Indexed OCR Text

١٦١
حرف الجيم / جويبر
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ لا يشتغل به.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرهما: متروك الحديث.
قلت: له عن أَنَس شيء. روى عنه حمّاد بن زيد، وابن المبارك، ويزيد بن هارون،
وطائفة .
أَبُو مَالِكِ، عن جُويبر، عن الضحاك عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: ((تَجِبُ الصَّلاَةَ على
الغُلاَمِ إذا عَقَلَ وَالصَّوْمُ إذا أَطَاقَ(١).
ويروي عن جُوَيْبر، عن الضحاك، عن ابن عباس [حديث](٢): مَنِ اكْتَحَلَ بالإِثْمد يَوْمَ
عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ أَبْداً (٣).
[قال أبو قُدامَةَ السَّرْخَسِيُّ: قال يَحْيى القَطَّانُ: تساهلوا في أَخْذ التفسير عن القوم لا
تولعوهم في الحديث. ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجُويبر، والضحاك، ومحمد بن السائب،
وقال: هؤلاء لا يُحمَد حديثهم، ويكتب التفسير عنهم (٤)]. (٥) (٦)
(١) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة جويبر وذكره الهندي في الكنز برقم: ٤٥٣٢٦ وعزاه للمراهبي في العلم.
(٢) سقط في أ.
(٣) ذكره الزيلعي: ١/ ٤٥٥ وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان وثقال البيهقي: إسناده ضعيف بمرة فجويبر
ضعيف، والضحاك لم يلق ابن عباس، انتهى. ومن طريق البيهقي رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات))،
ونقل عن الحاكم أنه قال فيه: حديث موضوع، وضعه قتلة الحسين رضي الله عنه، انتهى. وجويبر، قال
فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: متروك، وأما أن الضحاك لم يلق ابن عباس فروى ابن أبي شيبة
في ((مصنفه)) حدثنا أبو داود عن شعبة، قال: أخبرني شاش، قال: سألت الضحاك، هل رأيت ابن عباس؟
فقال: لا، انتهى. حدثنا أبو داود عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، قال: لم يلق الضحاك ابن عباس
إنما لقي سعيد بن جبير، فأخذ عنه التفسير، انتهى. وله طريق آخر: أخرجه ابن الجوزي في
((الموضوعات)) عن أبي طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري ثنا أبو بكر أحمد بن منصور النوشري ثنا
أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد ثنا إبراهيم الحربي ثنا شريح بن النعمان ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ومث له: ((من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه تلك
السنة كلها)»، انتهى وقال: في رجاله من ينسب إلى تفضيل، فدسَّ عليه في أحاديث الثقات. وينظر
اللالىء: ٦٢/٢ وكنز العمال: ٣٥١٩٩، والأسرار المرفوعة: (٣٣٣) وتنزيه الشريعة: ١٥٧/٢.
والشوكاني في الفوائد: (٩٨) والفتني في التذكرة: (١١٨) وينظر الضعيفة الشيخ ناصر برقم: (٦٢٤).
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٥٣٢٦) وعزاه للمرحبي في العلم عن ابن
عباس.
(٦) سقط في أ.
ميزان الاعتدال/ ج٢/م١١

حرف الحاءِ
١٥٩٦ [٢٥٥٠ ت] - حَابِسٌ اليَمَانِيُّ (١) [ق]. عن أبي بكر الصديق (٢).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وقد سأله عنه البَرْقَاني فقال: مجهول متروك.
قلت: ذا يقال له صحبة. روى عنه أبو الطفيل، وجُبير بن نُفير؛ وهو من كبار أمراء
معاوية قتل يوم ((صفين)) موصوف بالعلم والتعبد.
١٥٩٧ [ ... ] - حَاتِمُ بْنُ إِسَمْاعِيْلَ [خ، م] المَدَنِي، (٣) ثقة مشهور صدوق.
قفال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوى. ووثَّقه جماعة.
وقال أَحْمَدُ: زعموا أنه كان فيه غفلة.
١٥٩٨ [٢١٧٢] - حَاتِمُ بْنُ أُنَيْس (٤). فيه جهالة.
قال انُنُ مَعِيْنٍ: لا یکتب حديثه.
١٥٩٩ [٢٥٥٢ ت] - حَاتِمُ بْنُ حُرَيْث(٥) [د، س، ق] الطائي.
(١) المغني: ١٣٩/١.
(٢) في أ: رضي الله عنه والحمد لله رب العالمين ثم الجزء الأول من الميزان للحافظ الذهبي وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين والتابعين وتابعيهم وجميع
المسلمين .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٠/١، تهذيب التهذيب: ١٢٨/١، تقريب التهذيب: ١٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٧٨/١، الكاشف: ١٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٧/٣، الجرح والتعديل: ١١٥٤/٣،
الثقات: ٢١٠/٨، الوافي بالوفيات: ٢٣٤/١١، مقدمة الفتح: ٣٩٥، طبقات ابن سعد: ٤٢٥/٥، تاريخ
يحيى برواية الدوري: ٩١/٢، الجمع لابن القيسراني: ٣٠٩/١، طبقات خليفة: ٢٧٦، العلل لأحمد:
٣٠٤/١، أخبار القضاة لوكيع: ٣٢١/١.
(٤) ينظر المغني: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٢٦٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٠/١، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٢، تقريب التهذيب: ١٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٧٩/١، الكاشف: ١٩١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٣، الجرح والتعديل: ١١٤٧/٣، =

١٦٣
حرف الحاء / حاتم، حاجب
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : لا أعرفه.
وقال عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ: هو ثقة صَدُوق.
قلت: هو حمصي تابعي صغير .
١٦٠٠ [٢١٨٣] - حَاتِمُ بْنُ سَالِمِ القَزَّازُ (١). عن زَنْفَلَ العَرَفي: قال أَبُو زُرْعَةَ: لا أُروِي
عنه. وله عن عبد الوارث.
١٦٠١ [٢١٨٤] - حَاتِمُ بْنُ صُعْدى(٢). عن أيوب السختياني. مجهول.
١٦٠٢ [٢١٨٨] - حَاتِمُ بْنُ عَدِيٍّ(٣). عن أبي ذرّ، من المصريين. قال الدار قطني: لا
يصحّ خبره.
١٦٠٣ [٢٥٥٣ ت] - حَاتِمُ بْنُ مَيْمُونِ (٤) [ت] عن ثاتب البُنَانى. قال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به. روى أبو الربيع الزاهري، عن حاتم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ قَرَّأَ
﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ مائتيْ مْرةٍ كَتَبَ اللهُ له أَلْفاً وخَمْسَمائةٍ حَسَنَةٍ، إِلَّ أَن يَكُوْنَ عَلَيْهِ ديْنٌ(٥)).
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يَرْوي عن ثابت مالا يُتابع عليه .
روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق، لكنه قال: محى عنه ذنوب خمسين سنة .
١٦٠٤ [٢٥٥٤ ت] - حَاتِمُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ (٦) [د، ق]. عن عبادة بن نُسَيّ، ما روى عنه
سوى هشام بن سعد، غمزه ابن القطّان بالجهالة .
حَاجبٌ
١٦٠٥ [٢١٩٢ ت] - حَاجِبُ بْنُ أَحْمَد الطُّوسِيُّ(٧)، أبو محمد. عن محمد بن رافع،
= الثقات: ١٧٨/٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٤، تاريخ الدارمي عن يحيى رقم: ٢٨٧.
(١) ينظر: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٢٦١/٣.
(٢) المغني: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٢٦٠/٣. والسِّختياني: بكسر أوله والفوقية وتخفيف التحتية إلى
عمل السِّخْتِيَان وبَيْعه وهو جلود الضأن. ينظر: اللباب: ١٠٨/٢ - الأنساب: ٢٣١/٣ - الإكمال:
٢٦٧/٤، لب اللباب: ٢/ ١٣.
(٣) ينظر المغني: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٢٥٨/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٩/١، ١٤٠١/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٢، تقريب التهذيب: ١٣٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٩/١، الكاشف: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ١١٥٦/٣، المجروحين لابن
حبان: ٢٧١/١، المغني: ١ / ترجمة، ١٢١٦، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ١١٠٩.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٧١/١.
(٦) المغني: ١/ ١٤٠، الجرح والتعديل: ٢٥٨/٣.
(٧) ينظر المغني: ١٤٠/١.

