Indexed OCR Text

٣٨١
حرف الألف / إسماعيل
رَوَاه أبو نعيم، عن بشير بن سلمان، عن مجاهد - بدل قيس، وحديث أبي نعيم أَوْلَى.
٨٥٩ [٢٣١٣ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَشِيرِ المَدَنِيُّ [٥]. عن أبي طلحة، وجابر بن عَبْد الله في
إثم خذلان المسلم. وعنه یحیی بن سلیم بن زید. لا یدری مَنْ ذا.
٨٦٠ [٢٣١٤ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ [ق] الوشاء(١). كوفي. ذو غرائب. وهو صدوق
وأخرج له ابن ماجة.
٨٦١ [١٢٦٥] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ مَجْمَعِ (٢). ضَعَّفْه أبو حاتم وغيره. يَرْوِي عن
يحيى بن سَعِيد الأَنْصَارِيُّ.
٨٦٢ [١٢٦٧] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ جستاس(٣). تابعي. عن عَبْد الله بن عَمْرو. وسُئل ما عَقْل
كَلْب الصيد؟ قال: أربعون درهماً .. الحديث.
وعنه يَعْلَى بن عطاء.
ضعفَّه الأَزْدُ .
وقال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه.
٨٦٣ [١٢٦٩] - إِسْمَاعِيلُ بنُ حَامدِ القُوصِيُّ المحدِّث (٤)، شهاب الدين، وكيل بيت
المال وواقف دار الحديث القوصية بدمشق، وبها قُبر في سنة ثلاث وخمسين [وستمائة](٥)،
جمع معجماً كبيراً إلى الغاية، كثير منه بالإجازات، ليس بمُتْقِن ولا بمعتمد على قوله، [والله
يسامِحُه](٦).
٨٦٤ [١٢٧١] - إِسْمَاعِيلُ بنُ الحَكَمِ (٧). قاضي هَمَذان في دولة الواثق. صُويَلْح، لكنه
شيعي.
= حديث، ولمتن الحديث شاهد، أخرجه البخاري: ٤٥٥/١٠. كتاب الأدب في باب الوصية بالجار:
(٦٠/٥) ومسلم: ٢٠٢٥/٤ كتاب البر والصلة: باب الوصية بالجار: (١٤١ - ٢٦٢٥) أما قوله: ((يوصي
بالجار حتى ظننت أنه سیورثه».
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٥/١، تقريب التهذيب: ٦٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٥/١، الكاشف: ١٢٠/١، الثقات: ١٠٠/٨، الجرح والتعديل: ١٦١/٢.
(٢) المغني: ٧٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/١، الضعفاء الكبير: ٧٩/١.
(٣) ينظر المغني: ١/ ٨٠، الضعفاء والمتروكين: ١/ ١١٠، الضعفاء الكبير: ٨١/١.
(٤) المغني: ٨٠/١. والقوصي: بالضم ومهملة إلى قوص بلد بصعيد مصر. الأنساب: ٥٥٩/٤، معجم
البلدان: ٤١٣/٤، لب اللباب: ١٩٢/٢.
(٥) سقط في أ.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني: ٨٠/١.

٣٨٢
حرف الألف / إسماعيل
٨٦٥ [٢٣١٥ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ حَفْصِ الأُبُلِّيّ(١) [س، ق]. عن أبي بكر بن عياش
ونحوه .
قال أَبُو حَاتِمٍ : لا بأس به.
وقال السَّاجِيُّ: هو ابن حَفْص بن عُمَر بن ميمون الأُبُلِّيّ: أحسبه لحقه ضَعْفُ أبيه.
٨٦٦ [٢٣١٦ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّدٍ (٢) [د، ت ] بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْكُوْفِيُّ.
وثَّقَه ابنُ مَعِيْنِ .
وقال الأزْدِيُّ: يتكلمون فيه.
وقال العُقَيْلِيُّ: حديثهُ غير محفوظ، ويَحْكِيه عن مجهول؛ حدثناه علي بن عبدالعزيز،
حدثنا محمد بن عَبْدالله الرقاشي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد، عن أبي
خالد، عن ابن عباس عن النبي وَّر كان يستفتحُ الصلاةَ ((ببسم الله الرحمن الرحيم(٣)). ورواه
ابنُ عدي مِنْ طریق یحیی بن حبيب بن عربي، من مُعْتَمر مثله. ثم قال ابنُ عدي وحدثنا
موسى بن هارون التوَّزِي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معتمر، سمعت إسماعيل يحدِّث
عن عمران بن خالد، عن ابن عباس - أنّ نبيَّ الله ◌َّهِ: ((كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم(٤)).
هذا الحديث غير محفوظ، وأبو خالد مجهول. والله أعلم.
٨٦٧ [١٢٧٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادِ بنِ التّعْمَانِ بن ثَابِتِ الكُوْفِيُّ(٥). عن أبيه. عن جده.
قال ابنُ عدي: ثلاثتهم ضُعَفاء.
وقال الخَطِيْبُ: حدَّث عن عُمر بن ذَرّ، ومالك بن مِغْوَل، وابن أبي ذئب، وطائفة.
(١) ينظر الجرح والتعديل: ١٦٥/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٠/١، الثقات: ٤٠/٦، تاريخ البخاري الكبير:
٣٥١/١، الجرح والتعديل: ١٦٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١١١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/١،
الكاشف: ١/ ١٢٢.
(٣) أخرجه العقيلي بلفظه في الضعفاء: (١/ ٨٠، ٨١) تحت ترجمة إسماعيل المذكور. كما أخرجه البيهقي
في السنن بلفظ ((القراءة)) بدل ((الصلاة)) (٤٧/٢) وقال البيهقي: له شواهد عن ابن عباس ذكرناها في
الخلافيات .
(٤) ذكره الزبيدي في الإتحاف بلفظه: (١٨٧/٣).، والتبريزي في مشكاة المصابيح: (١٢٦٩، ١٢٧٠).
والحديث يروي بزيادة: ((الحمد لله رب العالمين)) في تاريخ الخطيب: (٢٧٢/٢)، وسنن البيهقي:
(٤٧/٢)، والدار قطني: (٣٠٢/١، ٣٠٧).
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٩٠/١، تقريب التهذيب: ٦٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/١، الجرح
والتعديل: ١٦٥/٢، الوافي بالوفيات: ١١٠/٩، تاريخ بغداد: ٢٤٣/٦، شذرات الذهب: ٢٨/٢،
البداية والنهاية: ٢٦/١٠.

