Indexed OCR Text

بُدْنَه
٨١
بَرَأ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
◌ُبدّؤُون يبدؤون بها لیکف الناس عن الدم وليحذر ٣٢٨٠
٨٦٩
فلذلك رأیت أن تبدأ على الوصايا
تُبدَأ
٨٦٩
٢٩٥٢
وأن العتاقة تبدأ على ما كان معها
تُبَدْأ
٢٩٨٩
والعتاقة تبدأ على الوصايا ثم تحمل
تُبَدَأ
٢٩٩٥
تُبَدَأ
قال تبدأ العتاقة على الكتابة
٣٠١١
يُبَدَّأ
ولم يبدأ أحد منهم قبل صاحبه وإنما هي
أن المبدئين بالقسامة أهل الدم والذين
فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية
٩
١٠
٢٢٢
٩٨٧
١٧٦٦
١٧٨١
٢١١٠
٣٤٤١
فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل
فضحك رسول اللّه # حتى بدت أنيابه ثم ١٠٤٣
فإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل ٩٣١
ولا يدري ما یبدو له بعد ذلك ولیس
١٢٥١
نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها
٢٢٨٩
٢٢٩٢
قال مالك وبيع الثمار قبل أن يبدو
٢٦٠٢
فهذا بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه
يَبْدُو
يَبْدُو
نھی رسول الله ێ عن بيع الثمار حتى يبدو ٢٦٠٢
مالك ومن ساقى تمرا في أصل قبل أن يبدو ٢٦٠٦
أن يبيع ثمرها حتى يبدو صلاحه وصاحب ٢٦١٠
يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة
وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ قالت
يبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي
٣٤٠٩
٣٣١٨
٥٩٧
٥٩٧
يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم
يَبْدُو
يَبْدُو
يَبْدُو
يَبْدُوَنْ
◌ُتَدُون
◌ُّدُّون
يندي
فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه
أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك
والاعتكاف للقروي والبدوي سواء
كان يقول في المرأة البدوية يتوفى
بَادِيتِك
بدوي
بَدَوِيَّة
٣٠٤٨
٢٢١
١١١٩
٢١٩٦
له علیه من قطاعته ولغرمائه أن یبدؤا
◌ُبَدّؤُا
بَذْر
بَذْر
أن البذر علیك فإن ذلك غير جائز
البذر والسقي والعلاج كله فإن اشترط
٣٠١٤
٣٠٢٦
مُتَبَاذِلِين والمتزاورين في والمتباذلين في
حتى إذا برأ خرج إلى الحل ثم يرجع
برا
٢٩٤٢
٢٥٩٨
٢٥٩٨
٣٥٠٧
١٣٣٢
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدَا
بَدًا
بَدَا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدَا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بدا
يُبْدَأ
ینْدَأ
يُبْدَأ
يُنْدَأ
◌ُبْدَأ
يُبَدًا
◌ُبَدَأ
يُبَدَأ
يُبَدَأ
يُبَدَأ
◌ُبَدی
ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتى
فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو
ولا ولد ابن ذکرا فإنه يبدأ بمن
ما فضل من المال يكونون عصبة يبدأ بمن
واحدة کانت أو أکثر من ذلك ویبدأ بمن
ويبدأ بأهل الفرائض المسماة فيعطون
قال مالك فإنه يبدأ بالخمسين دينارا
٣٠٢٦
١٨٦٧
يبدأ بأحد إن شركه بفريضة مسماة
إذا شركهم أحد بفريضة مسماة يبدأ بمن
قال ولا يبدأ أحد منهم إذا كان ذلك كله
١٨٦٨
٣٠١١
قال يبدأ بالمدبر قبل الذي أعتقه وهو
ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية
وهو يبدى على ما سواه من الوصايا إلا
١٠٦٨
مُبَدَّئِین
بَادِیَة
بَادِیّة
بَادِيَة
بَادِيَة
بَادِيَة
بَادِيَة
بَادِيَة
بَادِيَة
بَدَتْ
يَبْدُو
يَبْدُو
بَندُو
يَبْدُو
وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة
له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا
مالك تجب زكاة الفطر على أهل البادية
البادية حضرة الأضحى في زمان النبي
إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان
فقال إن رجلا من أهل البادية طلق
٣٢٧٧
بُذْنِه
بُذْنِه
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
بَدًا
١٤٣٢
قبل أن يفيض فأمره أن ينحر بدنه
بُذْنَه
◌ُذْنَه
عن هشام أن أباہ کان ینحر بدنه قياما
١٤٧٤
کان عبد الله يصنع بجلال بدنه حین کسیت ١٤٠٩
أن عبد الله کان لا یشق جلال بدنه
١٤١١
إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا
ويدعو إذا قضی تشهده بما بدا له
٣٠١
٣٠١
فبدا له أن يصلي فليصل مثنى مثنى
٤٠٩
٧٤٢
إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة
فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال الإنسان
١١٥٤
١٢٠٧
أهل يقولون من أهل بحج مفرد ثم بدا له
من أهل بعمرة ثم بدا له أن یھل بحج
١٢١٢
وليطف ما بدا له ولیصل رکعتين كلما
١٢٢٦
١٥٢٠
١٥٤٠
٢١٠٨
٢٢٩٤
ثم يصلي ما بدا له لأنه بلغني
فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا وإن
قبل أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها
إذا بدا صلاحه حلال جائز ثم يكون
ما بدا له إن أحب أن يأخذ تمرا
٢٣٢٢
٢٣٩٦
ثم بدا له أن يشتري منه شيئا فإنه لا
فيصيبها ما بدا له ثم يردها إلى
٢٥١٤
٢٥٥٠
فإن بدا لأحدهما أن يترك ذلك والمال
فإن بدا للعامل أن يرده وهو عرض
٢٥٥٠
وإن بدا لرب المال أن یقبضه بعد
٢٥٥٠
قال مالك فأما إذا طاب الثمر وبدا
٢٦٠٣
إذا كان فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه وحل ٢٦٠٦
لأنه إنما ساقى صاحب الأصل ثمرا قد بدا ٢٦٠٦
٢٨١٨
٣٥٨١
١٨٥٤
١٨٥٨
١٨٥٩
١٨٦٢
وتبدأ على الوصايا وأراها بمنزلة
تُبَدَأ

بَرَأ
٨٢
پِرّ
رقم الفقرة
رقم الفقرة
الفقرة
٣١٥٥
فبرأ وصح وعاد لھیئته فليس فيه عقل
بَرَأ
٣٩
بَرَأ
إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة
٤٠
٣١٥٧
إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان
بَرَأ
برِید
٣٢٦٧
وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح
أنه کان یسافر مع عبد الله البرید
بَرَأ
٣٥٠٢
وما لم أعلم من شر ما خلق وبرأ وذراً
أن عبد الله أذن بالصلاة في ليلة ذات برد
بَرْد
بَرْد
بَرْد
أو برأت جراحه وبها عيب أو نقص أو عثل ٣٢٦٧
قال نافع ولقد رأيته في يوم شدید البرد
٥٦٢
البرد فیفصم عنه وإن جبينه ليتفصد
٦٩١
٣١٥٥
لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وأنه
بَرَأَتْ
يَبْرَأ
يَبْرَأ
٣٢٦٧
قال مالك ولا یقاد من أحد حتى تبرأ
٣٢٠٩
ما يصح العبد ويبرأ كم بين قيمة العبد
٧٥٣
وإن هذا يوم شديد البرد فهل علي
تَبْرَأ
إبْرَأْ
٤٩٠
قال مالك وذلك نحو من أربعة برد
٤٩١
٤٩٤
٢٣٦
٢٥٨٩
وإن شئت فابراً من السلعة فإن دفع
فإن كنت تبرئ فنعما لك وإن کنت متطببا
تُبْرِئ
يَتَّرَأ
٢٨٤٢
ويتبرأ من العيوب وما أشبه هذا
تَسْتَبْرِئ إِن ارتابت من حیضتها حتى تستبرئ نفسها
تَسْتَبْرِئ فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من تلك
تَسْتَبْرِئ قال مالك والمغتصبة لا تنكح حتى تستبرئ ٣٠٥٨
أو غيرهم بالبراءة فقد برئ من کل عيب
لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع
٢٢٦٩
٢٢٦٩
وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه ل
٢٢٧١
٢٢٧١
٢٢٧٥
براءة
بَرَاءَة
بَرَاءَة
بَرَاءَة
ـرَاءَة
بَرِئ
برِئ
برِئ
برِئ
رِئ
برِئ
برئ
بَرِئَتْ
بَرِثَتْ
بَرِثْت
بَرِثْت
تَبْرِئَتُه
تُبْرِئُكُمْ
يُتْرِیھا
بزبر
بَارِخة
بَرِّحَتْ
باردة
أَبْرِدُوا
وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضى
بالبراءة من أهل الميراث أو غيرهم
وبرئ منھا ولا ترثه ولا يرثها
فقد برئت منه وبرئ منها قال مالك
فقد برئ البائع من العهدة كلها
٢١٤٢
٢١٤٤
٢٢٦٨
٢٢٦٩
٢٢٧٥
٢٤٧٦
فقد برئ من كل عيب ولا عهدة عليه
فقد برئ من كل عيب فيما باع إلا أن
فإن حلف برئ منها وذلك أن كل واحد
إلا الذيادعي علیهحلفهو خمسینیمیناوبرئ ٣٢٧٩
فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه
٢١٤٢
٢١٤٤
٢٠٣٠
٢٠٣٠
٢٢٧٥
٣٢٧٦
فقد برئت منه وبرئ منها قال مالك
لامرأته برئت مني وبرئت منك إنها ثلاث
لا مرأته برئت مني وبرئت منك إنها ثلاث
لم تنفعه تبرئته وکان ما باع مردودا
فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟ فقالوا
٢٠٣١
ولا يبريها إلا ثلاث تطليقات والتي
من مجوس فارس وأن عثمان أخذها من البربر ٩٦٧
أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة
٣٤٩٦
١٦٢٥
قال فکان رجل منھم یقول برحت بنا
٢٣٦
إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول
فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة
٣٨
اللفظة
الفقرة
إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة
أَبْرِدُوا
أَبْرِدُوا
بَرْد
بُرُد
بُرُد
مالك وبین ذات النصب والمدینة أربعة برد
بُرُد
قال مالك وذلك أربعة برد وقال یحیی
بيرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء
قالت فأخذ الغلام البرد ففتق عنه
ولم يجدوا البرد فكلموا المرأتين
بُزْدَان
ثم أدبر یذهب في الظهر وعليه بردان له
إبْرُدُوهَا إن الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء
ليعرف حر الماء من برده
بَزْدِه
بُزْدِيْ
نُبْردَها
من ذلك البردي وما أشبهه لا يؤخذ
إن رسول اللّه ** كان يأمرنا أن نبردها
قال وإن القبيلة وجدوا في برذعة رجل
بَرْذَعَـ
برازین
براذِین
براذِین
برّاذِین
مَبْرُور
بار
أنه قال سألت سعيد عن صدقة البراذين؟
قال مالك فأنا أرى البراذين والهجن
قال مالك لا أرى البراذين والهجن
وقد قال سعید وسئل عن البراذین
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
فحمله إلى بلد للتجارة فبار عليه
مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة
ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر
فأمر اللّه البر فجمع ما فيه وأمر البحر
التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر
بَرْ
برْ
بَرّ
بُرْ
بَرَرَة
بَرّ
بَرّ
بُرّ
بُرّ
بُرّ
بري
پِّ
برّ
٤٩٥
٣٠٧٨
٣٠٧٨
٣٠٧٨
٣٣٧٣
٣٤٧٩
١٦٧
٩٣٠
٣٤٧٨
١٦٦٨
٩٦٥
١٦٦٤
١٦٦٤
١٦٦٤
١٢٥٧
٢٥٥٨
٦٨٢
٨٢٢
٨٢٢
٣٥٠٠
وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر
ألا تری أنه یقال صدق وبر و کذب وفجر
والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء
٣٥٠٢
٣٦٢٧
٢٣٤٥
والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء
٢٣٤٥
لا اختلاف فيه أنه من اشترى طعاما برا
وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا
والبقل البري وخبز الشعير وإياكم
٢٣٦٣
٣٤٣٩
٣٤٣٩
آل بر تقولون بهن؟ ثم انصرف فلم يعتكف ١١٢٨
علیکم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ٣٦٢٧
اللفظة
بُرْد
٢٥١٨
بُرْد
١٩٦٢
بُزْد
٣٠٥٨

