Indexed OCR Text

٤٠١
حرف الحاء / حيي، حي، حیة
القاسم أنه سمع رجلاً يسأل عائشة عن الرجل يُصيب أهله، فقالت: كانت المرأة تؤمر أنْ تكون
معها خرقة تميط عن الرجل الأذى. رواه في الغيلانيات، حدثنا ابن ياسين عنه.
حُبَُ، حَيٍّ، حَيَّةُ
٢٣٩٥ [٢٨١١ ت] - حُبَيُّ بْنُ عَبَدِ اللهِ(١) [عو] [بْنُ شُرَيْح] (٢) المَعَافِرِيُّ المِصرِيُّ.
حدّث عنه ابن وَهب وغيره.
قال البُخَارِيُّ: فیه نظر .
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس به بأس .
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوى. وحسَّن له الترمذي عن أبي عبد الرحمن الحُبَلى، عن أبي
أيوب، فیمن فرّق بین والدةٍ وولدها.
قال أَحْمَدُ: أحاديثُه مناکیر .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.
قلت: ما أنصفه ابْنُ عَدِيٍّ، فإنه ساق في ترجمته عدةَ أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه،
كان ينبغي أن تكونَ في ترجمة ابن لهيعة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن
عمرو أنّ رسول الله وَّه ذكر فَتّاني القبر، فقال عمر: أتُرَدّ إلينا عقولنا يا رسول الله؟ قال: ((نَعَمْ
کَھَيْتَتِكُمُ والْيَوْم)»(٣). فقال عُمر: بفيه الحجر.
قال ابْنُ عَدِيٍّ(٤): وبهذا الإسناد خمسة وعشرون حديثاً عامَّتُها لا يتابع عليها.
٠
قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثاً عامَّتُها مناكير، منها خصاء أمتي الصيام والقيام.
ومنها: إن عليّاً قال: حُبَيٍّ علمني النبيُّ وَّل ألف باب، كل باب يفتح أَلَّفَ باب)».
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٧٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٦/١، الكاشف: ٢٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٧١/٣،
الوافي بالوفيات: ٣٣٣/١٣، ١٤١/٧، الثقات: ٢٣٥/٦، تاريخ الدارمي: رقم: ٢٣٩، طبقات خليفة:
٢٩٤، ضعفاء النسائي: ت ١٦٢، تاريخ الإسلام: ٥٩/٦، المغني: ت ١٨١٩، ديوان الضعفاء:
ت ١١٩٥ .
(٢) سقط في أ.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ١٧٢/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٥٠/٣ وزاد نسبته للطبراني في الكبير
وقال ورجال أحمد رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الدر: ٤/ ٨٢.
(٤) في ب: وهب.
ميزان الاعتدال/ ج٢/م٢٦

-
٤٠٢
حرف الحاء / حبي، حي، حية
٢٣٩٦ [٢٨١٢ ت] - حُيَيِّ بْنُ هَانِي(١) [ت، س آبْنِ نَاضِرٍ، أبو قَبِيلِ المَعَافِرِيُّ،
فالمشهور أنّ اسْمَه حُمَّيّ، قاله جماعة.
وأما ابْنُ يُؤْنَسَ، وابن أبي حاتم فقالا: حي قدم مصر مِنَ اليمن زمنَ معاوية وهو شابٌ.
وروى عن عَبْد الله بنِ عَمْرو، وعُقْبَة بن عامر، وشفيّ بن ماتع، وعنه درّاج أبو السمح، ،
وابن [أبي] (٢) لهيعة، وبكر بن مضر، والليث، وعدة.
وثَّقْه أَحْمَدُ، وابن معين، وأبو زُرْعَة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وكان له علم
بالملاحم والفتن. توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومائة.
٢٣٩٧ [ ... ] - حَيٍّ، أَبُو حَيَّةَ الكَلْبِيُّ(٣)، أبو يحيى (٤)، سمع ابن عُمر. ما أعلم حدَّث
عنه سوى ولده أبي جَنَاب الكلبي. وقال أبو زُرْعَة: محله الصدق.
قلت: له حديث: فمن أَجْرَبَ الأول !.
٢٣٩٨ [٢٨٢٣ ت] - حَيَّةُ بْنُ حَابِسٍ [ع] الثَّمِيمِيُّ(٥). عن أبيه. وعنه يحيى بن أبي كثير
فقط .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٧٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٩/١، الوافي بالوفيات:
٣٣٣/١٣، ٣٨٣، الطبقات الكبرى: ٥١٢/٧، الثقات: ١٧٨/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٧/١،
الكاشف: ٢٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٥/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٢/١، الجرح
والتعديل: ١٢١٣/٣، تاريخ الدارمي: رقم ٩٢٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، تاريخ الإسلام:
١٩٥/٥، طبقات خليفة: ٢٩٤، جامع الترمذي: ٤٥٠/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٧٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٨/١، الكاشف:
٢٦٤/١.
(٤) في ب: والد يحيى.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٧١/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٢/١، الكاشف: ٢٦٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٥/٣، الجرح والتعديل: ١٤١٣/٣،
أسد الغابة: ٧٩/٢، تجريد أسماء الصحابة: ١٤٦/١، الإصابة: ٢٢٠/٢، الثقات: ١٨٢/٤.

حَرْفُ الخَاءِ
خَارِجَةُ
٢٣٩٩ [٢٨١٤ ت] - خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ(١) [ت، س]
الأَنْصَارِيُّ المَدَنِيُّ. عن أبيه، وعن نافع، وعامر بن عَبْدالله بن الزُّبير. وعنه مَعْن، والقَعْنَبِي،
وجماعة .
ضعّفَه أَحْمَدُ والدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : عندي لا بأس به.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس به بأس. يقال: مات سنة خمس وستين ومائة.
٢٤٠٠ [٢٨١٥ ت] - خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ(٢)، أبو الحجَّاجِ السَّرْخَسِيُّ الفقيهُ [ت، ق].
عن بُكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وأيوب، وطائفة. وعنه ابن مهدي، ویحیی بن يحيى،
وطائفة .
ومَّاهُ أَحْمَدُ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢١٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٣/١، الكاشف: ٢٦٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٤/٣، الجرح والتعديل: ١٧١٠/٣،
الوافي بالوفيات: ٣٤٣/١٣ /٣٩٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٣/١، الثقات: ٢٧٣/٦، طبقات ابن
سعد: ٢٥٩/٩، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٢/٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠٧٥، ديوان
الضعفاء: ت ١١٩٦، المغني: ت ١٨٢٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٠/١، ٢١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٧٣/١، الكاشف: ٢٦٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٣٧٥/٣، طبقات ابن سعد: ٣٧١/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٤٢/٢، الدارمي: ٣٠٩، علل أحمد: ٣٥٢/١، أبو زرعة الرازي: ٤٦٩، ضعفاء النسائي: ت ١٧٤ ،
الكنى للدولابي: ١٤٤/١، تاريخ الطبري: ٥٦١/٦، المغني: ت ١٨٢١، ديوان الضعفاء ت ١١٩٧،
غاية النهاية: ٢٦٨/١.