٣٨٣
حرف الألف / إسماعيل
وعنه سَهْلُ بنُ عُثْمَانَ العَسْكَرِيُّ، وعبد المؤمن بن علي الرازي، وجماعة. وَلي قضاءَ
الرُّصافة، وهو من كِبَار الفقهاء، قال محمد بن عَبْدالله الأنصاري: ما ولي القضاء من لدن عُمر
إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد. قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا الحسن.
قال أُبْو العَيْنَاءِ: دَسَّ الأَنْصَارِيُّ إنساناً يسأل إسماعيل لما ولي قضاء البصرة، فقال: أبقى
الله القاضي رجل قال لامرأته ... فقطع عليه إسماعيل، فقال: قل للذي دَسّك إن القضاة لا
تفتِي.
وقال صالح جَزَرة: ليس بثقة.
٨٦٨ [١٢٧٦] - إِسْمَاعِيلُ بنُ خَالِدٍ (١). كوفي، يروي عن أبي إسحاق الفزاري.
مجهول.
٨٦٩ [٢٣١٧] - إِسْمَاعِيلُ بنُ خليْفَة(٢) [ت، ق]. هو أبو إسرائيل المُلَائي. واهٍ، يأتي
بکنیته .
٨٧٠ [١٢٧٨] - [إِسْمَاعِيلُ بنُ دَاودَ بْنِ مخراقٍ(٣). عن مالك.
ضعفَّه أبو حاتم وغيره.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان يسرق الحديث. ثم ساق !ه ابن حبان حديثين مقلوبين؛ وبعضهم
سَمّاه سليمان قال محمود بن غيلان: سمعتُ إسماعيل بن داود، سمعت مالكاً يقول: قال لي
ربيعة: ورب هذا المقام ما رأيت عراقياً تام العقل(٤)].
٨٧١ [١٢٧٩] - إِسْمَاعِيلُ بنُ ذوادٍ بَغْدَادِيٌّ. عن ذُؤاد بن عُلْبَة.
قال الخَطِیْبُ: منكر الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السّگن: حدثنا
إسماعيل بن ذُؤاد، حدثنا ذُؤَاد بن عُلْبة، عن عَبْدالله بن عثمان بن خُثَيْم، عن أبي الطُّفيل، عن
عَبْدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله وَّ: ((إذا مَلَكَ اثنا عشر مِنْ بَنِي كَعْبٍ كان النَّقْفُ
والنِّقَافُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ))(٥).
(١) ينظر المغني: ٨٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١١١/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٣/١، تقريب التهذيب: ٦٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٦/١، الكاشف: ٢٢/١.
(٣) المغني: ٨٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١١١/١، الجرح والتعديل: ١٦٧/٢.
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه البيهقي في التاريخ: (٢٦٣/٦)، كما ذكره الهيثمي في المجمع: (١٩٣/٥) وعزاه للطبراني في
الأوسط وفيه فؤاد بن علبة وهو ضعيف وإسماعيل بن ذؤاد تلميذ ضعيف جداً. كما ذكره الهندي في
الكنز: (١٦٢/١١) برقم: (٣١٠٤٤) وعزاه لابن عدي والخطيب.

٣٨٤
٢٠٠٠.
حرف الألف / إسماعيل
٨٧٢ [١٢٨٠] - [إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الذَّراعِ، لا أعرفه. وعن ابن حزم أنه ضعيف(١)].
٨٧٣ [٢٣١٨ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ رَافَع(٢) [ت، ق] مدني معروف. نزل البصرة، وحدث
عن المقَبْري والقرظي. وعنه وكيع ومكي وطائفة .
ضعفه أَحْمَدُ ویحیی وجماعة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٌّ : أحاديثُه كلُّها مما فيه نظر.
حدثنا الحُسْيَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القَطَّانُ، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن
إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة قال. قال رسول اللّهِ وَّ: ((خَلَقَ اللهُ اَدَعَمِنْ"
تُرَابِ الجَابِيَةِ وعجَنَهُ بِمَاءِ الجَنَّةِ(٣)).
ومن تلبيس التَّرْمِذِيِّ قال: ضَعَّفه بعضُ أهلِ العلم. قال: وسمعْتُ محمداً - يعني
البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة.
٨٧٤ [٢٣١٩ ت] - [صح] إِسْماعِيلُ بنُ رَجَاءِ الزُّبَيْدِيُّ(٤) [م، عو].
وثَّقْه ابنُ مَعِيْنٍ وغيره. وحدَّث عنه شعبة وفِطْر.
وقال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ وَحْدَه: منكر الحديث.
٨٧٥ [١٢٨١] - إِسْمَاعِيلُ بنُ رَجَاءِ الحِصْنِيُّ(٥): شيخ من أهل الجزيرة: روى عن
مالك وموسى بن أَعْين.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٤/١، تقريب التهذيب: ٦٩/١، الكنى للإمام
مسلم: ١١٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٤/١، الجرح والتعديل:
١٦٨/٢، الترغيب والترهيب: ٦٧/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١١١/١.
(٣) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (١/ ١٩٠)، والزبيدي في الإتحاف: (٤١٩/٨). وذكر الحديث ابن
عساكر كما في التهذيب: (٢٣٩/١) والألباني في الضعيفة: (٣٥٧/١) قال: منكر.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/١، تقريب التهذيب: ٦٩/١، الكاشف:
١٢٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٣/١، الجرح والتعديل: ١٦٨/٢، الثقات: ٢٩/٦، طبقات
الحفاظ: ٧٨٣ الكنى للإمام مسلم: ٢٠٦، تفسير الطبري: ٥٥٢/١، تفسير الثوري: ٣٦٦، طبقات ابن
سعد: ٢٢٢/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/١.
(٥) المغني: ٨٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/١، الجرح والتعديل: ١٦٩/٢. والحصني: بالكسر=

٣٨٥
حرف الألف / إسماعيل
ضعفّه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٨٧٦ [٢٣٢٠ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ رِيَاحِ(١) [٥] السَّلَمِيُّ. شبه تابعي. ما أدري مَنْ ذا،
خَرّج له أبو داود. روى عنه أبو هاشم الرّماني وَحْدَه. وحديثُه مضطرب. ورياح هو ابن عَبيدة،
فيه جهالة، وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رِيَاح، عن أبيه أو غيره، عن أبيه -
أنّ النبيّ وَ ﴿ كان إذا فرغ من طعامه قال: ((الحَمْدُ للهِ للذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِيْنَ))(٢).
غریب مُنكَرٌ.
٨٧٧ [١٢٧٢] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زَرِينٍ. (٣) [كوفي] (٤) عن الشعبي.
قال الأزْدِيُّ : يتكلمون فيه.
٨٧٨ [١٢٨٣] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زُرَيْق(٥). بصري. له عن أبي داود النخعي.
قال أَبُو حَاتِمٍ : كذّاب. قلت: كأنه الأول.
٨٧٩ [٢٣٢١ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زَكَرِيًّا [ع] الخُلقَانِيُّ(٦). الكوفي. صدوق شيعي؛ لقبه
شَقُوصًا.
سكن ((بغداد)»، وحدّث عن حُصين بن عبدالرحمن وطبقته. وعنه محمد بن الصباح
الدّولابي، ولوين، وعدة.
= والسكون إلى حصن موضع بين حلب والرقة ومواضع آخر. اللباب: ٣٦٩/١، الأنساب: ٢٢٧/٢ -
٢٢٨، معجم البلدان: ٢٦٤/٢، لب اللباب: ٢٤٩/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/١، تقريب التهذيب: ٦٩/١، الجرح
والتعديل: ١٦٩/٢، الثقات: ٣٨/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٧/١، الكاشف: ١٢٣/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٥٣/١.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية: (٢٣٥٣) وله شاهد أخرجه أبو داود ٣/ ٣٦٦ كتاب الأطعمة: باب ما
يقول الرجل إذا طعم: (٣٨٥٠)، والترمذي في السنن: ٤٧٤/٥، كتاب الدعوات: باب ما يقول إذا فرغ
من الطعام: (٣٤٥٧)، وفي الشمائل: ٢٨٩/١، ٢٩٠، وابن ماجة ١٠٩٢/٨/٢، كتاب الأطعمة: باب
ما يقال إذا فرغ من الطعام: (٣٢٨٣).
(٣) المغني: ٨١/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/١، الجرح والتعديل: ١٧٠/٢.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر المغني: ٧٨١/١ الجرح والتعديل: ١٧١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٧/١، الكاشف:
١٢٣/١، الثقات: ٤٤/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٥/١، الجرح والتعديل: ١٧٠/٢، الوافي
بالوفيات: ١١٧/٩، تاريخ بغداد: ٢١٥/٦، شذرات الذهب: ٢٨٢/١، الكنى للإمام مسلم: ١١٧،
مقدمة الفتح: ٣٩٠، طبقات ابن سعد: ٧٠/٢/٧، تاريخ ابن معين: ٣٤، المعرفة والتاريخ ١٧٠/٢، ١=
ميزان الاعتدال/ ج١/ م٢٥

