Indexed OCR Text

النَّار
٧٠١
نُھي
اللفظة
٢٤٤٩
وهو أيضا مما نھي عنه أن يباع من صنف
وهو أيضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين
٢٤٤٩
فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمناب
٢٤٦٠
مبايعة السائم فهذا الذي نهي عنه
٢٥١٨
٢٦٩٩
٢٧١٦
٢٩٥١
٢٣٣٤
٢٥٤٦
٢٧١٦
١٠٩٦
٢٣٧٠
٢٣٨٣
٢٤١٦
٢٤١٦
نار
نار
نار
نّار
ونار وشنار على أهله يوم القيامة
فقال رسول اللّه شراك أو شراكان من نار
نّار
نار
لم تصبها المقاسم لتشتعل علیه نارا
يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار
نّار
نار
من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من النار ٢٦٩٢
نار
وأوجب له النار قالوا وإن كان شيئا
أن تقتل إنسانا فتدخل النار فكان
نّار
نار
أن عمر أتته ولیدة قد ضربها سیدھا بنار
حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ٣٣٣٧
على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار ٣٣٣٧
٣٣٣٧
٢٦٩٣
٢٨٤٢
٢٨٧٢
٣٣٣٧
استعمله بعمل أهل النار حتى يموت
نّار
نّار
نّار
نّار
فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل
نّار
فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار
وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل
نَار
نار
ما أسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله
ما أسفل من ذلك ففي النار ما أسفل
في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار
اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار
نار كلما التفت رسول اللّه ◌َ﴾ رآه
قال بحرة النار قال بأیها؟
النّار
اشتکت النار إلی ربها فقالت یا رب!
وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن
٣٨
نَار
نار
٣٩
رسول اللّه ** يقول ويل للأعقاب من النار ٤٩
نار
كانا لا يتوضیان مما مست النار
ثم يصيب طعاما قد مسته النار أيتوضأً؟
٧٥
٧٦
٧٩
فقرب لهما طعاما قد مسته النار فأكلوا
ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط
٦٤٠
٦٤٣
٧٢٨
والنار حق والساعة حق اللهم
ولا تذروا علی کفني حناطا ولا تتبعوني بنار ٧٦٨
نّار
نَار
٧٦٩
أنه نهى أن يتبع بعد موته بنار
نّار
فتمسه النار إلا تحلة القسم
نّار
نار
نار
إلا كانوا له جنة من النار فقالت
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين
فقال أما ما مسته النار من ذلك فلا بأس
وأما ما لم تمسه النار من ذلك فلا
٨٠٥
٨٠٦
٨١٨
٨١٨
١١٠١
١١٨٤
١١٨٤
١٦٦٦
١٦٦٩
١٦٦٩
٢٦٦٢
نَھَاهَا
نَھَیْت
نَھَيْتُكُمْ
نَھَيْتُكُمْ
نَھَيْتُكُمْ
نَهَيْتُكُمْ
يَنْهَاكُمْ
يَنْهَاهُمْ
يَنْھَیان
نّوْء
نَوْء
نَابَه
نَاب
نَاب
آُنَاخ
أَنَاخ
آناخ
آناخ
آناخ
ولم يزل أهل العلم ینهون عنه قال
ولم يزل أهل العلم ینهون عنه ولا
فقال لي هذه الأيام التي نهانا رسول اللّه
٢٤٨٢
٢٥١٤
١٣٩٥
٢١٩٥
١٧٦٦
١٧٦٦
ونھیتکم عن الانتباذ فانتبذوا وکل
ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
إن الله ینھاکم أن تحلفوا بآبائکم من کان
إذا رآهم يطوفون على الدواب ينهاهم أشد ١٣٨٢
٢٣٦٥
٦٥٣
٦٥٥
أنه سمع سعید وسلیمان ینهيان
وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا
إذا أصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء
من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا
أن رسول الله پر قال أکل کل ذي ناب
أن رسول الله پڼ قال أکل کل ذي ناب
فرکب حتی أناخ بذي طوی فصلی رکیتین
ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله
١٣٥٩
١٥٠٠
١٥١٩
أن رسول اللّه ◌َ و أناخ بالبطحاء التي
أنرسول الله﴾ عرس به وأن عبد الله أناخ به ١٥٢٠
أنه سمعه يقول لما صدر عمر من منى أناخ ٣٠٤٤
٥٦٥
١٨٢١
١٨٢٢
نّار
نّار
نَار
نار
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
نُھي
نُھي
نُھي
نھي
تھي
نھي
نھي
ینھَاہ
ینھَاه
ینھَاہ
يَنْهَاهَا
يَنْهَوْن
يَنْهَوْن
يَنْھَوْن
يَنْهَوْن
يَنْھَوْن
يَنْهَوْن
يَنْھَوْن
نَھَانًا
فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة
قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
أن رسول اللّه ◌َ لوقال نهيتكم عن لحوم الأضحى ١٧٦٧
١٧٦٧
١٧٦٧
١٧٤٩
وهذا الذي نهي عنه وإن جاء صاحبه
فيشتري الذي أخذ المال الذي نهي عنه
وقد نهي عن الكاليء بالكاليء قال
وعبد الله ينهاه حتى انتھی إلى باب
أو ينهاه أن يشتري سلعة باسمها
وینهاه عنها ویکره أن يضع ماله فيها
كانت تقبل رأس عمر وهو صائم فلا ينهاها ١٠٢٢
أهل ينهون عن أن يصام اليوم الذي يشك
وأهل ینهون عنه وذلك أنه لما
على البائع رده ولم یزل أهل ینهون عن
العمال في زمان أبان وهشام ینهون عن
ینهون عن بيع الحيوان باللحم
نّار
نار
نار
نار
حتى الجنة والنار ولقد أوحي إلي
نّار
نَار
٣٣٣٧
٣٣٣٧
٣٣٩٠
٣٣٩٠
٣٤٢٠
٣٤٤٧
٣٥٠٠
٣٥٧٠

نار
٧٠٢
نوم
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
ما يلقي لها بالا یھوي بها في نار جهنم
والفجور يهدي إلى النار ألا ترى
نّار
نّار
٣٦١٢
٣٦٢٧
تَنَامُون
فقال نعمة البدعة هذه والتي تنامون
١٠
١٦٠
نار بني آدم التي يوقدون جزء
أنه قال أترونها حمراء کنارکم هذه؟ لهي
أن يضرب الرجل الرجل في النائرة تكون
ولا في المنار يعني الصومعة
جزء من سبعين جزأ من نار جهنم
نّار
نّار
نَارِكُمْ
نَائِرَة
مَنَار
نُورَة
نُور
نُور
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَة
نَاقَتُه
نَاقَتِك
تَنَاوَل
تَنَاوَل
أو طلی جسده بنورة أو يحلق عن شجة
أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد
فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما
أنه قال لعمر إن في الظهر ناقة عمياء
أنه كان يقول إذا نحرت الناقة فذکاة
أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
أن ناقة للبراء دخلت حائط رجل فأفسدت
أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل
فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت علیھم
قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء
حتی دنت به ناقته من شجرة فتشبکت
ثم قال للمزني کم ثمن ناقتك؟
قال ثم تناول من الأرض وبرة من بعیر
معاوية عام حج وهو على المنبر وتناول
تَنَاوَلْت فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم
تَنَاوَلْت فقالوا يا رسول الله! رأيناك تناولت شيئا
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
لیبلونكم الله بشيء من الصید تناله أیدیکم
ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما أدبر
قال مالك وإنما ذلك مخافة أن يناله
تَنَالُوا
تَنَالُوا
تَنَالُه
نَاوَلَه
يَنَالَه
يَنَالُه
فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتى يموت ١٨١١
٣٥٩١
یمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه فإذا
١٢٧٨
یُنَاوِلُوه فسأل أصحابه أن یناولوه سوطه فأبوا
نَوْمَه
٣٨٥
کتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه
نَوْمُه
نَائِمَة
٧٢٥
أم المؤمنين قالت كنت نائمة إلى جنب
نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي
نَامَت
٧٣٩
٢٣٢
فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم
نَائِمًا
أَنَام
٣٨٦
زوج النبي ◌َّ ر أنها قالت كنت أنام بين
تَنَام
٣٨٨
فقيل له هذه الحولاء لا تنام الليل
فقالت عائشة فقلت يا رسول الله! أتنام قبل ٣٩٤
نّوْم
نَوْم
نَوْم
نَوْم
اتّوْمِ
٣٩٤
تَنَامَان نعم يا عائشة! إن عيني تنامان ولا ينام
٣٧٨
٣٦٤٧
٣٦٤٧
٣٦٤٨
٣٢٥٢
مَنَّامِه
ولا یذکر شیئا رآه في منامه قال
١٥٨
١١١٥
١٥٨٠
٧٢٨
٣٦٧٠
٩٧٠
١٧٩٣
٢٤١٠
٢٧٦٦
٢٧٦٧
٣٢٧٥
نّام
٣٢٧٥
١٦٦٦
٢٧٦٧
١٦٦٦
٣٤٨٧
٦٤٠
٦٤٠
٣٦٥٢
٣٦٥٢
١٨٠١
نَامه
٣٣٢٧
١٦٢٣
نَامه
نَامَه
نَوْم
نَوْم
١٥٨
٢٨٨٨
أنه قال توفي عبد الرحمن في نوم نامه
أن ذلك إذا قمتم من المضاجع يعني النوم
٥٦
٥٧
یتوضأ إلا منحدثيخرجمنذکر أودبراونوم
فإن كان قد صلى بعد ذلك النوم فلیعد
نَوْم
١٥٨
نَوْم
١٥٨
قال ليغتسل من أحدث نوم نامه فإن كان
١٥٨
کان صلی بعد ذلك النوم من أجل أن
وذلك أن عمر أعاد ما كان صلی لآخر نوم
خشبتين في النوم فقال إن هاتين لنحو
١٥٨
٢١٨
٢٣٢
فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر
يغلبه علیها نوم إلا کتب الله له أجر
٣٨٥
تَنّام
٩
٣٥
وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام
٣٤٩٩
لرسول اللّه ◌َ* إني أروع في منامي
إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل فمن نام
٩
مَنّامِي
نّام
نَام
فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا
فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا
٩
نّام
نام
نَام
نّام
نّام
نّام
نّام
کما يهدأ الصبي حتى نام ثم دعا رسول اللّه ٣٦
أن عمر قال إذا نام أحدكم مضطجعا
٥٥
إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أو نام ١٥١
غنام رسول اللّه لتر حتى أصبح على غير ماء ١٦٩
قد نام فقال حبست رسول اللّه ◌َ لخر والناس ١٦٩
فنام رسول الله ټ حتى إذا انتصف الليل ٣٩٦
٤٠٩
قال مالك من أوتر أول الليل ثم نام
نّام
نَام
٤١٧
قال مالك وإنما يوتر بعد الفجر من نام
نّام
إذا هو نام ثلاث عقد یضرب مکان کل
٦٠٥
١٦٨٩
ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك
نّام
نام
فنام رسول اللّه ◌َالر ثم استيقظ وهو يضحك ١٦٨٩
فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق ٣٠٨٦
نام
نَامَتْ
٩
فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا
نَامَتْ
٩
فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا
نَامٹ
٩
فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم
١٥٨
قال ليغتسل من أحدث نوم نامه فإن كان
کان صلی لآخر نوم نامه ولم يعد
وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح
تَنَّمْ
لرسول الله* المرأة ترى في المنام مثل
مَنّام
١١٤٤
المنام في السبع الأواخر فقال رسول اللّه
مَنَّام

نَوْمِ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
قال ما أنذا یا رسول الله! قال ما بين
مَا
٣٨٧
فلیرقد حتی یذهب عنه النوم فإن أحدكم
یکره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
٣٩٠
فجلس یمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرأ ٣٩٦
أنه قال توفي عبد الرحمن في نوم نامه
٢٨٨٨
مَا
ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة من حيث
مَا
٣٥٧٦
١٦٥٤
إذا استيقظ أحدكم من نومه فلیغسل يده
أن رجلا من أسلم قال ما نمت هذه الليلة
أن ابن عمر كان ينام جالسا ثم يصلي
أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينم حتى
أن عبد اللّه كان إذا أراد أن ينام
إن عيني تنامان ولا ينام قلبي
أن ينام حتى يصبح فليوتر قبل أن ينام
قبل أن ينام ومن رجا أن يستيقظ آخر
قبل أن يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه
قال مالك وذلك إذا نوى بتلك التكبيرة
إذا نوى بها تكبيرة الافتاح
إذا نوی به صیام رمضان ویرون أن علی
فقال مالك إن نوى أن يحمله على رقبته
وإن لم يكن نوى شيئا فليحجج وليركب
أو النوى أو القضب أو العصفر أو
أو هذا النوى بكذا وكذا صاعا من نوى
له الخبط أو النوى أو الكرسف أو
مثل العصفر والنوى والخبط والكتم
یتوفى عنها زوجها إنها تنتوي حيث انتوى
یتوفى عنها زوجها إنها تنتوي حيث انتوى
قال زنة نواة من ذهب فقال رسول الله
لأن الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة
لأن طوافه الأول وسعيه إنما كان نواه
ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل
وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فأصابه
أو هذا النوى بكذا وكذا صاعا من نوى
إن الله قد أوقع أجره علی قدر نيته
أن مقدم الفم والأضراس والأنياب عقلها
فضحك رسول الله پے حتى بدت أنیابه ثم
قال فكل شيء ناله الإنسان بیده أو
أنه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء
ما نال من أجر أو غنيمة
فإن انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل
ما دام في المعدن نيل فإن انقطع عرفه
٢٣١٨
٢٤٤١
٢١٩٦
٢١٩٦
٢٠٠٦
١٣٣٣
١٣٣٤
١٦١٨
٣٤٠
٢٣١٨
٨٠٢
٤٥١
١٦١٧
٨٥٢
٨٥٢
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٦
٥٧٧
أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي
مَا
٢٨٢٠
٣٢٢٩
٣٥٠١
٥٨
١٥٠
١٥١
٣٩٤
٤٠٤
٤٠٤
١٥٠
٢٥٢
٢٥٣
هَاء
الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء
مَاء
١٠٩٦
١٧١٨
١٧١٨
٢٣١٧
أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له
وفيه أهبط وفيه تیب علیه وفيه مات
٢٣٤٦
٣٣٢٩
٣٦٤
مَبَطَتْ
أُخْبِط
فقال إن هاتين لنحو مما یرید رسول الله (﴾ ٢١٨
شفعها بهاتین السجدتين وإن كانت رابعة
إن علمتم فيهم خيرا يتلو هاتين الآيتين
في الجنة كهاتين إذا اتقى وأشار
هَاتَيْن
٢٣١٨
هَاتَیْن
عاتَیْن
مَاتَیْن
آَمْجُر
مَاجِرَة
أنه قال دخلت على عمر بالهاجرة
٣١٥
٢٩٢٢
٣٤٩١
١٧٥١
٥٢٣
مَجِّزْت فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني
هَاجَرَتْ ابن شهاب ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت
يُهَاجِر لا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث
يُهاجر
ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث
أن صفوان قیل له إنه من لم یهاجر هلك
يُهَاجِزْ
٣٥٠٧
٢٠٠٢
٣٣٦٥
إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن
مُهَاجِر
٣٢٠٥
١٠٤٣
١٨٠١
مُهَاجِرِین من المهاجرين لم ير به بأسا أنه سأل
مُهَاجِرِين فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار
مُهَاجِرِين عمر ادع لي المهاجرين الأولين
٣٣٦٦
٣٠٨٦
٢٠٠٢
٥٨٦
٩٧٠
٣٣٢٩
٣٣٢٩
٣٣٢٩
مُهَاجِرِين فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا
مُهَاجِرَة من مهاجرة الفتح فدعوهم فلم يختلف
مُهَاجِرَات وهن غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن ٢٠٠١
٢٢٤٧
مُهَاجِرَات وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي
٢٣٤٥
٢٣٤٥
٢٣٤٥
٢٣٤٦
والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء
والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء
والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء
الذهب بالورق ربا إلا ماء وهاء
٢٣٤٥
مَاء
مَاء
ماء
مَاء
ماء
والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء
والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء
٢٣٤٥
٢٣٤٥
٢٣٤٥
مَاء
هَاء
والبر بالبرربا إلا هاء وهاء
٢٣٤٥
مَاء
الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء
الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء
هَاء
فقال أبو بكر لا هاء اللّه إذا لا يعمد
٥٤
إن ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم
مَا
قال ها أنذا فقال خذها فإن رسول اللّه
٧٠٣
نَوْم
نّوْم
نَوْم
نّوْم
نومِه
نِمْت
يَنَامِ
يَنَام
يَنَام
يَنَام
يَنَام
يَنَام
يَنَمْ
نَوَى
نوّی
نَوَی
نَوَی
نَوَی
نوی
نوی
نّوَی
نَوّی
إِنْتَوَى
تْتَوِي
نّوَاة
نَوَاه
نَوَاه
نواء
يَنْوِي
نّوّی
نِيْتِه
أَنْیَاب
أَنْیَابُه
نَالَه
نَالَنَا
نال
نَيْل
نَیْل
هَاشِمِيَّة قال كانت عند جدي حبان امرأتان هاشمية ٢١١٦
أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب

