Indexed OCR Text

٢٢١
حرف الحاء / حسام، حسان
ضعّفه النَّسَائِيُّ.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: لا يحتجّ به. وقد صحح له الترمذي. وقيل: اسمه سعيد، يأتي في
الكنى أيضاً.
١٨٠٣ [٢٦٢٧ ت] - حُسَامُ بْنُ مِصَكِّ(١)، أَبُو سَهْلٍ الأَزْدِيُّ. بصري. عن محمد،
والحسن وجماعة. وعنه شعبة مع تقدّمه، وحجاج الأعور، ومسلم بن إبراهيم.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: مطروح الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقوى عندهم.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال النَّسَائِيُّ : ضعيف.
ومن مناكير حُسَام: قال نوح بن قيس: حدثنا حُسام بن مِصَكّ، عن قتادة، عن أنس،
قال: ((مَا بَعَثَ اللهُ نَبًِّ إلّا حَسَنَ الصَّوْتِ، وَكَانَ نبِيُّكُمْ وَّهِ حِسَن الوَجْهِ. حَسَنَ الصَّوْتِ، غَيْرَ أَنَّهُ
لاَ يُرَجِّعُ(٢)».
سمرة بن حجر، حدثنا حسام بن مِصَك، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: ((مكّةُ أُمُ
القُرَى، ومَرْوٌ أُمّ خُرَاسَانَ (٣)).
أَبُو عَلِيِّ الحَنَقِيُّ، حدثنا حسام بن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((يَا بِلاَلٌ، لا يَقِيمُ إِلَّ
مَنْ أَذَّنَ (٤)).
حَسَّانُ
١٨٠٤ [٢٦٢٨ ت] -[صح] حَسَّانُ بْنُ إبَراهِيمَ [خ، م] الكِرْمَانِيُّ(٥)، أبو هشام، قاضي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٩/١، الذيل على الكاشف: رقم ٢٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٥/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ١٩٥/٢، الجرح والتعديل: ١٤١٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٨/١، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٠٧/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٤٤، الكنى للدولابي: ١٩٧/١، المجروحين لابن حبان:
٢٧٢/١، المغني: ت ١٣٦٧، ديوان الضعفاء: ت ٨٧٧.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٤) ذكره ابن الجوزي في العلل: ١/ ٣١٠، وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: حسام بن مصك مطروح
الحديث، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء قال الفلاس: متروك الحديث. وذكره المتقي الهندي:
(٣٤٦٤٤) وعزاه لابن عدي.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١٠٥٦/٣، مقدمة =
٠

٢٢٢
حرف الحاء / حسان
كرمان. عن إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة. وعنه علي بن المديني، وعلي بن
حجر .
وثَقه أَحْمَدُ وغیره.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به.
وقال إسْحَاقُ بْنُ أَبِي إسْرَائِيلَ: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن
جابر أنَّ رسول اللهوَ ﴿ قال في الضبع إذا أصابها المُحْرِمِ: ((جزاءُ كَبْشٍ مُسِنٍّ وتُؤْكَلُ (١)).
وهذا حديث منكر، تفرَّدَ به حسان، ولا سيما بقوله ((مسنّ)) فإنه لا يُتابع على ذلك.
وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل ((مُسِنّ)).
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوى.
وثقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدّث بأفرادات كثيرة، وهو مِنْ أهل الصدق إلّ أنّه يغلط.
ويقال: عاش مائة سنة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة.
١٨٠٥ [٢٦٢٩ ت] - حَسَّانُ بْنُ بِلَالٍ(٢). عن عمار بن ياسر. وعنه عبدالكريم الجزري.
ولم يسمع من حسان.
قاله البُخَارِيُّ. وذكر حسان في الضعفاء الكبير [وقد وثّقه ابن المديني(٣) ].
١٨٠٦ [٢٦٣٠ ت] - حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ [خ] أَبُو عَلِيِّ البَصريُّ (٤). نزيل مكة. عن شعبة،
= الفتح: ٣٩٦، رجال الصحيحين: ٣٦٢، تاريخ بغداد: ٢٦٠/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٨/١،
الثقات: ٢٢٤/٦، تقريب التهذيب: ١٦١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٥/١، الكاشف: ٢١٥/١،
تاريخ البخاري الكبير: ٣٥/٣، أخبار القضاة لوكيع: ٢٨/٣، ٣١، الجمع لابن القيسراني: ت ٣٦٢،
المغني: ت ١٣٦٨، ديوان الضعفاء: ت ٨٧٨، النجوم الزاهرة: ١٢٠/٢، شذرات الذهب: ٣٠٩/١.
الكِرْمَاني: بالكسر والسكون إلى كرمان ولاية كبيرة وإلى مربعة الكرمانية محلة بنيسابور. الأنساب:
٨١٥، اللباب: ٩٣/٣ - ٩٤، معجم البلدان: ٤٥٤/٤ - ٤٥٥، لب اللباب: ٢٠٦/٢.
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ١٨٣/٥، والحاكم في المستدرك: ٤٠٣/١، والدار قطني: ١٨٣/٢، وابن
خزيمة: ٢٦٤٨، والخطيب في التاريخ: ١٦٨/٥، وابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (١١٩٥٠)، (١١٩٥١)، (١١٩٧٠).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١/٣، الثقات: ١٦٤/٤، الجرح والتعديل: ٢٣٤/٣، العلل
لأحمد: ١/ ١٥٢، المعارف لابن قتيبة: ٢٩٨، تاريخ الإسلام: ٣٥٦/٣١، الوافي بالوفيات: ٣٦٠/١١.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٨/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١، خلاصة تهذيب=

٢٢٣
حرف الحاء / حسان .
وهمام، وعبد العزيز بن الماجَشُون. وعنه البخاري وأبو زُرعة.
قال البُخَارِيُّ : کان المقري یثنی علیه.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: حسان بن أبي عباد ليس بالقوى.
قلت: فلعله أراد صاحب الترجمة، فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد.
١٨٠٧ [٢٣٩٢] - حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ الوَاسِطِيُّ(١).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي؛ يُخَالِفُ الثقات، ويَنْفَرِد عن الثقات بما لا يتابع عليه.
وليس هو بالذي يروى عنه البخاري.
قلت: هو حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيُّ. نزيل مصر .
وثَّقْه أَبُو حَاتِمٍ. يروي عن الليث، وابن لهيعة. روى عنه البخاري والفَسَوي.
١٨٠٨ [٢٣٩٤] - حَسَّانُ بْنُ(٢) سنيد(٣) . لا يُدْرِى مَنْ هو.
ضعَّفه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ.
١٨٠٩ [٢٣٩٥] - حَسَّانُ بْنُ سِيَاه، أبو سَهْلِ الأَزْرَق(٤). بصري. عن ثابت، وعاصم بن
بَهْدَلَة وجماعة.
ضعفَّه ابْنُ عَدِيٍّ والدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: يأتي عن الأثبات بما لا يُشبه حديثهم.
انفرد عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((يا عائِشَةُ، إذَا جَاءَ الرُّطبُ فَهِنِّئِنِي))(٥).
وبه: ((ذرُوا الحَسْنَاءَ العَقِيمَ، وَعَلَيْكُم بِالشَّوْهَاءِ - أو قال السَّوْدَاءِ - الوَلُودِ؛ فإني مُكَاثِرٌ
بِگُمْ))(٦) .
= الكمال: ٢٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤/٣، الجرح والتعديل: ١٠٥٧/٣، مقدمة الفتح: ٣٩٦،
الثقات: ٢٠٨/٨، العقد الثمين: ٦٥/٤، المغني: ت ١٣٦٩، الجمع لابن القيسراني: ت ٣٦٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٩/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١.
(٢) دائرة معارف الأعلمي: ١٦/١٦.
(٣) في أ: سند.
(٤) المغني: ١٥٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٨/١.
(٥) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٥٥/٢، وقال: أبو بكر الشافعي من
طريق حسان بن سيان تفرد به عن ثابت وهو يحدث بما لا يتابع عليه (تعقب) بأن الحديث أخرجه البزار
وهو ضعيف لا موضوع.
(٦) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور عن ابن مسعود، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٤٥٤٦) وعزاه =