٣٨٦
حرف الألف / إسماعيل
قال أَحْمَدُ: ما به بأس. وقال مرة: حديثه حديثٌ مقارب.
وقال مَرَّةً: ضعيف الحديث.
وروى عَبَّاس عن ابن مَعِيْنٍ: ثقة. وروى الليث بن عَبدة، عن ابن مُعين: ضعيف. وقال
الدُّولابيُّ: کتب عن یحیی بن معین حدیثَ إسماعيل بن زکریا کله.
وقال عَبْدُالمَلِكِ المَيْمُونِيُّ: سمعْتُ أحمد يقول: ليس ينشرح له الصدر. وقال
الميموني: سمعْتُ ابن معين يقول: هو ضعيف.
وقال الزَّهْرَانِيُّ: حدثنا إسماعيل، عن الحسن بن الحكم العُرَني، عن عديّ بن ثابت،
عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ بَدَا جَفَا، ومَن اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَل، وَمَنْ أَتَى أَبَوَابَ
السُّلْطَانِ افْتُتِنَ، وَمَا أَزْدَادَ أَحَدٌ مِنَ السُّلْطَانَ قُرْبًا(١) ... )) الحديثُ.
وانفرد أيضاً عن عَبْدالله بن عثمان بن خُثَيْم، عن عَبْدالرحمن بن سابط، عن جابر أنّ
النبيِ وَل﴿ قال: ((اللهَّم اهْدِ ثِقِيفاً)(٢).
وانفرد عن عَاصِمٍ، عن ابن سيرين، قال: ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت
الفتنة .
وعن الحَسنِ(٣) بن عُبَيْداللهِ، عن إبراهيم في الرجل يَعدُ الرجل - إلى متى ينتظره؟ قال:
جتى يجيء وقْتُ الصلاة.
وعن مُغِيْرَة، عن إبراهيم قال - في الذي به لَمم: إذا أفاق توضّأ.
وقد قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد بن
الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن، حدثني خالي إبراهيم، سمعتُ إسماعيل الخُلْقاني
= الضعفاء للعقيلي: ٣٤، العبر: ٢٦٣، والخلقاني: بضم الخاء وسكون اللام وفتح القاف وفي آخرها نون.
اللباب: ٤٥٦/١، لب اللباب: ٢٩٣/١، الأنساب: ٣٩٠/٢، ٣٩١.
(٢) أخرجه أحمد في المسند: (٣٧١/٢)، (٢٩٧/٤)، والطبراني في الكبير: (٥٧/١١)، والبيهقي في
السنن: (١٠١/١٠)، وذكره العجلوني: (٣٢٧/٢) وعزاه للطبراني عن ابن عباس وعزاه للبيهقي عن أبي
هريرة. وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء: ٦٨/١. وعزاه الترمذي والنسائي على حديث ابن عباس
وله شاهد أخرجه الترمذي: (٢٢٥٦)، والنسائي: (٤٣٠٩)، وأبو داود عن ابن عباس، بلفظ: ((من سكن
البادية ... )).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن: (٦٨٥/٥) برقم: (٣٩٤٢) وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد: (٣٤٣/٣)
وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح: (٥٧٨٦) والهندي في الكنز: (٦٣/١٢) برقم: (٣٤٠٠٧). وعزاه
لأحمد في مسنده.
(٣) في ب: وعن الحسين بن عبيد.

٣٨٧
حرف الألف / إسماعيل
يقول: الذي نادى من جانب الطور عَبْدَه علي بن أبي طالب.
قال: وسمعته يقول: هو الأول والآخر [والظاهر والباطن (١)] علي بن أبي طالب.
قلت: هذا السند مُظلم، ولم يصح عن الخُلْقَاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زِندیق.
مات سنة أربع وسبعين ومائة بـ ((بغداد))، وذكره العقيلي وابن عديّ في كتابيهما.
٨٨ [١٢٨٤] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زَكِرِيًّا المَدَائِيُّ(٢). شيخ لنعيم بن حَمّاد. حديثُه في كِتْمان
العلم مُنْكَر، وهو نكرة.
٨٨١ [١٢٨٥] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زِيَادٍ أو ابنُ أبي زِيَادَ(٣). عن معاذ بن جَبَل. لا يدري مَنْ
هو، ولا لقي معاذاً.
٨٨٢ [٢٣٢٢ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنَ زِيَادٍ(٤) [ق]. وقيل ابن أبي زياد السكوني. قاضي
الموصل.
قال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث. يروي عن شُعْبة، وثور بن يزيد، وابن جريج. وعنه
نائل بن نجیح وجماعة .
روى إِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَلَفِ البُخَارِيُّ، عن جَدّه محمد، عن عيسى غُنْجَار، عن
إسماعيل بن أبي زياد، عن ثَورَ بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل؛ قلنا: ((يا
رسول الله أَنْمَسّ القُرْآنَ على غير وُضُوءٍ؟ قال: ((نعم)). قلنا: فقوله: ﴿لاِ يمَسُهُ إِلَّ المَطَّهُرونَ﴾
[الواقعة: ٧٩] قال: ((يُعَنْي لا يَمَسُّ ثَوَابَهُ إِلَّ المُؤْمِنُونَ)). قلنا: فقوله: ﴿كِتَابٌ مَكْنُوْنٌ؟﴾ قال:
(مَكْنُونٌ مِنَ الشِّرْكِ ومِنَ الشَّيَاطِيْنِ(٥)».
وقال ابنُ حِبَّنَ: إسماعيل بن زياد شيخ دَجّال لا يحلُّ ذِكْرُه في الكتب إلّ على سبيل
القَذْحِ فیه.
رَوَى عن غالب القَطَّانُ، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: ((أَبْغَض الكلام إلى الله
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني: ١/ ٨١، الجرح والتعديل: ١٧٠/٢.
(٣) ينظر المغني: ٧٨١/١ الكشف الحثيث: (١٣٩).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/١، تقريب التهذيب: ٦٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٧/١، الكاشف: ١٢٣/١، الثقات: ٣٩/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٣٥٦/١، الجرح
والتعديل: ١٧١/٢.
(٥) ابن الجوزي في الموضوعات: ٨٢/٢، وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وقال: قال
الشيخ: وإسماعيل بن أبي زياد هذا، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسناداً وإما متناً.

