Indexed OCR Text

ـزع
٢٤١
يُذْرِكُ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَدْرَكْت قال مالك وهذا الأمر عندنا والذي أدركت ١٠٩٦
١٢٠٧
أَذْرَكْت قال مالك وذلك الذي أدركت عليه أهل
١٧٤٦
أَدْرَكْت أنه قال أدركت الناس وهم إذا أعطوا
١٨٥٠
أَذرَكْت والذي أدركت علیه أهل العلم ببلدنا
أدركت لا اختلاف فیه والذي أدرکت علیه أهل
أَذرَكْت مالك والأمر المجتمع علیه والذي أدركت
١٨٥٤
١٨٦٧
١٨٧٤
أدركت لا اختلاف فیه والذي أدرکت علیه
٢٠
١٨٧٩
أدركت لا اختلاف فیه والذي أدرکت علیه
٢٢
أن عبد الله وزيد كانا يقولان من أدرك
كانا يقولان من أدرك الركعة فقد أدرك
١٨٨٥
أَدْرَكْت لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه
٢٢
١٨٨٩
ادركت لا اختلاف فیه والذي أدركت علیه
٢٣
من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة
٢٣
١٨٠
٢٥٢
٣٥٠
٣٥
٣٥٠
٦٥١
من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة
١٨٩٧
أدركت لا اختلاف فیها والذي أدرکت عليه أهل
أُدْرَكْت مثل ذلك قال مالك وعلى ذلك أدركت رأي ١٩٠٥
قال مالك و کل من أدرکت کان یقول ذلك ١٩٨٨
أدركت
أَذْرَكْت مثل ذلك قال مالك وعلى ذلك أدركت رأي ٢١٠٦
٢١٣٦
٢١٤١
٢١٨١
٢١٨٦
٢٤١٦
٢٧٩٨
٢٩٢٣
٣٠٥١
٣٠٦٠
أَدْرَكْت فقال أدركت عمر وعثمان والخلفاء
فقال سعيد إذا أدرك الماء فعليه الغسل
أنه كان يقول إذا أدرك الرجل الركعة
أنه كان يقول من أدرك من صلاة الجمعة
من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك
أَدرَكْت قال مالك وأدركت الناس ينكرون الذي
أدركت أنه قال سمعت أبا بکر یقول ما أدركت
أَدْرَكْت قال فخرجت من عنده فأدركت عبد اللّه
أَدْرَكْت قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم
أَدْرَكْت قال أبو الزناد وكل من أدركت من الناس
١٤٥٥
١٤٥٦
١٧٤٩
٢٤٩٣
أَدْرَكْت فقال القاسم ما أدركت الناس إلا وهم
آذرگت وأدرکت عمل الناس علی ذلك عندنا
أَذْرَكْت قال مالك الذي أدركت عليه أهل العلم
من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك
في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وأدرك
زوج النبي وير أنها قالت لو أدرك رسول الله ٦٧٧
قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج
قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج
أن رسول اللّه ◌َ أدرك عمر وهو يسير
ثم أدرك السلعة شيء ينزعها من أيديهما
أن رسول اللّه﴾ قال أيما رجل أفلس فأدرك ٢٤٩٨
أدرك من يرضى من أهل يقولون في الرجل ٣٢٦١
أن عمر أدرك جابر ومعه حمال لحم
ادركت أنه قال أُدرکت ناسا پێو یقولون كل شيء
أَذْرَكْت أدركت الناس وما يعجبون بالقول
أَذْرَكْتُمْ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا
قال عمر أدرك أهلك فقد احترقوا
أَذرِْ
٣٣٣٩
٣٦٣٩
٢٢١
٣٥٧٠
٤٣٦
آذرگوه فأدرکوه ببلد غائب عن صاحب المال
أَدْرَكْت أنه قال ما أدركت الناس إلا وهم يصلون
أَذْرَكْت قال مالك وهذا الأمر الذي أدركت عليه
أَدْرَكْت ما أدركت الناس عليه فأما الإقامة
أَذْرَكْت أنه قال ما أعرف شيئا مما أدركت عليه
أَذْرَكْت قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم
أدركت أنه سمع الأعرج یقول ما أدركت الناس
أَذْرَكْت قال مالك السنة عندنا والذي أدركت علیه
أَذْرَكْت وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم ٩٢٠
أَدْرَكْت وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا ٩٧٤
٣٤٥١
١٣١٧
٣٠١٠
أذرِك
أذرِك
يُذْرَكْ
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِك
يُذْرِكْ
إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة
إن أدرك قبل أن تقع فيه المقاسم
فلم يدرك حتی مات قال وأما من حمل
عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء؟
يدرك بعض التكبير على الجنازة ويفوته
إذا لم يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع
وإنما يريد صاحب ذلك أن يدرك بذلك
ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد
ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث
أنه قال بلغني أن المرء لیدرك بحسن
ولو لم يدرك شيئا بعمله لم يعلق الآخر
١٦٤٩
١٦٨٥
١٨٠
٧٧٣
١٤٥٧
٢٣٥٤
٢٦٤٤
٢٦٥٤
٣٣٥٥
٢٥٩٩
١٧٤٧
درعا وخمارا وذلك أدنی ما یجزي كلا
دِزع
قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح
أَدْرَك
٨
أَدْرَك
٨
قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر
آَدرك
٨
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب
٨
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك
٢٠
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَذْرَك
أَدْرَك
أدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدرَك
أَدْرَك
أَدْرَك
أَدرَك
أَدْرَك
أَدْرَکَتْ إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شیخا
أَدرَگتْ قال مالك فإن أدرکت ذلك کان لها ذلك
أَدْرَكُوا فلما أدركوا رسول اللّه ◌َ لو سألوه عن ذلك ١٢٧٨
٢٥٨١
١٥
٣١
٢٢٦
٢٣٣
٣٥٠
٣٨
٩١٧

أَدْرَ كَتْه
٢٤٢
دِرْهَم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٨٣٨
فأدركته جدة الغلام فنازعته إياه
أَدْرَكته
٣٥٨١
وأدركته غيرة فقالت لا تعجل حتى
اَدرَكَتْه
أُدرَگتھا فأدرکتھا فذکتها بحجر فسئل رسول اللّه ◌َپر ١٧٨٥
١٤٢٨
أَدْرَكَك فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج وأهد
قال مالك من أدركه الوقت وهو في سفر
٣١
إلى صلاة الظهر فإنه لم یفته أو كأنه أدركه
٦٨٦
عن أبيه أنه قال من أدركه الفجر من
آَدرَگه
أَدْرَگە
أَدْرَگه
أَدْرَكَه
أَدْرَگه
لا تخف ــ فإذا أدركه قتله وإني والذي
ثم أدركه الموت فأرسلني قال فلقيت
أَدْرَگھا فأدركها صاحبها فذبحها فسال الدم
قال مالك وذلك الأمر عندنا وإن أدركها
أَدرَگھَا
١٤٥٦
١٦٣٠
١٦٥٤
١٧٩١
٢١٣٥
٢٧٦٣
١٤٢٢
٣٦٤
٤٠١
١٢٤٩
١٢٥٢
٣٢٣٧
١٢٨٤
٢٦٦٣
٣٤٦٨
٦٠٠
٨٤٢
٨٤٣
٨٤٣
١٥٧٣
٢٣١٠
٢٣١٠
٢٣١١
٢٣١١
٢٣٤٢
٢٣٤٣
دِزْھم
درهم
ا دِزهم
٢٣٩٢
الدراهم نقدا والجمل إلى أجل قال
دَرَاهِم
دَرَاهِم
درَاهِم
قال وإن أخرت الجمل والدراهم فلا خير
والدراهم إلى أجل قال ولا خير
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٠٥
وزيادة دراهم الجمل بالجمل یدا بید
وزيادة دراهم يدا بيد ولا بأس
٢٤٠٥
وزيادة دراهم يدا بيد ولا بأس
ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة دراهم
دنانير أو دراهم فانتفع بها فلما حلت
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٣٢
قال مالك في من سلف دنانير أو دراهم
أو ابتاعه بدنانیر وباعه بدراهم
٢٤٣٦
٢٤٦٦
فإنه إن کان ابتاعه بدراهم وباعه
والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار
أنه قال استسلف عبد الله من رجل دراهم
ثم قضاء دراهم خيرا منها فقال الرجل
وأن عبد الله استسلف دراهم فقضی خيرا
والدراهم يعطيه إياها وليس ذلك بالمساق
والدراهم وما أشبه ذلك من الأثمان
٢٤٦٦
٢٤٦٦
٢٥٠٧
٢٥٠٧
٢٥٠٨
٢٦٠٦
٢٦٠٧
إلى الموهوب له قيمة مثوبته دنانير أو دراهم ٢٦٣٧
علی أقل من ربع دینار وذلك ثلاثة دراهم
فإن كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد
ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم كانا
ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب
ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب
إذا كان كاتبه بدنانير أو دراهم إلا
فإنما هو بمنزلة الدنانير والدراهم
ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم
ولم ينظر إلى عدد الدراهم التي بقيت
أن رسول اللّه ◌َ ل# قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم
فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر
دراهم وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك
ما يجب فيه القطع إلي ثلاثة دراهم
دراهم فصاعدا فلا قطع عليه
دراهم فصاعدا فعليه القطع ومن
وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع
دَرَاهِمِي يا أبا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي
تجب في عشرين دينارا كما تجب في ماتي درهم
درهم وافية ففيها الزكاة فإن كانت
قال مالك وليس في مائتي درهم ناقصة
٢٦٩٦
٢٧٨٠
٢٧٨٠
٢٩٤٤
٢٩٤٤
٢٩٥١
٢٩٧١
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٣٠٧٤
٣٠٧٦
٣٠٧٩
٣٠٧٩
٣٠٩٤
٣٠٩٤
٣٠٩٤
٢٥٠٧
٨٤١
٨٤٢
٨٤٢
يُدرِگه
يُدرِگه
◌ُدرِكُه
يُدْرِیك
يُدرِیك
دَرَنِه
دراهم
دراهم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
أَدْرَكَهَا وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام ولم
أَدْرَكَهُمَا من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركھما مع ٤٣٩
أَدْرَکَھُمًا فإن أدر کھما قابل فعلیھما الحج والهدي
أَدْرَكْتُك فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه
أَدْرَكْتُه ثم أدركته فقال لي عبد الله أين كنت؟
ثم أقام بمکة حتی یدرکہ الحج فهو
ثم أقام بمکة حتی یدرکه الحج فهو
فيدركه رجل آخر في أثره فيجبذ الأسفل
قال وما يدريك؟ قال يا أمير المؤمنين
ثم قال وما يدريك؟ فقال له اليهودي
يُدْرِيك وما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض يكفر
فما ترون ذلك يبقي من درنه؟ فإنكم لا
رأيت فيها الزكاة دنانير كانت أو دراهم
وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم
وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم
فقال عمر لكعب إنك لتجد الدراهم
بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
فأما الدراهم المعدودة والدنانير
أو دراهم فإن ما اشتري من ذلك وفيه
قال مالك إذا اصطرف الرجل دراهم بدينار ٢٣٤٦
٢٣٤٩
٢٣٩٢
٢٣٩٢
والدراهم أيضا في ذلك بمنزلة الدنانير
فیقضی دراهم وازنة فيها فضل فيحل له
وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص
ولو اشترى منه دراهم نقصا بوازنة
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
درّاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دراهم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
دَرَاهِم
٢٤٠٥

دِرْهم
٢٤٣
دِرْهَمِه
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٨٢٠
عمرو فبيع ذلك المال بثلاثين ألف درهم
دِرْهَم
٢٨٢١
فباعها أملها بثلاثين ألف درهم
درهم
٢٩٢٤
درهم ثم وضع عنه من آخر کتابته خمسة
دِرْهَم
درهم ثم وضع عنه من آخر کتابته خمسة آلاف درهم ٢٩٢٤
دِزْهم
دِرْهم
٢٩٤٩
أنه کأنه کاتبه علی ثلاثة آلاف درهم
دِزْهَم
فإذا أدى المكاتب إلى سيده ألفي درهم
٢٩٤٩
٢٩٤٩
کان الذي بقي علیه من كتابته ألف درهم
دِرْهَم
دِرْهُم
٢٩٤٩
وکان الذي أخذ من دية جرحه ألف درهم
وکان دية جرحه الذي أخذ سیده ألف درهم ٢٩٤٩
دِرْهم
دِرْهَم
أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف درهم
فأوصى سيده له بالمائة درهم التي بقيت
دِرْهم
دِرْهَم
ولم يبق من كتابته إلا مائة درهم
إلا قيمة المكاتب ألف درهم وإن كان
دِرْهَم
دِرْهم
دِزْهم
دِرْهم
دِرْهم
دِرْهَم
دِرْهَم
دِزْهَم
دِرْهَم
درهم
دِرْهم
دِرْهم
دِزْهم
درهم
درهم
درهم فيضع عنه عند موته ألف درهم
فإن كانت قيمته ألف درهم فالذي وضع
فيضع عنه عند موته ألف درهم قال
وذلك في القيمة مائة درهم وهو عشر
درهم ولم يسم أنها من أول کتابته أو
مالك إذا وضع الرجل عن مكاتبه ألف درهم ٢٩٩١
درهم من أول کتابته أو من آخرها
وكان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم
إن كان على المكاتب خمسة آلاف درهم
وكانت قيمته ألفي درهم نقدا ويكون ثلث
ویکون ثلث الميت ألف درهم عتق نصفه
من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع
ثمنها ستون درهما فقال عمر أرسله
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٤
٢٩٩٤
٢٩٩٤
٣٠٧٦
٣١٠٥
٣١٤١
٣١٦٩
٣١٦٩
٣١٦٩
٣١٧٧
٣٢١٦
٣٤٥١
٣٦٦٢
١٦٦٧
٢٣٣٥
٢٣٩٤
٢٣٩٤
درهم ودية المرأة الحرة خمسمائة
درهم
دِرْهم
والعشر خمسون دينارا أو ستمائة درهم
أحب فله الدية ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم
دية المجوسي ثماني مائة درهم قال
فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر أما
والأوقية أربعون درهما قال فرجعت
درهم
دِرْهم
دِرْهُم
دِرْهَم
فوجدنا خرزات من خرز یھودما يساوین درهمين
دِزھمیْن
دِرْهَمَیْن الدينار بالدينارین ولا الدرهم بالدرهمین
دِرْهَمِه وأخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا بأس به
دِرْهَمِه ويأخذ بما بقي له من درهمه سلعة
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩١
دِزْهَم
دِزهم
دِرْهم
دِرْهم
دِزْهم
دِرْهَم
درهم
دِرْهم
دِرْهم
دِرْهَم
دِرْهَم
دِزْھم
درهم
دِرْهَم
◌ِزْهَم
درهم
دِرْهَم
دِرْهَم
دِرْهم
دِزْهم
دِرْهم
دِزْهَم
دِرْهم
دِرْهم
دِرْهَم
دِرْهَم
دِرْهم
دِرْهم
دِرْهم
الزكاة في عشرين دينارا عينا أو مائتي درهم ٨٤٣
دِزْهم
مالك في رجل كانت عنده ستون ومائة درهم
درهم
٨٤٢
٨٤٧
أو مائتي درهم فعليه فيها الزكاة
دِرْهم
دِرْهم
٨٥٢
أو مائتي درهم فإذا بلغ ذلك ففيه
أو مائتي درهم فإن نقص من ذلك فليس
٨٦٠
أو مائتي درهم فعليه فيه الزكاة
دِرْهم
دِرْهم
وعلى أهل الورق أربعين درهما مع ذلك
دِرْهَم
دِرْهم
لا تشتره وإن أعطاکه بدرهم واحد
٨٧٦
٩٦٩
كعب درهم فقال عمر لكعب إنك لتجد
دِرْهَم
٩٨٠
١٥٧٣
٢٢٥٧
أو درهما أو أكثر من ذلك أو أقل
أن عبد الله باع غلاما له بثمانمائة درهم
٢٢٧١
فباعه عبد الله بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم ٢٢٧١
بأربعة آلاف درهم واستثنى منه بثمانمائة درهم ٢٣٠٥
٢٣٠٥
يقال له الأفراق بأربعة آلاف درهم
الدینار بالدينار والدرهم بالدرهم
الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم
عبد الله الدینار بالدينار والدرهم
والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمي
والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع
والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع
ثم وجد فيها درهما زائفا فأراد رده
٢٣٣٢
٢٣٣٢
٢٣٣٤
٢٣٣٤
٢٣٣٥
٢٣٣٩
٢٣٣٩
٢٣٤٦
٢٣٤٦
٢٣٨٨
٢٣٨٨
٢٣٩٤
٢٣٩٤
وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد
فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم
ولكن أعط أنت درهما وخذ بقيته طعاما
أو بكسر من درهم على أن يعطى بذلك
ثم يعطى درهما ويأخذ بما بقي له
درهم إلى أجل ثم یعطی درهما ويأخذ
ولا بأس بأن يضع الرجل عند الرجل درهما ٢٣٩٥
أنتكون قيمة ذلك كله ألف درهم و خمسمائ ٢٥٠١
فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة
٢٥٠١
٢٥٠١
٢٥٠١
٢٥٤٧
٢٥٤٧
٢٦٨١
٢٧٦٧
وخمسمائة درهم فيكون قيمة البقعة
وقيمة البنيان ألف درهم فيكون لصاحب
وإن كان درهما واحدا إلا أن يشترط نصف
ولكن إن اشترط أن له من الربح درهما
ولو شهدت امرأتان على درهم واحد
درهم فقال عمر أعطه ثماني مائة
فقال عمر أعطه ثماني مائة درهم
٢٧٦٧
وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم
أو ستة آلاف درهم قال مالك فدية
درهم
٢٣٩٤