تَھچیر
٧٠٤
هدي
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨
قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير
تھچیر
٢٢٠
ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا
تھچیر
فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي ٣٥٠٧
تھچیر
بحسن خلقهدرجةالقائم باللیل الظامي بالهواجر ٣٣٥٥
ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا
مَوَاجِر
مُجْر
١٧٦٧
٢٨٢٤
مِجْرَتَهُمْ اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم
٢٠٠٢
مِجْرَتُها إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها
١٦٦٤
قال مالك فأنا أرى البراذین والهجن
مُجُن
مُجُن
◌ُھَدًا
١٦٦٤
قال مالك لا أری البراذین والهجن
يُهَدَّتُه
٣٦
کما یهدأ الصبي حتی نام ثم دعا رسول الله ٣٦
فلم یزل یھدئه کما یهدأ الصبي حتى نام
٦٥٠
٤٣١
تَهَدَّمَت تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت
وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة
يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم
أن عائشة زوج النبي ◌ّ ر قالت أهدى
فأهدى المسكين للغني
هَذم
مَذْم
اهْدِنَا
آھدی
أَمْدی
آھدی
آھدی
آھدی
١٢٢٩
من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على
أنه أهدی لرسول الله ێ# حمارا وحشيا وهو ١٢٨٩
١٣٢١
فطافطوافاواحداورایذلك مجزياعنهوأهدى
أنرسول الله ټ اهدی جملا كان لأبي جهل ١٣٩٧
أن عمر أهدى جملا في حج أو عمرة
١٤٠٠
أن عبد الله أهدى بدنتين إحداهما نجيبة
أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة
آمدی
١٤٢٢
آھدی
لا یھدین أحدكم لله من البدن شيئا
١٤١٢
فقالت أهدته لي أختي هزيلة
آھدی
آھدی
آَمْدَتْه
١٤١٧
تھادوا
مَدَانًا
١٤١٨
أنه قال من أهدی بدنة جزاء أو نذرا
أنه قال من أهدی بدنة ثم ضلت أو ماتت
الحمد لله الذي هدانا وأطعمنا وسقانا
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب
هَدَيْتَنَا
في أيام التشريق رمی الذي رمي عنه وأهدی ١٥٣٤
قال فأهدی رفاعة لرسول الله پڼ غلاما
أن عبد الله أهدى لعثمان جارية ولها
فقال ابن عباس أهدى رجل لرسول اللّه
١٤٤١
قالت فلما أمسینا أهدی لنا أهل بيت
٣٦٥٥
فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج وأهد
فقال عبد الله خذ ما تطاير من رأسك وأهد ١٤٤١
ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا إن كان ١٢١٠
هذي
١٢١٢
من کان معه هدي فلیهلل بالحج مع
١٥٥٠
أَهْدَتْ إذا خشيت الفوات أهلت بالحج وأهدت
١٤٢٩
فحجوا وأهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة
مذي
١٠٨٤
فهل تستطيع أن تهدي بدنة؟ قال لا
١٦٦٩
٢٢٨٤
ـدِيَّة
رسول اللهو هو عليها صدقة وهو لنا هدية ٢٠٧٣
مَدِيَّة
٣١٣٢
امدی
آھدی
آھدی
آھدی
وإني أسألك كما هديتني للإسلام
مَدَيْتَنِي
حَدِيَّة
آھدی
فقالت له ما هدیة؟ فقال عبد الله لو
قال مدیة فقالت له ما هدية؟
آھدی
آھدی
أَهد
مذي
١٤٢٨
أَهْد
هذي
١٢٢٩
أو مري صاحب الهدي قالت عمرة
١٢٢٩
أنا فتلت قلائد هدي رسول الله ټ بيدي
آَمْدُوا
تھدِي
١٠٤٤
مذي
على رسول اللّه ◌َ﴿ وشيء أحله الله له حتى نحر الهدي ١٢٢٩
فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه
١٢٢٩
ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي
مَذي
أُمدي
أُمدي
مذي
١٢٢٩
١٠٨٤
فأهدي لهما طعام فأفطرتا علیه ندخل
أُمدي
١٢٤٨
أنه قال والله لأن اعتمر قبل الحج وأهدي
٣٦٥٤
لا تحقرن إحداکن أن تهدي لجارتها ولو
تھدي
٣٣٤١
في خطبته إن اللّه هو الهادي والفاتن
مادي
جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا
مدی
یھدِي
یھدي
یھدِي
٦٤٣
١٣٢٨
ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر
علیکم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ٣٦٢٧
٣٦٢٧
فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور
تھْدِي
والبر يهدي إلى الجنة وإياكم والكذب
٣٦٢٧
والفجور يهدي إلى النار ألا ترى
١٣٢٩
ثم یحجان عاما قابلا ویھدیان فمن
وليهد ولا ينبغي له أن يشتري هديه
١٤٣٤
ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة
١٤٤٣
١٥٩٢
قال ليهد إن وجد هديا وإلا فليصم
ولیمش علی رجلیه ولیھد وإن لم یکن نوی ١٧١٨
وبعتمر عمرة أخرى ويهدي وعلى المرأة ١٢٦٤
أنه کان یری عبد الله یهدي في الحج بدنتین ١٣٩٩
فإنما عليه أن يعتمر ويهدي وليس عليه
پھدِي
یھدِي
هدي
يُھدِي
يُهْدِیَان
يُهْدِیَنْ
آَمْدَتْه
١٤٠١
١٤٠٥
ويهدي ھدیین ھديا لقرانه الحج مع
يعتمر ويهدي مالك أنه سمع
كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني
قال مالك یهدیان جمیعا بدنة بدنة
١٤٢٣
١٤٣٠
١٤٣٣
٣٦٥٥
٣٥٤٩
٣٥٤٩
فقالت أهدته لي أختي هزيلة فقال ل
وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء
٣٣٦٨
٣٤٤٧
٢٥٩
١٣٧٩
١٤٤١
من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على
٣٦٢٧
یھدِي
یھدِیان
يُهْد
يُهْد
يُهْد
يُهْد
یھدِي
یھدِي
٨٠٢
٢٧٨
٣٢٤
٩١٩

هَذْیَه
٧٠٥
هذي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
فإنما عليها قضاء العمرة التي أفسدت والهدي ١٤٢٦
مذي
١٢٢٩
وقد بعثت بهدي فاكتبي إلي بأمرك
مَذي
ولا ينبغي له أن يقلد الهدي ولا يشعره
مذي
١٢٣٢
١٢٣٢
یحیی وسئل مالك عمن خرج بهدي لنفسه
عدي
مدي
وهدیا لما فاته من الحج
مدي
١٢٣٣
یحیی وسئل مالك هل يخرج بالهدي غیر
١٤٣٠
١٤٣٠
ويهدي هدیین هدیا لقرانه الحج مع
مَذي
١٢٣٤
الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة
مذي
يحرمعليهشيء مما أحلهاللهله حتى نحر الهدي ١٢٣٤
١٤٣٦
أن علي كان يقول ما استيسر من الهدي
مدي
١٢٤٩
١٤٣٧
فمما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها
مذي
١٤٣٧
ما استیسر من الهدي شاة قال یحیی
١٤٣٧
هدیا بالغ الكعبة فمما یحکم به
وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف ١٤٣٧
أن عبد الله كان يقول ما استيسر من الهدي ١٤٣٨
١٤٤٢
لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر هدیا
هَذْي
هذي
١٤٤٢
وإن کان لها هدي لم تأخذ من شعرها
هذي
یحیی وسئل مالك عمن بعث معه هدي ینحره ١٤٤٤
أو يجب عليه هدي في غير ذلك فإن هديه
مذي
١٤٤٥
١٤٤٥
فأما ما عدل به الهدي من الصيام
مذي
هَذْي
قال مالك والذي یحکم عليه بالهدي
١٤٤٥
هذي
١٤٤٥
كما قال الله تبارك وتعالى ھدیا بالغ
١٣٢٠
من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت
مذي
١٤٦٩
مذي
١٣٢٨
١٤٨١
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي
١٤٨١
ولا يأخذ من شعره حتی ینحر هديا
مَذي
مذي
١٥٤٢
أو بعدما يخرج منها فعليه الهدي
مذي
عدي
من رمی الجمرة ثم حلق أو قصر ونحر هدیا ١٥٤٥
من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٥٤٧
١٥٦٣
یحکم به ذوا عدل منكم هدیا بالغ
هَذي
مذي
قال مالك ما کان من ذلك ھدیا فلا يكون
١٥٨٤
١٥٨٩
إن حکم علیھم بالهدي فعلی کل إنسان
مذي
مَذي
فعلی کل إنسان منهم هدي وإن حکم علیھم ١٥٨٩
قال لیهد إن وجد ھدیا وإلا فليصم
مذي
١٥٩٢
١٦١١
١٧١٥
لم يجد مدیا ما بین أن یھل بالحج
مَذي
مَذي
ونرى عليها مع ذلك الهدي مالك
هذي
مذي
وعليه هدي بدنة أو بقرة أو شاة
١٧١٦
فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة
فإنه يحل من كل شيء وینحر هديه ويحلق
هَذْيَه
و کان هو ینحر هديه بیده یصفهن قياما
وعمر ینحر هدیه فقال يا أمير
مَذْیَه
هَذْیَه
ولا ينبغي له أن يشتري هديه من مكة
فإن هديه لا يكون إلا بمكة كما قال الله
١٧١٧
١٣١٩
١٤٠٥
١٤٢٩
١٤٣٤
١٤٢٥
لم يكن عليه في القبلة إلا الهدي
هَذْیَه
١٤٢٦
إلا الهدي وحج قابل إن أصابها في الحج
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
عدي
مذي
مدي
مذي
مذي
هذي
هذي
مذي
مذي
مذي
مذي
مذي
مذي
مذي
هذي
مذي
مذي
مذي
مذي
هذي
مذي
مذي
مذي
عَذي
يا رسول الله کیف أصنع بما عطب من الهدي؟ ١٤١٤
١٤١٧
أو هدي تمتع فأصيب بالطريق فعليه
أهل العلم یقولون لا یأکل صاحب الهدي
وعليه ما استیسر من الهدي فإن لم يجد
أو الصيام إن لم يجد هدیا وأنه لا
مذي
١٢٥٠
١٢٥٠
الهدي أو الصيام إن لم يجد هدیا
١٢٥١
وإنما الهدي أو الصيام على من لم يكن
١٢٥٢
وعليه ما استیسر من الهدي فمن لم يجد
إنما الهدي على من اعتمر في أشهر الحج
ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي
وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة
مالك ليس عليه ما على المتمتع من الهدي
إن عليه في ذلك الهدي وعمرة أخرى
هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين
فنحروا الهدي وحلقوا رؤوسهم وحلوا
وقبل أن يصل إليه الهدي ثم لم نعلم
ما استيسر من الهدي قال مالك وعلى
١٣٣٢
ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي
فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي ١٣٣٣
إنما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي ١٣٣٤
عليه من تلك العمرةثم علیهعمر ةأخرى والهدي ١٣٨٣
عليه من تلك العمرةثم عليه عمرة أخرى والهدي ١٣٨٧
١٤٠٥
أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة
أن عبد اللّه كان يقول الهدي ما قلد وأشعر ١٤٠٧
أن صاحبهديرسولاللهټقالیارسول الله ١٤١٤
١٤١٤
کل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم
١٤١٩
١٤٢١
ثم علیھما حج قابل والهدي قال
فإن أدرکهما قابل فعليهما الحج والهدي
ويرمي الجمرة إنه يجب عليه الهدي
١٤٢٢
١٤٢٣
١٤٢٤
حتی یجب في ذلك الهدي في الحج أو
١٢٥٤
١٢٥٤
١٢٥٤
١٢٥٥
١٢٦٣
١٢٩٨
١٣٢٠
مذي
مذي
مذي
١٤٢٨
فاحجج وأهد ما استيسر من الهدي
مذي
وانحروا هديا إن كان معكم ثم احلقوا
مدي
١٤٢٩
١٤٤٥
هذي
هذي
مدي
مَذي
مذي
هذي
مذي
مذي
مذي
هَدْیَه

