلة، عن أمها سُويدة، عن أمها عُقيلة بنت أسمر بن مضرس، عن أبيها، قال: بايعتُ
النبيَّ ◌َّ﴿ فقال: ((مَنْ سبق إلى شيء فهو له))، فخرج الناس يتعادون يتخاطّون. وسمعته مِنْ
أبي الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن الدَّرَجي عنهم.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦١/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٢/١، الكاشف ٤١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٨/٤، الجرح والتعديل: ١١٠٢/٤،
طبقات ابن سعد ٤٠٨/٦، تاريخ الدارمي رقم ٣٦٩، علل أحمد ٣٧٤/١، تاريخ الطبري ٢٤٦/٣،
٢٤٧، ٢٤٩، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٦٩، ٣٧٧، ٢٣/٤، ٨٣، ١١٦، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٧،
١٥١، ١٥٣، ٢٦٩، المجروحين لابن حبان ٣٥١/١، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٣٩، المغني ١ / ترجمة
٢٧٠٩، التجريد ١/ ترجمة ٢٦٢٢، الكشف الحثيث ٣٣٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٣١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٢/١، الكاشف ٤١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٣/١، طبقات خليفة ٢٩٣، المعرفة
ليعقوب ٥١٢/٢، ٢٩٠/٣، المغني ١/ ترجمة ٢٧١٠، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٣٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٣/١، الكاشف ٤١٢/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٣٨.

٣٥١
حرف السین / سیار، سیدان، سيد
سَيَّارٌ
٣٦٣٣ [٣٢٦٥ ت] - سَيَّارُ بْنُ حَاتِم (١) (ق، ت، س) العَنَزِيُّ البَصْرِيُّ، صالح الحديث.
وثَقه ابنُ حِبَّان.
قال عُبِيدُ اللهِ القَوَارِيْرِي: لم يكن له عقل، كان معي في الدكان. قيل للقواريري: أَنتَّهِمه؟
قال: لا.
وقال الخَاكِمُ: کان سیار عابد عَصْرِه. وقد أکثر عنه أحمد بن حنبل.
وقال الأزْدِيُّ: عنده مناکیر.
قلت: هو رَاوِية جعفر بن سليمان. ومات سنة مائتين أو قبلها بسنة .
٣٦٣٤ [٤٠٧٦] - سَيَّارُ بنُ مَغْرُورِ (٢). اختلف في عينه؛ فقال ابن معين: معجمة. وقال
ابنُ المديني : مجهول. تفرّد عنه سماك بن حرب.
٣٦٣٥ [٤٠٧٧] - سَيَّارُ بنُ أَبِي مَنْصُورٍ (٣) - أو منظور - عن وائلة. مجهول.
سِيْدَانُ، سَيِّدٌ
٣٦٣٦ [٣٢٦٦ ت] - سِيْدَانُ بنُ مُضَارِبٍ (خ) البَاهِلِيُّ(٤). عن حماد بن زيد. وعنه
البخاري، وغيره. صدوق، قال الأزْدِيُّ: يتكلّمون فيه.
وقال أَبُو حَاتِم : شيخ صدوق. قيل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٥/١، الكاشف ٤١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦١/٤، الجرح والتعديل: ١١١١/٤،
الثقات ٢٩٨/٨، علل أحمد ٣٦/١، ٢٩٣، ٣٦٦، المعرفة ليعقوب ١٤٥/٢، ٢٨٨/٣، ديوان الضعفاء:
١٨٤٠، المغني ١ / ترجمة ٢٧١١، العبر ٣٣١/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٥١، شذرات الذهب
٣٥٧/١.
(٢) الذيل على الكاشف رقم ٦٢٥، تعجيل المنفعة ٤٤١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٩/٤، الجرح والتعديل:
١٠٩٩/٤، الثقات ٣٣٤/٤.
