Indexed OCR Text

١٨١
حرف الألف / إبراهيم
١٨٣ [٢٩٢] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمدِ بن إسْمَاعيل بن أبي عُبادة(١). عن مسلم بن إبراهيم.
ضعفَّه الدارقطني [أراه الأول] (٢).(٣)
١٨٤ [ ... ] - إِبراهيم بنُ محمدِ بنِ صَدَقة العَامِرِيُّ. (٤) عن مروان بن معاوية. ضعفه
الدارقطني أيضاً.
١٨٥ [٢٩٥] - إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ الزُّهْرِيُّ المدني(٥). عن أبيه، واهٍ.
قال ابنُ عَدِيٌّ : عامَّةُ حديثه مناکیر.
وقال البُخَارِيّ: سكتوا عنه؛ وبمشورته جُلد مالك، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.
وقال الزبيرُ بْنُ بِكَّار: حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوة، عن عائشة
قالت: ((دُثِّرَ مَكَانُ البَيْتِ فلم يحُجَّه هُوْدُ وَلاَ صَالِحٌ، حتى بَوَّأْهُ الله تَعَالَىْ لِإِبْرَاهِيم))(٦) .
الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّار، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن
١
عَوْف، أبو إسحاق عن أبيه، عن محمد بن عَبْدالله بن عَمْرو بن عثمان، عن سُهَيل، عن أبيه،
عن أبي هريرة رفعه: ((إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ لأخِيه نُصْحاً في نَفْسِهِ فَلْيَذْكُرْهُ لَهُ)»(٧) .
١٨٦ [٢٩٦] - إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ ثَابِتِ الأنْصاري (٨): شيخ لعَمْرو بن أبي سلمة
التنيسي. ذو مناكير.
١٨٧ [١٢٩٠] - إبراهيمُ بُنْ محمدِ بنِ عَرْعَرَة بن البِرنْد، السيامي (٩) الحافظ،، أبو
(١) المغني ٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني ٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٥٠/١، والعامري: إلى عامر بن لُؤَيّ بن غالب. اللباب ٣٠٥/٣ -
٣٠٦، لب اللباب ٢/ ١٠٢.
(٥) المغني ١/ ٢٤، الجرح والتعديل ١٢٨/٢ الضعفاء والمتروكين ٥٠/١.
(٦) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٥٢) وعزاه لابن عدي وابن مردويه والديلمي بسند خفيف. كما ذكره
الهندي في الكثير برقم (٣٤٦٤٠).
(٧) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور وقال: عامة حديثه مناكير.
(٨) ينظر المغني ٢٤/١، اللسان ٩٨/١، التحفة اللطيفة ١٣٨/١، الضعفاء لابن عدي ٢٦٠/١، دائرة معارف
الأعلمي ٢/ ٣٦٠.
(٩). ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢/١، تهذيب التهذيب: ١٥٥/١، تقريب لتهذيب: ٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٤/١، الكاشف: ٩١/١، الثقات: ٧٧/٨، الجرح والتعديل: ٤٠٩/٢، معجم طبقات
الحفاظ: ٤٨، تذكرة الحفاظ: ٤٣٥٦/٢، طبقات الحفاظ: ١٨٩، شذرات الذهب: ٧٠/٢، طبقات ابن
سعد: ٩٦/٢/٧، تاريخ بغداد ١٤٨/٦، الأنساب ١٦/٧، اللباب ٩٥/٢،

١٨٢
حرف الألف / إبراهيم
إسحاق [صح، م]. بَصْري، نزل ((بغداد)). عن غندر، والقطان، ومعمر، وطبقتهم. وعنه
مسلم، وأبو زُرْعة وأبو يَعْلَى وخَلْق. ثقة.
قال محمدُ بْنُ عُبَيْد اللهِ: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: إنّ ابْنَ عرعرة يحدِّث
فقال: أف! لا يُتَالون عمن کتبوا.
وقال الأثرم: قلت لأبي عَبْد الله: تحفَظُ عن ابن عباس أنَّ النبيَّ وََّ («كان يزور البيتَ كل
ليلة(١) ... )) فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه؛ فقلت: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة
يزعم أنه سمعه؛ فتغيّرِ وَجْهُ أحمد، ونفض يده، وقال: كَذب وزَوَّر ما سمعوه منه، واستعظم
ذلك.
قال ابْنُ المَدِيْنيَّ: روى قَتَادَة حديثاً غريباً تفرَّد به هشام عنه: حدثنا أبو حسان ... عن
ابن عباس أنَّ رسول الله وَّه: كان يزورُ البيتَ كلَّ ليلة ما أقام(٢) قال على: فنسختُه من كتابٍ
معاذ بن هشام وهو حاضر، ولم أسمعه منه؛ فقال لي معاذ: هات حتى أقرأه قلت: دَعْه
اليوم .
قال الخَطِيْبُ: فما الذي يمنع أن يكون ابْنُ عَرَغْرَة سمِعَه من معاذ؟ .
وقد قال أبُو حَاتِم: صدوق، وقال ابنُ مَعِيْنٍ: مشهورٌ بالطَلب، لكنه يفسد نفسه، يدخلُ
في كل شيء.
وقد قال القَاسِمُ بْنُ صَفْوَان اليزدعي: قال لنا عثمان بن خُرزاذ: أَحْفَظُ مَنْ رأيت أربعة،
فذكر منهم إبراهيم بن عرعرة.
قلت: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين(٣)].
١٨٨ [٢١٩ ت] - إِبَراهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى (٤) [ق]، هو أبو إِسْحَاق إبراهيم بن محمد بن
أبي يحيى الأسلمي المدني، أحد العلماء الضعفاء.
قال ابراهيمُ بْنُ عَرْعَرَة: سمعْتُ يحيى بن سَعِيد يقول: سألْتُ مالكاً عنه أكان ثقة في
الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ : سمعْتُ القطّان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذّاب.
(١) الطبراني في الكبير ٢٠٥/١٢ .
(٢) الخطيب في التاريخ ١٤٩/٦.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: الوافي بالوفيات: ١٦٥/٦، تهذيب التهذيب: ١٥٨/١، تقريب التهذيب: ٤٢/١ ضعفاء ابن
الجوزي: ٥١/١، الجرح والتعديل: ١٢٥/٢، شذرات الذهب: ٣٠٦/١.

١٨٣
حرف الألف / إبراهيم
وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه. قدري، معتزلي، يَرْوِي
أحاديث ليس لها أصل.
وقال البُخَارِيّ : تركه ابْنُ المبارك والناس.
وقال البُخَارِيّ أيضاً: كان يرى القدر، وكان جهمياً.
وروى عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، عن أبيه، قال: قدري جهمي، كل بَلَاءٍ فيه، [تركَ الناس
حدیثَه](١).
وروى عَبَّاسٌ عن ابن معين: كذّابِ رَافِضي.
[وقال محمدُ بْنُ عثمان بن أبي شيبة: سمعتُ عليَّاً يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذّاب،
وكان يقول بالقَدَر. وأخوه أنيس ثقة(٢)].
وقال النَّسَائِي والدَّارَقُطْنِي وغيرهما: متروك.
وقال الرَّبِيْعُ: سمعْتُ الشافعي يقول: كان قدرياً. وقال يحيى بن زكريا ابن حیُّويه:
فقلت للربيع: فما حمل الشافعي على الرواية عنه؟ قال: كان يقول: لَأَنْ يخر من السماء - أو
قال من بُعد - أحب إليه من أنْ يكذب. وكان ثقة في الحديث.
وقال سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى: سمعْتُ من عطاءِ سبعة آلافٍ
مسألة.
وقال الحُمَيْدِيُّ: قال الشافعي: وليت على عَمَلٍ باليمن، فجهدت فيه، فقدمت فلقيت
ابْنَ أبي يحيى فقال لي: تجالسوننا وتضيعون، فإذا شرع لأحدكم شيء دخل فيه، فوبخني؛
فلقيت ابنَ عيينة فقال: قد بلغنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك وما أدّيْتَ كلّ الذي عليك؛
فلا تَعُد. فکانت موعظته أبلغ مما صنع ابْنُ أبي یحیی.
وقال الرَّبِيْعُ: كان الشافعي إذا قال: حدثنا مَنْ لا أبّهم - يريد به إبراهيم ابن أبي يحيى.
وقال ابْنُ عْقْدَةَ: نظرْتُ في حديث إبراهيم بن أبي يحيى، وليس هو بمنكر الحديث.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو كما قال ابْنُ عقدة، قد نظرْتُ أنا الكثيرَ في حديثه، فلم أجِد له حديثاً
منکراً إلّ عن شيوخ يُحتَملون، وقد حدّث عنه الثوري، وابن جريج والكبار.
ثم قال: حدثنا ابن ناجية وجماعة قالوا: حدثنا يَحْيَى بْنُ طَلْحَة اليَرْبُوعِيُّ، أنبأنا ابن
عُيِينَة، عن سَعِيد القداح، عن ابن جُرَيْجٍ، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن موسى بن وردان،
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ب.