هَدْیَه
٧٠٦
ـَلَك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٤٧٥
أن یحلق رأسه حتی ینحر هدیه ولا ينبغي
مَذْیَه
١٤٣٠
ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع
مَذْیَیْن
هَذْیُه
أنه قال سألت عمرة عن الذي يبعث بهديه
فقالوا أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد
إن رسول الله ﴾ بعث بهديه ثم أقام
مَذْیه
هَذْيِهِ
مَذیه
ـهَذْيِهِ
هَذْيِهِ
مذيي
ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له
هدى مستقيم فهذا الجدال في الحج
أن يهديه لكريمه فإن اللّه أكرم الكرماء
الرجل للرجل أضمن لك من ثيابك هذي
وإذا سکر هذي وإذا هذي انتری أو كما
وإذا هذي انترى أو كما قال فجلد
مُدّی
مُدّی
يُهْدِیَه
هذي
هَذّي
هَذَي
هَذَیْن
٦
يا رسول اللّه! قال ما بين هذين وقت
فقال إن ھذین یومان نھی رسول الله ﴾﴾ عن ٦١٣
إن كان بك الشر فحسبك ما بين هذين
ولا تجب القسامة عندنا إلا بأحد هذين
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا
هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى
فیقال اتر کوا هذین حتی یفیئا أو ارکوا
مذین حتی یفیئا أو ارکوا هذين حتى
أما له ثوبان غیر ھذین؟ فقلت بلی
وهرب زوجها صفوان من الإسلام فبعث
وهرب زوجها عكرمة من الإسلام
وإما أن يهرب السارق ثم يؤخذ بعد ذلك
قال ابن عمر فلن یزال الهرج إلى
مَذَیْن
مَذَیْن
مَذَیْن
عَذَیْن
مَذَیْن
مَذَیْن
مَذَیْن
هَذَیْن
مَرَب
عَرَب
یَھْرُب
مَزج
مِزّ
٧٢٩
لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر
فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء
مِرَّة
٦١
قال فقمت إلى مهراس لنا فضربتها
من نسي من نسکه شیئا أو ترکه فلیھرق
من نسي من نسکه شیئا فلیھرق دما
إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء
إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء
حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت
فإني أرى القذاة فيه قال فأهرقها
مِھْرَاس
يُھْرَقْ
يُھْرِقْ
مَرُقْت
مَرُقْت
مَرُقْت
أمرتھَا
أُغْرِيقَتْ فأمريقت عليه الدماء فحش ولدها في
١٢٣١
هرِمَة
١٢٣٤
٨٨٩
ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة
٢٤٢٧
الْهَرَوِيّ وذلك أن يأخذ الثوبین من الهروي
٢٤٢٦
أو الثوب الهروي أو المروي بالملاحف
مَرَوِيّ
في سیل مهزور ومذینیب یمسك حتی الکعبین ٢٧٥٤
مَهْزُور
صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب ١٥٩٥
الیسری علی فخذه الیسری وقال مکذا كان ٢٩٤
٦٨٩
هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأتها
هَزّم
مَكَذَا
مَكَذَا
مَكَذَا
٦٨٩
هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على
هكذا رأيت رسول اللّه ◌َ﴾ يفعل
مَكَذَا
٢٣١١
أكل تمر خيبر هكذا؟ فقال لا والله
٦٠٠
أنه قال کان رجلان اخوان نهلك أحدهما
قال مالك وإذا هلك الرجل وليس معه أحد ٧٥٥
٨٦٩
إن الرجل إذا هلك ولم يؤد زكاة ماله
ولا ضمان فيما هلك أو مضى من ماله
٩١٣
١٠٤٤
ويقول هلك الأبعد فقال له رسول اللّه
١٨٧٩
قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك
١٨٩٤
أن نصرانيا أعتقه عمر هلك قال
٢١١٦
ثم هلك ولم تحض فقالت أنا أرثه
أن الأحوص هلك بالشأم حين دخلت امرأته ٢١٤٢
إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال ٢٢٠٣
ما تجتنب المرأة البالغة إذا هلك زوجها
مالك ليس على أم الولد إحداد إذا هلك
لو نقص المال أو هلك لضمناه
٢٢٢٦
٢٢٢٨
٢٥٣٤
بعد الذي هلك منه قبل أن يعمل فيه
فهلك بعضه قبل أن يعمل فيه ثم عمل
ثم هلك الذي أخذ المال قبل أن يقبض
فلما آخذه به قال قد هلك منه كذا و كذا
وربما هلك رأسا فيكون صاحب الأرض
لأنه قد کان ضمنها لو هلك ما كان
٢٥٤٣
٢٥٤٣
٢٥٧١
٢٥٨٦
٢٦٠٨
٢٦٥٤
٢٦٥٥
٢٧٠٤
٢٧١٣
٢٧٣٧
وقال مالك فإن هلك الرهن وتناكرا الحق
أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة
٢٧٣٨
١٩٩
تُهْرَاق زوج النبي ◌َّر أن امرأة كانت تهراق
١٤٨٥
١٤٤١
فقالت امرأة من أهل العراق وما هديه
ويھریق دما فإن صح المريض في أيام
يُھْرِيق
١٢٣٠
١٥٣٤
ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا
هرم
١٦٢٧
١٤٠٦
أن عبد اللّه كان إذا طعن في سنام هديه
أنرسول الله ﴾ۉنحر بعض ھدیه ونحر غيره ١٤٧٢
إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى ١٤٧٠
٧٣٧
١٤٥٠
١٤١٢
٢٣١٨
٣١١٧
٣١١٧
٢١٥٠
٣٢٧٧
٣٣٦٩
٣٣٦٩
٣٣٧٠
٣٣٧٠
٣٣٧٣
٢٠٠١
٢٠٠٣
٢٨٤٠
١٣٠٦
٣١٣٣
١٥٨٣
١٤٨٥
١٣٧٢
١٣٧٢
٣٤٢١
٢٧٣٧
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
١٣٧٢
فإن طال الزمان أو هلك الشهود أو
فهلك في يدي المرتهن وعلم هلاکه فهو
مَلك
مَلَك
| ملك
١١٥٤
مَكَذَا
مَلك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلّك
مَلَك
مَلَك
أُخْرِيقَتْ فأهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا
قال مالك أستحب في مثل هذا أن یھریق
يُھْرِيق

٧٠٧
مَلَكَت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
◌َلَك
مَلَك
◌َلَك
هَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
مَلَك
عَلَك
مَلَك
هَلَك
مَلَك
عَلَك
هَلَك
عَلَك
هَلَّك
هَلَك
هَلَك
هَلَكِ
مَلَك
مَلَك
مَلَك
ملكًا
مَلَكًا
هَلَكًا
مَلَكًا
ملكًا
مَلَكًا
ملكوا
مَلَكَتْ فإن هلکت ماشیته أو نمت فإنما يصدق
هلك عنها زوجها حين حملت فأهريقت عليه ٢٧٣٧
مالكا يقول في من هلك وترك أموالا
٢٧٦٤
٢٨٣٤
صنع كل وارث ذلك فإذا هلك الموصي
فإذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق
٢٨٤٤
ثم هلك وهو يليه إنه لا شيء للابن
٢٨٥١
أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه
٢٩٠٧
أنه أخبره أن العاصي هلك وترك بنين له
٢٩٠٧
٢٩٠٧
٢٩٠٧
٢٩٠٩
ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي
فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي
أن سعيد قال في رجل هلك وترك بنين له
فإذا ملك هو فولده وولد أخويه في
٢٩٠٩
٢٩٢٠
٢٩٢١
قال مالك فإن هلك المكاتب وترك
أن مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة
ثم ملك أحدهم وترك مالا أدي عنهم جميع ٢٩٦٩
بعد خدمة عشر سنين فإذا هلك سيده الذي ٢٩٧٢
فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك
فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك
ثم ملك السید بعد ذلك بیومین أو ثلاثة
قال مالك في رجل دبر غلاما له فهلك
فإن هلك النصراني وعليه دين قضي دينه
ثم هلك سيده وليس له مال غيره أنه
وذلك أن الرجل إذا هلك وترك عبدا
ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك
أن صفوان قيل له إنه من لم يهاجر هلك
فإذا هلك قاتله الذي قتله فليس له
إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو
مالك و کذلك العمل في کل متوارثین ملكا
فوجد العبد أو الوليدة قد هلكا ولا
فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل
ثم إن الرجلین من بنيه هلکا وترکا
هلكا أو أحدهما قال فكتب إلي عمر
وإن افتري علی أبويه وقد ملکا أو
وكن أمهات أولاد رجال هلكوا فتزوجوهن ٢١٩٩
٩١٣
٩١٣
مَلَكَثْ فإن هلکت ماشيته أو وجبت عليه فيها
هَلَكَتْ فلم يؤخذ منه شيء منها حتى هلكت ماشيته ٩١٣
٩١٣
مَلَگتْ فیأتیه المصدق وقد ھلکت إبله إلا خمس
هَلَكَتْ فصرعت عن دابتهاحين خرجت من البحرفهلكت ١٦٨٩
٢٩٩٣
٢٩٩٣
٣٠٠٦
٣٠١٢
٣٠٢٣
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٨
نَھْلِك
٣٠٨٦
٣٢٥٨
٣٦٠٧
١٩٠٠
٢٦٣٦
٢٨١٤
٢٩٠٩
٣٠٦٢
٣٠٦٢
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٤٩٤
هَلَكَتْ ولو أن تلك السلعة هلكت أو ماتت أخذ
٢٧١٥
مَلَکَثْ ولو أن الدابة هلکت حین بلغ بها البلد
مَلَكَتْ أن تصبح فهلکت وقد كانت همت بأن تعتق ٢٨٨٧
هَلَكَتْ لرسول اللّهِو ◌َ﴿ إن أمي هلكت فهل ينفعها ٢٨٨٧
٣٤٨٧
هَلَكَتْ إنما هلكت بنو حين اتخذ هذه نساؤهم
١٩٠١
وذلك أن الرجل يهلك هو ومولاه الذي
يَهْلَك
يھلِك
٢٢٩٤
ما ينبت حتى ينقطع ثمره ويهلك
يَهْلِك
٢٦٤١
ثم يهلك الأب فیبیع أحد ولد الميت
في الرجل یهلك وله دین علیه شاهد واحد ٢٦٨٤
يَهْلِك
يَهْلِك
وما کان من رمن يهلك في یدي المرتهن
مالکا یقول في من ارتهن متاعا فيهلك
يهلك وله بنون فيقول أحدهم قد أقر أبي
قال مالك وتفسير ذلك أن يهلك الرجل
ثم يهلك المتحمل أو يفلس فإن الذي
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
يَهْلِك
٢٧٠٤
٢٧١٠
٢٧٤٢
٢٧٤٣
٢٧٧٧
قال مالك في المکاتب يهلك ويترك أم ولد ٢٩٥٥
ثم يهلك المكاتب قبل أن يؤدي كتابته
قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده
فيهلك في ذلك أن الذي أمره ضامن لما
یھْلِگان
فيهلكان جميعا أن على عاقلة الذي جبذه
ثم يتلو هذه الآية وأمر أهلك بالصلاة
أَهْلَك
أَملَك
تَھْلَك
أَهْلَك
أن غدا يوم عاشوراء فصم وأمر أهلك
قال مالك ومن ذلك أيضا أن تهلك العمة
قال عمر أدرك أهلك فقد احترقوا
أنهلك وفينا الصالحون؟ فقال رسول الله
تھْلِگوا
تَهْلِكْ
تھْلِكْ
مَالِك
مَالِك
مَالِك
مَالِك
ثم قال إیاکم أن تهلکوا عن آية الرجم
فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى
وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك
ثم يشهد أحدهما بأن أباء الهالك أقر
ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعضه فهو رد
ثم لا يقضي فيه الهالك شیئا فإنه رد
الهالك إنما كان حمل عنهم فعليهم
وإن کان للمکاتب الهالك ولد حر لم یولد
مَالِك
إلا أن يأتي في هلاك المال بأمر يعرف
هَلَاك
ملاك
مَلاك
هَلَگت
مَلَگت وهلکت المواشي فقال رسول الله اللهم
هَلَكَت أنه قال هلكت امرأة لي فأتاني محمد
٢٩٥٦
٣٠٢٥
٣٢٣٨
٣٢٣٧
٣٨٩
١٠٥٤
١٩٠٣
٣٥٧٠
٣٦٣٥
٣٠٤٤
٣٦٧٣
٣٦٧٣
٢٧٤٣
٢٨٣٤
٢٨٣٤
٢٩٣٥
٢٩٣٥
٢٥٨٦
ولا يضرهم هلاك أمهم فإذا مات الذي
٢٩٩٩
٣٢٣٨
أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك
فقال يا رسول الله! هلكت المواشي وتقطعت ٦٥٠
٦٥
٨١١

