Indexed OCR Text

------
H
حَرْفُ السِّيْنِ
....-- --
٣٠٤٤ [٣٦١٨] - سَابِقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقِيُّ (١)، عن أَبِي خَلَفٍ، عن أنَس: ((إذا مُدِح
الفاسق اهتزّ العَرْشُ))(٢). رواه عنه المعافي بن عمران، وهذا خَبَرٌ منكر، ولكن أبو خلف لا
يُعْرَف.
وذكر ابْنُ عدي سابقاً، وكناه أبا عَبْدالله. قال: ويقال أبو سعيد، ويقال أبو المهاجر.
يَرْوي عنه أَحْمَدُ بْنُ شُبَّان الموصِلِيُّ، وأبو الوليد رياح بن الجراح.
وروی مُعان بن رفاعة عنه.
وروى محمد بن عُبيدالله القَرْدُوَاني، عن أبيه، عن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثاً.
٠٠ .......
(١) المغني ١/ ٢٥٠.
(٢) قال الحافظ في اللسان: روی معان بن رفاعة عنه، یوهم أنه روی عن سابق، وليس كذلك. وقد جوز ابن
عدي أن يكون سابق ثلاثة: (سابق) بن عبد الله الراوي عن أبي بن خلف، و (سابق) بن عبد الله الرقي.
و (سابق) البربري، فقال ما نصه: أظنّ أن سابقاً صاحب حديث: ((إذا مدح الفاسق)) ليس هو بالرقي؛ لأن
الرّفي أحاديثه مستقيمة عن مطرف، وأبي حنيفة. وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد
وغيرهما. وأورد حديث: ((إذا مدح الفاسق)). من وجهين: قال في الأول: حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد
الله، ولم يُكنّه في الثاني. ثم ساقه من وجه ثالث فقال: عن سابق ولم يكنّه، ولم ينسبه. ثم أخرج من
طريق محمد بن عيسى: حدثنا سابق أو سعيد، عن رَبِيْعَةَ، عن أنس، فذكر حديثاً. ثم أخرج من طريق
محمد بن عبيد الله القردوَانيّ: حدثنا أبي، حدثنا سابق بن عبد الله الرّقي، وكنيته أبو المهاجر. فالحاصلُ:
أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله: ويقال: أبو سعيد، ولم يأت في نسبه أنه رقي. وأما الرّقي،
فيكنى أبا المهاجر، والراوي عن أبي خلف رواه، والرقي ثقة.
وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه، وقد أشار إليه ابن عدي ومقتضاه: إن البربري ليست له رواية، وليس
كذاك، فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: هذا من أهل بربر، سكن الرقة، يروي عن مكحول،
وعمرو بن أبي عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: روى عنه الأوزاعي وأما ((الرقي)) فروى عنه أيضاً موسى بن أعين، وعثمان بن عبد
الرحمن الطرائفي، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١١

١٦٢
حرف السين / سابق، سالم
قال ابنُ عَدِيٍّ : وهو غيرُ سابق البربري الزاهد؛ ذاك له كلامٌ في الزُّهد.
٣٠٤٥ [٣٠٤٤ ت] - سابقُ بْنُ نَاحِيَةً(١) (د، ق). عن أبي سَلام، ما روى عنه سوى
هاشم بن بلال في قوله: ((رضیتُ بالله رباً».
٣٠٤٦ [٣٦٢١] - سَالِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٢)، معاصر لشيوخ الأئمة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بثبت.
قلتُ: روى سالم عن حكيم بن خِذَام. متروك. عن العلاء بن كثير - تالف - عن
مكحول، عن واثلة - مرفوعاً: ((من يُمْنِ المرأة تبكيرها بأُنثى (٣)) وهو سالم بن إبراهيم بن أبي
بکر بن عیاش.
٣٠٤٧ [٣٦٢٣] - سَالِمُ بْنُ ثَابِتٍ (٤). شيخ للواقدي. مجهول.
٣٠٤٨ [٣٠٤٥ ت] -[صح] سَالِمُ بْنُ أَبِي الجَعْدِ(٥) (ع) من ثقات التابعین، لکنه یدلس
ويُرسل.
قال أَحْمَدُ: لم يسمع من تَوْبَان ولم يَلْقَه.
قلت: حديثُه عن النعمان بن بشير، وعن جابر في ((الصحيحين))، وحديثُه في البخاري
عن عَبْدالله بن عَمْرو، وعن ابن عُمر، وحديثُه عن عليّ في: ((سنن النسائي)) و((أبي داود)).
٣٠٤٩ [٣٠٤٦] - سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةً(٦) (ت) العِجْلِيُّ الگُوْفِئُّ. رأی ابْنَ عباس، وروى
-
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٧/١؛ الكاشف: ٣٤٣١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠١/٤، الجرح والتعديل:
١٣٣٩/٤، الثقات: ٤٣٣/٦، علل أحمد: ٢٨٣/١، الاستيعاب ٦٨٢/٢، أسد الغابة: ٤٣٢، تذهيب
التهذيب ٢/، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٦٦.
(٢) المغني ١/ ٢٥٠.
(٣). أخرجه ابن عدي في الكامل عن علي بلفظ ((من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية)).
(٤) الضعفاء والمتروكين ١/ ٣٠٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/٣. تقريب التهذيب: ٢٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٩/١. الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٧/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٢١١/١، ٢١٢، الجرح والتعديل ٧٨٢/٤، ٧٨٥، طبقات ابن سعد ٢٠٣/٦، الوافي بالوفيات:
٩٥/١٥، الثقات ٣٠٥/٤، طبقات خليفة: ١٥٦، تذهيب التهذيب: ١/٢/٢، تاريخ الإسلام ٣٦٩/٣،
العبر ١٨٩/٩، خلاصة تذهيب الكمال: ١٣١، شذرات الذهب ١١٨/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٠/١، الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١١/٤، الجرح والتعديل: ٧٨٢/٤،=

١٦٣
حرف السين / سالم
عن الشعبي، وطائفة. وعنه السُّفْيَانَان، ومحمد بن فُضَيل.
قال الفَلَّسُ: ضعيف مفرط في التشيع.
وأما ابْنُ مَعِينٍ فوقَّقه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عيب عليه الغلوّ، وأرجو أنه لا بأس به. وقال محمد بن بشر العَبْدِي:
رأيت سالم بن أبي حفصة ذا لحيةٍ طويلة أحمقْ بها من لحية، وهو يقول: وددت أني كنتُ
شريكَ عليّ عليه السلام في كل ما كان فيه.
الحميْدِيُّ، حدثنا جَرِير بن عبد الحميد، قال رأيتُ سالم بن أبي حفصة وهو يطوفُ
بالبيتِ، وهو يقول: لبيك مهلك بني أمية. روی هذا محمد بن حميد، عن جرير، وزاد:
فأجازه داوُد بن عليّ بأَلْف دينار.
وقال ابْنُ عُبَيْنَة: سمعتُ سالم بن أبي حفصة يقول: كان الشعبي إذا رآني يقول:
يَا شُرْطَةَ اللهِ قِفِي وَطِيرِي كَمَا تَطِيرُ حَبَّةُ الشَّعِيْرِ
قال سالم: يسخر بي. وقال ابن عُيينة: قال: عُمر بن ذَرّ لسالم بن أبي حفصة: أنْتَ
قتلت عثمان، فخرج لذلك، وقال : أنا؟ قال نعم؛ أنت ترضى بقتله.
وقال حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الجَعْفِيُّ: رأيت سالم بن أبي حفصة طويلَ اللحية أحم، وهو
يقول: لبيك قاتل نَعْثَل! لبيك مهلك بني أمية! لبيك !.
وقال عَلِيُّ بْنُ المدِينيُّ: سمعتُ جريراً يقول: تركت سالم بن أبي حفصة لأنه كان خصماً
للشيعة. وقال علي: فما ظنك بمن ترکه جریر.
وقال ابن عیسی: فما ظنك بمن کان عند جریر یغلو، يعني أنّ جریراً فیه تشیّع.
محمد بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مصرف، عن خلف بن حَوْشب، عن سالم بن أبي حفصة، وكان من
رؤوس مَنْ يتنقّص أبا بكر وعمر. وقد روى أنّ سالماً كان إذا حدّث بدأ بفضائل أبي بكر وعُمر؛
فالله أعلم.
= تاريخ يحيى برواية الدوري ١٨٦/٢، تاريخ الدارمي: ترجمة ٣٧٩، ٣٨٢، علل أحمد: ٥٥/١، ١٠٣،
١٧٦، ١٩٧، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ٤٠، المعرفة ليعقوب ٢١٦/١، ٥١٧، ٥٤٠،
٥٧٢/٢، ٥٧٤، ٥٩٥، ٧٠٨، ٧٠٩، ٢٣٠/٣ تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٨، ضعفاء النسائي ترجمة
٢٣١، تاريخ الإسلام: ٢٥٤/٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣١٥.