برّ
٨٣
بُسْر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٦٢٧
والبر يهدي إلى الجنة وإياكم والكذب
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
وبارك على محمد وأزواجه وذريته
وبارك على محمد وعلى آل محمد
اللهم بارك لهم في مکیالھم وبارك لهم
وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني أهل
اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا
وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا
وبارك لنا في مدنا اللهم إن إبراهي
وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا
وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها
اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب
وأن تبارك الذي بيده الملك تجادل عن
وليدع بالبركة وإذا اشترى البعير
ابن عباس إن السلام انتهى إلى البركة
والبرك وما أشبه ذلك إنه حلال للمحرم
السلام على النبي ورحمة الله وبركاته
ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
٣٠٣
ولحیتهعشرون شعرة بيضاء پ﴾﴾ ورحمة الله وبر كاته ٣٤٠٣
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد
فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها ٣٤٧١
١٦٩
فقال أسيد ما هي بأول بر کتکم یا
١٥٧٧
بسوق البرم بالكوفة عن كعب أنه
ألم أر برمة فيها لحم؟ فقالوا بلى
٣٥٢٥
٣٥٣٤
٢٠٧٣
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٧٣
ودخل رسول اللّه ◌َ ظهر والبرمة تفور بلحم
بُزْمَة
٢٤٦٢
البرنامج على غير نشر لا يراد به
قال مالك وبيع الأعدال على البرنامج
٢٤٦٢
بأن يضع من الثمن الذي به ابتاع على البرنامج ٢٤٦٨
بَرْنَامِج
بَرْنَامِج
بَرْنَامِج
برْنَامِج
إذا كان ابتاعه على برنامج وصفة
إذا كان المتاع موافقا للبرنامج
كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه
بَرْنَامِجَه ويقرأ عليهم برنامجه ويقول في كل عدل
بَرَانِس
ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا
◌ُزْنُس
وإنه ليخرج کفیه من تحت برنس له حتى
بْرَؤُن
فلا يبرؤن دون أن يحلف كل إنسان منهم
اسْتِيْزَاء
برِيَّة
بَرِيَّة
◌ُبْرِیھا
بز
بَزْ
بَزْ
بر
بَزّ
لم يكن عليها إلا الاستبراء بحيضة
أن عبد الله كان يقول في الخلية والبرية
لامرأته أنت خلية أو برية أو بائنة
والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها
إذا صدق ماله ثم اشترى به عرضا بزا
فأما کراء البز في حملاته فإنه یحسب
قال مالك الأمر عندنا في البز يشتريه
فإن باع البز ولم يبين شيئا مما سميت
فإن فات البز فإن الكراء يحسب ولا
بزْ
بَزْ
بَزّ
بَزْ
بَزْ
بَزْ
بَزّ
بَزْ
بز
بَزْ
فإن لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما
فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح
کما یحسب في البز فإن باع البز
البز أو الرقيق فيسمع به الرجل
فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز
مالك في الرجل يقدم له أصناف من البز
ويسمي لهم أصنافا من البز بأجناسه
بعت بزالي من أهل دار نخلة إلى أجل
فإني أراه شريكا في عدد البز الذي
قال مالك في الرجل يبيع البز المصنف
قال مالك من اشترى سلعة بزا أو رقيقا
أو البز أو الرقيق أو شيئا من العروض
بَزْ
بازي
بازي
حتى يقتله البازي أو الكلب فإنه لا
بازي
ما قدر على ذبحه وهو في مخالب البازي
أو البزاة أو الرخم فإنه صيد يودى
بُزاة
باز
١٨٠٨
أهل يقولون في الباز والعقاب والصقر
أن رسول اللّه * نهى أن ينبذ البسر والرطب ٣١٢٥
٢٤٧٠
٢٤٧١
٢٤٧١
٢٤٧١
١١٦٠
٥٦٢
٣٢٨١
٢١٦٠
٢٠٢٨
٢٠٣١
٢٠٣١
٨٨١
٢٤٦٤
٢٤٦٤
٢٤٦٥
٢٤٦٥
٢٤٦٥
٢٤٦٥
٢٤٦٥
٢٤٧٠
٢٤٧٠
٢٤٧١
٢٤٧١
٢٤٧٨
٢٤٩١
٢٤٩١
٢٤٩٣
٢٥٢٦
برّ
پرّ
پِرّ
ژّمَا
تَبْرُز
بَرّص
بَرّص
برّاق
بركت
بَرِّكت
بَارَكُت
بَارَگت
مُبَارَك
ـَارِك
بَارِك
بَارِك
بَارِكْ
بَارِك
ـارك
بَارِكْ
بَارِك
بَارِك
ـارِك
تَبَارَك
بَرَكة
بَرَكَة
پِرَك
بَرَکَاتُه
بَرَكَاتُه
بَرَکَاتُه
بَرَكَاتُه
بَرَكَاتُه
بَرَکَاتُه
بَرَكَاتُه
بَرَكَتِهَا
بَرَکِتِكُمْ
بُرَم
بُزْمَة
٣٦٥٢
٣٦٥٢
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
أرجو برها وذخرها عند الله فضعها یا
٣٦٥٢
فأخروا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب ٧٤٢
أو برص فمسها فلها صداقها كاملا
والبرص فإذا مضت السنة فقد برئ
١٩٢١
٢٢٦٨
٣٥٠٧
فإذا فتى شاب براق الثنايا وإذا الناس
علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت
علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت
كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد
كما باركت على آل إبراهيم في العالمي
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما
٣٤٥٩
٣٤٦٠
٥٧٢
٥٧٣
٧١٨
٥٧٢
٥٧٣
٣٣٠٢
٣٣٠٢
٣٣٠٣
٣٣٠٣
٣٣٠٣
٣٣٠٣
٣٣١٨
٣٤٤٧
٧١٠
٢٠١٢
٣٥٢٥
١٢٨٧
٣٠١
٣٠١
٣٠٢
بَزْ
في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي ١٨٠٩
١٨١٠
١٨١٠
١٥٦٩
أبشر
بَرْنَامِج
بَرْنَامِج

أَنْبَسِطْ
٨٤
بَاطِل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَنْبَسِطْ لا تقربها فإني قد أردتها فلم أنبسط
١٩٧٩
٣٨٦
بَسَطْتُهُمَا فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ
أبْضَعِ
يُنْضِع
٢٦٦٢
يَشَر إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي
أُبْشِزْ وقال أبشر فإني سمعت رسول الله ټ يقول ٣٥٠٧
وإن أحب أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ٢٧١٧
مُنْضِع
١٨٠٧
سعد كل وإن لم تبق إلا بضعة واحدة
بَضْعَة
٣٥١٤
مُبَشِّرَات فقالوا وما المبشرات يا رسول اللّه؟
وأبضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له ٢٥٧٤
بضاعة
٣٥١٤
مُبَشِّرَات لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات
١٨٦
يُبَاشِر هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟
٢٧١٧
الرجل يبضع معه الرجل بالبضاعة فيأمره
١٠٢٩
مُبَاشَرَة كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم
مُباشرة کان من مباشرة فأما رجل ذكر شيئا
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي
بُشْرَی
أول حملها بشر وسرور ولیس بمرض ولا ٢٨٢٩
بشر
أبو هريرة فأردت أن أذهب إليه فأبشره
اُبشر.
بَشِّرْنَاهَا فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق
تُبَاشِرُوهُنّ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
يُبَاشِرُهَا لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها
أَبْصَر فأبصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها
٣٥١٦
٧٠٩
٢٨٢٩
١١٢١
١٨٦
٨١١
١١٣٩
٥٩٤
أَنصَرَتْ قال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله
وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول اللّه
ويسئل عن ذلك أهل المعرفة والبصر بتلك ٢٥٨٥
ثم يقومہ أهل البصر بذلك فإن كان
بَصَر
بَصَر
بَصّر
بَصَر
بَصَر
نصر
بَصَرَه
بَصَرُه
بَصَرُه
بصرِمَا
بصّرِي
بَضْرِيّة
إلا أن ینقص بصر العین فیکون له بقدر
فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين
فإنهما يخطفان البصر ويطرحان ما
فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع إلى
ما صنع الناس - وهو يومئذ قد ذهب بصره ٤١١
قال ابن عباس وهو يومئذ قد ذهب بصره
إذا خشيت على بصرها من رمد بها أو شكو ٢٢٢١
وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ٧٢١
ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية ٢٤٧١
الْبَصْرَة من أهل البصرة كان قديما أنه قال خرجت ١٣٢٦
٢٢٨٤
الْبَصْرَة ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا
يَنْصُغْ
بَاطِل
بَاطِل
بَاطِل
بَاطِل
بُصّاق
بُصَاق
٦٦٤
٤٧٨
والعين تبض بشيء من ماء فسألهما
قبض
بضع
١٧٨٨
أنه كان يقول ما ذبح به إذا بضع
أَبْضّع
٢٥٢٠
ابَاطِل
وأبضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له ٢٥٧٤
اُبضع
واستسلف منه صاحب المال سلفا وأبضع معه ٢٥٧٤
٢٧١٧
وكذلك أيضا الرجل يبضع معه الرجل
بِضَاعَة
فإن صاحب البضاعة عليه بالخيار إن أحب ٢٧١٧
بضاعة
لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها
بضْعَة
١٤٢٤
٧١٨
بِضَاعَتَه أو حمل له بضاعته وهو يعلم أنه لو
٢٥٧٤
بضَاعَتِهِ فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما أمره به
٢٧١٧
أبطِي
فقال أبي فجعلت أبطي في المشي
٢٧٥
قراءة بطيئة فقلت واللّه إذا لقد كان
بَطِيئَة
٢٧١
٣٠٦١
بَطْحَاء ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه
الْبَطْحَاء أن رسول اللّه وَّقر أناخ بالبطحاء التي
٣٠٤٤
١٥١٩
٢٢٩٤
قال مالك والأمر عندنا في بيع البطيخ
بطيخ
٢٣٢٩
بطيخ
كهيئة البطيخ والقثاء والخربز
بَطَر
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطر ٣٣٨٨١
لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ٣٣٩٠
بَطَر
٢٧٠٤
٣١٨٤
بَبُطّ
٣١٨٤
بَطَشَتْهُمَا خرجت من يديه كل خطيئة بطشتهما يداه مع ٨٥
قال مالك ولا بأس بأن ببط المحرم جراحه ١٣١٥
على عتاقته استحلف سيده ما أعتقه وبطل ٢٦٧٦
بَطَل
٣٥٨٠
٣٢٦
٢٦٨٧
٢٧٠٤
وبطل عنه الفضل الذي سمی المرتهن
فإن حلف الراهن بطل عنه ذلك وإن
فإن حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه
إن عجز المكاتب بطل ما عليه وإن مات
ومن نکل بطل حقه وإن كان بعض
وبطلت كتابته وكان عبدا لهما على حاله
أنك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن
أو كراء الدابة فما أعطيتك لك باطل
وذهب عناؤه باطلا فهذا لا يصلح
ذهب الثمن الذي أعطى المبتاع باطلا
وإن لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر
فشرط الآخر باطل وعليه العهدة
بَاطِل
أخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل
٢٧١٢
٢٧١٣
٢٩٥٣
٣٢٩٥
٢٩٣٠
٢٧١٢
٢٢٥٧
٢٤٥٦
٢٤٨٨
٢٤٨٨
٢٤٩٣
قال مالك إن کان صاحب المال إنما أبضع ٢٥٧٤
٢٦٨٢
فإن حلف بطل ذلك عنه وإن نکل عن
بَطَل
بَطَّل
فإن حلف بطل ذلك الحق عنه وإن أبى
٣٥٢٥
بَطَل
بَطَل
بَطَل
بَطَل
بَطّل
بَطَلَٹ
يَنْطُل
٢٥٣٤
الْبَصْرَة وهو أمير البصرة فرحب بهما وسهل
إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ٦٦٣
أن رسول اللّه لو رأى بصاقا في جدار القبلة ٦٦٣
أن رسول الله رأی في جدار القبلة بصاقا
إِسْتَبْطَأَه فكأنه استبطأه فلما جاءه قال له

بَاطِل
٨٥
بَعَثْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٥٢
لأن شرط الضمان في القراض باطل
بَاطِل
فیذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا
بَاطِل
٢٥٥٦
٢٧٨٤
حتی تکون إن مات لورثته فھي باطل
بَاطِل
ما کان من شرط لیس في کتاب الله فهو باطل ٢٨٩٣
أخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب
٢٩٣٤
بَاطِل
بَاطِل
الباطل ويتلو هذه الآية فماذا بعد
بَاطِل
٣٥٢١
٣٦١٨
بَطْنِهَا
بَطْنِهَا
بَطْنِهَا
٢٧٣٧
فحش ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها
٢٩٠٤
أو بعد ما تضع إن ولاء ما كان في بطنها
٣٠٠٢
وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك
بَطْنِهَا
٣٠٠٣
ما في بطنها لأن ذلك غرر يضع من ثمنها
بَطْنِهَا
٣١٧٠
حتى يزايل بطن أمه ويسقط من بطنها ميتا
بَطْنِهَا
٢٢٤٩
فذهب في بطني فقال أبو موسى لا
بَطْنِي
١٠٧
بُطُونَهُمّا أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما
بُطُونِهَا
ما في بطونها وذلك أن يقول الرجل
فقال عبد الله یا ابن أخي إن الله عز وجل بعث ٤٨٥
بغٹ
٢٤٥٤
٩٧٠
فبعث به إلى أزواج النبي ◌َّ وأمر بما
بَعّٹ
فبعث الحرس يصيحون في الناس أيها الناس ١٢٢٠
ثم بعث بها رسول اللّه ◌َاير مع أبي فلم يحرم ١٢٢٩
قول عائشة أم المؤمنين إن رسول اللّه ◌َ # بعث ١٢٣٤
١٢٦٧
أن رسول اللّه ◌َ﴾ بعث أبا رافع مولاه
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
١٣٩٣
أن رسول اللّه ◌َ* بعث عبد الله أيام منى
بَعَٹ
١٤٢٢
إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم فبعث
١٤٤٦
وبعث إلى علي وأسماء وهما
أن أبا بكر بعث جيوشا إلى الشام
١٦٢٧
أن رسول اللّه ◌َو كان إذا بعث سرية يقول ١٦٢٨
أن رسول اللّه ◌َل بعث سرية فيها عبد الله قبل ١٦٣٧
٢٠٠١
فبعث إليه رسول الله ټ( ابن عمه وهب
٢٣٦٠
فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها
٣٠٤٣
فبعث عمر أبا واقد إلى امرأته
فبعث عثمان في أثرها فوجدها قد رجمت ٣٠٤٥
٣٢٧٥
فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت علیھم
أنه قال بعث رسول اللّه ◌َ # بعثا قبل الساحل ٣٤٣٦
إذا مرض العبد بعث الله تبارك وتعالى إليه ٣٤٦٥
٣٥
فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا ثم
بَعَثُوا
بَعَثُوا
٢١٩١
فبعثوا کریبا مولی عبد الله إلى
٣٠٧٨
ومعها غلام لبني عبد اللّه فبعثت مع
بَعَثَتْ
١٢٢٩
وقد بعثت بهدي فاكتبي إلي بأمرك
ا بعثت
بطن
طن
ـطن
بَطْن
بطن
بطن
بَطْن
بَطْن
بطن
بَطْن
ـطن
بطن
ـطن
ـطْن
بطن
بطن
بَطْن
طن
ـطن
بطن
بُطُون
بُطُون
بُطُون
بُطُون
بَطْنَه
طنِه
بَطْنِه
بَطْنِهَا
١٧٧٦
١٧٩٣
١٧٩٤
أنه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة
٢٢٦٠
مالك لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن
وليس الثمر مثل الجنين في بطن أمه
وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه ٢٧٠٢
٢٧٨٣
فقال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية
٣٠٠٣
ما لوباع جنينا في بطن أمه وذلك لا
بَعَٹ
أن رسول الله وقضى في الجنين يقتل في بطن ٣١٦٨
٣١٧٠
لا تكون فيه الغرة حتى يزايل بطن أمه
فإذا خرج من بطن أمه فاستهل ثم مات
٣١٧١
مالك وسمعت أنه إذا خرج الجنين من بطن ٣١٧١
٣٥٣٣
٦٥٠
وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو
اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون
فالمضامين ما في بطون إناث الإبل
ما في بطون الإناث من النساء والدواب
يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون
فقال عمر أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه
فقال عمر والله لیمرن به على بطنه
في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار
إذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها
٢٧٦٠
٣٤٢٠
١٧٩٣
٢٧٠٢
وفي بطنها جنين أن ذلك الجنين للمشتري
٢٧٣٧
تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها
إذا قلت باطلا فذلك البهتان
بَاطِل
يُبطِل
٣٠٢٦
٤٣١
٨٠٢
١٣٣١
١٣٨٦
١٤٤٨
١٤٤٨
١٤٤٩
١٤٤٩
٢٧٠٢
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعَٹ
٣٠٣٦
إذا أکثر علیه بعث رسول الله پے إلى أهله
بَعَٹ
بَعَٹ
بَعّٹ
بَعَٹ
٢٤١١
٢٤٥٣
بَعْٹ
بَعَٹ
٣٥٨٠
٣٤٥١
١٩٤٨
وأن يطأ الرجل وليدة وفي بطنها جنين
بَطْنِهَا
٢١٩١
فقال أبو سلمة إذا وضعت ما في بطنها
بَطْنِهَا
٢٤١٠
أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
بَطْنِهَا
٢٤٥٤
فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها
بَطْنِهَا
بَطْنِهَا
فلم يكن الذي أحدث العبد بالذي يبطل
مَبْطُون وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون
مَبْطُون والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي
ثم أصابه كسر أو بطن منحرق أو امرأة
إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى
عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة
والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن
اعلموا أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة
وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر
أن عبد الله كان يحرك راحلته في بطن محسر ١٤٦٦
أن عبد اللّه لم يكن يضحي عما في بطن
فإذا خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج

بَعَثْنَا
٨٦
بغدي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢١٤٧
تَبَاعَدَتْ عدة المطلقة الأقراء وإن تباعدت
١٣٨٣
يَسْتَبْعِد فلم یذکر حتی یستبعد من مكة أنه يرجع
يَسْتَبْعِد وإن جهل ذلك حتى يخرج من مكة ويستبعد ١٣٨٧
بعید
لا قريبا ولا بعيدا قال مالك
٢٤١٢
٣٦١٥
فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا
اَبْعَدُكُم
بَعْدَك
فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا
٨٢
٨٢
كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟
لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا
١٤٥
١٦٧٧
ثم بكى ثم قال أثنا لكائنون بعدك؟
إنه قد كان من رسول اللّه ◌َ # فيها بعدك أمر ١٧٦٧
قال مالك ومن شك في طوافه بعدما یرکع
وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب بعدما
فإن کان ذلك بعدما صدر وهو بمكة
١٣٥٦
١٤٠٣
١٥٤٢
١٥٤٢
کان ذلك بعدما صدر وهو بمکة أو بعدما
بعدما أفاضت يوم النحر فأذن لها
بَعْدَمَا
٨٢٧
١٥٥٨
قالت عائشة وذلك بعدما ضرب علينا
٢٢٣٤
٦٥
أم سلمة قال رسول اللّه ◌َ ا و يطهره ما بعده
إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده
٣٩٦
٧٧٥
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
٩٩٥
أن يؤدوا قبل الغدو من يوم الفطر وبعده
١٦١٩
ألا أخبركم بخير الناس منزلا بعده؟
يجعل الله له بعده فرجا وإنه لن يغلب عسر ١٦٢١
الاجتهاد من الإمام في أول مغنم وفيما بعده ١٦٦٠
في أنه هو قتله وأنه لا يكون للصيد حياة بعده ١٨٠٢
١٩٤٤
ثم تزوجها بعده رجل آخر فمات عنها
٣٩٠
يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
٥٠٩
ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان
٥٧٦
کان یصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها
٥٨٤
فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها
لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها ٦٢٢
٩٤١
أقبل النفقة أم بعدها؟ فقال لا ينظر
بَعْدَمَا
٢٠٥١
کان یوقف بعدها مضت وليست له يومئذ
بَعْدَمَا
٣٠٣٥
ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له
بَعْدَهَا
بَعْدَهُمَا عظمان منفردان والرأس بعدهما عظم واحد ٣١٩٢
٧٣٣
إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده
بَعْدِه
له وأنه أولی بدمه من غيره من أوليائه من بعده ٣٢٦١
بَعْدِه
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى ١٦٧٧
ا بغدي
بَعَثْنَا
يَبْعَٹ
يَبْعَٹ
يَبْعَث
يَبْعَث
يَبْعَٹ
يَبْعَث
يَبْعَٹ
يَبْعَٹ
يَبْعَث
يَبْعَث
يبعثْن
يَبْعَثْن
أَبْعَث
بُعِث
بُعِثْت
بُعِثْت
ابعثُوا
تَنْبَعِٹ
بَعْٹ
بَعْٹ
بَعَثَنِي
بَعَثَه
بَعَثّه
بَعَثَه
بَعَثَه
يَبْعَثَك
يَبْعَثُه
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أَبْعَد
أنه قال سألت عمرة عن الذي يبعث بهديه
إلا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم
ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها
أنه قال زعموا أن عمر كان يبعث رجالا
فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله
١٢٣٠
١٢٣٢
١٤٠٨
١٥٢٣
٢٣٥٨
قال فكان رسول اللّه وَ له يبعث عبد الله
٢٥٩٤
أن رسول الله ێ کان یبعث عبد الله إلی خیبر ٢٥٩٥
كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة
١٨٩
أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر
٣٦٤٣
٢٥٣٤
بلى هاهنا مال من مال اللّه أريد أن أبعث
یحیی وسئل مالك عمن بعث معه هدي ینحر١٤٤٤٥
إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
بعثت لأتمم حسن الأخلاق
٣٣٥٧
٢١٦٩
١١٩٥
٢٨٧٦
وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما
لم أر رسول اللّه ** يهل حتى تنبعث به
أتوقنین بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم
أنه قال بعث رسول اللّه ◌َ ار بعثا قبل الساحل ٣٤٣٦
١٦٩١
٩٠٩
فقال الرجل بعثني رسول اللّه إليك الآتيه
عن جده سفیان أن عمر بعثه مصدقا
أن عمر کتب إلى عامل جیش کان بعثه
أنه أخبره أن مروان بعثه إلى عبد الله
بعثه اللّه ◌َهر على رأس أربعين سنة فأقام
يقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم ٨١٨
٨٢٠
حتی یرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه
ويقول هلك الأبعد فقال له رسول اللّه
٣٢٠٣
٣٤٠٣
١٠٤٤
١٢٦٣
إلا أن یکون أحرم من مکان أبعد من
الذي وقت رسول الله پے وهو أبعد من التنعيم ١٢٦٥
فلها النصف قال مالك والأطرف هو الأبعد ١٨٥٠
١٨٨٩
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦٢
قال وإنه لا ترث امرأة هي أبعد نسبا
أو إلى أجل أبعد من الأجل الذي اشترى
أو إلى أجل أبعد من السنة فدخل في ذلك
أبعد من ذلك الأجل الذي باعها إليه
ثم يبتاعها إلى أجل أبعد منه يبيعها
٢٢٦٢
٣٣٥١
فإن كان إثما كان أبعد الناس منه
بَعْدَمًا
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَه
١٦٣٠
بَعْدَه
بَعْدَه
بَعْدَمَا
بَعْدَمَا
بَعْدَهَا
بَعْدَمَا
بَعْدَمَا
!
١٦٩
قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه
فيبعث به إلى أزواج النبي ◌َّه ويكون
٩٧٠
٩٧
ويكون الذي يبعث به إلى حفصة ابنته
أن عبد الله كان يبعث بزكاة الفطر
٩٩٤
بَعِید
٨٧
فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا
بَعْدَك
بَعْدَك
بَعْدَك
بَعْدَك
بَعْدَمَا
بَعْدَمَا
بَعْدَمًا
بَعْدَمَا

بغدِي
بَعْض
اللفظة
الفقرة
٨٧
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
٣٢٠٠
قضى عمر في الأضراس ببعير بعير
بعِیر
١٦٩٠
ویشق عليهم أن يتخلفوا بعدي فوددت
ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ٢٧٨٣
بغدي
بغدي
عشرین ومائة بعیر حتی أقدم عليك
بعیر
بعدي
بعدي
٢٤٠٣
أَبْعِرَة
پعِیرین
بَعِیرین
أَبْعِرَة
أَبْعِرَة
بَعِیرین
٣٢٠٠
بَعِیرین
أَبْعِرَة
بعِیر
بعِیر
١٦٩
قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه
فقال إن رسول اللّه ◌َ ا و كان يوتر على البعير ٤٠١
ولم يجب على ربها إلا بعير واحد
ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة
ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة
وإبله مائة بعير فلا يأتيه الساعي
٨٩٤
٨٩٩
٩١١
بعِیر
بعیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
٩١٣
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
بعیر
بعِیر
بعِیر
رقم الفقرة
بغدي
٣٢٠٠
قضى عمر في الأضراس ببعير بعير
بمِیر
٣٢٢٩
٢٧٨٣
ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت
٣٥١٣
لیس یبقی بعدي من النبوة إلا الرؤيا
٢٤٠٦
أن يبتاع البعير النجيب بالبعيرين
٢٤٠٦
أو بالأبعرة من الحمولة من حاشية الإبل
٣٢٠٠
خمسة أبعرة قال سعيد فالدية تنقص
وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة
فلا یذادن رجل عن حوضي كما يذاد البعير ٨٢
فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد
بَعْرَة
قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة
بَغْرَة
٣٢٠٠
٣٢٠٠
٢٢١٧
٢٢١٧
٢٢١٧
١٥٠٠
١٣١٢
٦٩٣
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
١٤٣٧
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بغض
فقال قد کان بعض ذلك یا رسول اللّه!
فقال له ذو الشمالین قد کان بعض ذلك
والركعة في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته
بَعْض
٥١١
وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل
بَعْض
١٦٣٧
بَعْض
١٦٣٨
١٦٦٦
١٦٨٧
١٦٨٧
١٦٨٧
٢٠١٢
٢٤٠٢
٢٤٠٦
٢٤٠٧
٢٦٥٧
٢٧٦٨
٢٨٠٨
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض وإنه
بَعْض
٩٤٧
٩٤٩
فإنه یجمع بعضه إلى بعض ثم يؤخذ
بَعْض
٩٥٠
جمع علیه بعض ذلك إلى بعض ووجبت
بَعْض
٣١٠
٣١١
٤٠٦
بعیر
ويحمل الرجلين إلى العراق على بعير
يحمل الرجل إلى الشأم على بعير ويحمل
وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه
جملا له يدعى عصيفرا بعشرين بعيرا
قال مالك ولا بأس أن يبتاع البعير
بَعِیر
بعِیر
بعِیر
بعِیر
أن یؤخذ البعیر بالبعیرین ليس بينهما
لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتى
بعیر
ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شيء
بعِیر
بعِیر
بعِیر
١٣٠٩
١٣٨٩
أنه رأى عمر یقرد بعیرا له في طین
وهو واقف على بعير بعرفة فشرب
وكل شيء لا يبلغ أن يحكم فيه ببعير
فنحر عنه بعیرا قال یحی و کان
ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة
أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا
أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا
أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا
فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا أو أحد
إذا اقتسموا غنائمهم يعدلون البعير
قال ثم تناول من الأرض وبرة من بعیر
بعير يحمل الرجل إلى الشأم على بعير
٥٣١
فمررت بین یدي بعض الصف فنزلت فأرسلت
كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة
بَعْض
بَعْض
بغض
٥٣٢
٦٠١
إذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد
أن رسول اللّه ◌َ و كان يسير في بعض أسفاره ٦٩٣
بعض
٧٧٣
بعض التکبیر على الجنازة ویفوته بعضه؟
وكان بعضهم في ذلك أفضل نصيبا من بعض ٨٤٧
بعض
٨٧٤
أن عمر کتب في مال قبضه بعض الولاة
إذا جمع بعض ذلك إلى بعض تبلغ ما يجب ٩٣٤
إذا جمع بعض ذلك إلى بعض تبلغ ما يجب ٩٣٤
٩٤٧
لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض وإنه
٢٤٤٥
إنما يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة
أن ثابت أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة
١٤٤٦
١٦٢٧
١٦٣٧
١٦٣٧
١٦٣٧
وأن عمر عرس ببعض الطريق قريبا من بعض ١٥٧
خرجنا مع رسول اللّه ◌َ # في بعض أسفاره ١٦٩
فقال بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضون ٢١١
٢٦٤
ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
٣٨
١٥٧
أن ينزع المحرم حلمة أو قرادا عن بعيره
قال عمر فحر کت بعيري حتی إذا کنت
أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين في كل
وأن عمر عرس ببعض الطريق قريبا
ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله
بَعِیرہ
بعِیره
بعيري
٢٤٠٧
أن یؤخذ البعیر بالبعیرین لیس بينهما
بعيرين فتلك الدية سواء
فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين
ترمي بالبعرة على رأس الحول قال
يَعْرَة
٣٤٥٦
لا تبقین في رقبة بعير قلادة من وتر
بعِیر
٣٦٦٧
أنه قال لي عبد الله ادللني على بعير
بعِیر
٣٥١٤
لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات
أن عبد الله اشترى راحلة بأربعة أبعرة

بَعْض
٨٨
بَعْض
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
بَعْض
٩٥٠
جمع عليه بعض ذلك إلى بعض ووجبت
بَعْض
بَعْض
٩٥٢
فإنه يجمع ذلك بعضه إلى بعض وعليه
بَعْض
بَعْض
٩٥٤
قائل کیف تجمع القطنية بعضها إلى بعض
كان رسول اللّه ◌َ ل# ليقبل بعض أزواجه وهو ١٠٢١
بَعْض
بَعْض
بَعْض
وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه
١١٠٤
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
١١٦٩
يعقد بعضها إلى بعض قال مالك وهذا
يحيى وسئل مالك عن الرجل يعتمر من بعض ١٢٤٥
حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع ١٢٧٨
فأکل منه بعض أصحاب رسول الله مر وأبى ١٢٧٨
١٢٨٤
ثم لما کانوا ببعض طريق مكة مرت بهم
١٢٨٤
حتی إذا کانوا ببعض الطريق وجدوا لحم
بَعْض
بَعْض
حتى إذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي ١٣٢٦
أن معبد صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ١٣٢٨
فإنه من أصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف ١٣٥٧
قال مالك ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه ١٣٦٢
أن رسول اللّه ◌َ# نحر بعض هديه ونحر غيره ١٤٧٢
١٤٩٧
أو بعض أيام التشريق إنه لا يجمع
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
١٥٤٢
بعض أيام منی حتى يمسي؟ قال ليرم أي
أن رسول اللّه ◌َ#رأى في بعض مغازيه امرأة ١٦٢٦
حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت فأرسلت ١٧١٥
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
أن عمر كتب في خلافته إلى بعض عماله
بعض الناس على عمر أنه قال يخير
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْض
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْض
أن يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد
بَعْض
وإنما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض
بَعْض
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٨٤
إذا كان بعض ذلك أكثر من بعض فأما إذا
٢٣٨٤
إذا كان بعض ذلك أكثر من بعض فأما إذا
٢٤٠٦
وإن أشبه بعضها بعضا واختلفت أجناسها
بَعْض
٢٤١٨
لا يشترى بعضه ببعض إلا مثلا بمثل
بَعْض
بَعْض
بَعْض
٢٤٢٠
٢٤٢٠
٢٤٢٧
فیبین اختلافه فإذا أشبه بعض ذلك بعضا
بَعْض
٢٤٢٧
فیبین اختلافه فإذا أشبه بعض ذلك بعضا
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
٢٥٣٩
أن یشتري رب المال ممن قارضه بعض
لا یقوی علیه بعض من يكفيه بعض مؤونته ٢٥٦٦
لا یقوی علیه بعض من یکفیه بعض مؤونته ٢٥٦٦
بغض
٢٦٠٠
إنما هو أجير ببعض الثمر فإن ذلك لا
٢٦٠٣
٢٦٤٧
فسلم بعض من له فيها الشفعة للبائع
٢٦٦٢
أن یکون ألحن بحجته من بعض فأقضي له
أنه قال خرج سعد مع رسولالله پرفي بعض ٢٨١٢
٢٨٣٣
وأبی بعض جاز له حق من أجاز منهم
بَعْض
٢٨٣٤
إلا أن يقول له الميت فلان لبعض ورثته
بَعْض
١٧٣٥
وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا
٢٨٣٤
فإن سأل بعض ورثته أن یهب له ميراثه
بَعْض
٢٨٣٤
فیاذنون له أن يوصي لبعض ورثته بأکثر
بَعْض
١٨٨٦
١٩٢٤
٢٨٣٥
كان أعطى بعض ورثته شيئا لم يقبضه
بَعْض
٢١٣٦
وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك ٢٩٢٢
قال مالك وسمعت بعض أهل العلم يقول ٢٩٢٣
٢٩٣١
ثم اقتضى صاحبه بعض الذي له عليه
٢٩٣١
فاقتضى الذي أبى أن ينظره بعض حقه
بَعْض
٢٩٣١
ویشح الآخر فيقتضي بعض حقه ثم یفلس
بَعْض
٢٩٣٣
بعض وإنه لا يوضع عنهم لموت أحدهم
٢٩٣٥
فإن بعضھم حملاء عن بعض ولا يعتق
بَعْض
٢٩٣٥
ولا یعتق بعضهم دون بعض حتى يؤدوا
بَعْض
بَعْض
٢٩٥٢
وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه
٢٩٥٢
وليس له أن يقاطع بعض من كاتبه إلا
بَعْض
بَعْض
فعجز بعضهم وسعى بعض حتى عتقوا جميعا ٢٩٦٠
ما أدوا عنهم لأن بعضهم حملاء عن بعض ٢٩٦٠
٢٩٨٦
أو یتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك
٢٣٨٢
بَعْض
إن كان دبر بعضهم قبل بعض بدئ بالأول ٣٠١١
ا بَعْض
٢٣٨٢
بَعْض
بَعْض
بَعْض
٢٢٥٨
٢٢٥٨
٢٣٢٩
بَعْض
٢٣٢٩
٢٣٣٣
٢٣٣٣
٢٣٣٧
٢٣٣٧
٢٣٣٨
بَعْض
٢٣٣٨
بَعْض
بَعْض
رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الأعمال
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
سألت عبد الله عن الحيتان يقتل بعضها بعضا ١٨١٦
وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم
فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب
فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب
وتؤکل فلا یباع بعضه ببعض إلا يدا بيد
ولا يباع شيء منها بعضه ببعض إلا يدا
بَعْض
٢١٦٦
أنرسول الله پڼ قال لا یبع بعضكم على بيع بعض ٢٥١٦
ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ٢٥١٧
٢٥١٨
لا يبع بعضكم على بيع بعض أنه إنما
فلا أرى بأسا بان یشتری بعض ذلك ببعض
فلا اری بأسا بأن یشتری بعض ذلك ببعض