تُهِلّ
٧٠٨
مَلَكَت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
هَلَكَت ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت ٣٢٨٠
٣٦٠٧
٢٧٢٢
أَهْلَكُهُمْ الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم
إِسْتَهْلَكَه أن عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه
إِسْتَهْلَكَه ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة
إِسْتَهْلَكَهَا ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به
ملاگه فلا يعلم هلاکه إلا بقوله فهو من
فهلك في یدي المرتهن وعلم هلاکه فهو
مَلاكُه
کان من أمر یعرف هلاکه من أرض أو دار
مَلَاكُه
٢٧٠٤
٢٧٠٤
٢٧٠٤
٢٩٤٩
يَسْتَهْلِگه فيأكله ويستهلكه فإن عجز رجع إلى سيده
يَسْتَهْلِكَه فيأكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات
يَسْتَهْلِكُهَا فيستهلكها قبل أن تبلغ الأجل الذي
يَسْتَهْلِكْه لم يستهلكه فالزكاة واجبة عليه مع
يُهْلِكَهُمْ ولا يهلكهم بالسنين فأعطيهما ودعا
◌ُهلِكُنِي عثمان وبي وجع قد کاد یھلکني قال
فهلا قبل أن تأتيني به
ملا
تُھلِلْ
تھْلِنْ
يُھلِلْ
هلِنْ
إِسْتَهْلَك فإن كان قد استهلك ما اقتضى أولا
٢٧٢٢
إِسْتَهْلَك الأمر عندنا في من استهلك شيئا من
إِسْتَهْلَك ولا يكون له أن يعطي صاحبه فيما استهلك ٢٧٢٢
إِسْتَهْلَك من استهلك شيئا من الطعام بغير إذن
إِسْتَهْلَك إما أن يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه
أن رجلا أهل بالحج تطوعا وقد قضى
وإذا أهل لم يرجع حتی یتم حجه وإذا
٢٧٢٣
٢٨٠٦
١٠٨٦
١٠٨٦
١١٨٨
عن نافع أن عبد اللّه أهل من الفرع
عن الثقة عنده أن عبد اللّه أهل
١١٨٩
أن رسول اللّه وأهل من الجعرانة بعمرة ١١٩٠
ذي الحليفة ركعتين فإذا استوت به راحلته أهل ١١٩٣
ما أهل رسول اللّه ◌َله إلا من عند المسجد ١١٩٤
ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا
أن عبد الملك أهل من عند مسجد ذي
١١٩٥
١١٩٧
١٢٠٤
فأما من أهل بعمرة فحل وأما من أهل
١٢٠٤
فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل
تُهِلّ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آمَلْ
أَهَلْ
أَمَلّ
١٢٠٤
وأهل رسول اللّه وَلهم بالحج فأما من أهل
ومنا من أهل بالحج وأهل رسول اللّه وَّهه
١٢٠٤
١٢٠٤
ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا
١٢٠٧
أهل يقولون من أهل بحج مفرد ثم بدا له
أَهَلّ
فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة
أَهَلْ
٢٨٠٦
١٢١١
١٢١١
فلم يحلل وأما من كان أهل بعمرة فحل
فمن أصحابه من أهل بحج ومنهم
١٢١١
١٢١١
١٢١٢
من أهل بعمرة ثم بدا له أن يهل بحج
قال مالك ومن أهل من مکة بالحج
١٢١٢
١٢٢٥
١٢٢٦
أهل بالحج من أهل المدينة أو غيرهم
ومنهم من أهل بعمرة فأما من أهل بحج
قال وقد أهل أصحاب رسول اللّه ◌َلة عام حجة
أَمَلْ
أَمَلّ
أَمَلْ
أَمَلْ
آمَلّ
١٢٣٠
عائشة تقول لا يحرم إلا من أهل ولبى
أَمَلّ
أن رسول اللّه * أهل بعمرة عام الحديبية ١٣٢١
فأهل بعمرة من أجل أن رسول اللّه ◌َلقر أهل ١٣٢١
١٣٣١
أهل من أهل مكة بالحج ثم أصابه کسر
حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة
قال مالك في من أهل بالحج من مكة
فأهل بالحج فإنه یتم الصلاة حتى يخرج
أَمَلّ
أَمَلّ
آَمَلْ
أَمَلْ
أُمَلّ
آَمَلاً
أَمَلاً
آَمَلُتْ
آَمَلْتْ
أَمَلُوا
أَمَلُوا
أَمَلُوا
أُمِلْ
وأما الإهلال فإني لم أر رسول اللّه ◌َا و يهل ١١٩٥
أو بالإملال یرید أحدهما
١١٩٩
قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالإهلال
تركت الإهلال قالت وكانت عائشة
١٢٠١
١٢١٩
١٢٣٢
١٣٣٢
١٣٣٣
١٥١٢
١٤٢١
قال وقال علي وإذا أهلا بالحج من عام
وبهلان من حيث أهلا لحجھما الذي أفسدا ١٤٢٢
حتی تری الهلال فإذا رأت الهلال أهلت
إذا خشيت الفوات أهلت بالحج وأهدت
الذين أهلوا بالحج من مكة فأخروا
١٢١٩
١٥٥٠
١٢٢٦
فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت
١٥٤٧
وأما الذين كانوا أهلوا بالحج أو
١٥٤٧
١٤٥٠
قال اللّه أو فسقا أهل لغير الله به
إمْلال
إخلال
إمْلال
ھلال
إھلال
إِسْتَهَلّ
تُھِلّ
تُھلّ
تُھلّ
ولا يشعره إلا عند الإهلال إلا رجل لا
فإذا خرج من بطن أمه فاستهل ثم مات
فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل
قالت وكانت عائشة تهل ما كانت في
إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت
المرأة الحائض التي تهل بالحج أو
تُھلّ
قال مالك في المرأة التي تهل بالعمرة
٣١٧١
١١٥١
١٢١٩
١٢٣٦
١٢٣٦
١٥٥٠
أمَلّ
أَمَلّ
أَمَلْ
أَمَلّ
أهَلّ
أَمَلْ
أَمَلّ
أَهَلّ
آَمَلّ
أَمَلْ
أَمَلّ
آَمَلّ
١٢٠٤
وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة
٢٩٤٩
٢٨٠٦
٨٧٦
٧٢٩
٣٤٧٠
٣٠٨٦
١١٧٩
١٥٤٧
أَمْلَلْتًا
لرسول اللّه ◌َ﴾ فقال مرها فلتغتسل ثم لتهلل ١١٥٠
ولم تهلل أنت حتى كان يوم التروية
١١٩٥
من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٢١٢
من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٥٤٧
٨٧٦
أَهْلَلْت فقال يا رسول الله! إني أهللت بعمرة
فأهللنا بعمرة ثم قال رسول اللّه رَالقر
٢٧٢٢
أَمَلّ
أهَلّ
أهَلّ

هُنّ
٧٠٩
مِلال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
١٣٨١
کانوا یھلون لمناة وكانت مناة
یُھلُون
أهلوا إذا رأيتم الهلال
أَهِلُوا
١٢٢٢
١٥٤٧
انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج
أَمِلْي
٢٦٨١
٣١٧١
١٢١٤
١٢٤٥
مُهِلّ
مُھلّ
مَلُمْ
هَلُمْ
هَلُمْ
مَلُمْ
هَلُمْ
مَلُمْ
مَلُمّ
عَلُمْ
مَلُمْ
هَلْمِّي
١٣٣٠
١٥١٢
١١٨٦
١٤٤٤
٨٢
٨٢
٨٢
أناديهم ألا هلم! ألا هلم! ألا هلم!
والخلفاء هلم جرا وعبد الله
٧٦٣
فلما صلی الظھر قال یا یرفا ملم
أن أبا الدرداء کتب إلی سلمان أن ھلم
فقال أدركت عمر وعثمان والخلفاء هلم
قال فقلت يا رسول الله !هلم إلى الظل
١٨٨٢
٢٨٤٢
٣٠٦٠
٣٣٧٣
هلم نبايعك يا رسول الله! فقال رسول اللّه
هلمي يا أم سليم ما عندك؟ فأتت بذلك
هَمَزَات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات
هَمَمْت لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر
٣٦٠٢
٣٤٣١
٣٤٩٩
٤٢٧
١٩٨١
هَمَمْت قد هممت أن أهبها لا بني فيفعل بها كذا
هَمَمْت لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت ٢٢٥٢
ولم يهمم بذلك وإنما يقبله من أجل
٢٣٥٤
يَهْمُمْ
آمَمْ
مَمْ
مَمَّتْ
يَهُمْ
يَھَمّ
هُنِيئ
فقال الناس هنيئا له الجنة
رجل هنيئا له مات ولم يبتل بمرض
ھَنِيئ
تھنا
١٢٢٤
ابن عباس إن کنت تبغي ضالة إبله وتهنا
فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله
وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل
أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي
مُنَا
إن ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم
قال مالك فمن هناك جاز له أن يعتكف
هُنَاك
١٦١١
فإن هناك وادیا يقال له السرر به سرحة
مُنَاك
يغسل جواريه رجلیه ویعطینه الخمرة وهن
رقم الفقرة
مِلال
هِلَال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
مِلال
يُھِلّ
يُھِلّ
يُھِلْ
يُھِلّ
يُھِلّ
يُهِلّ
يُھِلّ
يُھلّ
يُھِلّ
يُھِلّ
يُھِلّ
يُھِلّ
◌ُھِلّ
يُھِلّ
يُھِلَّ
يُھلّ
يُهِلآن
يُھلُوا
لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا
فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا
١٠٠١
١٠٠٢
١٠٠٣
لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا
أن الهلال رؤي في زمان عثمان بعشي
١٠٠٤
١٠٠٥
إذا ظھر علیھم قد رأینا الهلال ومن
فإنما هو هلال الليلة التي تأتي
في الذي یری هلال رمضان وحده أنه يصوم ١٠٠٥
١٠٠٥
١٠٠٥
١٠٠٦
ومن رأی هلال شوال نهارا فلا يفطر
ومن رأی هلال شوال وحده فإنه لا يفطر
أن هلال رمضان قد رؤي قبل أن يصوموا
إذا رأوا الهلال ولم تهلل أنت حتی کان
ثم ترکت ذلك فکانت تخرج قبل ملال
١١٩٥
١٢١٩
حتى ترى الهلال فإذا رأت الهلال
١٢١٩
١٢١٩
فتقيم بها حتى ترى الهلال فإذا رأت
شعثا وأنتم مدهنون؟ أهلوا إذا رأيتم الهلال ١٢٢٢
یھل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة معه
١٢٢٣
فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦
١٢٢٦
لهلال ذي الحجة کیف یصنع بالطواف؟
أو خفي عليه الهلال فهو محصر عليه
قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة
ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل
ويهل أهل اليمن من يلملم
١١٨٦
١١٨٦
١١٨٦
١١٨٧
ويهل أهل نجد من قرن قال عبد الله
یھل أهل المدينة من ذي الحليفة ویھل
أن رسول الله پے قال ویھل أهل الیمن
وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله پ يهل ١١٩٥
١٢٠٧
١٢١٢
١٢١٤
أن یھل بعد بعمرة فليس له ذلك
من أهل بعمرة ثم بدا له أن یھل بحج
قال کان یھل المهل منا فلا ينكر عليه
أن عبد الله أقام بمكة تسع سنين يهل بالحج ١٢٢٣
قال مالك وإنما یھل أهل مكة بالحج إذا
فکان یهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦
١٢٢٧
١٢٦٥
١٤٨٧
هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال بل
ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي
قبل أن یرکب وقبل أن یھل محرما
ما بین أن یھل بالحج إلى يوم عرفة
ويهلان من حيث أهلا لحجھما الذي أفسدا ١٤٢٢
أمر رسول اللّه ◌َ ﴿ أهل المدينة أن يهلوا ١١٨٧ ] هُنّ
١٠٠٥
اسْتِهْلَال أن المرأتين تشهدان على استهلال الصبي
إِسْتِهْلَال قال مالك ولا حياة للجنين إلا باستهلال
قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه
مُهِلْ
فقال أما المهل من المواقيت فإنه يقطع
وهو مهل بعمرة هل ينحره إذا حل
ألا هلم! ألا هلم! فيقال إنهم قد بدلوا
ألا هلم! فيقال إنهم قد بدلوا بعدك
٩
إن أهم أمركم عندي الصلاة من حفظها
وإیاکم والدین فإن أوله هم وآخره حرب
٢٨٤٦
أن تصبح فهلکت وقد کانت همت بأن تعتق ٢٨٨٧
أنه کان یقول قال رسول اللّه +فر الشيطان يھم ٣٥٨٧
والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم
هُنَالِك
مُنَالِك
هُنَا
٣٥٨٧
١٦٦٩
٣٤٦٨
٣٤٤٦
١٠٢٣
٣١٣٩
٥٧٧
٢٨٢٠
١١١٤
١٦٠٢
١٦٥

هُنّ
٧١٠
هَؤُلاءِ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مُنْ
مُنْ
مُنّ
مُنْ
مُنْ
مُنّ
مُنْ
مُنْ
مُنْ
مُنْ
مُنْ
مُنْ
مُنْ
مَهُنَا
هَهُنَا
مَهُنَا
مَهُنَا
مَاهُنَا
هَاهُنَا
مَامُنَا
مَاهُنَا
يَهُود
يَهُود
يَهُود
يهود
يهُود
يهود
بَهُود
يَهُود
يَهُود
يَهُود
يَهُود
ـهُود
يَهُود
يَهُود
یھود
یھود
ـهُود
فخرجت یهود بمساحیھم ومکاتلهم فلما
ليهود خيبر يوم افتح خيبر أقركم
فقال عبد الله يا معشر يهود! والله إنكم
فیخرص بينه وبين يهود خيبر قال
أنه قال جاءت الیھود إلی رسول الله {ێے
أفتحلف لکم یهود؟ قالوا ليسوا
فأتی یهود فقال أنتم والله قتلتموه
فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟ فقالوا
قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
لا يجتمع دینان في جزيرة العرب فاجلی یھود ٣٣٢٣
فأما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم
٣٣٢٤
قال مالك وقد أجلی عمر يهود نجران وفدك ٣٣٢٤
وأما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر
٣٣٢٤
٣٤٣٨
٣٥٠٢
٣٥٢٨
٥٢٨
٥٧٩
١١٩٥
١٥٥٥
١٩٨٣
١٩٨٣
١٩٨٦
يهوديّ
ٹم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي
قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم
يهُودِيّ
قال مالك ولكن إذا أعتق اليهودي أو
یھُودِيّ
یھودِيّ
یھودِيّ
وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك
قال مالك وإن كان للنصراني أو اليهودي
یھودِيّ
یھُودِيّ
يھودِيّ
لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء
لم يكن لولد النصراني أو اليهودي
ورث مولی أبيه اليهودي أو النصراني
يَهُودِيّ فيعطي اليهودي أو النصراني من ثمن
قال مالك في العبد يجرح اليهودي
یھودِيّ
يَهُودِيّ ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا
أن دية اليهودي أو النصراني إذا قتل
یھودِيّ
یھودِي
قال مالك وجراح اليهودي والنصراني
يَهُودِيّ اليهودي أو النصراني هل يستقيله ذلك؟
يَهُودِیّات فهن الحرائر من اليهوديات والنصرانيات
يَهُودِيَّة زوج النبي أن يهودية جاءت تسألها
يَهُودِيَّة إنما مر رسول الله ◌َّ بيهودية يبكي عليها
أن محمد أخبره أن عمة له يهودية
يَهُودِيَّة
يَهُودِيّة
اليهودية أو النصرانية تحت اليهودي
اليهودية والنصرانية قال مالك
يَهُودِيَّة
قال مالك لا يحل نكاح أمة يهودية
قال مالك والأمة اليهودية والنصرانية
قال مالك والحرة النصرانية واليهودية
واليهودية تلاعن الحر المسلم إذا تزوج
أو الحرة النصرانية أو اليهودية
يَهُودِيَّة
يَهُودِيّة
يَهُودِيَّة
يَهُودِيَّة
يَهُودِيّة
يَهُودِيَّة
يَهُودِيَّة
يَهُودِيَّة
يَهُودِيَّة
یھَوْدَانِه
ا مَؤُلاء
يَهُودِيّ تحت اليهودي أو النصراني فتسلم قبل
يهوديّ أن عمر اختصم إليه مسلم وبهودي
يَهُودِيّ فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له
فقال له اليهودي إنا نجد أنه لیس قاض
یھودِيّ
يهوديّ
فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق
يَهُودِيّ ولا بأس بأن يعتق النصراني واليهودي
يهُودِيّ ولا يهودي ولا يعتق فيها مکاتب ولا
ے
کان یکره أن يمر بین یدي النساء وهن
هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ
قال ما هن یا ابن جريج؟ قال رأيتك
تنفر بهن وهن حيض إذا كن قد أفضن
فهن النساء التي قد دخل بھن أو يعفو
فهن الإماء المؤمنات قال مالك
١٩٢٧
٢٠٩٩
٢١٩٩
٣٢٨٧
٣٥٠٢
٤٧٨
٨١١
٣٥٣٣
٣٥٧٦
٢٥٣٤
فهن الحرائر من اليهوديات والنصرانيات
أنه قال المحصنات من النساء من أولات
وهن غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن ٢٠٠١
فهن من الأزواج قال مالك وعلى
یتوفون منکم ویذرون أزواجا ما هن
فهن أحق وأولى بذلك لأن من أخذ القود
فقيل له وما هن؟ فقال أعوذ بوجه اللّه
إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد
فقال له قائل إن ههنا امرأة أرادت
قال وأقول اجلس بنا ههنا نتحدث
ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة من حيث
ثم قال بلی هاهنا مال من مال الله أريد
رب الحائط لرجل من الناس ابن لي هاهنا ٢٦٠٢
ولیس له هاهنا إلا ابنة عم له قال
٢٨٢٠
ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة ٣٣٢٩
ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ١٦٦٧
١٦٩٩
٢٥٩٤
٢٥٩٥
٢٥٩٥
٣٠٣٥
٣٢٧٥
٣٢٧٥
٣٢٧٦
٣٣٢٢
أنه قال قال رسول اللّه وَّ# قاتل الله اليهود
لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا
أنه قال قال رسول الله پے إن اليهود إذا
اليهودية إلى النصرانية ولا من النصران
ولا من النصرانية إلى اليهودية ولا
عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح؟
ويهودية ترقيها فقال أبو بكر ارقيها
فأبواه يهودانه أو ينصرانه كما تناتج
فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل
١٩٢٨
٢٦٦٣
٢٦٦٣
٢٦٦٣
٢٦٦٣
٢٨٨٣
٢٨٨٣
٢٩١٣
٢٩١٣
٢٩١٣
٢٩١٣
٢٩١٤
٢٩١٤
٢٩١٤
٢٩١٤
٣٢١٢
٣٢١٢
٣٢١٢
٣٢١٤
٣٢١٧
٣٥٢٩
١٩٨٣
٦٤١
٨٠٣
١٨٩٣
١٩٢٨
١٩٨٣
١٩٨٣
١٩٨٣
١٩٩١
٢٠٩٩
٢١٠٠
٢٧٢٧
٢٧٢٧
٣١٧٤
٣٤٧٢
٨٢٣
٢٧٨