(٣) تقريب التهذيب: ٣٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٩١/٤، تهذيب الكمال: ٥٦٥/١، الكاشف ٤١٥/١،
الخلاصة ٤٣٥/١، المشتبه/ ٧٨، الثقات ٢٩٩/٨، التاريخ الكبير ١٦٠/٤، معرفة الثقات ٧٠٨، تاريخ
الثقات ٢١٣، الإكمال ٤٢٦/٤ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٤٤٠، الكاشف ٤١٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٦/٤، تاريخ البخاري الصغير
٣٥٠/٢، الجرح والتعديل: ١٤٢٩/٤، الثقات ٣٠٦/٨، الجمع لابن القيسراني ٢٠٩/١، المعجم
المشتمل: ترجمة ٤١٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٩٢.

٣٥٢
ــ_ حرف السين / سيد، سسوية، سيف
٣٦٣٧ [٤٠٧٨] - سَيِّدُ بنُ شماس. بصري. لا يُذْرَى مَنْ هو.
قال الأزدي: يتكلّمون فيه. [وهو سيد بن شماس السمان. سأل عطاء، وسمع ابن
سیرین. سمع منه موسى بن إسماعيل](١).
٣٦٣٨ [٤٠٧٩] - سَيِّدُ بنُ عيسَى الكُوفِيُّ(٢). عن أبي إسحاق. وعنه التُّفيلي، وأبو سَعيد
الأشج.
قال الأزْدِيُّ: ليس بذاك.
سُشُويَةُ، سَيْفٌ
٣٦٣٩ [٤٠٨١] - سُشْوَيَةَ(٣) زوجُ والدَةِ مُوسَى الأَسْوَارِيُّ. مجهول.
٣٦٤٠ [٤٠٨٢] - سَيْفُ بنُ أَبِي زِيَادٍ(٤)، من مشيخة مَرْوان الفَزَارِيُّ مجهول، وشيخه أبو
بکر مجهول.
٣٦٤١ [٣٢٦٧ ت] - [صح] سَيْفُ بنُ سُلَيْمَانَ (خ، م) المَكِّيُ(٥). أحد الثقات. روَى
عن مجاهد وغيره. وعنه أبو نُعَيْمِ وجماعة .
قال ابنُ مَعِينٍ : قدري.
قلت: حدث يحيى القطان مع تعثُّته عن سيف. وأما ابنُ عدي فأورده في الكامل، وساق
له حديثه عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً: قضى بيمين
وشاهد. وقد سأل عبّاس يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: ليس بمحفوظ، وسيف
قدري.
قلت: رواه أيضاً عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو. ويروى عن
داود العطار، عن عمرو، ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أَحْمَدُ: ثقة.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) الجرح والتعديل: ٣٢٤/٤.
(٣) ينظر المغني ٢٩١/١، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٢.
(٤) المغني ١/ ٢٩١، الضعفاء والمتروكين ٣٥/٢. الجرح والتعديل: ٢٧٦/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٦/١، الكاشف ٤١٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/٤، تاريخ البخاري الصغير:
١١٣/٢، الجرح والتعديل: ١١٨٥/٤، مقدمة الفتح: ٤٠٨، الثقات ٤٢٥/٦، طبقات خليفة (٢٨٣)
مشاهير علماء الأمصار ١٤٧، العقد الثمين ٦٣٢/٤، خلاصة تذهيب الكمال ١٤٧ .

٣٥٣
حرف السين / سيف
وقال عَلِيُّ، عن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثبتا ممن يصدق أو يحفظ. وقال النسائي:
ثقة ثبت.
٣٦٤٢ [٣٢٦٨ ت] - سَيْفُ بنُ عُمَرَ (ت) الضَّبِّيُّ الأُسَيْدِيُّ(١). ويقال: التميمي
البُرْجمي، ويقال السَّعْدي الكوفي. مصنف الفُتوح والردّة وغير ذلك. هو کالواقدي. يروي عن
هشام بن عُروة، وعبيد الله بن عُمر، وجابر الجعفي، وخَلْق كثير من المجهولين.
كان أخبارياً عارفاً. روى عنه جبارة بن المغلّس، وأبو معمر القطيعي، والنضر بن حماد
العتكي، وجماعة.
قال عَبَّاسُ، عن يحيى: ضعيف. وروى مطيّن، عن يحيى: فَلْسٌ خيرٌ منه.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال أَبُو حَاتِم: متروك.