٣٨٨
حرف الألف / إسماعيل
الفارسية، وكلام الشياطين الخُوزية، وكلامُ أهلِ النارِ البخارية، وكلامُ أهلِ الجَنةِ العربيةُ))(١)
رواه عنه عاصم بن عَبْدالله البَلْخي؛ وهو كَذَب.
وله عن ابنُ عَوْن، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لَكُمْ في العنَبِ أَشَاء: تَأْكُلُوْنَهُ
عنَبِاً، وتَشْرَبُونَهُ عَصِيراً مَا لَمْ ينش، وَتَتَّخِذُوْنَ مِنْهُ رُبّاً وزبيبا(٢)).
وعن غُنْجار، عن هذا المدبر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أنه
كَانَ إِذَا نَظَرَ إلى رَجُلٍ فَأَعْجَبَهُ قال: هَلْ لَه حِرْفَة؟ فإنْ قَالُوا: لا ، قال: سَقَطَ مِنْ عَيْنِي، فإنه مَنْ
لم يَحْتَرِفْ يَعِيْشُ بدَينْهِ)).
٨ [١٢٨٦] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زِيَادِ المَدِنِيُّ(٣). عن جُويبر.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث. ولعله الذي قبله.
٨٨٤ [١٢٨٧] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زِيَادِ البَلْخِيُّ(٤). عن يزيد بن الحباب. يكنى بأبي
إسحاق.
قال أبو حاتم : مجهول.
[وقال البُخَارِيُّ: مات سنة ٢٤٦(٥)].
٨٨٥ [١٢٨٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ (٦)، شامي. واسم أبيه مسلم. عن ابن عون،
وهشام ابن عُرْوة.
قال الدَّارَقُطَنْيُّ: هو إسماعيل بن مسلم. متروك يضَعُ الحديث.
قلت: أظنه قاضي الموصل المذكور.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٩/١، وذكره ابن حران في التنزيه: ١٣٧/١ وعزاه للجوزقاني من
حديث أبي هريرة وقال: من حديث أبي هريرة وفيه إسماعيل بن زياد البلخي، قال ابن حبان اتهم بهذا
الحديث (قلت) قال الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب: إسماعيل هذا من شيوخ البخاري خارج
الصحيح، فلعل الآفة في الحديث ممن دونه والله أعلم. والشوكاني في الفوائد: (٤١٤) وقال: موضوع.
(٢) ذكره السيوطي في الدر: ١٢٢/٤ وأخرجه الخطيب في التاريخ: (٢٨٢/١). وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: (٢٣٥/٢) وعزاه. للعقيلي من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه إسحاق بن وهب وإسماعيل بن
مسلم السكونِيّ. ثم نقل عن العقيلي قال: إسماعيل لا يعرف ومسعود بن موسى بن مشكان لا يعرف: كما
ذكره السيوطي في اللآلىء: (٢/ ١١٤) بلفظ خمسة خلال.
(٣) ينظر: ٨١/١، الكشف الحثيث: (١٤٠).
(٤) ينظر: المغني: ١/ ٨٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٣/١، الجرح والتعديل: ١٧٠/٢.
(٥) سقط في أوب.
(٦) المغني: ٨٢/١، الكشف الحثيث: (١٤٢)، الضعفاء والمتروكين: ١١٣/١.

٣٨٩
حرف الألف / إسماعيل
٨٨٦ [١٢٩٠] - إِسْمَاعِيلُ بنُ أَبِي زِيَادِ الشّفْري(١). سكن خُراسان.
قال يَحْیَی : كذاب.
وقَالَ أَبُو حَاتِمِ: مجهول. كتب إليّ علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من
مكة: حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أنبأنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس،
أنبأنا علي بن الحسين الفرضي، أنبأنا يوسف بن عَبْد العزيز بن عُدَيس، أنبأنا جماهر بن
عبد الرحمن، أنبأنا عَبْدالله بن سَعِيد الزاهد، حدثنا أبو سَعْد عبدالملك بن أبي عثمان الواعظ ؛
حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الکوفي، حدثنا
إسماعيل بن زیاد الأیلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة،
عن أبيه، قال: قال رسول الله وَّه: (أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ إلّ أَنْ يَكُونَ نَبِيا)(٢).
تفرد به إِسْمَاعِيلُ هذا، فإن لم يكن هو واضعه(٣) فالآفةُ ممَّنْ دونه، مَعْ أن معنى الحديث
حق.
٨٨٧ [١٢٩١] - إِسْمَاعِيلُ بنُ زيْدِ بْنِ مَجْمعٍ (٤)، والد إبراهيم.
ضعفه یحیی بن معین [وقیل ابن یزید](٥).
٨٨٨ [٢٣٢٣ ت] - إِسمَاعِيلُ بنُ سَالِم(٦) [م، س، د]. عن الشعبي. له نحو العشرة
أحاديث.
وثّقه جماعة، ولم أَسُق ذكره إلّ تبعاً لابن عدي؛ فإنه أورد ذِكْرَه، وما زاد على أنْ قال:
أرجو أنه لا بأس به.
(١) ينظر المغني: ٨٢/١، الكشف الحثيث: (١٤١)، الضعفاء والمتروكين: ١١٣/١. والشَقَري: بفتح أوله
والقاف، إلى ((شَقِرَة)) بكسرها ابن الحارث بن تميم، وبالضم والسكون إلى ((شُقْرة)) بطن من عبد القيس،
وبالفتح والسكون إلى ((شَقْرة)) بن نَبْت بن أُدَدِ أخي عَدْنان. ينظر: لب اللباب: ٥٧/٢ .
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع: (٤٧/٩) بلفظ: (( ... خبر الناس ... )) وقال: رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن
زياد وهو ضعيف، وذكره السيوطي في الدر ٢٦٢/٥ وعزاه لابن عساكر من طريق صدفة القرشي عنه
وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٣٢/١ قال: رواه ابن عدي والطبراني والديلمي والخطيب في المتفق
والمفترق بسندهم إلى سلمة وقال ابن عدي: هذا الحديث أحدها أنكر على عكرمة. وذكره الهندي في
الكنز: (٥٤٩/١١) وعزاه لابن عدي والطبراني والديلمي والخطيب ونقل كلام ابن عدي.
-
(٣) في أ: هو وضعه فالآفة.
(٤) المغني: ١/ ٨٢، الجرح والتعديل: ١٧١/٢.
(٥) سقط في أوب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/١، تقريب التهذيب: ٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٧/١، الكاشف: ١٢٣/١، الثقات: ١٠١/٨.

٣٩٠
- حرف الألف / إسماعيل
٨٨٩ [١٢٩٣] - إِسْمَاعِيلُ بنُ سَعِيدٍ (١). عن ابن عمر. وعنه يوسف بن عبد الصمد.
مجهولان؛ قاله أبو حاتم.
٨٩٠ [١٢٩٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ (٢). البغدادي. روى عن أبن دُرَيد
وجماعة.
قال ابنُ أَبِي الفَوَارِسِ: فيه تساهل في الدين والسماع. وقال الخطيب: رأيْتُ له سماعاً
مفسوداً ألحقَ فیه.
٨٩١ [٢٣٢٤ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَلْمَانَ(٣) [ق] الكوفي الأزرق. عن أنس والشعبي.
وعنه وَكِيع وعِدّة.
قال ابنُ نُمَيْرٍ والنَّسائيُّ: متروك.
وقال أَبُو حَاتِمِ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ مَعِینَ : ليس حديثُه بشيء.
٨٩٢ [١٢٩٧] - إِسْمَاعِيل بنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ (٤)، أخو إسحاق بن سليمان.
قال العُقَيْلِيُّ: الغالبُ علی حدیثه الوَهْم.
حدثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، حدثنا محمد بن حُمید، أنبأنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا
عَبْد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن تَبْد الله بن عمرو أنّ النبيّ وََّ: كان يطعَنُ في البيت
بمخصرته، ويقول: ((ها إنَّ هَذَا البَيْتَ مَسؤُولٌ عَنْ أَعْمَالِكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَانْظُرُوا مَاذَا يُخْبِرُ
عَنْكُمْ(٥)).
وروی عن عطاء، عن أنس حديثَ الطير.
قال العُقَيْلِيُّ: كلاهما ليسا بمحفوظین.
٨٩٣ [٥٢٣٢٥] - [صح] إِسْمَاعِيلُ بنُ سميع [م، د، س] الكُوفِيُّ الحَنَفِيُّ (٦)، يباع
(١) ينظر المغني: ١/ ٨٢، الجرح والتعديل: ١٧٣/٢.
(٢) تاريخ بغداد: ٣٠٨/٦، دائرة معارف الأعلمي: ٣١٢/٤، المنتظم: ٢٢٠/٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/١، تقريب التهذيب: ٧٠/١، الجرح
والتعديل: ١٧٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٣/١، تفسير الطبري: ١٧٤/١، مجمع: ٤ /٦٩،
الكاشف: ١٢٣/١، الثقات: ١٩/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/١، خلاصة تهذيب الكمال:
٨٨/١.
(٤) ينظر المغني: ١/ ٧٨٢ الضعفاء الكبير: ٨٢/١.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١/ ٨٢، وذكره المتقي الهندي: (٣٤٦٩٩) وعزاه له.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٥/١، تقريب التهذيب: ٧٠/١، الكنى للإمام =