١٦٤
-
حرف السين / سالم
ابن فُضَيْل، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ
أحبَّ الحسَن والحُسين فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني)).
٣٠٥٠ [٣٦٢٥] - سَالِمُ(١) بن أَبِي حماد(٢). لم يغمزه أحد. وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جزء، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا محمد بن
إدريس الفريابي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاءً، حدثنا يوسف بن يعقوب البختري،
حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيدالله بن موسى، عن سالم ابن أبي حماد،
عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَ لا ير: ((كانت الأنبياء يعزلون
الخمس فتجيء النار فتأكله، وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتي(٣)).
٣٠٥١ [٣٠٤٧ ت] - سَالِمُ بْنُ دِيْنَارٍ (٤) (د) أبو جُميع، سيأتي.
٣٠٥٢ [٣٠٤٨ ت] - سَالِمُ بْنُ رَزِينٍ(٥) (س، ق) عنه علقمة. لم يثبت حديثه. وفيه
جهالة، وله في ((الطلاق)). وقيل: اسمه رزین بن سليمان.
روی عنه علقمة بن مرثد.
٣٠٥٣ [٣٦٢٧] - سَالِمُ بْنُ سَلَمَةَ(٦). أبو سَتْرةَ الهُذَلِيُّ. روى عنه ابن بُرَيْدَة. مجهول.
٣٠٥٤ [٣٦٢٨] - سَالِمُ بْنُ صَالِحِ الرَّازِيُّ(٧). لا يعرف. قال ذلك أبو الفرج بن
الجوزي؛ وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف. له عن أبيه. وعنه
إبراهيم بن سَعْد.
قال أَبُو حَاتِم: لا أعرفه.
(١) هذه الترجمة ليست في أ.
(٢) دائرة معارف الأعلمي ١٩/ ١٠٥ .
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٣٣ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٦٠، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٠/١. الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير ١١٢/٤ الجرح والتعديل: ٧٨٣/٤،
الثقات: ٤١١/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ١٨٨/٢، ابن طهمان: ترجمة ١٧٤، تاريخ الدارمي:
ترجمة ٩٢٤، علل أحمد ٢٤٦/١، علل الدار قطني ١٣. خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣١٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٠/١، ٢٧٩، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٠/١، الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٤، الثقات: ٤٠٩/٦.
(٦) المغني ١/ ٢٥٠، الجرح والتعديل: ١٨٢/٤.
(٧) المغني ١/ ٢٥٠، الضعفاء والمتروكين ٣٠٧/١.

١٦٥
حرف السين / سالم .
٣٠٥٥ [٣٦٢٩] - سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكَلابيُّ(١). عن بعض التابعين، فذكر خبراً باطلاً في
الخضاب.(٢)
٣٠٥٦ [٣٠٤٩ ت] - سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (٣) (ت، ق) الخَيَّاطُ. عن الحسن، ومحمد.
قال یحیی: ليس بشيءٍ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لين الحديث.
وقال ابْنُ حِبَّان: لا يحتجّ بِه. وأما ابنُ عدي فساق له تسعةً أحاديث جيدة المتون.
وقال: لم أر بعامّةِ ما يَرْويه بأساً. وقد حدّث عنه ابْنُ عُيينة.
٣٠٥٧ [٣٦٣٢] - سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى(٤) وقيل: ابن عبد الرحمن.
وقيل: ابن غيلان أبو الفيض. عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه کوفي حدث عنه عبدالله بن إدريس وغیرُه. قال عباس - عن یحیی: ليس
حديثه بشيء، هو الذي روى عن نافع، عن ابن عُمر أنّ النبيَّ ◌َّه: كان إذا أشفق من الحاجة
ربط في يده خَيْطاً(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦١/١، الكاشف: ٣٤٤/١. تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٤، الجرح والتعديل: ٨٠٠/٤.
الثقات ٤٠٨/٦ معجم البلدان ٣٥٦/٢، تاريخ الإسلام: ٦٧/٦، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٣٢٥.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وهو الجذري أبو المهاجر بن كلاب أخرج له وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال
أبو حاتم: روى عن أبي عبد الله القرشي، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((خضاب الصفرة للمؤمن
وخضاب السواد للكافر)» قال أبو حاتم: وهو حديث منكر شبه الموضوع. وأحسبه ابن أبي عبد الله القرشي
الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش. وهذا آخر كلام أبي حاتم، وقد أوضح أن الذنب لغير سالم.
ولكن هذا آفة الاجحاف في الاختصار، أن يضعف المؤلف الثقة، وهو لا يدري وإن جعل الواحد اثنين.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٣، تقريب التهذيب: ١/ ٢٨٠ خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦١/١، الكاشف: ٣٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير ١١٥/٤، الجرح والتعديل: ٧٩٩/٤،
تاريخ الدارمي: ترجمة ٣٨٠، علل أحمد: ٣٣٨/١، ضعفاء النسائي: ٢٣٢ المجروحين لابن حبان:
١/ ٣٤٢، ضعفاء الدار قطني: ترجمة ٢٥٨، ضعفاء ابن الجوزي تاريخ الإسلام: ٦٧/٦، المغني
١/ ترجمة ٢٣٠٣، الديوان: ١٥٤٥ العقد الثمين ٤٨٧/٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٣٢٤.
(٤) المغني ٢٥١/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٧/١، الكشف الحثيث (٣٠٤)، الضعفاء الكبير ٢/ ١٥٢،
الجرح والتعديل: ١٨٦/٤.
(٥) أخرجه الدولابي في الكنى ٢/ ٨١ وابن الجوزي في الموضوعات ٧٣/٣ والسيوطي في اللالىء ١٥٢/٢
والفتني في التذكرة (١٦٦). وله طريق آخر عند ابن سعد في الطبقات ١٠٥/٢/١. وذكره العجلوني في =