٢٢٤
حرف الحاء / حسان
وساق له ابنُ عدي ثمانية عشر حديثاً مناكير.
١٨١٠ [٢٣٩٧] - حَسَّانُ بنُ عَبْدِ اللهِ المُزنِيُّ البَصْرِيُّ(١). عن أيوب. وعنه إسماعيل بن
عياش. له حديث في البيع .
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
قلت: النکارة من جِهَةِ الراوي عنه.
١٨١١ [٢٦٣١ ت] - حَسَّانُ بنُ عَبْدِ الله الضَّمْرِيُّ شاميٌ(٢). عن عبدالله بن السعدي.
وعنه أبو إدريس الخولاني.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بالمشهور.
قلت: قد خرج له.
١٨١٢ [٢٦٣٢ ت] - [صح] حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ(٣) [ع] من ثقات التابعين ومشاهيرهم، قد
اتهم بالقدر فيما قيل.
وثَّقه أحمد ويحيى، وزاد يحيى: كان قدرياً. وقال مروان بن محمد: قال سعيد بن عبد
العزيز : هو قدري.
١٨١٣ [٢٣٩٠] - حَسَّانُ بنُ غَالِبٍ(٤). عن مالك متروك.
= لابن عدي عن ابن مسعود، وذكره العجلوني في الكاشف: ٥٠٢/١ وعزواه لابن عدي والديلمي عن اين
مسعود .
(١) ينظر الجرح والتعديل: ٢٣٨/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٩/١، لسان الميزان: ١٩٦/٧، الكاشف: ٢١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١/٣، الجرح
والتعديل: ١٠٣٤/٣، نهاية السول: خلاصة الخزرجي: ت ١٣٠٤. والضَّمْري: بالفتح والسكون، إلى
(ضمْرَة)) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر. اللباب: ٢٦٤/٢ _ ٢٦٥،
لب اللباب: ٨١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٢، تقريب التهذيب: ١٦٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٧/١، الكاشف: ٢١٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣/٣، الجرح والتعديل: ١٠٤٤/٣،
مقدمة الفتح: ٣٩٦، رجال الصحيحين: ٢٦١، الحلية: ٧٠/٦، الوافي بالوفيات: ٣٦٣/١١، سير
الأعلام: ٤٦٦/٥، الثقات: ٢٢٣/٦، تاريخ الدارمي عن يحيى رقم ٢٢٥، العلل لأحمد: ٣٨٨/١،
مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٢٣، حلية الأولياء: ٧٠/٦، المغني: ت: ١٣٧٢، تاريخ الإسلام:
٦٠/٥ - ٦١، الوافي بالوفيات: ٣٦٣/١١.
(٤) ديوان الضعفاء: ٨٨١/١، المغني: ١٣٧٤، الأنساب: ٤٣٠/٥، الموضوعات: ١٥٤/٣، العلل
المتناهية: ١٢٩/١، ٢٨٤، الكشف الحثيث: ٢٠٩، اللالىء: ٣٣/١، المعضل إلى الصحيح: ٣٢، =

٢٢٥
حرف الحاء / حسان
ذكره ابْنُ حِبَّنَ، فقال: شيخ من أهل مصر، يقلب الأخبار، ويروي عن الأثبات
الملزقات، لا تحلُّ الروايةُ عنه إلّ على سبيل الاعتبار.
أخبرنا محمدُ بنُ المسيِّبِ، حدثنا الفَتْح بن نصير الفارسي، حدثنا حسان بن غالب،
أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أُبَّي بن كعب - مرفوعاً: ((مَنْ سَرَّحَ لِحْيَتَه ورَأْسَه
فِي لَيْلَةِ عُوفِيَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ»(١) .
ومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ((الأَنْصَارُ
أَحِبَّائِي، وفي الدِّينِ إخْوَانِي، وعَلَى الأَعْدَاءِ أَعْوَانِي))(٢).
قال الحَاكِمُ: له عن مالك أحاديث موضوعة.
١٨١٤ [٢٤٠١] - حَسَّانُ بنُ مُحَرِّشٍ(٣). تابعي.
١٨١٥ [٢٤٠٢] - وحَسَّانُ بنُ مَنْصُورٍ (٤). عن بعض التابعين - مجهولان.
١٨١٦ [٢٦٣٣] - حَسَّانُ(٥). عن وائل [س] بن مُهانة. عن ابن مسعود في ناقصات عقل
و دین.
تفرّد عنه ذر الهمداني وَحْدَه. ورواه أيضاً ذَرّ عن وائل نفسه.
= دائرة معارف الأعلمي: ١٧/١٦، المجروحين: ٢٧١/١، تنزيه الشريعة: ٤٧/١، الضعفاء لابن
الجوزي: ١٩٨/١.
(١) أخرجه أبو نعيم ٤٧٩، في تاريخ أصفهان: ٢٩٥/٢، وابن حبان في المجروحين: ٢٧١/١، وذكره
السيوطي في اللالىء: ١٤٤/٢ والعجلوني في الكد: ٣٦٤/٢، وابن القيسراني: (٨١٦) والمغني: في
التذكر: (١٦٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٧٤/٢ وعزاه لابن حبان من حديث أبي بن كعب وفيه
حسان بن غالب (تعقب) بأن الحديث حكم عليه أبو نعيم بعد أن أخرجه في تاريخ أصبهان بالنكارة فقط.
وحسان وثقه ابن يونس وقال ابن عراق، وأخرجه الدارقطني في الغرائب من حديث أبي هريرة من طريق
حسان بن غالب أيضاً عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة، وقال موضوع ورواية عن حسان
الفتح بن نصر الفارسي متروك.
(٢) أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٨٥/١ وقال تفرد به حسان قال ابن حبان بقلة الأخبار عنت
الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال. وذكره المتقي الهندي برقم: (٣٣٧٤٦) وعزاه لابن عدي والدار قطني
في الأفراد وابن الجوزي في الواهيات أنس.
(٣) ديوان الضعفاء: ٨٨٢. المغني: ١٣٧٥/١، ثقات: ٢٢٤/٦، الجرح والتعديل: ١٠٤٩/٣، التاريخ
الكبير: ٣٤/٣، الإكمال: ٢٢٦/٧، دائرة الأعلمي: ١٨/١٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٩/١.
(٤) المغني: ١٣٧٦/١، ديوان الضعفاء: ٨٨٢/١، الجرح والتعديل: ١٠٥١/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١٩٩/١.
(٥) ينظر اللسان: ١٩٦/٧.
میزان الاعتدال/ ج٢/ م١٥