١٨٤
حرف الألف / إبراهيم
عن أبي هريرة، قال رسول الله وَله: ((مَنْ مَاتَ مَرِيضاً مَاتَ شَهْيداً(١).
وحدثناه عَبْدُالله بن محمد بن يونس، أنبأنا زياد بن يحيى، حدثنا سَعِيد بن سالم، أنبأنا
ابْنُ جُرَيْجٍ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عَطَاء، عن موسى بهذا، ورواه الوليد بن مسرِّح
الحراني، عن سَعِيد بن سالم، ومخلد، عن ابن جريج، فقال: عن إبراهيم بن محمد بن أبي
عاصم، فذكره. وحدثنا الفريري، أنبأنا علي بن خشرم، حدثنا حجاج عن ابن جريج، عن
إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء فذكره، وزاد في المَثْن ... ((وَوُقي فتان القبر)).
وقال عَبْدُ الرَّزاقِ: حدثنا ابْنُ جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وزاد وغُدِي
علیه وربحَ برزقه من الجنة .
هَارُونَ بْنُ آدَمَ، أنبأنا حجاج، عن ابن جریم، عن إبراهيم بن أبي یحیی، عن یحیی بن
سَعِيد، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أَوّل من اختتن إبراهيم(٢)).
وقال ريْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ: حدثنا عباد بن منصور، عن إبراهيم بن أبي يحيى عن ليث عن سالم
ابن أبي الجعد، عن وابصة، قال: صليت خلف الصفِّ مع رسول اللهِوَله، فلما انصرف قال: ((أعِدْ
صَلاَتَكَ (٣))).
قلت: عَبّاد ضعيف. وقد ساق ابْنُ عدي لإِبراهيم ترجمة طويلة إلى أن قال: وله كتابُ
الموطأ أضعاف موطأ مالك، وله نسخٌ كثيرة. وقد وَثَّقه الشافعي وابن الأصبهاني.
(١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢١٦/٣، ٢١٧) وكذا ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات برقم
(٨٩٠) في الزوائد كما أخرجه ابن ماجة في السنن (٥١٦/١ برقم ١٦١٥) قال: قال السندي: قال
السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعلّه بـ ((إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
الأسلمي)) فإنه متروك. والحديث ذكره أحمد بلفظ ((من مات مرابطاً) كما ذكره الرازي في العلل
(٣٥٨/١) برقم (١٠٦)، وقال: قال إنه هذا خطأ إنما هو ((من مات مرابطاً)) غير أن ابن جريج هكذا رواه
إبراهيم بن محمد هو عندي ابن أبي يحيى. وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث، فقال: الصحيح من مات
مرابطاً. كما ذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦٣) وعزاه لمصنف عبد الرزاق من حديث أبي هريرة
وفيه إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك. والحديث أخرجه ابن ماجة من هذا الطريق وله طريق آخر
أخرجه الحارث في مسنده ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية، والحق أنه ليس بموضوع وإنما وهم
رواية في لفظه منه. فقد روى الطبراني عن إبراهيم بن محمد أنه قال حدثت ابن جريج بهذا الحديث: من
مات مرابطاً فروى عني من مات مريضاً. وما هكذا حدثته وقال الإمام أحمد: إن الحديث من مات
مرابطاً، فالحديث إذاً من نوع المعلل أو المصحف.
(٢) الحديث ذكره ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق ١٤٩/٢ .
(٣) ذكره الهيثمي في موارد الظمان تحت رقم ((٤٠١)) (٩٨/٢) ذكره بلفظ ((فأعد». كما أخرجه أحمد في
المسند بلفظ ((استقبل صلاتك)) ٢٣/٤)). وكذلك ابن ماجه (١: ٣٢٠ تحت رقم ((١٠٠٣)) كما أخرجه ابن
أبي شيبة في المصنف بلفظه (٢/ ١٩٣).

١٨٥
حرف الألف / إبراهيم
قلت: الجرح مقدم.
قال ابنُ حِبَّان: كان يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب مع ذلك في الحديث.
ثم قال ابْنُ حبان: وأما الشافعي فإنه كان يُجَالس إبراهيم في حداثته، ويحفظ عنه حِفْظٍ
الصبي، والحِفْظُ في الصغر كالنقش في الحجر - فلما دخل مِصْرَ في آخر عمره، وأخذ يصنف
الكتبَ المبسوطة احتاج إلى الأخبار ولم يكن معه كتبه، فأكثر ما أودعَ الكتبَ مِنْ حفظه، وربما
كنى عنه ولا يسميه في كتبه، إلى أن قال: وروى إبراهيم، عن صفوان بن سليم، عن سَعِيد بن
بشار، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌َ ﴿، قال: المَرْءُ عَلَى دِيْنِ خَلَيلِه، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ
يُخَالِلُ(١).
أخبرناه إبراهيم بن علي بالموصل، حدثنا بسطام بن جَعْفر الموصلي، حدثنا إبراهيم،
فذكره .
وقد ذكره العُقَيْلِي في ((الضعفاء)).
وفيه قال هَارُوْنَ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّهْرِيُّ: حدثنا إبراهيم بن سَعْد قال: كنّا نُسمِّي إبراهيم بن
أبي يحيى - ونحن نطلب الحديثَ - خرافة.
وقال أبو همام السَّكُونِيُّ: سمعتُ إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعضَ السلف. وقال
أحمد بن علي الأبار: حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن القِرْمطي، حدثنا يحيى الأسدي،
قال: سمعْتُ إبراهيم بن أبي يحيى يُمْلِي على رجلٍ غريب، فأمْلى عليه لأبي الحويرث عن
نافع بن جبير ثلاثين حديثاً، فجاء بها مِنْ أَحْسن شيء عجب. فقال ابْنُ أبي يحيى للغريب: قد
حدثتك ثلاثين حديثاً، ولو ذهبْتَ إلى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحْتَ بها - يعني
مالكاً.
وقال أبو مُحَمَّدِ الدَّارِمِيُّ: سمعتُ يزيد بن هارون یکذب إبراهيم ابن أبي يحيى.
قلت. واسم جده - أبي يحيى - سمعان؛ ولإِبراهيم رواية عن الكبار: الزهري وابن
المنكدر(٢)، وصالح مولى التوءَمة؛(٣) وقد روي عنه من شيوخه يزيد بن الهاد. وآخر مَنْ حَدّث
عنه الحسَنُ بن عرفة.
(١) أخرجه الترمذي في السنن برقم (٢٣٧٨)، (٥٠٩/٤) وقال حسن غريب. كما أخرجه أحمد في المسند
(٣٠٣/٢)، كما أخرجه أبو داود في السنن (٦٧٥/٢) برقم (٤٨٣٣) بلفظ ((الرجل)) ... كما أخرجه
الحاكم في المستدرك (١٧١/٤) من طريقين الأول من طريق سعيد بن يسار والثاني: من طريق موسى بن
هارون ثم قال: وقد روى عن أبي الحباب صحيح إن شاء تعالى ولم يخرجاه.
(٢) في ب: المنذر.
(٣) في أ، ب: التوءمة وما يتهم وقد روي.