هَؤُلاء
٧١١
وَتَرَك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٠٦٠
هَيْئَتِكُمْ إني لست کھیتکم إني أبيت يطعمني ربي
١٢٩٠
فقال إني لست كهيئتكم إنما صيد من
مَيْتِكُمْ
٢٢٢٦
لم تبلغ المحيض كهيئته على التي
هَيْئَتِه
٢٧٠٧
ما أنظره إلا ليوقف لي رهني على هيئته
هَيْئَتِه
١٤٥٠
ویقول هؤلاء نحن أصوب فقال الله لکل
٢٩٧٧
ثم يقتسمان المال کھیئته لو مات عبدا
هَيْئَتِه
هَيْئَتِه
أن المكاتب يقام على هيئته تلك التي
٢٩٨٨
١٦٧٧
لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم
هَيْئَتِه
٢٧٢٧
فلا أرى أن يستتاب هؤلاء ولا يقبل
فقال رسول الله ټ﴿ لا يدخلن هؤلاء عليكم ٢٨٣٧
٢٩٥٥
فهؤلاء إذا خيف عليهم العجز بيعت
٣١٦٥
فهؤلاء أحق بميراثها والعصبة عليهم
الحر بالحر والعبد بالعبد فهؤلاء
٣٣٣٧
فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل
٣٣٣٧
فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل
٣٣٤٢
ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ قال
ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله ٣٣٤٥
أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ فقال لا والله
٣٦٣٣
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
٣٤٢٩
٣٦٣٣
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
١٥٧٦
ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت ١٩٣٥
٧٠٠
أن عمر قرأ ب النجم إذا هوى
أنه قال رأيت عبد اللّه إذا أهوى ليسجد
فاهوی إلیه رسول الله ێ# بیده فقال بعض
فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأدركته
٥٣٩
٣٥٥٠
٣٥٨١
٣٦١٢
٥٩٧
٥٩٧
٧٠١
وَبَر
وَبَرَة
وَابِل
وَبَال
قال ثم تناول من الأرض وبرة من بعير
كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء
ويال أمره قال مالك فالذي يصيد
قال فکان رجل منھم یقول برحت بنا
بِنَّا
بِنَّا
قال وأقول اجلس بنا ههنا نتحدث
١٢٩٨
١٦٢٥
٣٥٣٣
٣٦٠٢
قالت فقلنا اللّه ورسوله أرحم بنا من
بنا
١٠٦٨
٢٣٢٩
٢٣٤٢
٣٢١١
تَبُوك
تَبُوك
تبوك
أن رسول اللّه ◌َ ر ذهب لحاجته في غزوة تبوك ٩٩
وَس ** كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره إلى تبوك ٤٧٧
إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك
٤٧٨
٤٧٨
عام تبوك فکان رسول الله ێ يجمع بين
تبوك
٣٥٩٨
٣٤٥٦
لا تبقین في رقبة بعیر قلادة من وتر
وَتَر
٣٥٩٨
وترك ابنته فأشكل على عامل مكة القضاء ٢٩٢١
وَتَرَك
١٠٥٩
هَيْئَتِه
مَيْئَتِه
مَام
تُؤَدّة
آنَاء
وَإِنْ
وأي
وأي
وأي
وأي
وَبأ
وَبَأ
وَبَأْ
وَبَاء
وَبَاء
وَبَإِ
وَبَإِ
٢٩٩٠
وإنما ذلك كهيئته لو وضع عنه جميع
٣١٥٥
فبرأ وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل
٣١٥٧
إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان
٣٤٨٣
لا عدوی ولا مام ولا صفر ولا يحل
أنه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت ٣٥٠٨
لا یعجل شيء أناه وقدره حسبي الله وكفى ٣٣٤٦
كان له وإن لم يفضل من المال السدس
فقال من کان له عند رسول الله پڼ وأي
١٨٦٧
١٧٠٦
٢٥٠٨
إذا لم يكن ذلك على شرط أو وأي أو
٢٥٠٨
فإن کان ذلك علی شرط أو وأي أو عادة
ولم يكن ذلك على شرط ولا وأي ولا عادة ٢٥٠٨
٣٣٢٩
فأخبروه أن الوبا قد وقع بالشام
٣٣٢٩
وأخبرهم أن الوبا قد وقع بالشام
٣٣٣١
أن الوبا قد وقع بالشأم فأخبره عبد ال
أنه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء
شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها
ولا تقدمھم علی ھذا الوبا فنادى
٤٥١
٣١٣٤
٣٣٢٩
٣٣٢٩
ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوبا
لطول الأعمار والبقاء ولشدة الوبا
الفدادين أهل الوبر والسكينة
٣٣٣٣
٣٥٥٧
١٦٦٦
٣٦٧٠
٣٥٩٨
٣٥٩٨
تَھَیَاَتْ
هَيْئَة
تَهَيََّتْ رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر
وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك
كهيئة ما يتطوع به مما ليس بواجب
كهيئة البطيخ والقثاء والخربز
هَيْئَة
وإنما ابتياع ذلك جزافا كهيئة الحنطة
هَيْئَة
هَيْئَة
هَيْئَة
كهيئة قصاص الأحرار نفس الأمة بنفس
هَيْئَة
رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر
وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك
هَيْتِكُمْ إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى
وَبَإِ
مَوَّنْ
مَوَان
مَوَی
آَمْوَی
أَمْوَی
آَمْوَی
یھوِي ما يلقي لها بالا یھوي بها في نار جهنم
أَهْوَاءَهُمْ يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم
أَهْوَائِهِمْ يبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي
فتهيأ الناس للسجود فقال على رسلكم
تَھیا
فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء ٣٧٨
مَؤُلاء
١١٨٧
قال عبد الله أما هؤلاء الثلاث فسمعتھن
مَؤُلاء
مَؤُلاء
١٣٨٢
فيما بيننا وبينه لقد خاب هؤلاء
مَؤُلاء
یقول هؤلاء نحن أصوب ویقول هؤلاء نحن ١٤٥٠
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مُؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاء
مَؤُلاءِ
مَؤُلاء
لعلك آذاك هوامك؟ فقلت نعم يا
مَوَامُك
٣٥٨٣
اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر
٣٢٥٦

◌ُتِر
٧١٢
وَجَب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٤٧
من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر
يُوتِرْ
٤٠٤
أن ينام حتى يصبح فليوتر قبل أن ينام
يُوتِرْ
٤٠٤
أن يستيقظ آخر الليل فليؤخر وتره
وِتْرَه
٢٠٠٣
فلما رآه رسول اللّه پڑ وثب إليه فرحا
٤١٧
أن یتعمد ذلك حتی یضع وتره بعد الفجر
وِتْرَه
وَثَب
وَثَبَتْ
وأنها و ثبت وثبة شديدة فقال لها
١٨٥
وأنها وثبت وثبة شديدة فقال لها
١٨٥
وَثْبَة
أَوْثَقی
٢٦٣٩
٥٩٣
٢٦١٨
٢٦١٨
إذا مس أحدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء ١٢٩
١٣٠
من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء
إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل
إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب
إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
فإذا وجب فلا تبكين باكية قالوا
١٤٣
١٤٤
١٤٥
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
ثم يخرج ما وجب عليه من زکاتها كلها
ما وجب عليه في ذلك من زكاتها
في من وجب عليه صيام شهرين متتابعين
وليس لأحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين ١٠٦٢
١١٢٩
إن وجب ذلك عليه؟ فقال مالك يقضي
فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف ١١٢٩
١٤٩٠
أو ضفر أو لبد فقد وجب عليه الحلاق
١٥٤٠
فإذا وجب عليه ومضى كان القضاء
فإن حنث في شيء من ذلك واحد فقد وجب ١٧٤١
١٩٣١
إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق
وَجَب
وَجَب
فأرخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق ١٩٣٢
٢٤٤٨
قد وجب عليه البيع بأحد الثمنين
أن تكون القيمة أكثر من الثمن الذي وجب ٢٤٦٧
٢٦٥٣
فإذا وجب له البيع فلهم الشفعة
وَجَب
وجبعلیه یوم سرق وإن رخصت تلك السلعة ٢٨٤٠
وَجَب
٤٠٧
ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب ٢٨٤٠
٣٠٩٥
ووجب عليه فيه القطع
وَجَب
شرب شرابا مسكرا ولم يسكر فقد وجب عليه ٣١٢٠
وَجَب
٣٢٨٧
وَجَب من النساء والعصبة إذا ثبت الدم ووجب
وِثْر
وِتْر
وِتْر
إن الوتر واجب فقال المخدجي فرحت
٤٠٠
وَجَب
وَجَب
٤٠٣
أن رجلا سأل عبد الله عن الوتر أواجب هو؟
والركعة في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته
٤٠٦
على هذا العمل عندنا ولكن أدنى الوتر
كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار
٤٠٨
وَجَب
وإنما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر
٤١٧
١١٣٩
والتمسوها في كل وتر قال أبو سعيد
في أنفه ماء ثم لینثر ومن استجمر فليوتر
يُوتِزْ
٤٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وُتِر
یُوتِر
تُوتِر
الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله ٢٨
کان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر ٣٩٣
٣٩٤
أتنام قبل أن توتر؟ فقال نعم
٣٩٩
توتر له ما قد صلى
تُوتِر
فقال إن رسول اللّه ◌َ # كان يوتر على البعير ٤٠١
يُوتِر
يُوتِر
٤٠٢
وکان عمر یوتر آخر الليل قال سعيد
٤٠٧
أن سعد كان يوتر بعد العتمة بواحدة
قال ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر ٤١٣
أنه قال سمعت عبد الله يقول إني لأوتر
٤١٥
أباه القاسم يقول إني لأوتر بعد الفجر
يُوتِر
أُوتِر
اُوتر
أُوتر
٤١٦
٤١٧
قال مالك وإنما يوتر بعد الفجر
يُوتِر
أن لا یفرق قضاء رمضان وأن یواتر
يُوَاتَر
أُوْتَر
أَوْتَر
أن یأتي فراشه أوتر وکان عمر
أَوْتَر
أوتر رسول اللّه ◌َ ا﴾ وأوتر المسلمون
فقال عبد الله قد أوتر رسول الله څے وأوتر
فقال عبد الله قد أوتر رسول اللّه وَ ﴾ وأوتر ٤٠٣
وعبد الله يقول أوتر رسول اللّه ◌َار وأوتر ٤٠٣
ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح أوتر ٤٠٥
٤٠٥
آَوْتَر
أوْتَر
أُوْتَر
أُوْتَر
أَوْتَر
فخشي عبد الله الصبح فأوتر بواحدة
قال مالك من أوتر أول الليل ثم نام
فقام عبد الله فأوتر ثم صلى الصبح
٤١٤
فأسکته عبادة حتی أوتر ثم صلى
اَوْتّر
أُوْتَر
٤٠٩
٤١١
أَوْتَر
اَوْتَر
اْتّر
قال وربما دخل المسجد فأوتر فيه
والقاسم وعبد الله قد أوتروا بعد الفجر
فقلت له خشيت الصبح فنزلت فأوترت
اَوْتَرُوا
اَوْتَزْت
أَوْتَزْت قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ٤٠١
١٠٧٦
٣٩٦
ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن
ثم أوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة
٢٨٩٣
وشرط اللّه أوثق وإنما الولاء لمن أعتق
فإذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي
ثِقَة
وَثَن
وَاثِنَة
وَائِنَة
وَجَب
٣٩٧
٤٠٢
٤٠٣
وَجَب
وَجَب
وَجَب
وَجَب
٤٠٣
اللهم! لا تجعل قبري وثنا یعبد اشتد
إحداهما بعين واثنة غزيرة والأخرى
والواثنة الثابت ماؤها التي لا تغور
١٤٧
٨٠٢
٨٤٨
٨٩٢
١٠٦٢
١٤٧٨
٤١٢
٤٠١
٤٠٢
أَوْتَرْت سعيد فأما أنا فإذا جئت فراشي أوترت
وِثْر
وثر
وِتْر
وِتْر
وِثْر
٣٠٤
کان ذلك له وترا؟ فقالا نعم ليتشهد

