Indexed OCR Text
Pages 601-620
كُلّ ٦٠١ إِكْلَفُوا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٨٨ اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة إِكْلَفُوا وإنما هي بمنزلة الحرة لأن سيدها يكلف ◌ُگلّف ١٦٥١ ٣٥٩٣ يُكَلَّف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق ٣٥٩٥ تُكَلِّفُوا لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة تُكَلِّفُوا ولا تكلفوا الصغير الكسب فإنه إذا يُكَلِّفُوا لم يكلفوا أن يقتضوه ولا شيء عليهم تكلّف ولو تکلف ذلك کل عام لعرف أنه لا يبلغ تُكُلِّف فأما ما طلب بمال وتكلف فيه کبیر عمل تُتَكَلَّفْ ما لم يطلب بمال ولم تتكلف فيه نفقة. يَتَكَلِّفُوا أن يتكلفوا السعي فإن كان فيما ترك کَلَّفْتُمُوهَا فإنکم متى ما كلفتموها ذلك كسبت كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف فقالت عائشة كلا لو كان كما تقول كلا والذي نفسي بيده إن الشملة الذي ٦٨١ ١٣٨١ ١٦٦٩ ٣١٣٤ فقال عمر كلا والله اللهم إني لا أحل لهم وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة ١٨٥٦ ١٨٥٩ ١٨٧٨ وإن کان رجل یورث کلالة أو امرأة وله سأل رسول اللّه وَ له عن الكلالة؟ أن الكلالة على وجهين فأما الآية التي ١٨٧٩ إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة ١٨٧٩ ١٨٧٩ ١٨٧٩ ١٨٧٩ ١٨٧٩ ٢٩٩٢ ٢٩ ٣٨ تفضل كل ألف بقدر موضعها في تعجيل قال مالك ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف فأذن لها بنفسين في كل عام نفس في فأذن لها في كل عام بنفسين نفس في خرجت من وجهه کل خطيئة نظر إليها فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة ١٥٧ لئن كنت تجد ثيابا أفکل الناس يجد فقال بل يتيمم لكل صلاة لأن عليه ١٧٠ ١٧٠ لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاة ١٧٣ فكل عمل بما أمره اللّه به وإنما العمل ١٨٢ فتيمموا صعيدا طيبا فكل ما كان صعيدا فقال تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل ٢٠١ تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل ٢٠٢ أن یشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل ٢١٥ اكُلّ كُلّ في كل ركعة بأم القرآن وسورة من في كل ركعة بأم القرآن وسورة كُلّ ٢٦٠ ٢٧٣ كل ذلك لم یکن فقال قد كان بعض ذلك كُلّ ٣١٠ ٣١٣ قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة كُلّ وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن ٣١٣ ٣٣٥ غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم بل هي في كل جمعة فقال عبد اللّه صدق فقلت بل في كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقلت قال کعب ذلك في كل سنة يوم قال کعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل يسلم من کل ركعتين قال یحیی أنه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة یقتحم فیه کل یوم خمس مرات فما ترون یضرب مکان کل عقدة عليك ليل طويل فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ له الملك وله الحمد وهو على كل شيء أنه قال من سبح دبر کل صلاة ثلاثا وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة كُلّ كُلّ كُلّ فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا نزرت رسول الله ټثلاث مرات كل ذلك لا ٦٩٣ ٧١٢ ٧١٤ ٧١٤ ٧٢٠ ٧٢٤ وأشیر بأصبعين أصبع من كل يد فنهاني كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب كل مولود يولد على الفطرة فأبواه ٧٣٢ ٨١٩ ٨٢٣ أخذ من کل إنسان بقدر حصته إذا كان إذا كان في حصة كل إنسان منهم ما تجب فإن عليه فيه الزكاة في کل عام یوزن وإنما تخرج زكاة كل شيء منه ولا تخرج مما یدیرون من التجارات من كل أربعين من کل عشرين دينارا دینارا فما نقص ٨٤٧ ٨٤٧ ٨٦٠ ٨٧٧ ٨٨٠ ٨٨٠ ٨٨٤ ٨٨٩ ٨٨٩ ليس عليهم إلا صدقة واحدة في كل عام فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل في کل خمس شاة وفیما فوق ذلك إلى خمس ٨٨٩ ٨٨٩ وفي كل خمسين حقة وفي سائمة الغنم ٣٣٧ ٣٦٤ ٣٦٤ ٣٦٤ ٣٦٤ ٣٩١ ٥٨٧ ٦٠٠ ٦٠٥ ٦٣٤ ٦٣٤ كَلَا گلا گلا گلا كَلَالَة كَلَالَة كَلالَة كَلَالَة كَلَالَة كَلَالَة كَلَالَة كَلَالَة كَلَالَة گلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُّ وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة قال مالك فهذه الكلالة التي لا يرث قال مالك فهذه الكلالة التي يكون ٣٥٩٥ ٢٥٧١ ١٧١٩ ٨٥٦ ٨٥٦ ٢٩٥٨ ٣٥٩٥ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُلّ كُلّ گلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ ٣٩ ٨٥ ٨٥ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گلّ كُلّ كُلّ ڭُلّ كُلّ حتى يكون في كل صنف منها ما تجب فيه ٨٩٨ اللفظة الفقرة رقم الفقرة كُلّ ٦٠٢ كُلّ اللفظة الفقرة وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية ٨٩٨ يجب في كل صنف منها الصدقة ثم أفاد كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گلّ كُلّ ٩٠٧ ٩٠٧ فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة لكل واحد منهم أربعون شاة وقد وجبت ٩٠٧ وقد وجبت على كل واحد منهم في غنمه ٩٠٧ تجب في كل صنف منها الصدقة ثم أفاد ٩١١ شاتين في كل عام شاة لأن الصدقة قال مالك الأمر عندنا أن كل من لا يبلغ مال كل شريك منهم أو قطعته وكل ما ثبتت معرفته عند الناس أنه ٩١٣ ٩٢٥ ٩٣٤ ٩٥١ في كل زرع من الحبوب كلها تحصد أو نخل ٩٥٦ كان كل رجل منهم يجد من التمر أو يقطف ٩٥٦ قال مالك والسنة عندنا أن كل ما أخرجت ٩٥٧ أن الرجل يؤدي ذلك عن كل من يضمن نفقته ٩٨٥ ٩٨٧ على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى علی کل حر أو عبد ذكر أو أنثى من ٩٨٩ ٩٩٢ ١٠٨٦ ١٠٨٨ كل ذلك بالمد الأصغر مد النبي تَّ وكل أحد دخل في نافلة فعليه إتمامها فمن فدی فإنما یطعم مکان كل يوم فقال تفطر وتطعم مکان کل يوم مسكينا ١٠٨٩ ١٠٩١ ١١٠٠ فإنه یطعم مکان کل يوم مسكينا كل حسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع ١١١٣ ويأخذ كل واحد منهما من شعره ولا ١١٣٦ ١١٣٩ والتمسوها في کل وتر قال أبو سعيد التلبية دبر كل صلاة وعلى كل شرف بعض يستحب التلبية دبر كل صلاة قال مالك وكل من انقطع إلى مكة إن هي إلا نثرة حوت ينتره في كل عام قال مالك كل شيء صيد في الحرم أو يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة فیطعم کل مسکین مدا أو يصوم مکان کل إن كل ما عقر الناس وعدا عليهم ١٢٠٢ ١٢٠٢ ١٢٥٤ ١٢٨٤ ١٢٩٦ ١٣٠٠ ١٣٠٠ ١٣٠٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة كُلّ كُلّ كُلّ وحلوا من كل شيء قبل أن يطوفوا بالبيت ١٣٢٠ ١٣٣٠ قال مالك و کل من حبس عن الحج بعد ١٣٥٣ ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين ١٣٥٤ وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين ١٣٥٥ لأن السنة في الطواف أن يتبع كل سبع له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ١٣٧٨ ١٤١٤ كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم و كيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ ١٤٣٧ ١٤٤٣ ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة فقال اللّه لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ١٤٥٠ ١٤٥٢ فقال كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج لمنى هذا المنحر وكل منى منحر ١٤٦٨ هذا المنحر - يعني المروة - وکل فجاج ١٤٦٨ ١٥٠٠ ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله فقال أرى أن يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة ١٥٦٦ ١٥٦٩ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٥٩٥ يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ١٥٩٥ ولو تكلف ذلك كل عام لعرف أنه لا يبلغ لكل مسکین مد من حنطة فمن لم يجد لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق وذلك أدنى ما يجزي كلا في صلاته ١٧١٩ ١٧٤٤ ١٧٤٥ ١٧٤٧ ١٧٦٧ ١٧٧١ ١٨٠١ ١٨١٠ ١٨٢١ ١٨٢٢ أن رسول الله ێ قال أكل كل ذي ناب أن رسول اللّه ﴾ قال أكل كل ذي ناب قال مالك و کل شيء من النسور أو قال مالك وكل شيء فدي ففي صغاره مثل ١٥٧٠ ١٥٧٥ مدین مدين لكل إنسان أو انسك بشاة قال مالك كل شيء في كتاب الله في الكفارات ١٥٨٧ ١٥٨٧ وأما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل أو صيام شهرين متتابعين على كل إنسان إن حکم علیھم بالهدي فعلی کل إنسان فتكون کفارة ذلك عتق رقبة علی کل قال أرى أن على كل إنسان منهم جزاءه وإن حکم علیھم بالصیام کان علی کل له الملك وله الحمد وهو على كل شيء كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة فیخرج کل إنسان منهم حصته من ثمنها قال فكل شيء ناله الإنسان بیده أو کل ما قدر على ذبحه وهو في مخالب كُلّ كُلّ كُلّ فإنه يحل من كل شيء وينحر هديه ويحلق ١٣١٩ ٨٩٩ ٩٠٣ وإن عرف كل واحد منهما ماله من مال لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة ٩٠٤ قال مالك فإن کان لكل واحد منهما ٩٠٥ يجمعان في الصدقة جمیعا إذا كان لکل ٩٠٦ أن الخلیطین یکون لكل واحد منهما كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلْ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ رقم الفقرة كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ ٦٠٣ كُلّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٢٠ ٢٣٣١ أو كل أربعة بثلاثة عينا ٢٣٣١ فباعا كل ثلاثة بأربعة عينا أو كل گُلّ قال مالك فكل شيء من الذهب والورق گُلّ ٢٣٥٤ ٢٣٨٢ ٢٣٨٣ ٢٣٩٥ وقال الرجل آخذ منك بسعر كل يوم فهذا قال أبو الزناد و کل من أدرکت من الناس كان كل شيء من ذلك موصوفا فسلف فيه كُلّ ٢٤١٦ ٢٤٣٢ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل صنف منه قال مالك و کل شيء ينتفع به الناس وإن كانت الحصباء والقصة فكل واحد ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا ٢٤٤١ ٢٤٤٢ ٢٤٤٢ ٢٤٦٠ ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية ٢٤٧١ ٢٤٧٣ المتبایعان كل واحد منهما بالخيار كُلّ وذلك أن كل واحد منهما مدع على صاحبه ٢٤٧٦ ٢٥٢٩ ٢٥٣٤ ٢٥٣٨ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ في کل دینار لشيء یسمیه فإن ذلك لا قال أكل الجيش أسلفه مثل ما أسلفكما؟ مالك ولا بأس بأن یعین المتقارضان کل فإن كل شيء من ذلك حلال وهو قراض كُلّ كُلّ كُلّ ٢١٢٢ فیشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وأخذ منه رأس ماله وكذلك يفعل بكل قال مالك كل شيء من ذلك كان تافها ٢٥٤٧ ٢٥٥٦ ٢٥٦٤ ٢٥٩٠ كُلّ ٢١٧٢ كُلّ كُلّ كُلّ ٢١٧٣ ٢١٨٢ ٢٢١٧ ٢٢٤٢ ٢٢٤٧ ٢٢٦٩ ٢٣١١ ٢٣١٨ ٢٣١٨ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ أن كل من تصدق على ابنه بصدقة قبضها واذكرها لكل من يأتي من الشأم فإذا کان کل موص قد حبس ماله الذي أوصى فيأخذ كل واحد منهما من خدمة العبد قال مالك وكل مقارض أو مساق فلا ينبغي ٢٦٠١ أنها تکون في کل أصل نخل أو کرم أو وكل شيء مثل ذلك من الأصول بمنزلة يأخذ كل إنسان منهم بقدر نصيبه إن كان يقام كل شيء اشتراه على حدته على ٢٦٠٤ ٢٦١٢ ٢٦٤٢ ٢٦٤٦ وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستبتموه فیأخذ كل واحد منهما ثلاثمائة دينار قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر فإنه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم لكل واحد منهما على قدر حصته فعلى أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال لا ٢٧٢٨ ٢٧٤٣ ٢٧٥١ ٢٧٦٤ ٢٧٨٠ ٢٧٨٢ ٢٧٩٣ ٢٨٠٣ ٢٨١٨ ٢٨٢٥ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُلّ گُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ١٨٥٤ فإن کانا اثنین فلكل واحد منهما السدس ١٨٥٦ ١٨٥٦ فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر ١٨٥٩ فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر ١٨٧٩ واللّه بكل شيء عليم قال مالك فهذه ١٨٧٩ أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ١٨٨٦ قال مالك وكل شيء سئلت عنه من ميراث ١٨٨٦ ١٨٩٧ ١٩٠٠ قال وکذلك کل من لا يرث إذا لم یکن قال مالك وكذلك العمل في كل متوارثين ١٩٠٠ ١٩٢٤ ١٩٥٤ ١٩٨٨ ١٩٩٧ یرٹ كل واحد منهما ورثته من الأحياء أن کل ما اشترط المنکح من کان أبا فکل تزویج کان على وجه الحلال یصیب قال مالك و کل من أدرکت کان یقول ذلك والمحلل یفرق بينهما علی کل حال إذا إن ملك کل واحد منهما صاحبه يكون نسخا ١٩٩٨ والبرية إنها ثلاث تطليقات كل واحدة لامرأته کل امرأة أنکحها عليك ما عشت فقالت حبيبة يا رسول الله! كل ما أعطاني أنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها أنه كان يقول لكل مطلقة متعة إلا التي أنه قال لكل مطلقة متعة قال مالك كل امرأة أنكحها فهي طالق - إنه إذا وأما قوله كل امرأة أنكحها فهي طالق ٢١٧٣ وكل امرأة أنكحها فهي طالق وماله قال مالك يعني بذلك أن يطلق في کل طهر كل ذلك يقول لا ثم قال إنما هي فقال سعيد كل ما كان في الحولين رد کل واحد من أولئك إلی أبيه فمن فقد برئ من كل عيب ولا عهدة عليه أن كل من ابتاع وليدة فحملت أو عبدا ٢٢٧٢ وكل أمر دخله الفوات حتى لا يستطاع ٢٢٧٢ ٢٢٧٥ فقد برئ من كل عيب فيما باع إلا أن بقدر ثمنها حتى تقع على كل واحدة ٢٢٧٦ أكل تمر خيبر هكذا؟ فقال لا والله وتفسير المزابنة أن كل شيء من الجزاف ٢٣١٧ ذرع کل قميص كذا وكذا فما نقص قدر كل ظهارة كذا وكذا لشيء يسميه ٢٠٢٨ ٢٠٦٧ ٢٠٨٢ ٢٠٨٣ ٢١٢١ قال مالك وكل ما اختلف من الطعام گلّ كُلّ و کذلك کل ما علم البائع کیله وعدده كُلّ كُلّ قال مالك وأما کل شيء كان حاضرا كُلّ كُلّ كُلّ ٦٠٤ كُلُّه اللفظة رقم الفقرة الفقرة ولو جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فإذا ٢٨٣٤ كُلّ كُلّ كُلّ ٢٨٤٨ أن کل ما أصاب العبد من جرح جرح به گُلّ ٢٨٩٣ في كل عام أوقية فأعينيني فقالت كُلّ فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته أخذ كل ٢٩٣١ فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته أخذ كل ٢٩٣١ يأخذ كل واحد منهما بقدر حصته فإن ترك ٢٩٣١ وذلك أنه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط ٢٩٦٣ ٢٩٦٨ وهذا أيضا في كل من أعتق فإنما ميراثه ٢٩٧١ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ گُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ کان الذي سرق كل واحد منهما من متاع قال مالك والسنة عندنا أن كل من شرب كل شراب أسكر حرام كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل كان على كل واحد منهما نصف الدية وأن کل ما أخطأ به الطبيب أو تعدی أن في كل زوج من الإنسان الدية كاملة أنه قال كل نافذة في عضو من الأعضاء في كل إصبع عشرة من الإبل کل أنملة وهي من الإبل ثلاث فرائض وفي مأمومته وجائفته في كل واحدة وإلا فجناية كل واحد منهما دين عليه فلا یبرؤن دون أن يحلف كل إنسان منهم وهم نفر لهم عدد أنه يحلف كل إنسان كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى له آدم أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل أدركت ناسا # يقولون كل شيء بقدر كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ إن كل شيء من ذلك سمي باسمه ثم قوي ولأن کل وصية أوصى بها أحد فقال الورثة ٢٩٨٩ کتابته أو من آخرها وضع عنه من کل نجم ٢٩٩١ فولد کل واحدة منهن على مثال حال أمه ٣٠٠٠ قال مالك كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ٣٠٠٠ قال ولد كل واحد منهما من جاريته تؤدي إلي كل عام عشرة دنانير فرضي قال مالك الأمر عندنا أن كل عتاقة قال مالك و کل ولد ولدته أمه أوھی کان کل موص لا يقدر علی تغییر وصيته کلذلكیعرض عنهرسولالله ێحتى إذا أكثر ٣٠٣٦ قال مالك وإن خرج کل واحد منهم بمتاع وكان كل إنسان منهم يغلق عليه بابه ٣٠٠٤ ٣٠٠٦ ٣٠٠٩ ٣٠١٠ ٣٠١٠ ٣٠٩٤ ٣٠٩٥ ٣١٠٠ ٣١٢٠ ٣١٢٨ ٣١٣٩ ٣١٥٢ ٣١٥٩ ٣١٧٨ ٣١٩١ ٣١٩٦ ٣١٩٧ ٣٢٠٩ ٣٢٢٥ ٣٢٨١ ٣٢٨١ ٣٣١٨ ٣٣٣٦ ٣٣٣٩ كُلَّه كُلَّه کُلَّهَا كُلَّهَا كُلِّهَا كُلَّهَا كُلِّهَا كُلَّهَا كُلِّهَا كُلُّهَا كُلُّهَا كُلَّهَا كُلَّهَا كُلِّهَا كُلَّهَا كُلِّهَا ا كُلُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّ كُلّه كُلَّه كُلّه كُلَّه كُلّه كُلّه كُلَّه كُلّه فیغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا أنه قال تعرض أعمال الناس كل جمعة فیغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كانت في کل ذي كبد رطبة أجر قال فکان یقوتناہ کل یوم قليلا قليلا اللهم ألفتنا نعمتك بکل شر فأصبحنا فأصبحنا منها وأمسینا بكل خير نسألك ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط أو کلب ماشية نقص من عمله کل یوم کان یذهب إلى العوالي كل يوم سبت لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت ٦٤٠ أو كله ولم يركع ركعتي الطواف فإنه کله قال مالك إن كان فيما باع قال وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه مالك ليس ذلك له إلا أن يأخذ ذلك كله وأعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة ويأخذ حقه كله فإن لم يحلف أخذ من أعطاه إياه بقیمته لزمه ذلك و کان مدبرا کله فإن اشتراه الذي دبره کان مدبرا كله أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه ولا يعطي فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار وقبض أصابعه کلها وأشار بإصبعه التي فعم الله المساجد کلھا ولم يخصص شيئا وهي تشهد المناسك كلها مع الناس إذا طاف بالبيت يستلم الأرکان کلها أنه كان يقول اعلموا أن عرفة كلها موقف وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر قال مالك وأرى لحوم الطير كلها مخالفا أن على الداخل في المال المؤونة كلها أن تأخذ الشفعة كلها أسلمتها إليك أن يأخذ الشفعة كلها أو يسلمها إليه كلها فإن مات أحد منهم وترك مالا هو فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده لأن قال إذا أدی نجومه کلها وعليه هذا فإذا بلغ ذلك کله ما تجب فيه الزكاة كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شيء لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء ٢٩٤ ١١١٣ ١٢٣٦ ١٣٤٨ ١٤٤٩ ١٤٤٩ ٢٤٢٠ ٢٥٩٨ ٢٦٤٣ ٢٦٤٣ ٢٩٣٥ ٢٩٦٤ ٢٩٧١ ٨٨٣ ٣٣٤٠ ٣٣٤٦ ٣٣٥٩ ٣٣٦٩ ٣٣٧٠ ٣٣٧٠ ٣٤٣٥ ٣٤٣٦ ٣٤٤٧ ٣٤٤٧ ٣٥٥٣ ٣٥٥٤ ٣٥٩٤ ١٣٥٧ ٢٥٥٨ ٢٥٩٩ ٢٦٤٨ ٢٧٤٤ ٢٧٤٤ ٣٠٢٢ ٣٠٢٢ ٣٢١٢ ١٧ كُلُه ٦٠٥ كُلِّهَا كُلُّه كُلُّه كُلُّه كُلُّه كُلُّه ◌ُلُه كُلُّه كُلُه كُلُّه كُلُّه كُلُّه كُلُه ◌ُلُّه کُلُّه کُلُه كُلُه كُلُه كُلْـ كُلُّه كُلُّه كُلُّه كُلُه ◌ُلُّ كُلُهَا کُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُّهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهَا كُلُهُنّ كُلُهُنّ فهذا کله أو ما أشبهه من الأشياء ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٣٤٦ فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة لا يباع الذهب والورق والطعام كله فلا بأس أن يأخذ أسود إذا كان ذلك كله ٢٣٧٣ وذلك كله يتفاضل إن كان على كذا حتی یحضر المال کله فیحاسبه حتی یحصل ٢٥٨٣ ٢٤٥٣ البذر والسقي والعلاج كله فإن اشترط ٢٥٩٨ ٢٥٩٩ ویکون لك الماء کله تسقي به حتی یأتي ٢٧٠٧ بيع الرهن كله فأعطي الذي قام ببيع فبت عتقه أعتق عليه کله في ثلثه وذلك ٢٨٥٧ یعتق علیه کله إن عاش وإن مات أعتق ولا يبدأ أحد منهم إذا كان ذلك كله ٣٠١١ ٢٨٥٧ کله في ثلث مال المیت فإن لم يبلغ ذلك ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه ٣٤٣٦ قال مالك وكذلك سنة الصلاة كلها وقال إنما هي غنم كلها وفي كتاب وقال إنما هي إیل کلها فإن كانت وقال إنما هي بقر كلها فإن كانت البقر ٨٩٥ ٩١٣ ٩٥٠ ٩٩٢ ١٤٤٨ ١٤٤٨ كلها أو صارت إلى ما لا تجب فيه قال مالك وكذلك الحنطة كلها السمراء قال مالك والكفارات كلها وزكاة الفطر عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن ١٥١٦ كلها واجب وإنما يأتم الناس في ذلك إذا كانت المؤونة كلها على الداخل ٢٥٩٨ قال مالك وإذا كانت النفقة كلها ٢٦٠٠ ثلث دیته فعلى حساب ذلك جراحاتهم كلها ٣٢١٧ أكثر من ستة آلاف امرأة حائض كلهن قد ١٥٥٧ وليس كلهن يعجبني أن تحمل مني أفأعزل؟ ٢٢١٠ ٢١١٨ ٢٢٧٨ كُلِّه كُلّه کُلِّه كُلِّه کُلِّه كُلِّه كُلِّه كُلِّه کُلِّه كُلِّه ٣٠١٤ ٣٠٢٧ كُلِّه كُلِّه كُلِّه ٥٨٧ كُلّه ٨٩٣ ٨٩٤ گُلِّه كُلَّه كُلَّه كُلِّه کُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلُّهَا كُلِهَا كُلِّهَا ا كُلِّهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٩٢ أن ذلك یجمع کله على صاحبه فيؤدي ذلك كله صنف واحد فإذا حصد الرجل ٩٥٠ ٩٥١ قال مالك وكذلك الزبيب كله أسوده ١٤٧٥ وإنما العمل كله يوم النحر الذبح ١٦٩٣ کُلَّه كُلِّه كُلِّه كُلِّه كُلِّه كُلِّه ما وجدوا من ذلك كله قبل أن تقع المقاسم ١٦٤٣ فلا أری بأسا بما أکل من ذلك كله ١٦٤٥ ١٨٦٨ أو الثلث من رأس المال كله أي ذلك كان كله فهو لإخوتها لأبيها للذكر مثل حظ ١٨٦٩ ١٨٦٩ وفریضتها النصف من رأس المال كله والطعام كله الذي لا ينبغي أن يبتاع ٢٣٥٤ ولا شيء من الطعام کله إلا يدا بيد إلا أن يعلم البائع من يساومه بذلك كله ٢٣٧٨ ٢٤٦٤ فإن ربحوه على ذلك كله بعد العلم به مالك وتفسير ذلك أن تكون قيمة ذلك كله ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله كما أمر الصحيح جائز في ماله كله ٢٤٦٤ ٢٥٠١ ٢٧٢٠ ٢٨٥٧ ٢٩٨٩ کله قال فإن أسلم الورثة المكاتب أو بت عتقه کله وقد کان دبر عبدا له ٣٠١٤ وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع ٣٢١١ الجراح إلا القتل لأن القتل يأتي على ذلك كله ٣٢٤٢ وأن القتل يأتي على ذلك كله إلا ٣٢٤٢ ٣٤٩٧ ٨٤٨ ٨٩٨ ٩٣٢ ٩٤٠ ٩٥٢ ٩٥٦ ٩٥٧ ٩٥٧ ٩٥٩ قال وترك الصبغ كله واسع إن شاء الله ثم يخرج ما وجب عليه من زکاتها كلها لا یجب عليه في الغنم كلها صدقة حتى وإنما يؤكل بعد حصاده من الحبوب كلها فالزكاة تؤخذ منها کلها بعد أن تحصد وإن کان من أصناف القطنية كلها ليس في کل زرع من الحبوب کلها تحصد أو نخل التمر والحنطة والزبيب والحبوب كلها ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها أنه ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة ٤٦٥ فقال رسول الله پ﴾ او لکلکم ثوبان؟ كُلُّكُمْ كُلِّه ثلاثغرفات بیدیهثمیفیض الماءعلى جلدهکله ١٣٨ ٩٠١ أن یؤخذ من ذلك کله إذا وجبت فیه كُلِّه قال مالك وهو أحسن ما سمعت في هذا كله ٩١١ قبل أن تجد فأحاطت الجائحة بالثمر كله ٩٣٣ فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة أوسق ٩٥٠ هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه ١٠٨٢ أن من أجله صید فإن علیه جزاء ذلك الصید کله ١٢٩٢ ١٣٣٨ أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله والفضل أن يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ١٤٥٢ ١٥٨٠ فعليه في ذلك كله الفدية ولا ينبغي له كُلِّه كُلِّه فذلك الغزو خیر کله وغزو لا تنفق وكان المال كله للجد فما حصل للإخوة وإن دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله کان ذلك البيع مردودا کله قال ١٨٦٩ كُلِّهَا ٦٠٦ کَلِمَات اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٩٦٠ ولا في القضب ولا البقول كلها صدقة كلها غائبهم وشاهدهم من كان منهم ٩٨٥ ١٣٦٦ فمحل الشعائر كلها وانقضاؤها إلى وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها ٣٦١٢ ١١٠ انصرف فتوضاً ثم رجع فبنی ولم يتكلم ٣٤٣ وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم ٣٥٤ كلتيهما أنه يني بر کعة أخرى ما لم يتكلم إذا سلم على أحدکم وهو يصلي فلا يتكلم ٥٨٣ مره فلیتکلم ولیستظل ولیجلس وليتم من المتكلم آنفا؟ فقال الرجل أنا مُتَكّلْم تكلم فقال إن ابني كان عسيفا على هذا الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة أنه قال من كلام النبوة إذا لم تستحي فرد الرجل كلاما فرجع إليه عبد الله في كلام واحد فإن حنث في شيء من ذلك ١٧٤١ ٢٨٣٨ قال فما راجعه عمر الكلام قال في كلام واحد إن حدث بي في مرضي هذا ٣٠١١ ٣٦١٥ لا تكثروا الكلام بغير ذكر اللّه فتقسوا ٢٠٥٩ في رجل تظاهر من أربعة نسوة له بكلمة أو دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا ٣٠١١ ٣٦١١ ٣٦١٢ وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اللّه فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء ٣٦١٢ ٣٦١١ ٥٤٣ ٥٤٣ كنت مع عثمان فقامت الصلاة وأنا أكلمه فإذا سکت وقطع کلامه فلا ثنیا له كلامه لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا كلامه وكلامه يقطع الكلام ١٧٣٥ ١٧٣٥ ٣٤٤ ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول اللّه ٣٣٤٥ کلِمَات یا رسول الله علمني کلمات أعیش بهن ٣٣٦٢ ٣٤٩٩ كَلِمَات قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه ٣٥٠٠ کَلِمات فقال جبريل أفلا أعلمك كلمات تقولهن ا كَلِمات وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ٣٥٠٠ رقم الفقرة كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلُّهَا كُلُّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلُّهَا كُلِّھَا كُلِّهَا كُلِّھَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا كُلِّهَا يُكْلَم يُكْلَم کَلِّم گلّم أن رسول اللّه ◌َ و نفل في مغازيه كلها ١٦٥٩ فهل يقسم لها كلها؟ فقال لم أسمع ١٦٦٣ ١٧٠٠ فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟ حتى يفرغ من المناسك كلها ولا يزال فقد برئ البائع من العهدة كلها ١٧٢١ أو شيئا من الأدم كلها الزيت والسمن ولا شيء من الأدم کلها إلا يدا بيد ولا ما أشبه ذلك من الحبوب والأدم كلها وما أشبه ذلك من الوحوش كلها اثنان إلي في هذه الأشياء كلها وهو الذي مالك وما اشتريت من هذه الأصناف كلها وما اشتري من هذه الأصناف كلها فلا كلها وإن كانت الحصباء والقصة فكل إن من أبى أن يسلم يأخذ بالشفعة كلها ولا من یغیر دینه من أهل الأديان كلها ثم قوي المكاتب على أداء نجومه كلها حتى يخرج به من الدار كلها وذلك وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء ١٦٧٤ والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ١٦٧٤ إن کلم فلانا أو ما أشبه ذلك فليس فكلم فيه الضحاك عمر فدعا عمر فکلم عبد الرحمن عمر فقضی ل فكلموا المرأتين فكلمنا عائشة ٢٤١٩ ٢٤٤٠ ٢٤٤٠ ٢٤٤١ ٢٤٤٢ ٢٦٤٧ ٢٧٢٧ ٢٩٧١ ٣٠٩٥ ٣٥٠٢ ١٧٢٧ ٢٧٦٠ ٢٧٦١ ٣٠٧٨ كَلَّمَتًا. ◌ُكلِّم تكلّم تَکَلِّم تَكَلِّم تَكلّم کَلِّم كَلِّمُوا کَلَّمَتْ فكلمت عائشة المنذر فقال المنذر فکلمتا عائشة زوج النبي ﴾ أو كتبتا أن لا یکلم أخاه وأباه بكذا وكذا ثم تكلم محيصة فقال رسول الله فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة ٢٠٤٠ ٣٠٧٨ ١٧١٩ ٣٢٧٥ ٣٢٧٥ ٣٢٧٦ ٣٣٢٢ اللفظة الفقرة ٣٢٧٦ ليتكلم لمكانه من أخيه فقال رسول اللّه إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ٣٦١١ ٣٦١١ وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها ٣٦١٢ يَتَكلِّم يَتَگلّم يَتَكَلِّم يَتَكلِّم يَتَكَلِّم يَتَكَلِّمْ يَتَكَلِّمْ ◌َتَكَلِّمْ يَتَكَلِّمْ يَتَكَلِّمْ ٢٢٦٨ ٢٣٦٣ ٢٣٧٨ ٢٣٧٩ تَكَلِّمْ کلام کلام کلام كَلام کلام کلام کلام ١٧٢٣ ٧١٨ ٣٠٤٠ ٣٤٤ ٣٤٨ ٥٤٥ ٥٨٣ حفصة وبدرتني بالكلام و کانت بنت أبيها ١٠٨٤ ١٦٣١ لأن الإشارة عندي بمنزلة الكلام کلام کلام کلام كَلِمَة کَلِمَة کَلِمَة کَلِمَة کَلِمَة كَلْمَة أُكَلِمُه أُكَلِّمُه كلامُه کَلِمَات أنه سمع عمر يقول کان من آخر ما تكلم تَكَلِّمَتْ وأراها لو تكلمت تصدقت أنأتصدق عنها؟ ٢٨١٣ قالوا نذر أن لا يتكلم ولا يستظل وائذن لي في أن أتكلم قال تكلم يَتَكّلُّم ١٧٢٣ ٣٠٤٠ أَتَكَلِّم فذهب محيصة لیتکلم وهو الذي کان بخيبر ٣٢٧٥ يَتَكَلِّم کَلِمَات اللفظة الفقرة رقم الفقرة كَلِمَات أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات ٣٥٠١ ٣٥٠٢ کَلِمات أن کعب قال لولا كلمات أقولهن لجعلتني ٣٥٠٢ کَلِمَات وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ٣٥٨٤ كَلِمَات من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله ١٦١٧ كلماتِه وتصديق كلماته أن يدخله الجنة أو ١٧٢٧ إن هو كلمه أو حنث بما حلف عليه كَلِّمَه کَلِّمُوه ٩٦٣ ثم کلموه أيضا فکتب إلی عمر فکتب ٦٩١ يُكَلِّمُنِي وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني كان رسول اللّه ێيكبر في الصلاةكلماخفض ٢٤٦ كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع ٢٤٨ أن عبد الله کان یکبر في الصلاة کلما خفض ٢٤٩ ٢٥١ ٩٧٤ كُلِّمَا كُلَّمَا كُلِّمًا قال فکان یأمرنا أن نكبر كلما خفضنا فعليهم كلما اختلفوا العشر لأن ذلك ولیصل رکعتین کلما طاف سبعا وقد فعل ١٢٢٦ ١٥٢٩ كان يكبر عند رمي الجمرة كلما رمى ٢٥٢٩ لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة كُلَّمَا كُلِّمَا كُلَّمَا كُلَّمَا كُلِّمًا كُلِّمَا کلما التفت رسول اللهټ رآه فقال جبريل كِلَاهُمَا فكلاهما قال ليصل ركعة أخرى ثم ليسجد ٣١٧ كِلَاهُمَا كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في كِلَاهُمَا كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر كلتيهما فیأتي وقد صلی الإمام الركعتين كلتيهما فإن للأم الثلث كاملا إلا في فريضتين گامِل فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم فيعطوه حقه كاملا ويمسكون ذلك کاملا إلا أن يأذن له من بقي له والوالدات یرضعن أولا دهن حولین کاملین ٢٨٢٩ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ٣٠٤٥ أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم كاملة كامِلَة كَامِلَة خرج من بطن أمه فاستهل ثم مات ففيه الدية كاملة ٣١٧١ كَامِلَة أنه كان يقول في الشفتين الدية كاملة كَامِلَة ٣١٧٦ ٣١٧٨ كَامِلَة ٣١٧٨ الرجل الدية كاملة وفي الأنثيين الدية كاملة ٣١٧٨ وأن في اللسان الدية كاملة وأن في ٣١٧٨ ٣١٧٩ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١٨١ إذا فقئت خطأ إن فيها الدية كاملة گامِلة ١٣٦٢ ثم يبني على ما طاف حتى يكمل سبعا یُكمِل ١٠٠٣ فإن غم علیکم فأکملوا العدد ثلاثین اُكْمِلُوا إِسْتَكْمَل ومارأيت رسول اللّه ◌َ لواستكمل صيام شهر قط ١٠٩٨ ٢٧٤٣ إِسْتَكْمَل فاستكمل حقه وثبت نسبه وهو أيضا ٢١٦٥ إِسْتَكْمَلَتْ فإن حاضت الثالثة استكملت عدة الحيض ١٨٦٩ تَسْتَكْمِل أن تستكمل فريضتها وفريضتها النصف ٢١٦٥ تَسْتَكْمِل فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر تَسْتَكْمِل فإن حاضت قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة ٢١٦٥ ٣٢٩٥ يَسْتَكْمِل دون أن يستكمل القسامة يحلف خمسين يَسْتَكْمِل وأخذ حقه حتى يستكمل الورثة حقوقهم ٣٢٩٥ ٣٣٤٧ يَسْتَكْمِل لن يموت حتى يستكمل رزقه فأجملوا ١٣٥٦ إِكْمَال لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال السبع اِسْتکمَال کان له العبد خالصا أحق باستكمال ٢٨٦٠ ٩٤٢ أَكْمَامِه وقد صلح وییس في أکمامه فعلیه زكاته لا يصلح بيع الزرع حتى بيبس في أكمامه أَكْمَامِه ٩٤٣ فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فأخرجهما ٩٩ کُمِّي ٣٥٠٠ ٩٩ ثم ذهب يخرج يديه من کمي جبته فلم کُمَّيْ أنه قال سمعت عبد الله وهو يسأل عن الكنز ٨٨٦ ٨٨٧ يطلبه حتى يمكنه يقول أنا كنزك ١٩١٢ أكننتم في أنفسكم أن يقول الرجل ٢٢١٠ إن عندي جواري ليس نسائي اللاتي أكن ١٩٠ أنه بلغها أن نساء کن يدعون بالمصابيح گُنّ ١٥٥٥ تنفر بهن وهن حيض إذا كن قد أفضن كُنّ کُنّ ١٨٥٠ فإن کن نساء فوق اثنتین فلهن ثلنا كُنّ فإن کن نساء فوق اثنتین فلهن ثلثا ١٨٥٠ كُنّ ٤٠٠ رجلا بالشأم يكنى أبا محمد يقول أحدهماشاب والآخر كهل فحطت إلى الشاب ٢١٨٨ ٢٤٢٢ وحلوان الكاهن رشوته وما يعطى على ٢٤٢٢ وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ٢٤٢٢ أُن یتکھن قال مالك أکره ثمن الكلب رسول اللّه ◌َله إنما هذا من إخوان الكهان وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايع ٢٣٥٢ ٢٣٥٢ ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة إلى ذهبه الكوفية وإنما مثل ذلك كمثل ٢٣٥٣ أن في ثديي المرأة الدية كاملة ١٦٧٣ ٢٧٣٨ ٣٥٤ گٹز گنُك أَكْتَنْتُمْ اُکنّ ١٨٥٤ ١٩٢١ ٢٥٠٤ ٢٩٥٢ ٣٠٢٧ ٣١٧١ یکنی گھْل گامِن کامِن يَتَگھَّن گھَّان كُوفِيَّة كُوفِيَّة كُوفِيّة ٣١٦٨ ٢٥٩ إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته تكاد ٣١٧٨ أن في كل زوج من الإنسان الدية كاملة إذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا كَامِلَة كَامِلَة كَامِلَة وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الأنثي كَامِلَة كَامِلَة ٦٠٧ كُوفِيَّة گامِل گامِل گامِل گامِلَیْن کامِلَیْن گَامِلَة وإن كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك أن فيه الدية كاملة قال مالك ولا أنه بلغه أن نساء كن في عهد رسول اللّه ◌َ ا و ٢٠٠١ وکن أمهات أولاد رجال هلكوا فتزوجوهن ٢١٩٩ گُنّ ٢٩٨٩ کَانُوا ٦٠٨ الْكُوفَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤ ١٠٠ ١٥٧٧ ١٩٥١ فرجع ابن مسعود إلى الكوفة فلم يصل ١٩٥١ ثم أردت الخروج إلى الكوفة فعرضوا علي ٢٤٧٨ وهو عامل على الكوفة أن اقض باليمين مع ٢٦٧٣ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ٦٥٣ فذلك مؤمن بي کافر بالکوکب وأما من وقد نهي عن الكالي. بالکالي. قال وقد نھي عن الكاليء بالکالي, قال ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه ثم بكى ثم قال أثنا لكائنون بعدك؟ ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة ٢٢٠٦ أن عبد الله وزيد كانا يقولان ٢٢ ٧٥ ٤٥٦ ٤٦١ أن علي وعبد الله كانا لا يتوضیان أن عروة وسعيد كانا يصليان النافلة أن علي وعبد الله كانا يقولان الصلاة أن عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب أن أبا هريرة وسعد كانا يرخصان أن سعد وعبد الله کانا يحتجمان وهما كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما وكانا في قبر واحد وكانا ممن استشهد وكانا ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما أن سعید وأبا سلمة كانا يقولان مثل وزید أنهما كانا لا یریان بما فإن كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس أن القاسم وسالم کانا ینکحان بناتهما أنهما كانا يقولان إذا نكح الحر الأمة أن القاسم وعروة كانا يقولان أن سعيد وأبا بكر كانا يقولان أن القاسم وسالم كانا يقولان إذا طلقت أن سعيد وسليمان كانا يقولان وسليمان أنهما كانا يقولان في ٦٥١ ٢٩٥١ ٢٩٥١ ٣٠٤٤ ٣٠٤٤ ١٦٧٧ ٢٢٠٦ ٥٩٦ ٦١٢ ١٠١٣ ١٠٢٤ ١٠٤٨ ١٧٠٤ ١٧٠٤ ١٧٠٤ ١٧١٥ ١٨١٧ ١٨٥٦ ١٩١٦ ١٩٨٧ ٢٠١٤ ٢٠٤٧ ٢١٤٥ ٢٢٠٣ ٢٢٢١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة أنهما كانا یقولان مثل قول سعيد کانًا كَانًا أن سعيد وسليمان كانا يقولان کَانًا كانتا گانتا كَانَتًا كَانَتَا گانتا كانتا أکُنْ أَكُون آگون تگن تکن تکن تکنْ تكنْ تكنْ تگنْ تگنْ تکنْ تَكُنْ تگنْ تَكُنْ تگنْ تكنْ تكنْ تَكُنْ تَكُنْ تَكُنْ کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا ولم تكن على الذي له أقل من ذلك صدقة ألم تكن طافت معكن بالبيت؟ قلن بلى إن لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله لم تكن الابنة مست فأرخص في ذلك لم تكن تلك الفرقة طلاقا قبل أن يمسها لم تكن له عليها عدة إذا لم تكن له عليها رجعة کانت له علیھا رجعة أو لم تكن له عليها ولم تكن في رقبته ولم یکن علی سیده وإن لم تكن قوية على السعي ولا مأمونة ولم تكن دينا على السید فلم يكن الذي وإن لم تكن قاطعة على الذي يدعى عليه وإذا كانت قسامة لم تكن إلا على رجل حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى كانوا يقولون إذا مس الختان الختان فقال بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضون ٢١١ أنه أخبره أنهم كانوا في زمان عمر ٣٤٣ ٥١٠ أن القاسم وعروة وأبا بكر كانوا أن أبان وهشام كانا يذكران کانًا ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم كانا کَانًا أن عروة وسليمان كانا يقولان المكاتب کانا أن عائشة أم المؤمنين وسعد كانا لا وإن لم یکن في الولد للصلب ذکر وكانتا فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من وإن كانت أم الأب أقعدهما أو کانتا لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما قال کعب کانتا من جلد حمار میت کعب أتدري ما كانتا نعلا موسی؟ فلم أكن أدخل على عائشة من أجل قال قلت يا أبا هريرة! إني أحيانا أكون والله! إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله فإن لم تکن ابنة مخاض فابن لبون ذکر قال فلو لم تکن القسامة إلا فيما تثبت ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما فإن أخرت فإلی شطر الليل ولا تكن لم تکن حائضا أو جنبا ٢٢٦٧ ٢٧٨٠ ٢٩١٩ ٣١٦٢ ٣٢٠٧ ٣٤٢٤ ١٨٥٠ ١٨٥٩ ١٨٧٥ ١٨٧٩ ٣٣٩٦ ٣٣٩٦ ٢٢٣٩ ٢٧٨ ١٠١٥ ٨٨٩ ٣٢٨٠ ٣٣٩٥ ١١ ١٦٣ ٩٠٤ ١٥٥٤ ١٩٢٠ ١٩٥١ ١٩٩٨ ٢٠٨٩ ٢١٣١ ٢١٥٨ ٢٨٠٦ ٢٩٥٩ ٣٠٢٦ ٣٢٧٧ ٣٢٨٩ ٧٢ ١٤٣ الْكُوفَة الْكُوفَة الْكُونَة الْكُونَة الْكُوفَة الْكُوفَة الْكُوفَة گۆگب گْگب کالي. کاليء گوِّم گۆمة کائِنُون گَائِنَة کَائِنَة کَانًا کانًا کَانًا کَانًا کانًا کانًا کَانًا کَانًا کانًا گانًا کَانًا کَانًا کَانًا کانا کَانًا کانًا کَانًا کَانًا کَانًا کَانًا کَانًا کانًا وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود أن عبد الله قدم الكوفة على سعد وهو بسوق البرم بالكوفة عن كعب أنه أن عبد الله استفتي وهو بالكوفة کَانُوا ٦٠٩ مكان اللفظة الفقرة رقم الفقرة كانوا يقولون إذا حلف الرجل بطلاق کانُوا ٦١٦ أنه أخبره أن الناس كانوا يؤمرون کَانُوا أن رسول الله ټ﴾ و أبا بكر وعمر كانوا کَانُوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم كَانُوا ٧٦٣ أن عثمان وعبد الله وأبا هريرة كانوا كَانُوا کَانُوا ٧٨٥ إلا كانوا له جنة من النار فقالت کَانُوا کَانُوا ٨٠٦ کَانُوا کَانُوا کَانُوا إذا كانوا أمناء على ذلك فإن كرهوا وهو صغير؟ قال اللّه أعلم بما كانوا عاملين ٨٢٣ فهم ما كانوا بيلدهم الذي صالحوا عليه كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم کَانُوا کَانُوا ٩٧٤ ٩٧٤ ويكونون على ما كانوا عليه وإن اختلفوا لتجارة كانوا أو لغير تجارة کَانُوا کَانُوا ٩٩٧ كَانُوا کَانُوا کَانُوا كَانُوا کَانُوا ١٠٣١ ١٢٢٤ ١٢٧٨ ١٢٨٤ وکانوا یأخذون بالأحدث فالأحدث من إذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة گانُوا کَانُوا أنه كان مع رسول اللّه وَّفر حتى إذا كانوا ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم ١٢٨٤ عددهم ما كانوا وإن كانوا أكثر من عددهم ما كانوا وإن كانوا أكثر من ستين فإن كانوا عشرة صام عشرة أيام وإن ١٣٠٠ وإن كانوا عشرين مسكينا صام عشرين کانوا یھلون لمناة وكانت مناة کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا گانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا گانُوا ١٣٠٠ ١٣٠٠ ١٣٠٠ گانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي فكانوا لأنه لا تعرف توبتهم وأنهم كانوا يسرون وذلك لو أن قوما کانوا علی ذلك رأیت قال مالك وإن كانوا صغارا لا يطيقون وکانوا رقيقا لسید أبيهم إلا أن يكون وإن كانوا صغارا فليس مؤامرتهم بشيء أن القاسم وسالم وعروة كانوا يقولون أن ابن شهاب وسليمان وربيعة كانوا ميراثهم لولد المرأة وإن كانوا من غير ولا على ولدها إذا كانوا من غير قومها وإن أبوا كانوا أهل ديوان أو مقطعين والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون کَانُوا أن عمر وعلي وعثمان كانوا يشربون أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها فإذا کانوا ثلاثة لم یهم بهم إذا کانوا ثلاثة فلا یتناجی اثنان دون وهما غاديان من منى إلى عرفة كيف كنتم و کونوا عباد الله إخوانا ولا يحل ولا تدابروا و کونوا عباد الله إخوانا حتی رجع إلى المكان الذي بدأ منه إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان ١٧٤ وإنما ذلك في المكان الذي یجوز له مَگان أمررسول الله یچبذنوب من ماء فصب على ذلك المكان٢٠٩ مَكَان مگان ٥٩٤ أين تحب أن أصلي؟ فأشار له إلى مكان مَكَان ١٨٦٩ ١٨٧٩ ١٨٧٩ ١٨٨٦ ١٩١٨ ٢٠٨٨ ٢١٤٣ ٢١٤٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٧١ إنهم كانوا إذا حلت ديونهم قالوا للذي ٢١٩٣ ٢٤٨٢ ٢٥٧١ ٢٥٧١ ٢٥٩٤ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٩٥٨ ٢٩٥٨ ٢٩٨١ ٣٠٨٣ ٣١٥١ ٣١٦٥ ٣١٦٥ ٣٢٤٠ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ ٣٤٢٣ ٣٥١٩ ٣٥٨٧ ٣٦٢٤ ١٢١٤ ٣٣٦٦ ٣٣٦٧ ٤٥ ٦٥ ١٦٩ فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس كَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا گانُوا کَانُوا کَانُوا کَانُوا گانُوا کَانُوا کَانُوا وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا وكانوا أن القاسم وسالم وسليمان كانوا و کانوا یتحرجون أن يطوفوا بين الصفا فکانوا یتجادلون یقول هؤلاء نحن أصوب أن الناس كانوا إذا رموا الجمار وأما الذين كانوا أهلوا بالحج أو أنهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله فكانوا يعطونها أرأيت من أسلم منهم؟ ذکورا کانوا أو إناثا من أب وأم ذكرانا كانوا أو إناثا شيئا ولا فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فإن کانوا أکثر من ذلك فهم شرکاء ذكرانا كانوا أو إناثا للذكر مثل حظ فإن کانوا أکثر من ذلك فهم شرکاء ما كانوا فما حصل لهم ولها من شيء فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء کَانُوا کَانُوا گانُوا أن سعید وسلیمان و ابن شهاب کانوا أنهم كانوا يقولون إذا دخلت المطلقة کانُوا کَانُوا وابن شهاب وسليمان أنهم كانوا يقولون كَانُوا ١٣٨١ ١٣٨١ ١٤٥٠ کَانُوا ١٥٣٢ ١٥٤٧ ١٧٠٢ ١٦٨٤ کَانُوا کَانُوا کَانُوا كُنتُمْ ١٨٥٦ ١٨٥٤ ١٨٥٦ ١٨٥٦ کُونُوا ◌ُونُوا مكان ـگان مكان ١٨٥٨ ١٨٥٩ ٥٩٤ فصل يا رسول اللّه في بيتي مكانا أتخذه مكان ٦٠٥ يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فإذا صلی الذین معه ركعة استأخروا مكان مَكَان ٦٣٤ مگان کله وصم يوما مكان ما أصبت قال ١٠٤٤ ١٠٨٨ فمن فدی فإنما يطعم مكان كل يوم مَگان ١٠٨٩ فقال تفطر وتطعم مکان کل یوم مسکینا ا مكان يَكُنْ ٦١٠ مکان اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٠٩١ فإنه یطعم مکان کل یوم مسکینا قال مالك يدخل المعتكف المكان الذي ١١١٦ ١١٢٨ ١٢٦٣ ١٢٧٤ ١٣٠٠ ١٤٠٥ ١٥٤٧ ١٦٣٠ ٢٠٢٦ ٢٣٥٨ يَكُنْ يَكُنْ يَكْنْ يَكُنْ ایکنْ يَكُنْ يَكُنْ یکنْ قال مالك وإذا لم یکن عنده من العرض فلم یکن علی کل واحد منهما إلا شاة ولم يكن للتجارة وإنما ذلك بمنزلة ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه لم یکن یتقاضاها منه متقاض فلو كان لم يكن له أن يترك الحج بعد أن دخل فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ زعفران من لم يكن من أهل مكة وأن هذا الرجل ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد لأن الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة أن عمر رد رجلا من مر الظهران لم یکن فإنه إن لم يكن حبسه شيء فهو حقيق وإن لم يكن ماء دافق قال ويوجب ذلك لم يكن عليه في القبلة إلا الهدي مالك ولو أن رجلا قبل امرأته ولم يكن فقال أرى إن لم يكن أصاب النساء أن ولکنه إن لم یکن ساقه معه من حیث اعتمر من لم یکن معه هدي إذا طاف بالبيت فأما من لم یکن حاجا فإنه لا يأتم بهم ٩٥٧ ٩٨٥ ١٠٦٨ ١٠٨٦ ١١٦٦ ١٢٥١ ١٢٥٥ ١٣٣٣ ١٣٦٧ ١٣٦٨ ١٤٢٤ ١٤٢٥ ١٤٢٥ ١٤٣٤ ١٤٣٤ ١٤٦٩ ١٥١٦ ١٥٩٩ قال مالك قال ابن شهاب ولم یکن لم يكن لها ذو محرم يخرج معها أو كان ١٦٠٩ أخذ السبق وإن لم يسبق لم يكن عليه شيء ١٦٩٧ ١٧١٨ وإن لم یکن نوی شیئا فلیحجج ولیر کب فقال أبو سعيد ألم يكن رسول اللّه نهى عنه؟١٧٦٧ ١٧٧٦ ١٨٤٢ ١٨٥٠ ١٨٥٠ ١٨٥٢ ١٨٥٢ ١٨٥٤ ١٨٥٩ ١٨٦١ ١٨٦٢ أن عبد الله لم يكن يضحي عما في بطن أن عبد الله لم يكن يسأله أحد من أهله وإن لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا ومنزلة ولد الأبناء الذكور إذا لم یکن ولکم النصف ما ترك أزواجکم إن لم یکن ولھن الربع مما ترکتم إن لم یکن لكم لم یکن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث لم يكن لهم فيها شيء فاشركوا مع بني لم يكن معهم أحد من بني الأب والأم وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا امرأة ٨٧٨ ٩٠٧ مكان مكان مكان ـگان مَكَان مكان مگان مَگان ـگان مَگان مَكَان ـگان ـگان مَگان مَگان مكان ـگان مَكَانِه مَگانِه مَكّانِه مَگانِه مَكّانِي نگون نَكُونَنّ ◌ُگُن یکن یکن یکن یگن يكن یکنْ یکنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ وإني والذي نفسي بيده لا أعلم مكان أحد المكان ما صدقتك أردت بذلك الفراق من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان مكان بكر استسلفه وأن عبد الله المكان المسمى ثم يتعدى ذلك ويتقدم فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان فله قيمة دابته من المكان الذي تعدی ولا مكانا وذلك أنه قد يقتل القتيل كان في مكانه أو بحضرة ذلك ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفي أو غنما بمكانه ذلك؟ قال مالك لمکانه من أخیہ فقال رسول الله ټ كبر فقال زيد أحلف له مکاني قال ثم قال یا مزاحم! أتخشى أن نكون ممن نفت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن ألم يكن الآخر مسلما؟ قالوا بلى ما لم يكن المسيس قال ويحرم على ما لم يكن المسيس والمرأة المعتكفة ما لم یکن المسیس ولا يكره للصائم وإن لم يكن الولد للصلب إلا ابنة واحدة فلم يكن الذي أحدث العبد بالذي يبطل فقال مالك إن لم یکن أصاب أصابعه أذى یقول اذکر کذا واذکر کذا لما لم يكن ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة الافتاح کل ذلك لم یکن فقال قد کان بعض ذلك أنه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته لم يكن في الفطر والأضحى نداء ولا أن عبد اللّه لم يكن يصلي يوم الفطر ٦٢٢ اللفظة رقم الفقرة الفقرة فلم يكن يدخل عليه أحد وإن امرأة سمعت ٨١١ فقال القاسم إن أبا بكر لم یکن یأخذ ٨٣٧ ٨٧٦ قال وإن لم یکن له ناض غير الذي اقتضى یَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ یکنْ ٢٣٥٨ يَكُنْ يَكُنْ ٢٥٠٨ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٣٢٤٣ ٥١ ٧٩٠ ١٨٣٤ ٣٢٧٦ يَكُنْ يَكُنْ یگنْ يَكْنْ يَكُنْ یکنْ یکنْ یکنْ يَكُنْ ٢٦٩٥ ٣٣١١ ٢٨٢٩ ٦٠٠ ١١٣٥ ١١٣٥ ١١٣٦ ١٨٥٠ ٣٠٢٦ ١٦٧ ٢٢٣ یَكُنْ یکنْ يَكُنْ يَكْنْ يَكُنْ يَكُنْ يكنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ ٢٥٣ ٣١٠ ٥٠٩ ٥٦٦ ٦٠٨ ٧٦١ فإن لم یکن إلا ثوب واحد كفن فيه فلما انصرف إلى المكان الذي أراد إلا أن يكون أحرم من مكان أبعد من وهو يومئذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة أو يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة وذلك في مكان واحد وهو موجه للقبلة هذا مكان عمرتك فطاف الذين أهلوا تَكُنْ ٦١١ تُكُنْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨٦٩ ١٨٦٩ ١٨٧٩ يَگنْ یگنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ یگنْ يَكُنْ يَكُنْ یکنْ یگنْ یکنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكْنْ ولم يكن له أن يرد ما قاطعه عليه فإن لم يكن في ثمنها ما يؤدى عنهم ولم يكن لسيده أن يأبى ذلك عليه إذا لم يكن لأحد منهم ولد كاتب عليهم لم یکن له مال عتق منه ما عتق يَكْنْ یَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يكنْ يكنْ یکنْ يَكُنْ فإذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث الدية كاملة وذلك إذا لم يكن على سيده وإن لم يكن فيه وفاء اقتصه من دية جرحه ولم یکن أحصن فأمر به أبو بکر فجلد لم یکن أقيم علیه الحد فإن کان قد کان صاحب المتاع عند متاعه أو لم یکن إلا الله يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا لم یکن له مال غیر دیته جاز له من ذلك وإن لم يكن للمقتول ولاة إلا