١٦٦
حرف السين / سالم
رواه جماعة عن سالم. وله أشياء عن عطاء منكرة.
قال البُخَارِيُّ: تركوه.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك. وله: عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: لا يحلُّ لامرأةٍ تدخل
الحمام(١). سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبدالله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرفُ اسْمَه، وليس بثقة. وقال
مرة أخرى: هو ثقة.
٣٠٥٨ [٣٠٥٠ت] - سَالِمُ بْنُ العَلَاءِ (٢) (ت) أبو العَلاَءِ المُرَادِيُّ.
وقيل سالم بن عبد الواحد. عن رِبْعي بن حِراش، وعطية العَوْفى. وعنه يعلى بن عُبيد،
وجماعة.
ضعّفه ابْنُ معين، والنَّسَائِيُّ.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه.
٣٠٥٩ [٣٠٥١ ت] - سَالِمُ بْنُ عَجْلَانَ(٣) (خ، د، س، ق) الأَفْطَسُ، تابعي مشهور.
= الكشف ٥٠٩/١. رواه أبو يعلى عن ابن عمر أن النبي ◌َ﴿ كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربَط في
أصبعه خيطاً ليذكرها، وفي سنده سالم بن عبد الأعلى رماه ابن حبان بالوضع، واتهمه أبو حاتم بهذا
الحديث، وقال هذا حديث باطل، وروى ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه ثم قال وجميع أسانيده
منكرة، ولا أعلم شيئاً منها صحيحاً، ولابن عدي بسند ضعيف عن واثلة أن النبي ◌َّلو كان إذا أراد حاجة
أوثق في خاتمه خيطاً، وللدارقطني في الأفراد عن رافع بن خديج قال رأيت في يد النبي عليه الصلاة
والسلام خيطاً، فقلت ما هذا قال أستذكر به، ورواه ابن سعد والحكيم عن عمر بلفظٍ كان إذا أشفق من
الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في خاتمه الخيط.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٣٤٣/١ بلفظ ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر
ولا يحل لإمرأة أن تدخل الحمام)). وقال: هذا لا يصح، قال يحيى: سالم ليس بشيء. وقال ابن حبان:
يضع الحديث، قال ابن حبان: والوليد بن القاسم انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات فخرج عن
حد الاحتجاح.
(٢) المغني ٢٥١/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٩/١، الضعفاء الكبير ١٥١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٤١/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٢/١، الكاشف: ٣٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/٤، تاريخ البخاري الصغير:
١١/٢، الجرح والتعديل: ٨٠٦/٤، الوافي بالوفيات: ٨٧/١٥، مقدمة الفتح: ٤٠٤، طبقات ابن سعد:
٧/ ٤٨١، تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري: ١٨٨/٢، طبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخه ٢٠٦، ٤٠٥،
علل أحمد ١٦٤، ٢٩٩، أحوال الرجال ترجمة ٣٣٥، الجمع القيسراني: ١٨٩/١، تاريخ الإسلام.
٢٥٥/٥، المغني ١/ ترجمة ٢٣٠٧، تاريخ خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣٢٩، شذرات الذهب
١٨٩/١.

١٦٧
حرف السين / سالم
وثَقه بعضُهم .
وقال أَحْمَدُ: ما أصلح حديثه! وهو مرجىء.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : صالح الحديث.
وقال أبو حاتم : صدوق مرجىء.
وقال الفَسَوِيُّ: مرجىء معاند. وقال ابْنُ حِبَّان: يتفردُ بالمعضلاتِ عن الثقات، ويقلب
الأخبار، اتّهم بأمر سوء فقُتل صَبْراً.
قال النُّفَيلِي حين دخلوا حرّان سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عَبْدالله بن علي إلى سالم
الأفطس فضرب عنقه.
قلت: يَزْوي عن سالم بن عَبْدالله، وسعيد بن جُبير. وعنه الثوري، ومَرْوان بن شجاع،
وجماعة .
٣٠٦٠ [٣٠٥٢ ت] - سَالِمُ بْنُ غَيْلاَنَ(١) (د، ت، س) شَيْخٌ لابْنِ وَهْبٍ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال أَحْمَدُ: ما أرى به بأساً.
وقال أَبُو دَاودَ والنَّسَائِيُّ: لا بأس به. وذكره ابن حبان في ((الثقات)): روی عن یزید بن
أبي حبيب، وجماعة.
٣٠٦١ [٣٦٣٤] - سَالِمُ بْنُ مِخْرَاق(٢). حدث عنه مروان بن معاوية. مجهول. له عن
أبي العَدَبّس منيع.
٣٠٦٢ [٣٠٥٣ ت] - سَالِمُ بْنُ نُوَح(٣) (م، د، ت، س) العَطَّارُ. عن يونس بن عُبيد،
والجريري. یکنی أبا سعيد، بصري.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٢/٣ تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٢/١ الكاشف: ٣٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٤ الجرح والتعديل: ٨٠٨/٤،
الثقات: ٨/ ٢٩٤، القضاة للكندي: ٣١٩، تاريخ الإسلام ٦٨/٦ المغني: ١/ ترجمة ٢٣٠٦، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٣٣٠.
(٢) المغني ١/ ٢٥١، الجرح والتعديل: ١٨٧/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٢/١ الكاشف: ٣٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٠/٤ تاريخ البخاري الصغير:
٢٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٨١٣/٤، الثقات: ٤١١/٦، تاريخ ابن معين: ١٨٨، الضعفاء والمتروكين:
٤٦.

١٦٨
حرف السين / سالم
قال ابْنُ مَعِين: ليس بشيء.
وقال الفَلَّسُ: قلت ليحيى بن سعيد القطان قال لي سالم بن نوح: ضاع مني كتاب
يونس والجُريري فوجدتُهما بعد أربعين سنة أحدّث بهما. فقال يحيى: وما بأس بذلك؟.
قال النّسائِئُّ : ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زُرْعَة: صدوق ثقة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عنه غرائب وأحاديث مختلفة. وقوّاه ابن حنبل وَكَتب عنه.
٣٠٦٣ [٣٦٣٥] - سَالِمُ بْنُ هِلاَلٍ(١) . بيّض له ابْنُ أبي حاتم.
٣٠٦٤ [٣٦٣٦] - وسَالِمٌ أَبُو (٢) حمَّاد صاحبُ الشُّدِّيُّ.
٣٠٦٥ [٣٦٣٧] - وسَالِمٌ مَوْلَى عُكَاشَةٍ(٣). شُوَيخ لأبي عاصم النبيل.
٣٠٦٦ [٣٦٣٨] - وسَالِمٌ، عن سَالمٍ مولى أبي جَعْفَرِ البَاقِرِ - مجهولون.
٣٠٦٧ [٣٩٤٠] - سَالِمٌ، أَبُو غِيَّاتٍ (٤). عن أنس. وعنه النضر بن شُميل. قال ابْنُ
مَعِین : لا شيء.
٣٠٦٨ [٣٠٥٤ ت] - سَالِمٌ، أَبُو الغَيْثِ(٥) (ع) مَوْلَى ابْنُ مُطِيعٍ. قال أبو عَبْدالله بن
الحذّاء: في رجال مالك.
قال ابْنُ مَعِينٍ : لا أعرف اسْمَه، وليس بثقة.
وقال - مرة أخرى: هو ثقة.
(١) المغني ٢٥٢/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٩/١. الجرح والتعديل ١٨٨/٤.
(٢) المغني ١/ ٢٥٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦١/١، الكاشف: ٣٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٤، الجرح والتعديل: ٧٩٩/٤،
الثقات: ٦/ ٤١١.
(٤) المغني ١/ ٢٥٢، الضعفاء والمتروكين ٣٠٩/١، الجرح والتعديل: ١٩٠/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٣/١، الكاشف: ٣٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٨/٤، الجرح والتعديل: ٨١٨/٤،
الوافي بالوفيات: ٩٥/١٥، طبقات ابن سعد ٣٠١/٥ تاريخ ابن معين ٧٢٠/٢، الكنى للدولابي ٧٨/٢،
الجمع للقيسراني ١٨٩/١، تاريخ الإسلام: ٣٦٩/٣، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٣٣٧.