٤٠٤٠
حرف الخاء / خازم، خاقان
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: ليس بثقة.
وقال أيضاً: كذَّاب.
وقال البُخَارِيُّ: تركه ابْنُ المبارك وَوَكيع .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيرُه: ضعيف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو ممن یکتب حديثه.
قلت: انفرد بخبر: ((إنّ للوضوءِ شَيْطَاناً يُقَالُ له الوَلْهَانُ(١))(٢). وقد ساق ابْنُ عديّ في
ترجمته نحواً من عشرين حديثاً مناكير وغرائب. ثم قال: له حديثٌ كثير، وأصناف فيها مسند
ومقاطيع، وهو ممن يكتب حديثه. عندي أنه يغلط ولا يتعمّدُ.
قال أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَوَيِهِ المَرْوَزِيُّ: سمعتُ خارجة بن مُصْعَب يقولُ: قدمتُ على الزهري
وهو صاحب شرط بني أمية، فرأيته ركب وفي يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافر
كوبات، فقلت: قبّح الله ذا عن عالم، فلم أسمع منه. ثم قدمت على يونس فسمعت منه عن
الزهري .
[حدثنا](٣) شَبَابة، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلّم بن أبي القاسم، عن عثمان بن
أبي عثمان، قال: جاء ناس إلى علي رضي الله عنه، فقالوا: أنتَ هو! قال مَنْ أنا؟ قالوا: أنتَ
هو؟ قال: ويلكم! مَنْ أنا؟ قالوا: أنتَ ربُّنا، أنت ربّنا! قال: أرجعوا، فأبَوْا، فضرب أعناقَهم،
ثم خَذَّ لهم في الأرض، ثم قال: يا قَنْبر، ائتني بحزم الحطب وأحرقهم. ثم قال:
لَمَّا رَأَيْتُ الأَمْرَ أَمْراً مُنْكَرَاً أَجَّجْتُ نَارَاً (٤) وَدَعَوْتُ قَنْبَرا
[مات سنة ١٦٨، وكان له جلالة بخراسان(٥)].
خَازِمٌ، خَاقَانُ
٢٤٠١ [٢٨١٦ ت] - خَازِمُ بْنُ الحُسَيْنِ(٦)، أبو إسْحَاقَ الحُمَيْسِيُّ، عن مالك بن دينار،
وثابت. وعنه یحیی الحمّاني، وأحمد بن يونس.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٤٨/١، والبيهقي في السنن وذكره الحافظ في التلخيص من حديث
أبي بن كعب مرفوعاً وقال: في إسناده ضعيف، وروى البيهقي بسند ضعيف من حديث عمران بن حصين
نحوه.
(٢) في ب: مات سنة ١٦٨ وكان له جلالة بخراسان.
(٤) في أ، ب: ناري.
(٥) سقط في ب.
(٣) سقط في ط .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٠/١، الذيل على الكاشف: رقم ٣٥٦، تهذيب التهذيب: ٧٩/٣، تقريب
التهذيب: ٢١١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٣، الجرح
والتعديل: ١٨٠٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٤/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٢/٢، المغني :=

٤٠٥
حرف الخاء / خازم، خاقان
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيءٍ.
وقال أَبُو دَاوَدَ: روى مناكير.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : عامّةُ ما یرویه لا يتابع عليه.
وله: عن مَالِكِ بْنِ دِيْنَارٍ، عن أنس - مرفوعاً: ((حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِيمانٌ. وبُغُضُهُمَا
نِفَاقُ(١)). وبه - مرفوعاً: ((التَودّدُ نِصْفُ العَقْلِ(٢)).
٢٤٠٢ [٣٠٨٣] - خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةَ البَصْرِيُّ(٣). عن مجاهد وغيره. وعنه عبد الجبار بن
عُمر الأَيْلِي.
قال العُقَيْلِيُّ : یخالف في حديثه.
قلت: له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري، عن عبد الجبار(٤).
٢٤٠٣ [٣٠٨٤] - خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَة البُخَارِيُّ، (٥) أبو خُزيمة.
قال السُّلَيْمانِيُّ: فيه نظر. روي عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الرَبعي، وجماعة.
٢٤٠٤ [٣٠٨٥] - خازِمُ بْنُ القَاسِم (٦). سمع أبا عسيب. وله صحبة. وعنه التبوذكي.
فيه جهالة. ذكره البُخَارِيُّ وما ليّنَه] (٧) .
٢٤٠٥ [ ... ] - خَازِمٌ [ق]، أَبُو مُحَمَّدٍ (٨). عن عطاء بن السائب، وعنه نصر بن علي
الجْهضَمي. خرّج له ابن ماجة: أمتي خمس طبقات.
ضُعّف. وقال أَبُو حَاتِم: الحديث الذي رواه باطل.
= ت ١٨٢٢، ديوان الضعفاء: ت ١١٩٨، المجروحين لابن حبان: ٢٨٨/١. والحُمَيْسي: بضم الحاء
المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى حميس.
اللباب: ٣٩٣/١ - الأنساب: ٢٧١/٢، لب اللباب: ٢٥٩/١.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٦٦٢) وعزاه له عن أنس.
(٢) ذكره السيوطي في الدر: ١٧٩/٤، وعزاه للديلمي وذكره الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه: ٣٣/٢ .
(٣) المغني: ٢٠٠/١.
(٤) في اللسان: وهذا تصرف عجيب فإنّ العقيلي لما ذكره قال: بصري من تيم الرباب، ثم ساقه عن محمد بن
إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافاً على المقري.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ٣٩٣/٣.
(٦) ينظر: الجرح والتعديل: ٣٩٢/٣.
(٧) سقط في أ، ب.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٩/٣، تقريب التهذيب: ٢١١/١، الجرح والتعديل: ١٨٠٧/٣، تاريخ بغداد:
٣٣٩/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٢٤٤.

٤٠٦
حرف الخاء / خالد
٢٤٠٦ [٣٠٨٧] - خَاقَانُ بْنُ الأَهْتَم (١). ضعّفه أبو داود، ولا أعرفه.
خَالِدٌ
٢٤٠٧ [٣٠٨٨] - [خَالِدُ بْنُ إسْمَاعِيْلَ المَخْزُ وَمِيُّ المَدَنِيُّ(٢)، أبو الوليد. عن هشام بن
عُروة، وابن جريج، وجماعة. وعنه العلاء بن مسلمة، وسَعْدان بن نَصر، وجماعة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يضَعُ الحديث على الثقات.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاجُ به بحالٍ.
قلت: ومن أباطيله: سَعْدان بن نصر، حدثنا خالد بن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه،
عن عائشة: ((﴿وَإِذْ أَسَرّ النبيُّ إِلَى بَعْضٍ أَزَوْاجِهِ حَدِيثاً﴾ [التحريم: ٣] قال: أسَرّ إلَيْها إِنَّ أبا بكرٍ
خَلِيفَتَيِ مِنْ بَعْدِي(٣)).
وله: عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن صالح - مولى التوأمة - عن أبي هريرة - مرفوعاً: شِرَارُكُمْ
عُزَّابُكُمْ(٤)].(٥)
٢٤٠٨ [٣٠٨٩] - خَالِدُ بْن إِسْمَاعِيْلَ(٦). عن عوف الأعرابي. ذكره ابْنُ أبي حاتم
مجهول .
(١) المغني: ٢٠٠/١، الجرح والتعديل: ٤٠٥/٣.
(٢) ينظر: المغني: ٢٠١/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٤/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٧/١.
والمخزومي: بالزاي إلى مخزوم قبيلة من كعب بن لؤيّ وبطن من عبس ومن هذيل. الأنساب: ٢٢٦/٥،
اللباب: ١٧٩/٤، لب اللباب: ٢٤٤/٢.
(٣) ذكره السيوطي في الدر: ٦/ ٣٧٠، وعزاه لابن عدي وابن عساكر.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٠٦/٢، وعزاه لابن عدي من حديث أبي هريرة وقال: لا يصح فيه
خالد بن إسماعيل وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر ولا يصح (تعقب) بأنه من طريق خالد أخرجه
أبو يعلى والطبراني في الأوسط وقال الحافظ بن حجر في المطالب العالية. هذا حديث منكر، وورد من
حديث أبي ذر بلفظ إن من سنتنا النكاح شراركم عذابكم وأراذل موتاكم عذابكم أخرجه أحمد في مسنده
بسند رجاله ثقات وفيه قصته ومن حديث عطية بن بسر المازني أخرجه أبو يعلى والطبراني والبيهقي في
الشعب وفيه معاوية بن يحيى الصدقي ضعيف ومن حديث ابن عباس أخرجه الديلمي. والحديث أخرجه
الطبراني في الكبير: ٨٦/١٨، وعبد الرزاق في المصنف (٤٤٤٤٨) وذكره ابن حجر في المطالب:
(١٥٨٥) والسيوطي في اللآلىء: ٨٨/٢، وابن القيسراني في الموضوعات: ٢٥٨/٢، والعجلوني في
كشف الخفاء: ٨/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ٢٠١/١، الجرح والتعديل: ٣٢٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٤/١.