١٨٦
حرف الألف / إبراهيم
قال نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادِ: أنفقتُ على كتبه خمسة دنانير، ثم أخرج إلينا يوماً كتاباً فيه القَدر
وكتاباً فيه رَأَى جَهْم، فقرأته فعرفتُ؛ فقلت: هذا رأيك! قال: نعم. فحرقْتُ بعضَ كتبه
وطرحتها .
[أخبرنا أبو بَكْرِ القُسْطَنْطِيْنِيُ، أنبأنا أبو علي الأوقي، أنبأنا أبو طاهر السِّلفي، أنبأنا أبو
الحسن العلاف، أنبأنا علي بن أحمد الحمامي، أنبأنا إبراهيم بن أحمد القَرمِیسيني بالموصل،
حدثنا أبو علي الحسن بن سَهْل الثعلبي إملاءً، حدثنا يحيى بن غَيْلان، حدثنا إبراهيم بن أبي
يحيى، عن صفوان بن سليم، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عمر بن الخطاب، ((قال
رسول الله وَّ: ((أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاودَ، ومَنْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّه فَقَدْ وَهَبَ نَفْسَه لله))(١)].(٢)
قلت: ما خَرَّج له ابْنُ ماجة سوى الحديث الماضي: مَنْ مات مريضاً ...
توفي سنة أربع وثمانين ومائة.
١٨٩ [٢١٩٢ ت] - إبراهيمُ بْنُ محمدٍ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سِرج أبو إسحاق الفِريابي(٣)، ثم
المقدسي (صح)، وليس هو بابن صاحب الثوري روى عن ضمرة، والوليد بن مسلم،
ومحمد بن يوسف بن واقد الفِرْيَابي، وخَلْق. وعنه ابن قُتَيبة، وجعفر الفريابي، وعِدّة.
قال أبو حاتم وغيره : صدوق.
وقال الأَزْدِي وجدّه: ساقط.
قلت: لا يلتفت إلى قول الأزدي؛ فإن في لسانه في الجرح رهقاً.
١٩٠ [٢١٩٣ ت] - إبراهيمُ بْنُ محمدٍ (٤) [ق]. عن بعض التابعين، وهو معاوية بن
عَبْدالله بن جعفر، عن أبيه في ليلة النصف. وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن أبي سبرة. [فإن كان
إبراهيم بن محمد بن علي بن عَبْدالله بن جعفر بن أبي طالب فقال فيه ابْنُ أبي حاتم: روى عن
أبيه، وعنه سَعْد بن زياد وابن عُيَيْنة، ويعقوب بن عبدالرحمن، (٥)] ولعله ابن أبي يحيى، وإلّ
فلیس بالمشهور.
(١) أخرجه النسائي في السنن برقم ٢٣٨٩ (٢٠٩/٤)، بلفظ ((صم)) أفضل الصيام صيام داود عليه السلام، صوم
يوم وفطر يوم. كما أخرجه ابن كثير في البداية ١٦/٢. وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١٩/٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤/١، تهذيب التهذيب: ١٦١/١، تقريب التهذيب: ٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥٥/١، الكاشف: ٩٢/١، الثقات ٨/ ٧٧.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٢/١، تقريب التهذيب: ٤٢/١، الجرح والتعديل: ١٢٤/٢، الثقات: ٤/٦،
التاريخ الكبير: ٣١٨/١
(٥) سقط في ب.

١٨٧
حرف الألف / إبراهيم
١٩١ [٢٩٨] - إِبَرَاهِيمُ بْنُ محمدِ الأَمِدِيُّ الخَوَّاصُ(١). أَحَد الزهّاد.
قال ابْنُ طَاهِرٍ : أحاديثه موضوعة (٢) . .
[قلت: رَوَى عن الحسن الزعفراني حديثاً باطلاً(٣)].
١٩٢ [٣٠١] - إِبَرَاهِيمُ بْنُ محمدِ بْنِ الحَسَنِ الأَصْبَهَاني الطيان(٤). حدّث عن حُسين بن
القاسم الزاهد الأصبهاني، حدّث بهمَذان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج.
١٩٣ [٣٠٣] - إِبَراهِيمُ بْنُ محمدِ الثَّقَفِي(٥). عن يونس بن عُبيد.
قال ابْنُ أَبِي خَاتِمِ : هو مجهول.
وقال البُخَارِيّ: لم يصح حديثه.
قلت: يعني ما رواه ابْنُ وهب: أنبأنا سَعِيد بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن محمد عن
هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن عائشة في الاسترجاع لتذكّر المصيبة(٦).
١٩٤ [٣٠٥] - إِبَراهِيمُ بْنُ محمد المَقْدِسِيُّ(٧). شيخ رَوَى عنه عَبْدالله بن محمد
المسندي. ضعفَّه أبو حاتم.
١٩٥ [٣٠٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمدِ العُكَّاشِي (٨). قال أحمد بن صالح والفِرْيَابي: كان كذّاباً؛
نقله ابن الجوزي.
(١) المغني ٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/١ الكشف الحثيث والخواص: بفتح الخاء وتشديد الواو وبعد
الألف صاد مهملة - ويقال هذا لمن ينسج الخوص. اللباب ٤٦٧/١، الأنساب ٤١١/٢، لب اللباب
٣٠٠/١.
(٢) قال الحافظ في اللسان: قلت: ليس الخَوَّاص هذا هو الزَّاهد المشهور كما أفهمه كلام الذَّهَبِي، فإن اسم
والد الزاهد أحمد، وقرر نسبه على ذلك ابن الجَوّزِي في ((الموضوعات)) وقال: إن الزاهد ثقة، وإن هذا
سمي نفسه الخواص تلبيساً والله أعلم، لكن قال الحاكم في سؤالات مسعود: إبراهيم بن محمد
الخَوَّاص، شيخ من أهل ((آمد))، مذكور بالزهد، متروك في الحديث والرواية. والله أعلم.
(٣) سقط في أوب.
(٤) المغني ٢٤/١، الكشف الحثيث.
(٥) المغني ٢٤/١، الجرح والتعديل ١٢٧/٢ الضعفاء والمتروكين ٥٠/١.
(٦) قال الحافظ في اللسان: قال البخاري في ((التاريخ)): قال لي أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، فذكر
الحديث، وقال بعده: وهشام هذا أبو المقدام لم يصح حديثه، فالضمير يعود إلى هشام، لا إلى إبراهيم،
كما يفهم من كلام المصنف، والله أعلم.
(٧) المغني ١/ ٢٤، الجرح والتعديل ١٢٨/٢ .
(٨) المغني ٢٤/١، الضعفاء والمتروكين ١/ ٥٠، والعكّاشي: بالضم والتشديد إلى عُكَّاشة بن حفص. الأنساب
(٤/ ٢٢٠) .

١٨٨
حرف الألف / إبراهيم
١٩٦ [٣٠٨] - إِبَرَاهِيمُ بْنُ محمدِ العُمَرِيُّ الكوفي (١). عن أبي كُريب.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحاكم: فيه نظر .
[وقال الخَطِيبُ: هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد بن
محمد بن زَيْد بن عَبْدالله بن عُمَر بن الخطاب. كوفيّ يَرْوِي عن جماعة. وعنه ابن المظفر،
والدَّارَقُطْني.
قال محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادِ الحَافِظُ: كان أحد الوجوه، تكلّم فيه بـ ((الكوفة))
وبـ((بغداد)). مات سنة عشرين وثلاثمائة.
١٩٧ [٣١٤] - إبَرَاهِيمُ بْنُ محمدِ بْنِ يَحْيَى العَدَوِيُّ، (٢) ثم البُخَارِي. أرسل أنّ أمرأة
قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير أفأحج عنه؟ قال: ((حجيّ عنه، وليست لأحد بعده)) فهذا
نكرة لا يُعْرَف، تفرَّد به عنه مثله، وهو محمد بن عَبْدالله بن كريم شيخ لإِسماعيل بن أبي
أويس. رواه ابْنُ حَزْم الظاهري .
١٩٨ [٣١٧] - إبراهيمُ بْنُ محمدِ الحِمْصِي(٣). شيخ للطبراني غير معتمد. قال: حدثنا
عبدالوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عَيّاش، عن صَفْوان، عن عبدالرحمن بن جبير، عن
كثير بن مرة، عن ابن عُمَر - مرفوعاً: يَخْرُجِ المَهْدِيُّ وَعلَى رَأْسِهِ مَلَكٌ يُنَادِي: هَذَا المَهْدِيُّ
فَاتَبِعُوه(٤) .
فالمعروف بهذا الحديث هو عَبْد الوهاب بن الضحاك لا ابْنُ نجدة .(٥)
(١) المغني ٢٤/١، والعمري: بالفتح والسكون إلى عمرو بن عامر بن ربيعة وعمرو بن عوف بطن من
الأنصار، وعمرو بن الخزرج منهم وعمرو بن أسد من الأزد وعمرو بن عُبَيْد المعتزلي وإلى قرارة إلى
عمرو وبالضم والفتح إلى عمر بن الخطاب وعمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وإلى العمريّة
محلة ببغداد لب اللباب ٢/ ١٢٢ .
(٢) العدوي: بفتحتين إلى عَدِيّ بن كعب بن لُؤَيّ بن غالب، وعَدِيّ بن عبد مناف بن أُدِّ بن طانجة وعدي بن
عمرو بن ملك بطن من الأنصار، وعدي بن النجار منهم وعدي بن عمرو بن ربيعة بطن من خزاعة
وعديّ بن أخر، بطن من طيء وعدي بن أفلت منهم وعدي بن أسامة بطن من تغلب وعدي بن ربيعة بطن
من كندة وعدي بن جناب بطن من كلب وعدي بن حنيفة بطن من حنيفة وعديّ بن جندب بطن من تميم
قلت: وإلى العدويَّة قرية بمصر، لب اللباب: ١١٠/٢.
(٣) المجمع: ٢٥٠/٢، والحمصي: بالكسر والسكون إلى حمص بلد بالشام، وبتشديد الميم وكسرها إلى
الحمص المأكول وحمّصة جد راوي جزء البطاقة قلت: وإلى دار الحمصي بمصر. اللباب: ٣٨٩/١ -
٣٩٠. الأنساب: ٢٦٣/٢ - ٢٦٤، معجم البلدان: ٣٠٢/٢ _ ٣٠٥. لب اللباب: ٢٥٨/١.
(٤) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه برقم ٣٧.
(٥) سقط في ب.