١٦٤
حرف الحاء / حاجب، الحارث
والذّهْليّ، عن حماد الأبيوردي. وعنه ابن مندة، والقاضي أبو بكر الحيري.
مَسْعُوْدُ بْنُ عَلِيٍّ السِّجْزِيُّ: سألت الحاكم عنه، فقال: لم يسمع حديثاً قط، لكنه كان له
عنّ قد سمع، فجاء البِلاَذُرِي إليه، فقال: هل كنتَ تحضر مع عَمِّك في المجلس؟ قال: بلى،
قال: فانتخب له من كُتِب عَمِّه تلك الأجزاء الخمسة.
وقال الحَاكِمُ في تاريخه: بلغني أنَّ شيخنا أبا محمد البلاذري كان يشهد له بِلُقىّ هؤلاء،
وکان یزعم أنه ابنُ مائة وثمان سنين.
سمعت منه ولم يصل إلى ما سمعت منه.
توفي فجأة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
١٦٠٦ [٢٥٥٥ ت] - حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ المَنْبِجِيُّ(١). شيخ النسائي.
وثَّقْه النَّسَائِيُّ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يحدّثِ مِنْ حِفْظِه، ولم يكن له كتاب. وهم في حديثه عن وكيع،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: قَبْلَ رسول الله وَلل بعض نسائه ثم صَلّى ولم يتوضأ.
والصواب: عن وكيع بهذا الإسناد أنه كان يقَبّل وهو صائم.
١٦٠٧ [٢١٩٢] - حَاجِبٌ(٢). عن أبِي الشَّعْثَاءِ البَصْرِيِّ. وعن الحسن وغيره. وعنه
الأسود بن شيبان .
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان ممن يخطىء ويَهِمُ حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به إذا انفرد. وقد
ذكره البخاري في الضعفاء.
ابْنُ مَهْدِي، سمع الأسود بن شيبان، عن حاجب، عن جابر بن زَيْد، عن ابن عباس،
قال: الحدَثِ حدَثان؛ أشدهما حدَثُ اللسان، قال: ولم يتابع عليه.
وقال ابْنُ عُبَيْنَةُ: سمعْتُ حاجباً الأودي، وكان رأساً في الأباضيّة.
الحَارثُ
١٦٠٨ [٢٥٥٦ ت] - الحَارِثُ بْنُ أَسَدِ المُحَاسِبِيُّ العَارِفُ(٣)، صاحب التواليف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١١/١، تهذيب التهذيب: ١٣٢/٢، تقريب التهذيب: ١٣٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٠/١، الكاشف: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ١٢٧٣/٣، الوافي بالوفيات: ٢٣٥/١١،
الثقات: ٢١٢/٨، خلاصة الخزرجي: ١١١٤/١.
(٢) المغني: ١٤٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/١، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٢/١، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٢، نسيم الرياض: ٢١٩/٤، الحلية :=

١٦٥
حرف الحاء / الحارث
روى عن يزيد بن هارون وغيره. وعنه ابن مسروق، وأحمد بن الحسن الصوفي.
قال أَبُو القَاسِمِ النَّصْرَابَاذِيُّ: بلغني أنَّ الحارث تكلّم في شيء من الكلام، فهجره
أحمد بن حنبل، فاختفى؛ فلما كان لم يُصَلّ عليه إلّ أربعة نفر. وهذه حكاية منقطعة.
وقال الحَاكِمُ: سمعْتُ أحمد بن إسحاق الصِّبُغِي: سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج
يقول: قال لي أحمد بن حنبل: يبلغني(١) أنّ الحارث هذا يكثر الكَوْنَ عندك، فلو أحضرته
منزلك وأجلْستَنِي في مكانٍ أسمع كلامَه. ففعلت، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا وصلّوا
العتمة، ثم قعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت إلى قريب نصف الليل، ثم ابتدأ رجل منهم،
وسأل الحارث، فأخذ في الكلام، وكأن على رؤوسهم الطير، فمنهم مَنْ يبكي، ومنهم من
يخنّ ، ومنهم من يزعق ، وهو في كلامه ؛ فصعدت الغرفة ، فوجدت أحمد قد بكى حتى
غشى عليه، إلى أنْ قال: فلما تفرقوا قال أحمد: ما أعلم أنّي رأيتُ مثل هؤلاء، ولا سمعْتُ في
علم الحقائق مثل كلام هذا. وعلى هذا فلا أَرَى لك صُحبتهم.
قلت: إسَمَاعِيلُ وثَّقْه الدَّارِقُطْنِيُّ. وهذه حكاية صحيحةُ السند منكرة، لا تَقَعُ على قلبي،
أَستبعد وقوعَ هذا من مثل أحمد.
وأما المُحَاسِيُّ فهو صدوق في نفسه، وقد نقموا عليه بعض تصوّفه وتصانيفه.
قال الحَافِظُ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو البَرْدَعِيُّ: شهدت أبا زُرعة - وقد سُئل عن الحارث
المحاسبي وكتبه - فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه [كتب](٢) بدع وضلالات؛ عليك
بالأَثر؛ فإنكَ تَجهدُ فيه ما يُغنيك. قيل له: في هذه الكتب عِبْرَة. فقال: مَنْ لم يكن له في كتاب
الله عبرةٌ فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أنّ سفيان ومالكاً والأوزاعي صنّفوا هذه الكتبَ
في الخطرات والوساوس، ما أسرع الناس إلى البدع!
مات الحَارِثُ سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وأين مثل الحارث، فكيف لو رأى أبو زُرْعة
تصانيفَ المتأخرين كـ ((القوت)) لأبي طالب، وأين مثل ((القوت))! كيف لو رأى ((بهجة
الأسرار)) لابن جهضم، و((حقائق التفسير)) للسلمي لطار لُبُّه. كيف لو رأى تصانيف أبي حامد
الطوسي في ذلك على كَثْرة ما في ((الإحياء)) من الموضوعات. كيف لو رأى ((الغنية)) للشيخ عبد
= ٧٣/١٠، تاريخ بغداد: ٢١١/٨، تقريب التهذيب: ١٣٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨١/١،
الفهرس لابن النديم: ٢٣٦، حلية الأولياء: ٧٣/١٠، تاريخ بغداد: ٢١١/٨، النجوم الزاهرة:
٣١٦/٢.
(١) في ب: بلغني.
(٢) سقط في أ.