٤٠٧
حرف الخاء / خالد
٢٤٠٩ [٣٠٩١] - خَالِدُ بْنُ أَسْوَدَ الحِمْيَرِي(١). حدّث عنه حَيْوَة بن شریح. مجهول.
٢٤١٠ [٣٠٩٢] - خَالِدُ بْنُ أَنَس(٢). عن أنس بن مالك، لا يُعْرف، وحديثُه منكر جدّاً.
وهو من أحْيَى سُنّتي فقد أحبّني، ومنّ أَحّبني كان معي في الجنة(٣). رواه بقيّة، عن عاصم بن
سعید - مجهول: عنه (٤) .
٢٤١١ [٢٨١٨ ت] - خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ [ت، ق] المَدِنِيُّ (٥) . عن عامر بن سَعْد وغيره.
وعنه القَعْنَبِي.
قال البخارِيُّ : ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ والنَّسَائِيُّ: متروك. ويقال فیه ابن إياس.
قال عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ، عن خَالِدِ بنِ إِلْيَاسَ، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزُبير، عن
جابر، قال: ((قضى النبيّ وَّر بالجائحة(٦)))، والجائحة: الجراد والحريق والسيل والبرد
والريح.
وروى أَبُو مُعَاوِيَةَ: حدثنا خالد بن إلياس، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة،
قال: ((كان رسول الله وَ﴿ إذا نهض من الركعتين وضع يَدَيه على فخذيه)»(٧). قال ابن عدي: هو
(١) المغني: ٢٠١/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٥/١، الجرح والتعديل: ٣٢٠/٣.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٩٣٣) وعزاه للسجزي وله طريق
آخر عن أنس أخرجه الترمذي: ٤٥/٥ كتاب العلم: (٢٦٧٨)، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه.
(٣) ينظر المغني: ٢٠١/١، الضعفاء الكبير للعقيلي: ٣/٢.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وهذا الرجل ذكره العُقَيْلي في ((الضعفاء)) وقال: أثره عن إسْحَاق بن راهويه، عن
بقية، عن عاصم بن سعد، عن خالد بن أنس، عن أنس رضي الله عنه رفعه: ((من أحيا سُنَّتِي ... )) الحديث
بطوله، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلاّ بهذا الحديث، والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضاً،
وفي الباب أحاديث بأسانيد ليّنة. وقد تكرر الذَهَبِيُّ في هذا الكتاب، إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من
تقدم، فتارة يورده كما هو، وتارة يتصرّف فيه، وفي الحالين لا ينسبه لقائله، فيوهم أنه من تصرّفه، وليس
ذلك بجيد منه فإنه النفس أميل إلى كلام المتقدّمين منه والله الموفق.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٨٠/٣، تقريب التهذيب: ٢١١/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٧٩/١، ١٤٠/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٥/٢، ١٤١، الجرح والتعديل: ١٤٤٠/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٥/١، طبقات ابن سعد: ٩/، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٢/٢، الكامل
لابن عدي: ٣٠٣/١، ديوان الضعفاء: ت ١٢٠٥، المغني: ت ١٨٣١، الكنى للدولابي: ١٥٦/٢،
جامع الترمذي: ٨٠/٢، المعرفة ليعقوب: ٤٤/٣.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل.

!
٤٠٨
حرف الخاء / خالد
خالد بن إلياس بن صخر، أبو الهيثم القرشي العدوي.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء، لا یکتب حديثه.
٢٤١٢ [٣٠٩٣] - خَالِدُ بن أَيُّوْبَ(١). عن أبيه. بصري. روى عنه جَرِير بن حازم. قال
يَحْيَى: لا شيء.
وقال أَبُو حَاتِمِ: مُنكَرُ الحديث.
٢٤١٣ [٣٠٩٤] - خَالِدُ بْنُ بَاب(٢): عن شَهْر بن حَوْشب. قال أبو زُرعة: متروك
الحديث.
٢٤١٤ [٣٠٩٥] - خَالِدُ بْنُ بُرْدٍ (٣). عن أبيه، عن أنس. مجهول. وعنه عبد السلام بن
هاشم بخبرٍ منكر (٤) .
٢٤١٥ [٣٠٩٦] - خَالِدُ بْنُ بُرَيْدِ (٥) بنِ وَهْب بْنِ جريرِ بْنِ حَازِمِ الأَزْدِيُّ. عن ... أتى
بخبر مُنكَر.
وقیل ابن یزید.
٢٤١٦ [٢٨١٩ ت] - خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ [ت] العُمَرِيُّ (٦). حدّث عنه التُّيلي.
قال أبو حاتم : یکتب حديثه.
وقال البُخَارِيُّ : له مناکیر.
(١) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٣٦٠، تعجيل المنفعة: ٢٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٠/٣، الجرح
والتعديل: ٣٢٢/٣، الثقات: ١٩٨/٤.
(٢) ينظر: المغني: ١/ ٢٠١، الجرح والتعديل: ٣٢٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٥/١.
(٣) ينظر المغني: ٢٠١/١، الضعفاء الكبير: ٣/٢.
(٤) قال الحافظ في اللسان، قال العقيلي: خالد بن برد العجلي، بصري، حدث عبد السلام بن هاشم عنه، عن
قتادة، عن أنس رضي الله عنه، رفعه: ((من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه، ومن حفظ لسانه ستر الله
عورته)). ثم ساقه من طریق أخری إلی عبد السلام المذكور، عنه، عن أبيه، عن أنس، وزاد فيه: ((ومن
اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته)). قال العقيلي: هذا أولى، ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي
حاتم، عن أبيه، فإنه قال: خالد بن برد، عن أبيه، عن أنس، سمعت أبي يقول: هو مجهول. وذكره
البخاري فقال: خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس رفعه: ((من حفظ لسانه)). لا يتابع عليه. سمع منه
عبد السلام بن هاشم. وذكره ابن حبان في الثقات.
(٥) ينظر اللسان: ٣٧٤/٢، دائرة معارف الأعلمي: ١٢٥/١٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٥٠، تهذيب التهذيب: ٧٨١/٣ تقريب التهذيب: ٢١١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٤/١، الكاشف: ٢٦٦/١، الجرح والتعديل: ١٤٤٨/٣، الطبقات الكبرى: ١٩٦/٥،
تاريخ خليفة: ٤٣٧، جامع الترمذي: ٦٨٤/٤، المغني: ت ١٨٣٦.