دَعَا
٢٤٤
دِرَاهِم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
و کعب عن الذي يشك في صلاته فلا يدري ٣١٧
ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري کم
يَذْرِي
دِرَاهِم
٣٠٧٩
دراهم وأن عثمان قطع في أترجة قومت
يَذْرِي
ودرئ عنه الحد بذلك فإن حملت ألحق به ٣٠٦٩
دُرِئ
يُدرَی
٢٢٦٠
لا یدری أذكر هو أو أنثى حسن أو قبيح
ثم رجع إلی صلاته فإذا هو لا يدري کم
يَذِي
٢٤٥٣
من النساء والدواب لا یدری أیخرج
٢٤٨٨
حتى لا يدري کم صلى؟ فإذا وجد ذلك
بَدْرِي
یذرِي
فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري
ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك ولیس
يَدْرِي
يَذْرِي
ولا يدري هل توجد تلك السلعة على
٣٠٢١
٣٢٤٤
یذِي
لا يدري أیخرج منه أقل من ذلك أو
يَذْرِي
حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم
لأنه لا يدري كم إجارته إذا لم يسم له
لا يدري أيقل ذلك أم یکثر؟
يَذْرِي
يَذْرِي
يَذْرِي
يَدْرِي
يَذْرِي
يَذْرِي
أنه لا یدری ما یلحق المبت من الدين
◌ُذْرَی
يُذْرَی
يُذْرَی
لا یدری أیتم أم لا یتم قال وتفسیر
٢٤٨٨
لا یدری کم یعیش سيدة فذلك غرر لا
لا یدری من فعل ذلك به إن أحسن ما سمع
فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الفتى
يُذْرَی
يُذْرَی
يُدْرَی
٣٥٨١
٣٧٢
٥٢٦
٦٤٣
٦٤٣
٦٤٣
- قال مالك لا أدري أعن النبي تَهر
قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين
فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري أي
لا أدري أيتهما قالت أسماء - يؤتى
لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا
وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري
ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس؟
قال قلت لا أدري واللّه قال يعني الذي
فإنکم لا تدرون ما بلغت به صلاته
أتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا اللّه
فقال هل تدرون أین صلی رسول اللهڅ من
فقال ابن عباس أتدرون ما مثل هذا؟ مثل
تَذْرُون فقالت عائشة صدقتم وتدرون ما الأقراء؟
يُدْرِيكُمْ وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل
دَسَّتْه
١٧٧٢
٢٧٣٨
٣٠٥٣
٣٣٩٦
أن عمر ذكر المجوس فقال ما أدري كيف
لا أدري أيهما قال یفرق بينه ولا
آذرِي
آدري
أدري
لا يدري أيتم أم لا فهذا مكروه
لا يدري أیکون أم لا يكون أو يقل
ولا يدري أيصل ذلك إليه أم لا وإنما
أو کفر بها من خطاياه لا يدري یزید
لا يدري أیتهما قال أبو سعيد
آدري
آذرِي
أَدرِي
٦٤٣
٦٥٨
٦٦١
آذړي
یذرِي
تَذْرُون
تَدْرُون
تَدْرُون
تَدْرُون
آذرِي
آذرِي
٩٦٨
١٠٧٤
ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع
قال أيوب لا أدري أقال ترك أم نسي
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى ١٦٧٧
قال مالك لا أدري أيتهما قال ابن شهاب
ثم خلف عليها هذا تعني الآخر فلا أدري
قال ابن شهاب لا أدري أبعد الثالثة
قال مالك لا أدري ما أجابه الرجل
قال عبد الله لا أدري أبعد الثلاثة
٣٥٤٢
قال مالك لا أدري أيرفع هذا الحديث
دَعًا
٣٦٦٣
دَعًا
٢١٣٤
١٤٤
٧٢٩
أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر؟
فقالت هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة؟
فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن
ولا ندري هل سموا اللّه عليها أم لا؟
کعب أتدري ما كانتا نعلا موسی؟
لا ندري ما یوافقك من ذلك
١٣٦٠
١٥٨٣
آدري
آذړِي
آدري
آدري
آدري
ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم
ٹم دعا رسول الله پ بلالا فأخبر بلال
فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يديه
فدعا بوضوء فقالت له عائشة یا
آدري
دَعًا
دَعًا
دَعَا
دَعًا
ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق
فدعا بماء فتوضأ ثم قال والله لأحدثنكم
٨٣
أتي رسول اللّه ◌َلل بصبي فبال على ثوبه فدعا ٢٠٦
دَعًا
فدعا رسول اللّه ◌َ و بماء فنضحه ولم يغسله ٢٠٧
فدعا رسول اللّه ◌َله فمطرنا من الجمعة
دَعًا
٦٥٠
أنه قال کنت أنا ومحمد جالسین فدعا
دَعًا
٦٨٧
٧٢٢
لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي
دَعًا
دَعًا
٧٢٩
فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن
فقلت دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا
٧٢٩
ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها
٧٢٩
دَعًا
دَعَا
دَعًا
٩٧٠
فدعا عليه المهاجرين والأنصار
کان رسول الله بالکدید دعا بقدح فشرب
دَعًا
آدري
آذري
آذري
أَدرِي
نَذْر
تَذْرِي
تّذِي
نَذْرِي
تَذْرِي
نّذرِي
يَذْر
يذړِي
يذرِي
يذرِي
١٠٣٢
١٧٨١
٣٣٩٦
٣٤٦٢
إذا شك أحدکم في صلاته فلم يدر كم صلى ٣١٥
لا يدري أین باتت یده
٥٤
ولا يدري متی کان ولا یذکر شيئا رآه
١٥٨
حتی یظل الرجل إن يدري کم صلى
٢٢٣
٣٢٦
٣٢٧
٣٣٠
٣٨٧
١٢٥١
٢٤١٢
٢٤٥٥
٢٥٢٩
٢٦٠٠
٢٦٠٠
٢٦٠٨
٢٦١٤
٣٠٠٣
٣٤٦٦
٣٥٤٥
٦٠٠
٦٥٣
٧٢٩
١٦٥٥
٢١٤٠
٦٠٠
٣٤٣١
٣٦
٤٥
٤٩
٧٢

دَعَا
٢٤٥
يَدْعُو
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
تَذْعُو
١٤٨٧
أن يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه
دَعَا
٢٢٤
أن یحکم في ظبي حتى دعا رجلا يحكم معه ١٥٦٣
دَعًا
أنه کان یقول ما من داع یدعو إلا كان
دَاع
٧٣٠
١٦٨٩
فدعا لها ثم وضع رأسه فنام
دَعًا
قال نافع ثم انقلب عبد الله فدعا بالمصحف ١٨١٥
١٨٨٢
فدعا بتور أو قدح فيه ماء فمحا ذلك
وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان
دَاع
٣٣٠٣
وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة
٣٣٠٣
وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به
٢٢١١
فدعا جارية له فقال أخبريهم فكأنها
٢٧٣٨
٢٧٣٧
فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية
ثم دعا المرأة فقال أخبريني خبرك
فدعا عمر قائفا فنظر إليهما
٢٧٣٨
دعاني
قال فدعاني فقلت له إني صائم
دعاني
قال فدعاني عبد اللّه فجئته فدخلت عليه
دعاني
أنه التمس صرفا بمائة دينار قال فدعاني
دعاه فسأله ما معك وما تريد؟ فإن أخبره
دَعَاه
دَعَاه
دَعَاه
دَعَاه
١٣٩٥
٢١٨١
٢٣٤٥
٦٠١
١٥٦٣
فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل
ودعاه رسول اللّه ◌َو إلى الإسلام وأن يقدم ٢٠٠١
فقال لي وللرجل الذي دعاه استرخيا شيئا ٣٦٢٣
دَعَتْ
أن جدته مليكة دعت رسول اللّه ◌َ و لطعام ٥٢٢
٢٢١٥
فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق
دَعَتْ
دَعَتْ
فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله
٢٢١٦
دعاء
٧٢٦
أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل
٧٢٦
أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل
دُعَاء
أن رسول اللّه ◌َ وكان يعلمهم هذا الدعاء كما ٧٢٧
دُعَاء
دُعَاء
دُعَاء
دُعَاء
دُعي
دُعِي
ذُعِي
١٧٠٠
فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب
دُعِي
١٧٠٠
ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب
ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب
دُعِي
١٧٠٠
١٧٠٠
ومن كان من أهل الصيام دعي من باب
٢٠٠٨
أن رسول اللّهِوَ الله قال إذا دعي أحدكم
ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله
٢٣١٠
دُعِي
مُدْع
وذلك أن كل واحد منهما مدع على صاحبه ٢٤٧٦
وليدع بالبركة وإذا اشترى البعير
دع
٢٠١٢
٣٠١
إلا أنه یقدم التشهد ثم يدعو بما بدا
يَذْعُو
٣٠١
٧٨٢
١٠٢٧
عروة لم أر القبلة للصائم تدعو
١٣٩٠
ما بينها وبين الناس من الأرض ثم تدعو
٣٤٤١
٣٤٦٠
٣٤٧٤
٣٥٤٦
٣٣٤٦
سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمی
أن عمر کان یأکل خبزا بسمن فدعا رجلا
قال فدعا رسول اللّه ◌َ﴾ عامرا فتغيظ عليه
وأن الرجل دعا رجلين من بني أنمار
فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا
دَعًا
٣٦٢٣
فدعا عبد الله رجلا آخر حتى كنا أربعة
أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي
٤٠٠
فقال أبو بكر يا رسول الله! ما على من يدعى ١٧٠٠
فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟
يُذْعَى
يُذعى
يُذْعَى
١٧٠٠
٢٠٠٩
يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين
يُذعى
أن علي باع جملا له يدعى عصيفرا
أن عمر استعمل مولی له یدعی ھنیا
يُذْعَى
٢٤٠٢
٣٦٧٣
يُذْعَى
٧٣٢
أنه قال رآني عبد الله وأنا أدعو
أَدْعُو
إذع
٦٥٠
فادع الله فدعا رسول الله ټ فمطرنا من
ادع
اذع
إذع
إذع
١٤٥٠
وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم
قالت فقلت يا رسول اللّه ادع الله أن يجعلني ١٦٨٩
قالت فقلت يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني ١٦٨٩
ثم قال ادع لي الأنصار فدعوهم فاستشاره ٣٣٢٩
قال ابن عباس فقال عمر ادع لي
إذع
٣٣٢٩
٦٣٩
فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله و کبروا
إِذْعُوا
إِذْعُوا
٣٣٢٩
تَدَاعَیَا
٢٧١٠
ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة
وتداعيا في الرهن فقال الراهن قيمته
لتدعو له فأنكر ذلك الناس عليها
تَذْعُو
تَذْعُو
تَذْعُو
٣٠٤٨
فدعا له رسول اللّه وَ ظافر بسوط فأتي بسوط
دَعًا
دَعًا
دَعًا
دَعًا
دَعَا
دَعَا
فدعا عمر محمد فأمره أن يخلي
٢٧٦٠
٢٩٦٢
فذكر ذلك له فدعا مروان الفرافصة
دَعًا
دَعَا
دَعًا
دَعًا
دَعًا
دَعَا
دَعَا
دَعَا
دَعًا
٢٠١٠
أنه سمع أنس یقول إن خياطا دعا
دَعَاك
دَعَاك
٣٤٧٨
إذا أتيت بالمرأة وقد حمت تدعو لها
ساعتان تفتح لهما أبواب السماء وقل داع
دَاع
٧٣٧
ما من داع یدعو إلی مدی إلا كان له
دَاع
٧٣٧
ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له
ا یَدعُو
أن سعيد كان يقول إن الرجل ليرفع بدعاء ٧٣٣
ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا في الدعاء ٧٣٤
سئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟ ٧٣٥
في الصلاة المكتوبة؟ فقال لا بأس بالدعاء ٧٣٥
دُعَاء
أن رسول اللّه ◌َ ز قال أفضل الدعاء دعاء يوم ١٥٩٨
دُعَاء
١٥٩٨
أنرسول الله ﴾ قال أفضل الدعاء دعاء يوم
دُعَاء
أن رسول اللّه ◌َ ټ دعي لطعام فقرب إليه خبز ٧٨
١٠١
ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل
دُعِي
دُعِي