وقال ابنُ حِبَّان: اثُّهم بالزندقة. وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامةُ حديثه منكر.
عُبَيْدُ اللهِ بنُ سَعْد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب، حدثنا سيف بن عُمر، عن وائل أبي بكر،
عن الزهري، عن عُبيدالله، وعن عطية بن الحارث، عن أبي أيوبَ، عن علي، وعن الضحاك،
عن ابن عباس، قالا: كان رسولُ الله - وَله - يعرض نفسَه على القبائل بمكة يَعِدُهم الُّهورَ،
فإذا قالوا: لمن الملك بعدك؟ أمسك، لأنه لم يُؤمر في ذلك بشيء، حتى نزلت: ﴿وإنه لذِكْرٌ
لكَ ولقومك﴾ [الزخرف: ٤٤] فكان بَعْدُ إذا سُئل قال: لقريش فلا يجيبونه حتى قبلته
الأنصار.
مَكْحُولُ البَيْرُوتِيّ، سمعت جعفر بن أبان، سمعتُ ابن نمير يقول: سيف الضبي تميمي،
كان جُمیع يقول: حدثني رجل من بني تميم؛ وكان سيف يضع الحديث. وقد اُّهم بالزندقة .
أنبأنا أَحْمَدُ بنُ سَلامة، وأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ السَّلام، عن ابن كليب، أخبرنا المبارك بن
الحُسین الغسال، حدثنا الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا القطعي، حدثنا محمد بن يونس،
أخبرنا النضر بن حماد العتكي، حدثنا سيف بن عُمر السَّعْدي، حدثنا عبيدالله بن عُمر، عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٦/١، الكاشف ٤١٦/١، الجرح والتعديل: ١١٩٨/٤، الوافي بالوفيات ٦٦/١٦، تاريخ
يحيى برواية الدوري ٢٤٥/٢، أبو زرعة الرازي ٣٢٠، سؤالات الآجري لأبي داود ٤٣/٥، المعرفة
ليعقوب ٢٩/٣، ٥٨، الترمذي ٦٩٧/٥ حديث ٣٨٦٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة ٢٥٦،
المجروحين لابن حبان ٣٤٥/١، ضعفاء الدار قطني: ترجمة ٢٨٣، سؤالات البرقاني له: ترجمة ٢٠٠،
المدخل إلى الصحيح: ترجمة ٧٦، المغني ١/ ترجمة ٢٧١٦، الكشف الحثيث ٣٣٥، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٨٦١.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م٢٣

٣٥٤
- حرف السين / سيف
نافع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله وَّه: ((إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعَنُوهم)) (١).
رواه الترمذي عن أبي بكر بن نافع، عن العتكي. وقال: هذا منكر.
مات سیف زمن الرشید.
٣٦٤٣ [٣٢٦٩ ت] - سَيْفُ بنُ عُمَيْرَةَ(٢). عن أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ وغيره. كوفي.
قال الأزْدِيُّ: یتکلّمون فیه.
روى عنه ابنه علي بن سيف، وجعفر بن علي الجريري.
٣٦٤٤ [٣٢٧٠ ت] - سَيْفُ بنُ محمدٍ (ت) الكُوْفِيُّ ابنُ أخت سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ(٣). روى
عن عاصم الأحول، والأعمش، وطائفة. وعنه محمود بن خِدَاش، وأحمد بن أبي سُرَيج،
وطائفة.
روى عبدالله بن أحمد عن أبيه: كذاب. وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: كذاب
خبیٹ(٤)، کان ها هنا.
وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.
وعن ابنِ مَعِينَ : كذّابٍ، وأخوه، عمار ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف. وقال - مرة: متروك. ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك.
وقال الجَوْزَ جَانِي: سيف، وعمار ابنا أخت الثوري ليسا بالقويَّيْن ولا قريب.