١٨٩
حرف الألف / إبراهيم
١٩٩ [٣١٨] - إبراهِيْمُ بْنُ محمدِ الهَاشِمِي(١). وقع لنا حديثُه عالياً في جزء البانياسي
عن عَبْد الصمد بن علي عن آبائه: ((أَكْرِمُوا الشُّهُود)» وهذا مُنْكَرٌ. وإبراهيم ليس بعمدة، ذكره
العقيلي.
٢٠٠ [٣١٩] - إبَراهِيمُ بْنُ مُحِمَّدِ الشَّامِي(٢). (٣) حدّث بـ ((أصبهان)) قال: حدثنا الوليد،
حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لا تَعْزِيرَ فَوْقَ عَشَرَةٍ
أَسْوَاطِ» .
وهذا مَنْكَر. (٤) ذكره العقيلي.
٢٠١ [٣٢٢] - إبراهيمُ بْنُ محمدٍ بْنِ عاصِمٍ(٥). مجهول، والخبر مُنكر في تلقين الموتى
لا إله إلا الله (٦)
رووه عنه عن أبيه عن حذيفة عن عُرَوْة بن مسعود الثقفي مرفوعاً، رواه عنه
عبدالرحمن بن الوليد؛ ومن ذا؟ .
٢٠٢ [٣٢٢] - إبراهيمُ بْنُ مُحَمد بْن ميْمُونٍ (٧) من أجلاد الشيعة. روى عن علي بن
(١) المغني: ٢٥/١، الجرح والتعديل: ١٢٤/٢.
(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء: (١: ٦٥) وقال: حديثه غير محفوظ. كما ذكره الخطيب في تاريخه، (٩٤/٥،
١٣٨/٦)، كما ذكره ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق (١٤٥٣/١)، كما ذكره السخاوي (٧٨) وعزاه
للعقيلي والديلمي في مسنده. ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٦٠) ونقل كلام الخطيب والعقيلي.
كما ذكره ابن حجر في التلخيص (١٩٨/٤)، وكذا في اللسان وثقل كلام العقيلي والصنعاني.
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي: ٦٥/١، دائرة معارف الأعلمي: ٣٦٣/٢.
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط، وذكره الزيلعي في نصب الراوية (٣٥٤/٣)، والحديث في سنن ابن ماجة
بلفظ: ((لا يفردوا فوق عشرة أسواط)). من نفس طريق (٢: ٨٦٧ برقم: ٢٦٠٢). قال في الزوائد: في
إسناده عباد بن كثير الثقفي، قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال البخاري: تركوه.
وكذا قال غير واحد. كما أخرجه السيوطي في اللّآلىء (٢/ ١٠٠). وللحديث شاهدان: من البخاري
ومسلم بلفظ: ((لا يحد أحد فوق عشرة أسواط إلّ في حد من حدود الله)) .. والثاني من حديث البخاري
عن جابر بن عبدالله: ((لا عقوبة فوق عشرة أسواط إلّ في حد من حدود الله)). كما ذكره الحافظ في اللسان
وقال: هذا منكر، ذكره العقيلي. وقال العقيلي أيضاً: مجهول وقع إلى أصبهان.
(٥) المغني: ٢٥/١، الضعفاء الكبير: ٦٥/١. وقد سبق ذكر هذه الترجمة مع تغيير يسير.
(٦). الحديث أخرجه مسلم من مسند أبي سعيد الخدري في كتاب الجنائز (٦٣١/٢)، وأبو داود: (٣/ ١٩٠)
الجنائز، باب التلقين (٣١١٧)، والنسائي في الجنائز (٥١٤) باب تلقين الموت (١٨٢٦). وابن ماجة في
الجنائز (٤٦٤/١) برقم (١٤٤٥) والحديث، ذكره الألباني في الإرواء من مسند عروة بن مسعود، وعزاه
لابن أبي الدنيا في المحتضرين (٢/١) عن حذيفة، وابن مندة في معرفة الصحابة (٢/١٠٢/٢) عن عروة.
(٧) المغني: ٢٥/١، الجرح والتعديل: ١٢٨/٢.

١٩٠
حرف الألف / إبراهيم
عابس خبراً عجيباً. [روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيره (١)].
٢٠٣ - [٣٢٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ قَدِيدِ المِصْرِي(٢). عن الربيع بن سليمان
وغيره قال ابن يونس: لم يكن بذاك.
٢٠٤ [٣٢٤] - إبراهيمُ بْنُ محمَّدِ بْنِ سُلَيمان(٣) بن بلال بن أبي. فيه جهالة. حدّث عنه
محمد بن الفيض الغساني (٤) ..
٢٠٥ [٢٨٨] - إِبراهِيمُ بْنُ محمدِ بْن أَبِي عَاصِمٍ(٥). وصوابه ابْنُ أبي عطاء. هو إبراهيم
ابن أبي یحیی قد ذکر .
٢٠٦ [ ... ] - إِبَراهِيْمُ بْنُ مُحمد بْن أَبَان(٦). حدّث عنه أبو معشر يوسف بن یزید. مُنكَر
الحديث؛ قاله الأزْدِيُّ.
٢٠٧ [٣٢٥] - إبراهيمُ بْنُ محمَّدِ بْنِ إِيَراهِيمَ البَغْدَاديُّ البزاز (٧). عن يعقوب الدورقي،
نقل حمزة السهمي تليينه .
٢٠٨ [٣٢٧] - إبَراهِيمُ بْنُ محمَّدِ بْنِ عَليٍّ، يعرف بابن نُقَيرة(٨). عن علي بن الحسين
الدِّرهمي. وعنه الدارقُطْني في الأفراد. وقال: كان ضعيفاً.
٢٠٩ [٣٣١] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمدِ بْنِ عَرَفَةَ النَّحْوِيُّ نِفْطَويْهِ(٩). مشهور، له تصانيف. بَقِيَ
إلى حُدُود العشرين وثلاثمائة .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي.
وقال الخَطِيْبُ: كان صدوقاً.
٢١٠ [٣٣٣] - [إبراهيمْ بْنُ محمد (١٠) بن مَيْمُون(١١). لا أَعْرِفه. روى حديثاً موضوعاً
(١) سقط في ب.
(٤) في ط : الدراء.
(٢) المغني: ٢٥/١.
(٥) المغني: ٢٥/١، دائرة معارف الأعلى: ٣٥٨/٢.
(٣) المغني: ٢٥/١.
(٦) دائرة معارف الأعلمي: ٣٥٦/٢. وقد سبق ذكر هذه الترجمة.
(٧) اللسان: ٩٦/١، تاريخ بغداد: ١٥٨/٦، دائرة معارف الأعلمي. ٣٥٧/٢، سؤالات حمزة ت (١٨٤).
وقد سبق ذكر هذه الترجمة .
(٨) الجرح والتعديل: ١٢٥/٢، دائرة معارف الأعلمي: ٣٦٧/٢.
(٩) شذرات الذهب: ٢٩٨/٢، تاريخ بغداد: ١٥٩/٦، غاية النهاية: ٢٥/١، معرفة القرّاء: ٢١٨/١، طبقات
الفقهاء ص ١٧٦، بغية الوعاة: ٤٢٨/١، هدية العارفين: ٥/١، أنباه الرواة: ١٧٦/١، المنتظم:
٢٧٧/٦، معجم الأدباء: ٣٠٧/١، وفيات الأعيان: ٣٠/١، ٤٧، معجم المؤلفين: ١٠٢/١، الكف
والألقاب: ٢٦١/٣.
(١٠) في المخطط محمود والصواب ما أثبتناه.
(١١) المغني: ٢٥/١، الجرح والتعديل: ١٢٨/٢.

