Indexed OCR Text

ثالثًا : نسخ كتاب الاستذكار :
أولًا : نسخ دار الكتب المصرية :
نسخة محفوظة برقم (٣٤٦/٢٤) حديث .
وتقع فى مجلدين من القطع الكبير ، مسطرتها ٣٥ سطرا، كتبت بخط
مغربى ، وهی تشتمل على الكتاب كاملا عدا بعض الأبواب ، حيث إن
الجزء الأول منها ناقص من أوله وآخره ، وكذلك الجزء الثانى ناقص من
آخره ، وهذه النسخة بها تآكل شديد فى صفحات الجزء الأول من أوله
وحتى الصفحة ١٤٥ منه، وبه اضطراب فى ترتيب الأبواب والكتب فى
آخرها ، وقد اتخذناها أصلا للكتاب وأشير لها بالرمز (الأصل ) .
الجزء الأول : يبدأ فى أثناء باب النوم عن الصلاة، وينتهى بنهاية كتاب
النذور والأيمان .
أوله: ((والإقامة قال فكذلك سائر ما ذكر معها من الصلوات)).
وآخره: (( أو إطعام مسكين وعن أبى موسى الأشعرى مثله)).
والجزء يقع فى (٣٦٧) ورقة .
- الجزء الثانى : يبدأ بکتاب الضحايا ، وينتهى فى أواخر باب ما جاء
فيما يخاف من اللسان على الورقة الأولى منه فهرس للجزء .
وعلى وجه الورقة الثانية : العنوان من أعلى وهو غير واضح، ثم وقف
وتملك ، وانتقال للملك وكلها غير واضحة .
أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد وآله وسلم
١٨١

تسليما كتاب الضحايا ، باب ما ينهى عنه من الضحايا » .
آخره: ((وقد روى عن النبى وَ له من مرسل الحسن وغيره)).
والجزء يقع فى (٣٥٥) ورقة .
- نسخة أخرى : محفوظة برقم (٢٣٤) حدیث
الموجود منها الجزء الأول فقط ، يبدأ بأول الکتاب ، وینتھی بآخر باب
ما جاء فى قيام رمضان .
على وجه الورقة الأولى منه: (( السفر الأول من كتاب الاستذكار
لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار ... )).
وتحت العنوان خاتم المكتبة العامة بصنعاء .
وتحته توقيف : ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا الجزء الأول من كتاب
الاستذکار من کتب الوقف وقد تعین وضعه بمكتبة جامع صنعاء المقدس
الكبير بأمر مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين وحرر
لتاريخه شهر رجب سنة ١٣٣٣ )).
وعلى يسار العنوان بعض التملكات .
أوله : (( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وسلم تسليما قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
النمرى )) .
آخره: (( كمل السفر الأول من كتاب الاستذكار والحمد لله وحده
وصلی الله علی سیدنا محمد وآله وسلم تسليما يتلوه بحول الله تعالی فی
١٨٢

أول الثانى باب صلاة الليل)).
وتحته تملك: ((انتقل هذا الكتاب إلى ملك الفقيه سعيد بن محمد بن
عبد الله ... )).
والجزء يقع فى (١٦٦) ورقة من القطع المتوسط ، مسطرته ٢٧
سطرا ، كتب بخط مغربى جيد وأشير له بالرمز ( ص ) .
ثانيًا : نسخة متحف طوبقبوسراى تركيا :
نسخة محفوظة بأرقام (٣٢٦) M2209 ، (٣٠٨) M2211، (٣٠٩)
2212 M مصورة عن المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة .
وتقع فى ستة أجزاء من القطع الكبير ، وينقص منها الجزء الأول
والثالث .
مسطرتها ٤٣ سطرًا ، كتبت بخط نسخى جيد . نسخت سنة
١٢٣١ هـ .
وأشير إليها بالرمز (ح ) .
- الجزء الثانى برقم (٣٢٦). 2209 M
يبدأ بباب صلاة الليل ، وينتهى بباب العمل فى صدقة عامين إذا
اجتمعا .
وتبدأ الورقة الأولى منه بفهرست لأبواب الجزء.
وعلى يسار لوحة العنوان: (( الجزء الثانى من الاستذكار على موطأ
الإمام مالك للحافظ ابن عبد البر من ستة أجزاء)).
١٨٣

وفى وسطها من أعلى: (( مما استنسخه محمد عابد بن أحمد على
الأنصارى السندى ... )) .
وفى آخر اللوحة خاتم المدرسة المحمودية بالمدينة المنورة .
أوله: « بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وسلم تسلیمًا . باب صلاة الليل )) .
آخره : ((آخر السفر الثانی . والحمد لله رب العالمین وصلی الله علی
محمد وآله وسلم تسليمًا مباركا إلى يوم الدين . يتلوه فى أول السفر الثالث
باب زكاة ما يخرص من النخيل والأعناب )).
. الجزء يقع فى (١٢٤) ورقة .
- أما الجزء الرابع برقم (٣٠٨) 2211 M.
فيبدأ بباب الإفاضة ، وينتهى بباب ميراث السائبة وولاء من أعتق
اليهودى والنصرانى .
وتبدأ الورقة الأولى منه بفهرس لأبواب الجزء .
وعلى لوحة العنوان: (( الجزء الرابع من الاستذكار على موطأ مالك
لابن عبد البر من ستة أجزاء)).
آخره: ((آخر السفر الرابع والحمد لله رب العالمين. وصلواته وسلامه
على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا يتلوه بعون الله تعالى كتاب
البيوع . و کان الفراغ من تسویده بعون الله وتسديده عند شروق الشمس
يوم الأربعاء ثانى يوم من شهر ذى القعدة الحرام عام سنة إحدى وثلاثين
ومائتين وألف من الهجرة النبوية)).
١٨٤