٤٠٩
حرف الخاء / خالد
قلت: وحدَّث عنه مَعْن وجماعة. يَرْوِي عن حمزة، وسالم ابني عَبْدالله بن عُمر.
ومن مناكيره: مَعْنُ بُنِ عِيْسَى، حدثنا خالد بن أبي بكر، عن سالم بنِ عَبْد الله بْنُ عُمر،
عن أبيه - أنّ النبيَّ ◌َّه قال: ((الباب الذي يدخل منه أهل الجنة عَرْضُه مسيرة الراكب
المشحون(١) ثلاثاً، وإنهم ليضغطون علیه حتى تكاد مناکبهم تزول)).
٢٤١٧ [٣٠٩٧] - خَالِدُ بْنُ الحُبَابِ(٢). شيخ سكن حماة. روى عن سُليمان التيمي.
أدركه أبو حاتم، وسَمِع منه، وقال: يكتب حديثه. وقال غيره: ليس بذاك.
٢٤١٨ [٣١٠٠] - خَالِدُ بْنُ حُسَيْنٍ(٣)، أبو الجُنَيْدِ. عن عثمان بن مِقْسم.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة، وكان ببغداد. روى عنه أيوب بن محمد الوزّان.
٢٤١٩ [٢٨٢٠ ت] - خَالِدُ بْنُ الحُوَيْرِثِ [٥] مكِّيُ (٤)، عن عَبْد الله بن عَمْرو. قال ابن
معين: لا أعرفه. وذكرهُ ابن حبان في «الثقات)).
قلت: تفرد بحديث: إنَّ الأَرانِب(٥) تحِيضُ.
٢٤٢٠ [٢٨٢١ ت] - خَالِدُ بْنُ حَيَّنَ [ق] الرَّقِيُّ، (٦) مولى كندة: عن جعفر بْنُ بُرقان،
وسالم بن أبي المهاجر. وعنه أحمد بن حنبل، وسجّادة، وجماعة.
قال أَحْمَدُ: لم یکن به بأس، كتبنا عنه غرائب.
وقال عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ مَنْصُور: سمعْتُ ابْنُ مَعِيْنِ يوثَّقْه.
(١) في ب: المجود.
(٢) ينظر المغني: ٢٠١/١، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥١/١، تهذيب التهذيب: ٨٣/٣، تقريب التهذيب: ٢١٢/١، ٢١٥، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٧٥/١، الكاشف: ٢٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٣، الجرح والتعديل:
٢٣٩/٣، الثقات: ٢٠٤/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥١/١، تهذيب التهذيب: ٧٨٣/٣ تقريب التهذيب: ٢١٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٥/١، الكاشف: ٢٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٣، ١٧٧، الجرح والتعديل:
١٤٥٨/٣، الثقات: ١٩٨/٤، المغني: ت ١٨٤٠، ديوان الضعفاء: ت ١٢١١.
(٥) في ب: الأرنب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥١/١، تهذيب التهذيب: ٨٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٥/١، الكاشف: ٢٦٧/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٦٣، تاريخ البخاري الكبير:
١٤٥/٣، ٢٧/٩، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٨/٢، الجرح والتعديل: ١٤٦٢/٣، تاريخ بغداد:
٢٩٥/٨، الثقات: ٢٢٣/٨، الكنى اللدولابي: ١٦٢/٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧١، المشتبه:
١٦٠.

٤١٠
حرف الخاء / خالد
وقال عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونِ الرَّقْيُّ: كان صاحبَ حديث، وكان منكراً. وقال الفلاس: ضعيف.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس .
يقال: مات سنة إحدى وتسعين ومائة.
٢٤٢١ [٢٨٢٢ ت] - خَالِدُ بْنُ خِدَاش المُهَلَّبِيُّ(١). [م، س] مولاهم البَصْرِيُّ. نزيل
بغداد. عن مالك، وحماد بن زيد، وعدة. وعنه مسلم، وأحمد، وإسحاق، وابن أبي الدنيا،
وخَلْق.
وُثّق. وقال أَبُو حَاتِمٍ وغيره: صدوق.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: ينفرد عن حماد بأحاديث. وقال ابن المديني، وزكريا الساجي:
ضعيف .
[الرَّمَادِيُّ في تاريخه، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
الحسن، عن صخر بن قدامة - رفعه - قال: ((لا يُؤْلَدُ مَوْلُؤْدُ بَعْدَ سِتُمائةٍ للهِ فِيْهِ حَاجَةٍ (٢)).
قال أيُّوْبُ: فلقيت صخراً قال: لا أعرفه. قلت: وصخر تابعي، والحديث منكر](٣)).
٢٤٢٢ [٢٨٢٣ ت] - خَالِدُ بْنُ دُرَيْكِ(٤) [عو]. عن عائشة. منقطع لم يسمع منها، قاله
عبد الحق الحافظ، وشيخنا المِزِّيُّ. روي سَعِيد بن بشير، عن قتادة، عنه، عنها في أنّ الأَمَة لا
تستر وجهها. رواه أبو داود بمعناه، وقال المِزّي: روى عن ابن عُمر، ولم يدركه. روى عنه
أيوب السِّخْتَيِانِيِّ، وابن عَوْنٍ، والأوزاعِيّ.
وثّقه ابن معين، والنسائي، لكن روايته عن الصحابة مرسلة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥١/١، تهذيب التهذيب: ٨٥/٣، تقريب التهذيب: ٢١٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٧٦/١، الكاشف: ٢٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٦٨/٣،
تاريخ بغداد: ٣٠٤/٨، طبقات ابن سعد: ١٢٠/١، ١٧٨، ٤٢٦، ٤٨٨، البداية والنهاية: ٢٨٩/١٠،
الوافي بالوفيات: ٣٣٥/٣٧٦/١٣، الثقات: ٢٢٥/٨، طبقات ابن سعد: ٣٤٧/٧، علل أحمد: ٨٨/١،
أخبار القضاة: ٢٩٥/١، ٢٠٤/٢، المعجم المشتمل: ت ٣١٠، المعارف: ٥٢٥، المغني: ت ١٨٤١.
والمُهَلْبي: بفتح الهاء واللام المشددة إلى المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة. الأنساب: ٤١٨/٥ -٤١٩، اللباب:
٢٧٦/٣، لب اللباب: ٢٨٣/٢.
(٢) ذكره القاري في الأسرار المرفوعة ص ٣٣٩: (١٢٨٥) وقال: أحاديث ذم الأولاد كلها كذب.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٨٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٦/١، الكاشف: ٢٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٧٣/٣،
الثقات: ٢٥٥/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٣/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٦٥/٢.

٤١١
حرف الخاء / خالد
٢٤٢٣ [٢٨٢٤ ت] - [صح] خَالِدُ بنُ ذَكْوَان(١) [ع] المَدَنِيُّ. عن الرُّبيّع بنت مُعَوّذ.
وثَّقْه ابْنُ معين، وما أدري لأي شيء أورده ابْنُ عدي. وقال [أحمد](٢). أرجو أنه
لا بأس به .
٢٤٢٤ [٣١٠٢] - خَالِدُ بْنُ رَبَاحِ الهُذَلِيُّ(٣). عن الحسن قدري.
ذکره ابْنُ عَدِيٍّ وقال : لا بأس به عندي.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: لا يحتج به. قدري [كثير الخطأ. وقد](٤) روى عن عكرمة، أخذ عنه
وكيع والقطان.
٢٤٢٥ [٣١٠٤] - خَالِدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ(٥). عن سليمان المحاربي. ذكره أبو حاتم وقال:
منكر الحديث.
٢٤٢٦ [٢٨٢٥ ت] - خَالِدُ بْنُ سرة(٦) [ت]. عن عَبْدالله بن جعفر بحديث: اصنعوا لآل
جعفر طعاماً. حسّنه الترمذي من رواية جعفر بن خالد، عن أبيه، وما صحّحه، وخالد ما وثّق،
لکن یکفیه أنه روى عنه أيضاً عطاء.
٢٤٢٧ [ ... ] - خَالِدُ بْنُ سَعْدٍ (٧) [خ، س، ق]. عن أبي مسعود الأنصاري في النبيذ.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٨٩/٣، تقريب التهذيب: ٢١٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٧/١، الكاشف: ٢٦٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٧/٣، الجرح والتعديل: ١٤٧٥/٣،
الثقات: ٢٠٧/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٣/٢، تاريخ الدارمي: رقم: ٣٠٤، علل أحمد:
١/ ٣٠٤، تاريخ الإسلام: ٦٣/٥، ديوان الضعفاء: ت ١٢١٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٢٨، أخبار
القضاة لوكيع: ٣٠٥/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٣٦٥، تعجيل المنفعة: ٢٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٨/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ٥٣/١، الجرح والتعديل: ١٤٧٦/٣، ١٤٨٢، الثقات: ٢٥٩/٦.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر المغني: ٢٠٢/١، الجرح والتعديل: ٣٣٢/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٩٣/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٨/١، الكاشف: ٢٦٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٣/٣، الجرح والتعديل: ١٥٠٨/٣،
الثقات: ٢٦٤/٦، العقد الثمين: ٢٦٥/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٩٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٨/١، الكاشف: ٢٦٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٣/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٥٤/٢، مقدمة الفتح: ٤٠٠، الوافي بالوفيات: ٣١٣/٣٥٥/١٣، الثقات: ١٩٧/٤، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٢/ ١٤٤، المغني: ت ١٨٤٤، ديوان الضعفاء: ت ١٢١٥ .