دَفَع
٢٤٦
يَدْعُو
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ثم يخطب قائما ويدعو ويستقبل القبلة
يَدْعُو
٧٢٠
لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن
يَدْعُو
يَذْعُو
٧٢١
يَدْعُو
٧٣٠
يَدْعُو
٧٣٦
٧٣٧
٧٣٧
يَدْعُو
يَدْعُو
يَدْعُو
يَدْعُو
يَدْعُو
یدْعُو
يَذْعُو
أَدْعُوك
أن رسول الله پے کان یدعو فیقول اللهم
أنه كان يقول ما من داع يدعو إلا كان
أن رسول اللّه ◌َ﴾﴿ كان يدعو فيقول اللهم
ما من داع یدعو إلى هدى إلا كان له
وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان
ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك
أنه سمع عبد الله وهو على الصفا يدعو
يكبر اللّه ويسبحه ويحمده ويدعو الله
أن رسول اللّه وأتى الناس في قبائلهم يدعو ١٦٦٨
ما دعاك به لمکة ومثله معه ثم يدعو
وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به
فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته
إِذْعُه
إذعُونِي ادعوني أستجب لكم وإنك لا تخلف
إِذْعُوه ادعوه لي فدعي له فقال له رسول اللّه
إِذْعُوهُمْ فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه
إِدعاه ادعاء حلف مع شاهده واستحق حقه كما
إِدَّعَاهُمْ كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم
فإنها تتهم ولا تصدق بما ادعت من
إِذَّعَتْ
إِذْعَتْ
أقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت
إِذَعَتْ
إِذْعَتْه
إلا أن يكون لها على ما ادعت من النكاح
إذا ادعته ما لم يأت دون ذلك من
إِذْعَوْه
إذَّعَی
إڈعى
ادّعى
إڈَّغَی
إِڈعى
اذْعَى
ما ادعی علیه إذا کان له شاهد واحد
إِذعى
أحلف الذي ادعي عليه وإن لم یکن شيء
اڈُعِي
إِدعِي
فدعتني فقالت إني مخبرتك خبرا ولا
فدعتني عائشة فقالت کلي من هذا
فدعته إلى الإسلام فأسلم وقدم على
ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال إني
فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا
٦٤٧
دَعَوْت ثم دعوت عبد الله يوم عرسي لوليمتي
٢١٨١
٢٠٠١
دَعَوْتَنِي وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك
٣٣٧٣
قال فدعوته فلبسهما ثم ولى يذهب
دَعَوْتُه
دَعْوَة
٧٢٠
لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن
ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله ٢٠٠٩
دَعْوَة
دَغْوَة
٣٦٧٣
فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب
٣٦٧٣
واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم
دَعْوَة
١٣٧٨
٢٢٤
وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء
دَعْوَتُه
١٣٧٩
١٥٢٨
٢٦٨٧
أنه من ادعى على رجل بدعوى نظر فإن
٣٠٨٩
وقال أبو بكر واللّه لدعاؤه على نفسه أشد
دُعَائِه
مُذَّعَی
مُذَعَی
مُدَّعُون أن يبدأ بالأيمان المدعون في القسامة
١٣٧٩
٢٣١٠
٢٢٤٧
مُدَّعُون قال مالك فإن حلف المدعون استحقوا دم ٣٢٧٨
وإن أبى أن يحلف ورد اليمين على المدعي ٢٦٨٧
مُدِعِي
للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن
مُدِّعِي
مُذَعِي
مُذَعِین
وذلك أن الذي بيده الرهن صار مدعيا
فهذا الذي يوجب القسامة للمدعين الدم
مالك لا يقسم في قتل العمد من المدعين
مُدَّعِین
يَدَعُوهُن ثم يدعوهن يخرجن لا تأتيني وليدة
يَدْعُون أنه بلغها أن نساء كن يدعون بالمصابيح
يَدْعُونِي فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ من
يَدْعُون يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه
والذين يدعونه في العمد والخطإ
يَدْعُونَه
٢٦٨٧
٢٧١٣
٢٧١٣
فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا
يَدْعِي
يدعي
كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر
يَدْعِي
◌ُذْعَوْا
أن يدعوا إلى الإسلام ويستتابوا
يُدعَى
وإن لم تكن قاطعة على الذي يدعى عليه
دَعَاهُمْ
فدعوهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجري ٣٣٢٩
٣٣٢٩
فدعوهم فلم يختلف عليه منهم رجلان
دَعَوْهُمْ
دَعَوْهُمْ
٢٠٧٥
٣٦٥٥
٨٣٨
زكاة ذلك المال وإن قلت لا دفع إلي
دَفع
دَفَع
١٤٦٥
حین دفع؟ فقال كان يسير العنق
أنه سمعه يقول دفع رسول اللّه ◌َّر من عرفة ١٥٠٠
1 دفع
٢٧١٣
٢٧١٣
٣٢٧٧
٣٢٨٨
٢٧٤٧
١٩٠
٧٢٤
٣٢٩١
٣٢٧٧
٢٦٨٦
وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه
٢٧١٣
٢٧٣٨
٢٧٢٧
٣٢٧٧
٣٣٢٩
فدعاهم فاستشارهم وأخبر هم أن الوبا
دَعَتْنِي
دَعَتْنِي
دَعَتْه
دَعَتْه
دَعَوَا
ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا إلا
فيقال لسيد العبد احلف ما عليك ما ادعى
أن رجلا ادعى على رجل مالا أليس يحلف ٢٦٨٢
أنه من ادعی علی رجل بدعوی نظر فإن
فإن كانت قيمة الرهن أکثر مما ادعى
ما ادعى ثم يعطى الراهن ما فضل من
ما حلف عليه المرتهن مما ادعى فوق قيمة ٢٧١٣
٢٧٨٧
٢٦٨٦
فقال عمر للذين ادعي عليهم أتحلفون بالله ٣١٥٠
٢٠٠٣
٣٥٠٥
٢٨٢٩
دَعَوْت فيقول قد دعوت فلم يستجب لي
٧٢٣
٧٢٠
فأريد أن أختبيء دعوتي شفاعة لأمتي
دعوتِي
دَعْوَی
دُعَاؤُه
٣٣٠٣
٣٣٠٣
٣٣٧٣
٢٢٨
و دعائه إیاہ للصلاة ومن أول من سلم
المدعى عليه فإن حلف بطل ذلك الحق عنه ٢٦٨٧
كان ذلك ترد على المدعى عليهم فيحلف ٣٢٧٩
٣٢٧٧
٢٦٧٥
٢٧٣٨
٢٠٧٤
٣٠٥٧
٣٠٥٧
٢٠٩٦
٣٢٧٧
٢٦٧٨

دَافَّة
٢٤٧
دَفَع
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٦٩
أو الثمن الذي دفع إليه بعينه وإنه لا
دَفَع
دَفَع
٢٣٦٩
وذلك أنه إذا أخذ غير الثمن الذي دفع
دَفَع
دفع
دَفَع
٢٥٤٦
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
دَفَع
دَفَع
٢٥٤٧
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
دَفَع
٢٥٥١
قال مالك ولا يصلح لمن دفع إلى رجل
ويشترط على الذي دفع إليه المال الضمان
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلی رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
دفع إلى رجل مالا قراضا فاشترى به سلعة
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
فإن دفع المائة دينار إلى العامل
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دفع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دفع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دَفَع
دفع
دَفَعًا
دَفَعُوا
دَفَعُوا
دَفَعَتْ
دَفَعَتْ
دَفَعَتَا
دَفَعْت
دَفَعْت
يَذْفَع
يَدْفَع
يَدْفَع
يَذْفَع
يَذْفَع
في من دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه فصبغه
فلما دفعا ذلك إلى عمر قال أكل
وأن يقبل منهم ما دفعوا من أموالهم
١٤٠٥
٢٧٤٣
ثم يدفع به معهم إذا دفعوا فإذا قدم
إن كانت امرأة ورثت الثمن دفعت إلى
وإن کانت ابنة ورثت النصف دفعت إلى
فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك
للبائع أقلني وأنظرك بالثمن الذي دفعت
فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت ٢٥٥٦
قال القاسم ولقد رأيتها عشية عرفة يدفع
أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة إنه يجب
أن یأخذه ويدفع إلی الذي اشتراه ثمنه
لأن القراض لا يجوز إلى أجل ولكن يدفع
قال مالك في الرجل يدفع إلى رجل
١٣٩٠
١٤٢٣
١٦٥٢
٢٥٥٠
٢٥٥٢
اللفظة
الفقرة
فسأله رب المال أن يدفع إليه ماله
ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة
أن يدفع نصف الثمن إلى الراهن وإلا
على حساب هذا يدفع إليه من أقر له
يَدْفَع
يَذْفَع
أن يدفع إليه جميع ما عليه من کتابته
يَذْفَع
فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده لأن
يَذْفَع
ولا يعتق حتى يدفع ذلك مع نجومه
يَدْفَعُون ويدفعون إلى الموهوب له قيمة مثوبته
ثم تصبح يوما آخر فتدفع دفعة أخرى
فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان
فعليها أن تدفع إلى الذي أقرت له
نظر إلى قدر أجر الذي دفع إليه القراض
قال مالك في رجل دفع إليه مال قراضا
وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه
ودفع إلى صاحبه؟ فإنما هو بمنزلة
ثم يدفع به معهم إذا دفعوا فإذا قدم
في الصباغ يدفع إليه الثوب فيخطئ به
وأن ما أخذ لهم من عقلهم يدفع إلى
أو كاتب عليهم يدفع إلى سيده ويحسب
ولا ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شيء
أن تسعی علیهم إنه يدفع إليها المال
فاستسلف منه المدفوع إليه المال مالا
ثم تصبح يوما آخر فتدفع دفعة أخرى
فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان
فقال عمر ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون
ثم دفعه إلى رجل آخر فعمل فيه قراضا
أو دفعها إلى رجل وضعها لا بنه عند ذلك
يشرع المشتري في أخذه عند دفعه الثمن
فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى صاحبه
لا أحب ذلك حتی یقبض ماله ثم يدفعه
فیدفعه إلى رجل آخر حتى يلبسه الذي
فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتى يدفع
أن يقيله بعشرة دنانير يدفعها إليه
سمعت عائشة زوج النبي تقول دف ناس
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
٢٥٨٧
يَذْفَع
يَذْفَع
يَدْفَع
قال مالك في رجل دفع إلى رجل وإلی غلام ٢٥٤٠
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
٢٥٤٣
٢٥٥٢
٢٥٥٣
٢٥٦٠
٢٥٦١
٢٥٦٤
٢٥٨٣
٢٥٨٥
٢٥٨٨
٢٥٨٩
٢٧٧٣
٢٥٣٤
٩١٧
دَفْعِه
٢٧٤٣
٣٠٧٨
٢٣٧٠
يَذْفَعّه
يَدْفَعَه
يَدْفَعُه
يَدْفَعُه
يَدْفَعُهَا
دَنّ
دَنَّتْ
دَانَّة
تَذْفَع
تَذْفَع
تَدْفَع
دُفِع
دُفِع
٢٥٦٦
دُفِع
٢٥٦٧
٢٥٧١
٢٥٧٢
٢٥٧٤
٢٥٧٧
٢٥٧٩
٢٥٨٢
دُفِع
يُدْفَع
يُذْفَع
يُذْفَع
يُدْفَع
يُدْفَع
ذفَع
مَذْفُوع
دُفْعَة
دُفْعَة
إِذفَعْهَا
دَفَعْه
دَفَعَهَا
دَفْعِه
دَفْعِه
ما سلف فیه عند دفعه الذهب إلى صاحبه
ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل ٢٥٥٦
٢٥٧٦
٢٧٧٤
٢٩٧١
٢٢٦١
١٧٦٦
١٧٦٦
١٧٦٦
رقم الفقرة
٢٥٨٩
٢٧٠٧
٢٧٤٣
٢٩٦٢
٢٩٦٤
٢٩٧١
٢٦٣٧
١٠٨١
١٠٨١
٢٧٤٣
٢٥٥٦
٢٥٥٨
٢٧٧٤
٣٠٩٣
١٤٠٥
٢٧٧٤
٢٩٤٨
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٥٩
٢٥٦٤
١٠٨١
١٠٨١
٩٧٠
٢٥٦٢
٢٨٥١
٢٣٢٠
٢٣٢٤
٢٣٢٤