(١) أخرجه الترمذي برقم (٣٨٦٦) وأخرجه الخطيب في التاريخ ١٩٥/١٣ وابن عساكر كما في التهذيب
٢٣١/٦ وذكره الهندي في كنز العمال برقم (٣٢٤٨٤) وعزاه للخطيب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، الثقات
٢٩٩/٨، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٤٦، المغني ١ / ترجمة ٢٧١٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذیب
الكمال: ٤٣٦/١، الكاشف ٤١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٢/٤، تاريخ البخاري الصغير
١٩٩/٢، ٢٤٧، الجرح والتعديل: ٤/ ١١٩٣، ١١٩٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٤٦/٢، الدارمي:
ترجمة ٣٦٧، ابن طهمان: ترجمة ٢٢٣، علل أحمد ٥٦/١، ٣٨٣، أحوال الرجال: ترجمة ١٢١، أبو
زرعة الرازي ٣٢٢، ٤٥٠، المعرفة ليعقوب ٣٩/٣، الترمذي ٩٤/٥، حديث ٣١١٨، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٢٥٥، العلل لابن أبي حاتم حديث ١٧٣٣، المجروحين ٣٤٦/١، الضعفاء
والمتروكين للدارقطني: ترجمة ٢٨٩، تاريخ بغداد ٢٢٦/٩، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٤٧، المغني
١/ ترجمة ٢٧١٨. الكشف الحثيث ٣٣٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٦٢.
(٤) فی ب: کذاب حیث کان.

٣٥٥
حرف السين / سيف
أبو القَاسِمُ البَغَوِيُّ، حدثنا محمد بن حسان السمتي، حدثنا سيف بن محمد، عن خاله
سفيان، عن سلمة بن كُهيل، عن حَبََّ بن جُوَيْن، عن علي، قال: بينا أنا مع رسول الله وَ ◌ّر في
حيّز لأبي طالب نُصلّ إذ أشرف علينا - يعني أبا طالب - فبَصُر به النبيُّ ◌َ ل﴿ فقال: يا عم، ألا
تنزل فتصلّي معنا؟ فقال: يَابْنَ أخي، إني لأعلم أنك على الحق، ولكني أكرهُ أن أَسجد
فتعلوَني اسْتِي؛ ولكن انزل يا جعفر فصِلْ جناحَ ابْن عمك. فنزل جعفر فصلّى عن يسار
رسول الله وَ﴿؛ فلما قضى صلاته قال: أما إنّ اللهَ قد وصلك بجناحَيْن تطير بهما في الجنة، كما
وصلْتَ جناحَ ابن عمك(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هذا باطل عن الثوري.
حُسَيْنُ بنُ حَسَنَ المَرْوَزِيّ، حدثنا سيف(٢) بن محمد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن
جَرير بن عبدالله - وكنت معه بـ ((البوازيج))، قال: فركض دابته، وركضتُ أنا، فقلت: يا أبا
عبدالله؛ لأي شيء ركضت؟ قال: هذا المكان الذي يخسف بهِ، سمعتُ رسولَ الله - وَل﴾ . -
يقول: ((تُبْنَى مدينةٌ يجتمع فيها جبابرة أهلِ الأرض يُخْسَفُ بها، فلهي في الأرض أشدُّ ذهاباً من
السكة توتد في الأرض».
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع على هذا.
٣٦٤٥ [٤٠٨٤] - سَيْفُ بنُ مِسْكِينٍ(٣). عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، شيخ بصري، يأتي
بالمقلوبات والأشياء الموضوعة. قاله ابن حبان.
وروى عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن أبي بكر -
مرفوعاً: إنّ الله إذا أطعم نبيّاً طَعْمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده (٤)، حدثناه
محمد بن الحكم بـ (نَسَا))، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيف بهذا.
[قال ابنُ النَّجَّارِ في ترجمة محمد بن علي المحاملي: حدثني محمد بن سعيد الحافظ،
(١) ذكره الهندي في الكنز برقم (٣٦٩١٧) وعزاه للخطيب في التاريخ وللألكائي وابن الجوزي في الواهيات،
وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري. وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٧٠ وقال: قال أبو بكر
الخطي: تفرد برواية هذا الحديث عن سفيان سيف ولا نعلم رواه عنه إلا السمتي. وقال ابن الجوزي:
قلت: أما سيف فقال أحمد: يضع الحديث. وقال يحيى: كان كذاباً خبيثاً. وقال الدارقطني: متروك.