٢٢٦
حرف الحاء / الحسن
الحَسَنُ
١٨١٧ [٢٤١٨] - الحَسَنُ(١) بْنُ أَحْمَدَ الحَرَّانِيُّ(٢) عن الحسن بن عرفة، عن يزيد بن
حميد، عن أنس - مرفوعاً: ((فَضْلُ البِنَفْسَجِ على سَائِرِ الأَدْهَانِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ))(٣)؛ فهو
المتهم بِوَضْعِه.
١٨١٨ [٢٤١٩] - الحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُبَارَكِ الْتُسْتَرِيُّ(٤). روى خبراً موضوعاً عن
إسماعيل بن إسْحَاقَ القاضِي بسندٍ كالشمس، مثْنُه: ((كان رسولُ اللهِوَهِ يَجْهَرُ بقراءة بسم الله
الرحمن الرحيم)). رواه عنه علي بن الحسن بن المثنّى العَنْبري بـ ((أستراباذ)).
أخرجه الخَطِیبُ في کتاب ((البسملة))، وذكره في کتاب أصحاب مالك؛ فقال: حدثنا أبو
الحسن النَّعِيمِي، حدثنا الحسن بن موسى الصواف، حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو
سَعيد، حدثنا بن إسحاق الخُنَاصري، حدثنا سَخْبَرة بن عبدالله قاضي القَيْروان، حدثنا مالك،
عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ((الصَّوْمُ جُنَّةٌ))(٥)
قال الخَطِیبُ : الحسن بن أحمد صاحب مناکیر.
١٨١٩ [٢٤٢٤] - الحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو عَلِيِّ الفَارِسِيُّ [النَّحْوِيُّ] (٦) صاحب التصانيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥١/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٨/١، الكاشف: ٢١٧/١، الجرح والتعديل: ٤/٣، الثقات: ١٧٤/٨، تاريخ واسط :
٢٩٥، تاريخ بغداد: ٢٦٦/٧ - ٢٦٧، الجمع لابن القيسراني: ت ٣٢٩، المعجم المشتمل: ت ٢٣٨.
(٢) في أ: الحربي.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٧/ ٢٧٢، وله ألفاظ آخر تنظر الحلية: ٣٠٤/٣ والأسرار المرفوعة: (٤٨٦)
وتنزيه الشريعة: ٢٤٦/٢، ٢٧١ وتذكرة الموضوعات: (١٤٨) وابن الجوزي في الموضوعات: ١٤/٣ -
٦٦ واللالّىء: ١٢٠/٢ والفوائد للشوكاني: ١٦٥، ١٩٦.
(٤) ينظر تنزيه الشريعة: ٤٨/١، دائرة الأعلمي: ٣٥/١٦.
(٥) ولمتنه شواهد تنظر. أخرجه البخاري: ١٢٥/٤. كتاب الصوم، باب فصل الصوم: (١٨٩٤)، أطرافه:
(١٩٠٤، ٥٩٢٧، ٧٤٩٢، ٧٥٣٩)، ومسلم: ٨٠٦/٢ كتاب الصيام، باب فضل الصيام: (١٦٢ -
١١٥١، وأحمد فى المسند: ٣٠٦/٢، ٣٩٣، ٤٤٣، ٤٦٢، ٤٧٧، ٤٧٩، ٥٠٤، ٢٣١/٥، ٢٣٧
والدارمي: ٢٥/٢، وابن ماجة: (٣٩٧٣) والبيهقي: ٤٢/١ - ٣٧٤/٣، ٣٥/٤، ٢٧٠، ٢٧٧، ٣٠٥،
٤ / ٢٧٠، ٩/ ١٧١ وابن أبي شيبة: ٥/٣ والطبراني في الكبير: ١٠٦/١٩، ١٣٦، ١٤١، ١٤٥، ١٧٠
وابن حبان كما في الموارد برقم: ٢٦١، ١٥٦٩، ٢٥٥٣) وأبو نعيم في الحلية: ٢٧/٩ وفي تاريخ
أصفهان: ١٧٧/١، وابن أبي حاتم في العلل: ٦٨٨ وابن عساكر كما في التهذيب: ٤٠٥/١، ٢٤٧/٢
والطبري في التفسير: ٦٤/٢١، والنسائي في المجتبى: ١٦٧/٤ والترمذي: ٢٦١٦). والحاكم: ٤٢٢/٤.
وينظر كنز العمل: (٢٣٦/٨، ٢٣٦٢٩).
(٦) سقط في أ.

٢٢٧
حرف الحاء / الحسن
عنده جزءٌ سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي، عن إسحاق بن راهويه. روى عنه
التَّنُوخِيُّ، والجَوْهَرِيُّ، وتقدم بالنحو عند عضد الدولة، وكان مثَّهماً بالاعتزال؛ لكنه صادقٌ في
نفسه .
١٨٢٠ [٢٤٢٠] - الحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحَكَم. لايُعرف. روى عنه محمد بن إسماعيل
الورّاق خبراً منكراً؛ مَثْتُه: ((اليمينُ الفَاجِرَةُ تُعْقِمُ الرَّحِمَ)) (١).
١٨٢١ [٢٤٢٧] - الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ، أبو عَبْد الله الشَّمَّاخِيُّ الهَرَوِيُّ(٢). كذا سماه
البناتي، وصوابه الحسين كما يجيء.
١٨٢٢ [٢٤٣٠] - الحَسَنُ بْنُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ(٣)، مجهول.
١٨٢٣ [٢٤٣١] - والحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الهَرَوِيُّ(٤). عن محمد بن سابق، كذلك.
١٨٢٤ [٢٤٣٤] - الحَسَنُ بنُ أَبِي أَيُّوبَ الكُوفِيُّ(٥). ضَعّفه يحيى بن معين.
١٨٢٥ [٢٦٣٤ ت] - الحَسَنُ بنُ بِشْرِ [خ، ت، س] البَجَلِيُّ، أبو عَلِيِّ الكُوفِيُّ (٦). عن
أسباط بن نصر، وزهير بن معاوية. وعنه البُخَارِيُّ، وإبراهيم الحربي، وعدة.
قال أَبُو حَاتِم وغيره: صدوق.
وقال ابنُ خِرَاشٍ : منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي وتردّد فيه أحمد بن حنبل.
قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
(١) الدولابي في الكني: ١٣٦/١، والخطيب: ٢٧٢/٧ وابن عساكر كما في التهذيب: ٣١١/٥ والمتقي
الهندي في الكنز برقم: (٤٦٣٨٠) وعزاه للخطيب وابن عساكر وابن قانع عن شيخ يقال له أبو أسود
وأسمه حسان بن قیس .
(٢) الكشف الحثيث١/ ٢٣٥، دائرة الأعلمي: ٣٢/١٦، الشَّمَّاخِيّ: بالفتح آخره معجمة، نسبة إلى
(الشمَّاخ))، جدّ. ينظر: الأنساب: ٤٥٣/٣. لب اللباب: ٥٨/٢.
(٣) ينظر المغني: ١٣٧٩/١، ديوان الضعفاء: ٨٨٣/١.
(٤) المغني: ١/ ١٣٨٠، الجرح والتعديل: ٦/٣، دائرة الأعلمي: ٣٧/١٦.
(٥) ديوان الضعفاء: ٨٨٤/١، المغني: ١٣٨١/١، جامع الرواة: ١٩٠/١، معجم الثقات: ٢١٧/١، تنقيح
المقال: ١/ ٢٤٨٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٩/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٢، تقريب التهذيب: ١٦٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٨/١، الكاشف: ٢١٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٧/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١٠/٣، الوافي بالوفيات: ٤٠٩/١١، الثقات: ١٦٩/٨، طبقات ابن سعد:
٤١٠/٦، الجمع لابن القيسر في ت ٣١٣، المعجم المشتمل ت ٢٤١، المغني: ت ١٣٨٢.