٤١٢
حرف الخاء / خالد
لا يصحّ، وَهو موقوف، ولَفْظُه أنه كان يشرب نبيذَ الجرِّ. رواه منصور، عن إبراهيم، عن
خالد بن سَعْد، عنه.
قال مَنْصُورٌ: ثم حدثني به خالد، وروی یحیی بن یمان، عن سفيان، عن منصور، عن
خالد بن سَعْد، عن أبي مسعود - أنّ النبيّ وَّ أَتَّي بنبيذٍ فَصَبّ عليه الماء.
قال البُخَارِيُّ: لم یصحّ هذا.
٢٤٢٨ أ [٣١٠٧] - خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ المَدَنِيُّ(١). عن أبي حَازِمٍ.
قال العُقْيَليُّ: لا يتابع على حديثه. ثم ساق له حديث الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن
إبراهيم، حدثنا خالد بن سَعِيد، عن حازم، عن سَهْل - مرفوعاً: ((إنّ لِكُلِّ شَيءٍ سَناماً، وإن
سَنَامِ القُرْآن سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ (٢)».
٢٤٢٨ ب [ ... ] - خالد بن سعيد، عن مولاه أبي مسعود والبدري، كوفي، قال ابن
عدي: في حديثه بعض النكارة.
٢٤٢٩ [٢٨٢٦ ت] - خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ [م، عو] الفَافَا(٣)، وهو خالد بن سَلَمَة بن
العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي. عن الشعبي وطبقته. وعنه شعبة والسفيانان.
فعن جَرِيْرِ قال: كان مرجئاً يُبْغِضُ عليّاً. وقال ابن سعد: أُخذ مع ابن هُبَيْرَة فيقولون: إن
أَباً جعفر قطع لسانه ثم قتله [سنة ١٣٢] (٤).
مُؤَمَلُ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ، حدثنا سفيان، عن خالد بن سلَمة المخزومي، عن سَعِيد بن
المسيب، عن سَعْد - مرفوعاً: ((لا تُنْكَحُ المرْأةُ عَلَىَ عَمَّتَها ولا عَلَى خَالَتِهَا (٥)).
(١) المغني: ٢٠٢/١.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ١٦٣/٦: (٥٨٦٤) وابن حبان كذا في الموارد: (١٧٢٧) وأبو يعلى في
المسند: ٥٤٧/١٣: (٧٥٥٤) وذكر الحافظ في المطالب: ٣١٢/٣: (٣٥٦٠) وعزاه لأبي يعلى وذكره
الهيثمي في المجمع: ٣١١/٦ وقال: رواه الطبراني وفيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني وهو ضعيف.
وهذا وهم منه والصواب خالد بن سعید.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٩٥/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٨/١، الكاشف: ٢٧٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٤/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٤/٣،
أسد الغابة: ١٠٠/٢، تجريد أسماء الصحابة: ١٥١/١، الإصابة: ٢٤٠/٢، الثقات: ٢٥١/٦، طبقات
ابن سعد: ٣٤٧/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٤/٢، تاريخ خليفة: ٤٠٢، علل أحمد: ٤١/١،
تاريخ واسط: ٩٨، تاريخ الطبري: ٤٥٦/٧، المغني: ت ١٨٤٧، ديوان الضعفاء: ت ١٢١٧، تاريخ
الإسلام: ٢٣٩/٥، العقد الفريد: ٥٤/٤.
(٤) سقط في أ، ب.
(٥) أصله في الصحيح أخرجه البخاري في كتاب النكاح: (٥١٠٩) ومسلم في كتاب النكاح: (١٤٠٨).

٤١٣
حرف الخاء / خالد
اختلف فيه على رواية عن مؤمل، فقال بعضهم: عيسى بن طلحة بدل المسيب،
وبعضهم يُرسله، [والفافا ثقة (١)].
٢٤٣٠ [٣١٠٩] - خَالِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٢). أبو معاذ البَلْخيُّ. ضَعّفه ابن معين، ومشّاه
غيره. روى عن الثوري، ومالك.
٢٤٣١ [٣١١٠] - خَالِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصَّدَفِي(٣). خرَّج له الدَّارَقُطْنِيُّ في السُّنن خَبراً
منكراً، قال: حدثنا حسين الكوكبي، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج، عن أبي
الزبير، عن شُريح، وله صحبة، قال: قال رسول الله وَّه: ((إن اللهَ ذَبَحَ ما فِي البَحْرِ لَبِني
آدَمَ(٤))).
٢٤٣٢ [٣١١١] - خَالِدُ بْنُ شَرِيْكِ (٥). عن العرباض بن سارية. وعنه سفيان بن حُسين
بحديث: ((إذا سَقَى الرُّجُلُ امرأتَه الماءَ أُجرَ (٦))) (٧) قال الأزدي: لا يتابع عليه .
قلت: ولا يُدری من هو .
٢٤٣٣ [٣١١٢] - خَالِدُ بْنُ شَوْذَبٍ (٨). عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ مقاطيع. وعنه قُتِيبة.
قال البُخَارُيُّ: فيه نظر .
٢٤٣٤ [٣٢٢٤] - خَالِدُ بْنُ صُبْيحِ الفقيه(٩). عن إسماعيل بن رافع.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق. وقد ذكره ابُّنُ حِبَّنَ في تذييله على الضعفاء، هكذا قال أبو
العباس النباتي، القوّلُ قولُ أبي حاتم.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٦/١.
(٣) دائرة الأعلمي: ١٢٩/١٧.
(٤) أخرجه الدار قطني في السنن: ٢٦٩/٤: (١٣) وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٠٩٨٠) وزاد نسبته وأبي
نعيم في المعرفة عن شريع الحجار وهو ضعيف.
(٥) المغني: ٢٠٣/١، الضعفاء الكبير: ٦/١.
(٦) في ب: عليه.
(٧) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٦/٢ والبخاري في التاريخ: ١٧٩/٣، وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٤٤٤٣٥) للبخاري في التاريخ والطبراني في الكبير عن العرباض.
(٨) المغني: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٣٣٦/٣، الضعفاء الكبير: ٥/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٥/١، الكاشف: ٢٧٦/١، تعجيل المنفعة: ٢٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/٣، الجرح
والتعديل: ١٦٢١/٣، الثقات: ٢٦٦/٦.