١٦٦
حرف الحاء / الحارث
القادر! كيف لو رأى ((فصوصَ الحكم)) و((الفتوحات المكية!)) بلى لما كان الحارث لسان القوم
في ذاك(١) العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل، وابن
راهويه؛ ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي، وابن شحانة كان قُطب العارفين كصاحب
((الفصوص))، وابن سفيان. نسأل الله العَفْوَ والمسامحة آمين.
١٦٠٩ [٢١٩٢] - الحَارِثُ بنُ أَفْلَحَ(٢)، روى عنه مَرْوان بن معاوية.
قال ابنُ مَعِينٍ : لم يكن بثقة.
وقال محمدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ: حدثنا أبو غسّان الكِنَاني، حدثني الحارث بن أَفْلح، عن
داود بن إسماعيل، عن نوح بن بلال، عن سَعْد بن إسحاق، عن سَلِيط بن سَعْد، عن ابن
عمر: سمعتُ رسولَ اللهِ وَله يقول: ((مَنْ صَلّى في هذا المسْجِدِ - يعني مسجد قُبَاء - كان له
عِدْلَ عُمْرَةٍ))(٣) فالصواب نوح بن أبي بلال. وهذا لا يصح. [وروى عن الحارث أيضاً، عن
الحُسَيْنِ بْنِ الجُنَيْدِ، ووثَّقه، وذكره ابن النجار](٤).
١٦١٠ [٢١٩٥] - الحَارِثُ بنُ أَنْعَمَ (٥) . بَيَّض له.
١٦١١ [٢١٩٦] - وَالحَارِثُ بْنُ بَدَلِ (٦)، عن بعض التابعين، ذكرهما ابْنُ أبي حاتم -
مجهولان .
١٦١٢ [٢٥٥٧ ت] - الحَارِثُ بْنُ بِلاَلِ [د، س، ق] - بْنِ الحَارِثِ(٧). عن أبيه في فَسخ
الحج لهم خاصة. رواه عنه رَبِيعة الرأي وَحْده. وعنه الدراوردي. قال أحمد بن حنبل: لا
أقول به، ولیس إسناده بالمعروف.
١٦١٣ [٢١٩٧] - الحَارِثُ بْنُ ثَقْفٍ (٨). عن محمد بن سيرين، وعنه يحيى بن يمان
وَحْده .
قال يَحْيَى والنَّسَائِيُّ: ضعيف.
(١) في ب: ذلك.
(٢) ينظر المغني: ١٤٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/١، الجرح والتعديل: ٦٩/٣.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٠/١ وذكره الهندي في كنز العمال: (٣٨١٨١) وعزاه لابن النجار.
(٤) سقط في أ.
(٥) المغني: ١٤٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/١، الجرح والتعديل: ٦٩/٣.
(٦) المغني: ١/ ١٤٠، الجرح والتعديل: ٦٩/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٢/١، تهذيب التهذيب: ١٣٧/٢، تقريب التهذيب: ١٣٩/١، خلاصة تهذيب.
الكمال: ١/ ١٨١، الكاشف: ١٩٣/١، أسد الغابة: ٣١٨/١ -٣١٩، بغية.
(٨) المغني: ١٤٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/١، الجرح والتعديل: ٨٧٠/٣

١٦٧
حرف الحاء / الحارث
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لا أعرف له حديثاً مسنداً.
وقال أَبُو دَاوُدَ الحَفَرِيُّ: حدثنا الحارث بن ثقف، عن الحسن، قال: قال معاذ: يا
رسولَ الله، ما هو كائن بَعْدَك؟ قال: ((تَكُوْنُ خُلَفَاءَ، ثُمَّ يَكُونَ مُلْكاً، ثم تكون فِتَنْ يَتْبَعُ بَعْضُهَا
بَعْضاً)).
١٦١٤ [٢١٩٩] - الحَارِثُ بنُ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي الحَجَّاجِ(١). عن أبي جعفر، عن سالم بن
عَبْدالله .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
١٦١٥ [٢٥٥٨ ت] - الحَارِثُ بنُ حَصِيرَةَ الأَزْدِيُّ(٢)، أبو النعمان الكوفي. عن زيد بن
وهب، وعكرمة وطائفة. وعنه مالك بن مِغْول، وعبدالله بن نمير، وطائفة.
قال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ: كان يؤمن بالرَّجْعَة.
وقال يحيى بن معين: ثقة، خَشّبِي، ينسبون إلى خشبة زَيْد بن علي لما صُلِب عليها.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يكتب حديثه على ضَعْفه. وهو من المتحرقين بالكوفة في التشيّع. وقال
زُنَيْج: سألت جريراً، أرأيت الحارث بن حَصِيرة؟ قال: نعم، رأيته شيخاً كبيراً، طويلَ
السكوت، يُصرّ على أمرٍ عظيم.
عَبَّادُ بنُ يَعْقُوبَ الرواجنيُّ، حدثنا عبدالله بن عبد الملك المسعودي، عن الحارث بن
حَصِيرة، عن زيد بن وَهْب، سمعتُ عليّاً يقول: أنا عَبْدالله وأخو رسوله، لا يقولها بعدي إلّ
كذّاب.
وروى الحَارِثُ عن أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصاً، عن عليّ، عن النبي ◌َّ قال: ((مَهْمَا ضَيَّعْتُمْ فَلاَ
تُضَيِّعُوا الصَّلاَةَ(٣)).
وقال أبو حاتم الرازي: هو من الشيعة العتق، لولا الثوري رَوَى عنه لَتُرك.
(١) ينظر المغني: ١٤٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٣/١، تهذيب التهذيب: ١٤٠/٢، تقريب التهذيب: ١٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٢/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٠٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٧/٢، الجرح
والتعديل: ٣٣١/٣، الثقات: ١٧٣/٦، طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري:
٩٢/٢، الضعفاء للدار قطني ترجمة: ١٥٨، تاريخ الإسلام: ٤٩/٦، العلل لأحمد: ١٠١/١، أخبار
القضاة لوكيع: ١٦/٣.
(٣) أخرجه ابن عدي في ترجمة الحارث بن هبيرة.

١٦٨
د
حرف الحاء / الحارث
١٦١٦ [٢٢٠١] - الحَارِثُ بنُ خَلِيفَة، أَبُو العَلاَءِ(١). هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصراً.
مجهول .
١٦١٧ [١٢٠٢] - الحَارِثُ بنُ رُحَيْل(٢). عن أبيه. مجهول.
١٦١٨ [١٢٠٣] - الحَارِثُ بن أبي الزُّبَيْرِ(٣).
قال الأَزْدِيُّ: ذهب عِلْمُه. ثم ساق له عن إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن سَهْل:
أنّ النبيّ ◌َ ◌ّه قال: ((يَا عَبَّاسُ، أَنْتَ خَاتَمُ المُهَاجِرِينَ كَمَا أنا خَاتَمُ النَِّّينَ)) (٤).
قلت: وقد تقدم أنّ إسماعيل تالف.
١٦١٩ [٢٥٥٩ ت] - الحَارِثُ بنُ زِيَادٍ(٥) [د، س] - عن أبي رُهْمِ السَّمَعِيِّ في فَضْل
معاوية. مجهول، وعنه يوسف بن سيف فقط. لعه في الكتابَيْن حديث: هلمَّ إلى الغداء
المبارك - يعني السحور.
١٦٢٠ [٢٢٠٤] - الحَارِثُ بْنُ زِيَادٍ (٦). عن أنس بن مالك. ضعيف، مجهول.
١٦٢١ [٢٢٠٦] - الحَارِثُ بنُ سُرَيْجِ النَّقَال(٧). أحد الفقهاء. روى عن الحمادَيْن
وغيرهما .
قال ابن مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة .
وقال مُوسَى بْنُ هَارُونَ: متهم في الحدیث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ضعيف يسرق الحديث.
وقال أَبُو الفَتْح [الأَزْدِيُّ]: (٨) تكلّموا فيه حسَداً، كذا قال الأزدي يجهل.
وقال بعضهم: كان يقف في القرآن. وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: قلت ليحيى بن
معينٍ: إنَّ الحارث بن النقال يحدّثُ عن ابنِ عُيَيْنَةَ، عن عَاصِمٍ بنِ كُلَيْبٍ - يعني عن أبيه - عن
(١) المغني: ١٤٠/١، الجرح والتعديل: ٧٤/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٤١/١، الجرح والتعديل: ٧٤/٣.
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ٧٥/٣.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤١/٢، تقريب التهذيب: ١٤٠، الجرح والتعديل: ٣٤٥/٣، الثقات:
١٣٣/٤. والسَّمْعي: بالكسر والسكون إلى السمع بن مالك بن زيد بطن من الأنصار.
(٦) ينظر المغني: ١٤١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/١، الجرح والتعديل: ٧٤/٣.
(٧) المغني: ١٤١/١، الجرح والتعديل: ٧٦/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/١.
(٨) سقط في أ.