٨٩
بَغْل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
أن سائبة أعتقه بعض الحاج فقتل ابن
إذا قام بعض ورثة المقتول الذي يقتل
وإن کان بعض الورثة غائبا أو صبيا
بَعْض
بَعْض
فجاء عبد الرحمن وكان غائبا في بعض
٣٣٢٩
رقع بین کتفیه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض
٣٤٠٠
٣٤٣٦
حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد
کان مع رسول الله ێ# في بعض أسفاره قال ٣٤٥٦
٣٥٥٠
فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
بَعْض
٣٦١٤
إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان
بَعْض
٣٦١٦
بعض أهلها بعد العتمة فتقول ألا تريحون
بَعْضَكُمْ وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ٢٦٦٢
أن رسول اللّه ◌ُ﴾﴿ نحر بعض هديه ونحر غيره بعضه ١٤٧٢
٢٣٨٢
٢٤٩٩
بعضه
بَعْضَه
أن يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد
وإن كان المشتري قد باع بعضه وفرقه
بَعْضَه
بَعْضَه
بَعْضَه
بَعْضَه
بَعْضَه
بَعْضَهَا
بَعْضَهَا
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْضَهَا
بَعْضَهَا
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا
٢٣٣٣
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
٢٣٣٧
بَعْضَهَا
٢٣٣٧
٢٣٣٨
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
بَعْضَهَا
بَعْضَهَا
٢٣٣٨
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
وضموا بعضها إلى بعض إنه من سرق من ذلك ٣٠٩٢
بَغْضَهَا
بین الأسنان في العقل ولا يفضل بعضها
بَعْضَهَا
رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها
بَعْضَهَا
بَعْضَهُمْ بعضهم حملاء عن بعض وإنه لا يوضع عنهم
بعْضَهُمْ ولا رحم بینھم یتوارثون بها فإن بعضھم
بَعْضَهُمْ لأن بعضهم حملاء عن بعض
بَعْضَهُمْ إن کان دبر بعضھم قبل بعض بدئ بالأول
بَعْضُكُمْ ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
٣٢٠٤
٣٤٠٠
٢٩٣٣
٣٠١١
بَعْضِي
بَعْضُكُمْ لا یبع بعضكم على بيع بعض أنه إنما
ويفوته بعضه؟ فقال يقضي ما فاته
بَعْضُه
يَعْضُه
بَعْضُه
٩٤٩
فإنه يجمع بعضه إلى بعض ثم يؤخذ
فإنه يجمع ذلك بعضه إلى بعض وعليه
وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا
بَعْضُه
٩٥٢
وتؤكل فلا یباع بعضه ببعض إلا يدا بيد
بَعْضُه
١٧٣٥
٢٣٢٩
٢٣٢٩
بَعْضُه
بَعْضُه
بَعْضُه
بَعْضُه
بَعْضُه
بَعْضُهَا
وإن أشبه بعضها بعضا واختلفت أجناسها
أو بعضها حر أو مرهونة أو أم ولد
٢٤١٨
٢٥٤٣
٢٨٤٤
٢٨٤٤
٩٥٤
١٧٩٠
سألت عبد اللّه عن الحيتان يقتل بعضها بعضا ١٨١٦
٢٤٠٦
٣٠٠٠
والضرس سن من الأسنان لا يفضل بعضها ٣٢٠٥
بَعْضُهُمْ وكان بعضهم في ذلك أفضل نصيبا من بعض ٨٤٧
١٢٧٨
بَعْضُهُمْ وأبى بعضهم فلما أدركوا رسول اللّه ◌ِت
١٣٨٩
بَعْضُهُمْ فقال بعضھم هو صائم وقال بعضهم ليس
وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه
بَعْضُهُمْ
٢٩٥٢
١١٦٩
٢٣٣٣
بَعْضُهُمْ
بَعْضُهُمْ وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
٢٨٣٣
بَعْضُهُمْ وأنه إن أجاز له بعضهم وأبى بعض
٢٩٣٥
بَعْضُهُمْ ولا یعتق بعضهم دون بعض حتى يؤدوا
فعجز بعضهم وسعى بعض حتى عتقوا جميعا ٢٩٦٠
فإن قل عددهم أو نکل بعضهم رددت الأيمان ٣٢٧٨
٣٣٢٩
فقال بعضهم قد خرجت لأمر ولا نرى
٣٣٢٩
وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب
بَعْضُهُمْ
بَعْضُهُمْ
بَعْضُهُمْ
بَعْضُهُمْ
بَعْضِه
بَعْضِه
١٠٨٢
أن يقضي اليوم الذي أسلم في بعضه
٣٤٣١
ثم أخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه
بَعْضِه
وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول اللّه مَ﴾ ٣٤٣١
٢٩٣٥
١٦٦٠
بعضها يوم حنين وإنما ذلك على وجه
بعْضِهَا
بَعْضِهِمْ
٢٩٦٠
وإن كان والد بعضهم أخا والد المتوفى
١٨٨٦
٣٨
أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين في كل
فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر
بَعْل
٩٢٨
بَعْضُكُمْ أنرسول اللهێ قال لا یبع بعضكم على بيع ٢٥١٦
بَعْضُكُمْ ولا یبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ٢٥١٧
٢٥١٨
٧٧٣
بين الأسنان في العقل ولا يفضل بعضها على بعض ٣٢٠٤
والضرس سن من الأسنان لا يفضل بعضها على بعض
٣٢٠٥
٣٢٧١
٣٢٩٥
٣٢٩٥
٣٣١٠
حتییدخل الکلب أو الذئب فیغذي على بعض
ولا يباع شيء منها بعضه ببعض إلا يدا
لا يشترى بعضه ببعض إلا مثلا بمثل
فهلك بعضه قبل أن يعمل فيه ثم عمل
في العبد يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا
مالکا یقول في العبد یکون بعضه حرا
قائل كيف تجمع القطنية بعضها إلى بعض
فتحرك بعضها فأمره أن یأکلها ثم
بَعْضُهَا
بَعْضُهَا
بَعْضُهَا
بَعْضُهَا
بَعْضُهَا
ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعضه فهو رد
٢٨٣٤
٢٨٣٤
ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعضه فهو رد
ولا يكون على الذي كاتب بعضه أن يستم
٢٩٢٩
وأن اشتراءه بعضه يخاف عليه منه العجز
یعقد بعضها إلى بعض قال مالك وهذا
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
وضموا بعضها إلى بعض إنه من سرق من ذلك ٣٠٩٢
٣١٢٢
أن رسول اللّه * خطب الناس في بعض مغازيه
٢٦٤
١٣٨٩
١٨٨٦
٢٦٤٧
وأبی بعضهم إلا أن يأخذ بشفعته إن

بغل
٩٠
ينبغي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
٩٣٨
کان بعلا ففيه العشر وما كان يسقى
بَعْل
بَعْل
٩٣٩
كان بعلا العشر وما سقي بالنضح نصف
بَعْل
٢٧٦٤
إن البعل لا يقسم مع النضح إلا أن
٢٧٦٤
وإن البعل يقسم مع العين إذا كان
بَعْل
واللّه إنكم لمن أبغض خلق اللّه إلي وما ذاك ٢٥٩٥
أَبْغَض
٣٥٠٦
وإذا أبغض اللّه العبد قال مالك لا
اَبغض
٣٣٦٦
تَبَاغَضُوا لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا
٣٣٦٧
تباغضوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد
٣٣٥٦
وإياكم والبغضة فإنها هي الحالقة
بَغْضَة
٣٥٠٦
١٦٦٤
١٨٢٤
١٨٢٤
بُغْض
بِغَال
بِغَال
بِغَال
بِغَال
انْتَغَی
أَبْغُوا
انْتَغْ
ابْتِغَاء
تَنْتَغِي
تبْغِي
تَنْبَغِي
يَبْتَغِي
ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ـنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
١٤٥٢
يَنْبَغِي
لا أحسبه إلا أنه قال في البغض مثل ذلك
والخيل والبغال والحمير لتركبوها
والخيل والبغال والحمير لتركبوها
في الخيل والبغال والحمير أنها لا
قال مالك فذكر الله الخيل والبغال
١٨٢٦
١٧٠
فمن ابتغى الماء فلم يجده فإنه يتيمم
وابتغوا من فضل الله قال مالك
٢٩٢٢
٧٣٤
٢٩٢٧
٢٨٢٤
٣٤٤٦
٢٥٥٦
١٧٠
٩٦
٤١٧
٧٠٤
٧٠٤
٨٤٨
٨٩٢
١٠٠٥
١٠٨٦
١٠٨٦
١١٦١
١٢٣٢
١٣٥٤
١٣٥٥
١٤٣٤
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ
وابتغاء الفضل والعون على كتابته
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
قال ابن عباس إن كنت تبغي ضالة إبله
ولا تنبغي المقارضة في العروضإنما
لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاة
فقال لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا
ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع
فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقرأ
فإنه ينبغي له أن يحصيها جميعا ثم
إنه ينبغي له أن يجمعها فيخرج منها
لأنه لا ينبغي له أن يفطر وهو يعلم
قال مالك ولا ينبغي أن يدخل الرجل
لا ينبغي أن يترك شيئا من هذا إذا دخل
لا ينبغي للمحرم أن يلبسها ولم يستثن
ولا ينبغي له أن يقلد الهدي ولا يشعره
قال لا ينبغي ذلك وإنما السنة أن يتبع
ولا ينبغي له أن يبني على السبعة
ولا ينبغي له أن يشتري هديه من مكة
ولا ينبغي له أن يتعمد ذلك
ولا ينبغي لأحد أن ينحر قبل الفجر
اللفظة
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يجاوز
ولا ينبغي له أن يحلق موضع المحاجم
قال لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك وإنما
لا ينبغي له أن يلبسها وهو محرم
ينبغي
يَنْبَغِي
ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ولا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك
قال مالك ولا ينبغي لحر أن يتزوج أمة
قال مالك لا ينبغي أن يستثنی جنين
فإن ذلك لا ينبغي وإنما کره ذلك
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
إلى سنة أو إلى نصف سنة فهذا لا ينبغي
لا ينبغي للمشتري أن يطأها وذلك
فلا ينبغي لأحد أن يشتري شيئا من ذلك
فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء من ذلك
أن يبتاع إلا مثلا بمثل فلا ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ـنْبَغِي
الذي لا ينبغي أن يبتاع إلا مثلا بمثل
فلا ينبغي لشيء من الذهب والورق
فإنه لا ينبغي له أن يأخذ منه إلا ورقه
يَنْبَغِي
ـنْبَغِي
قال مالك ولا ينبغي أن يشتري رجل طعاما ٢٣٩٤
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
فلا ينبغي له أن يشتري منه شيئا
قال مالك لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا
ولا ينبغي له أن يبيعها من الذي ابتاعها
قال مالك إنه لا ينبغي ذلك لأنه
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ـتْبَغِي
يَنْبَغِي
إن ذلك مكروه لا ينبغي لأن رسول اللّه
قال مالك ولا ينبغي بيع الإناث
قال مالك لا ينبغي أن یشتری دین
وأما عبيد اللّه فقال ما ينبغي لك
قال مالك لا ينبغي لصاحب المال
ولا ينبغي للذي أخذ المال أن يشترط مع
ولا ينبغي للعامل أن يشترط لنفسه شيئا
ولا ينبغي للمتقارضين أن يشترط أحدهما
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا
قال لا ينبغي له أن يأخذ شيئا إلا
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ينبغي
يَتْبَغِي
يَنْبَغِي
ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
فإن ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الأمر
قال مالك و کل مقارض أو مساق فلا ينبغي
وإنما ينبغي أن يساقى من العام المقبل
قال مالك ولا ينبغي أن تساقی الأرض
في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا يحل ولا ينبغي
قال مالك ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه
ولا ينبغي أن يأخذ المساقی من رب
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ـنْبَغِي
ينبغي
يَتْبَغِي
ايَنْبَغِي
١٤٧٥
٢٣٩٦
٢٤١٢
٢٤٣٤
٢٤٤٧
٢٤٤٨
٢٤٥٤
٢٤٨٨
٢٥٣٤
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٥٦
٢٥٧٩
٢٦٠١
٢٦٠١
٢٦٠٦
٢٦٠٧
٢٦٠٨
٢٦٠٩
٢٦١٣
١٥٢٠
١٥٨٠
١٥٨٦
١٥٨٦
١٩٠١
١٩٦٦
٢٢٦٠
٢٢٦١
٢٢٦٢
٢٢٨٢
٢٣٤٢
٢٣٤٦
٢٣٥٤
٢٣٥٤
٢٣٥٤
٢٣٦٩