٣٩١
حرف الألف / إسماعيل
السابُريّ. عن أنس وأبي رزين الأسدي. وعنه سفيان، وشعبة، وعلي بن عاصم.
قال ابنُ مَعِينٍ : ثقة مأمون.
وعن جَرِیرٍ قال: کان یری رَأْيَ الخوارج، ترکته.
وقال أَبُو نُعَيْمِ: كان جار المسجد أربعين سنة. لم يُرَ في جمعة ولا جماعة.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: إنما تركه زائدة، لأنه كان صُفْرِياً. فأما الحديث فلم يكن به بأس.
وقال ابنُ عُبَيْنَةَ: كان بَيّهَسِيّاً، فلم أذهب إليه، ولم أَقْرَبُه.
٨٩٤ [١٢٩٩] - إِسْمَاعِيلُ بنُ سَيْفٍ، بصري(١). يَرْوِي عنه عبدان الأَهْوَازِيُّ. وقال:
کانوا یضعِّفُونه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان يسرق الحديث.
روى عن الثقات أحاديثَ غير محفوظة.
قلت: وروى عنه الحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ عَمْروٍ والبَزَّارُ، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبو
يعلى الموصلي، وكان شيخاً مسناً، يحدِّث عن عَمْرو بن مساور، وحماد بن زيد، وهشام بن
سلمان المجاشعي، وطائفة. عِدَادُه في البصريين. قال البزار: حدثنا إسماعيل بن سيف أبو
إسحاق القُطعي، حدثنا عَمْرو بن مُسَاور، فذكر حديثاً.
وقال أَيُو يَعْلَى: حدثنا إسماعيل بن سيف، حدثنا عُوين بن عمرو، عن الجُريري، عن
ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَلَ ((اقْرَأوا القُرْآن بحُزْن فإنه نَزَل بالحُزْن(٢)).
٨٩٥ [١٣٠١] - إِسْمَاعِيلُ بنُ شَبِب(٣). وقيل ابن شيبة الطائفي. وَاهِ.
روى عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((الحجامَةُ مِنَ الجُنُوْنِ والجُذَامِ
والبَرْصِ والأَضْرَاسِ والنُّعَاسِ(٤)).
= مسلم: ١٧٣، حاشية الإكمال: ٢٥٤/٤، طبقات ابن سعد: ٢٤١/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٨/١،
الكاشف: ١٢٤/١، الثقات: ٣١/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٦/١، الجرح والتعديل: ١٧١/٢.
(١) ينظر المغني: ٨٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/١، الجرح والتعديل: ١٧٦/٢.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع: (١٧٢/٧) وعزاه للطبراني في الأوسط فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف
وذكر الهيثمي، ويروي بلفظ آخر: ((هن إذا قرأ القرآن يتحزن)) وعزاه للطبراني وفيه ابن لهيعة والحديث
حسن فيه ضعف. وذكره ابن حجر في المطالب العالية: (٢٨٨/٣) وعزاه لأبي يعلى. وأخرجه أبو نعيم
في الحلية: (١٩٦/٦)، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٧٧٧ م) وعزاه لأبي يعلى وأبي نعيم في الحلية
والطبراني في الأوسط .
(٣) المغني: ٨٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/١، الضعفاء الكبير: ٨٣/١.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٩٢/١٢، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: (٢٠٨) كما ذكره الهندي =

٣٩٢
حرف الألف / إسماعيل
وقال عليه الصلاة والسلام: (مِنْ سُنَنِ المْرَسَلِين الحَيَاءُ والعِلْمُ والحِجَامَةُ والسَّوَاكُ
والتَّعَطُّرُ وكَثَرَةُ الأَزْوَاجِ(١)».
وقال: للنَّارِ بَابٌ لا يَدْخُلُ مِنْه إِلَّ مَنْ شَفَى غَيْظَهُ بِسَخَطِ اللهِ(٢)).
رواها عنه. قُدَامة بن محمد الأشجعي.
[قال النَّسَائي: متروك الحديث]. (٣)
٨٩٦ [١٣٠٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ شَرْوَس الصَّنْعَانِيُّ (٤). أبو المقدام. روی عبد الرزاق، عن
معمر، قال: کان یُنَبِّج الحدیث.
قلت: يروي عن عكرمة . (٥)
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: قال البخاري: قال معمر: كان يَضَعُ الحديث.
وقال عَبدُ الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شَرْوَس؟ قال: كان يُثَبِّجُ
الحدیث.
خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلُ، حدثنا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شَرْوسَ، عن عكرمة،
عن ابن عباس: إن الجنازة التي قام لها رسول الله وَ﴿ كانت جنازة يهودي، فقال: آذَانِي رِيْحُها
فَقُمْتُ (٦))).
٨٩٧ [١٣٠٤] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي شُعَيْبٍ(٧)، وإسماعيل بن عَبَّاد بن شيبان أحد
التابعین -مَجْهُولان.
٨٩٨ [١٣٠٩] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادِ السَّعْدِيُّ (٨). عن سَعِيد بن أبي عروبة.
= في الكنز: (١٠/١٠) وعزاه للعقيلي وهذا ابن عباس والطبراني في الكبير عن ابن عمر والحديث أخرجه
العقيلي في الضعفاء: (١/ ٨٣).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في الكنز وعزاه للبيهقي.
(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء: ٨٣/١، والزبيدي في الإتحاف: ٦/٨، والسيوطي في الدر: ٩٩/٤.
(٣) سقط في أوب.
(٤) المغني: ٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/١، الضعفاء الكبير: ٨٤/١، الكشف الحثيث: (١٤٣).
(٥) في أ: قلت: روى عن عكرمة.
(٦) ذكره العقيلي في الضعفاء: ١/ ٨٣. تحت ترجمة إسماعيل بن سبيب.
(٧) المغني: ٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/١، الجرح والتعديل: ١٧٧/٢.
(٨) ينظر المغني: ٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/١، الضعفاء الكبير: ٨٥/١. والسعدي: إلى سعد بن
بکر بن هوازن وسعد تمیم وسعد الأنصار وسعد جذام وسعد خولان وسعد تجیب وسعد بن أبي وقاص
وسعد بن عبد شمس وسعد هذيم من قضاعة وسعد بن مالك وسعد بن ليث وسعد بن بكر بن عبد مناة بن =