--
١٦٩
حرف السين / سالم، السائب.
٣٠٦٩ [٣٦٣٩] - سَالِمْ أَبُو العلاءِ(١) مَوْلَى إِبْرَاهِيمَ الطَّائِيّ.
ما حدّث عنه سوى عبد الصمد التّورِي.
٣٠٧٠ [٣٠٥٥ ت] - سَالِمٌ أَبُو جُميعِ القَزَّاز(٢). عن محمد بن سيرين.
:
وثَّقه ابْنُ مَعِیْنٍ.
:
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليّن الحديث.
وقال أَحْمَدُ: أرجو ألاّ يكون به بأس. وقال أبو داود: شيخ.
٣٠٧١ [٣٦٤٢] - سَالِمُ الدَّوْرَقِيُّ(٣). لا يُذْرى مَنْ هو. تركه الأزدي.
٣٠٧٢ [٣٠٥٦ ت] - سَالِمِ الفَرَّاءُ(٤) (د). عن زيد بن أسلم وغيره. وعنه عَمْرو بن
الحارث وَحْدَه.
ذكره ابْنُ حِبَّان في ((الثقات)).
٣٠٧٣ [٣٠٥٧ ت] - سَالِمُ السَّهْمِيُّ(٥) (ع). عن مولاه عَبدالله بن عَمْرو. وعنه عمرو بن
شعیب وخده. وثّقه ابن حبان.
٣٠٧٤ [٣٠٥٨ ت] - سَالِمٌ المَكُيُّ(٦) (د). عن صحابي. تفرّد عنه ابنُ إسحاق.
السَّائِبُ
٣٠٧٥ [٣٦٤٣] - السَّائِبُ الخَوَلاَنِيُّ (٧). عن عقبة بن عامر. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٢/١، الكاشف: ٣٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٤، الجرح والتعديل: ٨٠٥/٤،
الثقات: ٤١٠/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٦٠، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٠/١، الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٤، الجرح والتعديل: ٧٨٣/٤،
الثقات ٦/ ٤١١.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ١٠٦/١٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٢/١، الكاشف: ٣٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٨/٤، الثقات: ٤١٠/٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، الثقات:
٣٠٨/٤.
(٦) تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٣/١، الكاشف:
٣٤٦/١.
(٧) المغني ١/ ٢٥٢، الجرح والتعديل: ٢٤٤/٤.

١٧٠
حرف السين / السائب، سباغ
٣٠٧٦[٠٠٠] - السَّائِبُ النُّكْرِيُّ(١)، والد محمد. لا يُعْرَف.
٣٠٧٧ [٣٦٤٤] - السَّائِبُ (٢) بْنُ مَالِكِ (٣). عن فُضَالَةَ بْنُ عُبيد. لا يُعْرَف. فإن كان
والد عطاء فهو ثقة.
٣٠٧٨ [٣٠٥٩ ت] - السَّائِبُ (٤) (د، س). عن مولاه أبي مَخْذورة في الأذان. لا
يُعرف.
سِبَاعٌ
٣٠٧٩ [٣٠٦٠ ت] - سِبَاعُ بْنُ ثَابِتٍ(٥) (عو). عن أم كرز، لا يكاد يُعرف. له: ((أَقْروا
الطير على مَكِنَاتها))(٦) تفرّد (٧) به عُبيدالله بن أبي يزيد المكي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٥/١، الذيل على الكاشف: رقم ٥٠١، تذهيب التهذيب: ٢/، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٣٥٥.
(٢) هذه الترجمة ليست في أ.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٨٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٤/١، الكاشف: ٣٤٧/١، الجرح والتعديل: ١٠٣٩/٤، طبقات ابن سعد:
٢٥٢/٥، تاريخ الدارمي: ترجمة ٣٥٢، علل أحمد: ٣٦٣/١، الكنى لمسلم، المعرفة ليعقوب:
١٥٤/٢، المراسيل: ٦٧، تاريخ الإسلام: ٣٦٩/٣، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٣٥٢.
(٤) تقريب التهذيب: ٢٨٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٥١/٣، تهذيب الكمال: ٤٦٤/١، تذهيب تهذيب
الكمال: ٣٦٤/١، تراجم الأحبار ٥٦/٢، العقد الثمين ٥٠٩/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٣/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٥/١، الكاشف: ١/ ٣٤٧، الجرح والتعديل: ١٣٦٢/٤، أسد الغابة: ٢٥٩/٢، الثقات:
٣٤٨/٤، طبقات ابن سعد ٥/ ٤٦٤. تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠ - ٤٣١، تهذيب الأسماء واللغات:
٢٠٨/١، العقد الثمين: ٥١٠/٤، الإصابة: ٢/ ترجمة ٣٠٧٨، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٣٥٧.
(٦) هكذا في المجمع.
(٧) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣٢٨/٤)، كتاب العقيقة: باب العقيقة (٧٩٥٤) والحميدي في المسند
١٦٦/١، (٣٤٥)، وأحمد في المسند (٤٢٢ - ٣٨١/٦)، والدارمي في السنن ٨١/٢، كتاب الأضاحي
باب السنة في العقيقة وأبو داود في السنن ٢٥٧/٣ - ٢٥٨، كتاب الضحايا: باب في العقيقة (٢٨٣٥)
والترمذي في السنن ٩٨/٤، كتاب الأضاحي: باب الأذان في أذن المولود (١٥١٦)، وقال (حسن
صحيح) والنسائي في المجتبى من السنن (١٦٥/٧)، كتاب العقيقة: (٤٠)، باب كم يعق عن الجارية
.(٤)، وابن ماجه في السنن (١٠٥٦/٢)، كتاب الذبائح: باب العقيقة (٣١٦٢)، وابن حبان في صحيحه
أورده الهيثمي في موارد الظمآن ص (٢٦١)، كتاب الأضاحي: باب ما جاء في العقيقة (١٠٥٩)،
والحاكم في المستدرك ٢٣٧/٤، كتاب الذبائح: باب عن الغلام شاتان وقال صحيح الإسناد وأقره
الذهبي. ((أُقِرُّوا الطير على مكناتها)) قال أبو زياد الكلابي: لا يُعرف للطير مكِناتٌ، وإنما هي الوُكُنَاتُ، =