دَافَة
٢٤٨
دَم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٧٦٦
يعني بالدافة قوما مساکین قدموا
دَافّة
دَافِق
حتى خرج منه ماء دافق فلا أرى عليه
١٤٢٤
١٤٢٤
قال ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق
دَافِق
دَافِق
دَافِقٌ
١٤٢٤
وإن لم یکن ماء دافق قال ويوجب ذلك
ولم يكن من ذلك ماء دافق لم يكن عليه
١٤٢٥
أن رسول الله ګ توفي یوم الإثنین و دفن یوم
دُفِن
٧٩٠
دُفِن
٧٩٠
ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي
قالت فلما توفي رسول الله ټپڼ ودفن في بيتها ٧٩٣
فدفن وهو کذلك فأمیطت يده عن جر حه
توفیا بالعقیق وحملا إلى المدينة ودفنا
فقال ناس یدفن عند المنبر
دُفِن
دُفِن
دُفِنَا
١٧٠٤
٧٩٤
٧٩٠
يُذْفَن
وقال آخرون يدفن بالبقيع فجاء
قال مالك لا بأس بأن يدفن الرجلان
يُدْفَن
٧٩٠
١٧٠٥
١٦٨٤
يُذْفَن
يُدْفَنُون ولا يصلى على أحد منهم وإنهم يدفنون
٧٩٥
إما ظالم فلا أحب أن أدفن معه وإما
عن أبيه أنه قال ما أحب أن أدفن
لأن أدفن في غيره أحب إلي من أن أدفن
لأن أدفن في غيره أحب إلي من أن أدفن
إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية
٨٥٦
٧٩٥
٧٩٥
٧٩٥
٨٥٦
١٢٠٩
١٢٠٩
١٢٠٩
٢٣٨٦
٢٣٨٦
٢٣٨٦
٢٣٨٦
١١٨١
٨٧٧
١١١٥
٢٨٣٧
٣٦٦٧
دَم
دم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٥٠٧
دِمَشْق أنه قال دخلت في مسجد دمشق فإذا فتى
تَدْمَعَان فأتاه محمد وعيناه تدمعان فقال له
ولا تخرق إلى الدماغ وهي تكون في
دِمَاغ
٢٠٣٦
٣١٨٨
٣١٨٩
ما خرق العظم إلى الدماغ ولا تكون
دماغ
٣١٨٩
وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم
دماغ
١٣١٥
ويفقأ دمله ويقطع عرقه إذا احتاج
دُمَّلَه
أو جاءت تدمى إن كانت بكرا أو استغاثت ٣٠٥٧
ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد
کان یرعف فيخرج فیغسل الدم ثم يرجع
٥٧
١١١
١١٤
حتی تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج
رأیت سعید یرعف فيخرج منه الدم
١١٥
أنه رأى سالم يخرج من أنفه الدم
لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دما ١١٧
أن سعید قال ما ترون في من غلبه الدم
١١٨
١٨٩
فيه الصفرة من دم الحيضة يسألنها عن
١٩٣
في المرأة الحامل ترى الدم إنها تدع
١٩٤
عن المرأة الحامل ترى الدم؟ قال تكف
١٩٦
أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم
رسول الله ﴿ إذا أصاب ثوب إحداكن الدم ١٩٦
فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي ١٩٨
وتتوضا لكل صلاة فإن غلبها الدم
٢٠١
ما يمسك النساء الدم فإن رأت الدم
ما يمسك النساء الدم فإن رأت الدم بعد
فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم
فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان
قال مالك ذلك الدم من الحيضة فإذا
٢٠٣
٢٠٣
١٠٨١
١٠٨١
١٠٨١
مالك أستحب في مثل هذا أن یھریق دما
من نسي من نسکه شيئا فلیھرق دما
ویھریق دما فإن صح المريض في أيام
کریها يحبس عليها أكثر ما يحبس النساء الدم
فلیهرق دما قال أيوب لا أدري أقال
١٤٨٥
١٤٨٥
١٥٣٤
١٥٦٠
١٥٨٣
١٦٧٠
١٦٧٤
١٦٧٤
١٧٩١
١٧٩٣
٢١٤٠
٢١٤٢
الدم ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط
اللون لون دم والريح ريح مسك
وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح
فسال الدم منها ولم تتحرك
دم
دَم
خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج الدم
حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة
حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة
١١٤
اُدفن
أُدْفَن
اُدفن
أُدفَن
دفن
دفْن
دَقِیق
دَقِیق
دَقِیق
دَقِیق
دَقِیق
دَقِیق
دَقِيق
دَقُوهَا
دُلْسَة
دُلُوك
دُلُوك
إِذلك
دلیل
يَدُلّ
أَدُلُك
إِذْلٌلْنِي
دَڵو
دمشق
من أهل يقولون إن الركاز إنما هو دفن
فخرج علي وعلى يديه أثر الدقيق والخبط
فما أنسى أثر الدقيق والخبط على
وهو ینجع بکرات له دقيقا وخبطا
حين جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح
قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل
وذلك أنه أخلص الدقيق فباعه بالحنطة
ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه
إذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت حبا ٩٣٢
أجل فلهذا كره هذا وإنما تلك الدخلة والدلسة ٢٤٨٩
أن عبد الله كان يقول دلوك الشمس ميلها ٢٥
أن عبد الله كان يقول دلوك الشمس إذا فاء ٢٦
فادلك رأسك حتى تنقيه ففعل كثير
قال مالك والدلیل علی أن الدین
ومما يدل على أنه لا یبیت إلا في
فتح اللّه عليكم الطائف غدا فأنا أدلك
أنه قال لي عبد الله ادللني على بعير
والدلو واحدا فالرجلان خليطان وإن عرف ٩٠٣
أن عمر کتب إلی عامله على دمشق
٨٣٤
تَذْمَی
دم
دَم
دم
دم
دم
دم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دم
دَم
دَم
دم
دَم

دَم
٢٤٩
دنانیر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢١٤٢
فكتب إليه زيد إنها إذا دخلت في الدم
إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة
٢١٤٣
٢١٤٤
إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم
٢١٤٥
إذا طلقت المرأة فدخلت في الدم
ما كان في المهد وإلا ما أنبت اللحم والدم
فأهريقت عليه دما ثم خلف عليها هذا
٢٢٤٣
٢٧٣٨
٣٢٥٨
فلا يكون لصاحب الدم إذا مات القاتل
٣٢٦٤
للبنات مع البنين في القيام بالدم
أتحلفون و تستحقون دم صاحبكم؟ فقالوا
أتحلفون خمسین یمینا وتستحقون دم
أو يأتي ولاة الدم بلوث من بينة
فهذا الذي يوجب القسامة للمدعين الدم
لم تکن قاطعة على الذي يدعی علیه الدم
أن ينكل أحد من ولاة المقتول ولاة الدم
الدم إذا نکل أحد منهم
٣٢٧٥
٣٢٧٦
٣٢٧٧
٣٢٧٧
٣٢٧٧
٣٢٧٨
٣٢٧٨
قال مالك فإن حلف المدعون استحقوا دم ٣٢٧٨
یحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين ٣٢٧٨
٣٢٧٩
٣٢٧٩
٣٢٧٩
٣٢٨٠
٣٢٨٠
٣٢٨١
٣٢٨٢
الدم وإن كان واحدا فإن الأيمان
قال فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين
لا تردد على من بقي من ولاة الدم
مالك وإنما فرق بين القسامة في الدم
يبدؤون بها لیکف الناس عن الدم وليحذر
بالدم فيرد ولاة المقتول الأيمان
وهم ولاة الدم الذين يقسمون عليه
نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم ٣٢٨٥
منهن لأنهم هم الذين استحقوا الدم
أن يستحقوا الدم وأبى النساء وقلن لا
من النساء والعصبة إذا ثبت الدم ووجب
ثم قد استحقا الدم وذلك الأمر عندنا
یقسم الذین یدعون الدم ويستحقونه
قال مالك إذا قبل ولاة الدم الدية فهي
وذلك أن الدم لا يثبت إلا بخمسین یمینا
ولا تثبت الدية حتى يثبت الدم
أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا
فاحتقن الجرح الدم وأن الرجل دعا
وأنه أولى بدمه من غيره من أوليائه
ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته
ثم ألق قلادتها في دمها ثم خل بينها
١٤١٤
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
دنانیر
دَنّانِیر
دنانیر
دنانیر
حتى تبلغ عشرة دنانير فإن نقصت ثلث
دنانیر وعلی أهل الورق أربعین درهما
لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه
فيسأل المبتاع أن يقيله بعشرة دنانير
قبل أن تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا
ويزيده عشرة دنانير نقدا أو إلى أجل
والدنانير المعدودة فلا ينبغي لأحد
أو فضة بدنانیر أو دراهم فإن ما
ما اشتري من ذلك و فیه الذهب بدنانیر
أن يأخذ أحد عشر دينارا بعشرة دنانير
والدراهم أيضا في ذلك بمنزلة الدنانير
دنانیر أو دراهم فانتفع بها فلما
قال مالك في من سلف دنانير أو دراهم
دنانير نقدا أو بخمسة عشر دينارا
دنانير نقدا أو بخمسة عشر إلى أجل قد
الرجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير
أو ابتاعه بدنانیر وباعه بدراهم
کان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانیر
وذلك مائة دينار وعشرة دنانير وإن أحب
دنانیر إنه يقال للبائع إن شئت فأعطها
فيقول البائع بعتكها بعشرة دنانير
فکأنه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر
فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد
بدنانیر یشتري له بها سلعة قال
١٨٤٦
ويتصدقون منها ولا يمس الصبي بشيء من دمها
إما أن يقول المقتول دمي عند فلان
أن المبدئين بالقسامة أهل الدم والذين
دم
دماء
دماء
دِمَّاء
دِمَّاء
دماء
دماء
أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد
فيقول لا والدماء ما أرى بما تقول بأسا
إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء
إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء
إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء
فأهريقت عليه الدماء فحش ولدها في
هلكت الدماء واجترأ الناس عليها إذا
دنانير كانت أو دراهم
قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير
في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر
وهي عنده عشرة دنانير ثم لا زكاة
دماء
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
نانیر
دنانیر
دنانِیر
دنانیر
دنانیر
دَنّانِیر
دنانير
دَنّانِیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دَنَانِیر
دنانیر
٣٢٨٦
٣٢٨٧
٣٢٨٧
٣٢٨٨
٣٢٩١
٣٢٩٤
٣٢٩٥
٣٢٩٥
٣٤٦٥
٣٤٧٤
٣٢٦١
٣٤٦٥
دمِهَا
دَمِي
دم
دَم
دم
دَم
دَم
دَم
دَم
دم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دَم
دم
دم
دَم
دم
دَم
دَم
دَم
دم
دمِه
دمه
دمها
٣٢٧٧
٣٢٧٧
١٩٩
٦٩٢
١٣٧٢
١٣٧٢
١٣٧٢
٢٧٣٧
٣٢٨٠
٨٤٢
٨٤٤
٨٤٥
٨٤٥
٨٨٠
٩٦٩
١٧٣١
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٣٤٢
٢٣٤٣
٢٣٤٣
٢٣٤٩
٢٣٤٩
٢٤٣٢
٢٤٣٦
٢٤٤٦
٢٤٤٧
٢٤٥٤
٢٤٦٦
٢٤٦٦
٢٤٦٧
٢٤٧٦
٢٤٧٦
٢٤٨٩
٢٤٨٩
٢٥٧٤

دِینَار
دنانیر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أن تنكح المرأة بأقل من ربع دینار
أو تکاری منه أعطيك دینارا أو درهما
بمائة دينار إلى أجل ثم يندم البائع
دينار له إلى سنة قبل أن تحل بجارية
ويمحو عنه المائة دينار التي له
إلى شهر بستين دينارا إلى سنة أو
ثم يبتاعها بستين دينارا إلى سنة
دينار إلى أجل ثم يشتريها بأكثر
يبيعها بثلاثین دینارا إلى شهر ثم
ثمانون دينارا وضع عن المشتري ما بين
مائة دينار و قیمته يوم اشتراه وبه
يبتاع منها رجل بدينار أو دينارين
وأعطاه صاحبه ثلاثین دينارا إلى شهر
دینار
دِینَار
دینار
دينار
دینار
دینار
فأعطى صاحب التمر دينارا على أنه
أخذ ثلث الدينار الذي بقي له
إن كان أخذ ثلثي دينار رطبا أخذ ثلث
فيسلفه الدينار ماذا له إذا ذهب رطب
أن رسول الله پ قال الدينار بالدينار
أن رسول اللّه پر قال الدينار بالدينار
عبد الله الدينار بالدينار والدرهم
عبد الله الدینار بالدينار والدرهم
لا تبیعوا الدینار بالدینارین ولا
أنه قال قال عمر الدینار بالدينار
دينار
دینار
دینار
دینار
دینار
دِینار
دینار
دینار
دینار
دینار
أنه قال قال عمر الدینار بالدينار
أنه التمس صرفا بمائة دينار قال
دینار
دینار
دینار
دِینَار
دینار
دِینَار
انتقض صرف الدينار ورد إليه ورقه
قال مالك إذا اصطرف الرجل دراهم بدينار ٢٣٤٦
٢٣٤٩
٢٣٧١
٢٣٨٨
أن يأخذ أحد عشر دينارا بعشرة دنانير
أخذ به دینارا إلى أجل وليس ذلك
فربما ابتعت منه بدینار ونصف درهم
أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل فكره ذلك ٢٤٤٦
دینار
دِینَار
مالك في رجل اشتری من رجل سلعة بدینار ٢٤٤٨
أو الشامية عشرة آصع بدينار قد وجبت
دينارا قال مالك وفي ذلك أيضا عيب
ذهب من البائع ثلاثون دينارا وإن
دینار
دِینَار
دِینّار
دینار
له رجل أنا آخذه منك بعشرین دینارا
وثمن الشيء من ذلك خمسون دينارا
دِینَار
دِینَار
والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار
٢٤٤٩
٢٤٥٢
٢٤٥٢
٢٤٥٢
٢٤٥٢
٢٤٦٦
١٩٢٩
٢٢٥٧
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦٢
٢٢٦٢
٢٢٦٢
٢٢٦٢
٢٢٦٢
٢٢٧٣
٢٢٧٣
٢٣٢٠
٢٣٢١
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٣٢
٢٣٣٢
٢٣٣٤
٢٣٣٤
٢٣٣٥
٢٣٣٩
٢٣٣٩
٢٣٤٥
٢٣٤٦
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دنانیر
دینار
دِینَار
دِینَار
دینار
دِینَار
دينار
دينار
دينار
دینار
دینار
دِینَار
دِینَار
دینار
دِینَار
دِینار
دینار
دِینَار
دینار
دِینَار
دِینَار
٢٦٠١
على أن تعمل لي بعشرة دنانير ليست
الدنانیر والدراهم یعطیه إياها ولیس
٢٦٠٦
٢٦٠٧
٢٦١٦
٢٦٣٧
٢٧١٠
٢٧١١
٢٧١٣
فيقول الراهن أرهنتكه بعشرة دنانير
دنانیر و قال الذي عليه الحق قيمته
لم یکن لك فیه إلا عشرة دنانیر
أن يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير
أن يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير
دنانير أو يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها
دنانير فليس على الذي قبضها أن يغرم
إذا کان کاتبه بدنانیر أو دراهم إلا
فإنما هو بمنزلة الدنانير والدراهم
ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم
تؤدي إلي كل عام عشرة دنانير فرضي
لا یقسم ورثتي دنانیر ما ترکت بعد
أن الزكاة تجب في عشرين دينارا كما
دينارا وازنة ففيها الزكاة
قال مالك لیس في عشرین دینارا ناقصة
قال مالك ولیس فیما دون عشرین دینارا
بدينار أنها لا تجب فيها الزكاة
وإنما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا
وقد بلغت عشرین دینارا أنه یزکیھا
إن من بلغت حصته منهم عشرين دينارا
ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا
إلا أن ينقص من وزن عشرين دينارا عينا
فإذا بلغ ما اقتضی عشرين دينارا عينا
حتى تبلغ عشرين دينارا فإن نقصت ثلث
دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ
دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ
فإن نقصت ثلث دینار فدعها ولا تأخذ
فإن نقصت ثلث دينار فدعها ولا تأخذ
من کل أربعين دينارا دينارا فما نقص
من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص
وقد يؤخذ بالدينار أضعافه في العدد
قال مالك و قيمة الغرة خمسون دينارا
٢٧١٣
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٩٥١
٢٩٧١
٢٩٨٨
٣٠٠٦
٣٦٤٤
٨٤١
٨٤٢
٨٤٢
٨٤٢
٨٤٣
٨٤٣
٨٤٥
٨٤٧
٨٥٢
٨٦٠
٨٧٦
٨٨٠
٨٨٠
٨٨٠
٨٨٠
٨٨٠
٨٨٠
٨٨٠
٩٥٤
١٥٦٨
دِینَار
دینار
دِینَار
دینار
دینار
دینار
دِینَار
دینار
وذلك أنه یحل لصاحبها کراؤها بالدنانیر
والذهب بالدنانیر ولم تزل هذه البيوع
إلى الموهوب له قيمة مثوبته دنانير
وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير
٢٥٠