٤١٤
حرف الخاء / خالد
٢٤٣٥ [٢٨٢٨ ت] - خَالِدُ بْنُ أَبِي الصِّلْت(١) [ق] عن عراك بن مالك، عن عائشة
بحديث: ((حوِّلوا مَفْعَدَتِي نَحْوَ القِبْلَةِ، أَوَ قَدْ فَعَلُؤْها(٢))). لا يكاد يعرف. تفرّد عنه به خالد
الحذاء، وهذا حديث منكر. وتارة رواه الحذاء عن عراك مدلساً، وتارة يقول: عن رجل، عن
عراك.
وقد روى عن خَالِد بْنِ أَبِي الصِّلْتِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، ومبارك بن فضالة، وغيرهما.
وذكره ابن حِبّان في الثقات، وما علمتُ أحداً تعرض إلى لِينه، لكن الخبر منكر [والله أعلم].
٢٤٣٦ [٢٨٢٧ ت] - خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ [ت]، أَبُو العَلاَءِ الكُوفِيُّ(٣). عن أنس،
وحُصين بن مالك. وعنه أبو نُعيم، والفِرْيَابي وعدّة. وثّق.
وضعفّه ابْنُ مَعِيْنٍ، وقال: خلط قبل موته بعَشْر سنين، وكان قبل ذلك ثقة. وكان في
تخلیطه کلما جاءوه به قرأه.
وقال أَبُو حَاتِمِ: من عتق الشيعة، محلّه الصدق.
أَبُو أَحْمَدَ الزّبَيْرِيُّ، حدثنا خالد بن طهمان، عن نافع بن أبي نافع، من معقل بن يسار،
عن النبيّ وَّهِ: ((مَنْ قال حين يُصْبِحُ - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ باللهِ السَّمِيعِ العَلِيم مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيم، ثم قَرَأَ الثَّلاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الحَشْرِ وَكَّلَ اللهُ به سَبِعِينٍ أَلْفَ مَلِّكَ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حتى
يُمْسَيَ، وإنْ ماتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيْداً».
وقال: مَنْ قَالَهَا حِيْنَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ المَنْزِلَةِ(٤)).
لم يحسنّه الترمذي، وهو حديث غريب جدّاً، ونافع ثقة.
٢٤٣٧ [٣١١٥] - خَالِدُ بْنُ أَبِي طَرِيْفٍ(٥) عَنْ وهب بن منّبه، صاحب قصص.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٦/١، تهذيب التهذيب: ٩٧/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٩/١، الكاشف: ٢٧٠/١، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٥/٣، الجرح والتعديل:
١٥١٧/٣، علل أحمد: ١٦٢/١، تاريخ واسط: ١٤١، تاريخ الإسلام: ٢٤٦/٤، مشاهير علماء
الأمصار: ت ١٠٣٢.
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن: ٦٠/١ وأحمد في المسند: ١٣٧/٦، والبخاري في التاريخ: ١٤٣/١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٩٨/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٩/١، الكاشف: ١/ ٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٣، الجرح والتعديل: ١٥٢١/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٧/١، الثقات: ٢٥٧/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٤/٢، المغني:
ت ١٨٥٣، ديوان الضعفاء: ت ١٢٢٣ .
(٤) أخرجه الترمذي: ١٦٧/٥، كتاب فضائل القرآن: (٢٩٢٢) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا
الوجه. والدارمي: (٤٥٨/٢) وأحمد: (٢٦/٥) وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)). (٧٨).
(٥) المغني: ٢٠٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٦/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٤/١.

٤١٥
حرف الخاء / خالد
ضعّفه ابْنُ المَدِيْنِّي، وهشام بن يوسف.
٢٤٣٨ [٣١١٦] - خَالِدُ بْنُ طَلِيْقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمْرانَ بْنِ حُصَيْنِ الخُزَاعِيُّ (١). عن أبيه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوى.
٢٤٣٩ [٢٨٢٩ ت] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القَسْرِيُّ(٢) [الدِّمَشْقِيُّ] (٣) البَجَلِيُّ الأَمِيرُ. عن أبيه
عن جدِّه، صدوق لكنه نَاصِبيٌّ بغيضٌ، ظلومٌ.
قال ابْنُ مُعَيْنٍ : رجل سوء يَقَعُ في عليّ.
٢٤٤٠ [٣١١٨] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الذَّائِمِ (٤)، مَصْرِيّ(٥).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: في حديثه بعضُ ما فيه. روي عن نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. روي عنه زكريا الوَقَار
وَحْدَه، فلعل الآفة من زكريا .
وقال ابْنُ حِبَّنَ: يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة(٦).
٢٤٤١ [٣١١٩] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ العَبْد عن الحسن، (٧) وابن المنكدر،وغيرهما.
وعنه سلم بن قتيبة. رماه عَمْرو بن على بالوَضْع، وكذّبه الدار قطني.
وقال ابْنُ حبان: كان يسرق الحديث، ويحدِّثُ من كتب الناس(٨).
(١) المغني: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٣٣٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٦/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١٠١/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٢٨٠، الكاشف: ٢٧١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧/٩، تاريخ البخاري الصغير:
٢٧٩/١، الجرح والتعديل: ١٥٣٣/٣، طبقات ابن سعد: ٤٩٧/٥، البداية والنهاية: ١٧/١٠، الوافي
بالوفيات: ٣٥٧/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٨/١، الثقات: ٢٥٦/٦.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) في ب: الکریم.
(٥) المغني: ٢٠٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٧/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٦/١. قال الحافظ في
اللسان :
(٦). قال ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه. روى عن نافع بن يزيد. روى عنه زكريا الوقار وحده، فلعل الآفة
من زكريا. وقال ابن حبان: يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة، انتهى. قال أبو نعيم في مقدمة
المستخرج على صحيح مسلم. روى عن نافع بن يزيد موضوعات. قلت: ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن
يونس، ولا في غيره، ثم ظهر لي أنه بصري بالباء.
(٧) المغني: ٢٠٣/١، الكشف الحثيث: (٢٦١)، الضعفاء والمتروكين للنسائي: (١٨٠).
(٨) قال الحافظ في اللسان: عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري، عن نافع، وغالب القطان، وابن
سيرين. وقال أبو حاتم؛ صدوق، وعنه أبو الوليد. قال العُقيلي: يخالف في حديثه. وهذا الاسم انقلب
على الراوي، ولم يتفطن لذلك، فإن ابن حبان، بعد أن أخرجه من طريق مالك، أخرجه من طريق =

٤١٦
حرف الخاء / خالد
٢٤٤٢ [٢٨٣٢ ت] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحَمْنِ(١) بن خالد بن سلمَة المخزومي. عن مسعر
قال البُخَارِيُّ: ذاهب الحديث.
قلت: وله عن سفيان الثوري. وعنه محمد بن ميمون الخياط. ذكر له العُقيلي حديثاً
أخطأ في سنده. وقال أبو حاتم: تركوا حديثه.
٢٤٤٣ [٢٨٣٠ ت] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [د، س] أَبُو الهَيْثَم الخُرَاسَانِيُّ(٢). نزل
الشام ومصر، وحدّث عن عمر بن ذَرّ، ومالك بن مِغْول، وسفيان. وعنه بحر بن نصر،
والربيع المرادي، وجماعة.
وثَّقه ابْنُ مَعِيْنٍ، وقال اُبُو حَاتِمٍ : لا بأس به.
وقال العُقَيْلِيُّ: في حفظه شيء. ثم ذكر له حديثاً معللاً، رُوي على وجوه، لعل الخطأ
من غيره.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس بذاك.
٢٤٤٤ [٢٨٣١ ت] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أبو الهَيْثَمِ العَطَّارُ العَبْدِيُّ الكُوفِيُّ(٣). عن
سماك بن حرب. وعنه إسْحَاق بن الفرات.
قال الدارقطني: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل - يعني ما رواه عيسى بن أحمد
العسقلاني بَبَلْخ، حدثنا إسحاق بن شهاب، عن عُمَر - مرفوعاً: ((بُعثْتُ دَاعِياً ومُبَلِّغاً، وليس
إليَّ مِنَ الهُدَىْ شَيْءٌ، وجُعِلَ إِبليسُ مُزَيِّناً ولَيْسَ إلَيْهِ مِنَ الضَّلَاَلَةِ شَيْءٌ(٤)).
= القاسم بن بشر بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان، قال: وروى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن جابر: ((في القضاء بعين وشاهد)). ثم أخرجه عن أبي العباس السراج، عن الحسين بن أبي یزید،
عن خالد بن عثمان، عنه. وقال: هذا خطأ، إنما هو مرسل ليس فيه جابر، ولم يذكر ابن حبان علة
الحديث الأول: وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب، فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال: كذا
سماه القاسم بن بشر، خالد ابن عثمان، وإنما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان
العثماني: ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد، عن عثمان بن خالد، عن مالك مثله سواء.
(١) المغني: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٧/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٠/١، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٨٠/١، الكاشف: ٢٧١/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٠/٣، الكنى للدولابي:
١٥٦/٢، الكشف الحثيث: ١٦٠، معجم البلدان: ١٠٣٤/٤، المغني: ت ١٨٥٨، ديوان الضعفاء:
٨١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٦٠، تهذيب التهذيب: ١٠٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٠/١، الكاشف: ٢٧٢/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٢/٣، المغني: ت ١٨٦٠.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣١٥/١، وعزاه:

٤١٧
حرف الخاء / خالد
[قلت](١): سمعناه من ابن عساكر عالياً، عن أبي رَوح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي،
أخبرنا أحمد بن محمد البالَوبي، حدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا عیسی.
٢٤٤٥ [٢٨٣٣ ت] - خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ بُكَيْرِ [خ، ت، س] البَصرِيُّ(٢). عن
نافع، وغالب القطان، وابن سیرین وعنه أبو الوليد.
قال العقيليُّ: يخالف في حديثه.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق(٣) .
٢٤٤٦ [٢٨٣٤ ت] - خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ [ق]، أَبُو عِصَامِ(٤). بصري، نزل مَرْو. وروى عن
أَنَس، وابن بريدة. وعنه ابن المبارك، وأبو تُميلة. وكان ذا وَقَار وجلالة.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر .
وقال الحَاكِمُ: حدّث عن أنس بموضوعات.
سَعِيْدٌ الجَرْمِيُّ، حدثنا أبو تُميلة، حدثني خالد بن عُبيد، حدثني ابن بريدة، عن أبيه،
قال: ((أراني رسول الله وَلهم المكانَ الذي تخرج منه الدابة قال: فأرانيه أبي، وَإذا أرض حولها
= للعقيلي في الضعفاء من حديث عمر بن الخطاب وقال: فيه خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم. عن
سماك بن حرب. قال العقيلي: وخالد ليس بمعروف بالنقل، وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل،
وتعقب السيوطي ابن الجوزي بأن ابن عدي أخرجه، وقال عقب إخراجه: في قلبي منه شيء، ولا أدري
سمع خالد من سماك أم لا، ولا أشك أن خالداً هذا هو الخراساني فكأن الحديث مرسل عنه عن سماك
انتهى، وخالد الخراساني روى له أبو داود والنسائي، ووثقه ابن معين، فحينئذ ليس في الحديث الإرسال:
ثم قال فرق الحفاظ الدار قطني والمزي والذهبي وابن حجر بين الخراساني والذي في هذا الإسناد. وقالوا
إن هذا هو العبدي العطار الكوفي، وقال الدارقطني وابن حجر إنه مجهول. وذكره ابن الجوزي في
الموضوعات: ٢٧٣/١ وابن القيسراني في التذكرة: (٣٧٩) والسيوطي في اللالىء: ١٣١/١ والشوكاني
في الفوائد: (٥٠٥) والسيوطي في الدر: ١٣٤/٥.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٩/١، الكاشف: ٣٧١/١، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٣، تقريب التهذيب:
٢١٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦١/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٥٥/٢، ١٢٧، الجرح والتعديل: ١٥٣٩/٣، الثقات: ٢٦٠/٦، مقدمة الفتح: ٤٠٠، علل أحمد،
٣٨٢/١، الكشف الحثيث: ١٦١، أسماء الدار قطني: ت ٢٧٣ .
(٣) في ب: وعنه أبو الوليد.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٠/١، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٠/١، الكاشف: ٢٧٠/١ - تاريخ البخاري الكبير: ١٦٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٣،
القضاة لوكيع: ٤١/٢، الكنى للدولابي: ٣١/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٧٩/١، تاريخ الإسلام:
٥٩/٦، المغني: ت ١٨٦٢، ديوان الضعفاء: ت ١٢٣٠.
میزان الاعتدال/ ج٢/ م٢٧

٤١٨
حرف الخاء / خالد
رمل، فإذا شقّ فتر في فتر(١)). رواه أحمد في المسند.
وقد وهم ابْنُ عَدِيٍّ، وتوهّم أنّ هذا هو أبو عصام ذاك الثقة الذي حدّث عنه شُعبة،
وعبد الوارث، فساق في الترجمة حديث التنفس ثلاثاً الذي أخرجه مُسلم، (٢) وحديث: مصُّوه
مصاً، وهو خبر محفوظ. وأورد ابن حِبّان له. حدثنا عَبْدالله بن محمود، حدثنا العلاء بن
عمران، عن أبي عصام خالد، عن أنس، عن سلمان، عن النبي ◌ُّر أنه قال لعلي: ((هذا
وَصِيِّي، ومَوْضِعُ سَرِّي، وخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ(٣)).
٢٤٤٧ [٣١٢١] - خَالِدُ بْنُ عُثَمَانَ العُثْمَانِيُّ الأُمَوِيُّ (٤) [د]. عن مالك.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يروي المقلوبات، ويحدّثُ بالأشياء الملزقات، فلما أكثر بطل الاحتجاجُ
بخبره. روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «رأيْتُ النبيَّ نَله يخضّب بصفرة(٥))(٦).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) هو من حديث أنس قال: كان رسول الله يتنفس في الشراب ثلاثاً ويقول: ((إنه أروى وأمرأ)». أخرجه مسلم:
١٦٠٢/٣ كتاب الأتربة: (١٢٣ -٢٠٢٨).
(٣) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٧٥/١، وابن القيسراني في التذكرة :. (٢١٩).
(٤) ينظر المغني: ٢٠٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٨/١.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٧٩/٢.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وهذا الاسم. انقلب على الراوي، ولم يتفطن لذلك، فإن ابن حبّان، بعد أن
أخرجه من طريق مالك، أخرجه من طريق القَاسِم بن بشر بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان. قال:
وروى عن مالك، عن جَعْفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: ((في القضاء يمين وشاهد)». ثم أخرجه عن
أبي العباس السراج، عن الحسين بن أبي يزيد، عن خالد بن عثمان، عنه. وقال: هذا خطأ، إنما هو
مرسل ليس فيه جابر، ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول: وقد بين ذلك الدار قطني في الغرائب،
فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال: كذا سماه القاسم بن بشر، خالد بن عثمان، وإنما عو
عثمان بن خالد، وهو والد أبي مَرْوَان محمد بن عثمان العثماني: ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن
عبيد، عن عثمان بن خالد، عن مالك مثله سواء. وقال: هو في ((الموطأ)) عن المقبري عن عبيد بن
جريج، عن ابن عمر، وكذا قال الخطيبُ في الرواة عن مالك، بعد أن أخرجه من طريق الطبراني، عن
القاسم بن زكريا المطرز، عن القاسم بن بشر، وقال: كذا سماه القاسم، ثم ذكر مثل ما قال الدار قطني
سواه، وزاد: تفرد به عثمان بن خالد، عن مالك، ووهم فيه، وإنما هو عند مالك عن المقبري، عن
عبيد بن جريج. وأما الحديث الثاني فأخرجه الدار قطني أيضاً، عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي،
والحسن بن محمد بن زنجي قالا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد، حدثنا عثمان بن خالد العثماني المدني،
عن مالك به. وكذلك أخرجه ابن عَدِي في ترجمة عثمان بن خالد، عن إبراهيم بن الحارث ابن إبراهيم
الفارسي، وصالح بن أحمد بن يونس، ومحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد
الدباغ، حدثنا عثمان بن خالد به وقال: هذا في الموطأ مرسل. وأخرج الثاني عن محمد ثم قَالَ: وهذان
الحديثان عن مالك غير محفوظين، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد، ولم يعرج ابن عدي على رواية
من قال خالد بن عثمان.