١٧١
حرف السين / سبرة، ست العباد، سحيم
-
وله علّة؛ فرواه ابن عيينة، عن عُبيد الله، عن أبيه، عن سباع، عنها؛ فقيل: وهم ابن
عُيينة. وقال ابن جُريج: عن عُبيدالله، عن سباع، عن محمد بن ثابت، عنها في شطرٍ من
الحديث في العقيقة. صححه الترمذي، وقال حماد بن زيد: عن عُبيدالله، عن سباع، عنها.
والصحیح عن ابن جريج بحذفٍ محمد بن ثابت.
سَبْرَةُ، سِتُّ العِبَادِ
٣٠٨٠ [٣٦٤٦] - سَبْرَةُ(١)، رجلٌ حدّث عنه إسماعيلُ السُّدي. مجهول.
٣٠٨١ [٣٦٤٧] - سِتُّ العِبَادِ (٢) المصريةُ. روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات. حدّث
عنها الفخر علي المقدسي، وقد تكلم الحافظ زكي الدين بن المنذري في سماعها. وقال: هو
بخطّ غير موثوق به.
سُخَيْمٌ، سُدَیْفٌ
٣٠٨٢ [٣٠٦١ ت] - سُحَيْمٌ (س)،(٣) مَوْلَى بني زهرة. عن أبي هريرة. تفرّد عنه الزُّهري.
له حديثٌ في الحبش الذين يغزون البيت فيخسف بهم.
٣٠٨٣ [٣٦٥٣] - سُدَيْفُ بْنُ مَيْمَونِ(٤) المَكِيُّ. رافضي. خرج مع ابن حَسَن فظفر به
المنصورُ فقتله.
قال العُقَيْلي: كان من الغُلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا حَرْب بن الحسن الطحان، حدثنا حَتَانُ بن
سُدير، حدثنا سُديف المكي، حدثنا محمد بن علي، وما رأيت محمدياً قط يشبهه، حدثنا
جابر بن عبدالله، قال: خطبنا رسول الله وَ ل﴿ فقال: ((مَنْ أبغضنا أَهْلَ البَيْتِ حَشَرَه اللهُ يَوْمَ القِيَامَة
يهوديّاً وإن صام وصلّى، إنّ الله علمني أسماء أمتي كما علّم آدم الأسماءَ كلَّها، ومثل لي أمتي
= وهي موضع عُشُ الطائر. وقال أبو عُبيد: المكنات بيض الضِّباب، واحدها: مَكِنَةٌ، فجعل للطير على وجه
الإستعارة، وقيلٍ: على مكناتها، أي: أمكنتها. وقال شِمرٌ: هي جمع المكنة وهي التمكن، وهذا مثل
التبعة للتتبع، والطلبة للتطلب. ورواية (وكناتها)) ذكرها الهيثمي في المجمع ١٠٦/٥.
(١) المغني ١/ ٢٥٢، الجرح والتعديل ٢٩٥/٤.
(٢) المغني ١/ ٢٥٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٧/١، الكاشف: ٣٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٢/٤، الجرح والتعديل: ١٣١٩/٤،
الثقات: ٣٤٣/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٩/٢، المعرفة ليعقوب: ٤١٧/١، خلاصة
الخزرجي: ١ / ترجمة ٢٨٦٩.
(٤) المغني ٢٥٢/١، الضعفاء الكبير ٢/ ١٨٠.

١٧٢
حرف السین / سدیر، سراج، سرور
في الطين فمرّ بي أصحابُ الرايات فاستغفرتُ لعليّ وشيعته(١)).
قال حَنَانُ: فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال: ما كنت أظنّ
أبي حدّث به أحداً.
سَدِيْرٌ، سِرَاجٌ
٣٠٨٤ [٣٦٥٢] - سَدِيرُ بْنُ حُكَيْمِ الصَّيْرَفِيُّ الكُوْفِيُّ(٢). صالح الحديث.
وقال الجوزَ جَانِيُّ: مذموم المذهب، وروى أَحْمَدُ بْنُ أبي مريم عن يحيى: ثقة.
وقال ابْنُ الجوزِيّ: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذبُ، وقال
النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك. وقال العُقَيْلِيُّ: كان ممن يغلو في الرفض، وقال البُخَاري:
سمع أبا جعفر.
٣٠٨٥ [٣٠٦٢ ت] - سِرَاجُ بْنُ مُجاعة(٣) الحنفيُّ (د). عن أبيه. وله صحبة. وعنه ابنمٍ
هلال فقط .
وذكره ابن حِبَّان في: ((الثقات)).
سُرُورٌ
٣٠٨٦ [٣٦٥٥] - سُرورُ بْنُ المُغِيْرَةِ(٤). حدّث أحمد بن كثير، عَنْ سرور، عن سليمان
التيمي، عن ابن المنكدر، عن جابر: «مَنْ كانت له ثلاث بنات يعولهنّ فله الجنة(٥)». ذكره
الأزدي، وتكلّم فيه.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٨٠، وقال ليس له أصل وأخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٦٩/٢ وابن
الجوزي في الموضوعات ٦/٢ والسيوطي في اللآلىء ٢١١/١ والشوكاني في الفوائد ٣٩٦ وابن عراق في
تنزيه الشريعة ٤١٤/١ .
(٢) المغني ١/ ٢٥٢، الضعفاء والمتروكين ٣٠٩/١، الضعفاء الكبير ١٧٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٧/١، الكاشف: ٣٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/٤، الجرح والتعديل: ١٣٧٤/٤،
الثقات: ١٨٢/٣، أسد الغابة: ٣٢٨/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٠٩/١، الإصابة: ٣٧/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٣٢٥/٤.
(٥) له شواهد منها ما أخرجه أحمد في المسند ١٥٤/٤ والطبراني في الكبير ١٧/ ٣٠٠ وابن حبان ذكره الهيثمي
في الموارد (٢٠٤٤) وأبو نعيم في الحلية ١٤/٣.

١٧٣
حرف السين / سريج، سريع، السري
سُرَیْجٌ، سَرِيْعٌ
٣٠٨٧ [٣٠٦٣ ت] - سُرَيْجُ بْنُ الثَّعَمْانِ(١) (خ، عو) الجَوْهَرِيُّ. روى عنه البخاري
وخَلْقِ.
ثقة عندهم، وقال أبو داود: ثقة غلط في أحاديث.
٣٠٨٨ [٣٦٥٦] - سَرِيْعُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢). روى حديثاً منقطعاً. مجهول. فأما:
٣٠٨٩ [٠٠٠] - سَرِيعُ بنُ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيُّ(٣) (س) الجمال الخصي، شيخ للنسائي،
فصَدُوق .
السَّرِيُّ
٣٠٩٠ [٣٠٦٤ ت] - [السَّرِيُّ بنُ إِسْمَاعِيلَ(٤) (ق) الكُوفيُّ. صاحب الشعبي.
قال یحیی القَطَّان: استبان لي کَذِبه في مجلس واحد.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك. وقال غيره: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: ترك الناس حديثَه. وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء](٥).
ومن مناكيره: حدثنا الشعبي، سمعتُ النعمان، سمعت النبيَّ - وَل﴾ - يقول: ((الخمر من
خمس ... )) الحديث. وقد رواه عنه جماعة.
ومن بعض طرقِه الليث بن سَعْد، عن يزيد بن أبي حبيب، حدثني خالد بن كثير، عن
السري بن إسماعيل. فذكره.
٣٠٩١ [٣٦٥٧] - السَّرِيُّ بنُ خَالِدٍ(٦). مدني. لا يُعْرَف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٥/١، الكاشف ٣٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢٦/٤،
مقدمة الفتن: ٤٠٥، الثقات: ٣٠٦/٨، تاريخ بغداد ٢١٧/٩.
(٢) المعجم المشتمل: ١٢٥. والمغني ١/ ٢٥٣، الجرح والتعديل: ٣٠٧/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٨/١، الكاشف: ٣٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٨/٤، الجرح والتعديل: ١٣٣٧/٤،
المعجم المشتمل ترجمة: ٣٥٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٧٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٦/١، الكاشف: ٣٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٦/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٨٧/٢، ١٠٥، الجرح والتعديل: ١٢١٦/٤.
(٥) سقط في ب.
(٦) الجرح والتعديل: ٢٨٤/٤.