١٦٩
حرف الحاء / الحارث
وائل بن حجر: أتيت النبيَّ وَّ﴿ ولي شعَر، فقال: (ذُبَابٌ))(١).
فقال يَحْيَى: كل من يحدث بحديث عاصم، عن ابن عيينة، فهو كذّاب خبيث، ليس
حارث بشيء.
وقالَ مُجَاهِدُ بْنُ مُؤْسَى المَخْرَمِيُّ: دخلنا علي ابنِ مَهْدِي، فدفع إليه حارث النقّال رقعةً
فيها حديث مقلوب، فجعل يحدِّثه حتى كاد أنْ يفرغ، ثم فطن فنقده ورَمَى به وقال: كاذب
والله، كاذب والله.
وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم.
قلت: روى عنه الصوفي الكبير، ومات سنة ست وثلاثين ومائتين.
١٦٢٢ [٢٢٠٨] - الحَارِثُ بنُ سَعِيدٍ(٢). عن أيوب بن مدرك. تركه أبو حاتم.
١٦٢٣ [٢٢٠٩] - الحَارِثُ بنُ سَعِيدِ الكَذَّابُ المُتَنَبِّي(٣)، صلبه عبد الملك بن مروان،
لم يَرْوِ شيئاً، وسيرته في تاريخي الكبير.
١٦٢٤ [ ... ] - الحَارِثُ بنُ سَعِيدٍ [د، ق] العُتَقِيُّ(٤). مصريٍّ لا يعرف. ويقال
سعيد بن الحارث. عن عبدالله بن منین.
١٦٢٥ [٢٢١٠] - الحَارِثُ بْنُ سُفْيَانَ(٥). عن بعض التابعين.
قال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: ليس بثقة. وعنه مَرْوَانُ بنُ مُعاوية.
١٦٢٦ [٢٢١٢] - الحَارِثُ بنُ شِبْلٍ (٦)، بصريٌّ. عن أم النعمان الكندية.
قال يحيى: ليس بیشء.
وضعَّفَه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بمعروف.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٩/٢ وهو عند أبي داود برقم: (٤١٩٠) والنسائي: ١٣١/٨ - ١٣٥ وابن
ماجة: (٣٦٣٦) وابن أبي شيبة: ٢٦٧/٨.
(٢) المغني: ١٤١/١، الجرح والتعديل: ٧٦/٣.
(٣) البداية والنهاية: ٢٧/٩، الوافي بالوفيات: ٢٥٤/١١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٤/١، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٢، تقريب التهذيب: ١٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٣/١، الكاشف: ١٩٤/١، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ١١٣٥.
(٥) ينظر المغني: ١٤١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/١.
(٦) ينظر: تقريب التهذيب: ١٤١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٠/٢،
تاريخ البخاري الصغير: ١٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٥٣٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨١/١، رجال
الصحيحين: ٣٦٧، الثقات: ١٧٤/٦، الجمع لابن القيسراني: ٣٦٧/١.

١٧٠
حرف الحاء / الحارث
شَاذُّ بْنُ فَيَاضٍ، حدثنا الحارث بن شِبْل، عن أم النعمان، عن عائشة: كنت أغتسل أنا
ورسولُ اللهَ وَّهِ مِنْ أَنَّاءٍ واحد كأنا طَيْران(١).
وقد ساق له ابنُ عدي بهذا السند أربعة أحاديث، ثم قال: وهي غَيْرُ محفوظة .
١٦٢٧ [٢٢١٣] - الحَارِثُ بنُ شِبْلِ الكَرْمِيني(٢). شيخ بخارى، كذّبه سهل بن شاذويه.
١٦٢٨ [ ... ] - الحَارِثُ بنُ شُبَيْلٍ(٣). قال ابن خِرَاش: لم يدرك عليّاً.
١٦٢٩ [٢٥٦٠ ت] - الحَارِثُ بنُ عَبْدِ الله [عو] الهَمْدَانِي الأَعْوَر(٤)، من كبار علماء
التابعين على ضَعْفٍ فيه. يكنى أَبًّا زُهَيْرٍ. عن علي، وابن مسعود. وعنه عمرو بن مرة، وأبو
إسحاق، وجماعة.
قال شُعْبَةُ: لم يسمع أبو إسحاق منه إلّ أربعة أحاديث، وكذلك قال العجلي وزاد:
وسائر ذلك كتاب أخذه.
وروى مُغِيرَةُ، عن الشعبي: حدثني الحارث الأعور - وكان كذّاباً.
وقال مَنْصُورٌ، عن إبراهيم: إنّ الحارث الُّهم. وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة،
قال: لم يكن الحارث يصدق عن عليّ في الحديث.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة الحارث بن شبل. وله شاهد من حديث عروة عن عائشة. أخرجه
البخاري: ٤٣٣/١، في كتاب الغسل: باب غسل الرجل مع امرأته: (٢٥٠)، (٢٦١)، (٢٦٣)، (٢٧٣)،
(٢٩٩)، (٥٩٥٦)، (٧٣٣٩)، ومسلم: / ٢٥٥، كتاب الدارقطني باب القدر المستحب من الماء في
غسل الجنابة: (٣١٩)، ومالك في الموطأ: ٤٤/١ - ٤٥، كتاب الطهارة: باب العمل في غسل الخيانة،
والبيهقي في السنن الكبرى: ١٨٧/١، والنسائي في السنن: ٧١/١، في باب الرجل والمرأة يغتسلان في
إناء واحد والدارمي في السنن: ١٩٢/١. وله طريق آخر من حديث عائشة. وأخرجه أبو داود: ٤/ ٤١٧،
في كتاب الترجل: باب ما جاء في الشعر: (٤١٨٧)، والترمذي: ٢٣٣/٤ في اللباس: باب ما جاء في
الجمة: (١٧٥٥)، وقال: حسن صحيح وابن ماجة: ٢/ ١٢٠٠، في اللباس: باب اتخاذ الجمة: (٣٦٣٥)
وأحمد في المسند: ١١٨/٦.
(٢) المغني: ١٤١/١١، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ٧٥/٣.
(٣) ينظر تهذيب الكمال: ٢١٤/١، تهذيب التهذيب: ١٤٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/١، ١٨٨،
الكاشف: ١٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٣/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٤١/١، الجرح
والتعديل: ٣٦٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨١/١، الوافي بالوفيات: ٢٥٣/١١، طبقات خليفة:
١٠٧٠، تاريخ الإسلام: ٤/٣، العبر: ٧٣/١، النجوم الزاهرة: ١٨٥/١، شذرات الذهب: ٧٣/١،
طبقات ابن سعد: ١٦٨/٦، العلل لأحمد: ٨٤،٣٦/١، المحبر: ٣٠٣، الضعفاء الصغير: ٧٦٠
المجروحين لابن حبان: ٢٢٢/١، العبر: ٧٣/١، مرأة الجنان: ١٤١/١.