ينبغي
٩١
باقي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٨٩٥
بَقَرَة
ولا يجب على ربها إلا بقرة واحدة
٨٩٦
وإما ثلاثون بقرة وإما أربعون شاة
بَقَرَة
٨٩٦
ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة
بَقَرَة
٨٩٩
وذلك أنه ينبغي أن يؤدي عقل ذلك الجرح
ولا ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شيء
ولا ينبغي لسيده أن يشترط عليه خدمة
فلا ينبغي أن يجوز شيء من التدبير
٢٩٦٣
٣٠٢٦
٣٣٤٦
أن يحكم فيه ببعير أو بقرة فالحكم
ما استيسر من الهدي بدنة أو بقرة
أن أباه كان يقول في البقرة من الوحش
١٤٣٧
١٤٣٨
١٩٢٣
١٩٢٤
١٩٢٥
٢٤٢٢
٢٤٢٢
٨٩٥
٨٩٥
٨٩٥
٨٩٦
٨٩٦
٨٩٨
٨٩٩
٩٠١
بُقْعَة
بُقْعَة
ـقْعَة
٩١١
٢٥٠٠
ثم ينظر كم ثمن البقعة؟ وكم ثمن البنيان
غزلا أو متاعا أو بقعة من الأرض
٢٥٠٠
يُقْعَة
بُقْعَة
١٦٤٤
◌ُقْعَة
بُقْعَة
٢٣١٨
٢٥٠١
٢٥٠١
فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون
والبقل البري وخبز الشعير وإياكم
بَقْل
٢٤١٨
بُقُول
٢٤١٩
ولا في القضب ولا البقول كلها صدقة
حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول
ويبقى ثلثاه للورثة فالعقل أوجب
ویبقی ثلثاه للورثة و ذلك أن جناية
٣٤٣٩
٩٦٠
٧٢٤
٣٠٢٦
٢٧٠
يَنْقَی
يَبْقَی
٣٣٤
٣٨١
٦٤٠
٦٩٥
ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا
لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات
فقال عمر لو كان الطلاق ألفا ما أبقت
فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا
أَبَقُوا
رد عليه النصف الباقي الذي له عنده
باقي
٣٥١٣
٣٥١٤
٢٠٢٣
٢١٩٣
٢٣٢٣
بَقَر
بَقَر
بَقّر
بَقَر
بَقْرَة
بَقَرَة
بَقْرَة
بَقّرَة
بَقّرَة
بَقَّرَة
بَقّرَة
الرجل للرجل له الجلود من جلود البقر
والبقر والغنم وما أشبه ذلك من
مالك ولا بأس بلحم الحيتان بلحم البقر
من الإبل أو البقر أو الغنم أو الرقيق
البقرة في الركعتين كلتيهما
فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة
قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة
نحو من سورة البقرة قال ثم رکع رکوعا
أن عبد الله مكث على سورة البقرة
أن معاذ أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا
ومن أربعين بقرة مسنة وأتي بما دون
١٤٦٩
١٤٧٣
فقال رب البقعة أنا آخذ البقعة وما
٢٥٠٠
٢٥٠٠
فقال رب البقعة أنا آخذ البقعة وما
٢٥٠٠
ولكن تقوم البقعة وما فيها مما أصلح
فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة
٢٩٥١
٣٠٢٦
٨٩١
٨٩١
بَقَّرَة
بقيع
بقیع
بُقْعَة
بُقْعّة
بُقْعَة
البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة
فأما أن يشتري النفر البدنة أو البقرة
في البدنة والبقرة والشاة أن الرجل
١٥٦٤
١٥٦٤
في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة
بَقْرَة
١٧١٧
وعليه هدي بدنة أو بقرة أو شاة
بَقَّرَة
بَقَّرَة
بَقَرَة
بَقَرَة
بَقَرَة
بَقَرَة
٩١١
قال مالك ولا ينبغي لرب المال أن يشترط
ينبغي
يَنْبَغِي
يَنْبَغِي
ينبغي
يَنْبَغِي
ينبغي
ينبغي الذي لا يعجل شيء أناه وقدره
فابتغت أمها صداقها فقال عبد الله
أو كرامة فهو للمرأة إن ابتغته
يَنْبَغِي
ابْتَغَّتْ
إبْتَغَتْه
إِبْتَغَتْه
ـغِيّ
بَغِيّ
بقّر
بَقّر
بَقّر
بَقّر
بَقّر
بَقّر
بقّر
بَقّر
بَقّر
بَقْر
بَقَر
بقّر
بَقّر
٢٦١٤
ولا ينبغي أن تقع الإجارة بأمر غرر
ينبغي
٢٦٢١
٢٨٨٥
لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون
٢٩٤٦
٢٩٤٩
ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة
بَقَّرَة
بَقّرّة
بَقّرَة
بَقَرَة
١٧٦٩
١٧٧١
١٧٧١
ويذبح البقرة والشاة الواحدة هو
١٧٧١
أو بقرة واحدة قال یحیی قال
ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شيء
وقال آخرون يدفن بالبقيع فجاء
أنه قال نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد
ما على الأرض بقعة من الأرض أحب إلي
بنی البقعة دارا أو نسج الغزل ثوبا
١٧٧٢
٢٦٥٧
٧٩٠
٣٦٦٢
١٦٧٨
٢٥٠٠
ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة ٢٥٠٠
إن ابتغته وإن فارقها زوجها قبل
ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني
يعني بمهر البغي ما تعطى المرأة على
فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس
فليأخذ من البقر صدقتها وإن كانت
قال مالك وكذلك البقر والجواميس
٨٩٥
وقال إنما هي بقر كلها فإن كانت البقر
ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما
قال مالك من أفاد ماشية من إبل أو بقر
لا تجب فيها الصدقة من إبل أو بقر
قال مالك ولو كانت لرجل إبل أو بقر
قال مالك في الإبل النواضح والبقر
وبقر الحرث إني أرى أن يؤخذ من ذلك كله ٩٠١
ولو كانت لرجل غنم أو بقر أو إبل
عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر
ومن نذر جزورا من الإبل أو البقر
قال مالك وأنا أرى الإبل والبقر
بَقّر
يَبْقَی
يَبْقَى
أَبْقَتْ
أو ثلاثون بقرة أو أربعون شاة ثم
بَقّرَة

بَاقِي
٩٢
بقِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٠٩
٧١٥
٦٣٣
بقي
بقي
بقي
بقي
بقي
بقي
بقِي
وليس له أن يأخذ بقدر حقه ويترك ما بقي
أن یحلفوا ويأخذوا ما بقي بعد دينه
بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن
وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن
ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعضه فهو رد
بقي
بقِي
بقي
بقِي
بقي
بَقِي
بقي
بَقِي
بقي
بَقِي
بَقِي
بقِي
بقي
بقي
بقي
بقِي
بقِي
بَقِي
بقي
بَقِي
بقِي
بقي
بقِي
بقي
بَقِي
بقِي
بقِي
بَقِي
بَقِي
بَقِي
بقي
الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية
يؤدى إلى الذي تمسك بكتابته الذي بقي
ما بقي من خدمته لورثته و کان ولا ئه
مالك يقضى الذي لم يترك له شيئا ما بقي
لم يقوم على الذي أعتق نصيبه ما بقي
فلا يجوز ذلك على من بقي منهم وقد
فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وإنما
ولم يترك ولدا فيعتقوا بأداء ما بقي
إلا ما بقي عليه من كتابته وذلك أنه
٢٥٦٢
٢٥٨٢
٢٥٩٠
فإني أرى أن يرد ما بقي عنده من هذا
٢٦٤٧
٢٦٨٤
٢٧١٣
٢٧١٣
بقي
بقِي
بقي
ـقِي
بَقِي
بَقِي
بقي
بقِي
بقِي
بَقِي
بقِي
بقي
بَقِي
بقي
بقِي
بَقِي
بقي
بقي
بقي
بقي
بقِي
بقي
بقي
بقِي
بقِي
ـقِي
بَقِي
فقال سعيد يرث الموالي الباقي
باقي
بَاقِیَات
بَاقِيَة
بقاء
بَقِي
بَقِي
بقي
بقي
بقي
بقِي
بقي
فقام رسول اللّه ◌َ ر فأتم ما بقي من الصلاة ٣١٠
فأتم رسول اللّه ◌َو ما بقي من الصلاة
فإذا بقي من قراءته قدر ما یکون ثلاثین
فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله
٣١١
٤٥٥
٥٩٨
٩٣٣
٩٧٠
١١٢٩
١٣٨٣
١٣٨٧
١٥٩٠
١٧٦٦
١٨٥٠
١٨٥٤
١٨٥٤
١٨٦٨
١٨٦٨
١٨٦٨
١٩٠٠
١٩٠٥
٢١٠٦
٢١١٥
٢١٨٠
٢٣٢٠
٢٣٢٠
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٢٢
٢٣٢٣
٢٣٢٣
٢٣٩٤
٢٥٤٣
٢٥٤٧
٢٥٥٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من
ثم يقتسمان ما بقي بينهما على شرطهما
أنه سمعه يقول في الباقيات الصالحات
ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية
قال مالك يريد لطول الأعمار والبقاء
فإن بقي من الثمر شيء يبلغ خمسة
وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع
أيجب عليه أن يعتكف ما بقي من العشر
حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة
حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة
فقد بقي عليه مس النساء والطيب
وتصدقوا بما بقي قالت فلما کان بعد
ما بقي بعد ذلك بينهم على قدر مواريثهم
فلامرأته الربع ولأمه الثلث مما بقي
ولأمها الثلث مما بقي وهو السدس
أعطيه الجد الثلث مما بقي له وللإخوة
فما بقي بعد ذلك للجد والإخوة من شيء
وكان ما بقي بعد ذلك للإخوة للأب والأم
وكان ميراثهما لمن بقي من ورثتهما
وكان ما بقي للمسلمين قال مالك
وكان ما بقي للمسلمين قال مالك
أو تطليقة لم يكن بقي له عليها من
فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها
أو يأخذ منه المشتري سلعة بما بقي له
ما بقي له أو يأخذ منه المشتري سلعة
أخذ الربع الذي بقي له أو يتراضيان
أو يتراضيان بينهما فيأخذ بما بقي له
الذي بقي له وإن كان أخذ ثلاثة
ما بقي من ديناره إن كان أخذ ثلثي
أو أكثر فبحساب ذلك يرد إليه ما بقي له
ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة
ثم يعطى درهما ويأخذ بما بقي له
ثم يقتسمان ما بقي بعد رأس المال
وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين
وإن بقي من الكراء شيء بعد أصل المال
٣٣٣٣
يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه
فإذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق
إلا أن يوصي بأن يعتق ما بقي منه في
فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم
ولم يعتق ما بقي من العبد لأن ماله قد
أن عبد الله كان يقول المكاتب عبد ما بقي
ما بقي عليه من كتابته شيء قال
وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته
ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء
ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته
ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم
قال مالك يتحاصان بقدر ما بقي لهما
ما بقي بينهما بالسواء فإن عجز المكاتب
ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما
بقي له على المكاتب من ماله ثم كان
ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي
فيعتق ويكتب عليه ما بقي من قطاعته
أخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق
وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف
وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على
إلا أن يأذن له من بقي له فيه كتابة
٢٨٣٤
٢٨٣٤
٢٨٤٤
٢٨٥٦
٢٨٥٦
٢٨٥٦
٢٩١٨
٢٩١٩
٢٩٢٠
٢٩٢٠
٢٩٢١
٢٩٢١
٢٩٣١
٢٩٣١
٢٩٣١
٢٩٣٨
٢٩٣٨
٢٩٤٢
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٥٢
٢٩٦٦
٢٩٦٦
٢٩٧٢
٢٩٧٧
٢٩٧٨
٢٩٨٢
٢٩٨٢
٢٩٨٥
٢٩٨٨

بكر
٩٣
بقِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَقِيَّة
فإن حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه
إلا أن بقية ميراثه بعد ميراث أمه
بَقِيَّة
٢٧١٣
٢٩٠٢
٢٩٢١
٢٩٦٣
وترك عليه بقية من کتابته و دیونا
بَقِيَّة
لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا
بَقِيَّة
٢٩٨٥
٣٣٢٩
٢٩٩٣
٣٠١٤
٣٠١٩
٣٠٢٢
٣٠٢٦
٣٠٢٦
٣٠٢٩
٣١٣٤
٣٢٧٩
٣٢٧٩
٣٢٩٤
١٤٦٩
٦٣٢
٢٠١٧
٢٩٣٥
٢٩٣٨
٢٩٨٥
٢٩٨٨
٢٩٨٨
بَقِيَت
بَقِيَتْ
ـقِيَتْ
بَقِيَتْ
بَقِيَتْ
بَقِيَتْ
بَقِيَتْ
ـقِيَتْ
قِيَتْ
٣٠١٠
١٩٠٥
١٩٦١
١٩٦١
بَقِيَتْ
بِك
بك
پِك
بِك
بَقِيّة
بَقِيَّة
بَقِيَّة
بَقِيَّة
بَقِيَّة
٢١٠٦
٢٣٩٤
٢٥٤٣
بَقِيَّة
بَقِيَّة
٢٧١٠
أَبکار
٢٥٠٦
استسلف رسول الله {پ﴾ بکرا فجاءته إبل
ابكر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَقِي
بَقِي
بقِي
بَقِي
بقي
بقي
بقي
٢٩٨٨
٢٩٨٨
فإن كانت القيمة أقل مما بقي عليه
ما بقي عليه من كتابته شيء وإن كان
٢٩٩٣
٢٩٩٣
بقية ويترك وفاء بما عليه قال مالك
بَقِيَّة
بَقِيَّة
بَقِيَّتَه
٢٣٨٨
وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب
ولكن أعط أنت درهما وخذ بقيته طعاما
لا تبقین في رقبة بعیر قلادة من وتر
أن عبد الله سمع الإقامة وهو بالبقيع
قال ثم يأتي البقيع فيجلس حتى يمروا
فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس
ما أحب أن أدفن بالبقيع لأن أدفن
إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
حتى جاء البقيع فوقف في أدناه ما شاء
یوشك یا معاذ! إن طالت بك حیاة
وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك
وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات
وأعوذ بك من فتنة المسيح وأعوذ بك
وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت
وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي
أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ
تَبْقَيَنْ
الْبَقِيع
التقِيع
البقيع
الْبَقِیع
الْتَقِيع
البقيع
بك
پِك
بِك
پِك
بِك
بك
بِك
بِك
پِك
بِك
ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون ٨٨٠
١٢٨٢
عمر لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك
ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت ١٩٣٥
٢١٥٠
فقال مروان إن کان بك الشر فحسبك
٢١٨١
فعلت بك كذا وكذا قال فقلت هي
بِك
بِك
پِك
بك
بِك
وليس في نفسك اشتراؤها فيقتدي بك غيرك ٢٥٢١
٢٨٢٤
أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك
٢٨٢٤
ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام
٣٥٤٠
لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك لأفعلن بك
٣٥٤٠
لئن لم تأتني بمن يعلم هذا لأفعلن بك
٣٥٨٣
اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر
بِك
٣٦٢٨
ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل
بك
کانا ینکحان بناتهما الأبکار ولا
١٩١٦
أَبكّار
مالك وعلى ذلك الأمر عندنا في نكاح الأبكار ١٩١٦
٣٤٥٦
٢٣٤
٧٦٥
٧٧٩
٧٩٥
٨٢٧
٨٢٧
٤٧٨
٧٢٥
٧٢٧
٧٢٧
٧٢٧
٧٢٧
٧٢٨
٧٢٨
٨٨٠
ما بقي لهم على المكاتب ثم يقتسمون
وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه
وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه
فإذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث
بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد
أن يشاء الذي بقي له فيه الرق أن
ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد
ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق
واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه
فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث
لا تردد على من بقي من ولاة الدم
مالك وإنما تردد الأيمان على من بقي
فإن لم يحرز النساء ميراثه كان ما بقي
لخمس ليال بقین من ذي القعدة ولا نرى
فقال سعد كل وإن لم تبق إلا بضعة واحدة ١٨٠٧
٢٩٨٨
٦٠٠
٢٥٩٠
٦٤٠
ـقِي
بَقِي
بقي
بَقِي
بَقِي
بقِي
بَقِي
ـقِي
بَقِین
تَبْق
ولم يبق من كتابته إلا مائة درهم
فما ترون ذلك یبقي من درنه؟ فإنكم لا
مالك في المتقارضين إذا تفاضلا فبقي
يَبْق
يُنْقِي
ـقّي
ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا
فصلى رسول اللّه ◌َ﴾﴿ الركعة التي بقيت عليهم ٩٩
فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته
فقال ما شنت إنما بقيت واحدة فإن شئت
ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم
بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له
بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء
فأوصی سیده له بالمائة درهم التي بقيت
ولم ينظر إلى عدد الدراهم التي بقيت
لجاريته إن بقيت عندي فلانة حتى أموت
ويرث البقية موالي أمه إن كانت مولاة
كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية
لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية
ويرث البقية موالي أمه إن كانت مولاة
وأخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا بأس به
فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال
أخذ المرتهن بقية حقه من الراهن
٢٧١٠
قيل للمرتهن اردد إلى الراهن بقية حقه
بَقِيَّة