١٩١
حرف الألف / إبراهيم
-
فأسمعه؛ فروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه، عن عليّ بن عابس، عن الحارث بن
حَصِيرة، عن القاسم بن جندب، عن أَنَس أنَّ النبي ◌َّه قال لي: ((أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا
البَابِ أَمِيْرُ المؤمِنِينَ، وسيّد المُسْلِمِيْنَ، وقَائِدُ الغُرِّ المُحبَّلِينَ، وخَاتَمُ الوَصِيِّينَ ... (١)).
الحدیث بطوله (٢) ].
٢١١ [٣٣٤] - إِبراهيمُ بْنُ محمود بْنِ الخيّر المقري(٣). لا بأس به إن شاء الله. حدثني
عنه جماعةٌ. وكان من الصُّلحَاء.
قال ابْنُ النَّجَّارِ: كتبْتُ عنه مع ضعفه(٤).
[قلت: هو صَدوق ليس بمُتْقِن(٥)].
٢١٢ [٢١٩٤ ت] - إبراهيمُ بْنُ المختار الرَّازِي(٦) [ت، ق]: أبو إسماعيل، صاحب ابْنِ
إِسحاق. روى عنه ابْنُ حميد، وعمرو بن رافع القزويني وطائفة .
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن مُعِينٍ: ليس بذاك.
وقال البُخَارِيّ : فيه نظر .
[وقال أَبُو غَسَّان زُنَيج: تركته.
وقال أبو داودَ: لا بأس به
٢١٣ [٢١٩٥ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ البَصْرِي(٧): نزيل مصر. عن روح والخُرَيْبي.
(١) الحديث ذكره الشوكاني في الفوائد برقم (٦٤) مناقب أهل البيت (ص ٣٧٠). ثم قال: رواه أبو نُعَيْم.
ونقل عن الميزان: هذا الحديث موضوع. ورواه الجوزقاني عن أبي ذر مرفوعاً ((كما أنا خاتم النبيين،
كذلك علي وورثته يختمون الأوصياء)»، وهو موضوع. وذكره الحافظ في اللسان وقال: نقلت من خط
شيخنا أبي الفضل الحافظ أن هذا الرجل ليس بثقة .
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٢٥/١، والمقري: بفتحتين وتشديد المهملة إلى حصن مَقَدِّية بأذرعات. الأنساب: ٣٦٥/٥،
اللباب: ٢٤٧/٣، لب اللباب: ٢٧١/٢.
(٤) في ط : ضعف فيه.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤/١، تهذيب التهذيب: ١٦٢/١، تقريب التهذيب ٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٥/١، الكاشف: ٩٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٩/١، الجرح والتعديل: ٤٤٣/٢،
الثقات: ٦٠/٨، تاريخ بغداد: ١٧٤/٦.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٤/١، تهذيب التهذيب: ١٦٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٥/١، تقريب
التهذيب: ٤٣/١، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٢، التمهيد: ٢٩٧/١، الثقات: ٨٦/٨، المنتظم:٠ ٧٤/٥.

١٩٢
حرف الألف / إبراهيم
وعنه ابْنُ صاعد، وأبو عوانة، والأصم. وقيل: رَوَى عن النسائي.
قال الدَّارَقُطْنِي: ثقة لكنه يخطىء، ويُصِرّ، ولا يرجع(١)].
٢١٤ [٣٣٧] - إِبراهيمُ بْنُ مَسْعَدة(٢)، شيخ حدّث عنه محمد بن مسلم الطائفي. لا
يعرف من هو .
٢١٥ [٢١٩٦ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مُسْلِمِ الهَجَري(٣) [ق]. عن عَبْدالله بن أبي أوفى. وعنه
شعبة، وجعفر بن عون، وعدّة.
ضعفه ابنُ معين، والنسائي.
وقال أَبُو حَاتِم: ليس بقوى.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: إنما أنكروا عليه كثرةَ روايته عن أبي الأَحْوَص، عن عَبْد الله؛ وعامتها
مستقيمة .
وساق له ابْنُ حِبَّنَ من طريقِ ابْنِ فضيل وابنِ الأجلح، عن إبراهيم الهجري عن أبي
الأحوص، عن عَبْد الله - مرفوعاً: (إنّ هَذَا القُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ، فَتَعْلِمُوا مِنْ مَأْدُبَتِه ما
اسْتَطَعْتُم ... )) وذكر الحديث إلى أن قال: ((اتلوه: فإنّ الله يأْجُرُكُمْ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَاتٍ(٤)).
قال ابنُ مَسْعُودٍ: ألم - ألف ولام ومیم ثلاثون حسنة.
[إبراهيمُ الرَّمَادِي، عن ابن عيينة: رأيْتُ إبراهيم الهجري، وقد أقاموه في الشمس
ليستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج.
وقال عَبْدُ الرَّحْمَن بِنُ بَشْرِ بنِ الحَكَم، عن سفيان: أتيْتُ إبراهيم الهجري، فدفع إليَّ
عامةً کتبه، فرحمت الشیخ، فأصلختُ له كتابه.
قال ابن الجَوْزِي: وفي الرواة ثمانية: إبراهيم بن مسلم لم يضعفوا(٥)].
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٢٦/١، الجرح والتعديل: ١٣٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥/١، تهذيب التهذيب: ١٦٤/١، تقريب التهذيب: ٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٦/١، الكاشف: ٩٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٦/١، تاريخ البخاري الصغير: ٥٣/٢،
الجرح والتعديل: ١٣١/٣، تاريخ الإسلام: ٣٥/٣، والهجري: بفتحتين إلى هَجَر بلد باليمن. اللباب:
٣٨١/٣، معجم البلدان: ٣٩٣/٥، لب اللباب: ٣٢٦/٢.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٥٥، وقال الذهبي: إبراهيم بن مسلم ضعيف. وكذا أخرجه ابن الجوزي
في العلل (١٠٩/١) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ لقر، ويشبه أن يكون من كلام ابن مسعود،
قال ابن معين: إبراهيم الهجري ليس حديثه بشيء.
(٥) سقط في ب.