٢٢٨
حرف الحاء / الحسن
١٨٢٦ [٢٦٣٥ ت] - الحَسَنُ بْنُ ثَابِتِ الكُوفِيُّ (١). عن الأعمش، وهشام بن عروة.
حدّث عنه یحیی بن آدم.
قال الأزْدِيُّ: يتكلمون فيه. ووثّقه ابن نمير.
١٨٢٧ [٢٤٣٨] - الحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِيُّ(٢).
قال أَبُو حَاتِمٍ: كنّا نمُرّ به فلا نسمع منه. وكان المُقَدّمي يحمل عليه ويقول: كان لا
يصدق. وقیل اسمه حسین .
١٨٢٨ [٢٤٣٩] - الحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ، أبو سعيد السمسار الحربي الحُرْفي. عن أبي
شعيب الحراني وجماعة. وعنه أبو القسم التنوخي وغيره.
قال العتيقِيُّ: كان فيه تساهل. ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
١٨٢٩ [٢٦٣٦ ت] - الحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ [ت، ق] الجَفْرِيُّ(٣). بصري معروف. عن
نافع، وثابت البُنَاني، والناس. وعنه عبد الرحمن بن مهدي، والحوضي، وموسى بن
إسماعيل.
قال الفَلَّسُ: صدوق منكر الحديث.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: ضعيف، ضعيف. وضعّفه أحمد والنسائي.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال مُسْلِمُ بْنُ إبرَاهِيمَ: كان من خيار الناس رحمه الله. قيل: مات مع حماد بن سلمة.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. وهو الحسن بن عجلان. وذكره ابن عديّ فأورد له جملةً
عن أبي الزبير وغيره.
فمن ذلك: عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٢، تقريب التهذيب: ١٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٩/١: ٢٠٩/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٢،
الجرح والتعديل: ٣/٣، الثقات: ١٦٢/٦.
(٢) المغني: ١٣٨٤/١، الجرح والتعديل: ١٥/٣، دائرة الأعلمي: ٤٣/١٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٠/٢، تقريب التهذيب: ١٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٠٩/١، الكاشف: ٢١٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٨/٣،
الوافي بالوفيات: ٤١٤/١١، أخبار القضاة لوكيع: ٢٧٦/١ - ٢٧٧، الكني للدولابي: ١٨٧/١، ضعفاء
النسائي: ١٥٥، حلية الأولياء: ١٣٩/١٠. الجَّفْرِيّ: بالفتح وسكون الفاء إلى جَفْر ناحية بالمدينة،
وبالضم إلى جُفرة - خالد بالبصرة. الأنساب: (٧١/٢) - اللباب: (٢٨٥/١) - معجم البلدان: (٢ /١٤٧)
لب اللباب: (٢٠٧/١).

٢٢٩
حرف الحاء / الحسن
عن أنَس - أنّ النبيّ ◌َ ﴿ قال: ((نحن خَيْرٌ مِنْ أَبْنَائِنَا، وأبناؤُنا خَيْرٌ من أَبْنَائِهِمْ، وأبناءُ أَبْنَائنا خَيْرٌ
مِنْ أبناء أبنائهم))(١) .
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ، حدثنا ابن جدعان، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي ذرّ - مرفوعاً: ((مَثَلُّ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَ فِيها نَجَا، ومَنْ
تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ، ومَنْ قَاتَلَنَا - وفي لفظ؛ ومَنْ قاتلهم - فكأنما قَاتَلَ مع الدَّجَّالِ))(٢) .
ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ﴾ مائتي مرة غُفِرَتْ
لهُ ذُنُوبُ مائتي سنةٍ». سمعه(٣) منه مسلم بن إبراهيم.
بقية، حدثنا عُمَرُ بنُ المُغِيرَةِ، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة،
عن عائشة: كان رسول الله ولا﴾ لا يبوح أنه على إيمان جبرائيل وميكائيل(٤). تابعه حماد الأبح،
عن أيوب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهو عندي ممن لا يتعمَّد الكذب.
عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ، عن الحَسَنِ بنِ أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسولُ الله ◌ِّه
عن ثمن الكلب والهَرّ إلّ الكلب المعلم(٥).
قال ابنُ حِبَّانَ: كان الجَفْرِي من المتعبِّدين المُحَابِين الدعوة، ولكنه ممَّنْ غفل عن
صناعة الحدیث؛ فلا يحتج به.
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ، حدثنا يعثوب بن إسحاق القُلُوسي، سمعت أبا بكر بن
أبي الأسود يقول: كنت أسمع الأصناف مِن خالي عبد الرحمن بن مهدي، وكان في أصول
كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم الحسن بن أبي جعفر، وعباد بن صهيب، وجماعة. ثم أتيته
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمته والهيثمي في المجمع: ١٨/١٠ وعزاه للبزار وأعله بالحسين،
وذكره الهندي في الكنز برقم: (٣٤٢٠٠) وعزاه للطبراني في الكبير من حديث معاذ وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٨/١٠ وقال رواه الطبراني في حديث طويل وفيه معاوية بن عمران الجرحي ولم أعرفه وبقية
رجاله ثقات.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٤/١٢ وذكره الهيثمي في الجرح: ١٧١/٩ وعزاه للبزار والطبراني في الثلاثة
وفي إسناده الطبراني عبدالله بن داهر وهما متروكان وينظر الطبراني في الكبير: ٣٧/٣، ٣٨ والدولابي في
الكنى: ٧٦/١ والحاكم: ٣٤٣/٢ وابن أبي شيبة: ١٥١/١، ١٥٦ والحلية: ٣٠٦/٤ والدر المنثور:
٣٣٤/٣ والكنز: (٣٤١٥١).
(٣) ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٤١١/٦ وعزاه لابن الفريس والبزار وسمويه في فوائده والبيهقي في شعب
الإیمان عن أنس.
. (٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٢٧/١، وقال هذا خبر باطل بهذا اللفظ لا أصل له.

٢٣٠
حرف الحاء / الحسن
بَعْدُ فأخرج إليّ كتاب الدِّيَات، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر؛ فقلت له: أليس قد كنْتَ
ضربتَ على حديثه؟ فقال: يا بُنيّ، تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلّق بي، وقال: يا رب
سَلْ عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي؟ وما كان لي حجة عند ربي؛ فرأيت أنْ أحدّث عنه.(١)
١٨٣٠ [٢٤٤١] - الحَسَنُ بْنُ حُدَّانَ الرَّازِيُّ(٢). عن جَسْر بن فَرْقَد. أخذ عنه أبو حاتم
وليَّنَه .
١٨٣١ [٢٤٤٤] - الحَسَنُ بنُ أَبِي الحَسَنِ البَغْدَادِيُّ المؤذِّنُ(٣). عن ابن عُيينة. منكر
الحدیث قاله ابنُ عَدِيٍّ ..
نعم، قلت: أما سَمِيّه الإمام البصري فثقة. لكنه يدلس عن أبي هريرة، وغير واحد. فأذا
قال: حدثنا فهو ثقة (٤) بلا نزاع. وأما مسألة القدر فصحّ عنه الرجوعُ عنها وأنها كانت زلقة
لسانٍ.
١٨٣٢ [٢٤٤٥] - الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ العُرَبِيُّ الكوفي(٥). عن شریك، وجریر.
قال أَبُو حَاتِم: لم يكن بصدوق عندهم؛ كان من رؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: لا يشبه
حديثه حديثَ الثقات: وقال ابن حبان(٦): يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات.
ومن مناكيره: عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْدالله مرفوعاً:
((ما أَنَا والدُّنْيَا؟ إنما مَثَلُ الدُّنْيَا كمثلِ الرَّاكِبِ قَالَ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِي يَوْمِ صَائِفٍ، ثم رَاحَ
وَتَرَكَهَا))(٧).
(١) ابن حبان في المجروحين: ٢٢٧/١.
(٢) تلخيص المتشابه ص ٢٥٦، المغني: ١٣٨٧/١، الجرح والتعديل: ٢٧/٣، المشتبه: ٢٢٠/١،
الإكمال: ٢/ ٩١، تبصير المنتبه: ٤١٦/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٣/٢، تقريب التهذيب: ١٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٠/١، الكاشف: ٢٢٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧٧/٣،
طبقات خليفة: ١٧٢٦، أخبار القضاة: ٣/٢، حلية الأولياء: ١٣١/٢، طبقات ابن سعد: ٤٩/٩،
الثقات: ١٢٢/٤، تاريخ أصبهان، طبقات ابن سعد: ١٥٦/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٨/٢،
الجمع لابن القيسراني: ت ٣٠٤.
(٤) في أ: حجة.
(٥) دائرة الأعلمي: ٤٧/١٦، المغني: ١٣٨٩/١، جامع الرواة: ١٩٣/١، تنزيه الشريعة: ٤٨/١، السابق
واللاحق: ١٦٩/١، الكامل: ٧٤٣/١، الجرح والتعديل: ٢٠/٣، تنقيح المكان: ٢٥/٥/١، تلخيص
المستدرك: ٣٧١/٣.
(٦) في ب: حبان.
(٧) أخرج ابن حبان في المجروحين: ٢٣٨/١.