١٧١
حرف الحاء / الحارث
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: كذاب.
وقال جَرِيرُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ: كان زيفاً.
وقال ابنُ مُعِينٍ : ضعيف.
وقال عَبَاسٌ، عن ابنِ مَعِينٍ : ليس به بأس.
وكذا قال النَّسَائِيُّ: وعنه قال: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ، عن سُفْيَانَ، قال: كنا نعرف فَضْلَ حديث عاصم عَلَى حديث
الحارث.
وقال عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ: سألت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عن الحارث الأعور، فقال: ثقة.
قال عُثْمَانُ: ليس يُتابع يحيى على هذا.
خُصَيْنٌ، عن الشعبي، قال: ما كُذب على أحدٍ من هذه الأمّة ما كذب عَلَى عَليٍّ رضي الله
عنه .
وقال أَيُّوبُ: كان ابن سيرين يَرى أنّ عامّةَ ما يروي عن عليّ باطل.
وقال الأَعْمَشُ، عن إبراهيم: إنّ الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوَحْيَ
في سنتين.
وقال مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهِلٍ، عن مغيرة [سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث - وأشهد أنه
أحد الكذابين. وروى محمد بن شيبة الضبّي، عن أبي إسحاق، قال: زعم الحارث الأعور -
و کان كذاباً.
جَرِيرٌ، عن مغيرة](١) عن إبراهيم، عن علقمة قال: قرأتُ القرآن في سنتين، فقال
الحارث الأعور: القرآن هيّن، الوحي أشدّ من ذلك.
وقال بَنْدَارٌ: أخذ يحيى وعبد الرحمن القلم من يَدِي فضربا على نحوٍ من أربعين حديثاً
مِنْ حديث الحارث عن علي.
جَرِيرٌ عن الزيات، قال: سمع مُرّة الهَمْداني من الحارث أمراً فأنكره، فقال له: اقعد
حتى أخرجَ إليك، فدخل مرةً فاشتمل على سَيْفِه؛ فأحسَّ الحارث بالشر، فذهب.
وقال ابن حِبَّنَ: كان الحارث غالباً في التشيع، واهياً في الحديث، وهو الذي روى عن
(١) سقط في أ.

١٧٢
حرف الحاء / الحارث
علي: قال لي النبيُّ وَّهِ: لا تفتحنّ على الإمام في الصلاة. رواه الفِرْيابي، عن يونس بن أبي
إسحاق، عن أبيه عنه. وإنما هو قولُ علي.
محمدُ بنُ يَعْقُوبَ بْنِ عَبَّادٍ، عن محمد بن داود، عن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي
إسحاق، عن الحارث، عن عليّ: سمعتُ رسولَ اللهِ وَهُ يقول: ((أَنِينُ المَرِيضِ تَسْبِيحُهُ،
وَصِيَاحُهُ تَهْلِيلُهُ، وَنَوْمُهُ عَلَىُ الفِرَاشِ عِبَادَةٌ، وَنَفْسُهُ صَدَقَةٌ، وَتَقَلُّبُه جَنْباً لِجَنْبٍ قِتَالٌ لِعَدُوِّهِ،
ويُكْتَبُ لَهُ مِنَ الحَسَنَاتِ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ في صِحَّتِهِ؛ فَيَقُومُ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ)(١). أخرجه
البخاري في كتاب «الضعفاء)) له.
قال أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ: كان الحارث الأعور أفْقَه الناس، وأفرضَ الناس، وأَحْسَب
الناس، تعلم الفرائض من علي.
وحديث الحَارِثِ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ وَالنَّسَائِيُّ مع تعثُّته في الرجال، فقد احتج به وقوَّى
أَمْره، والجمهورُ على تَوْهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب؛ فهذا الشعبي یکذبه، ثم
يروي عنه. والظاهر أنه كان يكذب في لَهْجَتَه وحكاياته. وأما في الحديث النبوي فلا [وكان
من أوعية العلم.
قال مُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ: أنبأنا محمد بن سيرين، قال: كان من أصحاب ابن مسعود خمسة
يُؤخذ عنهم، أدركتُ منهم أربعة، وفاتني الحارث، فلم أره. وكان يفضّل عليهم، وكان
أحسنهم، ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيّهم أفضل: علقمة، ومسروق وعبيد](٢).
مات الحارث سنة خمس وستين.
١٦٣٠ [٢٢١٦] - الحَارِثُ بْنُ عَبْدِاللهِ الهَمْدَانِيُّ الخَازِنُ(٣). عن شريك ونحوه. صَدُوق
إلّ أنّ ابْنَ عديّ قال في ترجمة شريك: روى حديثاً فقال: لعلّ البلاءَ فيه مِنَ الخازن هذا.
١٦٣١ [٢٥٦١ ت] - الحَارِثُ بْنُ عَبْدالرَّحْمَنِ (٤) [م، ت، س، ق] ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ. عن
المَقْبَرِيِّ. ثقة.
(١) وله شاهد أخرجه الخطيب: ٢/ ١٩١ ولكنه في إسناد حسين بن محمد البلخي مجهول.
(٢) سقط في أ.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ١٨١/١، الضعفاء الكبير: ٢٠٨/١، المجروحين: ٢٢٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٤٧/٢، تقريب التهذيب: ١٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٤/١، الكاشف: ١٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧١/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٥/٣،
رجال الصحيحين: ٣٧١، الثقات: ١٧٢/٦، الجمع لابن القيسراني: ٣٧١/١، الكاشف: ١٩٥/١،
المغني: ١ / ترجمة ١٢٣٧، تاريخ الإسلام: ٤٩/٦.

١٧٣
حرف الحاء / الحارث
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بالقويّ.
روى عنه الدراوردي مناکیر .
وقال ابنُ حَزْمٍ : ضعيف.
وقال أَبُو زُرْعَّةَ: ليس به بأس. وروى أيضاً عن سعيد بن المسيّب، وسليمان بن يسار.
وعنه أنس بن عياض، ومحمد بن فُلَيح. ومن طبقته:
١٦٣٢ [٢٢١٧] - الحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ(١) [عو]، خال ابن أبي
ذئب، يروي عن أبي سلمة بن عَبْد الرحمن وجماعة. ما علمتُ روى عنه سِوَى ابن أبي ذئب،
لكن حكى عنه أيضاً الفُضَيل بن عياض. وقال: لا يخيل إليّ أني رأيت قرشياً أفضل منه. وقال
النَّسَائِيُّ : ليس به بأس.
قلت: وهذا مات قبل ابن أبي ذباب بأكثر من عشر سنين.
مات سنة تسع وعشرين ومائة. وكلاهما مدنیّان صدوقان.
١٦٣٣ [ ... ] - الحَارِثُ بنُ عَبِيْدَةَ(٢) قاضي حمص. عن عبدالله بن عثمان بن خُثَيْم،
وهشام بن عُرْوة، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِمٍ: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَقُطنِيُّ: ضعيف.
وله: عن هِشَم، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((ارْدُدْ على أَبِيكَ مَا حَبَسْتَ عَلَيْهِ، فَإِنَّكَ
وَمَالُكَ كَسَهْمٍ مِنْ كِنَانِتِه)»(٣) .
رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي.
ابنُ رَاهَوَيْهِ، حدثنا الحَارِثُ بْنُ عَبِيْدَةَ الحِمْصِيُّ، عن ابن خُثَيْم، عن سَعِيد بن جُبير، عن
ابن عباس - مرفوعاً: ((يا معشر التجار؛ فاستجابوا ومدّوا إليه أعناقهم، فقال: إنّ الله باعِئُكُم
يوم القيامة فجّاراً إلّ مَنْ صِدق ووصَل وأدَّى الأمانة)) (٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٤٨/٢، تقريب التهذيب: ١٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٤/١، ١٨٤/١، الكاشف: ١٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٢/٢، الجرح والتعديل:
٣٦٦/٣، تاريخ الإسلام: ٥٨/٥.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٢١٦، تعجيل المنفعة: ١٦١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١/٩، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٢/١، الثقات:
١٧٦/٦ .
(٣) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٢٥/١، والطبراني في الكبير: ٦٨/١٢ وعزاه له الهيثمي في =