١٩٣
حرف الألف / إبراهيم
٢١٦ [٣٤١] - إِبراهيمُ بْنُ المُطهَّر الفِهْري(١). عن أبي المُلَيْح الهذلي. حدّث عنه
علي بن حجر بحديث: أُمَّتِي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة. وهذا ليس بصحيح.
٢١٧ [٣٤٤] - إِبراهيمُ بْنُ مُعَاوِيَّة الزِّيادِي(٢). عن هشام بن يوسف [الصنعاني. ضعفَّه
زكريا الساجي وغيره.
٢١٨ [٢١٩٧ ت] - إِبراهيمُ بْنُ أَبِي مُعاوِيَة] الضرير(٣) [٥](٤). عن والده.
٢١٩ [٣٤٨] - إِبراهيمُ بْنُ المُغِيْرَةِ(٥). عن عامر بن عَبْدالله بن الزبير.
قال أَبُو حَاتِم: مجهول، وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النَّوْفَلي، شيخ لمَعْن بن عيسى
وإِبراهيم بن المغيرة. عن القاسم. ولعلهما واحد.
٢٢٠ [٢٥٠] - إِبراهيمُ بْنُ مَنْقُوش الزَّبِيدِيُّ(٦). روى عن أصحاب ميمون بن مهران قال
الأَزْدِيّ: كان يَضعَ الحدیث.
٢٢١ [٢١٩٨ ت] - إِبراهيمُ بْنُ المُنذِرِ [صح، خ، ت، س، ق] الحِزَامِي (٧). حافظ من
شيوخ الأئمة .
وثقَّة ابْنُ مَعِينٍ، وكتب عنه، وهو من أقرانه.
(١) المغني: ٢٦/١، والفهري: بالكسر إلى فِهْر بن ملك بن النضر بن كنانة. الأنساب: ٤١٢/٤، اللباب:
٤٤٨/٢، لب اللباب: ٢ /١٦٤.
(٢) المغني: ٢٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٣/١. الضعفاء الكبير: ٦٨/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢/١، تقريب التهذيب: ٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٣/١، الكاشف: ٩٠/١، الجرح والتعديل: ١٣٠/٢، ٤٠٨.
(٥) المغني: ٢٦/١، الجرح والتعديل: ١٣٦/٢.
. (٦) الضعفاء والمتروكين: ٥٤/١، المغني: ٢٦/١، الباحث الحثيث (٢٥)، والزبيدي: بالفتح والكسر
ومهملة إلى زبيد مدينة باليمن وبالتصغير إلى زُبَيْد قبيلة من مَذْحِج. اللباب: (٦٠/٢) - الأنساب:
(١٣٥/٣ -١٣٦). معجم البلدان: (١٣١/٣ -١٣٢) - الإكمال: (٢١٨/٤ - ٢٢١)، لب اللباب:
(٣٧٣/١).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/١، تقريب التهذيب: ٤٣/١، الكاشف:
٩٤/١، الثقات: ٧٣١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٦٧/٢، الجرح
والتعديل: ٢/ ٤٥٠، تذكرة الحفاظ: ٤٧٠، طبقات الحفاظ: ٢٠٤، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٥٠، تاريخ
بغداد: ١٣/٩/٦، مقدمة الفتح: ٣٨٨، والحزامي: بكسر الحاء وبالميم بعد الألف هذه النسبة إلى الجد
الأعلى واشتهر بها أبو إسحاق إبراهيم. اللباب: ٣٦٢/١، الأنساب: ٢١٤/٢ - ٢١٥، لب اللباب:
٢٤٥/١.
ميزان الاعتدال/ ج١/ م١٣

١٩٤
حرف الألف / إبراهيم
وقال أَبُو حَاتِم: صدوق، إلّ أنه خلط في القرآن، جاء إلى أحمد بن حنبل فسلّم عليه فما
ردّ علیه.
وقال زکریًّا السَّاحِيُّ: عنده مناکیر .(١)
٢٢٢ [٣٥١] - إِبراهيمُ بْنُ المِنْكَدِر(٢). عن عَمْرو. ضعيف(٣) .
٢٢٣ [٣٥٣] - إبراهيمُ بْنُ مُهَاجِر بنِ مسمار المدني(٤). عن عُمَر بن حفص، عن مولی
الحُرقة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إن الله قَرَأَ طه وَيس(٥)).
الحدیث .
قال البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحديث.
وقال النَّسَائي : ضَعِيفٌ.
وروی عثمان بن سَعِید عن یحیی : ليس به بأس .
قلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيم بن المنذر الحِزَامى. وله أيضاً عن صفوان بن سليم.
وقال ابْنُ حِبَّان في حديث: قرأ طه ويس : هذا مَثْنٌ موضوع.
٢٢٤ [٢١٩٩ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مَهاجِر بن جابر البَجَلي الكوفي(٦). [م، عو]. عن
إِبراهيم النَّخْعِي، وطارق بن شهاب، وطائفة. وعنه شعبة، وزائدة.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٢٦/١.
(٣) في ب: ضعف، وفي اللسان: ضعف. ثم قال: وهذا خطأ نشأ عن تصحيف في موضعين وإنما هو
إبراهيم بن أبي بكر المنكدر عن عمه وقد تقدم.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٨/١، تقريب التهذيب: ٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٨/١، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٩٠/٢، الجرح والتعديل: ١٣٣/٢٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/١، ضعفاء ابن
الجوزي: ١/ ٥٤ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (١: ٦٦) تحت ترجمة إبراهيم المذكور وقال: حدثني آدم بن موسى قال
سمعت البخاري يقول إبراهيم بن المهاجر: منكر الحديث ثم ذكر الحديث. كما ذكره ابن الجوزي في
الموضوعات (١١٠/١)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان: (١٤٩/٢). كما ذكر الحديث بلفظ قريب ابن
القيسراني في تذكرة الموضوعات (١٦٤). وللحديث لفظ ثالث في سنن الدارمي (٤٥٦/٢)، والهيثمي
في مجمع الزوائد (٥٦/٧). وابن عراق في تنزيه الشريعة (١: ١٣٩) قال: وفيه إبراهيم بن المهاجر منكر
الحدیث متروکه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٦٧/١، تقريب التهذيب: ٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٧/١، الكاشف: ٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٨/١، تاريخ البخاري الصغير: ٧/٢،
الجرح والتعديل: ١٣٢/٢، طبقات ابن سعد: ٢٣١/٦، تاريخ الإسلام: ٤١/٥، ضعفاء ابن الجوزي:
٥٤/١.

١٩٥
حرف الألف / إبراهيم .
قال ابْنُ المَدِيني: له نحو من أربعين حديثاً.
قال يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : لم یکن بالقوي.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به. وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يكتب حديثه في الضعفاء.
وقال ابْنُ حِبَّان: روى عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن
محمد بن عبدالرحمن بن ذُبَاب، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَلَدُ زِنا،
ولا شَيْءٌ من نَسْلِه إلى سَبْعَةِ آبَاءٍ(١)).
٢٢٥ [٢٢٠١] - إِبراهيمُ بْنُ مَهْدِي المِصِّيصِي(٢) [د]. عن حماد بن زيد وطبقته. وعنه
أحمدُ وأبو حاتم. وقال: ثقة.
قيل: توفي سنة خمس وعشرين ومائتين.
وقال العُقَيْلِي: حَدَّث بمناكير، ثم ساق له حدَّثنا عن الأبار، ثم قال: حدثنا محمد بن
عيسى، حدثنا محمد بن علي، سمعْتُ يحيى بن معين يقول: إِبراهيمُ بْنُ مهدي جاء بمناکیر.
(١) ذكره الحافظ في المطالب العالية (١٧٨٢). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٢٨/٢) بألفاظه: الأول:
(ولا ولده ولا ولد ولده)). وقال: لا يصح، فيه أبو إسرائيل ضعيف .. والثاني: بلفظ: ((ولا شيء من
نسله))، وعزاه المسند عبد بن حميد. وقال: أعلّه الدارقطني وأبو نعيم بالاضطراب. قال ابن عراق :-
وأيضاً فهو مخالف لقوله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزرَ أخرى﴾ ولقوله ◌َّر: ((ولد الزنا ليس عليه من إثم
أبويه شيء)). أخرجه الطبراني من حديث عائشة. قال السخاوي: وسنده جيد تعقب. بأنه ليس في ذلك ما
يقتضي الوضع، وأما مخالفة الآية فالجواب عنها: أن معنى الحديث كما نقله الرافعي الشافعي في تاريخ
قزوين عن الإمام أبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني. أنه لا يدخل الجنة بعمل أصليه بخلاف ولد
الرشدة فإنه إذا مات طفلاً وأبواه مؤمنان ألحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما على ما قال تعالى: ﴿والذين
آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم﴾. وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل أصليه، أما الزاني
فنسبه مقطوع وأما الزانية فشؤم زناها. وإن صلحت يمنع من وصول البركة صلاحها إليه. وأخرجه ابن
الجوزي في الموضوعات (١١٠/٣، ٢٤٩/٨٢). كما ذكره الشوكاني في الفوائد (٢٠٤٠) قال: زعم ابن
الجوزي أنه موضوع، كما ذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٤٧٠). وكذلك على القارىء في الأسرار
المرفوعة (٢٥٩) برقم ١٠٢٩. وقال: يدور على الألسنة ولم يثبت بالسنة بل قال القاضي مجد الدين
الشيرازي في سفر العادة هو باطل. كما ذكره السيوطي في اللآلىء (١٠٥/٢).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٦٩/١، تقريب التهذيب: ٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣١/١، الجرح والتعديل: ١٣٢/٢، ضعفاء ابن الجوزي:
١/ ٥٥، تاريخ بغداد: ١٧٨/٦، الكاشف ٩٤/١، الثقات: ٧١/٨، والمصيصي: بكسر الميم والمهملة
المشددة إلى المصيصة: مدينة على ساحل البحر. الأنساب: ٣١٥/٥، اللباب: ٢٢١/٣، معجم
البلدان: ١٤٤/٥، لب اللباب: ٢١١/٢.