وأما السمتي فضعفه الرازي والدار قطني، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٤١٩/١ .
(٢) في ب: حدثنا سفيان.
(٣) المغني ٢٩٢/١، الضعفاء والمتروكين ٣٥/٢، المجروحين ٣٤٣/١.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٤٧/١، وله طريق عن أبي الطفيل عن أبي بكر أخرجه أبو داود
(٢٩٧٣)، وأحمد في المسند ٤/١، والبغوي في شرح السنة ٦٣٥/٥، وينظر: تذكرة ابن القيسراني
١٥٠.

٣٥٦
- حرف السين / سيف
أخبرنا أحمد بن سالم المقرىء، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي، أخبرنا أبو
البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربعمائة، حدثني
عبد الملك بن بشران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا
سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، قال: قال: خُذْ عني كذا،
خرجتُ في طلب العلم فقدمت الكوفة، فإذا أنا بابْنِ مسعود، فقلت له: هل للساعة مِنْ علم
يُعرف؟ قال: سألت رسولَ الله ◌ِ ﴾ عن ذلك، فقال: من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظاً،
والمطر قيظاً، ويفيض الأشرار فيضاً، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن،
ويخون الأمين، ويسود كل أمة منافقوها، وكل سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب
القلوب، ويكتفي النساء بالنساء، والرجال بالرجال، وتخرب عمارة الدنيا، ويعمر خرابها،
وتظهر الغيبة، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول، ويشرب الخمر، وتكثر الشرط
والغمازون والهمازون](١).
٣٦٤٦ [٤٠٨٦] - سَيْفُ بنُ مُنِيرٍ (٢). عن أبي الدرداء. يجهل. وضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ لكونه
أتى بأمْرٍ معضل، عن أبي الدرداء - مرفوعاً: ((لا تكفروا أهلَ ملتي وإنْ عملوا الكبائر)) (٣). لكنه
من رواية مكرم بن حكيم أَحَد الضعفاء عنه.
٣٦٤٧ [٤٠٨٧] - [سَيْفُ بنُ أَبي المُغِيرَةِ(٤). عن مجالد. ضعّفه الدار قطني وغيره. روى
عنه محبوب بن محرز .
وقال الأزدي: ضعیف مجهول لا يكتب حديثه](٥).
٣٦٤٨ [٣٢٧١ ت] - سَيْفُ بنُ هَارُونَ البُرْجُمِيُّ الكُوفِيُّ . عن إسماعيل بن أبي خالد،
وسليمان التيمي.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ١/ ٢٩٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٢.
(٣) المغني ٢٩٢/١، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٢. الضعفاء الكبير ١٧٣/٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٦/١، الكاشف ٤١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٢/٤، الجرح والتعديل: ١١٩١/٤،
٧/ ٢٤١، طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٧، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٤٦/٢، ابن طهمان: الترجمة ٣١٢،
أبو زرعة الرازي ٤٦٠، المعرفة ليعقوب ٣٨/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة ٢٥٤،
المجروحين لابن حبان ٣٤٦/١، الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ترجمة ٢٨٢، ثقات ابن شاهين ٤٩٣،
الأنساب للسمعاني ١٢٩/٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٥١، المغني ١/ ترجمة ٢٧٢٣، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٦٣ .
(٥) سقط في ب.
%%

٣٥٧
حرف السين / سيف
قال يَحْيَى: ليس بشيء. وقال - مَرَّة: ليس بذاك.
١
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ حِبَّان: يروي عن الأثبات الموضوعات.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا أبو العلاء الكوفي، سمعت محمد بن الصبّاح الدولابي، وذكر
سيف بن هارون قال: احتفر في بيته قبراً وكان يدخل فيه كلّ حين ثم يقول: أهيلوا عليّ التُّرابَ
ثم يصيح: ارجعوني لعلي أعمل صالحاً فيما تركت.