٢٣١
حرف الحاء / الحسن
قال ابنُ حِبَّانَ: رواه المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم. قال: والمسعودي لا
تقوم به حجة، ورواه قائد الأعمش عبيدالله بن سعيد، عن الأعمش.
فقال: عن حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عن أبي عَبْد الرحمن السلمي.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيُّ: حدثنا الفضل بن يوسف الجُعْفي، حدثنا الحسن بن الحسين
الأنصاري في مسجد حبّة العُرَني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد،
عن ابن عَبَّاس: إنما أنت منذر، قال النبيّ وَِّ: ((أنا المنذِرُ، وعليُّ الهادِي، بِكَ يَا عَلِيُّ يَهْتَدِي
المُهْتَدُونَ))(١).
رواه ابنُ جَرِيرٍ في ((تفسيره))، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن. عن معاذ. ومعاذ نكرة،
فلعلّ الآفة منه .
الحُسَيْنُ بنُ الحَكَمِ الحِبَرِيُّ، أخبرنا حسن بن الحسين، عن عيسى بن عَبْدالله، عن أبيه،
عن جده، قال رجل لابن عباس: سبحان الله! إني لأحسب مناقبَ عليّ ثلاثة آلاف. فقال: أولاً
تقول إنها إلى ثلاثين ألفاً أقرب.
الحُسَيْنُ بْنُ الحگم الحِبرِيُّ: حدثنا حسن بن حسین العُرني، حدثنا حسین بن یزید، عن
جَعْفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحُسين بن علي، عن علي، عن
النبي ◌َّ، قال: ((يصلِّي المريضُ قَائماً، فإنْ لم يَسْتَطِعْ صلَّى قَاعِداً، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يَسْجُدَ
أَوْمَأَ وَجَعَلَ سُجُودَه أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِه، فإنْ لم يستطيع أنْ يُصلِّي قاعداً صلَّى على جنبه الأَيْمَنِ
مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ، فإن لم يَسْتَطِعْ صَلَّى مُسْتَلْقِياً رِجْلَيْهِ مِما يَلِي الْقِبْلَةَ(٢))
أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ: وهو حديثٌ منكر، وحسين بن زيد ليِّنٌ أيضاً.
[٢٤٤٦] - الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ بْنِ عَاصِمِ الهِسِنْجَانِيُّ(٣). عن ابن أبي أويس.
كذّبه أبو حاتم .
(١) أخرج ابن جرير الطبري في التفسير: ٧٢/١٣ وابن الجوزي في زاد المسير: ٣٠٧/٤ والسيوطي في الدرر:
٤٥/٤ وابن حجر في الفتح: ٣٧٦/٨ والهندي في الكنز برقم: (٣٣٠١٢).
(٢) أخرجه الدار قطني في السنن: ٤٣/٢ حديث (١) والبيهقي في السنن الكبرى: ٣٠٧/٢، ٣١٧، وقال
الزيلعي في نصب الراية: ١٧٦/٢، أعله عبد الحق في ((أحكامه)) بالحسن العرني، وقال: كان من رؤساء
الشيعة، ولم يكن عندهم بصدوق، ووافقه ابن القطان، قال: وحسين بن زيد لا يعرف له حال، انتهى،
وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات، وقال ابن حبان: يروي
المقلوبات، ويأتي عن الأثبات بالمرويات انتهى. وحسين بن زيد، هو ابن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها: ((يعني تعرف
وتنكر؟!)) وقال ابن عدي: ((أرجو أنه لا بأس به، إلّ أني وجدت في حديثه بعض النكرة)).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٢٠٠، ديوان الضعفاء: ٨٩٠/١، المغني: ١٣٩٠/١، الأنساب: ٤١٣/١٣،=

٢٣٢
حرف الحاء / الحسن
١٨٣٤ [٢٤٤٧] - الحَسَنُ بْنُ الحُسَيْنِ، أبو علي بن حمكان الهَمَذَانِيُ(١).
قال الأزهرِيُّ: ضعيف، ليس بشيء في الحديث.
قلت: وهو من فقهاء الشافعية. روى عن جعفر الخُلْدي، ومات سنة خمس وأربعمائة.
١٨٣٥ [٢٤٤٨] - الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ الرُّهَاوِيُّ المُقْرِي(٢). قال عبد العزيز الكتّاني: كان
فيه تخليط، يحدّث بما لم يسمع، ويركب على الشيوخ. روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر.
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة .
١٨١٦ [٢٤٤٩] - الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ بْنِ دُومَا التّعَالِيُّ(٣). عن أبي بكر الشافعي.
قال الخَطِیبُ : سمّع لنفسه - يعني زوّر.
١٨١٧ [٢٤٥٠] - الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ(٤) [بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي سَهْلٍ](٥)، أبو محمدٍ
التُّوبَخْتِيُّ. عن القاضي المحاملي، سمَاعُه، صحيح، لكنه رافضي معتزلي.
مات سنة اثنتين [وخمسين] وأربعمائة.
١٨٣٨ [٢٤٥١] - الحَسَنُ بْنُ أَبِي الحَسْنَاءِ. عن شريك.
قال الأزدِيُّ: منكر الحديث. فأما:
١٨٣٩ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ أَبِي الحَسْنَاءِ(٦). عن أبي العالية البراء وغيره. وعنه وكيع،
وابن مهدي - فهذا شيخ قديم. وثقه ابن معين، وهو بصري.
١٨٤٠ [٢٦٣٧ ت] - الحَسَنُ بْنُ الحَكَمِ [د، ت] النَّخَعِيُّ الكُوفِيُّ(٧). عن إبراهيم
= الجرح والتعديل: ٢١/٣،. تنزيه الشريعة: ٤٨/١، دائرة الأعلمي: ٤٧/١٦.
(١) ينظر العبر: ٨٩/٣.
(٢) دائرة معارف الأعلمي: ١٦ / ٤٧.
(٣) ينظر العبر: ١٧٣/٣، دائرة معارف الأعلمي: ٤٧/١٦. النِّعَالي: بالكسر إلى بيع النِّعَال. الأنساب:
٥٠٨/٥، اللباب: ٣١٦/٣ - ٣١٧، لب اللباب: ٢٩٩/٢.
(٤) المغني: ١٥٨/١. النُّوْبختي: بالضم وفتح الموحدة وسكون المعجمة وفوقية إلى نُوبَخْت جدّ. الأنساب:
٥٢٩/٥ - ٥٣٠، اللباب: ٣٢٨/٣، لب اللباب: ٣٠٤/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٧١/٢، تقريب التهذيب: ١٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١١/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٢، الجرح
والتعديل: ٣٠/٣، الثقات: ١٦١/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١١٣/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٧١/٢، تقريب التهذيب: ١٦٥/١، الجرح
والتعديل: ٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٩/١، الكاشف: ٢٢٠/١، تاريخ البخاري الكبير : =