بکر
٩٤
بَلَدِهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٨١
٢٦٨٢
ثم تعدی حین بلغ البلد الذي استکری
بَد
٢٧١٥
٨٩٢
ولو أن الدابة هلكت حين بلغ بها البلد
بَلَد
بلدان
في بلدان شتى أن ذلك يجمع كله على
ولا ببلد من البلدان فبأي شيء أخذ
والبلاد والشجر والدواب
بلدان
بلاد
بلاد
إلا أن يتجروا في بلاد المسلمين
بلاد
بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا
بلاد
ما أشبه هذا من البلاد فعليه العشر
بلاد
أو صدقة بمكة أو بغيرها من البلاد
٢٦٨٢
٨٢٥
٩٧٤
پکر
پکر
بكر
پکر
قال مالك البكر والثيب في هذا
وقد أصابها أنها إن كانت بكرا فعليه
بكرا كانت أو ثيبا أنها إن كانت حرة
أبکر أم ثیب؟ فقالوا بل ثیب یا
بکر فأحبلها ثم اعترف على نفسه بالزنا
أو جاءت تدمی إن کانت بکرا أو استغاثت
وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا
أن أقضي الرجل بكره فقلت لم أجد
قال فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال
قال فبکی أبو بكر ثم بكى ثم قال أئنا
فبكى ثم قال يا مزاحم! أتخشى أن
١٢٠٩
٢٥٠٦
١٦٧٧
٣٠٤٩
٣٠٥٧
٩٧٤
١٥٧٨
وبهيمتك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت ٦٤٩
بَلَدَك
١٥٩٢
حتی یقدم بلده قال ليهد إن وجد هدیا
ـَلَدَه
بَلَدَه
وإن بلغ به بلده فلا أرى بأسا أن يأكله
١٦٤٦
بَدِنَا
الأمر الذي أدركت عليه الناس وأهل ببلدنا ٣١
بَلَدِنَا
٢٢٦
لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا وأما
بَلَدِنَا
مالك و علی ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا
٣٥٠
٩٧٤
وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
ـلَدِنَا
بَلَدِنَا
بكرات
١٦٧٧
بكره
بگی
بگی
١٠٩٦
الأمر عندنا والذي أدركت علیه أهل ببلدنا
بگی
٣٣١١
بَدِنَا
١٢٠٧
مالك وذلك الذي أدركت علیه أهل ببلدنا
فإذا وجب فلا تبكين باكية قالوا
٨٠٢
لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر
٥٩١
٥٩١
لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر
ببلدنا أن ميراث الأب من ابنه أو
إن الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت
والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
٨٠٣
فإذا وجب فلا تبكين باكية قالوا
وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا ١٣٤٠
١٨٥٠
ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث
بَلَدِنَا
بَلَدِنَا
ـلَدِنَا
١٨٥٤
١٨٦٧
بَلَدِنَا
بَلَدِنَا
١٨٧٤
ببلدنا أن الجدة أم الأم لا ترث مع
٨٠٢
بَاكِيَة
بُكاء
بكاء
بُكاء
تَبْكِیّنّ
يێکي
إنما مر رسول اللّه ◌َ او بيهودية يبكي عليها
٨٠٣
ـلَدِنَا
بَلَدِنَا
ببلدنا في ولاية العصبة أن الأخ
بَلَدِنَا
بَلَدِنَا
٨٠٢
وفي البيت صبي يبكي فذكروا أن به
١٨٨٥
١٨٨٩
ببلدنا أن ابن الأخ للأم والجد أبا
ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين
إنكم لتبكون عليها وإنها لتعذب في
ولا شك عند أحد من أهل العلم ببلدنا
بَلَدِنَا
إني أسألك شهادة في سبيلك ووفاة ببلد
١٦٨٠
ببلد ثم يقدم به بلدا آخر فيبيعه
٢٤٦٤
ثم يقدم به بلدا آخر فيبيعه مرابحة
فیقدم به بلدا فيبيعه مرابحة أو
١٨٧٩
ببلدنا أن الكلالة على وجهين فأما
يێکي
٣٤٦٣
٦٣٩
بَكْتُمْ
يُکَیْن
١٨٩٧
ببلدنا أنه لا يرث المسلم الكافر
تَنْكُون
بلد
٨٠٣
١٨٩٩
بَلَدِنَا
بَلَدِنَا
١٩٠٥
بَلَد
مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل ببلدنا
مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم ببلدنا ٢١٠٦
بَلَدِنّا
٢٤٦٤
مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا ٢١٨٦
بَد
بلد
بَلَد
٢٢٧٧
ببلدنا وذلك لو أن رجلا ابتاع عبدا
بَلَدِنَا
بَلَدِنَا
ـَلَدِنَا
٢٤٦٦
٢٥١٠
الجائز بينهم والذي لم يزل عليه أهل ببلدنا ٢٤٠٨
٣١٢٦
بَلَد
بَلَد
لم یزل علیه أهل ببلدنا أنه یکره ذلك
٢٥٥٨
٨٤٣
وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم
بَلَدِه
٢٥٥٨
١٥٥٩
بَلّد
أن يعطيه إياه في بلد آخر فكره ذلك
فتكارى عليه إلى بلد آخر فباع بنقصان
فحمله إلى بلد للتجارة فبار عليه
فإن كان إنما يتجر في المال في البلد
٢٥٦٦
ابَلَدِمَا
فلتنصرف إلى بلدها فإنه قد بلغنا
بَلَد
فأدركوه ببلد غائب عن صاحب المال
ولا ببلد من البلدان فبأي شيء أخذ
بَد
٢٧١٥
٢٥٠٨
مكان بكر استسلفه وأن عبد اللّه
بكر
پکر
والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها
پکر
پکر
پکر
پکر
پکر
بكر
١٩١٤
١٩١٧
قال مالك وليس للبكر جواز في مالها
كانوا يقولون في البكر يزوجها أبوها
١٩١٨
فهو الأب في ابنته البكر والسيد في
١٩٢٧
١٩٢٧
قبل أن يدخل بها وهي بكر فيعفو أبوها
أنه كان يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث
١٩٣٦
قال عطاء فقلت إنما طلاق البكر واحدة
٢١٠٩
ولم يدخل بها تجري مجرى البكر الواحدة ٢١١١
٢١١٨
٢٢٧٤
٢٧٢٠
٣٠٣٦
٩٧٤

بَلَدِمَا
٩٥
بَلَغْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَلَدِهَا لا يخرج بها من بلدها قال سعيد
١٩٣٩
بلغ
بلغ
بَلَغ
ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الأول
٣٠١١
٣٠١٤
٣٠٧٥
٣٠٩٢
٣٠٩٤
٣١٠٢
٣١١٢
٣٢٢٢
بِلادِهِمْ
فمن خرج منهم من بلاده إلى غيرها يتجر
ورجع إلى بلاده؟ فقال اری إن لم یکن
٣٦٧٣
٩٧٤
١٤٣٤
فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب
إذا بلغ ما أخرج من القبر ما يجب
المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن
بلغ
بَّغ
فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فإن عليه
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم يبلغ
بلغ
فما بلغ الثلث فهو على العاقلة وما
ما بلغ وإن كانت قيمة العبد الدية
وما بلغ الثلث فصاعدا فهو على العاقلة
وإنما يجب العقل على من بلغ الحلم
فإن جاء الغائب بعد ذلك حلف أو بلغ
بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ثم
بلغ
بَلْغ
بلغ
بلغ
بَلْغ
٣٢٢٦
٣٢٣٦
٣٢٣٩
٣٢٩٥
٣٤٣٥
فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش ٣٤٣٥
٣٦٢٨
ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل
لا تؤخذ إلا من الرجال الذين قد بلغوا
وكذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك
فإنکم لا تدرون ما بلغت به صلاته
٩٧٣
٢٠٣
٦٠٠
وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل
فلم يأت الحول حتى بلغت ما تجب فيه
أن يحول عليها الحول من يوم بلغت
وقد بلغت عشرین دینارا أنه یزکیھا
٦٠٠
٨٤٤
٨٤٥
٨٤٥
٨٤٧
٨٤٧
٨٨٩
٨٨٩
إن من بلغت حصته منهم عشرين دينارا
وإن بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه
وفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع
وفي سائمة الغنم إذا بلغت أربعين
١٨٠٠
١٨٠١
١٨٠٢
٢٠١٣
وفي كتاب عمر وفي سائمة الغنم إذا بلغت ٨٩٣
٩٠٦
وقال عمر وفي سائمة الغنم إذا بلغت
إلا أن یکون الذي بلغت سلعته من الثمن
٢٤٦٧
٢٤٦٧
فيخير في الذي بلغت سلعته وفي رأس
من الله والله عزیز حکیم فإن بلغت سرقته ربع ٣٠٨٢
٣١٦٢
فإذا بلغت ثلث دیة الرجل کانت إلى
فإذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف ٣١٦٣
ما کان یظن أن تبلغ ما بلغت یکتب الله له
٣٦١١
ما كان يظن أن يبلغ ما بلغت يكتب اللّه له
ثم قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني
فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا
وإن بلغ الحلم حتى يلي ماله
٢٨٧٣
٩٧٤
فهم ما كانوا ببلدهم الذي صالحوا عليه
بَلَدِهِم
بِلاَدَە
بِلَدُهُمْ إنها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها
بِلادِە
بِلَادِه
٩٧٤
بِلادِهِمْ أن يقروا بيلادهم ويقاتل عنهم عدوهم
لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم
١٧٠٢
سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا ٣٦٧٣
بِلا دِهِمْ
نسمع قراءة عمر عند دار أبي جهم بالبلاط ٢٦٦
فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه
٨٥٢
٨٧٦
٨٨٢
٨٨٣
بلاط
بلغ
فإذا بلغ ما اقتضى عشرين دينارا عينا
إذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة
فإذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة
قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه
بَلْغ
بَلَغ
بَلَغْ
بَلَغ
بلغ
٩٢٦
بَلَغْ
٩٣٢
٩٣٩
٩٥٦
١٠٣١
١٠٦٤
١٠٦٤
١١٤٥
١٦٣٤
١٦٤٦
إذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة
إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول
وإنما تجب الصدقة على من بلغ جداده
فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر
إذا اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ
فإذا بلغ ذلك منه صلی وهو جالس
لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم
إذا أعطي الرجل الشيئ في الغزو فبلغ به
وإن بلغ به بلده فلا اری بأسا أن يأكله
إذا خسق وبلغ المقاتل أن يؤكل
وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله
إلا أن یکون مهم الرامي قد قتله أو بلغ
فذكر أنها قد كانت أحدثت فبلغ ذلك
فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره
٢٠٨٧
٢٢٢٠
٢٣٥٩
٢٤٣٣
٢٤٦٨
٢٧١٣
٢٧١٥
٢٧١٥
فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء
فبلغ ذلك عمر فرده عليه وقال لا
بالغا ما بلغ ذلك العرض إلا الطعام
بالغا ما بلغ إلا أن يكون ذلك أقل
ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم أحلف الذي
ثم تعدی حین بلغ البلد الذي استکری
ولو أن الدابة ملکت حین بلغ بها البلد
فقلت يا رسول الله! قد بلغ بي من الوجع
فتكون حقوقهم فیه إن أرادوا بالغا ما بلغ
بلّغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بلّغ
بلغ
بَلَغ
بلّغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَلَغ
بَّغ
بَلَغْ
بَلَغ
بَلَغ
٢٨٢٤
٢٨٢٦
بَلَغ
بَلَغ
تَلَغُوا
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغّتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغَتْ
بَلَغْت
بَلَغْت
ما بلغ قال ولا يبدأ أحد منهم إذا
١٦٤٦
قبل أن يقدم بلاده فينتفع بثمنه؟
٣٦١١
٤٥٨
٤٥٩