١٧٤
حرف الحاء / الحارث
قال ابنُ حِبَّانَ: هذا ليس له أصل صحيح يُرْجَع إليه.
١٦٣٤ [٢٢٢١] - الحَارِثُ بنُ عُبَيْدٍ(١) [م، د، ت] أَبُو قُدَامَةَ الإِيَادِيُّ البَصْرِيُّ المُؤَذِّنُ.
عن أبي عمران الجوني، وثابت. وعنه يحيى بن يحيى، ومسدّد، وعدة.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال الفَلَّسُ: رأيت ابن مهدي يحدِّث عن أبي قدامة، وقال: ما رأيت إلّ خيراً.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ضعيف.
وقال - مَرَّة : ليس بشيء.
وقال النّسائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان ممن كثر وَهْمُه.
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله وَله
لرجل: ((فعلْتَ كَذَا؟)) قال: لا والله الذي لا إله إلّ هو - والنبيُّ يعلم أنّه قد فعل - فقال له: ((إنّ
اللهَ قَدْ غَفَرَ لك كَذِبَكَ بِتَصْدِيقِكَ بِلاَ إلهَ إلّ هو))(٢). هذا لم يخرجوه في الستة.
قال العُقَيْلِيُّ: يروى بإسناد أَصْلَح من هذا.
أَبُّو قُدَامَةَ، عن مَطَرِ الوراق، عن عِكْرِمَةَ، عن ابن عباس - أنّ النبي ◌َّ ((لم يسجد في
شيء من المفصّل منذ تحوّل إلى المدينة(٣)).
مطر رديء الحفظ، وهذا منكر؛ فقد صحَّ أنّ أبا هريرة سجد مع النبيّ وَّ في: ﴿إِذَا
السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾(٤) [الإنشقاق: ١]. وإسلامه مُتَأخّر.
= المجمع: ٧٥/٤ وقال فيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: ١٣٥،
وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ١٠٢٥. وله شاهد من حديث إسماعيل بن عبيدة بن رفاعة بن
رافع الزرقي عن أبيه عن جده، أخرجه البيهقي في السنن: ٢٦٦/٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٤٩/٢، تقريب التهذيب: ١٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٥/١، الكاشف: ١٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٧١/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ١٨٢، رجال الصحيحين: ٣٧٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٣/٢،
والمجروحين لابن حبان: ٢٢٤/١، الجمع لابن القيسراني: ٣٧٦/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٣/١.
(٣) أخرجه أبو داود برقم: (١٤٠٣).
(٤) أخرجه الترمذي: ٢/ ٤٦٢، أبواب الصلاة: باب ما جاء في السجدة: (٥٧٣)، ومسلم: ١ /٤٠٦، كتاب
المساجد: باب سجود التلاوة: (٥٧٨/١٠٨)، وأبو داود: ٥٩/٢ كتاب الصلاة: باب السجود: (١٤٠٧)
النسائي ٢/ ١٦٢، كتاب سجود القرآن. وله طريق آخر أخرجه البخاري: ٢/ ٦٥١، كتاب سجود القرآن : =

١٧٥
حرف الحاء / الحارث
١٦٣٥ [ ... ] - الحَارِثُ بنُ عُمَرَ الطَّاحِي(١). عن شدّاد بن سعيد. مجهول. وكذا:
١٦٣٦ [ ... ] - الحَارِثُ بنُ عُمَرَ، أبو وهب(٢). ويقال ابن عمير. ويقال ابن عمرو.
١٦٣٧ [٢٥٦٣ ت] - الحَارِثُ بنُ عَمْرٍو(٣) [د، ت] عن رجال، عن معاذ بحديث
الاجتهاد. قال البُخَارِيُّ: لا یصحّ حديثه.
قلت: تفرّد به أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، عن الحارث بن عَمْرو الثقفي ابن أخي
المغيرة. وما روى عن الحارث غير أبي عَوْن، فهو مجهول.
وقال التِّرْمِذِيُّ : ليس إسناده عندي بمتّصل.
١٦٣٨ [٢٢٢٢] - الحَارِثُ بْنُ عَمْرِو السَّلَامَانِيُّ (٤). مجهول.
١٦٣٩ [٢٥٦٤ ت] - الحَارِثُ بنُ عِمْرَان [ق] الجَعْفَرِيُّ(٥). عن محمد بن سُوقة.
وهشام بن عروة. وعنه عليّ بن حرب، وأحمد بن سليمان.
قال ابنُ حِبَّانَ: كان يضع الحديث على الثقات.
أَبُو سَعِيدِ الأَشَجُّ، حدثنا الحارث بن عمران، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً:
= باب من قرأ السجدة: (١٠٧٨)، ومسلم: ٤٠٧/١، كتاب المساجد: باب سجود التلاوة:
(١١٠/ ٥٧٨).
(١) المغني: ١٤٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/١، الجرح والتعديل: ٨٢/٣. والطّاحِيّ: كالقاضي، إلى
((طاحية)) بطن من الأزد ومحلّة لهم بالبصرة. الأنساب: ٢٦/٤ - ٢٧، اللباب: ٢٢٧/٢ - ٦٨، لب
اللباب: ٢ /٨٣.
(٢) ينظر المغني: ١٤٢/١، الجرح والتعديل: ٨٤/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥١/٢، الكاشف: ١٩٦/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٧٧/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٨/١، الجرح والتعديل: ٣٧٧/٣، تقريب التهذيب:
١٤٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٥/١، المغني: ١ / ترجمة ١٢٤٢، خلاصة الخزرجي:
١١٥٠/١.
(٤) ينظر المغني: ١٤٢/١. والسَّلامَاني: بالفتح والتخفيف إلى سلامان بطن من الأزد ومَن جُعْفِيّ ومن طيّءٍ
ومن قُضاعة. الأنساب: ٢٤٨/٣ -٣٤٩. لب اللباب: ٣٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥٢/٢، تقريب التهذيب: ١٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٥/١، الكاشف: ١٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٥/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٢/١، المغني: ١/ الترجمة: ١٢٤٤، الكامل: ١. والجعفري: إلى جعفر بن
أبي طالب وجعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصعة، وجعفر بن مُبَشِّرِ رأس الجَعْفَرِية، وإلى
الجَعْفرية محلّة ببغداد وقرية بمصر أيضاً. الأنساب: (٦٦/٢ - ٦٧) - اللباب: (٢٨٣/١) لب اللباب:
(٢٠٧/١)،