دِینَّار
٢٥١
أَدْنَی
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٤٦٧
٢٤٦٧
٢٤٦٧
وأعطيك خمسين دينارا منجمة علي
دینار
وصارت الخمسون دينارا دينا عليه
دینار
دینار
دينار
وعليك خمسون دينارا تؤدي إلي كل عام
دينارا وكان على سيد العبد من الدين
دينارا قال مالك فإنه يبدأ
دینار
دِینَار
دِینار
دِینّار
دِینَار
دینار
دینار
دِینَار
دینار
دینار
دینار
دینار
دینار
دینار
دِينَار
دِينَار
دِینّار
دینارہ
دِينَارَيْن يبتاع منها رجل بدينار أو دينارين
دِينَارَیْن لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا
فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها
دینارین
دِینَارِه
دِينَارِه
دِینَارِه
يُدَنِّس
فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب
ما بقي من ديناره إن كان أخذ ثلثي
وإن کان أخذ ثلاثة أرباع دیناره رطبا
لأن یکون في يدي الذي يحمله شيء يدنس ٦٨١
١٢٠
٦٠٤
١١٥٦
١١٥٦
٧٢
٤٠٧
١٧٤٧
٢٩٨٩
٣٠٠٦
٣٠٠٦
٣٠٠٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٧٦
٣٠٧٧
٣٠٧٨
٣٠٨٢
٣١٠٧
٣١٤١
٣١٦٩
٣١٦٩
٣١٦٩
٣١٧٧
٣١٨٣
٣١٨٧
٣١٩٧
٣١٩٧
٢٣٤٦
٢٣٢٠
٢٣٣٥
٢٤٥٤
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٢٢
دِینَار
دِینار
دِینَار
دِینّار
دِینَار
دِینَار
دینار
دِینَار
دینار
دینار
دینار
دِینار
دِینار
دینار
دینار
دِینّار
دِینَار
دینّار
دینار
أو يزداد عليه خمسين دينارا في تأخيره
دينار نقدا بمائة وخمسين إلى أجل
في الرجل یکون له على الرجل مائة دينار
دينارا إلى أجل فلهذا كره هذا
فلك دینار أو شيء یسمیه له يتراضیان
في کل دينار لشيء يسميه فإن ذلك لا
لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة
إن شئت فود المائة الدينار إلى المقارض
دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال
فإن دفع المائة دينار إلى العامل
قال مالك في رجل أعطى رجلا مائة دينار
دينار ويقول صاحب الشفعة بل قيمتهما
دينارا قال مالك يحلف المشتري
ما اشتری به مائة دینار ثم إن شاء
وفلان بكذا وكذا دينارا فينكر ذلك زوج
علی أقل من ربع دينار وذلك ثلاثة
فقال الراهن قیمته عشرون دينارا
والحق الذي فيه للرجل عشرون دينارا
دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن
الذي له الحق كانت لي فيه عشرون دينارا
دينارا قیل للذي له الحق صفه فإذا
دینار وذلك نصف ميراث المستلحق
فيأخذ كل واحد منهما ثلاثمائة دينار
ويترك ستمائة دينار فیأخذ كل واحد
فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرما ل
أو يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار
وإنما ثمنها دینار ثم يردها وقيمتها
وإنما ثمنها دینار فليس له أن يذهب
لغلامه ائتني بكذا وكذا دينارا وأنت
وذلك أن الرجل یکاتب عبده بمائة دينار
وله ألف دينار أو أكثر من ذلك فينطلق
أن تكون قيمة العبد ألف دينار فيكاتبه
اللفظة
الفقرة
دینار
دينار فذلك جائز له وإنما هي وصية
فيكاتبه سيده على مائتي دينار عند موته
دِینَار
٢٩٨٩
دينار للعشرة أحد عشر ثم جاءه بعد
دينارا وقد فاتت السلعة خير البائع
وذلك مائة دينار و عشرة دنانير وإن أحب
وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا
دينارا خير المبتاع فإن شاء أعطى
فقال قامت علي بمائة دينار ثم جاءه
٢٤٦٧
٢٤٦٨
٢٤٦٨
٢٤٨٢
٢٤٨٢
٢٤٨٢
٢٤٨٩
٢٥٢٧
٢٥٢٩
٢٥٢٩
٢٥٨٩
٢٥٨٩
٢٥٨٩
٢٥٨٩
٢٦٣٦
٢٦٣٦
٢٦٣٦
٢٦٧٩
٢٦٩٦
٢٧١٠
٢٧١٠
٢٧١١
٢٧١٣
٢٧١٣
٢٧٤٣
٢٧٤٣
٢٧٤٣
٢٨٠٣
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٩٤٤
٢٩٧٣
٢٩٧٣
٢٩٨٩
دَنَّا
دَنَا
دَنَّا
دَنَّا
اَدنی
| أدنی
أَدْنَی
إذا دنا من أهله فخرج منه المذي
حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام
أن عبد الله کان إذا دنا من مکة بات بذي
قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي
حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى
على هذا العمل عندنا ولكن أدنى الوتر
وذلك أدنى ما يجزي كلا في صلاته
رقم الفقرة
دِینَار
دینار
دینار
دینار
دینار
دینار
دینار
دِینَار
دِینَار
دینار
دينار
دینار
دِینار
دِینار
دينار
دينار
دینار
دِینَار
دینار
قال مالك فإنه يبدأ بالخمسين دينارا
قیمته خمسون ومائة دينار و کان العبد
من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع
وما نسیت القطع في ربع دينار فصاعدا
وقالت عائشة القطع في ربع دینار فصاعدا
دینار فصاعدا فاقطع يده
لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا
فجعلها على أهل الذهب ألف دينار
أنه کان یقول الغرة تقوم خمسین دینارا
والعشر خمسون دينارا أو ستمائة درهم
ودية المرأة الحرة خمسمائة دينار
وإن أحب فله الدية ألف دينار أو اثني
في العين القائمة إذا أطفئت مائة دينار
فیکون فيها خمسة وسبعون دينارا
دينار في كل أنملة وهي من الإبل
دينارا وثلث دينار في كل أنملة وهي
ورد إليه ورقه وأخذ إليه ديناره

دَار
٢٥٢
أَدْنَی
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٨٦
١٩٢٩
٢٠٥٢
٢٣٧٣
٣٣١٨
٨٢٧
٩٣٠
١٠٢٣
١٤٨٥
٧٤١
١٦٦٦
٦٩٢
٢٥٩
١٤٦٩
٦٠١
٦٤٠
٧٢٤
٨٢٥
١٦٩٢
٣١٣٠
٣٣٨٥
٣٤٥١
٣٥١٦
١٨٥٨
١٨٦٧
١٨٧٤
٢٢١٥
١١٨٣
٢٤٥٥
٣٦٧
٢٢٢٣
٣٤٩٣ / دار
اللفظة
الفقرة
مُذَّمِنُون ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون؟
بَدِهِن قال مالك لا بأس بأن يدهن الرجل بدهن
يَدَّهِنَان والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان
دارها أن عبد الله ورث حفصة دارها
دَارِهَا
أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها
إِسْتَدرت قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه
السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا
فإن أعظمکم أجرا أبعدکم دارا
أنه قال كنا نسمع قراءة عمر عند دار
دَار
دَار
دَار
وهي قائمة في دار خالد و کان فيها
أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب
إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار
وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن
أن رجلا ابتاع عبدا فبنی له دارا
بعت بزالي من أهل دار نخلة إلى أجل
بنی البقعة دارا أو نسج الغزل ثوبا
قال مالك ومن وهب شقصا في أرض أو دار ٢٦٣٧
قال مالك ومن وهب ھبة في دار أو أرض
قال مالك من باع حصته من أرض أو دار
الدار بحصتها من ذلك الثمن يقام كل
٢٦٣٨
٢٦٤٥
٢٦٤٦
٢٦٤٦
فطلب الشفيع شفعته في الدار أو الأرض
قال مالك من اشتری شقصا في دار أو أرض ٢٦٤٦
قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة
٢٦٤٨
لا شفعة في عرصة دار صلح فيها القسم
اختصم زید وابن مطيع في دار كانت
کان من أمر یعرف هلاکه من أرض أو دار
أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية
وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام
حتى يخرج به من الدار کلها وذلك
٢٦٥٢
٢٦٩٥
٢٧٠٤
٢٧٦٣
٢٧٦٣
٣٠٩٥
٣٠٩٥
٣٠٩٥
٣٠٩٥
٣٠٩٥
٣٢٤٣
٣٢٧٥
فإن كان معه في الدار ساكن غيره وكان
فخرج به إلى الدار فقد أخرجه من حرزه
فمن سرق من بیوت تلك الدار شيئا یجب
قال مالك الأمر عندنا أنه إذا كانت دار
دار
لم یؤخذ أقرب الناس إليه دارا ولا
دار
الدار قال سهل لقد ركضتني منها
١٢٢٢
١١٨٣
١١٣٦
٢٨٠٠
٣٥١٩
١٦٥٤
٨٢
٨٧
٢٦٦
٨٧٠
١١٢٤
١١٤٢
١٣٩٩
١٧٥١
٢٠٠٢
٢٢٤٨
٢٢٧٧
٢٤٧٨
٢٥٠٠
دَنّوْنَا
دُنْیَا
دُنْيَا
دُنْيَا
دُنيا
دُنْیَا
دُنْيَا
دُنْيَا
دُنْيَا
دُنْیَا
دني
دهر
دَهْر
دهر
دهر
ڈُهم
دَمَنْتْ
دُهْن
دُهن
إِذَهَن
تدهن
دَهَنَهَا
الأدنى دون من يلقاه إلى فوق ذلك
وذلك أدنى ما يجب فيه القطع
لا يطأ امرأته أربعة أشهر أو أدنى
أن يأخذ خيرا مما سلف فيه أو أدنى
كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى
حتى جاء البقيع فوقف في أدناه ما
لا يؤخذ من أدناه كما لا يؤخذ من
فقالت له عائشة ما یمنعك أن تدنو
فذهبت لأدنو من أهلي فقالت إني لم
فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت
حتی دنت به ناقته من شجرة فتشبکت
يُذْنِي
إِسْتَدْنِينِي استدنيني وعند النبي وَّر رجل من عظماء
دَنَّوْت ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى
فلما دنونا من مکة أمر رسول الله ێز من
عليك بسوق الدنيا فإنما هذا سوق
ولو أخذته لأکلتم منه ما بقيت الدنيا
كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى
العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا
فقال إني لحریص علی الدنیا إن جلست حتى
من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها
كم من كاسية في الدنيا عارية يوم
أذهبتم طيباتکم في حیاتکم الدنيا
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي
ولا مع الأب دنيا شيئا وهم يرثون مع
لا یرٹ مع الأب دنيا شيئا وهو یفرض له
لا ترث مع الأم دنيا شيئا وهي فيما
دني
دِنّي
لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت ٦٤٠
١٠٥٧
٣٦٠٨
٣٦٠٨
٨٢
أهل يقولون لا بأس بصيام الدهر
لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله
لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر
کان لر جل خیل غر محجلة في خیل دهم بهم
فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضیھا
قال مالك لا بأس بأن یدهن الرجل بدهن
ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد
لا یروح إلی الجمعة إلا ادهن وتطيب
قال مالك تدهن المتوفى عنها زوجها
وأکرمها فکان أبو قتادة ربما دهنها
ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتى يحول
دَار
دَار
في دار خالد ثم لا یرجع حتی یشهد
إني رجل شاسع الدار فمرني ليلة أنزل
دَار
دَار
دار
دار
دار
دار
دَار
دَار
دَار
دَار
دار
دار
دَار
دار
دار
دار
دار
دار
دَار
دَار
دار
دَار
دار
دار
رقم الفقرة
أَدْنَی
أدنی
آذنی
أدنی
أدنی
أذنا.
أذناه
تَذْنُو
أَدْنُو
دَنّتْ
دَنّتْ
کانرسول الله ټ إذا اعتکف یدني إلي رأسه ١١٠٨

دَار
٢٥٣
دُون
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
دار
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
دُون
٣٤٤٤
الثلة من الغنم أحب إلى صاحبها من دار
الشؤم في الدار والمرأة والفرس
دَار
٣٥٦٦
ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام
دُون
٦٤٠
٣٥٦٧
يا رسول اللّه دار سكناها والعدد كثير
دَار
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
دُون
٦٤١
دَار
٣٥٨١
ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت
فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار
٣٥٨١
دَار
٣٦٢٣
قال كنت أنا وعبد الله عند دار خالد
دار
لم تخرجوها لأخرجنكم من داري وأنكرت ٣٥١٩
دَارِي
وإن شئت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث
دُرْت
٨٨١
قال مالك الأمر عندنا فيما يدار
ـدّار
٢٤٨٧
أن یدار ذلك علی ھذا الوجه بغیر کیل
يُدّار
٨٨٠
يُدِیرُون مما یدیرون من التجارات من کل أربعين
يُدِيرُون ومن مربك من أهل الذمة فخذ مما يديرون ٨٨٠
يُدِیرُون فیؤخذ منهم العشور فیما یدیرون من
٩٧٤
٣٠٩٥
٦٦٦
٢٦٣٤
الشفعة في الدور والأرضين ولا تكون
ثم يقسم بينهم والمساكن والدور بهذه
٢٧٦٤
قال مالك وما کان من مال عند رجل یدیره
٨٨٣
٥٥٣
الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في
٨٥٢
١١٧٤
قال مالك وإنما یعمل الرجل ما دام حيا
٢٦٦٣
ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا
٢٠٤٨
٢١٦٧
ما دامت في عدتها قال مالك وعلى
ما دامت في عدتها فإن انقضت عدتها
كان أحب العمل إلى رسول اللّه الذي يدوم ٥٩٩
فاشترى إليها غنما كثيرة تجب في دونها
دُون
دُون
٨٩٨
٦٤٠
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
٢٥٠
وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما
دُون
٣٩٧
ثم صلی رکیتین وهما دون اللتين قبلهما
٣٩٧
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما
ثم صلی رکعتین وهما دون اللتين قبلهما
٣٩٧
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما
٣٩٧
ثم رکع فأطال الركوع وهو دون الركوع
٦٣٩
٦٣٩
ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام
دُون
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
دُون
دُون
دُون
٦٤٠
٦٤٠
٦٤٠
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
دُون
دُون
دُون
دُون
لیس فیما دون خمس ذود صدقة ولیس
ولیس فیما دون خمس أواق صدقة ولیس
٨٣٢
٨٣٢
٨٣٢
وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
دُون
ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ٨٣٣
وليس فيما دون خمس أواقي من الورق صدقة ٨٣٣
وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٨٣٣
قال مالك ولیس فیما دون عشرین دینارا
لیس فیما دون خمس أواق من الورق صدقة ٨٤٧
٨٩١
وأتي بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٩٠٦
ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ٩٤٧
١٠٦٨
دون رأس ماله لأنه لو جاز ذلك له
دُون
دُون
دُون
دُون
وهي دون الأولی ثم ينقطع ذلك عنها قبل
فأما من أحصر بغیر عدو فإنه لا يحل دون
١٠٨١
١٣٢٢
١٣٢٧
أنه قال من حبس دون البيت بمرض فإنه
دُون
لیس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا
دُون
١٤٧٣
دون الإخوة للأب ولا يكون للإخوة للأب ١٨٦٩
١٨٧٥
کان لها السدس دون أم الأب وإن كانت
دُون
١٨٨٦
دون بني الأخ للأب وذلك أن الله تبارك
١٨٨٦
دون من يلقاه إلى فوق ذلك فإن وجدتهم
دُون
١٨٨٦
کان ابن أب فقط فاجعل المیراث له دون
دُون
٣٩٧
لم يأت دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه ٢٠٩٦
دُون
- شك داود - قال خمسة أو دون خمسة أوسق ٢٢٩٧
فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق -٢٢٩٧
دُون
٢٣٠٢
فصاعدا ولا یکون ما دون ذلك جائحة
٢٣٠٧
وما کان دون الثلث فلا بأس بذلك
وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته
٢٥١١
٢٥٤٧
خالصا دون صاحبه فإن ذلك لا يصلح
دُون
٢٥٤٧
فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي
دُون
دون العامل ولا ينبغي للعامل أن يشترط
دُون
٢٥٤٩
٦٤١
ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
دُون
٦٤١
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
دُون
٦٤١
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
دُون
٦٤١
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
٨٤٢
الدَّار وذلك أن الدار هي حرزه فإن كان معه
أَسْتَدَارُوا وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا
ڈُور
دور
يُديرُه
دَام
ما دام في المعدن نيل فإن انقطع عرقه
دام
دَام
دام
دَامَتْ
دَامَتْ
يَدُوم
دُونِهَا
دَوُن
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
١٩٣٥
٦٤١
ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام
٦٤٠
دُون
دُون
دُون