٣٩٣
حرف الألف / إسماعيل
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابنُ حِبَّان: إسماعيل بن عباد، أبو محمد المزني، بَصْري لا يجوز الاحتجاجُ به
بحال.
زَكَرِيًّا بنُ يَحْيَى الرُّقَاشِيُّ، عنه، عن [سَعِيد](١) بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -
مرفوعاً: ((إِيَّاكُمْ والشُّكْني [في(٢)] السوَادِ، فإنه مَنْ سكن السوادَ يَصْدَأُ قَلْبُه كما (٣) يَصْدأُ
الحَدِيْد (٤).
قلت: وساق له العُقَيْلِيُّ: حدثنا سعيد، عن قتادة - مرفوعاً: ((كُفُّوا عِيَّ النساءِ
بالسكُوتِ، وَوَارُوا عَوْرَاتِهِنَّ بالبيوت)»(٥) .
٨٩٩ [١٣١٢] - إِسَمَاعِيلُ بنُ عَبْدِالله، أبو شيخ(٦). عن علي بن سيار.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث.
قلت: وشَیْخُه لا یعرف. وقيل ابن يسار.
٩٠٠ [٠٠٠] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِاللهِ المَدَنِيُّ(٧). عن طاوس. صاحب مناكير. قال
الأزدي: متروك.
٩٠١ [٢٣٢٦ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِث الأَزْدِيُّ البَصْرِيُّ (٨). عن أبان بن أبي
عيّاش، وخالد الحذّاء. وعنه عَبْد الرزاق، وبقيّة، وأَشْهَل بن حاتم وغيرهم.
قال أَبُّو الفَتُحِ الأَزْدِيُّ: ذاهب الحديث. وقال النسائي: لا أعرفه.
وروى (٩)عن خُشيش بن أصرم، عن عَبْد الرزاق، عن إسماعيل بن عَبْدالله،عن خالد،عن
= كنانة وسعد بن كعب بطن من خزاعة قلت: وإلى السعديين قرية قرب المهدية. انتهى. لب اللباب:
١٨/٢.
(١) سقط من أ.
(٢) سقط في أ.
(٣) في ب: كي.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٢٣/١، ابن القيسراني في التذكرة (٣٥٥)، وابن الجوزي في
الموضوعات: ٧١/٢.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٨٥/١.
(٦) المغني: ٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٦/١.
(٧) ينظر المغني: ٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٧/١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٧/١، تقريب التهذيب: ٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٨/١، الكاشف: ١/ ١٢٤.
(٩) في أ: وروى النسائي عنه.

٣٩٤
حرف الألف / إسماعيل
أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد بن أوس - حديث: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُوْمُ)).
وقال حَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدِ الكَتَّانِيُّ: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابْنَ بنت محمد بن سيرين.
وقال غيره: قیل: هو ابن أخت محمد بن سیرین.
روى عن يونس، وابن عَوْن، وخالد، وعبيد بن مهاجر.
٩٠٢ [١٣١٦] - إِسْمَاعيَلُ بنُ عَبْدِ اللهِ الكِنْدِيُّ(١). عن الأعمش. وعنه بقِية بخبرٍ عجيب
منكر .
٩٠٣ [ ... ] - إِسْمَاعِيلُ بنُ أَبِي أُوَيْس(٢) [بن عَبْد الله(٣)] مَرّ.
٩٠٤ [١٣١٩] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِدٍ (٤). حدَّث عنه إسماعيل ابن أبي أُويس.
قال ابنُ حَاتِمٍ: مجهول.
٩٠٥ [٢٣٢٧ ت] - فأما إِسْمَاعِيلُ بن عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِد القُرَشِيُّ(٥) [ق] العَبْدَرِيَّ الرَّقِيُّ،
قاضي دمشق فصدوق بتجھم.
روى عنه ابنُ مَاجة.
٩٠٦ [٢٣٢٨ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بنِ زرارة الرَّصِّيُ(٦). عن حَمَّاد بن زيد وطبقته.
وعنه ابن الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا.
وثَّقْه ابنُ حِبَّان.
وقال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
(١) ينظر اللسان: ٤١٧/١، مجمع الزوائد: ١٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٧/١، ١٠٣، تهذيب التهذيب: ٣١٠/١، تقريب التهذيب: ٧١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٨٤/١، ٨٩، الكاشف: ١٢٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٤/١، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٠، ١٧٧/٧، مقدمة الفتح: ٣٩١، تذكرة الحفاظ:
٤٠٩/١، طبقات الحفاظ: ١٧٥، ٢٣١، الكنى للإمام مسلم: ١٤٠، شذرات الذهب: ٥٨/٢، طبقات
ابن سعد: ٣٢٥/٥، ٤١٩.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر المغني: ٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٧٩/٢.
(٥) ينظر الجرح والتعديل: ١٨١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/١. تقريب التهذيب: ٧١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨٩/١، ٨٧، الكاشف: ١٢٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٦/١، الجرح والتعديل:
٢/ ١٨١، الثقات: ١٠٠/٨.

٣٩٥
حرف الألف / إسماعيل ،
٩٠٧ [٠٠٠] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أبو يحيى التيمي(١). عن سُهِيل بن أبي صالح.
قال أَبُو حَاتِم : متروك الحديث، وفَرّق بينه وبين إسماعيل بن يحيى التيميّ.
٩٠٨ [٢٣٢٩ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٢) [م، عوا بن أبي كريمة السدّي
الكوفي. عن أنس، وعَبْدالله البهيّ، وجماعة. وعنه الثوري، وأبو بكر بن عياش وخلق.
قال: ورأى أبا هريرة.
قال يَحْيَى القَطَّانُ: لابأس به.
وقال أَحْمَدُ: ثقة.
وقال ابنُ مَعیْنٍ: في حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي صدوق.
وروى شَرِيْكٌ، عن سَلْم بن عبد الرحمن، قال: مرّ إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسّر
لهم القرآن، فقال: أما إنه يفسر تفسيرَ القوم.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ حَبَيْب بنِ أَبِي ثَابِتٍ : سمعْتُ الشعبي.
وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أُعْطِيَ حظاً من علم القرآن، فقال: قد أُعطي حظّاً من
جَهْلٍ بالقرآن.
وقال الفَلَّسُ، عن ابن مهدي : ضعيف.
وقال ابنُ مَعِيْنٍ: سمعْتُ أبا حَفْص الأبّارُ يقول: ناولت السديّ نبيذاً فقلت له: فيه
دردي، فشربه .
وقال ابنُ المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيْتُ أحداً يذكر السديّ إلّ بخير،
وما تركه أحد.
روى عنه شعبة والثوري.
وقيل: مات سنة سبع وعشرين ومائة.
(١) ينظر المغني: ٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٨١/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤/١، تهذيب التهذيب: ٣١٣/١، تقريب التهذيب: ٧١/١، ٧٧٢ خلاصة
تهذيب الكمال: ٩٠/١، ٩٥، الكاشف: ١٢٥/١، الثقات: ٢٠/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦١/١،
تاريخ البخاري الصغير: ٣١٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٤/٢، شذرات الذهب: ١٧٤/١، تفسير
الطبري: ١٥٦/١، أعيان الشيعة: ٣٢٦/٣، ٣٨١، ضعفاء ابن الجوزي: ٥/١، طبقات ابن سعد:
٦/ ٣٧٢، ٣٧٦، ٤٠٨، ٤١٢.