١٧٤
حرف السين / السري
قال الأزدي: لا يحتج به.
٣٠٩٢ [٣٦٥٩] - السَّرِيُّ بنُ عَاصِم بْنِ سَهْلٍ (١)، أبو عاصم الهمداني، مؤدّب المعتز
بالله؛ وقد يُنْسَبُ إلى جدّه.
روى عن ابن عُلية. وَهّاه ابن عدي، وقال: يسرق الحديث. حَدّث عن حرمى ابن عُمارة
أيضاً، وکذّبه ابن خراش.
ومن بلاياه: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن عبدة، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((الإيمان بالقدر يُذْهِبُ الهمَّ والحَزَن))(٢).
ومن مصائبه أنه أتى بحديث مَثْنُه: رأيت حول العرش وردة مكتوب فيها محمد
رسولُ الله، أبو بكر الصديق(٣).
ومن مصائبه: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: ((لله ملك من
ياقوتة على زمردة كل يوم يُسعِّر))(٤).
٣٠٩٣ [٣٦٦٨] - السَّرِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ(٥). عن جعفر الصادق. لا يُعرف، وأخبارُه
منكرة .
ذكره ابنُ عَدِيٍّ، فروى عنه عباد بن يعقوب الرَّوَاجِني، عن جَعْفر، عن أبيه، عن جابر:
قضى باليمين مع الشاهد(٦). وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه مرسلاً.
٣٠٩٤ [٣٦٦١] - السَّرِيُّ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ(٧). شيخ لبقيّة. متروك الحديث. حدیثُه لیس
في «صلاة الخوف) سَهْو.
(١) المغني ٢٥٣/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٠/١، المجروحين ٣٥١/١.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٤٨١) وعزاه للحاكم في ((تاريخه)) والقضاعي عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٥٢/١.
(٤) قال الحافظ في اللسان: قال النقاش: في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السدي.
(٥) المغني ١/ ٢٥٣.
(٦) أخرجه الترمذي ٦٢٨/٣ كتاب الأحكام (١٣٤٤) عن جابر، وكذلك أخرجه (١٣٤٥) عن جعفر بن محمد
عن أبيه مرسلاً، وقال: وهذا أصح، وهكذا روى سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عن النبي
وج. وأخرجه ابن ماجه ٧٩٣/٢ كتاب الأحكام (٢٣٦٩)، وأخرجه مالك في الموطأ مرسلاً ٢/ ٧٢١ (٥)
وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه الترمذي (١٣٤٣)، وابن ماجه (٢٣٦٨).
(٧) أخرجه الدارقطني في السنن ٥٨/٢، عن ابن عمر، وقال تفرد به عبد الحميد بن السري وهو ضعيف،
وأخرجه الطبراني في الكبير ٨٨/١٠، وذكره الهيثمي في الزوائد ٢/ ١٥٧ وعزاه له عن عبد الله بن مسعود
وقال: فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٠٢١٢) وعزاه=

١٧٥
حرف السين / سري، سعاد، سعدان -
٣٠٩٥ [٣٦٦٢] - سَرِيُّ بنُ مَخْلَدٍ(١). لا أعرفه.
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف جداً.
٣٠٩٦ [٣٠٦٥ ت] - السَّرِيُّ بنُ يَخْيَى (س) بْنِ إِيَاسِ بْنِ حَرْمَلَةَ (٢). أبو الهيثم الشيباني
البصري. عن الحسن، وجماعة وعنه ابن وهب، وسَعِيد بن أبي مريم، وأبو الوليد، وعِدّة.
قال أَحْمَدُ: ثقة، ثقة.
وقال أبو الفَتْحِ الأَزْدِيّ: حديثُه منكر، فآذى أبو الفتح نفسه. وقد وقف أبو عُمر بن عبد
البرّ على قوله هذا فَغَضب أبو عُمر، وكتب بإزائه: السري بن يحيى أوثق من مؤلّف الكتاب -
يعني الأزدي - مائة مرة.
قلت: ووثَّقَه أَبُو حَاتِم، وأبو زُرْعة، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
مات مع حماد بن سلمة.
وفي ((تاريخ الفَسَوِيّ)): حدثنا محمد عبد العزيز الرملي، حدثنا ضمرة، عن السري بن
يحيى، عن رياح بن عَبِيدة، قال: رأيت رجلاً يُمَاشِي عمر بن عبد العزيز معتمداً على يده، فلما
صَلَّى سألتُه، فقال: رأيته يا رِياح؟ قلت: نعم. قال: إني لأراك رجلاً صالحاً، ذاك أخي
الخضر بَشَّرني أنْ سَأَلِي وأعدلُ.
سَنَّادٌ، سَعْدَانُ
٣٠٩٧ [٣٠٦٦ ت] - سَعَّادُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٣) (ق). وقيل: ابن سُليمان. عن عَوْن بن
أبي جُحَيفة (٤) قال أَبُو حَاتِمِ: شيعي ليس بقوي.
٣٠٩٨ [٣٦٦٥] - سَعْدَانُ بنُ أَشْوَع الهمْدَانِيُّ(٥). عن الشعبي.
= للطبراني عن ابن مسعود، ولميسرة بن علي في مشيخته وخيئمة الاطرابلسي في جزئه عن ابن عمر. وقال:
قال الحافظ في اللسان: وهذا غلط، والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب. وسيأتي على الصواب في
عبد الحميد.
(١) ينظر المغني ٢٥٣/١.
(٢) اللسان ١٣/٣، دائرة معارف الأعلمي ١٤١/١٩، الاكمال ٣٤٩/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٦/١، الكاشف: ٣٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٥/٤، الجرح والتعديل: ٢١٧/٤،
الثقات: ٦/ ٤٢٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٨/١، الكاشف: ٣٥٠/١، الجرح والتعديل: ١٤١٥/٤، الثقات: ٤٣٥/٦.
(٥) الجرح والتعديل ٩٩/٤.