وَجَبَتْ
٧١٣
تَجِب
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وَجَبَتْ فإذا ذهبت الحمرة فقد وجبت صلاة العشاء ٣٢
٧٠٩
وَجَبَتْ وجبت فسألته ماذا يا رسول اللّه؟
وَجَبَتْ يسأل الرجل هل عندك من مال وجبت عليك ٨٣٧
وَجَبَتْ هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ٨٣٨
وَجَبَتْ أخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت على رب ٨٩٣
وَجَبَتْ فإذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان ٨٩٥
٨٩٧
وَجَبَتْ وقد وجبت عليه في عرضه ذلك إذا باعه
٢٨٨٤
قال مالك فأما الرقاب الواجبة التي ذكر
وَاجِبَة
سألت عائشة زوج النبي ما يوجب الغسل؟ ١٤٤
يُوجِب
١٤٢٤
قال ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق
يُوجِب
١٥٧٨
ما يوجب عليه الفدية وإن الكفارة
يُوجِب
٩٠١
وَجَبَتْ أن يؤخذ من ذلك كله إذا وجبت فيه
ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم یکن وجب ٢٨٤٠
يُوچِب
٩٠٧
وَجَبَتْ وقد وجبت على كل واحد منهم في غنمه
٣٢٧٧
فهذا الذي يوجب القسامة للمدعین الدم
يُوچِب
٩١٣
فإن ملکت ماشیته أو وجبت عليه فيها
وَجَبَتْ
٢٤٧٥
مُوَاجَبَة فقال البائع عند مواجبة البيع أبيعك
أُوْجَب سئل مالك عن رجل أوجب على نفسه الغزو ١٦٣٥
أَوْجَب وذلك أنه قد أوجب له عشرة آصع صيحانيا ٢٤٤٩
٢٦٩٣
أُوْجَب وأوجب له النار قالوا وإن کان شيئا
٣٠٢٦
أَوْجَب ودين سيده أوجب من التدبير الذي إنما
٣٠٢٦
أَوْجَب ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب
١٢١٢
أَوْجَبْت أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
١٣٢١
أَوْجَبْت أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
٣٥٩
قال مالك وإذا نزل الإمام بقرية تجب
تَجِب
٩١٣
تَجِب
تَجِب
تَجِب
٣٦٠
لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له
٧٠٦
إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع
أن عبد اللّه كان يقول لا تجب في مال زكاة ٨٣٩
أن الزكاة تجب في عشرين دينارا کما
تَجِب
٨٤١
٨٤١
تَجِب
تَجِب
تَجِب
لا تجب فيها الزكاة وإنما تجب الزكاة
٨٤٣
٨٤٣
ما تجب فيه الزكاة لأن الحول قد حال
تَجِب
١٠٨٨
قال مالك ولا اری ذلك واجبا و أحب إليه
وَاجِب
تَجِب
١٢٢٦
قال مالك أما الطواف الواجب فليؤخره
وَاجِب
وَاجِب هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب ١٣٧٤
وَاجِب كلها واجب وإنما يأتم الناس في ذلك
ـجِب
١٧٦٣
وَاجِب ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى
٢٠٥٥
وَاجِب وهو عليه واجب وإيلاء العبد شهران
٢٠٧٠
قال مالك وظهار العبد علیه واجب
وَاجِب
أذن الله فيه للناس وليس عليهم بواجب
واچِب
٢٩٢٢
٨٧٦
لم يستهلكه فالزكاة واجبة عليه مع
وَاجِبَة
١٠٦٨
الواجبة عليه حتى إذا حضرته الوفاة
وَاجِبَة
وَاجِبَة
تَجِب
اتّجِب
لا تجب فيه الزكاة فلا زکاة علیه فيه
فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه
٨٤٥
٨٤٦
٨٤٧
٨٤٧
٨٤٧
ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة
لا تجب على وارث زکاة في مال ورثه
٨٧٠
٨٧١
قال مالك السنة عندنا أنه لا تجب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
فإن قبض منه شيئا لا تجب فيه الزكاة
فإنه إن کان له مال سوی الذي قبض تجب
٨٧٦
٨٧٦
٨٧٦
٨٧٨
٢٠٦٤
وَجَبَتْ فإن أجمع على ذلك فقد وجبت عليه
وَجَبَتْ أو بخمسة عشر إلى أجل قد وجبت للمشتري ٢٤٤٧
وَجَبَتْ قد وجبت إحداهما إن ذلك مكروه لا يحل ٢٤٤٩
وَجَبَتْ قال مالك ولو أن رجلا ابتاع سلعة فوجبت ٢٤٩٥
وَجَبَتْ وذلك أن عتاقة ذلك الشقص إنما وجبت ٢٨٥٦
قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابي ٣٥٠٧
وَجَبَتْ
وَجَبَتَا
الصدقتين اللتين وجبتا على رب المال
وَاجِب أنه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب
وَاجِب غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
٣٣٥
٣٣٧
٤٠٠
وَاجِب إن الوتر واجب فقال المخدجي فرحت
٤٠٢
وَاجِب أن رجلا سأل عبد الله عن الوتر أواجب؟
قبل أنيركع قالمالكوذلكحسن وليس بواجب
وَاجِب
٥٦٠
وَاجِب ما يتطوع به مما ليس بواجب وإنما يجعل
وَاجِب وذلك أنه ليس الواجب عليه من النذور
١٠٧٨
١٠٦٨
١٠٦٨
وَاجِب کان من صيام واجب عليه أن عليه قضاء
٨٤٤
ما تجب فيه الزكاة أنه يزكيها وإن
تَجِب
کما تجب في مائتي درهم
وإنما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا
لا تجب في شيء من ذلك الزكاة قل ذلك
تَجِب
إذا كان في حصة كل إنسان منهم ما تجب
وإن بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه
تَجِب
١٥١٦
١٧٧٧
قال مالك الضحية سنة وليست بواجبة
١٨٤٦
وليست العقيقة بواجبة ولکنها یستحب
وَاجِبَة
٢٨٨٠
أن عبد الله سئل عن الرقبة الواجبة
وَاجِبَة
٢٨٨١
في الرقاب الواجبة أنه لا يشتريها
وَاجِبَة
٢٨٨٣
في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن
وَاجِبَة
٩٥٠
وَجَبَتْ ووجبت فيه الزكاة فإن لم تبلغ ذلك
٩٥١
فإذا قطف الرجل منه خمسة أوسق وجبت
وَجَبَتْ

تَجِب
٧١٤
یچِب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٨٧٨
٨٨٢
ما تجب فيه الزكاة ولیس ذلك مثل
فإذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة
٨٨٣
٨٨٣
٨٩٦
٨٩٨
ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب عليه
والنصاب ما تجب فيه الصدقة إما خمس
فاشترى إليها غنما كثيرة تجب في دونها
قال مالك في رجل کانت له غنم لا تجب
لا تجب فيها الصدقة من إبل أو بقر
٨٧٨
ما تجب فيه الزكاة فإنه يزكي ما بيده
تَجِب
ما تجب فيه الزكاة فعليه أن يزكيه
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
ما تجب فيه الصدقة فذلك النصاب الذي
قال مالك في الفريضة تجب على الرجل
قال مالك ولا تجب الصدقة على الخليطين ٩٠٤
ما تجب فيه الصدقة قال مالك
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
مالك فإن کان لكل واحد منهما ما تجب
مما تجب فيه الصدقة وللآخر أربعون شاة
ما تجب فيه الصدقة وذلك أن رسول الله
ثم يبيعه صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة
ما تجب فيه الصدقة بولادتها قال
مالك إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب
مالك في الرجل يكون له الغنم لا تجب
ما تجب فيه الزكاة ثم أفاد إليه مالا
ولو كانت لرجل غنم أو بقر أو إبل تجب
فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة
قال مالك الأمر عندنا في الرجل تجب
لأن الصدقة إنما تجب على رب المال
لا تجب فيه الصدقة فإنه لا صدقة عليه
إذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
وإنما تجب الصدقة على من بلغ جداده
قال مالك تجب زكاة الفطر على أهل
كما تجب على أهل القرى وذلك أن
مما تجب فيه الزكاة أو شيئا من الأدم
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تُچِب
تَجِب
تَجِب
تَجِب
تَجِبْ
تچِبْ
وتجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة ٢٤٤٩
قال مالك والأمر عندنا أن الدية لا تجب
وأن القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين
ولا تجب القسامة عندنا إلا بأحد هذين
لم تجب عليه إلا زکاة واحدة فإن قبض
ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا لم تجب
٩١٠
٣٢٢٢
٣٢٧٧
٣٢٧٧
٨٧٦
اللفظة
الفقرة
لم تجب عليه في زیته الزكاة
تَجِبْ
تَجِبْ
وَجَبَت
وُجُوب قالوا يا رسول اللّه! وما الوجوب؟
ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم
ووجبت الصدقة عليهما جميعا فإن كانت
ومتى يجب القيام على الناس حين تقام
قال مالك ذلك مجزئ عنهم وإنما يجب
فإن كان فيها ما يجب فيه الصدقة صدقت
ولا يجب على ربها إلا بقرة واحدة
لا يجب عليه في الغنم كلها صدقة حتى
يجب في كل صنف منها الصدقة ثم أفاد
ما يجب فيه الزكاة فإنه يجمعها ويؤدي
ما يجب فيه الزكاة وكانت إذا جمع بعض
فيما يجب على الرجل من زكاة الفطر
وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام
وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي أسلم
ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في
إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه
أيجب عليه أن يعتكف ما بقي من العشر
لا يجب ذلك عليه وفي أي شهر يعتكف
قال مالك ومثل ذلك المرأة يجب عليها
يجب عليه الهدي أو الصيام إن لم يجد
أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة إنه يجب
حتى يجب في ذلك الهدي في الحج أو
أو يجب عليه هدي في غير ذلك فإن هديه
لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه
يجب عليها ذلك ویثبت إذا كان ذلك
بأقل من ربع دینار وذلك أدنی ما یجب
أو عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه
فیجب بذلك ميراثه حتی یرث ويكون
فإن كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه
فيجب له الميراث والشهادة والحدود
ولا يجب ميراثه ولا أشباه هذا من أمره
وإنما يجب حضور المال مخافة أن يكون قد ٢٥٨٣
٢٦٨١
٢٨٤٠
٢٩٤٤
٢٩٦٣
ما يجب فيه القطع قطع
٣٠٨٣
٣٠٨٤
٣٠٩٠
٣٠٩٢
٣٠٩٣
ما يجب فيه القطع قطع
ما يجب فيه القطع قطع أيضا
فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فإن عليه
قال مالك في الذي يسرق ما يجب عليه
رقم الفقرة
یچِب
یجِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
يجِب
یجِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
ێچِب
٨٩٨
٨٩٨
٨٩٨
٩٠٠
٩٠٤
٩٠٥
٩٠٥
٩٠٦
٩١٠
٩١٠
٩١٠
٩١٠
٩١٠
٩١١
٩١١
٩١٣
٩١٣
٩١٣
٩١٣
٩٣١
٩٥٦
٩٨١
٩٨٧
٢٣٦٣
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
ـجِب
یچِب
یچِب
ایچب
یچِب
یچِب
٩٤١
٣١٥٢
٩٠٥
٨٠٢
٢٢٦
٢٢٧
٨٩٣
٨٩٥
٨٩٨
٨٩٩
٩٣٤
٩٣٤
٩٨٥
١٠٦٢
١٠٨٢
١١١٣
١١١٤
١١٢٩
١١٢٩
١١٣١
١٢٥٠
١٤٢٣
١٤٢٤
١٤٤٥
١٥٤٠
١٧٤٢
١٩٢٩
١٩٤٠

وَجَد
٧١٥
تَجِب
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
٣٠٩٤
٣٠٩٥
٣٠٩٥
لا يجب على من سرق منها شيئا القطع
ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب ٣٠٩٦
ما يجب فيه القطع إنه تقطع يده
٣٠٩٧
٣٠٩٩
وَجَد
٣١٠٠
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَ جَد
أجد
أجد
اجد
لا أجد ما أعطيك فتولی الرجل عنه وهو
إذا وجد ذلك أحدکم فلینضح فرجه بالماء
وَجَد
وَجَد
فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره
ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه
٣٦٦٢
٣٦٦٢
١٢٠
١٢١
١٥٦
فإذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل
١٥٨
قال مالك في رجل وجد في ثوبه أثر
١٥٨
١٧٣
أمر الله به من الوضوء لمن وجد الماء
ولیس الذي وجد الماء بأطهر منه ولا
١٧٣
٣٣٠
حتى لا يدري کم صلى؟ فإذا وجد ذلك
بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن شوك ٤٣١
أن رسول اللّه ◌ُ﴾ خرج في مرضه فأتى فوجد ٤٤٨
٥٦٩
أنه قال دخل زید المسجد فوجد الناس
قال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا ٦٢٠
فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عليها
ما وجد المصدق عنده فإن هلكت ماشيته
فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته
٨١١
٩١٢
١٠٢٠
وجد أخبية خباء عائشة وخباء حفصة
مولی عمر أن عمر وجد ريح طيب وهو
أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة
حتى إذا كان بالربذة وجد ركبا من أهل
١١٢٨
١١٨٠
١١٨١
١٢٨٢
١٣٢٨
١٤٦٥
١٥٩٢
١٨٣٣
١٨٣٤
٢٠٨٢
٢٠٩٢
٢٠٩٢
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
فسأل عن الماء الذي کان عليه فوجد
فإذا وجد فرجة نص قال مالك
قال ليهد إن وجد هدیا وإلا فليصم
فإن وجد عنها غنى طرحها
رأيت أن يأكل من أي ذلك وجد ما يرد
فوجد حبيبة عند بابه في الغلس
فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع
فقال يا رسول الله! أرأيت رجلا وجد مع
أو وجد بعبد منهم عيبا قال ينظر
أو وجد به عیبا فإن كان هو وجه ذلك
فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا
إن وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الأجل ٢٣٢٥
٢٣٤٦
ووجد عنده ثيابا دونھا من صنفها
فإن البائع إذا وجد شيئا من متاعه
ما وجد بعينه فإن اقتضى من ثمن المتاع
إذا اصطرف الرجل دراهم بدینار ثم وجد
٢٤٣٦
٢٤٩٩
٢٤٩٩
٣٤٧٠
وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد
إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه
وَجَد
فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع ٣٠٩٨
یچِب
یچِب
فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب
ما يجب فيه القطع أنه إن كان الذي
یچِب
ما يجب فيه القطع فعليه القطع
٣١٠٠
٣١٠٢
٣١٠٢
٣٢٣٩
قال ولا يجب عليه القطع حتى يخرج به
ما يجب فيه القطع فعليه القطع قال
وإنما يجب العقل على من بلغ الحلم
يجب عليهم أن يعقلوه مع العاقلة فيما
٣٢٣٩
أن یستحقه ویجب له إنه ليس على القاتل
٣٢٦٢
وأنه إن لم يبع ذلك العرض سنين لم يجب ٨٨١
ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة أخذ
٨٩٣
٨٩٤
٢٧١٥
١٥٧٨
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِب
یچِبْ
یچِبْ
یچِبْ
ولم يجب على ربها إلا بعير واحد
ولم يجب عليه إلا نصف الكراء ولو
وُجُوبِهَا وإن الكفارة إنما تكون بعد وجوبها
أنه سمعه ورجل يسأله فقال إني لأجد
١٢٤
١٥٧
لئن كنت تجد ثیابا أفکل الناس يجد
يحيى وسئل مالك عن الحائض تطهر فلا تجد ١٩١
إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد
٤٣٧
فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه؟
یچِبْ
أجد
تجد
تَجِد
آجِد
أَجِد
٤٣٨
٤٨٥
٤٨٥
١٠٤٣
إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في
ولا نجد صلاة السفر؟ فقال عبد اللّه
فقال لا أجد فأتي رسول الله ێ بعرق
فقال يا رسول الله! ما أجد أحدا أحوج مني ١٠٤٣
فقال عمر لكعب إنك لتجد الدراهم
١٥٧٣
١٦٢٧
١٦٢٧
١٦٩٠
١٧٦٠
١٩٢٠
٢٥٩٩
٢٦١٨
ثم قال له إنك ستجد قوما زعموا أنهم
وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم
ولكني لا أجد ما أحملهم عليه ولا
قال أبو بردة لا أجد إلا جذعا
فقال ما أجد شيئا فقال التمس
ويقول الآخر لا أجد ما أعمل به إنه
ولن تجد أحدا یساقی في أرضین سواء
فقال له اليهودي إنا نجد أنه لیس قاض
٢٦٦٣
أن يقول قائل لا نجد حدین في كتاب اللّه
نّجِد
نَجِد
أَجِد
أَجِد
تجد
تّجِد
تَجِد
أُجِد
أَجِد
أُجِد
أُجِد
تَجِد
نَجِد
نَجِد
٣٠٤٤
فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب
فمن سرق من بيوت تلك الدار شیئا یجب