٩٦
بَلَغَنَا
بَلَغْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
لصاحبه إذا بلغت وادي القرى فشأنك به
فقال الزبير إذا بلغت به إلى السلطان
١٦٣٣
٣٠٨٧
١٧٨
٦٢٨
٨٤٢
٨٤٢
٨٥٢
٨٨٠
٨٨٠
٩١٠
٩٣٧
٩٤٧
٩٤٨
١٠٦٤
١٠٦٤
ما يبلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة
ويبلغ منه ذلك فإن له أن يفطر و کذلك
لا تبلغ صفته فإذا بلغ ذلك منه صلى
وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ ١٤٣٧
١٤٣٧
١٤٨١
١٥١٤
١٧١٩
٢١٩٣
٢٢٢٦
٢٢٩٤
وما لا يبلغ أن يحكم فيه بشاة فهو
ولا تحلقوا رؤوسکم حتى يبلغ الهدي
حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعرف
ولو تکلف ذلك کل عام لعرف أنه لا يبلغ
امکثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله
مالك الإحداد على الصبية التي لم تبلغ
بجائحة تبلغ الثلث فصاعدا کان ذلك
قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة
فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه
أو يبلغ مبلغ المحتلم ولا يجوز
كان ذلك الثمن الذي يبلغ فإن كانت
بدئ بالأول فالأول حتی یبلغ الثلث
أو ما أشبه هذا من الأمر الذي تبلغ
فمن خرج منهم مما یبلغ قيمته ثلاثة
ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة
حتى تبلغ الموضحة وإنما العقل في
لا تجب على العاقلة حتى تبلغ الثلث
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يبلغ
يَبْلُغ
يبلغ
لم يبلغ الحلم حلف الذين حضروا خمسين ٣٢٩٥
٣٥٧٣
إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة
٣٦١١
ما كان يظن أن يبلغ ما بلغت يكتب اللّه له
٣٦١١
ما کان یظن أن تبلغ ما بلغت یکتب الله له
تَبْلُغ
◌َبلُغْ
فإن لم تبلغ ذلك فلا زكاة فيه
٩٥٠
حتى أبلغ به السلطان فقال الزبير
٣٠٨٧
١١٤٥
فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا
٢٩٥٨
وتركوا على حالهم حتى يبلغوا السعي
٣١٥٢
ما لم تجب علیهم الحدود ویبلغوا الحلم
آبلُغ
يَبْلُغُوا
يَبْلُغُوا
يَبْلُغُوا
فإن لم يبلغوا خمسين رجلا رددت الأيمان ٣٢٧٩
يَبْلُغُوا
٩٣٧
٩٤٨
٩٥١
٢٨٥٠
٣٠١٤
٣١١١
٣١١٢
وإن لم يبلغها فلا زكاة فيه
٩٤٩
١٢٩٨
١٤٣٧
١٤٤٥
١٥٦٣
٢٤٣٣
٢٤٦٨
٢٨٢٦
٣٠١١
٣٢٢٦
يبلُغْ
فما لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق فلا
فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه
وإن لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه
لم یبلغ أن یحوز نحله فأعلن ذلك له
فإن لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق منه
ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه في ذلك
بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم يبلغ
يبلغْ
يَلْغُ
يَبْلُغْ
يَبْلُغْ
يَبْلُغْ
يبلغ
يَيْلُغْهَا
بالغ
بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين
بالغ الكعبة فمما یحکم به في الهدي
كما قال الله تبارك وتعالى هدیا بالغ
یحکم به ذوا عدل منكم هدیا بالغ
بالغا ما بلغ ذلك العرض إلا الطعام
بالغا ما بلغ إلا أن يكون ذلك أقل
فتكون حقوقهم فیه إن أرادوا بالغا
بالغا ما بلغ قال ولا يبدأ أحد
بالغ
بالغ
بَالِغ
بالغ
بالغ
بالغ
بالغ
بَالِغ
بالغا ما بلغ وإن كانت قيمة العبد
ما تجتنب المرأة البالغة إذا هلك
٢٢٢٦
قال مالك إذا بلغت الغنم بأولادها
بَالِغَة
بَلَغَت
٩١٠
بَلَغّت
كهيئته على التي قد بلغت المحيض تجتنب ٢٢٢٦
بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك أن الذي
أو يبلغ مبلغ المحتلم ولا يجوز
فانصرف قبل أن أبلغه فسألت ماذا
٣١٢٢
قد بلغتني صفته وأمره فهل لك أن
٢٧١٣
٢٨٧٣
مَبْلَغ
مَبْلَغ
أَبْلُغَه
بَلَغَتْنِي
٢٤٧٠
٢١٥٠
وقال مروان في حديث القاسم أو ما بلغك
فيما بلغنا وذلك أحب ما سمعت إلي
١٠٥٧
بَلَغَك
بَلَغَنَا
فإنه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول اللّه ١٥٥٩
بَلَغَنَا
بَلَغَنَا
بلغنا أن رسول اللّه ## كان إذا بعث سرية ١٦٢٨
بَلَغْت
بَلَغْت
يبلغ
يبلغ
تَبْلُغِ
تبلغ
يَبْلُغ
تَبْلُغ
تَبْلُغِ
يَبْغْ
تَبْلُغْ
يَبْلُغْ
يبلغ
تَبْلِّغِ
يَبْغ
يَتْلُغْ
يَبْلُغْ
تَبْلُغ
يَبْغِ
يَبْلُغ
يَبْغ
يَنْلُغ
يَبْلُغْ
يَبْلُغ
تبلغ
تَبْلُغ
تبلغ
يبلغ
يبلغ
يَبْغْ
يبلغ
تَبْلُغ
يبلغ
تَبْلُغ
تَبْلُغِ
تبلغ
یحیی وسئل مالك کیف التيمم وأين يبلغ
ما يبلغ مصلاء وقد حلت الصلاة
فإذا زادت حتى تبلغ بزيادتها مائي
فإن زادت حتى تبلغ بزيادتها عشرين
حتى يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين
حتى تبلغ عشرين دينارا فإن نقصت ثلث
فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرة
ثم يبيعه صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب
٩١٠
٩١٠
٩٣٣
٩٣٤
لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة
قبل أن يأتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ
فإن بقي من الثمر شيء يبلغ خمسة
لا يبلغ مال كل شريك منهم أو قطعته
إذا جمع بعض ذلك إلى بعض تبلغ ما يجب ٩٣٤
أن يعصر ويبلغ زيتونه خمسة أوسق
ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق
٢٨٠٦
٢٨٥٥
٢٨٧٣
٢٩٨٨
٣٠١١
٣٠٥٧
٣٠٩٤
٣٠٩٤
٣١٩٠
٣٢٢٢

بَلَغَه
٩٧
بَلَغَنَا
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
فقال لها رسول اللّه ◌َ # فيما بلغنا أرضعيه ٢٢٤٧
بَلَغَنَا
فقال بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضون ٢١١
٣١١
قال بلغني أن رسول الله پے ركع ركعتين
وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل
بلغني أن عبد الله كان يرى ابنه عبيد الله
٥١٢
أنه قال بلغني أن أول ما ينظر فيه
٥٩٨
٩٦٧
١٠٦٧
١١٢٦
قال بلغني أن رسول اللّه ◌َ و أخذ الجزية
قال مالك وبلغني عن سلیمان مثل ذلك
قال مالك وبلغني ذلك عن أهل الفضل
قال مالك وقد بلغني أن رسول اللّه # أراد ١١٢٩
قال عبد اللّه وبلغني أن رسول اللّه ◌َفي قال ١١٨٦
قال وبلغني أن عبد اللّه كان يصنع ذلك
١٢٤٥
١٥٢٠
لأنه بلغني أن رسول اللّه ◌َظهر عرس به
کان بعثه إنه بلغني أن رجالا منكم
١٦٣٠
١٦٣١
١٦٦٠
ولأنه بلغني أن عبد الله قال ما ختر
بلغني أنه نفل في بعضها يوم حنين
١٦٦٢
١٨٧٦
١٩٠٥
٢٠٠٧
بلغني أن عمر کان یقول للفرس سهمان
لأنه بلغني أن رسول اللّه ◌َي ورث الجدة
قال مالك وبلغني عن سليمان مثل ذلك
أنه قال لقد بلغني أن رسول الله ێ کان
قال مالك وقد بلغني أن علي سئل عن
٢٠٥٣
٢١٠٦
٢١١٥
قال مالك وبلغني عن سليمان مثل ذلك
بلغني أن امرأة عبد الرحمن سألته
قال مالك وبلغني عن القاسم مثل ذلك
قال مالك وبلغني أن عمر قال
أنه قال بلغني أن رسول الله پے قال الرجل
لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني
أنه قال بلغني أن رسول الله پڼ قال أیما
وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي
قال مالك وبلغني أنه لم یکن لذلك الرجل
قال مالك وقد بلغني أن عبد الله کاتب
أنه قال بلغني أن رسول الله پے قال الرجل
فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر في
بلغني أن عمر قال لبيت بركبة أحب إلي
أنه قال بلغني أن المرء ليدرك بحسن
بلغني أن رسول الله ێتنهى عن تختم الذهب ٣٣٧٨
قال بلغني أن أسعد اكتوى في زمان
٣٤٧٥
٣٤٩٩
قال بلغني أن خالد قال لرسول اللّه ◌ِێے
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم
أنه بلغه أن رسول اللّه ◌ُ ﴾ قال استقيموا
بَلَغَه
٩٠
٣٣١
٣٣٢
أنه بلغه أن رجلا سأل القاسم
بَلَغَه
أنه بلغه أن رسول اللّه الز قال ما على أحدكم ٣٦٦
بَلَغَه
بَلَغَه
أنه بلغه أن عائشة زوج النبي
٤٠٤
بلغه عن جابر أن رسول الله پر قال من
٤٦٩
٤٨٣
بلغه عن علي أنه کان یقول كان
بَلَغَه
بَلَغَه
بلغه أن رسول الله پڼ قال ما من داع يدعو ٧٣٧
بلغه عن أبي الحباب سعید عن
٨٠٧
بلغه عن سعید أنه سئل عن رجل نذر
١٠٦٦
١٠٩٢
بلغه عن سعيد مثل ذلك
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغْه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بلغه عن سعد أنه سئل عن الكلب
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
وبلغه عن القاسم أنهما كانا يقولان
بلغه أنه كتب إلى عمر من العراق
بلغه عن سعيد أنه قال أيما رجل تزوج
بلغه عن القاسم وسالم وأبي بكر
بلغه عن سعيد وابن شهاب وسليمان
بلغه عن سالم وسلیمان أنهما كانا
بلغه عن جده مالك أن عثمان
بلغه عن القاسم أنه قال قال عمر
بلغه عن القاسم عن ابن معيقيب
إذا هو بلغه كان حراما أو قصر عنه كان
أنه بلغه أن عبد الرحمن تکاری أرضا
بلغه أن سعيد سئل عن الشفعة هل
بلغه عن سليمان مثل ذلك
أنه بلغه عن عائشة زوج النبي ◌َّر
١٣٢٥
بلغه أن رسول اللّه ◌َ في قال عرفة كلها موقف ١٤٤٨
بلغه أن رسول اللّه ◌َ و قال لمنى هذا المنحر ١٤٦٨
أنه بلغه عن عبد الله أنه قال ما ظهر
١٦٧٠
مولى عمر أنه بلغه أن رسول اللّه وَ﴾
بلغه عن أهل أنهم كانوا يقولون
١٦٧٧
١٦٨٤
بلغه عن علي مثل ذلك
١٧٧٥
١٨٠٧
بلغه أنه عق عن حسن وحسين ابني
بلغه عن سليمان أنه قال فرض عمر و
بلغه عن سعید أنه قال قال عمر لا
بلغه عن الزبير مثل ذلك
١٨٤٤
١٨٦٦
١٩١٥
١٩٧٥
١٩٨٧
٢٠٢٦
٢٠٧٦
٢١٤٣
٢١٤٦
٢٢٢١
٢٣٣٥
٢٣٣٩
٢٣٧٧
٢٦١٦
٢٦٢٧
٢٦٣٤
٢٦٣٥
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَّغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بلغني
بلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بلغنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بلغني
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلْغَنِي
بلغني
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بَلَغَنِي
بلغنِي
بلغني
٢١٢٢
٢١٣٧
٢١٧٩
٢٧٢٨
٢٧٦٣
٢٨٤٢
٢٨٦٢
٢٩٢٤
٣٠٣٧
٣١١٨
٣٣٣٣
٣٣٥٥
بلغني أن القاسم كان يقول أدركت
٣٦٣٩
٣٦٥٦
أنه بلغه أن رسول اللّه پر قال إني لأنسى
بَلَغَه
٥١١