١٩٦
حرف الألف / إبراهيم
[قال الدَّارَقُطْنِ: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ محمدِ بنِ عُبَيْدٍ بـ ((مصر))، أنبأنا أبو عمر عَبْدالله بن
أحمد الدمشقي، حدثنا عبد الواحد بن أبي غُسَيْلَةَ، حدثنا أحمد بن محمد الجهني، حدثنا
إبراهيم بن مهدي، سمعت مالكاً يقول: لو أعلم أن قلبي يصلح على كناسة لذهبت حتى أجلس
عليها. هذه حكاية مظلمة السند(١)].
٢٢٦ [٢٢٠٢ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مَهْدي الأبلّي(٢). عن شيبان بن فَرُّوخ.
قال الأَزْدِيّ: كان يضَعُ الحديث. وقال الخطيب: ضعيف.
[قلت: روى عنه أبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وعدة(٣)].
٢٢٧ [٣٥٦] - إِبراهيمُ بْنُ مُؤْسَى . الجُرْجَاني الوَزَدُولي(٤)، والد الحافظ إسحاق بن
إبراهيم نزيل أصبهان.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له حديث منكر عن أبي معاوية .
٢٢٨ [٣٥٧] - إِبراهيمُ بْنُ مُؤْسَى المروزِي(٥). عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر
حديث: ((طلب العلم فريضة)).
قال أَحْمَدُ: هذا كذاب، يعني بهذا الإِسناد، وإلّ فالمَثْنُ له طرقٌ ضعيفة](٦). (٧)
٢٢٩ [٢٢٠٣ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مُؤْسَى بن جمِيل الأَنْدَلُسِي(٨) رَحّال، أخذ عن عمر بن
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٥٧، تقريب
التهذيب: ٤٤/١، ضعفاء ابن الجوزي: ٥٥/١، تاريخ بغداد: ١٧٨/٦، ١٧٩، الإكمال: ١٣٠/١،
والأُبَلِّي: إلى أبلة بلدة على أربعة فراسخ من البصرة قلت بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام.
الأنساب: ٧٥/١ -٧٦، اللباب: ٢٥/١ -٢٦، معجم البلدان: ٧٨/١، الإكمال: ١٣٠/١، ٣٥/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٢٧/١، اللسان ١١٥/١، تاريخ جرجان ص ١٢٨، تبصير المنتبه: ١٠١٠/٣، الجواهر المضية:
١١٢/١، الطبقات السنية: ٢٨٢/١، المشتبه ص ١٣٨، والوزدولي: بالفتح وسكون الزاي وضم المهملة
إلى وَزْدُول قرية بجُرْجان. اللباب: ٣٦٣/٣ - ٣٦٤، معجم البلدان: ٣٧٥/٥، لب اللباب: ٣١٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١/ ١٧٢.
(٦) سقط في ط .
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦/١ ١ في التهذيب: ١٧٠/١، تقريب التهذيب: ٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٧/١، والأندلسي: بقى الت وضم الدال المهملة تضم اللام وفي آخرها السين المهملة
المخففة، هذه النسبة إلى أندلس وهي إقليم من بلاد المغرب مشتملة على بلاد كثيرة. الأنساب:
٢١٨/١، اللباب: ٨٩/١، معجم البلدان: ٢٦٢/١ -٢٦٤، لب اللباب: ٧٨/١.

١٩٧
حرف الألف / إبراهيم
شبة وطبقته. ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه وقال: كثير الغلط.
[قلت: روى عنه النسائي شيئاً والطبراني فنسبه إلى جده. وكان ابن يونس يقول: ثقة،
کتبت عنه بمصر .
مات سنة ثلاثمائة] (١) وفي الرواة إبراهيم بن موسى جماعة لا جرح فيهم.
٢٣٠ [٢٢٠٤ ت] - [إبراهيمُ بْنُ أَبِي مَيْمُونة(٢) [د، ت، ق]. عن أبي صالح السمان. ما
روي عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي(٣)].
٢٣١ [٢٢٠٥ ت] - إِبراهيمُ بْنُ مَيْمُون [صح، د، س] المروزي الصائغ(٤). روى عن
عطاء ابن أبي رباح، وطائفة. وعنه أبو حمزة السكري، وداود العطار.
وثقَّ ابْنُ مَعِيْنٍ.
وقال أَبُو زُرْعَة والنَّسَائي: لا بأس به.
وقال أبو حاتم : يحتج به.
قلت: قتله أبو مسلم الخراساني ظلماً سنة إحدى وثلاثين ومائة.
٢٣٢ [٣٦٢] - إِبراهيمُ بْنُ نَاصِحِ الأَصْبَهَاني(٥). عن سُفْيان بن عُبَيْنة.
قال أَبُو نُعَيْمٍ: متروكُ الحديث.
٢٣٣ [٣٦٣] - إِبراهيمُ بْنُ نَافِعِ الحلّب (٦) . بصري. رَوى عن مقاتل.
قال أَبُو حَاتِم (٧) : كان يكذب، كتبت عنه. وذكر له ابْنُ عديّ مناكير، ولعل بعضَها مِنْ
مقاتل بن سليمان ونحوه.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٧٤/١، تقريب التهذيب: ٤٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٨/١، الجرح والتعديل: ١٤٠/٢، الكاشف: ٩٥/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٧٢/١، تقريب التهذيب: ٤٤/١، الكاشف: ٩٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٧/٢،
الجرح والتعديل: ٤٢٥/٢، الثقات: ١٩/٦، طبقات ابن سعد: ١٠٣/٢/٧.
(٥) المغني: ٢٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٧/١.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٧٤/١، الجرح والتعديل: ١٤٠/٢، موضوعات: ٢٤٩/٢، حاشية الإكمال:
٤٧٠/١، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٧/١، والحلابي: بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام ألف وفي آخرها
الباء الموحدة هذه النسبة لأبي الحسن علي بن ياسر بن أحمد بن بندار بن إبراهيم بن بندار الحلابي.
اللباب: ٤٠٣/١، الأنساب: ٢٩٢/٢، لب اللباب: ٢٦٤/١.
(٧): في ب: ثم کان یكذب.