٣٩٦
حرف الألف / إسماعيل
[قلت]: ورُمِي السدّي بالتشيّع. وقال الجوزَ جَانِيُّ: حدثت عن معتمر، عن ليث، قال:
كان بـ ((الكوفة)) كذّابان، فمات أحدهما: السدي والكلبي.
وقال حُسَيْنُ بنُ وَافِدِ المَرْوَزِيُّ: سمعتُ من السدي فما قمْتُ حتى سمعْتُه يشتم أبا بكر
وعمر، فلم أعد إليه.
قلت: وهو السدي الكبير، فأما السدي الصغير فهو محمد بن مَرْوان، يَرْوِي عن
الأعمش. وَاهِ [بمرة](١).
٩٠٩ [١٣٢١] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْدِيُّ (٢) [وقيل الكندي](٣) الكوفي. عن
الحسن وغيره.
وقال الأَزْدِيُّ: مُنكَر الحديث. وله(٤) عن أبي بُرْدَة حديث في الحمامات، وأول من
صنعها سليمان. روى عنه أبو حفص الأبار.
وقال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه.
٩١٠ [١٣٢٠] - إِسْمَاعِيل بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن(٥). عن أنس، مجهول.
قال أَوْ حَاتِمِ : فأحسبه أنه السديّ.
٩١١ [١٣٢٣] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ العَزِيْز. عن الأعمش. بَصْري منكر الحديث، قاله
الأزدي.
٩١٢ [٢٣٣٠ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٦) [د، ت، ق] بن أبي الصغير الأسدي
المكي. عن سَعِيد بن جُبَير، وعَطاء. وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وعِدّة.
قال أَبُو حَاتِمٍ وابنُ مَعِيْنٍ : ليس بالقوى. ووهّاه ابن مهدي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: کوفي نزل مكة.
(١) سقط في أ.
(٢) المغني: ٨٤/١.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) في ب: وكذا عن أبي بردة.
(٥) ينظر المغني: ٧٨٤/١ الجرح والتعديل: الجرح والتعديل. والسُدِّي: بالضم والتشديد إلى سدة جامع
الكوفة أي بابه لأنه كان يبيع عنده. ينظر: اللباب: ١١٠/٢ - الأنساب: ٢٣٨/٣ -٢٣٩، لب اللباب:
١٤/٢.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٦/١، تقريب التهذيب: ٧٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٩، الجرح
والتعديل: ١٨٦/٢، تبصير المنتبه: ٨٣٩/٣.

.....
حرف الألف / إسماعيل
٣٩٧
وقال يَحْبَى القَطَّانُ: تركتُه، ثم كتبتُ عن سفيان عنه. وقال أبو يحيى الحماني: حدثنا
إسماعيل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: ((ما رأيْتُ رسول الله ێ رافعاً يديه حتى يَبْدو ضبعَيْه
إلا لعثمان بن عفان إذ دعا له (١)))].
[جماعة، حدثنا إسماعيل، أنبأنا ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: ((ودِدْتُ إنْ لمْ
أُكُنْ دَخَلَتُ الْبَيْتَ أَخْشَى أَنْ أَكُوْن أَتْعَبْتُ أُمَّتِى(٢)).
٩١٣ [١٣٢٥] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَلْمَانَ المَكِّيُّ(٣). عن أبيه، عن الضحاك.
وعنه یحیی بن سلیم. لا يُعْرَف.
٩١٤ [١٣٢٦] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ(٤). بصري. ضعَّفه الأزدي. له عَن حماد بن أبي
سليمان في فَضْل عُمَر، والحديث في جزء ابن عرفة؛ وهو باطل، رواه ابن عَرَفة عن الوليد بن
الفضل عنه .
٩١٥ [٢٣٣١ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عُبَيْدِ(٥) [ت، ق] بن رِفَاعَةَ بنِ رَافَعِ الزرقي. عن أبيه،
عن جده حديث: ((إن التُّجار يُبْعَثُونَ فُجَّاراً إلّ مَنِ أَتَّقَى الله وبَرِ (٦)).
ما علمْتُ روى عنه سوى عَبْدالله بن عثمان بن خُثَيم، ولكن صحيح هذا الترمذي.
٩١٦ [٢٣٣٢ ت] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عُبَيْدٍ(٧) [س، ق] الحَرَّانِيُّ. عن محمد بن سلمة،
ومحاضر. وعنه النسائي وابن ماجة، وأبو زرعة وابن ناجية، وخلق.
وثَّقه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره.
(١) ذكره ابن عدي في الكامل.
(٢) سقط في أوب.
(٣) المغني: ٨٤/١، الجرح والتعديل: ١٨٨/٢، والمكي: إلى مكَّة شرفها الله تعالى، وممن ينسبون، إليها
أبو طالب محمد بن علي بن عطية المكي صاحب كتاب قوت القلوب. الأنساب: ٣٨٦/٥، اللباب:
٢٥٣/٣، معجم البلدان: ١٨١/٥ - ١٨٢، لب اللباب: ٢٧٣/٢.
(٤) ينظر المغني: ٨٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٧/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٣١٨/١، تقريب التهذيب: ٧٢/١، الكاشف:
١٢٦/١، الثقات: ٢٨/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/١، الجرح والتعديل: ١٨٧/٢.
(٦) الحديث أخرجه الترمذي: (٥١٦/٣) برقم: (١٢١٠) وقال حسن صحيح وابن ماجة: (٧٢٦/٢) برقم:
(٢١٤٦) والطبراني في الكبير: (٣٦/٥) ذكر السيوطي في اللآلىء: (٧٩/١) وذكره الألباني في
الصحيحة: (٩٩٤).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٣١٨/١، تقريب التهذيب: ٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩١/١، الكاشف: ١٢٦/١، الثقات: ١٠٣/٨، الجرح والتعديل: ١٨٨/٢، تاريخ بغداد:
٢٧٣/٦، الثقات: ١٠٣/٨.
....

٣٩٨
حرف الألف / إسماعيل
وقال الجِعَاني: يحدِّث عن ابن سلمة بعجائب.
٩١٧ [١٣٢٧] - إِسْمَاعِيلُ بْن أَبِي عُبَيْدِ اللهِ مُعَاوِية بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ (١). عن شريك.
قال [يَحْيَى](٢) بنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء، يشرب الخمر .
٩١٨ [١٣٢٩] - إِسَمْاعِيْلِ بْنُ عَلِيٍّ الخُزاعيُّ (٣) . شيخ لهلال الحفار.
قال الخَطِيْبُ: ليس بثقة.
قلت: متّهم، يأتي بأَوَابد.
روى عن عباس الدُّوري؛ والكُدَيمي؛ وهو ابن أخي دِعْبل الشاعر. توفي سنة اثنتين
وخمسين وثلاثمائة .
٩١٩ [١٣٢٨] - [إِسَمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ، أَبُو دعامة(٤). عن أبي العتاهية. لا يُعْرَف.
والخبر موضوع](٥).
٩٢٠ [١٣٣٠] - إسْمَاعِيل بنُ علي الحَافِظْ، أبو سَعِيدٍ السمان. صدوق، لكنه معتزلي،
جلد. (٦)
٩٢١ [١٣٣١] - إِسْمَاعِيْل بْنُ عَلِيِّ بْنِ المُثَنَّى الإِسْتَرابَاذِيُ الوَاعِظُ (٧).
كتب عنه أَبُو بَكْرِ الخَطِيْبُ.
وقال: ليس بثقة.
وقال ابنُ طَاهِرٍ : مَزّقوا حديثه بین يَدَيْهِ ببيت المقدس.
وفي تاريخ الخطيب، حدثنا عنه أبي، حدثنا محمد بن إسحاق الرملي، حدثنا هشام بن
عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحَير بن سَعْد، عن خالد، عن شَدَّاد ابن أوس -
.(١) ينظر المغني ١ / ٨٥.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ٨٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٧/١، الكشف الحثيث: (١٤٤).
(٤) ينظر المغني: ٨٥/١.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر المغني: ٨٥/١. والسَّمَّان: بفتح السين المهملة، وتشديد الميم، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى
بيع السَّمن. الأنساب: ٢٩١/٣. لب اللباب: ٢٥/٢.
(٧) ينظر المغني: ٨٥/١. والإستراباذي: بكسر أوله والفوقية وسكون السين وفتح الراء والموحدة بعدها
معجمة إلى استراباذ من بلاد مازندران بين سارية وجرجان. الأنساب: ١٣٠/١ -١٣٢، اللباب: ٥١/١،
معجم البلدان: ١٧٤/١ - ١٧٥، لب اللباب: ١/ ٥٣.