١٧٦
حرف الحاء / الحارث
(تخيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ، وَانْكِحُوا الأَكْفَاءَ))(١)، تابعه عكرمة بن إبراهيم، عن هشام، وهو ضعيف.
وأصلُ الحدیث مرسل.
قُرَيْشُ بْنُ إسْمَاعِيلَ، حدثنا الحارث بن عمران، عن ابن سُوقة، عن نافع، عن ابن عمر:
أنّ النبيّ وَّه قال: ((اخْتَضِبُوا وافْرِقُوا خَالِفُوا الَّهُودَ))(٢).
قال ابنُ عَدِيٍّ: الضعفُ علی رواياته بيِّن.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بالقوي. [وقال أَبُو زُرْعَةَ: واهي الحديث](٣).
١٦٤٠ [٢٥٦٥ ت] - الحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ [عو، س] البَصْرِيُّ (٤). نزيلُ ((مكة)). عن
أيّوب، وأبي طُوَالة، وعدة. وعنه ابنه حمزة، وعبد الرحمن بن مهدي، ولُوَين، وطائفة.
وکان حماد بن زید یقدّمُه، ويُثنی علیه.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ مِنْ طريق إسحاق الكوسج عنه، وأبو زُرْعَةَ، وأَبُو حَاتِمٍ، والنسائي؛ وما
أراه إلّ بَيّن الضعف؛ فإن ابن حبان قال في الضعفاء: روى عن الأثبات الأشياء الموضوعات.
وقال الحَاكِمُ: روى عن حميد، وجَعْفر الصادق أحاديث موضوعة.
قلت: روى محمد بن زُنبور المَكِّي، حدثنا الحارث بن عمير، عن حميد، عن أنس
مرفوعاً: ((مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً حَارِساً مِن وَرَاءِ المسلِمِينَ كَانَ لَهُ أجْرُ مَنْ خَلَفَهُ مِمَّنْ صَلَّى وَصَامَ»(٥) .
ابنُ حِبّانَ، حدثنا الحسن بن سفیان، حدثنا محمود بن غیلان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا
(١) أخرجه ابن ماجة برقم: (١٩٦٨) وضعفه البوصيري في زوائده وأخرجه أبو نعيم في الحلبة: ٣٧٧/٣
والبيهقي: ١٣٣/٧ وابن أبي حاتم في العلل: (١٢٠٨) والدار قطني: ٩٩/٣ وذكره الفتني في التذكرة
وأخرجه الخطيب: ٢٦٤/١ وابن عساكر في التهذيب: ٤١٥/٤ والشوكاني في الفوائد: (١٣٠) وقال
الزيلعي: ١٩٧/٣. وهذا روى من حديث عائشة، ومن حديث أنس؛ ومن حديث عمر بن الخطاب، ومن
طرق عديدة كلها ضعيفة.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد: ٧٦/٦ وقال وهذا إسناد
حسن ثقات كلهم وذكره السيوطي في الجامع الصغير: ٢٠٩/١ وعزاه لابن عدي عن أبي عمر وقال
المناوي صفة الحارث بن عمران الجعفري وينظر كنز العمال: (١٧٣٠٥).
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٧، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٢، تقريب التهذيب: ١٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١٨٣/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٧٩٣/٢ خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ١١٥٢، المجروحين
لابن حبان: ٢٢٣/١.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٢٣/١ وأورده ابن الجوزي في العلل جـ/ ٢ ٥٨٢ رقم: (٩٥) ونقل
عن الدار قطني قوله تفرد به الحارث وذكره المنذري في الترغيب: ٢٤٥/٢ وقال إسناده جيد.

١٧٧
حرف الحاء / الحارث
الحارث بن عمير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال العباس: ((لأعلمنَّ ما بقاء
رسول الله وَ ﴿ فينا. فأتاه فقال: يارسولَ الله، لو اتخذنا لك مكاناً تكلُّم الناس منه. قال: ((بل
أَصْبِرُ عَلَيْهِمْ يُنَازِعُونِي رِدَائِي، ويَطَنُونَ عَقِي، وَيُصِيبُِّي غُبَارُهُمْ، حَتَّى يَكُونَ اللّهُ هُوَ يُرِيحُنِي
مِنْهُمْ))(١) .
رواه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عن أيوب، فأرسله - أو ابن عباس قاله - شكّ.
والحارث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليّ، عن النبي ◌َّهِ: (إنّ آيَةً
الكُرْسِيِّ، ﴿وَشَهِدَ اللهُ أنه لا إله إلّ هو﴾ والفَاتِحَةَ مُعَلَّقَاتٌ بالعَرْشِ، يَقُلْنَ: يَا رَبِّ تُهْبِطُنَا إِلَى
أَرْضِكَ، وَإِلَىْ مَنْ يَعْصِيكَ(٢) ... )) الحديث بطوله.
قال ابنُ حِبَّانَ: موضوع لا أصل له.
١٦٤١ [٢٢٢٢] - الحَارِثُ بْنُ عُمَيْرَةٍ(٣) [د، ت، س] - والصحيح يزيد بن عميرة
الزُبيدي - کذا قال البُخَارِيّ. له حدیث لا یصحّ.
قلت: يَزِيدُ صَدُوقٌ، لكن قال البُخَارِيُّ ذاك باعتبار السند إليه. وقد غلط أَبُو حَاتِمِ
البُسْتِيُّ، وذكره فيما ذَيّل به على الضعفاء له. وقيل: هو كندي. وقيل زُبيدي، وإنما قالٌ
البُخَارِيُّ لا يصح - يعني قول مَنْ سماه الحارث بن عميرة. ذكره البناتي.
١٦٤٢ [٢٢٢٥] - الحَارِثُ بْنُ عُبَيْنَةَ الحِمْصِيُّ(٤). عن عبد الرحمن بن سَلْم.
١٦٤٣ [٢٢٢٦] - والحَارِثُ بْنُ غَسَّانَ(٥). عن أبي عمران الجَوْني - مجهولان.
قلت: فأما الثاني فذكره العُقيلي وأنه بصري، وقال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن جَنَّاد،
حدثنا عَبْدالله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا الحارث بن غسّان، حدثنا أبو عمران، عن
أنس - مرفوعاً: ((يَجَاءُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ، فَتُصَبُّ بِين يَدَي اللهِ تَعَالَى فَيَقُولُ لملائِكَتِهِ :
اقْبَلُوا هَذَا، وأَلْقُوا هذا، فتقولُ الملائِكَةُ: وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْنَا إلّ خَيْراً. فيقول: إنه كَانَ لِغَيْرِ
وَجْهِي))(٦) .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٢٣/١.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٢٣/١.
(٣) تاريخ حمص: ٩٨/٢، تاريخ بغداد: ٢٠٥/٨، دائرة معارف الأعلمي: ٢٠٧/١٥ التاريخ الكبير:
. ٢ / ٢٧٥.
(٤) المغني: ١٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/١.
(٥) ينظر المغني: ١٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ٨٨٥/٣
(٦) أخرج العقيلي: ٢١٨/١ -٢١٩ وأخرجه الدار قطني في السنن: ٥١/١.
ميزان الاعتدال/ ج٢/م١٢

١٧٨ .
حرف الحاء / الحارث
وله آخر عن ابن جريج. وقال العُقيلي: حدّث بمناكير.
١٦٤٤ [٢٥٦٦ ت] - الحَارِثُ بْنُ مَالِكِ(١). عن سَعْد. لا يُعْرف.
١٦٤٥ [٢٢٣١] - الحَارِثُ بْنُ مُحمدٍ (٢). عن أبي الطفيل.
قال ابنُ عَدِيٍّ: مجهول. وروى زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عنه، عن أبي الطفيل: كنت على
الباب يوم الشّورى. لم يتابَعْ زافر عليه، قاله البخاري.
وقال العُقْلِيُّ حدثنا مُحمد بن أحمد الوَرَاميني، حدثنا يحيى بن المغيرة بن الرازي،
حدثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمد، عن أبي الطفيل الحديث بطوله، ورواه
محمد بن حميد، عن زافر، حدثنا الحارث. فهذا عمل ابن حميد أراد أنْ يجوده.
قلت: فأفسده، وهو خبر منکر .
قال: كنت على الباب يوم الشُّورى فارتفعت الأصواتُ، فسمعتُ عليّاً يقول بايعَ الناس
لأبي بكر، وأنا والله أَوْلَى بالأمْرِ منه وأحقّ به، فسمعتُ وأطعتُ مخافةَ أنْ يرجعَ الناسُ كفّاراً
يضرب بعضهم رِقَابَ بعض. ثم بايع الناس عُمر وأنا واللهِ أَوْلَى بالأمر منه، فسمعتُ وأطعتُ
مخافَةَ أنْ يضربَ بعضُهم رِقاب بعض. ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذاً أسمع وأطيع؛ إنّ
عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلاً عليهم، ولا يعرفونه لي، كلّنا فيه شرع سواء، وأيم
الله لو أشاء أنْ أتكلم فثمّ لا يستطيع عربيّهم ولا عجميّهم ردّه. نشدتكم بالله أفيكم أحَدٌ آخى
رسولَ اللهِ وَ لٌ غَيْري! قالوا: لا. ثم قال: نشدتكم بالله أفيكم أحدٌ له عَمّ مثل عمي حمزة؟
قالوا: اللهم لا. قال: أفيكم أحدٌ له أخٌ مثل أخي جعفر ذو الجناحَيْن الموشّى بالجوهر، يطير
بهما في الجنة؟ قالوا: لا. قال: أفيكم أحَدٌ مثل سبطيّ الحسن والحسين سيِّدَيْ شبابِ أهل
الجنة؟ قالوا: لا. قال: أفيكم أحد له زوجة مثل زَوْجتي؟ قالوا: لا. قال: أفيكم أَحد كان أقْتَل
لمشركي قريش عند كل شديدة تنزِلُ برسولِ اللهِ وَّ منّي؟ قالوا: لا (٣). وذكر الحديث. فهذا
غَيْرُ صحيح، وحاشا أمير المؤمنين مِنْ قولِ هذا.
١٦٤٦ [٢٢٣٢] - [صح] الحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ التَّمِيمِيُّ (٤)، صاحب المسند.
سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون. وكان حافظاً عارفاً بالحديث، عالي الإسناد بالمرة.
تكلّم فيه بلا حجّة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٨/١، تهذيب التهذيب: ١٥٦/٢، تقريب التهذيب: ١٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٦/١.
(٢) المغني: ١٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/١، الضعفاء الكبير: ٢١١/١.
(٣) ينظر المغني: ١٤٣/١.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١/ ٢١١.