قال ابْنُ حِبَّانَ: وهو الذي روى عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال:
سُئل النبيِ وَّ﴿ عن السمن والجُبْن والفِراء، فقال: ((الحلالُ ما أحلّ الله في كتابه، والحرام ما
حرَّم الله في كتابه. وما سكت الله عنه فهو مما عفا عنه(١))
قلت: وروی هذا عن الحسن مرسلاً .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: سيف ضعيف متروك.
٣٦٤٩ [٤٠٨٨] - سَيْف بْنُ هارون(٢). شيخ روى عن شعبة. تُكلّم فيه. وقيل سيف بْنُ
وَهْب.
٣٦٥٠ [٤٠٨٩] - سَيْفُ بْنُ وَهْبٍ(٣). روى عن أبي الطُّفَيل.
قال یَحْیَی بْنُ سَعِيدٍ : هالك.
وقال أَحْمَدُ: ضعيف، وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه، عن سيف بن
وَهْب - أو ابن هارون - عن أبي حَرب بن أبي الأسود، عن عميرة بن يثربى، عن أبيّ بن كعب:
في التقاء الختانين الغسل. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قال أَحْمَدُ: ضعيف.
٣٦٥١ [٣٢٧٣ ت] - سَيْفٌ، شامي(٤) (د). لا يُعْرَفُ. تفرّد عنه خالد بن معدان.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٧٤، وأخرجه الترمذي برقم (١٧٢٦) وابن ماجه برقم (٣٣٦٧) والحاكم
١١٥/٤ والطبراني في الكبير ٣٠٧/٦، وينظر الدر المنثور ٢٧٩/٤، والمشكاة (٤٢٢٨).
(٢) المغني ١/ ٢٩٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٧/١، الذيل على الكاشف: رقم ٦٢٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٤، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٥١/١، الجرح والتعديل: ١١٨٦/٤، ٢٤١/٧، الثقات ٣٣٩/٤، علل أحمد ١٢٦/١،
موضح أوهام الجمع والتفريق ١٤٨/٢، المغني ١/ ترجمة ٢٧٢٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٦٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١، خلاصة تهذيب =

٣٥٨
حرف السين / سيف
٣٦٥٢ [٤٠٩١] - السَّيْفُ الآمِدِيُّ المتكلم(١) صاحب التصانيف علي بن أبي علي. قد
نفي من دمشق لسُوءِ اعتقاده، وصحَّ عنه أنه كان يتركُ الصَّلاَة، نسأل الله العافية. وكان من
الأذكياء.
مات سنة إحدى (٢) وثلاثين وستمائة.
= الكمال: ٤٣٧/١، الكاشف ٤١٦/١، الجرح والتعديل: ١١٨٤/٤، عمل اليوم والليلة للنسائي: حديث
٦٢٦، خلاصة الخزرجي ٢٨٦٥/١.
(١) ينظر المغني ٢٩٣/١.
(٢) في ط اثنتين.

حَرْفُ الشِّين
شاذان، شاذ، شاه
٣٦٥٣ [٤٠٩٢] - شَاذَانُ(١)، هو النَّرُ بْنُ سَلَمَة. يأتي في النون.
٣٦٥٤ [٣٢٧٤ ت] - شَاذُ بْنُ فَيَاضِ(٢) (د، س)، اسمه هلال. يأتي في الهاء. صَدُوق،
وقد وثّقه أبو حاتم.
٣٦٥٥ [٤٠٩٣] - شَاه بْنُ شْيربامِيان الخُرَاسَانِيّ(٣). عن قتيبة بن سَعيد. مثَّهم بوضَعْ
الحدیث. له في لبس السواد.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يضع الحديث.
شَاهِینُ، شَبَابٌ
٣٦٥٦ [٤٠٩٥] - شَاهِيْنُ بْنُ حَيَّانَ(٤)، أخو فهد. [روى عنه رَجَاء بن محمد
البَصْري](٥). قال ابْنُ أَبِي حَاتِمِ: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث.
٣٦٥٧ [٤٠٩٦] - شَبَابُ بْنُ العَلاءِ(٦). عن حماد بن زيد. مجهول.