٣٩٩
حرف الألف / إسماعيل
مرفوعاً، قال: ((بَكى شُعَيْبٌ مِنْ حُبِّ الله حَتَّى عَمِي(١)).
فذکر الحدیث.
وفيه: ((فلذا أَخدمتك موسى كَلِيمي)». هذا حديث باطل لا أَصْلَ له.
٩٢٢ [١٣٣٦] - إِسْمَاعِيلُ بنُ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ اليَمَانِيُّ(٢). عن أبيه. عن وَهْب. مُنْكَر
الحدیث. تكلّم فيه.
٩٢٣ [١٣٣٨] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو بْنِ نُجَيْحِ البجَلِيُّ الكُوْفِيُّ ثم الأَصْبَهَانِيُّ(٣). عن
الثوري ومِسْعَر، وأنّهى إليه علوُّ الإسناد بإصبهان.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حَدَّث بأحاديث لا يُتَابع عليها.
وقال أَبُو حاتمٍ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وساق له ابنُ عدي ستةَ أحادیثُ، ومنها، له عن
جعفر بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المُنْكَدر، عن جابر: ((نهى رسول الله ◌َّ أن
یکون الإمامُ مؤذّناً(٤))).
وأما ابنُ حِبَّان فذكر إسماعيل في الثقات.
وقد ذكره إبَراهِيمُ بنُ أَروْمَة فأحسنَ الثناءَ عليه.
وقال شيخاً مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان.
قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
[ولقد أتى بحديث باطل ساقه أَبُو مُؤْسَى في الطوال بإسناده مِنْ طريق عُبِيَد بن الحَسَن
(١) ذكره الهندي في الكنز: ٤٤٩/١١ برقم: ٣٢٣٣٩ وعزاه للخطيب في التاريخ. وابن عساكر في تهذيب
التاريخ. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: (٦١/١) وقال: هذا حديث لا أصل له، قال الخطيب: هو
حديث منكر. وقال: وکان إسماعيل بن عياش يروي عن الضعفاء، قال أحمد بن حنبل: کان يروي عند
كل ضرب، قال النسائي: هو ضعيف. وقال ابن حبان: تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم
فخرج عن حد الاحتجاج به .
(٢) ينظر المغني: ٨٥/١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٢٠/١، الجرح والتعديل: ٢/ ١٩٠، الوافي بالوفيات: ١٨٣/٩، الترغيب
والترهيب: ٥٦٧/٤، والثقات: ١٠٠/٨، المغني في الضعفاء: ٨٥/١.
(٤) أخرجه البيهقي: ٤٣٣/١ وقال إسناده ضعيف فيه إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبو إسحاق الكوفي حدّث
بأحاديث لم يتابع عليها وجعفر بن زياد ضعيف. كما ذكره ابن الجوزي في العلل: (١ / ٣٩٧، ٣٩٨) بلفظ
(يكره)) ولفظ ((نهى)) من مسند أنس وجابر وقال، لا يصحان حديث أما حديث أنس ونقل عن أبن عدي:
منكر البلاء منه من سلام أو زيد ثم نقل كلام الحفاظ على زيد وسلام. وحديث جابر فيه المعلى ثم نقل
كلام الحفاظ عليه.

٤٠٠
حرف الألف / إسماعيل
الغَزّال، والفَضْل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غَنّام، عن شريك، عن سَعِيد بن طريف،
عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جَدّه، قال: ((جاء أعرابيٍّ إلى مكة، فسأل عن
النبي ◌َّه ... انتهت روايةُ الغزال، وزاد الفَضْل في الحديث مصائب؛ فهو الآفةُ ثم اتفق معه
عبيد على كثير منه](١).
٩٢٤ [٢٣٣ ت] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيّاشٍ (٢) [عو]، أبو عُتْبة العَنْسِيُّ الحِمْصِيُّ. عالم أَهْل
الشام. مات ولم يخلف مثله.
وُلِد سنة ست ومائة. وطلب العلم، فأخذ عن شرحبيل بن مسلم - وهو أكبر من عنده -
محمد بن «زياد الألهاني، وبَحِير بن سَعْد وخلق. وعنه سُفيان الثوري، وابن إسحاق، وهما
من شيوخه، وسَعِيد بن منصور، وهَنّاد والحَسَن بن عرفة، وخَلْق.
قال أَبُو اليَمَانِ: كان منزله إلى جَنْبٍ مَنْزِلِي؛ فكان يُحيي الليل؛ وربما قرأ ثم قطع. قال:
فسألته يوماً، فقال: وما سؤالك؟ قلت (٣): أريد أَنْ أَعْرف. قال: إني أُصلِّي فأقرأ، فأذكر
الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها، فأَقطع الصلاةَ، فأكتبه، ثم أرجع إلى صلاتي.
وروى يَحْيَى الوُحَاظي، قال: ما رأيتُ أكبر نفساً من إسماعيل بن عَيّاش؛ كنا إذا أتيْنَا
مَزْرَعتَه لا يَرْضَى لنا إلّ بالخروف والخبيص.
وسمعته يقول: إني ورثت من أبي أربعة آلاف دينار، أنفقتُها في طلب العلم.
وقال عُثْمَان بْنُ صَالحِ السَّهْمِيُّ: كان أهلِ حِمْص يتنقصون عليّاً حتى نَشَأَ فيهم
إسماعيلُ بن عَيّاش، فحدَّثهم بفضائله، فكفُّوا عن ذلكَ.
وقال دَاود بْنُ عَمْروِ الضَّبِّيُّ: ما رأيتُ مع إسماعيل بن عياش كتاباً قط. فقال له أَحْمَدُ بْنُ
حَتْبَلٍ: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئاً كثيراً. فقال: يحفظ عشرة آلاف حديث؟ قال: عشرة
آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف! فقال أحمد: ذا مثل وكيع.
(١) سقط في أ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٢١/١، تقريب التهذيب: ٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩٢/١، الكاشف: ١٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٢٢٦/٢، الجرح والتعديل: الجرح والتعديل: ١٩١/٢، الوافي بالوفيات: ١٨٤/٩، تاريخ بغداد:
٢٢١/٦، شذرات الذهب: ٢٩٤/١، طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٧، ٣٥٠، ٣٥١، ٤٧٤، الكنى للإمام
مسلم: ١٦١، التاريخ لابن معين: ٣٦، تاريخ خليفة: ٣٢، المعرفة والتاريخ: ١٧٢/١، الجرح
والتعديل: ١٩١/٢، الضعفاء للعقيلي: ٣٠/١، كتاب المجروحين والضعفاء: ١٢٤/١، الكامل لابن
عدي: ٢/١٦/١، العبر: ٢٢٧/١، ٢٧٨، ٢٧٩، تهذيب ابن عساكر: ٣٩/٣.
(٣) قلت: إني أريد.