وَجَد
٧١٦
تُوجّد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٠٧٨
يَجِدُوا ولم يجدوا البرد فكلموا المرأتين
وَجَدَتْ فوجدت عندها رسول اللّه فقال رسول اللّه ◌َ﴾﴾ ١٠٢٠
٢٧٣١
يَجِدْن ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة ٣٣٨٤
وَجَدْت قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب ٨٨٩
٢٧٣٣
١٦٠٥
وَجَذْت فإذا الشيخ الذي وجدت بالربذة يعني
٢٨٠٣
٢٨٠٤
٢٨٠٨
٢٨٣٨
٣٠٤٣
٣٣١٥
٣٤٣٥
٣٤٤٠
٣٥٢٠
٣٥٤٦
٣٥٨١
٣٥٩٤
٨١
١٥٧
قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز
وَجَدْنَا
١٦٦٧
٣٤٣٦
فقال لقد وجدنا فقدها حیث فنیت
وَجَدْنَا
وُجِد
في من وجد من العدو على ساحل البحر
١٦٤١
٢٢٧٦
وُجِد
ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد
أو وجد به العیب من ذلك الرقيق
وُجِد
وُجِد
أو وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته
وُجِد
رد ذلك الذي وجد به العیب أو وجد
وُجِد
وُجِد
وُجِد
قال وإن کان الذي وجد مسروقا أو وجد
قال ينظر فيما وجد مسروقا أو وجد به
إن وجد له مال وإن لم يوجد له مال
مالك الأمر عندنا أن القتيل إذا وجد
وُجِد
وُجِدًا
فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا
وُجِدَتْ إن تلك الضالة إن وجدت لم يدر أزادت
مَوْجُودَة لا يشتري غيرها موجودة لا تختلف
قالت عائشة ولو ربطت يداي ولم أجد إلا
آچِد
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٣٢٢٣
٣٢٤٣
١٧٠٤
٢٤٥٢
٢٥٤٦
١٣١٠
١٤٤١
٢٥٠٦
٣٠٣٥
فقال عبد اللّه لو لم أجد إلا أن أذبح شاة
آجد
فلا توجد عنده أنها إن كانت ابنة مخاض
تُوجّد
هل توجد تلك السلعة على ما رآها المبتاع
ا تُوجَد
١٧٦٠
٩٠٠
٢٤١٢
٢٤٩٩
ما وجد من متاعه ویکون فیما لم يجد
فوجد العبد أو الوليدة قد ملکا ولا
٢٦٣٦
وَجَد
وَجَد
أن رجلا من أهل الشام وجد مع امرأته
وجد
رجل من بني سليم أنه وجد منبوذا
وَجَد
فوجد صرة فیھا ثمانون دينارا فذكرما ل
أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله
أن ثابت أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة
فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد
فذکر له أنه وجد مع امرأته رجلا
أنه وجد غلمانا قد ألجؤا ثعلبا إلى
فوجد بترا فنزل فيها فشرب وخرج
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
أن رسول اللّه* دخل المسجد فوجد فيه
أنه کان إذا وجد أحدا من أهله يلعب
أنه دخل على أبي طلحة يعوده قال فوجد
فوجد امرأته قائمة بین البابین فأهوى
فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع
أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
وَجَد
یجِد
يَجِد
یچِد
یجِد
یجِد
یچِد
ولم يجد المرأ مدخلا إلى المسجد إلا
ما یجد یوم یصدق وإن تظاهرت على
إلا أحد لا يجد نعلین فليلبس خفين
کان موسرا یجد مثل جهازه إذا خرج
أيأكل منها وهو يجد ثمرا لقوم أو زرعا
أن يتزوج أمة وهو يجد طولا لحرة
إذا لم يجد الرجل ما ينفق على امرأته
ثم یجد به عیبا يرد منه إنه يرده بذلك
فلم يجد المبتاع عند البائع وفاء
الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة
الذي لا یجد غنی یغنیه ولا یفطن الناس
فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا أحلة
یچِد
یچِد
یجِد
یچِد
یجِد
یچِد
یجِد
يجِد
جد
وَجَدُوا
وَجَدُوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم
وَجَدُوا ما وجدوا من ذلك كله قبل أن تقع المقاسم
وَجَدُوا قال وإن القبيلة وجدوا في برذعة رجل
لئن كنت تجد ثیابا أفکل الناس يجد
والتیمم لمن لم يجد الماء قبل أن يدخل
١٧٣
والذي نفسي بيده! لو يعلم أحدهم أنه يجد ٤٢٧
٥٣٢
٩١٣
١١٦٠
١٦٣٥
١٨٣٤
١٩٦٦
٢١٨٦
٢٢٧٧
٢٣٦٩
٢٨٠٦
٣٤١٤
١٢٨٣
١٢٨٤
فقلت لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا
أجد
١٦٤٣
١٦٦٨
تَجِدُون ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟
وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح
تَجِدْ
٣٠٧٨
وَجَدُوا فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد
وَجَدُوا فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع
يَجِدُوا لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
٣٠٨٩
٢٢٠
١٦٥٤
وجدت فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها
١٨٠٣
وجدت إذا وجدت به أثرا من کلبك أو کان به
١٨٨٦
وَجَدْت فإن وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى
وَجَدْت فقال لو كان لى من الأمر شيء ثم وجدت ١٩٧٤
وَجَدْت أنسعدقاللرسول اللهێ﴿أرأيت إنوجدت مع ٢٧٣٠
وَجَدْت لرسول اللّه ◌ُ وأرأيت لوأني وجدت مع امرأتي ٣٠٤١
وَجَدْت فقال له عبد الله في أي كتاب الله وجدت؟ ٣٠٨١
٣١١٦
وجدت إني وجدت من فلان ريح شراب فزعم
٣٣٧٣
وَجَدت فالتمست فيها فوجدت جرو قثاء فکسرته
وَجَدْت فوجدت رسول الله ێ# جالسافي المسجدومعه ٣٤٣١
وَجَدْت فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول اللّه ◌َار ٣٦٦٢
١٦٩
وَجَدْنَا فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا

تُوجّد
٧١٧
يچِده
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
تُوجَد
تُوجّد
تُوجَدْ
وَجَدَت
یچِد
یچِدْ
یچِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
یچِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
یجِدْ
يَجِدْ
یچِدْ
یچِد
يَجِدْ
یچِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
يَجِدْ
یچِدْ
یجِدْ
يُوجَد
يُوجَد
يُوجَد
يُوجَد
يُوجَد
يُوجَد
يُوجد
يُوجّد
یُوجّد
من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد
ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل
من لم يجد نعلین فليلبس خفين وليقطعهم
فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
أو الصیام إن لم يجد هدیا وأنه لا
وعليه ما استیسر من الهدي فمن لم يجد
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
لم يجد هديا ما بين أن يهل بالحج
أو بقرة أو شاة إن لم يجد إلا هي
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول اللّه
ولا يتزوج أمة إذا لم يجد طولا لحرة
قبل أن یتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين
ويكون فيما لم يجد إسوة الغرماء
فإنه إذا لم يجد سرق وعفوا إذ
إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية
يوجد من لحوم الصيد على الطريق هل
ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو
ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد منه
ثم يوجد به عيب يرده منه رده ولا
فينظر في ذلك فیوجد العبد ثلث مال
ثم يوجد معه ما سرق فيرد إلى صاحبه
قال مالك الأمر عندنا في السارق يوجد
وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة
٣٠٥٧
٣٠٩٣
٣٢٢٣
وإن لم يوجد له مال كان دينا عليه
یُوجَدْ
٣٢٧٩
٩٠٠
فإن لم يوجد أحد يحلف إلا الذي ادعي
يُوجَدْ
٣٥٥٠
أچدُنِي
أُچِدُه
ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه
أن عمر قال إني لأجده ينحدر مني
١٢١
١٢٥
٣٣١٨
ويا بلال كيف تجدك؟ قالت فكان
تَجِدُك
١٦٩٠
يا أبت کیف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ ٣٣١٨
تَجِدُك
١٥٧
فاحتلم عمر وقد کاد أن يصبح فلم يجد مع
قال مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء
١٧٢
١٧٣
١٧٤
١٨٢
١٦٦٦
تَجِدُوني لا تجدوني بخیلا ولا جبانا ولا کذابا
قال مالك من قام إلى الصلاة فلم يجد
٢٣٢
فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم
وَجَدَه
لم يجد ماء وإنما ذلك في المكان الذي
أن رسول اللّه #جاء يعود عبد الله فوجده قد ٨٠٢
وَجَدَه
أن یتیمم فلم يجد ترابا إلا تراب سبخة
فإن مثلها مثل الجنب إذا لم يجد
وَجَدّه
١٩١
أنه أخبره أنه دخل على أبیه عمرو فوجده
١٢٨٥
١٣٩٥
٢٢٧٤
٤٦٩
١١٦١
١١٦٣
١٢٤٩
وَجَدَهَا
سئل مالك عن رجل تصدق بصدقة فوجدها مع ٩٨٢
٢٢٨٥
وَجَدَها أن عبد الرحمن ابتاع وليدة فوجدها ذات
٢٥٨٩
وَجَدَهَا فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع
٣٠٤٥
وَجَدَمَا فبعث عثمان في أثرها فوجدها قد رجمت
١٢٨٢
وَجَدُوه فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة
وَجَدْتَه إذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوءك
١٢٢
وَجَدْتَه عن ضیعتي فقال له عمر أرسله حيث وجدته ٢٨٠٨
١٨٨٦
وَجَدْتَهُمْ فإن وجدتهم كلهم يلقونه إلى أب واحد
١٨٨٦
وَجَدْتَهُمْ وإن وجدتهم مستوين ينتسبون من عدد
٢٠٥٩
٢٤٩٩
٣٥٩٥
٨٥٦
١٢٨٥
وَجَدْتُه
وَجَدْتُه
وَجَدْتُهَا فقال وجدتها ضائعة فأخذتها فقال له
٢٧٣٣
٢٨٢٥
٣٠٩٣
يَجِدُهُمْ فيجدهم يصلون العصر
١٣
٨٦
٣١١١
فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فأتي
يجدُوه
فمن ابتغى الماء فلم يجده فإنه يتيمم
یچذه
١٧٠
٣٣٨٤
فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه
يُوجَدْ
١٤٠٢
قال مالك الأمر عندنا في المرأة توجد
فإنما هو بمنزلة الشارب توجد منه ريح
إن كانت ابنة مخاض فلم توجد أخذ
فقال له إني وجدت لقطة فماذا ترى
فوجد علیها وجدا شديدا ولقي علیھا
وَجْد
وَجْد
فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته
يَجِدُون ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون
٢٨٠٤
٨١١
١٠٢٠
أنه قال سألت سليمان عن البلل أجده
أجدُه
لم يرد به المحرمین فوجده محرم
وَجَدَه
أنه من رد ولیدة من عيب وجده بها
وَجَدَه
وَجَدَہ
فإن وجده المبتاع ذهب من البائع
وَجَدَه
٢٤٥٢
٢٤٩٧
فوجده بعينه فهو أحق به وإن مات الذي
وَجَدَه
٢٦٨٢
أو في أي كتاب اللّه وجده؟ فإذا أقر بهذا
فخرج صاحب الودي يلتمس ودیه فوجده
وَجَدَہ
٣١٠٤
١٢٥٠
١٢٥٢
١٣٢٩
١٤٢٩
١٦١١
١٧١٧
١٧٤٤
١٩٢٠
١٩٦٦
٥١٨
فوجدته یغتسل وفاطمة ابنته تستره
وجدتُه
أنه قال دخلت على عمر بالهاجرة فوجدته
وَجَدْتُه
٥٢٣
٧٠٩
ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب
وَجَدْتُه
١١٥٤
قال فوجدته یغتسل بین القرنین وهو
وَجَدْتُه
٣٥٠٧
فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي
ووجدته يصلي قال فانتظرته حتى قضى
٣٥٠٧
فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى قضى
وَجَدْتُه
٣٥٨١
١٧٣٠
٢٢٧٦
٢٢٧٧