١٧٦
حرف السین / سعدان، سعد
قال أَبُو حَاتِمِ : لا أعرف مَنْ يسمى هكذا.
٣٠٩٩ [٣٦٦٦] - سَعْدَانُ بنُ بِشْرٍ (١). أبو مجالد.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٣١٠٠ [٣٦٦٧] - سَعْدَانُ بنُ سَعْدِ الليثِيُّ(٢). بَيّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٣١٠١ [٣٦٦٨] - سَعْدَانُ بنُ سَعِيدِ الحكمي(٣). عن مقاتل بن سُليمان. مجهول.
٣١٠٢ [٣٦٦٩] - سَعْدَانُ بنُ عَبْدَةَ القدّاحِيُّ(٤). عن عُبيد الله العتكي.
قال ابن عدي: غير معروف.
٣١٠٣ [٣٦٧٠] - سَعْدَانُ بنُ هُشَامِ الرَّقِيُّ(٥). مجهول.
٣١ [٣٦٧١] - سَعْدَانُ بنُ يَحْيَى الحَلَيُّ (٦).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك.
٣١٠٥[ ... ] - [سَعْدَان الحكمي (٧). عن مقاتل. مجهول](٨).
٣١٠٦ [٣٠٦٧ ت] - سَعْدُ بنُ الأَخْرَم (ت) الطَّائِيُّ الكُوفِيُّ (٩). عن ابن مسعود. تفرَّد
سَعْدٌ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٨٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٣/١، الكاشف: ٣٥٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٦/٤، الجرح والتعديل: ١٢٤٧/٤،
مقدمة الفتح: ٤٠٥، رجال الصحيحين رقم ٧٦٧، الثقات: ٣٠٥/٨، الجمع القيسراني: ٢٠٥/١، تاريخ
الإسلام: ١٨١/٦، المغني: ١/ ترجمة ٢٣٣٨، خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة ٢٤١٢ .
(٢) المغني ٢٥٣/١، الجرح والتعديل ٢٩٠/٤.
(٣) ينظر: المغني ٢٥٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١، الجرح والتعديل ٢٩٠/٤.
(٤) المغني ١/ ٢٥٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١.
(٥) ينظر: المغني ٢٥٤/١، الجرح والتعديل ٢٩٠/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١.
(٦) المغني ٢٥٣/١، الجرح والتعديل ٢٨٩/٤.
(٧) تقدم ت (٣٠٩٨).
(٨) سقط في ب.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، الكاشف: ٣٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٤/٤، الجرح والتعديل:
٣٤٧/٤، أسد الغابة: ٣٣٥/٢، تجريد أسماء الصحابة: ٢١١/١، الإصابة: ٤٦/٣، الوافي بالوفيات:
٢٢٣/١٥، الثقات: ١٥٠/٣، ٢٩٥/٤، طبقات ابن سعد: ٢٠٠/٦، الاستيعاب: ٥٨٢/٢، أسد
الغابة: ٢٦٧/٢، مراسيل العلائي: ٢٢٥، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٣٧٢.

١٧٧
حرف السين / سعد
عنه ولدُه مغيرة. له حديث: ((لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا)» (١) حسّنَه الترمذي.
٣١٠٧ [٣٠٦٨ ت] - سَعْدُ بنُ أَوْس (عو) العَبْسِيُّ (٢). عن بلال بن يحيى.
صَدُوق، وثّقه بعضُ الحفاظِ. وضّعّفَه الأزدي فقط. وهو كوفي.
قال أَبُو حَاتِمِ : صالح.
قلت: روى عنه أبو نُعَيم، وأبو أحمد الزُّبيري، وعدة.
قال ابن الجوزي(٣): أحاديثه مناکیر .
٣١٠٨ [٣٠٦٩ ت] - سَعْدُ بنُ أَوْس (د، ت، س) البَصْرِيُّ (٤). عن أبي يحيى. مِصْدَع
المعرقَب. ضعّفه ابن معين، ووثَّقْه غيرُه، وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣١٠٩ [٣٦٧٣] - سَعْدُ بنُ حَبِيبٍ(٥). عن الحسن.
٣١١٠ [٣٦٧٤] - وسَعْدُ بنُ زَنْبُورٍ (٦). عن فلان - مجهولان.
٣١١١٠ [٣٦٧٥] - سَعْدُ بنُ زِيَادٍ(٧)، أبو عاصم. عن سالم.
قال أبُو حَاتِم: ليس المتين. روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريري.
٣١١٢ [٣٠٧٠ ت] - سَعْدُ بنُ سَعِيدٍ(٨) (م، عو)، أخو يحيى بن سَعِيد الأنصاري
(١) أخرجه الترمذي ٤٨٨/٤ - ٤٨٩ في الزهد حديث (٢٣٢٨) والحاكم في المستدرك ٣٢٢/٤ وأحمد في
المسند ٣٧٧/١ - ٤٢٦ - ٤٤٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٣/٤، الجرح والتعديل: ٣٦٤/٣، الثقات:
٣٧٧/٦، طبقات ابن سعد: ٣٧٠/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩١/٢، ابن طهمان: ترجمة
٢٨٠، تاريخ الإسلام ٦٨/٦، المغني: ٢٣٣٥/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣٧٧ .
(٣) في ب: ابن الجوزجاني.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، الكاشف: ٣٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٣/٤، الجرح والتعديل:
٣٤٥/٤، الثقات: ٣٧٧/٦، طبقات ابن سعد: ١٠٤/٦، علل أحمد ١٠٧/١ تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٩١/٢، الكنى لمسلم، المعارف لابن قتيبة: ٤٢٦، المعرفة ليعقوب: ٢٢٩/١، ٢٣١،
٤٣٩، ٤٤٠ - ٤٤١، ٥٤١، ٨٣/٣، ١٥٣، ٢٠٧، ٢١٧، تاريخ أبي زرعة ٥٤١، ٦٥٩، الجمع
للقيسراني: ١٥٩/١، الكامل في التاريخ ٥٩١/٤، أسد الغابة ٢٧٠/٢، تاريخ الإسلام ٨٣/٤، غاية
النهاية ٣٠٣/١، الإصابة: ٢/ ترجمة ٣٦٦٩، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣٧٨.
(٥) المغني ٢٥٤/١، الجرح والتعديل ٨١/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١١/١.
(٦) ينظر المغني ٢٥٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣١١/١، الجرح والتعديل ٨٤/٤.
(٧) المغني ٢٥٤/١، الجرح والتعديل ٤/ ٨٣.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٨/١، الكاشف: ٣٥٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٥/٤، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٤، =
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١٢

١٧٨
حرف السين / سعد
المدني. عِدَادُه في التابعين. ضعَّفَه أحمد بن حنبل.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس بالقوي
وقال ابنُ سَعْدٍ: ثقة، قليل الحديث.
وقد أخرج لهُ مُسْلِمٌ مِنْ حديث يَحْيَى بن سعيد الأموي، عن سعد، عن عُمر بن ثابت،
عن أبي أيوب، حديث: ((صوم ستٍّ من شوّال)). ومدَارُ الحديث عليه.
وقد رواه عنه أخوه وشُعْبة والسُّفْيَانَانِ. وروى(١) جماعة عن سَعْدُ بنُ سَعِيدٍ، عن عمرة،
عن عائشة - مرفوعاً: ((كسر عظم الميت ككَسْرِه حيّاً)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا أَرَى بحديثه بأساً. وروى أبو معاوية عنه عن القاسم، عن عائشة: أنها
أهدت بدنتين فضلّتا ... أخرجه الدار قطني.
وقال أَبُو حَاتِم: سعد بن سعيد مود. قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضَبْط مود؛
فمنهم من خفّفها؛ أي هالك. ومنهم من شدّدها أي حسن الأداء.
٣١١٣ [٣٠٧١ ت] - سَعْدُ بنُ سَعِيد بنِ أبِي سَعِيدٍ المقبريّ(٢) (ق). عن أخيه، یکنی أبا
سَهْل. قال ابن عيينة: كان قدرياً.
وقال هُشَامُ بنُ عَمّار: حدثنا سعد بن سَعِيد، عن أخيه عَبْدالله، عن أبيه، عن أبي هريرة -
مرفوعاً؛ قال: ((لا سَهْمَ في الإسلام لمن لا صلاةَ له، ولا صلاةَ لمن لا وضوء له))(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: ولم أرَ للمتقدمين في سَعْد كلاماً. وعامَّةُ ما يَرْوِيه لا يتابع عليه.
قلت: لأن الكلّ عن أخيه عَبْد الله؛ وعَبْدالله ساقط بمرة.
ويقال له عبّاد.
قال أَبُو حَاتِمِ: مستقيم في نفسه، وبليتُه مِنْ أخيه.
= الوافي بالوفيات: ١٨١/٥، الثقات: ٢٩٨/٤، ٣٧٩/٦، طبقات خليفة: ٢٧٠، علل أحمد ١/ ١٨٠،
ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٨٣، الجمع لابن القيسراني ١٦٢/١، ضعفاء ابن الجوزي، الكامل في التاريخ
٥٠٨/٥، تاريخ الإسلام ٦٨/٦، المغني ١/ ترجمة ٢٣٤٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٣٨٢.
(١) في ب: وروى عنه جماعة.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٠، تهذيب التهذيب: ٤٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٦/٤، الجرح والتعديل: ٣٧١/٤، المجروحين لابن حبان: ٣٥٧/١، خلاصة الخزرجي:
١/ ترجمة ٢٣٨١.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم ١٩٠٩/١ وعزاه للبزار، وذكره الهيثمي في الدر ٢٩٥/١ وعزاه
للطبراني في الأوسط.