بَلَغَه
٩٨
يَبْلُونَكُم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٥٠٧
بلغه عن سليمان وغيره أنهم سئلوا عن
أنه بلغه أن أبا سلمة وسليمان
٢٦٧٤
٢٧٥٤
قال ابن شهاب ولم يبلغنا أن امرأة
٢٠٠٢
٢٢٦
٢٢٨
١١٠٣
١١٣٠
بلغه عن فضالة وكان من أصحاب رسول اللّه ٢٨٧٨
بلغه أن عروة وسلیمان كانا
٢٩١٩
بلغه أن عمر قضى في المدبر إذا جرح
بلغه أن عثمان أتي بامرأة قد ولدت
٣٠٢٥
٣٠٤٥
٣٠٨٣
٣١٦٢
٣٢٣٠
٣٣٣١
٣٣٣٨
٣٣٤٦
٣٣٤٧
٣٣٥٣
١٦٥٦
ولم يبلغني أن رسول الله پے قال من قتل
ولم يبلغني أن رسول الله ټپڼ نفل في مغازيه ١٦٥٩
يبلغنِي
يَبْلُغْنِي
٢٧٣٧
وقال عمر أما إنه لم يبلغني عنكما إلا
إني لأجد البلل وأنا أصلي أفأنصرف؟
بَلَل
بَلل
أنه قال سألت سلیمان عن البلل أجده
أن عبد الله قال ما أبالي لو أقيمت صلاة
أن عائشة أم المؤمنين قالت ما أبالي
أبالي
أبالي
بلاء
فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على
قالوا بلی یا رسول الله! قال فإنهم
قال بلی ولکني أحيانا أمس ذکري
بَلَی
بَلَی
بَلَی
قال أبو هريرة فقلت بلی قال فهو
بَلَی
فقلت بلى والله! فقال إن رسول الله
فقال بلى يا رسول الله! ولكني قد صليت
فقال الرجل بلى ولا شهادة له
بَلَی
بَلْی
بَلَی
قال بلی ولا صلاة له فقال أولئك
قالوا بلی یا رسول الله! وكان لا بأس به
قالوا بلی قال ذکر اللّه
بَلَی
بَلَی
بَلَی
قلن بلی قال فاخرجن
بَلَی
بَلَی
بَلَی
بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي
فقالوا بلی یا رسول الله ولكن ذلك لحم
ثم قال بلی هاهنا مال من مال اللّه أريد
بَلَی
بَلَی
بَلَی
بَلَی
قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة
قالوا بلى قال صلح ذات البين
فقلت بلی یا رسول الله له ثوبان في
بلى فقال جبريل فقل أعوذ بوجه الله
قال بلى ولكنه أطيب لنفسي
بَلَی
٣٥١٩
٤٥٨
أُبَالِیھَا
٤٥٩
٣٥٧٣
فلما سمعت هذا الحديث فما كنت أباليها
وما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض یکفر
إِبْتَلَا.
إِنْتُلِیت
فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت
فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل
مُبْتَلی
٢١٣٧
يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء
يَبْلُونَكُم
١٥٠٦
ثم صلی عمر رکیتین بمنی ولم يبلغنا
يَبْلُغْنَا
يَبْلُغْنَا
يَبْلُغْنَا
ولم يبلغنا أن أحدا حكم عليه فيه بشيء
١٥٩١
أنه بلغه أن رسول الله پڼ قال في سیل
٢٨٧٧
بلغه عن المقبري أنه قال سئل أبو هر
فقال لم يبلغني في النداء والإقامة إلا
يبلُغْنِي
يَبْلُغْنِي
يبلُغْنِي
يَيْلُغْنِي
يَبْلُغْنِي
فقال لم يبلغني أن التسليم كان في
ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف
ولم يبلغني أن رسول الله پڼ كان اعتكافه
١٢٤
١٢٥
٤١٣
١٣٣٧
٣٦١٥
٨٢
١٣١
٣٦٤
٤٠١
٤٣٥
٥٩٢
٥٩٢
٦٠٠
٧١٦
١٥٥٤
١٦٧٧
٢٠٧٣
٢٥٣٤
٣٣٣٧
٣٣٥٦
٣٣٧٣
٣٥٠٠
٣٥٤٦
٣٥١٥
٣٤٦٨
١٥٥
٣٦١٥
١٨٠١
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغْه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغْه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغْه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغّه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَه
بَلَغَهَا
بَلَغَهَا
بَلَغَهَا
بَلَغْتُهَا
بَلَغْتُهَا
تَبْلُغُه
يَبْلُغُهَا
يَبْلُغْنَا
بلغه أن القاسم وسالم وعروة
بلغه أن عمر قوم الدية على أهل
٣١٤١
وبلغه عن عروة أنهما كانا يقولان
بلغه أن سعيد وسليمان سئلا أتغلظ
فلما جاء سرغ بلغه أن الوبأ قد وقع
بلغه أن رسول الله ﴾ قال تركت فيكم
بلغه أنه كان يقال الحمد لله الذي
بلغه أنه يقال إن أحدا لن يموت حتى
بلغه عن عائشة زوج النبي ◌َ أنها
بلغه أن رسول الله پڼ قال بعثت لأتمم حسن ٣٣٥٧
بلغه عن جابر أن رسول الله پر قال إذا
٣٤٨٢
٣٤٨٣
٣٤٩١
٣٥٠٨
٣٥٣٥
٣٥٦٠
٣٥٧٣
بلغه عن بكير عن ابن عطية أن
أنه بلغه أن النبي وَل# قال أنا وكافل
أنه بلغه عن عبد الله أنه کان یقول
بلغه إذا دخل البيت غير المسكون يقال
بلغه أن رسول اللّه ◌َ لقر قال ما من نبي إلا
بلغه أن رسول الله پ قال إن کان دواء
بلغه أن عمر كان يذهب إلى العوالي
٣٥٩٤
٣٥٩٨
٣٦٢٨
٣٦٥٥
٣٦٦٥
١٩٠
٢١٣٧
بلغه أن أمة كانت لعبيد اللّه رآها
بلغه أنه قيل للقمان ما بلغ بك
بلغه عن عائشة زوج النبي ◌َّ ر أن مسكينا
بلغه أن رسول اللّه ◌َ ﴾ قال لا تحل الصدقة
أنه بلغها أن نساء كن يدعون بالمصابيح
وقد بلغها طلاقه إياها فتزوجت أنه
زوج النبي ولو أنه بلغها أن أهل بيت
بلغتها آذنتها فأملت علي - حافظوا
بلغتها آذنتها فأملت علي - حافظوا
إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة تبلغه
فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه
ثم صلی عمر رکعتين بمنی ولم يبلغنا
٢٦٦٩

بِم
اللفظة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بِمَا
بِمَا
بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة
٣٠٨٢
٣٠٩٤
٣٥٥٠
بما یرید أن يأكل منه فقيل هو ضب
بِمَا
١٧٩٨
كان يكره ما قتل المعراض والبندقة
بُنْدُقَة
١٨٥٠
١٨٥٠
٣٠١
٣٠١
٥٥٧
٦٩٢
٦٩٢
وهو صغير؟ قال الله أعلم بما كانوا عاملين ٨٢٣
واکتب لهم بما تأخذ منهم كتابا
وأتي بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه
ويصدقون بما قالوا فمن رفع من زيتونه
٩٧٠
وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع
أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي
فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما ١١١٨
فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد له منه
١٣٢٨
١٣٧٧
نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا
یا رسول الله کیف أصنع بما عطب من الهدي؟ ١٤١٤
فلا أرى بأسا بما أكل من ذلك كله
إن هو كلمه أو حنث بما حلف عليه
وإنما یونی لله بما له فيه طاعة
١٦٤٥
١٧٢٧
١٧٢٧
١٧٦٦
١٧٩٩
وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد
أن تقتل الإنسية بما يقتل به الصيد
قال مالك ولا أرى بأسا بما أصاب
وزید أنهما كانا لا یریان بما
٢٣١٨
١٨٠٠
١٨١٧
١٨٣٤
وأن یعدوه سارقا بما أصاب من ذلك
٢٨٢٥
وما زاد فهو لي بما ضمنت لك ومما يشبه
ويحاص الذي أوصي له بخدمة العبد بما
الأمر عندنا أن الوالد یحاسب ولده بما
٢٨٤٥
وذلك أنه إن تحمل رجل لسيد المكاتب بما ٢٩٣٤
٢٩٥٢
فإن أذنوا له كان أحق بما بيع منه
بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه
ويجوز اعترافه بما علیه من ديون الناس
٢٩٥٣
٢٩٦٤
٢٩٨٥
ويترك وفاء بما عليه قال مالك
فیقال لهم قد أوصی صاحبکم بما قد علمتم ٢٩٨٩
واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه ٣٠٢٩
ابْنِه
أنه قال وهب سالم لابنه جارية
١٨٥٠
١٨٥٦
١٨٥٨
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٩٠٣
٨٨٩
٢٢١٧
بنان
ابْنَتَا
وإن العبد کان له ابنان حران فمات
وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتالبون
إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت
فقال ابن عباس لا تنحري ابنك و کفري عن ١٧٢٥
أبو هريرة اذهب إلى أمي فقل إن ابنك
بلغني أن عبد الله کان یری ابنه عبيد الله
أن عبد الله کفن ابنه واقد ومات
ابنِي
إِبْنَك
إِبْنَك
اِبْنَه
اِبْنَه
إِبْنَه
إِبْنَه
إِبْنَّه
ابنه
قال مالك في الرجل یزوج ابنه صغيرا
قال مالك وليس على حر أن يسترضع ابنه
قال مالك أو يعطي الرجل ابنته أو ابنه
فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد
وترك ابنه وأخاه لأبيه فقال ابنه قد
اِبْنَه
ابْنَه
اِبْنَه
اِبْنَه
اِبْنَه
أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه
حذف ابنه بالسيف فأصاب ساقه فنزي
صنع عمر في عقل المدلجي حين أصاب ابنه
أن لقمان أوصى ابنه فقال يا بني جالس
اِبْنَيْن
أن يهلك الرجل ويترك ابنين له ويترك
ولا بنة ابنه واحدة إن کانت أو أكثر
ابنِه
أن ميراث الأب من ابنه أو ابنته
ولا تحل لابنه ولا لأبيه ولا تحل له
فأصابها حرمت علی ابنه أن يتزوجها
وكما حرمت على ابنه أن يتزوجها حين
وکما حرمت على ابنه أن يتزوجها وذلك
أن عمر وهب لابنه جارية فقال لا
اِبْنِه
إِبْنِهِ
إِبْنِه
ابنِه
إِبْنِه
اِبْنِه
أو أكثر من ذلك من بنات الأبناء ممن
ومن فوقه من بنات الأبناء للذكر مثل
أَبْنَاء
أَبْنَاء
أَبْنَاء
ومن هو فوقه من بنات الأبناء فضلا
١٨٥٠
أَبْنَاء
اِبْنَا
اِبْنَا
٨٨٠
وهم يرثون مع البنات وبنات الأبناء
أنه قال خرج عبد اللّه وعبيد الله ابنا عمر
فقال عمر ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما
وأخذ عبد الله وعبيد اللّه ابنا عمر نصف
إِبْنَا
٨٩١
٩٤١
أَبْنَاء
ومنزلة ولد الأبناء الذكور إذا لم يكن
ولا مع ولد الأبناء ذكرانا كانوا
أَبْنَاء
١٧٣
١٧٣
فكل عمل بما أمره الله به وإنما العمل
١٧٢
وإنما العمل بما أمر الله به من الوضوء
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه
٢٦٤
إلا أنه یقدم التشهد ثم يدعو بما بدا
الفقرة
١٢٨٣
فقال بم أفتيتهم؟ قال فقلت أفتيتهم
فعمل بما أمره الله به من التيمم فقد
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له
بِمَا
ألا أخبر كم بما يمحو الله به الخطايا
فيقول لا والدماء ما أرى بما تقول بأسا
يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا؟
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَّا
بِمَّا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَّا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
بِمَا
٩٩
إِبْنِه
٣٤٤٤
٥١٢
١١٧٣
١٩٢٦
٢١٣٢
٢٧٩٥
٢٨٣٨
٢٩٠٧
٣٠٤٠
٣٢٢٩
٣٢٣٠
٣٦٧٠
٢٧٤٣
١٨٥٠
١٨٥٤
١٩٥٣
١٩٥٦
١٩٥٦
١٩٥٦
١٩٧٨
١٩٧٩
١٠١٥

ابْنِه
١٠٠
بَنیه
اللفظة
الفقرة
کان أورع منك وهب لا بنه جارية ثم
أن كل من تصدق على ابنه بصدقة قبضها
١٩٨١
٢٧٩٣
٢٧٩٥
٢٨٥١
٣٢٧١
٣٤٨٩
١٧٢٥
١٩٨٠
١٩٨١
٢٧٨٢
٢٧٨٤
٢٨٣٨
٢٨٣٨
٣٠٤٠
٣٠٤٠
٣٠٤٠
٣٢٧١
٨٥٨
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٨
١٨٥٨
١٨٨٩
بَنُون
بَنُون
بَنُون
بَنِي
بَنِي
بَنِي
بيني
بي
بي
بني
بني
بني
بني
بي
بيني
بي
بَنِي
بني
بني
بني
بَنِي
بَنِي
بَنِي
بَنِي
بَنِي
بَنِي
بیین
بنین
بنین
بیین
بیین
بیین
بنیه
بَنِيه
بَنیه
بَئیه
٢٧٤٢ ابنيه
اللفظة
الفقرة
ولذلك العبد بنون من امرأة حرة فلما
فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون
وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون
أنه اشترى لبني أخيه يتامى في حجره
لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق
لم يكن لهم فيها شيء فاشركوا مع بني
مع بني الأم في ثلثهم فيكون للذكر مثل
إلا أنهم لا يشركون مع بني الأم في
لم يكن معهم أحد من بني الأب والأم
فكان في بني الأب والأم ذكر فلا
فلا ميراث لأحد من بني الأب وإن
ولبني الأم مع بني الأب والأم ومع
ولبني الأم مع بني الأب والأم ومع بني
ولبني الأم مع بني الأب والأم ومع بني
والأخ للأب أولى بالميراث من بني الأخ
والعم أخو الأب للأب أولى من بني العم
وبنو الأخ للأب أولى من بني ابن الأخ
وبنو الأخ للأب والأم أولى من بني الأخ
أو بني أب وأم فاجعل الميراث بينهم
دون بني الأخ للأب وذلك أن الله تبارك
فإن الميراث لبني أخي المتوفى لأبيه
وکانوا کلهم جميعا بني أب أو بني أب
قال مالك والجد أبو الأب أولى من بني
لا ولد له لأخيه لأبيه وليس لبني أخيه
في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه
أنه أخبره أن العاصي هلك وترك بنين له
أن سعيد قال في رجل هلك وترك بنين له
ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب
وترك بنين رجالا ونساء ثم أعتق أحد
فعفو البنين جائز على البنات ولا
ولا أمر للبنات مع البنين في القيام
عن أبيه أنه كان يقول لبنيه يا بني!
أن أباء عروة كان يعق عن بنيه
ثم إن الرجلین من بنيه هلکا وتركا
بنيه ثم مات هل يسعى بنو المكاتب
إن تهلك ماشيته یأتني بينيه فيقول يا
٢٨٩٩
٣٢٦٤
٣٢٦٤
إِبْنِه
إِبْنِه
ابنِه
إِيْنِه
إِبْنِه
اِبْنِه
اِبْنِه
اِبْنِه
ابْنِي
إنني
ابْنِي
ابْنِي
ابْنِي
ابْنِي
ابنِي
انني
ابْنِي
ابْنِي
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بنات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بَنَات
بنات
بَنَات
بَنُون
فليس له أن يعتصر من ابنه ولا من ابنته
أو دفعها إلى رجل وضعها لابنه عند ذلك
أن الجد أبا العبد یجر ولاء ولد ابنه
قال مالك في الرجل يقع على جارية ابنه
إلى عمر يطلب دية ابنه فقال عمر
٢٩٠٣
٣٠٧٠
ابنه أو شعر أم امرأته بأس
إني نذرت أن أنحر ابني فقال ابن عب
أفأهبها لابني يطؤها؟ فنهاه القاسم
قد هممت أن أهبها لا بني فيفعل بها كذا
فقال إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي
وإن مات هو قال هو لابني قد كنت أعطيته
فقال عمر ابني وقالت المرأة ابني
وقالت المرأة ابني فقال أبو بكر خل
تكلم فقال إن ابني كان عسيفا على هذا
فأخبرني أن على ابني الرجم فافتديت
ما على ابني جلد مائة وتغريب عام
فقال العائذي أرأيت لو قتله ابني؟
أن عائشة زوج النبي ◌َّار كانت تلي بنات
إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو
فأكثر من ذلك من البنات للصلب فإنه لا
فإن كان مع بنات الابن ذكر هو من
فإنه لا ميراث لبنات الابن معهن
واحدة إن كانت أو أكثر من ذلك من بنات
ومن فوقه من بنات الأبناء للذكر مثل
ومن هو فوقه من بنات الأبناء فضلا
وهم يرثون مع البنات وبنات الأبناء
وهم يرثون مع البنات وبنات الأبناء
وميراث البنات من أبيهن وميراث الزوجة
كان يدخل عليها من أرضعه أخواتها وبنات ٢٢٤١
وبنات أختها أن ترضعن من أحبت أن يدخل ٢٢٤٧
٣٢٦٤
٣٢٦٤
فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون
فعفو البنين جائز على البنات ولا
٣٢٦٤
ولا أمر للبنات مع البنين في القيام
٣٢٦٤
وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون
کتاب الله عز وجل ير ثها بنات الميت وأخواته ٣٢٩٤
بنون فيقول أحدهم قد أقر أبي أن فلانا
رقم الفقرة
رقم الفقرة
٨٦٦
١٦٩٦
١٨٥٩
١٨٥٩
١٨٦١
١٨٦١
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٦
١٨٨٦
١٨٨٦
١٨٨٦
١٨٨٧
١٩٠٢
٢٢٠٦
٣٣٣٧
٣٦٥٢
٢٩٠٧
٢٩٠٩
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٣٢٦٤
٣٢٦٤
١٤١٢
١٨٤٥
٢٩٠٩
٢٩٥٨
٣٦٧٣