النساء فإن لم یکن له وارث إلا رجل حلف خمسین قال مالك وإن لم يكن للمقتول ورثة إلا لم يكن على سيد العبد المقتول قسامة فإن فضل فضل لم يكن للورثة منه شيء وإن لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه ٢٦٨٤ ٢٦٨٦ وقال الذي عليه الحق لم یکن لك فيه إلا لم يكن على المستكري ضمان ولم يكن ولم يكن للمكري إلا نصف الكراء قال فإن لم یکن له شاهد فلا شيء له ٢٧١٣ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧٨٧ ٢٨٠٦ ولم تكن في رقبته ولم يكن على سيده ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب ٢٨٤٠ لم يكن للموصي إلا ما أخذ من ماله قال مالك وبلغني أنه لم یکن لذلك الرجل لأنه لم یکن له نسب ولا عصبة فلما ثبت وإن كان المعتق حين أعتق مسلما لم يكن لأنه لم یکن دخل في كتابته وهو لسیده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شيء ٢٩٣٥ لم یکن لمن قاطعه شيء من ماله ولم يكن ٢٩٣٨ ٢٩٣٨ ٢٩٥٥ ٢٩٦٣ ٢٩٦٩ ٢٩٧٨ لم یکن عليه أن يعتق ذلك العبد ولا فلو مات لم يكن لهم على الورثة شيء فإن لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه ويغيرها متى شاء ما لم يكن تدبيرا ٢٩٨٦ ٢٩٨٩ ٣٠٠٧ ٣٠٠٧ ٣٠٠٩ ٣٠١٤ ٣٠٢٧ ٣٠٢٩ ٣٠٤٩ ٣٠٩٠ ٣٠٩٢ ٣١١٩ ٣١٥٣ ٣٢٨٤ ٣٢٩٢ ٣٢٩٢ ٣٢٩٨ ٢٨٥٦ ٢٨٦٢ ٢٩٠٢ ٢٩١٤ ٢٩٢٦ یگنْ يَكُنْ یُكُنْ يَكُنْ یکنْ یگنْ يَكُنْ يَكُنْ یَكُنْ یگنْ یکنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ یگنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ لأنه لو لم یکن مع الجد غیرهم لم يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يُكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ یکنْ يَكُنْ لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة ١٨٧٩ لم يكن يرجع إلى الإخوة للأب وكان قال وكذلك كل من لا يرث إذا لم يكن فاختارت زوجها فلم یکن ذلك طلاقا فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك إذا مضت الأربعة الأشهر ولم يكن له خرج من یمینه ولم یکن عليه وقف أقامت عنده ولم یکن ذلك فراقا والذین یرمون أزواجھم ولم یکن لهم أو تطلیقة لم یکن بقي له عليها من قال فإن لم یکن عند زوجها؟ قال قال فإن لم یکن عندها؟ قال فعلی لم يكن عليها إلا الاستبراء بحيضة قال مالك فإن لم یکن ممن تحیض فعدتها وما أشبه ذلك إذا لم یکن فيه طيب وإن یبس لم یکن فاکهة بعد ذلك فليس هو فذلك لا يصلح لم يكن صاحب العجوة فهذا لا يصلح لأنه لم يكن ليعطيه بصاع ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحه فإذا لم یکن في ذلك سعر معلوم من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تأخير ٢٤٩٢ ٢٥٠٨ ٢٥٠٨ ٢٥٤٩ إذا لم يكن ذلك على شرط أو وأي أو ولم يكن ذلك على شرط ولا وأي ولا فإن لم یکن للمال ربح أو دخلته وضيعة لم یکن ذلك له حتی یبیعه فیرده عینا ولم يكن على رب المال منه شيء يتبع به وإن لم يكن له وفاء بيعت الجارية لم یکن ماله عنده ثم سأله مثل ذلك ولم یکن شرطا في أصل القراض فذلك جائز ٢٥٧٤ وهو يعلم أنه لو لم یکن عنده ماله فعل ٢٥٧٤ ٢٦٠٠ ٢٦٠٣ ولم يكن على الداخل في المال شيء قال فأما المساقاة فإنه إن لم یکن إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد ١٨٨٠ ١٨٩٧ ٢٠٣٩ ٢٠٤٠ ٢٠٤٩ ٢٠٥٢ ٢٠٨٠ ٢٠٩٤ ٢١١٥ ٢١٥٣ ٢١٥٣ ٢١٦٠ ٢٢٠١ ٢٢٢٣ ٢٣٢٩ ٢٣٥٣ ٢٣٥٣ ٢٣٦٨ ٢٣٩٥ ٢٤٣١ ٢٤٧١ ٢٥٥٠ ٢٥٥٨ ٢٥٦٠ ٢٥٧٤ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ یگن يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ يَكُنْ ایکنْ الفقرة رقم الفقرة وإن لم یکن ذلك في كتاب اللّه وأنه ليكفي ٢٦٨٢ يَكُنْ يَكُنْ یکنْ لم يكن معهم إخوة للأب والأم كميراث لم یکن لها ولد فإن كانتا اثنتين ٢٦٧٨ اللفظة يُكُنْ ٦١٢ کَیْف اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة عثمان وبي وجع قد کاد یھلکني قال حاد ٣٣٥١ ما لم یکن إثما فإن كان إثما كان يَكُنْ گادٹ إذا کادت تحل راجعھا ثم عاد فآثر ٢٠١٧ ٣٤٤٤ لم یکن طعامنا إلا الأسودین الماء يُكُنْ ٣٥٥٠ ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه يَكُنْ فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى کذت ٢٦٨٢ فإن لم یکونا رجلين فرجل وامرأتان ممن یکُونَا يَكُونَان ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة ٢٥٠٠ یگونان تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد کیر ٣١٠٩ یکونان مع القوم يخدمانهم إن سرقاهم ٢٢٦ یکُونُوا ولا يستطيعون أن يكونوا کرجل واحد ١٥١٦ حتى يكونوا مثلهم في الحل فأما من یکُونُوا ٣٣٠٧ ٢٥٧١ يَكُونُوا فإن لم يكونوا أمناء على ذلك فإن لهم ٢٦١٨ يَكُونُوا وإن لم يكونوا في المال اشتدت مؤونته ٢٦٩٠ يَكُونُوا إلا أن يكونوا قد أشهد العدول على ٦٣٢ ٧٠٦ ٩٧٤ کَیْف گَيْف ١٨٥٨ ٢٩٠١ ٥٦٥ گیف کیف گیف کیْف ٨٤٥ مكانك أن امکث مكانك فرفع أبو بكر يديه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتني مكانه ٨٢٤ مکانه ولا ينتظر بها أن يحول عليها مَكَانَه مَكّانَه ٨٥٢ فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه مَكَانَه ٩٨٦ إن علم مكانه أو لم يعلم وكانت غيبته مَكَانَه وخفة مؤونته ويسارته يقول يصوم يوما مكانه ١٠٧٢ مَكَانَه مَكَانَه مَكَانَه كان من صيام واجب عليه أن عليه قضاء يوم مكانه ١٠٧٨ فقال رسول الله ټ اقضیا مکانه يوما آخر ١٠٨٤ ٢٤٧٠ فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه مَكَانَه ٣٠٧٨ وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه مَكَانَه ٣٢٥٧ مکانه أنه إن أمسکه وهو یری أنه یرید مَكَانَه ٣٤٥٩ فوعك سهل مکانه واشتد وعکه فأتي مَكَانَه إن كانت ابنة مخاض فلم توجد أخذ مكانها ٩٠٠ مَكَانَهَا ٢٣٢١ مَكّانّهَا وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس مَگانُه ومنعهم مكانه الميراث فهو أولى بالذي ١٨٨٠ أن عمر ذکر المجوس فقال ما أدري كيف قال فقلت کیف تأکل من الأرض؟ گَيْف ٩٧٠ ١٠٨١ فسئل كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟ أرسلني إليك عبد الله اسالك کیف کان فکیف تأمرني أن أصنع؟ فقال له ٣٤٧٥ ٣٤٧٦ ١٥٧ ٣٢٤ ١٦٥٥ کیف گیف گیف گیف ـا کیف وهما غاديان من منى إلى عرفة كيف كنتم كيف يصنع بالطواف؟ قال مالك کیف صنعت يا أبا محمد في استلام ٩٣١ ٩٥٤ ٩٦٨ ١٧٠٤ مَكَانِهِمَا فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا قال بلغني أن أسعد اكتوى في زمان اكْتَوَى أن عبد الله اکتوى من اللقوة ورقي إكْتَوَى فاحتلم عمر وقد کاد أن يصبح فلم يجد حاد فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد گاد قال القاسم فلم یزل یسأله حتی کاد کاد کاد ٢٠١٣ أو کاد یضربه ثم قال ما لك وللخبر ٣٣٤٠ ٤٥ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو کیْس گیف گیف کیْف ١٠٨ ١٧٨ ١٩٦ يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟ ٨٢ گیف کیف کَیْف ٢٠١ ٢٧٥ قال كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة؟ کان رسول الله ټ یصنع فقلت و کیف کان ٢٩٤ قال أبو هريرة فقلت وكيف تكون آخر ساعة ٣٦٤ أنه سأل عائشة زوج النبي ◌َّ و كيف كانت ٣٩٤ أنهم قالوا يا رسول اللّه كيف نصلي عليك؟ ٥٧٢ أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول اللّه فكيف ٥٧٣ قالوا و کیف یسرق صلاته يا رسول اللّه!؟ ٥٧٩ فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ ٥٩٠ ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس؟ ٦٥٨ ٦٨٧ أنه أتی زید فقال له كيف ترى في قراءة أن الحارث سأل رسول الله +# كيف يأتيك ٦٩١ ٧٧٥ أنه سأل أبا هريرة كيف يصلى على کَیْف گیف گیف گیف گَيْف گیف گیف گیف گیْف گیف أن تریني کیف کان رسول اللّه ◌َو يتوضاً؟ فقالوا يا رسول اللّه! كيف تعرف من يأتي کیف هو ؟ فأدخل ابن شهاب إحدی یدیه یحیی وسئل مالك كيف التيمم وأين يبلغ إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف ٣٣٤٠ یکونُون فیکونون وجاء العدو ثم یقبل الآخرون يَكُونُون إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع یکُونُون ویکونون على ما كانوا عليه وإن اختلفوا يَكُونُون ما فضل من المال يكونون عصبة يبدأ بمن یکونُون فیکونون هم موالیه إن مات ورثوه ٢٣٩٣ مُكَايَسّة على وجه المعروف لا مكايسة فيه شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس کیْس ٢٣٩٣ مُكَايَسَة أن المزابنة بيع على وجه المكايسة ٦٨٩ ٣٣٠٦ إنما المدينة كالكير تنفي خبثها کیر ٣٤٧٠ ٢٢٢٢ فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمضان گادٹ ١١٥٤ ١١٧٩ ١٢١٤ ١٢٢٦ ١٣٤٧ ثم یخلی بینھم وبينه یأکلونه کیف شاؤا قال مالك فإن قال قائل کیف تجمع ٦١٣ لَيْتُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة گیف گیف گیف گیف گیف کیف کَیْف کیف گیف گیف فقال شیخ عند ابن عباس و کیف یکون فكيف لا يأخذ الثلث مع الإخوة وبنو و کیف لا یکون کأحدهم وهو يأخذ السدس ١٨٨٠ أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك ٢٠٩٢ أم كيف يفعل؟ فقال رسول اللّه وَظهر قد کیف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت فلیبع کیف شاء الله وليمسك کیف شاء اللّه ٢٣٩٨ فلیبع کیف شاء الله وليمسك کیف شاء اللّه ٢٣٩٨ قال فکیف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ ٢٥١١ قال فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ ٢٥١١ گیف گیف کیف گیف کَیْف گیف ٢٨٥٦ فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم فإن قال قائل کیف تقطع يده وقد أخذ کیف گیف گیف گیف گیف گیْف گیل گیل گیل کیل کَیْل کیل گیل کیل مَكِيلَة ثم سأل عمر الرجل كيف أنت؟ الثمر بالثمر کیلا وبيع الکرم بالزبيب كيلا ٢٣١٤ ٢٣١٤ والمزابنة بيع الثمر بالثمر كيلا لا یعلم کیل شيء من ذلك ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشيء مسمى من الكيل ولکنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل إذا كانت مکیلة ذلك سواء بمثل کیل إذا کنت اشتریته کیلا أو وزنا فإن أن یدار ذلك علی ھذا الوجه بغیر کیل وليست له مكيلة وإنما أرخص فيه لأنه ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا وأخذ مَكِيلَة ومكيلة ثمرها عشرة أصوع وإن أخذ إذا كانت مکیلة ذلك سواء بمثل کیل أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع أو ما یکال أو یوزن مما يؤكل أو ◌ُگال يُگال ◌ُگال يُگال ١٧٢٥ ١٨٨٠ إِكْتَالَه کَیْلَه کَیْلَهَا كَيْلَهَا ٢٠٩٢ گیْلُه کَیْلُه ٢١٩٣ ٢٥٢٤ إذا جئت أرضا يوفون المكيال والميزان مِکْیال مِکْتَال وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال والميزان ٢٥٢٤ ٢٣٢٠ ٢٣٤٠ ويشترط عليه أن يكيل له منها فهذا لا یکیل ومثلها یکال فليس بابتياع ذلك جزافا ٢٣٤٢ ٢٣٨٠ قال مالك وإذا اختلف ما یکال أو یوزن قال مالك الأمر عندنا فيما يكال ٢٤٤١ فيخبر الذي يأتيه أنه قد اكتاله لنفسه ٢٤٨٧ ٢٣٨٣ وکذلك کل ما علم البائع کیله وعدده مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم كيلها ٢٣٨٣ و کتم المشتري کیلها فإن ذلك لا يصلح لا يعلم كيله من الحنطة أو التمر ٢٣٨٣ ٢٣١٧ لا یعلم کیله ولا وزنه ولا عدده ٢٣١٧ ٢٣٨٣ ٢٤٨٧ ١٦٩٩ ٢٧٢٣ ٣٣٠٢ ٢٣١٧ ٢٤٨٧ قال مالك في الذي يشتري الطعام فيكتاله کیما يسمع ذلك منه فلما رأی ذلك كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها فإذا أظلهم المصدق جمعوها لئلا يكون ٢٤٨٧ ١٤٩٣ ٢١٨٤ ٩٠٧ ٩٣١ ولئلا یکون على أحد في ذلك ضیق فیخرص لئن كنت تجد ثیابا أفکل الناس يجد کَیْمًا گیْمًا لِثَلاً ١٥٧ لَیْنْ ٨٢٢ فوالله لئن قدر الله علیه لیعذبنه عذابا لا قال فقال عبد اللّه لئن كانت عائشة سمعت ١٣٣٦ لَیْنْ فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا ٢٨٢٩ ٣٠٦١ فلما أردت أن أجلده قال ابنه والله لئن فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها لأخرجنكم ٣٥١٩ ٣٥٤٠ فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع فقال لئن فقال عمر ومن يعلم هذا؟ لئن لم تأتني ٣٥٤٠ ٢٢١٠ ٣٥٥٠ ٣٣٠٥ إن عندي جواري لیس نسائي اللاتي أکن فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا ١٣٩٩ قال ولقد رأيته طعن في لبة بدنته ٣٠٩٤ ١٦٧٠ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣٧٣ ٢٤٤٠ ٢٤٨٧ ٢٢٩٨ ٢٣٢١ ٢٣٢١ ٢٣٧٣ لَّمِنْ لَیْنْ لَیْنْ لَیْنْ لَیْنْ اللّتِي اللّتِي لَأْوَائِهَا لَبَّة لَبَّنْتُه ثم لبيته بردائه فجئت به رسول اللّه ◌ِێ ٦٨٩ مَكِيلَة مَكِيلَة مِكْتَل مِکْتَال یا رسول الله کیف أصنع بما عطب من الهدي؟ ١٤١٤ گیف وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ ١٤٣٧ ١٤٦٥ أنه قال سئل أسامة وأنا جالس معه كيف سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ ١٥٠٨ و کیف بأمیر الحاج إن كان من أهل مكة؟ ١٥٠٨ ١٥٠٨ ١٦٧٦ وكيف صلاة أهل مكة بمنى في إقامتهم؟ كيف قلت؟ فأعاد عليه قوله فقال له گیف رده بما کتمه من کیله وغره و کذلك کل کیْلِه فيريد المبتاع أن يصدقه ويأخذه بكيله گێله مكاتلھِمْ فخرجت يهود بمساحیھم ومكاتلهم فلما مَكِيلَتِه بمكيلته من صفته وإنما الطعام بمنزلة مِکْيَالِهِمْ اللهم بارك لهم في مكيالھم وبارك لهم أو مر من یکیلها أو زن من ذلك ما يوزن حتى يكتاله المشتري الآخر لنفسه یکیلُهَا ٣٠٩٣ يَكْتَالَه يَكْتَالُه ٣٢٧٦ ٣٣١٨ فقال الذي قضي عليه کیف أغرم ما لا شرب ٣١٦٨ فقالوا یا رسول اللّه! کیف نقبل أیمان قوم قالت فدخلت علیھما فقلت يا أبت کیف ويا بلال كيف تجدك؟ قالت فكان ٣٣١٨ ٣٥٣٢ لِثَلاً لَیْنْ لابتیھا ٦١٤ يَلْبَسُهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١٦٠ إلا أحد لا يجد نعلین فليلبس خفین يَلْبَسْ ١١٦١ ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل يَلْبَسْ من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما ١١٦٣ يَلْبَسْ ٣٣٠ إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه لَبِّس ٢٦٧٨ وملابسة فیزعم أن له علی سید العبد مُلَابَسَّة ١١٨١ ٢٦٨٦ مُلَاَبَسَة فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة ٢٦٨٧ فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلف مُلَابَسَة ٨٢٦ ومر بجنازته ذهبت ولم تلبس منها بشيء تَلَبِّسْ لَّبْس ٢٠٢٢ بین الله له ومن لبس على نفسه لبسا أن رسول اللّه ◌َ* نهى عن لبس القسي وعن ٢٦٣ لُبْس ٨٦٠ إنما يمسكه لغير اللبس فأما التبر ◌ُبْس لُبْس وحلق الشعر وإلقاء التفث ولبس الثياب ◌ُبْس ١١٥٨ ١١٦١ فیما نھی عنه من لبس الثياب التي لأن رسول اللّه ◌َ ل* نهى عن لبس السراويلات ١١٦١ لبْس لبْس أن عبد الله كان يكره لبس المنطقة للمحرم ١١٦٨ ١٣٢٤ فإن اضطر إلى لبس شيء من الثياب التي ١٤٧٥ وإنما العمل کله يوم النحر الذبح ولبس لْس أُبْس ◌ُبْس قال مالك التفت حلاق الشعر ولبس الثياب ١٤٧٩ قال سألت سعيد عن لبس الخاتم؟ أَبْس لِیَاس أَلْبَسَهَا أَلْبَسُه ٣٤٥٤ من ذلك شيئا حراما وغير ذلك من اللباس أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت ٣٣٧٩ ١١٩٥ ٨١١ فكنت ألبسه وأعيره زمانا ثم إنهم ٣٤٥٣ ٣٤٥٤ فقال البسه وأخبر الناس أني أفتيتك ٣٣٩٩ لم أكسكها لتلبسها فكساها عمر أخا له أنھاکستعبداللهمطرفخز كانت عائشة تلبسه ٣٣٨١ ٢٧٧٤ فإن لبسه وھو یعرف أنه ليس ثوبه فهو لَبِسَه ٢٢٢٤ لا ألبسه أبدا قال فنبذ الناس خواتمهم أَلْيَسُه ١١٩٥ ١٥٨٦ الْبَسْه تَلْبَسَهَا تَلْبَسُه ١٧٤١ واللّه لا آكل هذا الطعام ولا ألبس هذا ولا يلبس شيئا من العصب إلا أن يكون قال مالك ولا تلبس المرأة الحاد ٢٧٧٤ ٢٠٢٢ جعلنا لبسه به لا تلبسوا على أنفسكم لَبْسَه الذي یرید أهله إصلاحه ولبسه فإنما هو ٨٦٠ ٣٣٩٨ أنه قال نهى رسول اللّه ◌َّل عن لبستين لا ینتفع به للبس فإن عليه فيه الزكاة للْس ٣٣٧٨ ١١٦٠ ١١٦٠ يلبسه الذي أعطاه إياه إنه لا غرم يَلْبَسَه يَلْبَسْهَا أن يلبسها ولم يستثن فيها كما استثنى أن يلبسها وهو محرم أو يقصر شعره يَلْبَسھَا ايَلْبَسُهَا أنه سمع سعيد يقول في المنطقة يلبسها لاَبَتَيْهَا إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها ٣٣١٣ ٣٣١٤ لأَبَتَيْهَا قال رسول اللّه مَّيه ما بين لابتيها حرام ١٤٩٠ من عقص رأسه أو ضفر أو لبد فقد وجب کبد لَّد ٣٤٠٠ لبد بعضها فوق بعض لبدت رأسي وأردت أن أحلق ◌َبَّدت ١٤٧٠ ١٤٨٩ من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد ٣٠٧٨ فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ٣٠٧٨ ٢٠٢٢ ١٠٣ سئل مالك عن رجل غسل قدمیه ثم لیس خفيه ١٠٥ أن رسول اللّه ◌َ*و لبس خميصة لها علم ثم ٣٢٥ فلبس ثيابه ثم خرج قالت فأمرت جاريتي ٨٢٧ وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه ٢٧٧٤ ٢٢١٧ دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس أن رجلا سأل رسول اللّه +ز ما يلبس المحرم ١١٦٠ ١١٦١ ولا أرى أن يلبس المحرم سراويل لأن أنه قال نھی رسول الله ﴾﴾و أن يلبس المحرم ١١٦٣ ١١٦٤ كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام أنها كانت تلبس المعصفرات المشبعات ١١٦٥ ١١٧٥ لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس فإني رأيت رسول اللّه وَّفر يلبس النعال التي ١١٩٥ ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك قال مالك في من أراد أن يلبس شيئا إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل لَبَّدت تلْبِید لِبْد وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه بين اللّه له ومن لبس على نفسه لبسا ثم لبس خفیہ ثم بال ثم نزعهما ثم لِبْد ◌َبْس ◌َبِس لِس لیس لیس لبس لَبِسَتْ يَلْبَس يَلْبَس يَلْبَس يَلْبَس تَلْبَس تَلْبَس يَلْبَس تَلْبَس يَلْبَس أَلْبَس يَلْبَس تْبَس تَلْبِس يَلْبِّس يَلْبَس يَلْبَس لُبس يُلْبَس ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ١١٦٤ فلا تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه لا تلبسوا على أنفسكم ونتحمله عنكم ٢٠٢٢ لا غرم على الذي لبسه ويغرم الغسال قَبسته ٢٢٢٤ ٣٣٧٣ قال فدعوته فلبسھما ثم ولی یذهب لَبسَهُمَا ٢٢٢٤ ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشيء من الصبغ أن عبد اللّه كان يلبس الثوب المصبوغ لَبسْتَهَا ٣٣٧٧ لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ٣٣٩٩ أن رسول الله پڼے کان يلبس خاتما من ذهب ٣٤٥٣ لْسَه ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول اللّه ٥٢٢ لِيْسَتَیْن وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا تَلْبَسُوا تَلْبَسُوا تَلْبَسُوا تَلْبِسُوا ٣٣٩٩ ٨٦٠ ٢٧٧٤ ١١٦١ ١٥٨٦ ١١٦٩ يَلْبَسْهُمَا ٦١٥ مَلَاحِف اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣٧٣ يَلْبَسْهُمَا فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبط بسهل فأتي رسول اللّه وَ## فقيل أُبِط لبن أنه قال شرب عمر لبنا فأعجبه فسأل فسأل الذي سقاه من أين هذا اللبن؟ لَبَن ٩٢٤ لَبَن ◌َبَن لبن لَبّن لبن لبن قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن وإنما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده وإنما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده أن رسول الله ټ آتي بلبن قد شيب بماء أنأشرب من لبن إبله؟ قال ابن عباس لبن لَبن لَبن لَبَن ◌َبَن ◌ُبُون لُبُون لُبُون لُبُون ٩٠٠ ٩٠٠ لُبُون لَبُون لَبُون لَبُون لُبُون فحلبوا من ألبانها فجعلته في سقائي کان حاضرا یشتری علی وجهه مثل اللبن وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب بعدما أرضعیه خمس رضعات فتحرم بلبنها على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته عائشة تقول لا يحرم إلا من أهل ولبی أن تلبية رسول اللّه ﴾﴿ لبيك اللهم لبيك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلا بالتلبية لتسمع المرأة نفسها أَلْبَانِهَا اللَّبَن لَبَنِهَا لَبَنِهَا لَبِنَتَیْن لَبِّی تَلْبِيَة تَلْبِيَةِ تَلْبِيّة قال مالك سمعت بعض يستحب التلبية دبر ١٢٠٢ تَلْبِيَة تَلْبِيَة التلبية قال يحيى قال مالك زوج النبي ◌َّهي أنها كانت تترك التلبية أن عبد الله كان يقطع التلبية في الحج فإذا غدا ترك التلبية وكان يترك تَلْبِيَة تَلْبِيّة تَلْبِيَة ٣٤٦٠ ٩٢٤ فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على ١٣٨٩ ٢٢٤٩ إني مصصت عن امرأتي من ثديها لبنا أو لبنا من غنم مسماة إنه لا بأس بذلك ٢٣٢٠ واللبن والشبرق وما أشبه ذلك من ٢٣٦٣ فضلزبدهعلی زبدصاحبهحین أدخل معهاللبن ٢٣٨٥ ٢٣٨٥ ٢٣٨٥ ٢٣٨٥ ٣٤٢٨ ٣٤٤٦ فقالت ميمونة أنسقیك یا رسول الله من لبن ٣٥٤٩ ٨٨٩ ٨٨٩ ٨٨٩ ٨٨٩ بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي بنت لبون وفیما فوق ذلك إلی ستین فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذکر وفیما فوق ذلك إلى تسعین ابنتالبون أخذ مکانھا ابن لبون ذکر وإن کانت بنت وإن کانت بنت لبون أو حقة أو جذعة وخمس وعشرونبنت لبونوخمس وعشرون حقة ٣١٤٥ وعشرون ابن لبون ذكرا وعشرون حقة ٣١٥١ وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذكرا ٣١٥١ ٩٢٤ ٢٣٢٠ ١٤٠٣ ٢٢٤٧ ٦٦١ ١٢٣٠ ١١٩٢ ١١٩٩ ١٢٠٠ مُلْتَجِف ملتحفا في ثوب واحد اللفظة الفقرة رقم الفقرة وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل تَلْبِيَة ١٢١٧ ١٢٢٠ ١٢٤٣ يصيحون في الناس أيها الناس إنها التلبية تَلْبِيَة تَلْبِيَة أنه كان يقطع التلبية في العمرة تَلْبِيَة التلبية حین یری البيت تَلْبِيَة تَلْبِيَة فإنه يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم متى يقطع التلبية؟ فقال أما المهل ١٢٤٤ ١٢٤٥ ١٢٤٥ أن علي كان يلبي في الحج حتى إذا زاغت يُلَبِي يُلَبِّي ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة أنه کان یقول کان عبد الله لا يلبي وهو أن تلبية رسول اللّه ◌َ و لبيك اللهم لبيك أن تلبية رسول اللّه وَ لو لبيك اللهم لبيك قال و کان عبد الله یزید فیھا لبيك لبيك قال وكان عبد الله يزيد فيها لبيك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد لبيك وسعديك والخیر بیدیك لبيك والخیر بیدیك لبيك والرغباء إليك فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلی رکعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصدقتين اللتين وجبتا على رب المال وليس مع المرأتين اللتين شهدتا رجل أنه وجد غلمانا قد ألجؤا ثعلبا إلى يُلَبِّي لبيك لَبَيْك ◌َبَّك لَبَيْك لبێك لَبَيْك لَبَيْك لَبَيْك لَبَيْك لَبَيْك اللََّيْن اللَّتَيْن اللَّتَيْن اللَّتَيْن اللَّتَيْن اللَّتَيْن اللَّتَيْنِ اللَّتَيْن أَلْجؤا لحد یڵحد یلحد فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله ێے أحدهما يلحد والآخر لا يلحد فقالوا أحدهما يلحد والآخر لا يلحد فقالوا فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله (ێے یأحد ١٢١٥ ١٢١٦ مُلْتَجِف لم يجد ثوبین فليصل في ثوب واحد ملتحفا ٤٦٩ ٥١٧ مُلْتَحِف ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت إِلْخَاف إلحافا قال الأسدي فقلت للقحة ٥١٨ ٣٦٦٢ ٢٤٢٦ مَلَاحِف أو المروي بالملاحف اليمانية والشقائق ١٢١٧ أمَلَاحِف في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال ٣٣٧٩ ١٢١٧ ١٢١٥ ١٢١٧ ١٢١٨ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١١٩٢ ١٢٠٩ ١٢٠٩ ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٧ ٤٢١ ٩١٣ ٢٦٨١ ٣٣١٥ ٧٩١ ٧٩١ ٧٩١ ٧٩١ مِلْحَفَة ٦١٦ لِخية اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٤٩٣ مِلْحَفَة وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية ٢٤٧١ مِلْحَفَة لحِق ٢٥٠٢ ٢٤٨٨ فإن لحق الميت دين ذهب الثمن الذي لحِق لحِق . إذا دخله هذا ولحق المشتري دین لو لحق ولو أقر له الآخر أخذ المائة ٢٧٤٣ ٢٠٩٣ ٢٤٨٨ ٢٥٤٩ ٢٧٣٧ ١٩٥٦ ١٩٥٦ ٣٠٦٨ ٢٩٠٢ ٨٢ ٢٧٤٦ ٢٧٤٧ ١١٠٣ يُلْجِق أُلْحِق وإن أكذب نفسه جلد الحد وألحق به الولد ٢٠٩٥ ٢٩٠١ ٣٠٦٩ ٨١٦ أَلْحِقَنِي اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق إِسْتُلْجِق فيكون على الذي شهد للذي استلحق مائة ٢٧٤٣ لحِقَه فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله ٢٧٥ ٢١٩٣ ٧٤ لَحِقَهُمْ حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم ٧٧ لَخم لخم لخم لخم لخم لخم لَخم لَخم لخم لَخم لخم لخم لخم أن عثمان أكل خبزا ولحما ثم مضمض رأيت أبا بكر أکل لحما ثم صلى ولم فقرب إليه خبز ولحم فأکل منه ثم توضأ والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك ٩٧٠ وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فاستفتوه في لحم صید وجدوا ناسا أحلة حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم ثم أتي بلحم صيد فقال لأصحابه كلوا ٢٠٠٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٧٣ ألم أر برمة فيها لحم؟ فقالوا بلى لخـ ودخل رسول اللّه ◌َي چيو والبرمة تفور بلحم لخم ٢٠٧٣ ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة لَخم ٢٠٧٣ ٢٢٤٣ ما كان في المهد وإلا ما أنبت اللحم لَخم لخم أنرسول الله پنھی عن بیع الحیوان باللحم ٢٤١٤ لخم ٢٤١٦ باللحم قال أبو الزناد وكان ذلك لَخم ٢٤١٦ نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ٢٤١٨ مالك الأمر المجتمع عليه عندنا في لحم لَخم لخم قال مالك ولا بأس بلحم الحيتان ٢٤١٩ ٢٤١٩ ٣٤٥٠ قال مالك ولا بأس بلحم الحيتان بلحم أن عمر قال إياكم واللحم فإن له ضراوة أن عمر أدرك جابر ومعه حمال لحم ٣٤٥١ ٣٤٥١ ٣٤٥١ ٣٤٦٥ ١٢٨٥ فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر أما قرمنا إلى اللحم فاشتریت بدرهم لحما وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا لخم لَخم لخم لَخم لخم لحم لحوم لحوم الصيد على الطريق هل يبتاعه أن رسول الله ﴾ نهى عن أكل لحوم الضحايا ١٧٦٥ أنه قال نھی رسول الله پر عن أكل لحوم ١٧٦٦ ١٧٦٦ قالوا نھیت عن لحوم الضحایا بعد ثلاث أن رسول اللّه ◌َ وقال نهيتكم عن لحوم الأضحى ١٧٦٧ فقال انظروا أن يكون هذا من لحوم لُخوم لُخوم ◌ُخوم لُخوم لحوم ◌ُخوم لُخوم لحوم لُخْمَان إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان ١٧٨١ أن رسول اللّه ◌َ وقال هل معكم من لحمه شيء؟ ١٢٨٠ أن أبدله لحما خیرا من لحمه و دما خیرا ٣٤٦٥ ١٧٧١ ویکون له حصته من لحمها فإن ذلك یکره ١٧٦٧ وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ١٩٩٣ قال مالك وأرى لحوم الطير كلها مخالفا ٢٤٢٠ ٢٤٢٠ للحوم الأنعام والحيتان فلا أرى بأسا لخمِه لخمِه لخمھا ٧٨ ١٨٤٦ ولا يباع من لحمها شيء ولا جلدها لخمِھا ٩٠٩ لخمھا ویأکل أهلها من لحمها ويتصدقون منها ١٨٤٦ ٢٦٦٢ أن یکون ألحن بحجته من بعض فأقضي له آڵحن ٩٧٠ رسول اللّه ◌َالأمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى قال مالك ولا أرى اللحي الأسفل والأنف ما بين لحييه وما بين رجليه لَحْيَيْه ما بین لحييه وما بين رجليه ما بین أخيَيْه ١٤٦٩ ما بین لحییه وما بين رجليه ما بين لَخْيَیْه ١١٤٣ ٣٤٨٦ ٣١٩٢ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار الخيّة ٣٤٩٤ أنه لا یدری ما یلحق المیت من الدین لم يلحق العامل من ذلك شيء لا مما وألحق الولد بالأول وألحق الولد بالمرأة الحق يَلحق يَلْحَق الحق لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد يُلحق لا یقام عليه فیه الحد ويلحق به الولد وأنه يلحق به الولد وتقام عليه الجارية ما لم یلحق بأبيه وإنما ورث ولد يُلحّق يُلحّق يُلحَقْ لاحِقُون شاء الله بكم لاحقون وددت أني قد رأیت أَلْحَقْت إلا ألحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك أَلْحَقْت أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها وأن یلحق برمضان ما ليس منه أهل أُلحِق فإن اعترف به أبوه ألحق به وصار ولا ؤه ودرئ عنه الحد بذلك فإن حملت ألحق به أُلْحِق مُسْتلحَق وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو ٢٧٤٣ حتی تلاحی رجلان فرفعت فالتمسوها تلاحی ١٢٨٣ ١٢٨٤ لِحی ١٢٩٠ لخي تخلج في نفسك شيء فدعه تعني أكل لحم ١٢٩١ قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم أنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما ١٧٦٧ كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم ـخية ٦١٧ مُلَاعَنَة اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٩٦ وكان أبيض اللحية والرأس قال فغدا لِخيّة ١٤٨٣ ولا من لحیتہ شیئا حتی یحج قال لِخيَتِه لِخيتِه ١٤٨٤ إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته لِخْيَتِه خيّتِه وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ٣٤٠٣ ٣٤٩٤ كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته لِخيَتِه ١٥٧٧ وقد امتلأ رأسي ولحیتي قملا فأخذ لِخيتي لخيّي لَدَغَتْنِي لَدُنك تَلَذَّد ولا يتلذذ منها بشيء بقبلة ولا غيرها اللذين يليان الحجر إلا أن البيت اللَّذَیْنِ اللَّذَیْنِ اللَّذَیْن في الحکمین اللذين قال الله تبارك وتعالى فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي اللَّذَيْن ويكون ثلثاه على الثلثين اللذين بأيدي فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي قال مالك يلزم العامل المشتري أداء يزوجها أبوها بغير إذنها إن ذلك لازم قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له وهو لازم للبائع والمبتاع على ما وصفا قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه قال مالك ذلك لازم لهم إذا كان موافقا إن ذلك البيع لازم لهما على ما وصفا وهو لازم له إن أحب الذي اشترط له وإن البيع لازم له ولو أن البائع ◌َزِمَتْ يَلْزَم لازم لازم لازِم لازم لآزم لآزم لازم لآزم لازِم لازم مُلْتَزم أَلْزَمَهُمْ تُلْزَمُه لَزِمَه لَزِمّه كَزمه أو عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه فليس يلزمه ذلك وليتزوج ما شاء يَلْزَمُه يَلْزَمُه يأتي بأمر یعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه يَلْزَمُه يَلْزَمُه يَلْزَمُهُمْ فإن ذلك لا یلزمھم ولورثته أن یردوا ٨٦٩ يَلْزَمْهُمْ وإن لم يفعل ذلك أهله لم يلزمهم ذلك ٢٣٤٨ فإذا اعتدل لسان الميزان أخذ وأعطى لِسَان ٣١٧٨ وأن في اللسان الدية كاملة وأن في لِسَان أن عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه ٣٦٢١ لِسَانَه ١٤٨٧ وأخذ من لحيته قبل أن یرکب وقبل ٣٦٠٩ فقال عيسى إني أخاف أن أعود لساني لِسَانِي ٦٦١ ولا یرتفع عن الأرض یسجد وهو لاصق لاصِق ٣٢٤٣ يُلَطِّخُوَا ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به ٣٤٤٦ ٢٨٧٥ فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت قال بذات لظى قال عمر أدرك أهلك لَظَی لَعِب ٣٥٧٠ ٢٠١٦ أنه قال ثلاث لیس فیھن لعب النكاح ٣٥١٨ من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله لَعِب ٣٥٢١ وسمعته یکره اللعب بها وبغيرها من لَعِب ٢١٦٩ ٢٩٠٧ ٣٠٢٦ ٨١١ ٢٥٨٩ ١٩١٨ ٢٤٠٨ لَعَلَّك لَعَلَّك لَعَلَّك لَعَلَّك ٢٤٧٥ ٢٤٧٥ ٢٤٨٦ ٢٥٧٢ ٢٨٥٦ ١٦٠٤ لَعَلَّكُمْ لَعَلَّه لَعَلَّه لَعَلَّهَا ٣٨٧ ٢٧٢٨ ١٥٥٤ لعلها تحبسنا ألم تكن طافت معكن ١٥٥٦ لعلها حابستنا فقالوا يا رسول اللّه! لَعَلَّهَا سمعها تقول لعن رسول اللّه المختفي والمختفية ٨١٣ لَعن ٣٠٨٧ ٣٨١ ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة ٣٠٢٢ ١٩٤٠ ٢١٧٣ واليهودية تلاعن الحر المسلم إذا تزوج قال مالك في الرجل يلاعن امرأته فينزع يُلَاعِن ٢٠٩٩ ٢١٠١ ٢٥٨٧ قال مالك وكذلك المرأة الملاعنة مُلَاعِنَة ٣٢٦٢ إنه ليس على القاتل عقل يلزمه إلا ٢٨٣٤ في ولد الملاعنة وولد الزنا إنه إذا مُلاَعَنَة ٢٩٠٢ ١٩٠٥ وتلط حوضها وتسقيها یوم وردها فاشرب تَلُطّ ١٢٧٤ وهو يومئذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة فقال لدغتني عقرب فقال رسول اللّه وَ﴾ ٣٥٠١ لَطَمْت لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ٢٥٩ ١١٣٦ ١٣٣٦ لَعَلّ لَعَلّ لَعَلَّك لَعَلَّك ٢١٧١ فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد يَلْعَب ٢٨٣٨ يَلْعَب ٣٥٢٠ أنه كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل ٢٥٥٦ وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ٢٦٦٢ فقال لي سعد لعلك مسست ذكرك؟ قال ١٢٨ فقال لها رسول اللّه + مالك؟ لعلك نفست ١٨٥ ثم قال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم ٦٦١ ١٥٧٦ لعلك آذاك هوامك؟ فقلت نعم یا ٢٤٧٠ ٢٤٧١ ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ٢٨٢٤ فقال لم خلعت نعليك؟ لعلك تأولت هذه ٣٣٩٦ اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم ١٦٢١ لا یدري لعله یذهب یستغفر فیسب نفسه واستنبتموه لعله یتوب ویراجع أمر الله؟ إن ذلك لازم له إن باع بدین فقد ضمنه فإن ذلك لازم لشر کائه و ورثته ولیس كان يقول ما بين الركن والباب الملتزم ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية فألزمهم ذلك ٩٧٨ تلزمه العاقلة إن شاؤا وإن أبوا كانوا وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن فإن أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك لاعن الزبير إذا بلغت به إلى السلطان فلعن الله عن ٣٢٤٠ ٢٧١٢ يَلْعَنُون ٢٧١٣ ٢١٠١ لم يلعن في الخامسة إنه إذا نزع قبل بَلْعَنْ أن رجلا لا عن امرأته في زمان رسول اللّه ◌َخ ٢٠٩٣ ٢١٠٤ قال مالك إذا لا عن الرجل امرأته قبل لاعن تُلاَعِن لَقِي ٦١٨ مُلَاعَنَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨١٨ لَفَظ عما لفظ البحر فقال ليس به بأس لَفِظَهُمْ وأن البحر لفظهم ولا يعرف المسلمون ١٦٤١ ٣٤٣١ لَفَّت ثم أخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه مُتَلَفِّفَات فینصرف النساء متلففات بمروطهن ما ٧ أنه قال الميت يقمص ويؤزر ويلف بالثوب ٧٦١ يُلَفْ لَقَاح لَقْحة أن رسول الله قال للقحة من یحلب هذه؟ لِقْحة قال الأسدي فقلت للقحة لنا خير من لِقْحة ملاقيح والملاقيح ما في ظهور الجمال ٢٠٩٢ ملاقِیح والملاقیح وحبل حبلة فالمضامین ما جاءرجل إلى رسول اللّه #فسأله عن اللقطة؟ ٢٨٠٢ لُقَطَّة لُقَطَة ◌ُقَطَة لُقَطَّة ◌ُقَطَّة لُقَطَة ◌َلْقَمْ لُقْمَة لُقْمَة ثُقْمَتَان يُلَقَّتُهَا لَقْوَة يَلْقّی أَلْقَی يُلْقَی ٥٦٥ إِسْتَلْقی ٥٦٦ ألْق أَلْقَاه ٥٦٥ ٣٦ كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول اللّه فلما أكثر الناس من التصفيق التفت ثم التفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما ١٢١٢ ١٣٢١ فالتفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما إلا ٣٣١١ أن عمر حين خرج من المدينة التفت إليها كلما التفت رسول اللّه ◌َ# رآه فقال جبريل ٣٥٠٠ ٥٦٧ ٥٦٥ فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما ١٨١٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٠٦ مُلَاَعَنَة في ولد الملاعنة وولد الزنا أنه إذا ٢٩٠١ مُلَعَنَة قال مالك ومثل ذلك ولد الملاعنة ٢٩٠٢ مُلَعَنَة وإنما ورث ولد الملاعنة المولاة ٢٠٩٢ تَلَعَنَا قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس مُتَلَاعِنَيْن ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين ٢٠٩٢ ٢١٠٣ مُتَلَاعِنَيْن قال مالك السنة عندنا أن المتلاعنين لا مُتَلَاعِنَيْن وذلك أن السنة مضت أن المتلاعنين لا ٢٠٩٥ ٢١٠١ يَلْتَعِن قبل أن يلتعن جلد الحد ولم يفرق لَعْنَة أن لعنة اللّه عليه إن كان من الكاذبين ٢٠٩٤ تَلَاعُنِهِمَا فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر لأَعْنَهَا لاعنها إذا كانت حاملا وكان حملها لاَعَنَهَا أن يطلقها ثلاثا لا عنها قال وهذا ٢٠٩٦ لاَعَنَها أو الحرة النصرانية أو اليهودية لا عنها ٢١٠٢ لاَعَنَها قال إن أنکر زوجها حملها لاعنها ٢٩٠٢ لاَعَنَهَا إذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها لِعَانِه ولعانه يجري مجرى الحر في ملاعنته ٢٠٩٨ ٢٠٩٨ مُلَاَعَنَتِه يجري مجرى الحر في ملاعنته غير أنه يُلَاعِنُهَا قال مالك في الأمة المملوكة يلاعنها ٢١٠٣ ٢٠٩٧ يُلَاعِنْهَا قبل أن يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وقال من كان يريد أن يلغط أو ينشد ٦٠٢ والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ٣٤٢ أم المؤمنين أنها كانت تقول لغو يَلْغَط لَغَوْت لَغْو لَغْو لَغْو لَغْو اَلْفَتْنَا. يَلْتَفِت يَلْتَفِت الْتَفْت الْتَفَت الْتَّفْت الْتَّفَت الْتَفْت الْتَّفْت وعبد الله ورائي ولا أشعر به فالتفت الْتَّفَتْ الْتُفِت أن عبد الرحمن سأل عبد الله عما لفظ البحر ١٨١٥ زيد أنهما كانا لا يريان بما لفظ يتزوج الغلام الجارية؟ فقال لا اللقاح ٢٢٣٧ کان یرعی لقحة له بأحد فأصابها الموت ١٧٨٤ ٣٥٦٩ ٣٦٦٢ ٢٤١١ ٢٤١١ أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله فقال له إني وجدت لقطة فماذا ترى الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة العائذي هو إذا كالأرقم إن يترك يلقم ٢٨٠٤ ٢٨٠٤ ٢٨٠٦ ٢٨٠٦ ٢٨٠٦ ٣٢٧١ فترده اللقمة واللقمتان والتمرة ٣٤١٤ باللقمة وضر الصحفة فقال له عمر فترده اللقمة واللقمتان والتمرة ٣٤٤١ ٣٤١٤ وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت أن عبد الله اکتوی من اللقوة ورقي حتی یلقی الله وليست له خطيئة ٣٠٤٣ ٣٤٧٦ ٨٠٧ ١٨٨٦ وألقى بيديه فإن لأصحابه أن يستعملوه ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به ٢٩٣٣ ٣٢٤٣ ٣٠٤٤ ١٤١٤ ٨٩١ ١٦٧٠ ١١٥٨ وإلقاء التفت والحلاق ولا يكون شيء ١٤٧٥ ١٤٢٤ التقاء الختانین وإن لم يكن ماء دافق الْتِقَّاء فإن وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى يَلْقَی ثم طرح علیها رداءه واستلقی ثم مد كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم ألق حتى ألقاه فأسأله فتوفي رسول الله ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقي أُلْقِي إِلْقَاء وإلقاء التفث ولبس الثياب إِلْقَاء أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم تَلْقَوْا ٧١٦ أن عمر انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا ٢٩ لَقِي کلماخفض ورفع فلمتزلتلكصلاتهحتى لقي الله ٢٤٦ لقِي ا لقِي ولقي عليها أسفا حتى خلا في بيت ٨١١ لَفّظ لفّظ ثم یوجد علی غیر ذلك فهو اللغو ١٧٢٩ ١٧٣٠ قال مالك أحسن ما سمعت في هذا أن اللغو ١٧٣٠ الذي یکفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو ١٧٣١ اللهم ألفتنا نعمتك بکل شر فاصبحنا ٣٤٤٧ وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته ٢٠٩٧ ٢١٠٠ قِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة زلكم ولكم النصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن ١٨٥٢ ١٨٥٢ كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض ٣٠٤٤ ـم وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ٣٠٤٤ تَكُم ٢٥٣٤ ثم قال لو أقدر لكما على أمر أنفعكما لَكُمَا لَكُمَا ٢٥٣٤ ويكون لكما الربح فقالا وددنا ففعل ٣٨٨ اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة ٥٢٢ قوموا فلأصلي لكم قال أنس فقمت ٦١٣ وقال إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا ٧١٦ وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير ٧١٦ ١٣٧٩ ادعوني أستجب لكم وإنك لا تخلف ١٤٥٠ قال الله تبارك وتعالى أحل لكم ليلة أحل لكم صيد البحر وطعامه قال ١٨١٥ ١٨١٨ فأخبروه فقال مروان قد قلت لكم ١٨٥٢ کان لکم ولد فلهن الثمن مما تر کتم ١٨٥٢ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم يبين الله لكم أن تضلوا واللّه بكل شيء عليم١٨٧٩ وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ٢٥٤٤ ٣٠٤٨ أيها الناس! قد آن لكم أن تنتهوا عن ٣٢٧٥ أفتحلف لکم یهود؟ قالوا ليسوا ٣٥٤٣ ٣٣٧٣ من أين لكم هذا؟ فقلت خرجنا به قال يرحمنا الله وإياكم ويغفر لنا ولكم من أين لكم هذا؟ فقالت أهدته لي ٣٥٤٩ ٣٥٤٩ من أين لكم هذا؟ فقالت أهدته لي فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو ٣٥٨١ إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا ٣٦٣٢ ٣٦٣٢ ٣٦٣٢ ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم أن ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال یرضی لکم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ٣٦٣٢ ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي لکن ١٢٦٥ لکِن لکِن ولکن المرء قدیحب أنيعرف وجه الصواب ٢٦٨٢ لكن البائس سعد يرثي له رسول اللّه والفل ڵکِن ولكن الأيمان إذا كان ذلك ترد على ٢٨٢٤ ٣٢٧٩ ٦٩ ولکن لیتمضمض من ذلك ولیغسل فاه لَكِنْ ولكن أدنی الوتر ثلاث ڵکِنْ ٣٣٠٥ ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة لکنْ ٦٤٧ ١١٢١ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ لَكُمْ ١٦٥٤ ٢٥١٧ ٢٠٢٦ ٢١٢٥ ٣٣٢٩ ٨٢١ ٨٢١ ١٨٨٦ ٣٦١١ ٣٦١١ ٢٨٠٢ ١٨٨٦ ٤٠٧ ٥٨٦ ولكن صل في مراح الغنم ڵَکِنْ ١٠٨٦ ١٤٨٦ أنه لقي رجلا من أهله يقال له المجبر لَقِي ١٩٧٤ قال فخرج من عنده فلقي رجلا ێ لَقِي لقِي ٢٧٣٦ من شبهه بعتبة قالت فما رآها حتى لقي آقي ٣٠٨٧ أن الزبير لقي رجلا قد أخذ سارقا قال فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول اللّه الآخر ٣٤٣١ ٣٦٠٩ أن عيسى لقي خنزيرا على الطريق لَقِي لَقِي لَقِیت لَقِیت لَقِیت ٣٦٤ أنه قال خرجت إلى الطور فلقيت كعب ٣٦٤ قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله قال أبو هريرة فلقيت بصرة ٣٦٤ ١٢٣١ ٣٦١٢ قال ربيعة فلقيت عبد الله فذكرت ذلك له لَقِیت لَقِیت ١٦٥٤ ثم أدركه الموت فأرسلني قال فلقيت أنه رأى رسول اللّه وَظهر مستلقيا في المسجد ٥٩٥ مُسْتَلْقِي يَلْتَقِيَان يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما ٣٣٦٥ ١٨٨٦ حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا وكانوا يَلْقَوْا يُلْقِي ٣٦١٢ إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها فلما التقينا كانت للمسلمين جولة أن رسول اللّه * قال لا تلقوا الركبان - إنما نغدو من أجل السلام نسلم على من لقينا ٣٥٣٣ إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له أن يأتي عثمان فيسأله عن ذلك فلقیه عند حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ٧٢٨ ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق قال الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدي لقائي ٨٢١ ٨٢١ ١٣٨٤ ١٨٨٦ يُلْقِي الْتَّقَيْنَا تَلَقِّوُا لَقِيْنَا لَقِيَه لَقِيَه لَقِیَه لِقَاءَه لِقَاءه لِقَاؤُك لِقَائِي وإذا كره لقائي كرهت لقاءه يحيى وسئل مالك عن الرجل يلقاء الرجل دون من یلقاء إلی فوق ذلك فإن وجدتهم فاجعل ميراثه للذي یلقاء إلى الأب لِقَائِي بَلْقَاه يَلْقَاه يَلْقَاء ١٨٨٦ ولا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه فاجعل یکتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها فإن وجدتهم کلهم یلقونه إلی أب واحد فقال لها عبد الله اقعدي لکع فإني سمعت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط يَلْقَاه يَلْقَاه يَلْقَاه يَلْقَاهَا يَلْقَوْنَه نگع لَكُـ لَكُم ٦١٩ لُکِنْ لَكُم تَكُمْ :: لِمَا ٦٢٠ لَكِنْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ولكن إنما كره ذلك لمن يحمله وهو غير ٦٨١ ڵکِنْ وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر ٧٥٦ آكِنْ لَكِنْ ٨٧٦ ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى فإن اقتضى لَکِنْ لکِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ ولكن نفسي بذلك طيبة لَكِنْ لکنْ لَكِنْ ڵکِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ ڵّکِنْ لَكِنْ ولكن إنما جعلت القسامة إلى ولاة فإن القلب القاسي بعيد من اللّه ولكن لا ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول اللّه ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين ولکنه إن لم یکن ساقه معه من حیث اعتمر قال ولكنه لا يعود إلى البيت فيطوف به وما أنا بزائد في الفرائض شيئا ولكنه لَكِنْ لَكِنْ لَكِنْ لَكِنَّه لَكِنَّه لکنّ لَكِنّه لَكِنَّه لَكِنَّه لَكِنَّ لَكِنَّه لَكِنّه لَكِنَّه لَكِنَّه لَكِنَّه لَكِنّھا لِمَا ١٤٣٤ ١٤٧٨ ١٨٧١ ٢٣١٧ ولكنه المخاطرة والغرر والقمار ولکنه ضمن له ما سمي من ذلك الکیل لِمَا ٢٣١٧ ٢٣٥٣ ولكنه إنما أعطاه ذلك لفضل الكبیس ولیس له أن یحدث فيه شيئا ولکنه یأکل ٢٨٤٤ قال ولکنه یعقل له بقدر ما نقص من ید ٣٢٦٧ رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه أطيب لنفسي ٣٥٤٦ ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ٣٥٥٠ ١٤٩٦ ولكنها قصرت من أجل السفر اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨٤٦ ولكنها يستحب العمل بها وهي من الأمر لَكِنَّھا لَكِنِّي ولكني أحیانا أمس ذکري فاتوضاً ١٣١ لَكِنِّي ٤٣٥ یا رسول الله! ولكني قد صليت في أهلي ١٦٩٠ ولكني لا أجد ما أحملهم عليه ولا لَكِنِّي ٩٤١ فقال لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه ١٢٣٦ ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا لَكِنِّي وهو غير متوضئ إعادة ولكن لا يتعمد ذلك ١٥٣٥ ١٦٣٥ ولكن يؤخر ذلك إلى عام آخر فأما ٣١٩١ ولكني أرى فيها الاجتهاد يجتهد الإمام ولكني خشیت أن یتقول الناس على رسول الله ٣٥٤٠ ٣٢٥ فقال يا رسول اللّه! ولم؟ فقال إني نظرت ٦٤٠ قالوا لم يا رسول الله؟ قال بكفرهن ٦٨٧ وسلني لم ذلك؟ قال فإني أسألك ٨٢٢ ثم قال لم فعلت هذا؟ قال من خشيتك - ونحن نذکر ذلك - فلم یقدم الناس ١٥٥٧ فقال عمر لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو ٢٧٦٠ ٢٧٦٠ فقال له الضحاك لم تمنعني؟ وهو لك أن رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك؟ ٣٣٩٦ لِم لِم فقال له سهل لم تنزعه؟ قال لأن لِمَا ٣٥٤٦ ٩ فھو لما سواها أضيع ثم کتب أن صلوا لِمَا لِمَا عمر يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره وليمضمض أو ليستنثر لما يستقبل إن كان وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات لِمَا إذا أدرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل لِمَا لِمَا ٥٠ ٥٢ ١٧٢ ١٨٠ ٢٢٣ یقول اذکر کذا واذکر کذا لما لم یکن وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم عقب ٨٧٤ ما فيه وفاء لما علیه من الدین ويكون ٨٧٨ وذلك مخالف لما أفيد منها باشتراء ٩١٠ ١١٣٦ ١٢٥٧ ١٤٣٠ ١٥٩٧ ٢٠٦٤ ٢٦١٦ قال مالك وذلك لما مضى من السنة لِمَا لِمَا لِمَا العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة ثم يعودون لما قالوا قال سمعت أن لما هو فيه جاز بيعه وذلك أن يكون وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف لما ٢٧١٥ ٢٧٣٦ ٢٨٤٣ ٢٨٤٣ ٢٩٥٢ ٢٩٥٤ ٣٠٣١ ٣١٠٢ لِمَا لما رأى من شبهه بعتبة قالت فما لِمَا وإن سلم العبد فطلب سیده إجارته لما لِمَا ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد لِمَا لِمَا لما یذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة لما کوتب به من العین أو العرض أو غير لِمَا أن يسلمها لما مضى في ذلك من السنة قال وذلك أن القبر حرز لما فيه كما لِمَا لِمَا لِمَا لِمَا لِمَا لِمَا لَكِنِّي لِم لِم لِم لِم لِم لِم لم ٢٠٧٣ ٢٣٨٨ ٢٣٩٨ ٢٥٠٠ ٢٥٠٧ ٢٥٤٧ ٢٥٥٠ ٢٧٢٢ ٢٧٦٨ ٢٩١٣ قال ولكن إن اشترط أن له من الربح لأن القراض لا يجوز إلى أجل ولكن يدفع ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه قال مالك ولكن إذا أعتق اليهودي أو ولکن من قاطع مكاتبا بإذن شريكه ٢٩٣٨ ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذین ٢٩٤٩ ولکن یزاد فيها للحرمة فقيل ل ٣٢٣٠ ٣٢٨٠ ٣٦١٥ ٣٦٣٦ ٨٠٣ ١٣٥٣ ١٦٧٧ ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبکی ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض ١٨٥٠ ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة ولكن أعط أنت درهما وخذ بقيته طعاما ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده ولكن تقوم البقعة وما فيها مما أصلح