◌ُون
٢٥٤
دین
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ولا يعتق بعضهم دون بعض حتى يؤدوا
ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم جاز ذلك
وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون
ولو عتق علیه کان الولاء له دون شركائه
لم يعتق سيدهم أحدا منهم دون مؤامرة
دون هذا فأتي بسوط قد رکب به ولان
وما دون المأمومة والجائفة وأشباههما
قال مالك الأمر عندنا أنه ليس فيما دون
ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل
وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح
إذا جنى أحدهما جناية دون الثلث إنه
فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية
فلا ییرؤن دون أن يحلف کل إنسان منهم
دون أن يستكمل القامة يحلف خمسين
رسول الله څھ یقول لا یتناجی اثنان دون
إذا کانوا ثلاثة فلا یتناجی اثنان دون
فقالت دونك فقد واللّه أرضعتها
أو دونه أمتمتع من كان على تلك الحالة؟
ولا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه فاجعل
وكذلك كل من لا يرث إذا لم يكن دونه
أن يستثني منه إلا الثلث فما دونه
وذلك الثلث فما دونه فإن زاد على
في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم
ووجد عنده ٹیابا دونها من صنفها
ولیس للمتوفى دونهما أب ولا أم قال
لم یکن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء
دُونَهُمْ فما حصل لهم ولها من شيء كان لها دونهم ١٨٦٩
يَتَدَاوَى فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد له منه
تَتَدَاوَی إنها تكتحل وتتداوی بدواء أو کحل
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي
فقال الذي ابتاعه لعبد الله بالغلام داء
فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه
وما به داء يعلمه فأبى عبد الله
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٥٧٣
داء
دَوَاء
دَوَاء
دَوِيّ
دِيَكَة
دائم
ـُدَیّن
داین
أدان
أُدْیَان
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دَیْن
دین
دین
دین
دین
دین
دین
٢٢٤٨
١٢٥٥
١٨٨٦
١٨٩٧
٢٣٩٦
٢٣٩٦
٨٨٩
٢٤٣٦
١٨٧٥
١٨٥٠
١٣٢٨
٢٢٢١
٣٤٧٤
٢٨٤٢
٢٢٧١
٢٢٧١
دین
دین
دَین
دین
دین
دین
دین
دین
دین
٢٢٧١ / دين
إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة
وبها فسقة الجن وبها الداء العضال
داء
لا بد له منها أو الدواء صنع ذلك
دَوَاء
إنها تکتحل وتتداوی بدواء أو کحل
دوّاء
دَوّاء
لا يؤتى أبدا بطعام أو شراب حتى الدواء
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة
یسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول
مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ
سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي
ویدین في التي لم يدخل بها أواحدة
أن الرجل إذا داين الرجل استثبت عليه
ألا وإنه أدان معرضا فأصبح قد رين به
ولا من یغیر دینه من أهل الأديان كلها
اقض عني الدين وأغنني من الفقر
وأراها بمنزلة الدین علیه فلذلك رأيت
في مال ورثه في دین ولا عرض ولا دار
فمن کان علیه دین فليؤد دینه حتى تحصل
عن رجل له مال وعليه دين مثله أعليه
لا اختلاف فيه عندنا في الدين أن
أن يخرج زكاة ذلك الدين أو العرض
قال مالك والدلیل علی أن الدین یغیب
وذلك أنه ليس على صاحب الدين أو العرض ٨٧٧
دين وعنده من العروض ما فيه وفاء
ما فيه وفاء لما علیه من الدین ویکون
فقال أما الحر فإن ما اشتراه به دین
فهو دين على الحر بمنزلة ما اشتري به
نعم إلا الدين كذاك قال لي جبريل
الثمن مما ترکتم من بعد وصیة توصون بها أو دین
دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن
من بعد وصية توصي بها أو دين
من بعد وصية يوصي بها أو دين وذلك
کان ثمنه نقدا أو دینا أو عرضا
نقدا كان أو دينا أو عرضا يعلم
الدين بالدين وقد نهي عن الكالئ
بالدین وقد نھي عن الكالئ بالکالئ
ولا هو سلف في دين يكون ضامنا على
كان بمنزلة الدين أو الشيء المستأخر
٨٧٨
٨٧٨
١٦٥٢
١٦٥٢
١٦٧٦
١٨٥٢
١٨٥٢
١٨٥٢
١٨٥٢
٢٢٦٥
٢٢٦٥
٢٣٢٠
٢٣٢٠
٢٣٢٧
٢٣٤٦
٣٥٧٧
١٣٢٤
٢٢٢١
٣٤٤٧
٣٤٧٤
٣٥٧٣
٦٠٤
١٤٤
١٦١٦
٢٠٣١
٣٢٨٠
٢٨٤٦
٢٧٢٧
٧٢١
٨٦٩
٨٧٠
٨٧٣
٨٧٥
٨٧٦
٨٧٧
٨٧٧
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُون
دُونَك
دُونَه
دُونَه
دُونَه
دُونَه
دُونَه
دُونَهَا
دُونھا
دُونَهُمّا
دُونَھُمْ
٢٥٤٩
دون صاحبه ولا يكون مع القراض بيع
يشترطه أحدهما لنفسه دون صاحبه إلا
٢٥٤٩
٢٦٠١
ولا من النخل شيئا دون صاحبه وذلك
أن قيمة العبد أو الوليدة دون ما
٢٦٣٦
٢٩٣٥
٢٩٣٨
٢٩٦٩
٢٩٧٩
٢٩٨١
٣٠٤٨
٣١٦٣
٣١٩٠
٣١٩٠
٣٢٢٢
٣٢٢٥
٣٢٣٦
٣٢٨١
٣٢٩٥
٣٦٢٣
٣٦٢٤
آَدْوَاء
تُدَارِي
دَاء
دَاء
داء

دَیْن
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٤٣٣
٢٤٣٣
٢٤٨٢
٢٤٨٢
دین
٢٩٤٣
لأن أهل الدين أحق بماله من سيده
فلیس هذا دینا ثابتا ولو کان دینا
٢٩٤٤
٢٩٤٤
لأنه أنزله بمنزلة الدین یکون للرجل
٢٩٤٤
ولو کان دینا ثابتا لحاص به السيد
وليس هذا مثل الدين إنما كانت قطاعة
لأنه إذا أخره کان دینا بدین وقد نھي
لأنه إذا أخره کان دینا بدین وقد نهي
٢٩٤٤
٢٩٥١
٢٩٥١
٣٠٠٦
٣٠٠٦
٣٠١٩
٢٥٤٢
٢٥٥٨
٢٥٦٦
٢٥٧١
٢٥٧٢
٢٥٧٢
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دَیْن
دَیْن
دَیْن
دَیْن
دین
فإن کان علی سید العبد دین للناس
فالعقل أو جب في رقبته من دین سیده
ودين سيده أوجب من التدبير الذي إنما
وذلك أن جنایة العبد هي أولی من دین
دین
دین
وعلى سيد المدبر دين لم يقض وإنما هو
وكان على سيد العبد من الدين خمسون
دین
دین
دین
دین
٣٠٢٨
وقال صاحب الدین أنا أزيد على ذلك
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دیْن
دین
دیْن
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دَیْن
دین
دین
دَیْن
دین
دَیْن
دین
دین
دین
دَیْن
دین
دین
ذین
دَیْن
دین
دین
دین
دین
دین
دین
دَیْن
دَین
دین
والكالئ بالکالی أن یبیع الرجل دينا له
یبیع الرجل دینا له على رجل بدين
أنه سئل عن الرجل یکون له الدین علی
٢٤٧٩
أن يكون للرجل على الرجل الدين إلى
٢٤٨١
فإذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني
للذي عليه الدين إما أن تقضي وإما
إني رجل أبیع بالدین فقال سعيد
٢٤٨٥
أنه لا یدری ما یلحق المیت من الدين
٢٤٨٨
إذا اشترى دينا على غائب أو ميت
٢٤٨٨
إلا بإقرار من الذي علیه الدين ولا
٢٤٨٨
فإن لحق الميت دين ذهب الثمن الذي
قال مالك لا ينبغي أن یشتری دین
إذا دخله هذا ولحق المشتري دین
قال مالك إذا کان لرجل علی رجل دین
کان ذلك یتبع به رب المال لکان دینا
من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع
ثم باع السلعة بدين فربح في المال
إن ذلك لازم له إن باع بدین فقد ضمنه
فما باع به من دین فهو ضامن له إن ذلك
فاشتری به سلعة وقد کان علیه دین
وجاء رجل یطلب سید العبد بدین له علیه
في الرجل يهلك وله دین علیه شاهد واحد
وعلیه دین للناس لهم فيه شاهد واحد
أن تدفع إلى الذي أقرت له بالدين قدر
الدين لو ثبت على الورثة كلهم إن
وهو أيضا بمنزلة المرأة تقر بالدين
أحلف صاحب الدين مع شهادة شاهده
أن لفلان علی ابیه دینا أحلف صاحب
ما يصيبه من ذلك الدين لأنه أقر بحقه
ويكون على صاحب الدين مع شهادة شاهده ٢٧٤٤
بدين له عليه أنه إن أفلس الذي أحتيل
مالك فأما الرجل یتحمل له الرجل بدین
ما لم يستحدث الولد دینا یداینه الناس
کانت دینا علیه یتبع به ولم تكن
فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة
وإیاکم والدین فإن أوله هم وآخره حرب
لا يجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط
الدين للرجلين بكتاب واحد على رجل واحد ٢٩٣١
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
دین
٢٩٣٤
وإن عجز المكاتب وعلیه دین للناس رد
وإن مات المكاتب وعليه دين لم يحاص
دین
٢٩٣٤
٢٩٣٤
وذلك أن الكتابة لیست بدین ثابت یتحمل
دین
ثم یموت المكاتب وعلیه دین للناس
دین
دین
ما بقي من قطاعته دينا عليه ثم يموت
٢٩٤٢
٢٩٤٢
٢٩٤٣
كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شيء
دین
دین
دین
دین
دین
دَیْن
٢٤٨٨
٢٤٨٨
٢٥٠٢
دین
دین
دین
دین
دَیْن
٢٥٨١
٢٦٧٨
٢٦٨٤
٢٦٨٤
٢٧٤٣
٢٧٤٣
٢٧٤٣
٢٧٤٤
٢٧٤٤
٢٧٤٤
٢٧٧٦
٢٧٧٧
٢٧٩٤
٢٨٠٦
٢٨٤٦
٢٨٤٦
٢٨٧٣
وصارت الخمسون دينارا دينا عليه
ولا يضع عنه موت سیده شيئا من ذلك الدین
بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد
بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين ٣٠١٩
فإن مات سيد المدبر وعليه دين محيط
فإن مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه
قال فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف
وأنه إن رهق سیده دین فإن غرماء، لا
إلا أن يكون في ماله ما يحمل الدين
فإن هلك النصراني وعليه دين قضي دينه
الدين ثم يبدأ بالعقل الذي كان في
ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي
ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي
من بعد وصیة یوصی بها أو دين
٣٠١٩
٣٠١٩
٣٠١٩
٣٠١٩
٣٠٢٣
٣٠٢٣
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٦
ولم تكن دينا على السيد فلم يكن الذي
الدية كاملة وذلك إذا لم يكن على سيده دين ٣٠٢٧
و کان عقل جنایته دينا عليه يتبع به
٣٠٢٧
٣٠٢٨
ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك
دین
دَیْن
٢٥٥