٢٣٣
حرف الحاء / الحسن
والشعبي وجماعة. وعنه أبو أسامة، والخُرَيْني، وغيرهما.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ .
وقال أَبُو حَاتِمٍ: صالح الحديث. وتلكّم فيه ابنُ حِبَّانَ، فقال: يخطىء كثيراً ويَهِم
شديداً، لا يعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد.
حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا النخعي، حدثنا
الحَسَنُ بْنُ الحَكَم، عن أبي بُرْدَة، سمعْتُ عَبْد الله بن يزيد الخطمي، سمعتُ رسول الله وَل
يقول: ((عَذَابُ أُمَّتِي فِي دُنْيَاهَا))(١) .
إسماعيلُ بْنُ زَكَرِيًّا، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((مَنُ بَدَا جَفَا، وَمَنْ تَبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ)) ... (٢) الحديث.
١٨٤١ [٢٤٥٣] - الحَسَنُ بْنُ الحَكَم (٣). عن شعبة. تكلّم فيه، ولم يترك. وهو
الحسن بن الحكم بن طَهْمان. يَرْوِي أيضاً عن شعبة، وعمران بن حُدَير. وعنه محمد بن
حرب النشائي، ويوسف بن موسى، وغيرهما.
ساق له ابنَ عَدِيٍّ، حديثين، لكنهما معروفا المَثْنِ .
١٨٤٢ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ حَمَّاد الخُرَاسَانِيُ (٤). عن سفيان. لا يكاد يُعرف؛ فإن كان
المروزي العطار الذي روى عن أبي حمزة الشُّكَّري وابن المبارك فيحتمل، وفيه بُعْد؛ لا ، بل ذا
آخر تأخّر .
روى عنه عَبْدُاللهِ بنُ محمودِ السَّعْدِيُّ، وعيسى بن محمد بن عيسى الضبي، والفَضْل بن
عَبْدالله الجرجاني. ما علمت فيه جرحاً.
= ٢٩١/٢، خلاصة الخزرجي: ت ١٣٣٣، ديوان الضعفاء: ت: ٨٩٤، تاريخ الإسلام: ٥٤/٦، المغني:
ت ١٣٩٥، المجروحين ابن حبان: ٢٣٣/١.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٣/١، ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٤/٧ وعزاه للطبراني في
الصغير: ٤٦/٢ والأوسط وقال رجاله ثقات وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٠/١ وابن القيسراني:
(٥١٩) وينظر كنز العمال: (١٠٥٢٤).
(٢) أخرجه أحمد في المسند: ٣٧١/٢، ٤٤٠، وابن حبان في المجروحين: ٢٣٣/١، ٢٩٧/٤ وابن أبي
شيبة: ٣٣٦/١٢ والبيهقي في السنن الكبرى: ١٠١/٩ والطبراني في الكبر: ٥٧/١١ وابن حجر في
المطالب برقم: (٣٢٥٩) والهيثمي في المجمع: ٢٤٦/٥، ٢٥٤، ١٠٤/٨ وابن أبي حاتم في العلل:
(٢٢٣٠) وينظر كنز العمال: (٤١٥٩١، ٤١٥٩٢).
(٣) المغني: ١٥٨/١، الجرح والتعديل: ٧/١، المجروحين لابن حبان: ٢٣٣/١.
(٤) ينظر المغني: ١٥٨/١.

٢٣٤
حرف الحاء / الحسن
١٨٤٣ [٣٤٥٦] - الحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ (١). وهو ابن شاذان. يأتي.
١٨٤٤ [٢٦٣٨ ت] - الحَسَنُ بْنُ دَاودَ [س، ق] المُنْكَدِرِيُّ(٢). عن عبد الرزاق، وابن
عيينة، وطائفة. وعنه النسائي وابن ماجة وابن صاعد.
قال البُخَارِيُّ : يتكلمون فيه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بَأْسَ به.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ صَاعِقَة: سألته في أي سنةٍ كتبْتَ عن المعتمر؟ فقال: في
سنة كذا.
فنظرْنَا فإذا هو قد کتب عنه وهو ابن خمس سنين.
١٨٤٥ [٢٤٥٨] - الحَسَنُ بْنُ دَعَامَةَ(٣). عن عُمر بن شريك. مجهول كشَيْخِه.
١٨٤٦ [٢٤٥٧] - الحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ أَبُو سَعِيدِ التَّمِيمِيُّ (٤). وقيل: الحسن بن واصل عن
محمد بن سيرين وغيره.
قال الفَلَّسُ: الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل، كان ربيب دينار، وهو مولى بني
سليط .
حدّث عنه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فقال: حدثنا أبو سعيد السليطي. وحَدّث عنه أبو داود
بأصبهان، فجعل يقول: حدثنا الحسن بن واصل، وما هو عندي مِنْ أهل الكذب؛ لكن لم يكن
بالحافظ. وحدّث عنه أبو الوليد.
وقال أَبُو عَاصِمٍ: حدثنا شيخ من بني تميم. وقال ابن المبارك: اللهم لا أعلم إلّ خَيْراً،.
ولكنْ وقف أصحابي فوقفت.
وقال الفَلَّسُ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدِّثان عنه. وسمعْتُ أبا داود يقول: كنْتُ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/٢، تقريب التهذيب: ١٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٢/١، الكاشف: ٢٢٠/١، الجرح والتعديل: ٦٦/٣، الثقات: ١٧٧/٨، المعجم
المشتمل: ت ٢٤٤، الجمع لابن القيسراني: ت ٣١٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦١/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٢/١، الكاشف: ٢٢١/١، الجرح والتعديل: ٢٩/٣، الثقات: ١٧٧/٨، المغني:
ت ١٣٩٧، ديوان الضعفاء: ت ٨٩٧، العقد الثمين للفاسي: ٨٠/٤، المعجم المشتمل: ت ٢٤٥.
(٣) المغني: ١٥٨/١، الجرح والتعديل: ١٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠١/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٢/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٤٦/٢،
الجرح والتعديل: ٣٧/٣.

٢٣٥
حرف الحاء / الحسن .
عند شُعْبة فجاء الحَسَن بن دينار فقال له شعبة: يا أبا سَعِيد؛ ها هنا، فجلس، فقال: حدثنا
حميد بن هلال، عن مجاهد، قال: سمعْتُ عمر بن الخطاب؛ فجعل شعبة يقول: مجاهد
سمع من عُمر! فقام الحسن، فجاء بَحْر السقَّاء. فقال له شعبة: يا أبا الفضل؛ تحفظ شيئاً عن
حميد بن هلال؟ فقال: نعم، حميد بن هلال، حدثنا شيخ من بني عدي يُكْنَى أبا مجاهد،
قال: سمعتُ عمر. فقال شعبة: هي هي.
وقال العكْلِي: حدثنا أَبُو سَعِيدِ التَّمِيمِيُّ، عن عليّ بن زيد. وقال ــ مرة: حدثنا
الحسن بن دینار.
وقال الثَّوْرِيُّ: حدثنا أبو سَعِيد السكسكي قال البُخَارِيُّ: تركه يحيى، وعبد الرحمن،
وابن المبارك، ووكيع.
الحسنُ بنُ قُتَيْبَةَ المَدائِيُّ، عن الحَسَن بن دينار، حدثنا حميد بن هلال، قال: ذهب
رجل يبول فتبعه رجل، فقال: حرَمْتني بركةَ بولي. قلت: وما بركة البول؟ قال: الفسوة
والضرطة .
سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الفَرَّاءُ، حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن: ومِنْ شَرِّ حاسدٍ إذا حَسد.
قال: هو أول ذنب كان في السماء.
ابنُ عَدِيٍّ، سمعْتُ عبدان يقول: كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث، لا
يسألُه الناس عن حديثهما؛ عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون ألفاً، وعن عثمان البُرّي؛ أو
کما قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أبو خلیفة، حدثنا شیبان، حدثنا الحسن بن دینار، عن ابن سیرین،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((يقول الله: مَنْ أَخَذْتُ كتيمَتَه لم أَرْضَ لَه ثَوَاباً دون الجَنَّةِ، وكَتِيمتُهُ
زَوْجَتُهُ))(١).
كذا في ((الكامل)). وهذا خطأ قد ساقه ابنُ حِبَّانَ، فقال: حدثنا أبو خليفة؛ ولَفْظُه: ((لا
يذهب الله بكنينة عبد فيصبر ويحتسب إلّ دخل الجنة. وكنينته زَوجته))(٢).
أنبأنا ابن علان والمؤمل، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، حدثنا الخطيب،
حدثنا ابن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا بکر بن السمیدع حدثنا أحمد بن الوضاح،
حدثنا إسرائيل بن يونس، عن الحسن بن دينار، عن قتادة، عن أنس قال: ما رأيْتُ أحداً أدوم
قناعاً مِنْ رسول الله وَ﴾ حتى كأنّ ملحفته ملحفة زیات.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة الحسن بن دينار.
(٢) ابن حبان في المجروحين: ٢٢٢/١ -٢٢٣.
٦