يچِذه
٧١٨
وَجْهَه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٤٥٢
وإن لم يجده ذهب البائع من المبتاع
یچِدْه
٢٤٣٦
فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها
يَجِدْمًا
وَجَع
٢٨٢٤
فقلت يا رسول اللّه! قد بلغ بي من الوجع
وَجَع
وَجَع
أنه أتى رسول الله ټو قال عثمان وبي وجع قد ٣٤٧٠
١٢٨٣
أَوْ جعتُك فقال عمر لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك
١٥٦٣
أَوْ جعتُك لا وجعتك ضربا ثم قال إن الله يقول في
٢٢٤٨
أَوْجِعْها فقال عمر أرجعها وأت جاریتك فإنما
٣٤٧١
قالت فلما اشتد وجعه كنت أنا أقرأ عليه
وَجَعُه
وَ جَّه
مُوَجّه
فوجهرسول الله ﴾﴾﴿ إلى وادي القرى حتى إذا ١٦٦٩
وهو موجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره
١٤٠٥
٦٣٣
مُوَاجِهَة وطائفة مواجهة العدو فيركع الإمام
تَوَجَّهَتْ كان يصلي على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت ٥٠٩
٥١٤
تَوَجّهَتْ في السفر حیث توجهت به قال عبد الله
٦٦٨
بین المشرق والمغرب قبلة إذا توجه قبل
تُوجّه
زَّو يصلي وهو على حمار وهو متوجه إلى ٥١٣
٥١٥
وهو متوجه إلى غير القبلة يركع ويسجد
/١٧
فقال يضرب ضربة للوجه وضربة ليديه
٥٦٣
فإن الیدین تسجدان كما يسجد الوجه
قال مالك غير أن ذلك يختلف في وجه آخر ٩١١
٩٢٠
لا یکون إلا على وجه الاجتهاد من
٩٧٨
وجه كان يأخذ من النبط العشر؟
مُتَوَجِّه
مُتَوَجِّه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
٢٣٩٢
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وَجْه
٢٣٩٣
أن المزابنة بيع على وجه المكايسة
٢٣٩٣
وأن بيع العرايا على وجه المعروف
وَجْه
٢٤٨٧
أن يدار ذلك علی ھذا الوجه بغیر کیل
وَجْه
٢٥١١
وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه ترید
وَجْه
٢٨٢٤
من وجع اشتد بي فقلت يا رسول اللّه! قد
وَجْه
وسلفتسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه ٢٥١١
٢٥٣٧
قال مالك وجه القراض المعروف الجائز
كل واحد منهما صاحبه على وجه المعروف ٢٥٣٨
٢٥٤٩
على وجه المعروف إذا صح ذلك منهما
وبع على وجه القراض فقد اشترط صاحب ٢٥٥٦
٢٥٧٤
وکان منهما على وجه المعروف ولم یکن
فإن رأوا وجه بيع بيعت عليهما وإن
وإن رأوا وجه انتظار انتظر بها
٢٥٩٨
فهذا وجه المساقاة المعروف
٢٦٥٥
وإن كان أمره على غير هذا الوجه في
ولكن المرء قد يحب أن يعرف وجه الصواب ٢٦٨٢
من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة ٢٧٩٠
٢٨٢٤
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
٢٩٢٧
وإن كان إنما كاتبه على وجه الرغبة
٣٠٥٠
وإنما کان ذلك مني علی وجه كذا وكذا
٣١٨٧
إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها
سليمان يذكر أن الموضحة في الوجه مثل
٣١٨٧
تخرق إلى الدماغ وهي تكون في الرأس وفي الوجه
٣١٨٨
٣١٩٢
لا تكون إلا في الوجه والرأس فما کان
٣٢٦٨
ما أصاب منها على هذا الوجه ولا يقاد
٣٤٤٨
إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة
بلى فقال جبريل فقل أعوذ بوجه الله الكريم ٣٥٠٠
فقال أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء ٣٥٠٢
٣٦٣٣
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
٣٦٣٣
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهته فليعجل ٣٥٩١
وَجْهَتِه
وَجْهَه
ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتین ٤٥
سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه ٥١
رَجْهَه
فقال أما الذي غسل وجهه قبل أن يمضمض ٥١
وَجْهَه
٥١
فلیغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتى
وَجْهَه
قبل أن يغسل وجهه فقال أما الذي
٥١
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
وَجْه
فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى الشق ١٣١٧
١٦٤٥
علی وجه المعروف والحاجة إليه ولا
١٦٥٦
ولا يكون ذلك من الإمام إلا على وجه
١٦٥٩
قال ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام
١٦٦٠
وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام
أن رسول الله ټ رئی یمسح و جه فرسه بردائه ١٦٩٨
١٨٣٤
وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة
١٩٥٤
فکل تزویج کان علی وجه الحلال یصیب
١٩٥٦
أن أباه أنكحها على وجه الحلال لا
حرمالله عز و جل ما أصیب بالحلال على وجه ١٩٥٦
١٩٥٦
وذلك أن أباه نکحها على وجه الحلال
٢٢٧٨
فإن كان هو وجه ذلك الرقيق أو أكثره
٢٢٧٨
ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من أجله
٢٣٢٥
وكانت عليه على وجه السلف عنده
مالك وذلك أن أهل العلم أنزلوه على وجه ٢٣٩٢
ولم ينزلوه على وجه البيع وذلك مثل
وَجْهَه
٢٥١١
وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه ترید
وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه ٢٥١١
وَجْه
وَجْه
وَجْه
٢٥٨٥
٢٥٨٥
٢٥٨٥
وقال الذي أخذ المال لا أرى وجه بيع

وَجْهَه
٧١٩
وَاحِد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وَجْهِه
٧٤
ومسح بھما وجھہ ثم صلی ولم يتوضأ
وَجْهَه
فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ٨٤
وَجْهَه
وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها ٨٥
وَجْهَہ
وَجْهَه
فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي ٩٩
أن عبدالله بال بالسوق ثم توضأ وغسل وجهه ١٠١
وَجْهَه
٧٥٤
فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد
وَجْهِهَا
١٤٠
١٥١
أن ينام أو يطعم وهو جنب غسل وجهه
١٤٢١
وَجْهِهِمَا فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا
١٤٢٢
وَجْهِهِمَا فقال سعيد لينفذا لوجههما فليتما
١٢٨٩
وجھِي قال فلما رأى رسول الله پټ ما في وجهي
٥٦
وُجُوهَكُمْإِذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وُجُوهَنَا أنها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ١١٧٦
٦٦٦
وُجُومُهُمْ وکانت وجوههم إلى الشام فاستداروا
١٤٠٥
یُوجّهُهُنّ یصفھن قیاما ویوجھھن القبلة ثم یأکل
كانت مضطجعة مع رسول اللّه ◌َ ﴿في ثوب واحد
وَاحِد
١٨٥
وَاحِد
٢٠٢
أن تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ بعد ذلك
٢٢٦
ولا يستطيعون أن یکونوا کرجل واحد
وَاحِد
٣٧٨
واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
٤٦٤
٤٦٥
فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة
وِجَاه
تَوْجَهَتْ فإذا ركبت فتوجهت إلى الموقف تركت
وَجْهَهَا وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي
وَجْهَيْن أن الكلالة على وجهين فأما الآية التي
وَجْهَيْن إنما يكون على أحد وجهين إما أن يقول
وَجْهَيْن لا يؤخذ إلا بأحد وجهين إما ببينة
٣٠٥٠
٣٢٧٧
٣٦٣٣
٣٣٦٦
٥١
وَجْهَيْن الوجهين قال مالك وتلك السنة
وَجْهَيْن من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي
إلا الإعراض عن أخيك المسلم فتدبر عنهبوجهك
حتی یکون غسلهما بعد وجهه إذا كان
وَجْهِك
وَجْهِه
قبل أنیمضمض فليمضمض ولایعدغسل وجهه
٥١
وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل ٥١
فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ٨٤
قبل أن يحول عليها الحول بيوم واحد
ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا
فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى ١٧٦
٣٨٨
ولم يجب على ربها إلا بعير واحد
حتی عرفت الكراهية في وجهه ثم قال
فجلس یمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرأ ٣٩٦
إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ٦٦٣
فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه إذا صلى ٦٦٣
قبل أن يرثها بيوم واحد فإنه يصدقها
قبل أن يشتريها بيوم واحد أو قبل
خرجت من وجهہ کل خطيئة نظر إليها
٨٥
جهه
وَجْهِه
وَجْهِه
رَجْهِه
وَجْهِه
وَجْهِه
وَجْهِه
وَجْهِه
وَجْهِه
وَاحِد
٩٠٣
وَاحِد
وَاحِد
هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟
٤٦٦
٤٦٧
أن جابر کان یصلي في الثوب الواحد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
واحد
وَاحِد
وَاحِد
أن محمد كان يصلي في القميص الواحد
من لم يجد ثوبین فليصل في ثوب واحد
أن يجعل الذي يصلي في القميص الواحد
ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد
ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت
فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون
فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا
فإن لم یکن إلا ثوب واحد کفن فيه
واحد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
کان الراعي واحدا والفحل واحدا
وَاحِد
مالك في الخلیطین إذا کان الراعي واحدا
١٤٦٩
فقال أتتك - والله - بالحدیث على وجهه
٢٣٢٠
کان حاضرا یشتری علی وجهه مثل اللبن
وَجْهِه
٣٥٠٧
ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه
وَجْهِه
٣٥٤٧
فعرفت في وجهه الكراهية وقالت یا
وَجْهِه
فغضب رسول اللّه ◌َ ل حتى عرف الغضب في وجهه ٣٦٦٦
وَجْهِه
وَجْهَه
٣٦٦٦
و کان مما يعرف به الغضب في وجهه أن
وَجْهِه
١٠٢
فغسل وجهه ویدیہ إلی المرفقین ومسح
ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل
وَجْهَه
وَجْهَه
وَجْهَه
٤٧٨
ثم غسل رسول الله ټ فيه وجهه ويديه
إيماء من غير أن يضع وجهه على شيء
أنه رأى عثمان بالعرج يغطي وجهه
ـَجْهَه
وَجْهَه
وخمر رأسه ووجهه وقال لولا أنا حرم
وَجْهَه
قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ثم أتي
وَجْهَه
٥١٥
١١٧١
١١٧٣
١٢٩٠
اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه
وَجْهَه
٣٤٦٠
٥٦٢
٦٣٣
وضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه
فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الآخرون
وَجْهُه
ـُجَاه
صلوا على صاحبكم فتغير وجوه الناس لذلك ١٦٦٧
فقال عبد الله السلف على ثلاثة وجوه سلف ٢٥١١
أن طائفة صفت معه وصفت طائفة وجاه
وُجُوه
وُجُوه
رِجَاه
٦٣٢
٦٣٢
١٢١٩
٢٨٧٥
١٨٧٩
٢٥٥٦
أنه رأى رسول الله ټيصلي في ثوب واحد
واحد؟ فقال رسول اللّه ◌َ ا ز أو لكلكم
إني لأصلي في ثوب واحد وإن ثيابي لعلى ٤٦٦
٤٦٨
٤٦٩
٤٧٠
٥١٧
٥١٨
٦٣٤
٦٣٤
٧٦١
٨٤٤
٨٤٤
٨٩٤
٨٩٦
٨٩٦
٩٠٣

وَاحِد
٧٢٠
وَاحِد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٩٠٣
وإن عرف کل واحد منهما ماله من مال
وَاحِد
والدلو واحدا فالرجلان خليطان وإن عرف ٩٠٣
وَاحِد
واحِد
٩٠٣
والمراح واحدا والدلو واحدا فالرجلان
واحد منهما ما تجب فيه الصدقة
وَاحِد
٩٠٤
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وقد وجبت علی کل واحد منهم في غنمه
قبل أن یأتیها المصدق بيوم واحد فتبلغ
حتی یکون في الصنف الواحد من التمر
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
ـاحِد
واحد
وَاحِد
وَاحِد
ـاحِد
وَاحِد
وَاحِد
واحِد
وَاحِد
ـاحِد
وَاحِد
واحِد
واحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
ـاحِد
وَاحِد
وَاحِد
٩١٠
٩٤٧
٩٤١
ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق
قال مالك وقال وإن كان في الصنف الواحد ٩٤٨
٩٥٠
ذلك کله صنف واحد فإذا حصد الرجل
قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد ٩٥٢
ليس من صنف واحد من القطنية فإنه يجمع ٩٥٢
ورأى أن القطنية صنف واحد فأخذ منها
٩٥٣
٩٥٤
والرجل یأخذ منها اثنین بواحد يدا بيد
ولا يؤخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا
٩٥٤
وإن اختلفوا في العام الواحد مرارا
٩٧٤
لا تشتره وإن أعطاکه بدرهم واحد
٩٨٠
١١٣٠
١١٣٦
١٢١٢
أمرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم
ويأخذ كل واحد منهما من شعره ولا
ما أمرهما إلا واحد أشهدکم أني قد
وقال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد ١٢٩٤
فطاف طوافا واحدا ورأى ذلك مجزیا عنه
ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد
ما أمرهما إلا واحد فالتفت إلى أصحابه
أن يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح
لا يزيد على سبع واحد ويؤخر الركعتين
وذلك في مكان واحد وهو موجه للقبلة
لیهد کل واحد منهما بدنة بدنة
١٣٢١
١٣٢١
١٣٢١
١٣٦٣
١٣٦٣
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٧٠٤
وکانا في قبر واحد وکانا ممن استشهد
وَاحِد
١٧٠٥
والثلاثة في قبر واحد من ضرورة ويجعل
وَاحِد
١٧١٩
فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد
وَاحِد
١٧٤٠
فهو حلف الإنسان في الشيء الواحد
وَاحِد
فإن حنث في شيء من ذلك واحد فقد وجب ١٧٤١
فعلبعدذلكحنث إنماالحنث في ذلك حنث واحد ١٧٤١
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
في كلام واحد فإن حنث في شيء من ذلك ١٧٤١
١٧٧١
١٨٥٤
١٨٥٦
١٨٥٦
١٨٥٦
١٨٥٩
١٨٦٢
١٨٦٤
١٨٧٩
١٨٨٦
١٨٨٦
وإنما يكون عن أهل البيت الواحد
ولأبویه لكل واحد منهما السدس مما ترك
فإن کانا اثنین فلكل واحد منهما السدس
فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان
واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث
مع الأخ الواحد والثلث مع الاثنين
واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
فإن وجدتهم کلهم يلقونه إلى أب واحد
ينتسبون من عدد الآباء إلى عدد واحد
وعن غير واحد من علمائهم أنه لم يتوارث ١٨٩٩
يرث كل واحد منهما ورثته من الأحياء
ويتفقان علی صداق واحد معلوم وقد
١٩٠٠
١٩١١
إن ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا ١٩٩٨
يتزوج الغلام الجارية؟ فقال لا اللقاح واحد ٢٢٣٧
رد کل واحد من أولئك إلى أبيه فمن
وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى
٢٢٤٧
٢٢٤٧
٢٢٥٨
فلا تأخذن منه اثنین بواحد إلى أجل
٢٣٢٩
إذا كان من صنف واحد فإن كان
اثنان بواحد يدا بيد قال فإذا لم
٢٣٢٩
٢٣٢٩
٢٣٢٩
١٤٠٥
١٤٤٣
جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا ١٥٤٧
من قرن الحج والعمرة وأجزاعنها طواف واحد ١٥٥٠
أن يقسم إلا لفرس واحد الذي يقاتل
أن عمر كان يحمل في العام الواحد
١٦٦٣
١٦٨٧
عندالله إن قتل رسول الله ی پرو واحد منهم حي ١٦٩١
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
واحِد
وَاحِد
وَاحِد
ـاحد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
وَاحِد
واحد
فأراه خفيفا أن يؤخذ منه من صنف واحد
فلا بأس بأن يباع اثنان بواحد يدا بيد
وإن كان من صنف واحد أو مختلفة أصنافه ٢٣٤٦
إذا کان من صنف واحد وإن کان یدا بید
اثنان بواحد لا يباع مد حنطة
كان من صنف واحد اثنان بواحد لا
فلا بأس أن يؤخذ منه اثنان بواحد
فلا بأس بائنین منه بواحد وأكثر من ذلك
بواحد إلی اجل فقال لا بأس بذلك
أن يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل
٢٣٧٩
٢٣٧٩
٢٣٧٩
٢٣٨٠
٢٣٨٠
٢٤٠٤
٢٤٠٦
وَاحِد
٩٠٥
قال مالك فإن کان لكل واحد منهما
كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة
٩٠٦
أن الخلیطین یکون لكل واحد منهما
٩٠٧
٩٠٧
فلم یکن علی کل واحد منهما إلا شاة
واحد منهم أربعون شاة وقد وجبت على كل ٩٠٧
وَاحِد
٩٠٧
وَاحِد
وَاحِد