دَیْن
٢٥٦
يَذْبَح
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٠٢٨
ويحط عن الذي عليه الدین قدر ما زاد
کان له علی رجل دین نجحده ذلك فلیس
٣١١٠
٣٢٢٣
وإن لم يوجد له مال كان دينا عليه
٣٢٢٥
وإلا فجناية كل واحد منهما دين عليه
٢٩٣٤
وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب
وإن مات أو أفلس و علیه دیون للناس
٢٩٥٣
ويجوز اعترافه بما علیه من دیون الناس
٢٩٦٤
٢٧٨
٦٩٤
يقول العبد ملك يوم الدين يقول الله
يمرقون من الدين كما يمرق السهم
ودین الله یسر وقد أرخص للمسافر
١٠٦٤
فإخوانكم في الدين ومواليكم
قال مالك وإذا كانت الضرورة فإن دین الله
لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء
دينهما ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم
فمن کان علیه دین فليؤد دینه حتى تحصل
مالك وذلك عندنا بمنزلة الذي يؤخر دينه
فإن هلك النصراني وعليه دين قضي دينه
یقضی به دينه ويجوز فیه وصيته فإن
لم يكن له ناض غير الذي اقتضى من دينه
ما اقتضى من دينه فإذا بلغ ما اقتضى
ما قبض من دينه ذلك قال وإن لم يكن
وكان الذي اقتضى من دينه لا تجب فيه
دینه فلا زکاة علیه حتی یکون عنده
٨٧٨
٨٧٨
دينه ما تجب فيه الزكاة فعليه أن
أخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشيء من دينه ٢٢٦٥
أن يحلفوا ويأخذوا ما بقي بعد دينه
دفعت إلى الغریم ثمن دينه وإن كانت
دفعت إلى الغریم نصف دینه على حساب
دینه لأنه إنما يعتق في الثلث قال
دُيُونُهُمْ إنهم كانوا إذا حلت ديونهم قالوا للذي
٣٣٢٢
لا یبقین دینان بأرض العرب
دینان
دِينَان لا يجتمع دينان في جزيرة العرب
١٨٨٩
٢٢٢١
٢٢٤٧
٢٨٨٥
٣٣٤٥
٣٣٥٩
٢٩١٣
٨٧٣
٢٤٨١
٣٠٢٣
٣١٥٣
٨٧٦
٨٧٦
٨٧٦
٨٧٦
٢٦٨٤
٢٧٤٣
٢٧٤٣
٣٠١٩
٢٤٨٢
٣٣٢٣
دِینَّه
دِینَّه
دِینُه
دينه
دينه
دِینھَا
دینھَا
دِینھمْ
يُدَايِنُه
دیوان
دیوان
دیوان
ذِئب
ذِئب
ذِئب
ذِئب
ذَاك
ذَاك
ذاك
ذاك
ذاك
ذَلِكُم
ذَلِكُمـ
ذَلِكُـ
ذَبِح
ذبح
ذبح
ذبح
ذَبَحَتْ
أَذْبَح
يَذْبَح
يَذْبَح
يَذْبَح
يَذْبَح
يَذْبَح
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
دِینَان
حفظ دينه ومن ضیعها فهو لما سواها
دِینّه
٩
٢٧٢٦
٢٧٢٧
من غير دينه فاضربوا عنقه
دِینّه
فيما نرى - والله أعلم - من غير دينه
ولا من یغیر دینه من أهل الأدیان
٢٧٢٧
١٦٨١
٢٨٤٦
٣٥٥٨
١٨٩٣
١٨٩٣
٩٧٤
٢٧٩٤
٣٢٤٠
٣٢٤٠
٣٢٤٠
١٣٠٦
٢٨٠٢
٢٨٧٥
حتى يدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض
وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة
وما ذاك؟ أو كما قال قالوا نهيت عن
وما ذاك؟ فقالا هذه الصكوك تبايعها
٣٣١٠
١٥٩٧
١٧٦٦
٢٣٦٠
واللّه إنكم لمن أبغض خلق الله إلى وما ذاك ٢٥٩٥
فقالوا يا رسول الله! وما ذاك؟
٣٤٨٣
٥٥٧
فذلكم الرباط فذلكم الرباط
فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم
٥٥٧
فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم
قال مالك وأما ما قتل المحرم أو ذبح
١٢٩٤
١٧٦٠
أن أبا بردة ذبح ضحیته قبل ان یذبح
أن عویمر ذبح ضحیته قبل أن یغدو
١٧٦١
٣٤٤٠
نکب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب
من قرون رأسها فلما كان يوم النحر ذبحت ١٤٣٩
فقال عبد اللّه لو لم أجد إلا أن أذبح شاة
أن أبا بردة ذبح ضحیته قبل أن یذبح
١٤٤١
١٧٦٠
١٧٧١
١٧٨٢
١٨١٢
١٨١٣
ويذبح البقرة والشاة الواحدة هو
أن عبد الله أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة
وإنما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة
وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي
٣٣٢٣
لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلی
دُيُون
دُيُون
دُيُون
دُيُون
دُيُون
دُيُون
دِین
دِین
دِین
دین
دین
دِین
دِین
دین
دِین
دِینھما
دَیْنَه
دَیْنَه
دَیْنُه
دَیْنُه
دَيْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَیْنِه
دَيْنِه
دین
دین
دین
دین
يعتصر من ذلك شيئا بعد أن تكون عليه الديون ٢٧٩٤
فكتب إليه عبد الملك أن ابدا بديون
٢٩٢١
٢٩٢١
ودیونا للناس وترك ابنته فأشکل
أن عمر قال کرم المؤمن تقواه ودينه
فإن الأسيفع أسيفع رضي من دينه
شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه
فقال له عمر يرثها أهل دينها ثم أتى
ما قال لك عمر؟ يرثها أهل دینها
ویقرون علی دینھم ویکونون على ما
ما لم يستحدث الولد دینا یداینه الناس
وإن أبوا كانوا أهل ديوان أو مقطعين
وفي زمان أبي بكر قبل أن يكون ديوان
وإنما كان الديوان في زمن عمر
والذئب فهو الكلب العقور فأما ما كان
هي لك أو لأخيك أو للذئب قال فضالة
فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب

ذكّر
٢٥٧
يَذْبَح
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٩٤٠
أو ذرة أو دخنا أو شيئا من الحبوب
ذُرّة
ذريعة
فإن ذلك قبيح وذريعة لربا لأنه إذا
فذلك الذريعة إلى إحلال الحرام والأمر
ذَرِيعَة
٢٣٦٣
٢٣٥٠
٢٣٥١
٢٤٨٧
٢٥١٤
ذَرِيعَة
ذَرِيعَة
◌َرْع
ذرع کل قميص كذا وكذا فما نقص
ـرَاع
كان الفيء ذراعا إلى أن يكون ظل أحدكم
فذراعا لا تزيد عليه
ذِرَاع
ذَرَعَه
ذَرْعُهَا
٢٣١٨
٩
٣٣٩٢
١٠٧٥
٢٤٧١
٥١
٥١
أَدْخِرَه
إذْخِر
تُذَخّر
ذُخْرَهَا
يَدْخِر
ذَرَأ
ذَرَأ
ذُرِيَّة
ذُرِّيَّة
ذُرِّيَتِه
ذُرِّيَّتِه
ذّرَّة
ذَرَّة
ذَرَّة
تَذُرُّوا
اذْبخ
ذَبَائِح
ذَبیحَة
ذبيحة
ذَبْح
ذبح
ذُبحَة
ذبحَهَا
ذبحهَا
ذَبِيحَتُه
ذَبْجِه
ذَبْحِه
ذّبْجِه
١٧٦٠
قال له وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح
أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب؟ فقال لا ١٧٨٦
أن عبد الله أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة
أنه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة
قال والفسوق والذبح للأنصاب والله أعلم
وإنما العمل كله يوم النحر الذبح
اكتوى في زمان رسول اللّه ◌َظفر من الذبحة
فأدرکها صاحبها فذبحها فسال الدم منها
فقال مالك إن کان ذبحها و نفسها تجري
فصیده ذلك و ذبيحته حلال لا بأس بأکله
ما قدر على ذبحه وهو في مخالب البازي
وهو قادر على ذبحه حتى يقتله البازي
فيفرط في ذبحه حتى يموت فإنه لا يحل
يَذْبَحَهَا فلما أراد أن يذبحها قال له سم الله
يَذْبَحُهَا كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل
يَذْبَحُهَا هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها
ما یکون عندي من خیر فلن أدخره عنكم
هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر؟
فیصیر فاکهة يابسة تدخر وتؤكل فلا
أرجو برها وذخرها عند الله فضعها یا
أن يدخر أحد من ذلك شيئا يرجع به
بَدْخِرُهَا يدخرها الناس ويأكلونها أنه تؤخذ
٩٣٩
وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ٣٥٠٠
٣٥٠٢
٣٣٣٧
٣٣٣٧
٥٧٢
٥٧٢
١٦١٨
١٦١٨
٣٦٥٦
وما لم أعلم من شر ما خلق وبرا وذراً
ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية
فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء
وبارك على محمد وأزواجه وذريته
وذريته كما صليت على آل إبراهيم
ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن
كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟
ولا تذروا على كفني حناطا ولا تتبعوني
٧٦٨
١٧٨٢
١٧٩٤
١٤٥٠
١٤٧٥
٣٤٧٥
١٧٩١
١٧٩١
١٨١٢
١٨١٠
١٨١٠
١٨١١
١٧٨٢
١٧٧٠
١٧٧١
٣٦٥٨
٣٣١٨
٢٣٢٩
٣٦٥٢
١٦٤٥
ذكّر
ذَگر
ذكّر
ذكّر
ذکّر
ذَگّر
ذكّر
ذَگّر
ذکر
ذکّر
ا ذگر
ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء
ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم أصنافا
فلیغسل وجهه ثم لیعد غسل ذراعيه حتى
قبل أن یمضمض أو غسل ذراعيه قبل
وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل ٥١
فما أنسى أثر الدقيق والخبط على ذراعيه
أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه
قال فغمز ذراعي ثم قال اقرأ بها
ذِرَاعَيْه
ذِرَاعَيْه
ذِرَاعَيْه
ذِرَاعَيْه
ذِرَاعِه
ذراعِي
إِذْرُوا
ذروة
ذَعَزْتُهَا
ـَقَن
ذكّر
ذَگّر
ذكّر
ذکّر
ذكّر
ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر
وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه
ذُرِّيَّاتِهِمْ ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست
ما ذعرتها قال رسول اللّه ◌ُ﴾﴿ ما بين
أن عبد الله کان یقول ما فوق الذقن
فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء
یوصیکم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
فللذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء
كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو
للذكر مثل حظ الأنثيين وليس لمن هو
للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل
فكان الذكر والأنثى في هذا بمنزلة
يقتسمونه بينهم بالسواء للذكر مثل حظ
ذكرانا كانوا أو إناثا للذكر مثل
ولا مع ولد الابن الذكر ولا مع الأب
فيكون للذكر مثل حظ الأنثى من أجل
كان بين الإخوة للأب والأم للذكر مثل
كان بين الإخوة للأب للذكر مثل حظ
كان بين الإخوة للأب للذكر مثل حظ
للذكر منهم مثل حظ الأنثى هم فيه
ومع ابن الابن الذكر السدس فريضة
١٢٠٩
٥٤٦
٢٧٨
٨٢٢
٢٠١٢
٣٣٣٧
٣٣١٤
١١٧٢
١٢٧
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٦
١٨٥٦
١٨٥٨
١٨٥٨
١٨٥٩
١٨٥٩
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٦٧
والذرة والدخن والأرز والعدس
ذُرَة
٣٤٤٠
وقام يذبح لهم شاة فقال رسول اللّه
يَذْبَح
ثم أذبحه يوم الأضحى في مصلى الناس
أَذْبَحُه
ذُبح
١٧٦٣
ثم حمل إلى عبد الله فحلق رأسه حين ذبح ١٧٦٣
أنه کان یقول ما ذبح به إذا بضع
ذُبح
١٧٨٨
١٧٩٣
١٧٩٠
فإذا خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج
أنه سأل أبا هريرة عن شاة ذبحت
ذُبح
ذُبحٹ
وإنما كره الذي إلى أجل لأنه ذريعة
فإنه يخاف في ذلك الذريعة إلى إحلال

ذکر
٢٥٨
ذُكُور
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يَذْكُر
يَذْكُر
أن عاملا لعمر کتب إلیه یذکر أن رجلا
یذْكُر
فكتب عامل إليه يذكر له ذلك فكتب إليه
يَذْكُر
لم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في
أنه سمعه یذکر أنه أرخص للرعاء أن
أنه سمعه يذكر أن رجلا مر على أبي ذر
قال کتب أبو عبيدة إلى عمر یذکر له
أنه سمع سلیمان یذکر أن الموضحة
وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة
يَذْكُرَان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج
يَذْكُرَان وسليمان أنه سمعهما يذكران أن
يَذْكُرُون ربيعة وغيره يذكرون أن مكاتبا كان
يَذْكُرُون وجعلوا یذکرون من حاجتهم فذهبت إلى
- ونحن نذكر ذلك - فلم یقدم الناس
نَذْكُر
فأرفع عليها السيف ثم أذكر نهي رسول اللّه ١٦٢٥
قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر فقالت
٢٠٨٢
٢١٥٠
٣٠٦١
٣٦١٨
٦٠٠
١٠٤٥
٢٦٢٦
١٨٢٤
٨٢٧
١٣٨٣
١٣٨٥
١٩٥٤
ذَگرَتْ
ذكّرَتْ
ذَگّرَتْ
ذَگرَٹْ
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگرْت
ذَگّرْت
ذَگرْنَا
ذَگرْنَا
يَذْكُر
٨٢٧
ثم ذكرت ذلك له فقال إني بعثت إلى
قال ربيعة فلقيت عبد الله فذكرت ذلك له
١٢٣١
١٢٨٢
فلما قدمت المدینة ذكرت ذلك لعمر
قال یحیی فذکرت هذا الحدیث للقاسم
١٤٦٩
أم المؤمنين أن صفية حاضت فذكرت ذلك ١٥٥٣
١٧٦٦
٢١٥٥
٢١٩٣
٢٢٥٢
قال عبد الله فذكرت ذلك لعمرة
قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية و
فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان
حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون
فقال له أبو بكر هل ذکرت هذا لأحد
فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة
الفتى أم الحية؟ فذكرنا ذلك لرسول الله
ولا یذکر شیئا رآه في منامه قال
٣٠٣٦
٧٤٣
٣٥٨١
ذُگور
١٥٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ذگر
ذکر
ذكّر
ذکر
ذكّر
ذكّرًا
ذکرًا
ذكَرُوا
ذَگرُوا
ذَگرُوا
ذَگرُوا
ذَگرَٹ
٢٣٦١
فذكرا شأن عبد اللّه فقال لهم رسول اللّه
قال فلما قدموا على عمر ذکروا ذلك له
٣٢٧٦
١٢٨٤
١٢٨٤
قال فلما قدموا على عمر ذکروا ذلك له
جاءت اليهود إلى رسول الله +# فذكروا له ٣٠٣٥
٣٤٦٣
أن مروان كتب إلى معاوية يذكر
يَذْكُر
فذكروا أن به العین قال عروة
يَذْكُر
١٠٢٠
فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة
ذكّرَتْ إذا ذكرت أن رسول الله ټ يقبل وهو صائم ١٠٢٦
فأرسلت عائشة إلى عبد الرحمن فذكرت ذلك ٢٠٣٩
ذکرَتْ
يذكران أن أبان وهشام كانا يذكران
٢٠٨٢
ذَكَرَتْ قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر فقالت
٢١٥٥
فجاءت رسول الله ټ فذكرت ذلك له
ذَكّرَتْ
فذكرت ذلك لرسول الله ﴾ فقال قد حللت ٢١٩١
وإن امرأته جاءت إلی عبد الله فذكرت له
أَذْكُر
تَذْكُر
تَذْكُر
وذکرت له حرثا لهم بقناة وسألته هل
٢١٩٥
٢٣٠٠
فذهبت أم المشتري إلى رسول اللّه ◌َ# فذكرت
٢١٩٥
ذَگرَتْ
ذَگرَٹ
ذَگرَٹ
ذکرَتْ
ذَگرٹْ
٢٧٣٩
وذکرت أنها حرة فولدت له أولادا
فذكرت ذلك لرسول الله ﴾ فقال لا يمنعك ٢٨٩٤
فذكرت ذلك بريرة لأهلها فقالوا
٢٨٩٥
٢٨٩٥
یحیی فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك
اذْكُر
تَذْكُر
ذُکِرَٹ
تُذكّر
يُذكّر
يَذْكُرُوا
أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع
فذكرت فضيلة الأول عند رسول اللّه وَآر
الکفارة التي تذکر عن رسول الله ټ في
له أرایت الحدیث یذکر عن رافع؟
وقال تبارك وتعالى ليذكروا اسم الله
فلم أُذکر له شيئا حتى أصبح ثم ذكرت
فلم یذکر حتی یستبعد من مكة أنه يرجع
فلم یذکر إلا وهو یسعی بين الصفا
أَذْكُرْ
يَذْكُرْ
يَذْكُرْ
يَذْكُرْ
ذاکرین
تَذَاکرْنَا
تذکِرَة
دخلت على مروان فتذاكرنا ما یکون
كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف
و کان یعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور
ذُكُور
أن أباه عروة كان يعق عن بنيه الذكور
ذُكُور
الذكور والإناث وليست العقيقة بواجبة
ذُكُور
ومنزلة ولد الأبناء الذكور إذا لم يكن
ذُكُور
أو ترك من الإخوة اثنين فصاعدا ذكورا
فإنما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر
إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ٨٣
١٢٧
٦٨٢
١٨٤٢
١٨٤٥
١٨٤٦
١٨٥٠
١٨٥٤
١٨٦٧
وهو یفرض له مع الولد الذكر ومع ابن
للذكر مثل حظ الأنثین فیکون للجد
١٨٦٨
١٨٦٨
للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة
١٨٦٩
للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل
فأتيا عبد الله فذکرا ذلك له
١٨٧٩
يَذْكُر
یذْكُر
بَذْكُر
یَذْكُر
یذْكُر
اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر
لا یذکر الله فيها إلا قليلا
٢٢٣
٧٤٣
٩٢٦
٩٢٦
١١١٨
١٥٣٩
١٦٠٥
١٦٢١
٣١٨٧
٣٢٥٥
٣٦٥٩
١٢٤٧
٢١٥٠
٢٢٦٧
٢٩٦٢
٣٦٦٢
١٥٥٧
فقالت عائشة لا يضرك أن لا تذكر حديث
أذكر له ذلك فكتب إلي عمر أن أجز
٣٠٧١
فذكرت ذلك لعمر فسأله عن ذلك؟