٢٣٦
حرف الحاء / الحسن
هذا خبرُ مُنْكَرٌ جداً، وبكر لا يُعرف.
وللحسن، عن الخَطِيب بن جحدر، عن النعمان بن نعيم، عن معاذ - مرفوعاً: ليس من
أخلاق المؤمن الملق إلّ في طلب (١) العلم. وله: عن الخطيب، عن عمران بن سليمان، عن
عوف بن مالك، مرفوعاً: ((إنّ اللهَ يَبْعَثُ المُتَكَبِّرِينَ فِي صُورَةِ الذَّرِّ لِهَوَانِهِمْ عَلَى اللهِ»(٢).
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حدثنا سَعِيد بن يحيى، حدثنا الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جَبر، عن
أبي الغادية، سمعتُ رسول الله وَلَ يقول: ((قاتِلُ عُمَّارٍ فِي النَّارِ))(٣).
وهذا شيء عجيب؛ فإنّ عماراً قتله أبو الغادية، وقد بالغ ابْنُ عَدِيٍّ في طُولِ هذه
الترجمة .
قال ابنُ حِبَّانَ: تركه وكيع، وابن المبارك؛ فأَما أَحمدُ ويحيى فكانا يكذّبانه.
غسان بن عبيد، حدثنا الحسن بن دينار، عن جعفر بن الزُّبير، عن القاسم، عن أبي
أُمامة - مرفوعاً: ((الملائكةُ الذين حَوْلَ العَرْشِ يَتَكَلَّمُونَ بِالفَارِسِيَّةِ .. (٤)) الحديث.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا عبدُاللهِ بْنُ سَعْدَوَيْهِ المَرْوَزِيُّ، حدثنا أحمد بن عَبْدالله بن بشير
المروزي، حدثنا سفيان بن عبد الملك، سمعتُ بنَ المبارك يقول: أمّا الحسَن بن دينار فكان
يَرَى رأي القدرية، وكان يحمل كتُبُه إلى بيوت الناس ويخرجها من يده، ثم يحدِّث منها؛ وكان
لا يحفظ(٥).
قال عباس: سمعْتُ يحيى يقول: الحسن بن دينار ليس بشيء.
١٨٤٧ [٢٦٣٩ ت] - الحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ(٦) [ت، ق، خ، د]. عن ابن سیرین، وطاوس،
وأبي رجاء، وطائفة. وعنه يحيى القطان، وعبد الوهاب بن عطاء وجماعة. يُكْنَى أبا سلمة،
بصري .
وهو صالح الحديث، ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ، وأَبُو حَاتِمٍ.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٢) ابن عدي في ترجمة الحسن.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وينظر علل ابن أبي حاتم: (٢٧٦٩).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة الحسن بن دينار، وأخرجه ابن حبان في المجروحين: ١/ ٢٢٢.
(٥) الضعفاء للعقيلي: ٢٢٢/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦١/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٦/٢، تقريب التهذيب: ١٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٢/١، الكاشف: ٢٢١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٢، الجرح والتعديل: ٤٣/٣،
الثقات: ١٦٣/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١١٤/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٥٢، الجمع لابن
القيسراني ت ٣١٥، المغني: ت ١٤٠٠، ديوان الضعفاءت ٩٠٠، تاريخ الإسلام: ٥٤/٦.

٢٣٧
حرف الحاء / الحسن
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وقال ابنُ عَدِيٍّ: يَرْوِي أحاديث لا يَرْوِيها غيره؛ على أن
یحیی بن سعید و ابن المبارك قد رویا عنه؛ وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: حَدّث يحيى عن الحسن بن ذكوان، ولم يكن عنده بالقوي. وقال
ابنُ مَعِينٍ : قدري.
ابنُ المَبَارَكِ. حدثنا الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((من بات طاهراً بات في شِعَاره مَلك لا يستيقظُ ساعةً من الليل إلّ قال
المَلَكُ: ((اللهم اغفر لعبدك فلاناً؛ فإنه بات طاهراً)(١).
الشَّكَنُ بنُ إسماعيلَ البُرْجُيُّ، عن الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((حبُّ الأنصار إيمان، وبُغْضُهم كفر؛ ومن تزوّج امرأةً بصدَاق ويَنْوى ألّ يُعطيها فهو
زان))(٢) .
عَبْدُ اللهِ بْنُ المطَّلِبِ، عن الحَسَن بن ذَكَوَانَ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((إنَّ أَهْلَ البَيْتِ ليقلُّ طعمهم فَتَسْتَنِيرَ قُلُوبُهُمْ))(٣).
عَبْدُ الوَارِثِ، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة،
عن علي - مرفوعاً: ((مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عن ظَهْرِ غِنَّى اسْتَكْثَرَ مِنْ رَضِفِ جَهَنَّمَ)). قالوا: وما ظَهْر
غنى؟ قال: ((عَشَاءُ لَيْلَةٍ))(٤).
العُقَيْلِيُّ، حدثنا الخضر بن داود، حدثنا الأثرم، قلت لأبي عَبْدالله، ما تقول في
الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثُه أباطيل. يَرْوِي عن حبيب بن أبي ثابت؛ ثم قال: هو لم
يسمَعْ عن حبيب؛ إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي(٥).
وقال ابنُ مَعِينٍ: كان صاحب أَوَابدَ، وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد: (٤٤٥) وأخرجه ابن عدي في ترجمة الحسن بن ذكوان وذكره المنذري في
الترغيب: ٤٠٨/١ والهيثمي في المجمع: ٢٢٦/١ من حديث ابن عمر وعزاه للبزار والطبراني في علله
بميمون وأعل إسناد الطبراني بالعباس بن عتبة وذكره العراقي في تخريجه على الأحياء: ٣٤٨/١،
وسکت عنه.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة الحسن بن ذكوان.
(٣) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة الحسن وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٣/١٠، وابن الجوزي في
الموضوعات: ٣٥/٣ والشوكاني في الفوائد: (١٥٦) وعزاه للعقيلي عن أبي هريرة وقال: في بإسناده
عبدالله بن المطلب مجهول. والفتني في التذكرة: (١٧٨).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٤/١ وأورده ابن الجوزي في العلل: ٥٠٢/١ -٥٠٣ وقال لا يصح.
(٥) العقيلي في الضعفاء: ٢٢٣/١.