١٧٩
حرف السین / سعد
٣١١٤ [٠٠٠] - [سَعْدُ بنُ سَعِيدٍ (١). عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((اللهم إنك
أخرجتني من أَحبَّ البلادِ إليّ، فأَسْكِنِّي أحبّ البلاد إليك)). أخرجه الحاكم في
((مستدركه)) (٢)] (٣).
٣١١٥ [٣٦٧٦] - سَعْدُ بنُ سَعِيدِ الجُرْجَانِيُّ(٤). عن نَهْشَل.
قال البُخَارِيُّ: لا يصحُّ حديثُه - يعني: أَشرافُ أُمتي حملة القرآن.
قال ابنُ غَدِيٍّ: رجل صالح، يلقّب سعدويه الجرجاني. له عن الثوري ما لا يتابع عليه.
روى يعقوب بن جراح الخُوارزمي، ومحمد بن سليمان الجرجاني، عنه، عن الثوري،
عن منصور، عن أبي الضحى، ومسروق - كذا قال - عن علقمة، عن عَبْد الله، عن النبيّ وََّ،
قال: ((يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه مِنْ أجلي؛ أنتَ عندي کبعض
ملائكتي، ولك عندي بكل يوم وليلة أَجْرُ صديق))(٥).
فهذا موضوعٌ على سفيان. وأما حديث حملة القرآن(٦) فرواه عن نَهْشل، وهو هالك،
عن الضحاك، عن ابن عباس - رفعَهُ.
٣١١٦ [ ... ] - سَعْدُ بنُ سَعِيدِ السَّاعِدِيُّ(٧). عن سفيان الثوري. وَهَاه أبو نُعيم.
٣١١٧ [٣٠٧٢ ت] - سَعْدُ بنُ سِنَانِ(٨) (ق، د، ت). ويقال: سنان بن سَعْد. عن
أنس بن مالك.
(١) المغني ٢٥٤/١ .
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/٣ والبيهقي في الدلائل ٢٤٣/٢ وقال في الكشف رواه الحاكم في
مستدركه، وابن سعد في شرف المصطفى وَلفر عن أبي هريرة مرفوعاً. قال الحاكم: ومسنده مدنيون في
بيت أبي سعيد المقبري. انتهى، وفي سنده عبد الله بن أبي سعيد المقبري ضعيف جداً. قال ابن عبد البر:
((لا يختلف أهل العلم في نكارته ووضعه)) وقال ابن حزم: ((هو حديث لا يسند، وإنما هو مرسل من جهة
محمد بن الحسن بن زبالة، وهو هالك)).
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ١٥٤/١، الضعفاء الكبيرة١/ ١١٧.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١١٨/٢ عن ابن عباس ((ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة، ولا
يحزنهم الفزع الأكبر، حامل القرآن المؤدِّيه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيداً شريفاً حتى يوافق
المرسلين، ومؤذن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعاً، وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه من
نفسه».
(٧) المغني ١/ ٢٥٤.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٠، تهذيب التهذيب: ٤٧١/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٨/١، الكاشف: ٣٥٢/١، الثقات: ٣٣٦/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ترجمة ٢٣٣٩، =

١٨٠
حرف السين / سعد
-
قال أَحْمَدُ: لم أكتب أحاديثَه لأنهم اضطربوا فيه وفي حديثه.
وقال الجَوزَ جَانِيُّ: أحاديثُه واهية.
وقال النَّسائِيُّ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
ونقل ابنُ القطان أنّ أحمد يوثّقه.
وخرج له التّزْمِذِيُّ ((المعتدي في الصدقة كمانِعِها))(١). وقال: حسن.
عَاصِمُ بنُ عَلِي، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سَعْد بن سنان، عن أنس
حديث: ((تَقَبَّلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة؛ إذا حدَّث أحدكم فلا يكذب ... ))(٢) وذكر
الحدیث.
وبه: ((إذا أراد الله بعبدٍ خيراً عجّل به العقوبةَ في الدنيا))(٣).
وبه: ((بين يدي الساعةِ فِتن كقِطَع الليل المظلم)) .
وبه: ((إذا أحبّ الله قوماً ابتلاهم، فمَنْ رَضِي فله الرضا، ومَنْ سخط فله السخط)).
ابنُ وَهْبٍ، أنبأنا ابن لهيعة، وعَمْرو، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سَعْد، عن
أنس - مرفوعاً: ((لا تقومُ الساعة على أحد يقول: لا إله إلّ الله، ويَأْمُر بالمعروف، وينهي عن
المنكر)» (٤).
= تاريخه الصغير ٣٠٠/١، ٣٠١، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ٢٧٩، ضعفاء النسائي: ترجمة
٢٦٤، ٢٨٤، ضعفاء الدارقطني: ترجمة ٢٦٧، تاريخ الإسلام: ٨٤/٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٣٤٤،
الديوان: ترجمة ١٥٦٧، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣٨٣.
(١) أخرجه أبو داود ٤٩٨/١ كتاب الزكاة: باب في زكاة السائمة (١٥٨٥) والترمذي ٣٨/٣ كتاب الزكاة: باب
ما جاء في المعتدي في الصدقة (٦٤٦) قال أبو عيسى: ((هذا حديث غريب وقد تكلم أحمد بن حنبل في
سعد بن سنان، هكذا روى الليث عن سعد بن سنان، وقال عمرو بن الحارث وابن لهيعة: عن يزيد بن أبي
حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس، قال محمد بن إسماعيل: الصحيح سنان بن سعد. وأخرجه ابن
ماجه ٥٧٨/١، كتاب الزكاة: باب ما جاء في عمال الصدقة (١٨٠٨). وأبو عبيد في الأموال ص ٣٦٤،
كتاب الصدقة وأحكامها وسننها: باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله وما في ذلك من الفضل
(١٠٨٢). ومعنى الحديث: إن على المعتدي في الصدقة من الإثم ما على المانع ولا يحلُّ لرب المال
كتمان المال، وإن اعتدى عليه الساعي.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٥٩/٢ وذكر الهيثمي في المجمع ٣٠١/١٠، والسيوطي في الدر ١٢٦/٣،
وابن حجر في المطالب (٢٦١٠) والمنذري في الترغيب ٣/٤، وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم
(٤٣٥٣٢) وعزاه للحاكم والبيهقي في الشعب عن أنس .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ١٩٤/١٠ من حديث عمار وقال: رواه الطبراني بإسناد جيد.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ١٦٢/٣ والحاكم ٤٩٥/٤ وأبو عوانة ١٠١/١ وابن حبان ذكره الهيثمي في =