شَبَابةُ
٣٦٥٨ [٣٢٧٤ ت] - [صح] شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار (ع) المدائني(٧). صدوق مُكثر صاحب
حدیث، فیه بذعة.
(١) المغني ٢٩٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣٧/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٠/١، الكاشف ٣/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ص ٧٨، المجروحين والضعفاء ٣٦٣/١ -
٣٦٤، العبر ٣٩٤/١، المغني: ٢٩٤/١، شذرات الذهب ٥٦/٢ - ٥٧.
(٣) ينظر المغني ٢٩٤/١، الكشف الحثيث (٣٣٧) الضعفاء والمتروكين ٣٧/٢، المجروحين ٣٦٠/١.
(٤) المغني ٢٩٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣٧/٢، الجرح والتعديل ٣٩٢/٤.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني ٢٩٤/١، الجرح والتعديل ٤ /٣٨٧.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٥/١، خلاصة تهذيب =

٣٦٠
حرف الشين / شيث، شبل
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كان داعيةً إلى الإرجاء.
وقال اُبُو حَاتِم: لا يحتجّ بِه، صدوق.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يكنى أبا عَمْرو. ويقال اسمه مروان، ولقبه شبابة.
وروى أحمدُ بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: تركت شبابة للإرجاء. قيل له:
فأبو معاوية كان مرجئاً. قال: كان شبابة داعية.
وقال عُثْمَانُ بْنُ سَعِيْدٍ: قلت ليحيى: فشبابة عن شعبة؟ قال: ثقة.
وقال ابْنُ المِذْيني: صَدُوق، إِلَّ أنه يرى الإرجاء، ولا ينكر لِمَنْ سمع ألوفاً أن يجيء
بخبر غريب.
وقد انفرد شَبَابَةُ، عن شُعْبَة، عن بكير بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يعمَر بسديث في
الزنا.
وقال أبو زُرْعَةَ: رجع شبابة عن الإرجاء.
وقال عَبْدُاللهِ بْنُ رَوْحِ المَدَائِيُّ، الصدوق: حدثنا شبابة، حدثنا عبدالله بن العلاء بن زَبْر،
حدثنا بُسْر بن عبيدالله، عَنْ أَبِي إِذْرِيْس الخولاني: كان عند أُبيّ بن كعب ناس من أهل اليمن
يقرئهم، فجاءت رجلاً منهم أقواس مِن أهله، فغمز أُبيّ قَوْساً فأعجبته، فقال الرجل: أقسمتُ
عليك إلّ تسلحتها في سبيل الله. فقال: لا، حتى أسأل رسول الله وَ﴿. فقال: أتحبُّ أن يأتي
الله بها في عنقك يوم القيامة ناراً ! .
هذا مرسل جيد الإسناد غريب. وشبابة يحتج به في كتب الإسلام، ثقة.
شَبَتٌ، شِبْلٌ
٣٦٥٩ [٣٢٧٦ ت] - شَبَثُ (١) بْنُ رِبْعِيٍّ (د). عن عليّ - مرفوعاً - في التسبيح والتكبير.
= الكمال: ٤٥٥/١، الكاشف ٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٠/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٨/٢،
الجرح والتعديل: ١٧١٥/٤، الثقات ٣١٢/٨، مقدمة الفتح ٤٠٩، الوافي بالوفيات ٩٨/١٦، تاريخ ابن
معين ٢٤٧، طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٠، تاريخ خليفة: ٤٧٢، طبقات خليفة: ت ٣١٧٦، المعارف:
٥٢٧، الكامل لابن عدي ٢٩٥/٢، تاريخ بغداد ٢٩٥/٩، العبر ٣٤٩/١، تذكرة الحفاظ ٣٦١/١،
شذرات الذهب ١٥/٢ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٦/١، الكاشف ٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٦/٤، الجرح والتعديل: ١٦٩٥/٤،
الثقات ٣٧١/٤، طبقات ابن سعد ٢١٦/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٤٧/٢، تاريخ خليفة ١٩٢ ،
١٩٥، طبقات خليفة ١٥٣، علل أحمد ١/ ١٨٧، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ٣، أبو زرعة الرازي =