١٧٩
حرف الحاء / الحارث
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: قد اختلف فيه، وهو عندي صدوق. وقال ابن حَزْم. ضعيف. وليَّنَه
بَعضُ البَغَادِدَة لكَوْنه يَأْخُذُ على الرواية.
أنبأني أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ، عن حَمَّدٌ الحَرَّانِيُّ، أنّ السلفي أخبرهم، أخبرنا أبو علي بن
المهدي، أخبرنا أبي، حدثنا علي بن عبد العزيز الطاهري، حدثنا أبو يعلى عثمان بن الحسن
الطوسي، أخبرنا محمد بن جعفر، سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول: مضيْتُ إلى
الحارث بن أبي أسامة، فوجدت في دهليزه قوماً مِنَ الورّاقين، وهو يكتبُ أسماءهم على كلّ
واحد درهمين. فقلت له: اكتب اسمي، فكتب، ثم عرضها الوراق عليه، فلما قرأ اسمي قال:
قال: ابن المرزبان مع هؤلاء! لا، ولا كرامة، فأخبروني، فأخذت رقعة وكتبت فيها:
[الخفيف].
عَنْ أَخِ صَادِقٍ شَدِيدِ المَحَبَّه
أَبْلِغ الِحَارِثَ المُحَدِّثَ قَوْلاً
ــٍ قَدِيماً إِلَى قَبَائِلِ ضَبَّهْ
س وَحَاذَيْتَ فِي اللَّقَاءِ أَبْنَ شَبَّهْ
وَأَبْنِ سَعْدٍ وَالقَعْنَبِيِّ وَهُذْبَهْ
نَ وَعَنْ مَالِكِ وَمُسْنَدِ شُعْبَةْ
ـتَ قَدِيماً تَبِثُّ فِي النَّاس كُتْبَهْ
ــم وَإِثَارَ مَنْ يَزِيدُكَ حُبَّةْ
مَلََكَ الحِرْصُ والضَّرَاعَةُ قَلْبَهْ
وَأَمَانِهِ بَعْدَ تِسْعِينَ رَطْبَهْ
وَيْكَ قَدْكُنْتَ تَعْتَزِي سَالِفَ الذَّهْـ
وَكَتَبْتَ الحَدِيثَ عَنْ سَائِرِ النَّا
عَنْ يَزِيدٍ وَالِوَاقِدِيِّ وَرَوْحٍ
ثُمَّ صَنَّفْتَ مِنْ أَحَادِيثِ سُفْيًَا
وَعَنِ أَبْنِ المَدَائِيِّ فَمَا زِلْ
أَفَعَنْهُمْ أَخَذْتَ بَيْعَكَ لِلْعِذْ
سَوْءَةً سَوْءَةً لِشَيْخِ قَدِيمِ
فَهُوَ كَالقَفْرِ (١) فِي المِّعِيشَةِ يُبْساً
فلما قرأها قال: أدخلوه، قاتله الله! فضحني .
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
١٦٤٧ [٢٢٣٤] - [الحَارِثُ بنُ مُحَمَّدِ المَعْكُوفُ(٢). أتى بخبر باطل.
حدثنا أَبُو بَكْرٍ بن عَيَّاش، عن معروف بن خَرَّبُوذ، عن أبي الطفيل، عن أبي ذَرّ -
مرفوعاً: ((لا تزول قدماً عَبْدٍ حتى يسأل عن حبنا أهل البيت))(٣). وأَومأ إلى عليّ. رواه أبو
بكر بن الباغندي. عن يعقوب بن إسحاق الطوسي عنه](٤).
(١) في أ، ب: كالفقه.
(٢) دائرة معارف الأعلمي: ٢١٢/١٥، تلخيص المتشابه ص ٧٦٩.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٨٨/٣.

١٨٠
حرف الحاء / الحارث
١٦٤٨ [٢٢٤٦] - الحَارِثُ بنُ مُسْلِمِ الرَّازِيُّ المُقْرِي(١). قال السليماني: فيه نظر.
١٦٤٩ [٢٢٣٩] - الحَارِثُ بنُ مِينا(٢). عن عمر، فيه جهالة. روى عنه محمد بن
إبراهيم التيمي وقال ابنُ مَعِين: ليس حديثه بشيء.
١٦٥٠ [٢٥٦٧ ت] - الحَارِثُ بنُ مَنْصُورِ الوَاسِطِيُّ الزَّاهِدُ. عن الثوري وبَحْر السقّاء.
وعنه يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وجماعة .
قال أَبُو حَاتِم: نزل عليه الثوري، وهو صَدُوق. وقال أبو داود: كان من خيار الناس.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: في حديثه اضطراب.
١٦٥١ [٢٥٦٨ ت] - الحَارِثُ بن نَبْهَانَ [ت، ق] - الجَرْمِيُّ(٣). عن عاصم بن بَهْدَلة،
وأبي إسحاق وعنه مسلم، وطالوت، والعيشي، وعدة.
قال أَحْمَدُ: رجل صالح منكر الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال - مَرَّةً: لا یکتب حديثه.
ومن مناكيره: عن عاصم، عن مصعب بن سعد عن أبيه - مرفوعاً: ((خَيْرُكم مَنْ تَعَلَّمَ
القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»(٤).
(١) الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ٨٩/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٢، تقريب التهذيب: ١٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٦/١، الكاشف: ٧١٩٧/١ الجرح والتعديل: ٤٢١/٣، لسان الميزان: ١٩٢/٧، الثقات:
٨/ ١٨٢، أخبار القضاة لوكيع: ٦٢،٥٨/١، ٢٤/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٢، تقريب التهذيب: ١٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٦/١، الكاشف: ١٩٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٦/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٣/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٧٩٤/٢ ضعفاء النسائي ترجمة: ١١٦،
المجروحين لابن حبان: ٢٢٢/١ -٢٢٣، خلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة: ١١٦٥. والجَرْمِي، بالفتح
والسكون إلى جَرْم قبائل عدّة وبالكسر إلى جرْم من بلاد بذخشان. الأنساب: (٤٧/٢ - ٤٩) - اللباب:
(٢٧٣/١). معجم البلدان: (١٣٠/٢) - لب اللباب: (٢٠٣/١).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٨/١. وله شاهد من حديث إلى عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال
شعبة ... أخرجه البخاري: ٦٩٢/٨، في كتاب فضائل القرآن: باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه:
(٥٠٢٧)، (٥٠٢٨)، وأخرجه أبو داود: (١٤٥٢)، والترمذي: (٩٠٧)، (٩٠٨، ٩٠٩)، وابن ماجة:
(٢١١)، وأحمد في المسند: ٦٩٥٨/١، والدارمي: ٤٣٧/٢.