١٩٨
حرف الألف / إبراهيم
٢٣٤ [ ... ] - إِبراهيمُ بْنُ نَافِعِ النّاجِي (١)، عن ابْنِ المبارك، قال أَبُو حاتم: كان
یكذب.
قلت: أظنّه الأول [والله أعلم].
٢٣٥ [٣٦٥] - إِبراهيمُ بْنُ نَافِعِ الأَمَوِي(٢). عن فرج بن فضالة.
قَالَ أَبُو حَاتِمِ: لا أَعرِفُه. والحديث باطل.
قلت: فأما إبراهيم بن نافع المكي صاحبُ عطاء فِثِقَةٌ.
٢٣٦ [٣٦٧] - إِبراهيمُ بْنُ النَّجَّار(٣)، نزيل الري.
قال الأَزْدِي: مُنكَر الحديث.
٢٣٧ [٣٦٨] - إِبراهيمُ بْنُ نسطاس (٤).
قال ابْنُ الجَوزي: قال البُخَاري: منكر الحديث.
٢٣٨ [٣٧٠] - [إبراهيمُ بْنُ نُوح(٥)، لا يُعْرف.
قال محمدُ بْنُ القَاسِمِ بْنِ شَعْبَان الفقيه: كتب إلى علي بن العلي، حدثنا عبد الرحمن بن
محمد الهمداني، حدثنا وَرِيزة، عن إبراهيم بن سَعِيد، حدثنا إبراهيم بن نوح، سمعْتُ مالكاً
يقول: ليس في الدنيا من ثمارها شيء يشبه ثمار الجنة إلّ الموز؛ لأن الله يقول: أُكُلُها دائم
وأنت تجد الموزَ في الصيف والشتاء](٦).
٢٣٩ [٣٧١] - إِبراهيمُ بْنُ هَارُوْنَ الصَّنعاني(٧). لا يعرف.
قال ابنُ مَعِيْنٍ : یکتب حديثه. ذكره ابْنُ عديّ [روى عنه زيد بن أبي الزرقاء.
ثم قال ابْنُ عَدِيٍّ: معنى قول ابن معين يكتب حديثه أنه في جملة الضعفاء(٨)].
٢٤٠ [٣٧٤] - إِبراهيمُ بْنُ هانىء(٩). روى عن بَقِيّة حديثاً.
(١) المغني: ٢٨/١، الجرح والتعديل: ١٤١/٢. الضعفاء والمتروكين: ٥٧/١.
(٢) المغني: ٢٨/١، الجرح والتعديل: ١٤١/٢، والأموي: بضم الألف وفتح الميم وكسر الواو، هذه النسبة
إلى أمية. الأنساب: ٢٠٩/١ - ٢١٠، اللباب: ٨٥/١، الإكمال: ١٤٧/١، لب اللباب: ١/ ٧٥.
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ٢/ ٣٨٠.
(٤) الضعفاء والمتروكين: ٥٨/١، المغني: ٢٨.
(٥) الجرح والتعديل: ٢/ ١٤٢.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٢٨/١، الجرح والتعديل: ١٤٢/٢.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني: ٢٨/١، الجرح والتعديل: ١٤٤/٢.

١٩٩
حرف الألف / إبراهيم
قال ابْنُ عَدِيٍّ: مجهول، يأتي بالبواطيل، ثم ساق له من حديث بقية عنه، عن ابن
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي وَ ﴿ قال: ((مَنْ صَافَحَ يَهُودِيّاً أو نَصْرانِيّاً فَلْيَتَوضَّأ أو
لَيَغْسِلْ(١) يده)).(٢)
٢٤١ [٣٧٥] - إِبراهيمُ بْنُ هُذْبَة (٣)، أبو هدية الفارِسِيُّ ثم البَصْرِيُّ. حدَّث بـ ((بغداد)»
وغيرها بالأباطيل.
قال عبَّاسٌ، عن ابن مَعِيْنٍ: قال: قدم أبو هُدْبَة فاجتمع عليه الخَلْق، فقالوا: أَخْرِج
ڕِجْلَك، كانوا يخافون أن تكون رِجله رِجْلَ حمارٍ أو شيطان.
وقال محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ المنادي: كان أبو هُذْبة بـ ((بغداد)) يسألُ الناسُ على الطريق.
وقيل: كان رقاصاً بالبصرة يُدْعَى إلى العرائس فيرقص لهم.
وقال النَّسَائي وغيره: متروك.
وقال الخَطِيْبُ: حدَّث عن أَنَس بالأباطيل .
يروي عنه عيسى بن سالم الشاشي، وسعدان بن نضر، ومحمد بن عُبيدالله بن المنادي،
والخضر بن أبان الكوفي.
وقال أحمد: لا شيء.
قلت: بقي إلى سنة مائتين. روى أَبُو نُعَيْم، عن إبراهيم بن عَبْدالله بن أبي العزائم
بـ ((الكوفة))، حدثنا الخضر بن أبان المقري، حدثناً إبراهيم بن هُدبة، حدثنا أنس، قال: قال
رسول الله وَ﴾)): أَيُّمَا امْرَأَةً خَرَجَتْ مِنْ غَيْرِ أَمْرِ زَوْجَهِا كانت في سَخَطِ اللهِ حَتَّى ترجِعَ إلى بَيْتَهِا
أو يَرْضَى عنها))(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) عن أبي نُعَيْم(٥)].
(١) في المخطوط ((فليتوضأ وليغسل)) ...
(٢) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (١٦٣)، كما ذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة برقم ((٨)). وقال:
لا يصح، فيه إبراهيم بن هانىء مجهول يحدث بالأباطيل. وأخرجه السيوطي في اللآلىء (٣١٢) وقال: لا
يصح، فيه إبراهيم بن هانىء. قال ابن عدي: شيخ مجهول يحدث بالأباطيل عن جريج. كما ذكره ابن
عراق في التنزيه (٦٦/٢)، وقال: لا يصح، فيه إبراهيم بن هانىء. كما ذكره ابن الجوزي في
الموضوعات (٧٨/٢). والحافظ في اللسان وقال: قال ابن عدي ليس بالمعروف لا يشبه حديثه حديث
أهل الصدق.
(٣) المغني: ٢٩/١، الجرح والتعديل: ١٤٣/٢. الضعفاء الكبير: ٦٩/١.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان وقال: قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن أنس وغيره، وهو متروك الحديث بيّن
الأمر في الضعف جداً. وأورد له حديثاً من روايته عن أنس وقال: بهذا السند بضعة عشر حديثاً منكراً. ثم
قال: وأحاديثه كلها بواطيل.
(٥) سقط في ب.

٢٠٠
حرف الألف / إبراهيم
قال أبُو حاتِمٍ وغيره: كذاب.
قلت: حدّث بُعَيْد المائتین عن أنس بعجائب. روى عنه حميد بن الربيع [ومحمد بن
عبيدالله المنادي وسعدان بن النضر والخضر بن أبان(١)] وعبدالرحمن بن عمر رُسْته.
قال أَبُو نُعَيْم: قدم ((أصبهان)) فحدَّث على المنبر عن أنس، فرفع ذلك إلى جرير بن عبد
الحميد فصدَّقه. قال: وكان المأمون أيضاً يصدقه.
قلت: تصديقهما لا ينفعه، فإنه مكشوفُ الحال. قال علي بن ثابت: هو أكذَبُ من
حماري هذا. وقال أحمد بن سنان القطان: سمعْتُ محمد بن بِلاَل الكِنْدِي يقول: كان أبو
هُذْبَة عدوُ الله يحفِّل الغنم عندنا [وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء بإسناد مظلم عن يحيى بن بدر.
قال: قال يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ: أبو هدبة لا بأس به ثقة. فهذا القول باطل؛ فقد قال
إبراهيم بن عَبْدالله بن الجنيد: سمعتُ يحيى بن معين، وسئل عن أبي هدبة فقال: قدم علينا
ها هنا، وكتبنا عنه عن أنس، ثم تبيَّن لنا أنه كذاب خَبُیث.
قال محمدُ بْنُ إسماعيل بن عطية البصري: حدثنا نَصْر بن علي، حدثنا بشر بن عُمر،
قال: كان في جوارنا عرس فدُعِي له أبو هدبة صاحب أنّس فأكل وشرب وسكر، فجعل يُغَنّي:
[مجزوء الرمل].
أَخَذَ القَمْلُ ثِيَابِي * فَتَرَقَّصْتُ لَهُنَّه(٢)].
٢٤٢ [٣٧٦] - إِبراهيمُ بْنُ هِرَاسة الشيباني الكوفي(٣).
قال البُخَارِيّ: تركوه. تكلّم فيه أبو عبيد وغيره. كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو
إِسحاق بكنيته لكيلا يعرف.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا الصوفي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا أبو إسحاق، أظنه قد
قال: الشيباني، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة: أنَّ
رسول الله و ﴿ أراد أن يشتري غلاماً فألقى بين يديه تمراً فأكل وأكثر، فقال رسول الله وَله :
((كَثْرَةُ الأَكْلِ شُؤْمٌ. فَأَمر بِرَدِّه (٤)».
(١) سقط في ط .
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٢٩/١، الجرح والتبديل: ١٤٣/٢. الضعفاء الكبير: ٦٩/١.
(٤) ذكره الديلمي في مسنده برقم (٢٩٤٢) (١٣٤٨/٣)، كما ذكره التبريزي في مشكاة المصابيح (٤٢٣٨)،
وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٦٥/٢) قال: وفيه أبو إسحاق الشيباني،" قال ابن عدي هو إبراهيم بن=