◌ُگُور
٢٥٩
ذَهَب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨١٣
فإنه لا يؤكل ذلك الصيد إلا أن یذکی
يُذَكَّى
١٧٩٣
زكاة
١٨٨٠
أنه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة
زکاة
١٧٩٤
١٨٨٠
وذلك أنه یرٹ مع ذکور ولد المتوفى
إنما ولا ؤه لولد سيد المكاتب الذكور
الذكور - والأنثى بالأنثى - أن القصاص
الذكور والمرأة الحرة تقتل بالمرأة
ذُگُور
٢٩٧٩
٣٢٥٦
ذَگاتِهَا
ما في بطنها في ذکاتها إذا كان قد تم
١٧٩٣
١٢٩٤
لأنه لیس بذکی کان خطأ أو عمدا
ذکِيّ
فذكاما بشظاظ فسئل رسول اللّه ◌َ و عن ذلك ١٧٨٤
ذكّامًا
ذَكِتْهَا
فأدركتها فذكتها بحجر فسئل رسول اللّه اَخر ١٧٨٥
١٧٩٧
وأما الآخر فذهب عبد الله یذکیه بقدوم
يُذَكِّيه
١٧٩٧
قبل أن یذکیه فطرحه عبد الله أيضا
والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها
٣٢٧
ذَمِیمَة
ذِمَّة
٢٩٣٤
وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب
کل ابن آدم تأکله الأرض إلا عجب الذنب
٨١٩
٢٦٦٦
فقال لقد جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب
٣٥٤٧
إلى الله وإلى رسوله فماذا أذنبت؟
أَذْنَبْت
ذَنُوب
ذَنْب
إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب ٣٦٣٦
ڈتب
٣٥
مع آخر قطر الماء - حتى يخرج نقيا من الذنوب ٨٥
وتجاوز اللّه عن الذنوب العظام إلا ما رأى ١٥٩٧
ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب ٣٦١٥
ذنبك
قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ١٠١٥
ذَنْبِه
ذَنْبِه
ذَنْبه
تأمینه تأمین الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ٢٨٨
وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ٢٩٠
٢٩١
إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه
ذَنْبه
٢٩٢
قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
٣٧٦
ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب
ذَنْبِه
ذُنُوب
ذُنُوب
ذُنُوب
١٥٤٢
٢٦٢٧
٢٨٠٣
١٨٥٠
١٨٦١
١٨٦٩
١٨٥٠
١٨٦١
غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
ذُنُوبُه
٧١٤
وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما
ذُنُوبِكُمْ
وإن کان قدم وقد ذهب الوقت فليصلي
ذهب
ذهب
أن الوقت ذهب فأما من أفاق وهو في وقت ٣٣
٣٣
أن عبد الله أغمي عليه فذهب عقله
ذَهَب
٤٥
ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى
ذَھَب
ذهب
٥٨٤
يَذْكُزْهَا
يُذَكّه
ذكّرِهِمْ ذکرهم کذکرهم وأنثاهم كأنتاهم
ذکرهم کذکرهم وأنثاهم کأنشاهم
ذکرِهِمْ
قال بلی ولکني أحيانا أمس ذکري فاتوضا
ذگّرِي
ذكّزْتَنِي
لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها
يقول في كتابه أقم الصلاة لذكري
زهري
لشيء يذكره إن ذلك يقبل منه ولا يقام
یذگرُ.
من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو
وإن لم يذكه المسلم وإنما مثل ذلك
٢٨٠٨
من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها
ذَكّرَهَا
ذگرما أو ذکرما قال سمعت رسول الله ﴾ يقول تلك ٧٤٣
ذكرما کما یصلي الصلاة إذا نسيها ثم ذكرها
ما مكثت في يديه حتی ذکرها لنا عند
ذَكَرَھَا
فذکرها لعمر فقال له عمر عرفها
ذكرها
ذکر هم کذکرهم وأنثاهم كأنشاهم يرثون
ذَكَرُهُمْ
ذکرهم کذکرهم وأنثاهم كأنتاهم
ذَكّرُهُمْ
ذكّرُهُمْ ذکرهم کذکرهم وأنثاهم كأنثاهم
١٦٦٧
وإنهم ذکروہ لرسول الله ټ فزعم زید
ذگرُوه
ذكر هم كذكرهم وأنشاهم كأنناهم يرثون
ذگّرمِمْ
١٨٦٩
١٣١
٢٥٨
٣٥
٣٠٥٠
أن رسول اللّه ◌َ لو ذهب لحاجته في غزوة تبوك ٩٩
اذھب
٩٩
ثم ذهب يخرج یدیه من کمي جبته فلم
١٨١٢
ذكاء ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه
ذَكَاة
١٧٩٤
١٨٥٦
ذكرانا كانوا أو إناثا شيئا ولا
ذكران
١٨٥٨
ذكرانا كانوا أو إناثا للذكر مثل حظ
ذُكران
ذِكر
ذِكْرَی
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ٣٣٤
إن الحسنات یذهبن السيئات ذلك ذکری
٨٣
إِذَكُرْهَا واذكرها لكل من يأتي من الشأم فإذا
٦٤
إِذْكُرُوا ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله
١٢٨
فقال لي سعد لعلك مسست ذکرك؟ قال
ذكّرَك
له رسول الله # توضأ واغسل ذكرك ثم نم ١٤٩
١٢١
فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره
ذكرك
ذَكّرَه
ذَكّرَه
ذَكرَه
ذَكّرَه
ذكّرَه
٦٨٢
ذَكرَه
رسول اللّه ◌َو يقول إذا مس أحدكم ذكره ١٢٧
أن عبد الله كان يقول إذا مس أحدكم ذكره ١٢٩
أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه ١٣٠
فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة
ثم ذكره لعمر فأمره عمر أن يعرفه
٣٢٥٦
يُذَكَّه
ذُلِّلَتْ
٢٨٠٣
وذهب المال فقال رسول اللّه ◌َ # دعوها ذميمة ٣٥٦٧
ومن مربك من أهل الذمة فخذ مما يديرون ٨٨٠
٩٧٤
قال مالك وليس على أهل الذمة ولا
ذِمَّة
ذِمَّة
ـّب
ذَنّب
ثم أمر رسول الله لفر بذنوب من ماء نصب ٢٠٩
١٧٥١
أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب
٣٦١٥
٣١
١٨٥٨
لا يرثون مع الولد الذكور شيئا ولا مع
ذُكُور
والإخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفى
ذُكُور
ذُگور
ذُگور
ذُگور
أنه كان يقول إذا نحرت الناقة فذكاة

ذَهَب
ذَهَب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أن امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر ١٥٣
ذَهَب
فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي ١٩٨
٤١١
فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف
ما صنع الناس - وهو يومئذ قد ذهب بصره ٤١١
فحضرت الصلاة یوما فذهب لحاجته ثم رجع ٥٥٠
أن رسول الله ﴾﴾ ذهب إلى بني عمرو ليصلح ٥٦٥
إذا ذهب أحدكم لغائط أو البول فلا
فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرأ القرآن
ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب
فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي
وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب
وإذا کانت لرجل ذهب أو ورق متفرقة
قال مالك من أفاد ذهبا أو ورقا
٦٥٨
٦٨٤
٧٠٩
٨١١
٨١١
٨٤٨
٨٤٩
٨٦٠
٩٥٧
١٠١٧
١٠٨١
١١٦٦
١٣٧٢
١٣٧٢
١٦٦٩
١٦٩١
١٧٩٧
٢٠٠٦
٢٠٧١
٢١١٠
٢٢٤٩
٢٣٢٠
٢٣٢٢
٢٣٢٥
٢٣٣١
٢٣٣٦
٢٣٤٠
٢٣٤٣
٢٣٥٠
٢٣٥٠
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة
ذَهَب
ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة ويأخذ
ذهب
ذهب
ولولا فضل ذهبه علی ذهب صاحبه لم
ذَهَب
ذهب
٢٣٦٥
من الرجل بذهب إلى أجل ثم يشتري الرجل ٢٣٦٦
بذهب أو ورق أو عرض من العروض
قال مالك من سلف ذهبا أو ورقا
عن ألا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري ٢٣٦٦
ذَھَب
ذهب
ذهب
٢٤٣٣
٢٤٣٣
فإن وجده المبتاع ذهب من البائع
٢٤٥٢
٢٤٥٢
٢٤٥٦
٢٤٨٨
٢٤٨٨
٢٥٤٩
٢٥٨٩
٢٦١٣
٢٦١٣
٢٦٢٧
٢٦٥٤
٢٧٨٧
٢٨٥١
٢٩٤٤
٢٩٤٤
٢٩٥١
قال مالك في رجل کاتب عبده بذهب أو ورق ٢٩٧١
٣١٣٢
٣١٣٤
٣١٧٨
٣٢٥٨
٣٢٧٥
ذهب
ذَھَب
ذَهَب
وإن لم يجده ذهب البائع من المبتاع
وذهب عناؤه باطلا فهذا لا يصلح
فإن لحق الميت دين ذهب الثمن الذي
وإن لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر
من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شيء
ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة
ذهب ولا ورق يزداده ولا طعاما ولا
من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شيئا
کان علیه من کرائها ذهب أو ورق
ما کان فيها من غراس أو ذهب به سيل
عرضا کان أو ذهبا أو ورقا أو حيوانا
أن من نحل ابنا له صغیرا ذهبا أو ورقا
ولا ذهبا بذهب وإنما مثل ذلك مثل رجل
ولا ذهبا بذهب وإنما مثل ذلك مثل رجل
فإنه يصلح للمشتري أن يشتريه بذهب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذهب
ذهب
ذَهَب
ذَهَب
ذَھَب
ذَهَب
ذهب
ذهب
ذَھَب
ذَهَب
فتح الرجل المزادتین حتی ذهب ما
فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي
وأن في الأذنين إذا ذهب سمعهما الدية
ذهب وإنما ذلك بمنزلة الرجل يقتل
فذهب محيصة لیتکلم وهو الذي كان
فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه
ذَهب
ذهب
ذَهب
ذھب
ذَهَب
ذَهَب
ذهب
ذَهَب
ذَهب
ذَهب
ا ذَهب
٣٢٧٦
٣٣٢٤
قیمة من ذهب وورق وإبل وجبال وأقتاب
أن رسول الله ﴾﴾ کان يلبس خاتما من ذهب ٣٤٥٣
قال ابن عباس وهو يومئذ قد ذهب بصره ٣٥٢٥
فأقبل اثنان إلى رسول الله پڼ وذهب واحد ٣٥٣١
وذهب المال فقال رسول الله {+# دعوها ٣٥٦٧
٣٦٢٠
ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى
٢٣٥٢
٢٣٥٢
٢٣٥٣
٢٣٦١
فذهب به الرجل الذي يريد أن يبيعه
أن يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل
ذَهَب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذهب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذهب
ذهب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذھب
ذهب
ذهب
ذھب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذهب
ذَھب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذَهَب
ذَھَب
ذهب
ذَھَب
ذهب
ذَهَب
ذهب
ذهب
مالك من كان عنده تبر أو حلي من ذهب
ثم يبيعها بذهب أو ورق فلا يكون عليه
فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى
فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم
حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال ١١٢٩
سئل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب
فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت
فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت
فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال
كان رسول الله ﴿﴿ إذا ذهب إلى قباء يدخل ١٦٨٩
فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له
وأما الآخر فذهب عبد الله یذکیه بقدوم
قال زنة نواة من ذهب فقال رسول الله
وذلك أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة
فذهب فسألهما فقال ابن عباس ل
فذهب في بطني فقال أبو موسى لا
فإن انشقت الراوية فذهب زیتھا فليس
إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟
فإنه إذا صنع ذلك کان إنما يسلفه ذهبا
أن يبيعا آنية من المغانم من ذهب
أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق
لا ربا إلا في ذهب أو في فضة أو
وفي شيء من ذلك ذهب أو فضة بدنانیر
قال مالك من راطل ذهبا بذهب أو ورقا
قال مالك من راطل ذهبا بذهب أو ورقا
٢٦٠