٤١٩
حرف الخاء / خالد
٢٤٤٨ [٢٨٣٥ ت] - خَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ(١) [٥]. أو ابن عرفجة. تابعي كبير. لا يُعرف
انفرد عنه قتادة .
وقال أَبُو حَاتِم: مجهول. [نعم روى عنه غير قتادة، وهم: أبو بشر جعفر، وواصل
مولى أبي عيينة، وعبدالله بن زياد، وذكره ابن حبان البُسْتِي في الثقات.
روى له النسائي أيضاً والبخاري في الأدب] (٢).
٢٤٤٩ [٣١٢٢] - خَالِدُ بْنُ عَطَاءٍ(٣). عن أبيه.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، وهو من موالي قریش، وكأنه خلاد.
٢٤٥٠ [٢٨٣٦ ت] - خَالِدُ بْنُ عَمْروٍ(٤) [د، ق] القرشيُّ الأُمَوِيُّ السَّعِيدِيُّ. من سَعِيد بن
العاص الكوفي. عن مالك بن مِغْوَل، وهشام الدَّسْتوائي، وجماعة. وعنه الحسن الحُلْوَانِيُّ،
والرماديُّ وجماعة .
قال أَحْمَدُ: ليس بثقة .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال صَالِحُ جَزَرَةَ: يضع الحديث، وضرب أبو زرعة على حديثه.
أَبُو عُبَيْدٍ، حدثنا خالد بن عَمْرو، عن سفيان، عن أبي حازم، عن سهل - أنّ النبيّ ◌َل
وعظ رجلاً، فقال: ((ازهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللهُ، وازْهَدْ فيما في أَيْدِي النَّاس يُحِبُّكَ النَّاسُ (٥)).
تابعه محمد بن كثير الصنعاني، عن سفيان.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٦٠، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨١/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٨/٣، طبقات ابن
سعد: ٢٩٨/٣، الثقات: ٢٥٨/٦، تاريخ الإسلام: ٦٥/٥، نهاية.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ٢٠٤/١، الجرح والتعديل: ٣٤٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٨/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦١/١، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٣، تقريب التهذيب: ٢١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨١/١، الكاشف: ٢٧٢/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٨٠/٢، الثقات: ٢٢٣/٨، الجرح
والتعديل: ١٥٥٠/٣، ١٥٥١، الضعفاء الصغير: ت ١٠٣، تاريخ واسط: ٢٣٥، ضعفاء النسائي:
ت ١٦٨، وأبو زرعة الرازي: ٤٣٤، المجروحين لابن حبان: ٢٨٣/١، ضعفاء الدارقطني: ت ٢٠١،
تاريخ الخطيب: ٢٩٩/٨ - ٣٠٠، ضعفاء، المغني: ت ١٨٦٦، ديوان الضعفاء: ت ١٢٣٥، الكشف
الحثيث: ١٦٢. السَّعِيدي: مكبراً إلى سعيد جدّ. ينظر: لب اللباب: ١٨/٢.
.(٥) أخرجه ابن ماجة: ١٣٧٣/٢ كتاب الزهد: (٤١٠٢) وقال في الزوائد: في إسناده خالد بن عمرو وهو
ضعيف متفق على ضعفه وأتهم بالوضع وأورده له العقيلي هذا الحديث وهو في الضعفاء له: ١١/٢
والحاكم في المستدرك: ٣١٣/٤ والطبراني في الكبير: ٢٣٧/٩، وأبو نعيم في الحلية: ١٣٦/٧. وذكره =

٤٢٠
حرف الخاء / خالد
قال العَقْيِليُّ: ليس له أصل في حديث الثوري. وقال ابن عدي: له عن الليث وغيره
مناكير.
أَبُو نُعَيْمِ الحَلَبِيُّ، حدثنا خالد بن عَمْرو، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
قَبيل، عن أبي هريرة وابن عُمر، قالا: ابتاع رسول الله وَله مِنْ أعرابي قلائص إلى أجل، فقال:
أرأيت إنْ أتى عليك أَمْرُ الله! قال: ((أَبُو بِكْرٍ يَقْضِي دَيْنِي وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي)). قال: فإن قُبض؟
قال: ((عُمر يَحْذُوه وَيَقُوْمُ مَقَامَه، لا تَأَخُذُه في اللهِ لَوْمَةُ لائم)). قال: فإن أتى على عُمر أجلُه؟
قال: ((فإن اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ)).
وبه: عن يزيد: عن أبي الخير، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((ألاَ أدلُك عَلَى صَدَقَةٍ
يحبُّها اللهُ؟ ((قلت: بلى. قال: ((بنتك مَرْدُوَدَةٌ عَلَيْكَ لا تَجِدُ مَلَاذاً غَيْرَك(١)).
وبه: عن يزيد، عن أبي عَبْد الله الصُّنابحيِّ، عن أبي بكر - مرفوعاً: ((يقول اللهُ: ((إن كُنْتُمْ
تُرِيْدُون رحمَتِي فَارْحَمُوا خَلْقِي (٢)).
وبه: عن يزيد، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: ((يا نساءَ الأَنْصَارِ، اخْتَضِبْنِ غَمْساً،
واخْتَفِضْنَ ولا تَنْهَكْنَ؛ فإنه أَسْرَى(٣) للوَجْهِ وَأَحْظَي عِنْدَ الزَّوْجِ».
قال ابْنُ عَدِيٍّ: عندي أنه وضع هذه الأحاديث، فإنّ نسخة الليث، عن يزيد بن أبي
حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن وهب (٤)، ورغبة، ما فيها من هذا
شيء.
٢٤٥١ [ ... ] - خَالِدُ بْنُ عَمْروٍ أبو الأَخْيَلِ السُّلَفِي الحِمْصِيُّ(٥). عن بقية.
كذّبه جعفر الفِرْيابي، ووقَّاه ابن عدي وغيره؛ ففي سنن الدارقطني: حدثنا عثمان بن
السماك، حدثنا أحمد بن خالد بن عَمرو الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا الحارث بن عبيدة
الكَلاَعِي، حدثنا مُقَاتِل بن سليمان، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ أَفْطَرَ
يَوْماً مِنْ رَمَضَانَ فليُهْدٍ بَدَنَةٌ(٦)).
= السيوطي في الدر: ٢٣٨/٣ والتبريزي في المشكاة: (٥١٨٧) والعجلوني في كشف الخفا: ١٢٧/١ وابن
الجوزي في العلل: ٣٢٣/٢.
(١) ذكره المنذري في الترغيب: ٤٨٩/٣.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٥٩٩١) وعزاه لأبي الشيخ وابن عساكر والديلمي عن أبي بكر.
(٣) في ب: سري.
(٤) في ب: وسعيد بن وهب.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٠/٣، تقريب التهذيب: ٢١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٣، الجرح
والتعديل: ١٥٥٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٩/١، الثقات: ٢٢٦/٨.
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٤٧/٢ وعزاه للدراقطني من حديث جابر بن عبدالله من طريق مقاتل بن =