٢٣٨
حرف الحاء / الحسن
١٨٤٨ [٢٤٥٩] - الحَسَنُ بْنُ رَزِين(١). عن ابنِ جُرَيْجٍ. ليس بشيء. ذكره ابنُ عَدِيٍّ،
وقال: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ، حدثنا محمد بن أحمد بن زبْدَاء المذاري، حدثنا
عمرو بن عاصم، حدثنا الحسن بن رَزِين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ولا
أعلمه إلّ مرفوعاً: ((قال: ((يلتقي الخَضرُ وإلياسُ كُلَّ عَامٍ بالموسِمِ بِمِنّى))(٢). الحديث. لا
يروى عن ابن جريج إلّ بهذا السند.
وهو مُنْكر، والحسن فيه جهالة. وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زبْداء.
١٨٤٩ [٢٤٦٠] - الحَسَنُ بْنُ رُشَيْدٍ(٣). عن ابن جريج. وعنه ثلاثة أنفس.
فیه لین.
وقال أبو حاتم : مجهول.
.
١٨٥٠ [٢٤٦٣] - الحَسَنُ بْنُ رَشِيقِ العَسْكَرِيُّ(٤). مِصري مشهور، عالي السند، ليّنه
الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلاً. ووثَّقَه جماعة. وأنكر عليه الدارقُطْني أنه كان يُصلح في
أصله ويُغیر .
١٨٥١ [٢٤٦٥] - الحَسَنُ بْنُ زُرَيْقٍ أبو عليٍّ الطُّهَوِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن ابن عيينة وجماعة.
وعنه مطيّن، وعبدالله بن زيدان.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدث بأشياء لا يأتي بها غيرُه. وقال ابن حبان: تجب مجانبةُ حديثه على
الأحوال.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن أَنْس حديث: ((يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ(٦)؟
حدثناه زكريا الساجي عنه .
(١) المغني: ١٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٤/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٤/١ -٢٢٥ وابن عساكر كما في التهذيب: ١٥٥/٥، وابن الجوزي في
الموضوعات: ١٩٥/١ - ١٩٦، والفتني في التذكرة: (١٠٨).
(٣) ينظر: المغني: ١٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٤/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠١/١.
(٤) ينظر المغني: ١٥٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/١.
(٥) ينظر الجرح والتعديل: ١٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/١.
(٦) أخرجه العقيلي: ٢٢٦/١ وابن حبان في المجروحين: ٢٤٠/١، وله طرق آخر عن البخاري: ٥٤٣/١٠
كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس: (٦١٢٩) وطرفه في (٦٢٠٣) ومسلم: ١٦٩٢/٣ كتاب الآداب:
باب استحباب تحنيك المولود: (٣٠ - ٢١٥٠) والترمذي: ٣١٤/٤ كتاب البر والصلة باب ما جاء في
المزاح: (١٩٨٩) وأحمد في المسند: ١١٥/٣ -١٧٦ - ١٩٠ -٢٢٣ -٢٧٨ والبيهقي في السنن الكبرى:
٢٠٣/٥، ٢٤٨/١٠. وعند أبي داود في الأدب باب: (٧٦)، وابن أبي شيبة: ١/ ٤٠٠، ١٤/٩ وابن
ماجة برقم: (٢٧٣، ٣٧٢) والبيهقي في الدلائل: ٣١٣/١ وأبو نعيم في الحلية: ١٦٢/٧، ٣١٠ وابن=

٢٣٩
حرف الحاء / الحسن
١٨٥٢ [٢٤٦٦] - الحَسَنُ بْنُ زِيَادِ اللُّؤْلُؤِيُّ الكُوفِيُ(١). عن ابن جُرَيج وغيره، وتفَقَّه
على أبي حنيفة .
روى أَحْمَدُ بنُ مَرْيَمَ، وعباس الدُّوري، عن يحيى بن معين: كذاب.
وقال محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ: يكذب على ابن جريج، وكذا كذّبه أبو داود، فقال:
كذاب غَيْرِ ثِقَة. وقال ابنُ المَدِينِيُّ: لا يكتب حديثه. وقال أَبُو حَاتِم: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف متروك. وقال محمدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِيُّ: ما رَأَيْتُ أسْوَأْ صلاةً منه.
الْبُوَيْطِيُّ: سمعتُ الشافعي يقول: قال لي الفَضْلُ بن الربيع: أنا أَشْتَهِي مُناظرتك
واللؤلؤي. فقلت: ليس هناك. فقال: أنا أشتهي ذلك. قال: فأحضرنا وأتينا بطعام. فأكلنا.
فقال رجل معي له: ما تقول في رجل قذف مُحصنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاتُه. قال:
وطهارته؟ قال: بحالها. فقال له: قَذْفُ المحصنات أيسر من الضحك في الصلاة؟ قال: فأخذ
اللؤلؤي نَعْليه وقام. فقلت للفضل: قد قلتُ لك: إنه ليس هناك.
وقال محمدُ بنُ رَافِعِ النَّيْسَابُورِيُّ: كان الحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ يرفع رأسَه قبل الإمام ويسجد
قَبْلَه.
مات سنة أربع ومائتين، وكان رأساً في الفقه.
١٨٥٣ [٢٦٤٠] - الحَسَنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبِ العَلَوِيُّ(٢)، أبو
محمد المدني، أمير المدينة. عن أبيه، وعِكْرِمَة، وجماعة. وعنه ابنه إسماعيل، ومالك،
وزید بن الحباب، وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّانَ في ((الثقات)).
وقال يَحْيَى: ضعيف الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثه معضلة، وأحاديثُه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. نقل
القولين ابنُ الجوزي.
= عساكر كما في التهذيب: ١٤٢/٣ وابن سعد في الطبقات: ٣١٣/٨ وأبو عوانة: ٧٢/٢ وينظر المشكاة:
(٤٨٨٤) وكنز العمال: (١٨٦٥٦).
(١) المغني: ١٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/١. اللؤلؤي: إلى بيع اللؤلؤ.
الأنساب: ١٤٥/٥ - ١٤٧، اللباب: ١٣٥/٣ - ١٣٦، لب اللباب: ٢٢٤/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦١/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٩/٢، تقريب التهذيب: ١٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٣/١، الكاشف: ٢٢١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٨/٣،
طبقات ابن سعد: ١٤/٥، البداية والنهاية: ١٠٦/١٠، الثقات: ١٦٠/٦، طبقات خليفة: ٢٧٢، جمهرة
ابن حزم: ٣٩ - ٤١، تاريخ بغداد: ٣٠٩/٧ - ٣١٣، مرآة الجنان: ٣٥٥/١، شذرات الذهب: ٢٦٥/١.

٢٤٠
حرف الحاء / الحسن
وقد ولّي المدينة للمنصور خمس سنين، ثم عزله وصادره ثم سجنه؛ فلما ولي المهدي
أطلقه وأكرمه وأدناه.
وكان شيخ بني هاشم في زمانه. أخرج له النسائي، عن عكرمة، عن ابن عباس أنّ
النبي ◌َّ احتجم وهو صائم(١). وذلك من رواية ابن أبي ذئب عنه. وقد مات ابنُ أبي ذئب قبله
بتسعة أعوام، وهذا هو والِدُ الست نفيسة.
مات سنة ثمان وستين ومائة، وله خمس وثمانون سنة .
١٨٥٤ [٢٤٧٣] - الحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ(٢)، أبو العباس العباداني المطوعي
المقرىء المعمّر. روى عن الکجّي، وإدريس بن عبد الکریم الحداد، والكبار.
وقد حدث عنه أبو نُعَيْم الحافظ، وقال: في حديثه وروايته لین.
وقال أَبُو بَكْرِ بْنِ مَرْدَوَيْهِ: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. وقال: إنه عاش مائة وسنَتَيْن، وانفرد
بالرواية عن غَیْرِ واحدٍ، فالله أعلم.
١٨٥٥ [٢٤٧٤] - الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(٣). عن عمر بن عبد العزيز.
قال البُخَارِيّ: لم يصح حديثه.
قلت: فأما سميّه :
١٨٥٦ [٢٤٧٥] - الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ (٤) الحافظُ، صاحب المسند والأربعين فثقة
مسند. ما علمتُ به بأساً.
تفقَّه على أبي ثَوْر، وكان يُفْتى بمذهبه، وكان عديمَ النظير.
توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
١٨٥٧ [٢٤٧٧] - الحَسَنُ بْنُ السَّكَنِ(٥). عن الأعمش. ضعّفه أحمد، ووهم مَنْ قال:
الحسن بن السكري.
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ: حدثنا الحسن بن السكن بصري، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((إنّ لِكُلِّ شيىءٍ صَفْوَةً، وصَفْوَةُ الصَّلاَةِ التَّكْبِيرَةُ الأُولَى))(٦).
(١) وله شاهد عند البخاري: ٢٠٥/٤: (١٩٣٨).
(٢) أصبهان: ٢٧١/١، الوافي بالوفيات: ٢٩/١٢، العبر: ٩٩/٣، دائرة الأعلمي: ٥٥/١٦.
(٣) ينظر المغني: ١٦٠/١، الجرح والتعديل: ١٦/٣.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ١٦/٣.
(٥) المغني: ١٦٠/١، الجرح والتعديل: ١٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٣/١.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٤/١.