ويقع الجزء فى (١٤٤) ورقة .
- الجزء الخامس والسادس: محفوظان برقم (٣٠٩) M2212، وقد
دمجا معًا وأخذا ترتيبا متسلسلا ، وحفظا فى فيلم واحد .
أما الجزء الخامس :
فيبدأ بكتاب البيوع ، وينتهى بآخر باب ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ
السلطان .
وعلى الورقة الأولى منها فهرس الجزء.
وعلى وجه الورقة الأولى العنوان: ((الجزء الخامس من كتاب
الاستذكار ... )) وتحته وقف كتب خانه محمودية وخاتم المكتبة
المحمودية، وإلى جانبه: (( من كتب الحقير محمد عابد ... )).
أوله: (( بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وسلم تسليما كتاب البيوع)) .
آخره: (( تم الجزء الخامس من كتاب الاستذكار بعون الله تعالى
وتوفيقه فالحمد لله كثيرا بكرة وأصيلا وصلى الله على سيدنا محمد
وآله وصحبه وسلم وكان الفراغ من نجز يده عند غروب الشمس من
يوم الخميس المبارك السابع عشر من شهر ذى الحجة الحرام سلخ عام
سنة إحدى وثلاثين ومائتين وألف سنة من هجرته عليه أفضل الصلاة
والسلام )) .
والجزء يقع فى (١٣٣) ورقة
١٨٥

- وأما الجزء السادس :
فيبدأ بباب جامع القطع ، وينتهى بنهاية الكتاب ، وعلى الورقة الأولى
منه فهرس للجزء
وعلى وجه الورقة الثانية العنوان: ((السفر السادس ... )) ثم وقف
المدرسة المحمودية ...
وأوله: (( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وسلم باب جامع القطع )) .
وآخره : (( وفق الله وله الحمد والثناء كما ينبغى له للفراغ من تسويد
هذه النسخة العظيمة من كتاب الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء
الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار، عند ارتفاع الشمس فى
يوم الاثنين الرابع من شهر رمضان الكريم عام أحد وثلاثين ومائتين وألف من
هجرته عليه أفضل الصلاة والسلام والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مبار كا فيه
لا ينفد ولا يفنى ملأ الأرض والسماء وصلى الله على سيدنا محمد الأمين
وعلى آله المطهرين )) .
والجزء يقع فى (١٣٣) ورقة .
ثالثًا : نسخ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة :
نسخة محفوظة بأرقام ٤٣٩ - ٤٤١ ، وتضم الجزء الرابع والخامس
والسادس فقط ، صفحاتها من القطع الكبير، مسطرتها ٣٥ سطرا، كتبت
بخط نسخى نفيس .
١٨٦

وأشير لها بالرمز (هـ) .
الجزء الرابع : برقم ٤٣٩ .
يبدأ بباب الإفاضة ، وينتهى بآخر باب ما جاء فى الرضاعة .
على وجه الورقة الأولى منه: (( السفر الرابع من كتاب الاستذكار
لمذاهب فقهاء الأمصار ... )).
وتحت العنوان فهرس للجزء ، وعلى أطرافها تملكات وتوقيفات ثم
خاتم الجامعة الإسلامية .
أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وسلم باب الإفاضة )).
آخره: «آخر السفر الرابع والحمد لله رب العالمین وصلواته علی سیدنا
محمد وعلى آله وسلم تسليما آمين ، يتلوه بعون الله تعالى كتاب البيوع،
وكان الفراغ من نسخه ثالث عشر شهر ربيع الأول سنة ١١٥٢ اثنين
وخمسين ومائة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة
والسلام وذلك بعناية سيدى ومولاى السيد العلم العلامة القدوة ...
أحمد بن عبد الرحمن الشامى حفظه الله ... وذلك بخط الفقير الحقير
المعترف بالذنب والتقصير محمد بن الحسن بن عبد القادر بن الناصر غفر
الله له ... )) .
والجزء يقع فى (٣٠٦) ورقة
- الجزء الخامس : برقم (٤٤٠) .
١٨٧

يبدأ بأول كتاب البيوع ، وينتهى بباب ما جاء فى أخذ الصدقة
والتشديد فيها .
وعلى وجه الورقة الأولى منه العنوان: (( السفر الخامس من كتاب
الاستذكار ... )).
وتحته خاتم الجامعة الإسلامية .
أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وسلم تسليما كتاب البيوع باب ما جاء فى بيع العربان ».
آخره: (( ولا يحج فلا نراه بذلك كافرا ولا يحل دمه والله أعلم » ثم
وضعت الورقة الأخيرة به عن طريق الخطأ ، وهى ورقة من الجزء الثانى
حيث فيها : ((آخر السفر الثانی والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
سيدنا محمد وآله وسلم تسليما مبار كا إلى يوم الدين يتلوه فى أول السفر
الثالث باب زكاة ما يخرص من النخيل والأعناب ... )).
والجزء يقع فى (٥٢٤) ورقة .
- الجزء السادس : برقم (٤٤١).
يبدأ بباب جامع القطع ، وینتھی فی أول باب ما يؤمر به من العمل فى
السفر وهو جزء ناقص من آخره .
على وجه الورقة الأولى منه العنوان: ((السفر السادس ... )) وتحته
تملك ثم خاتم الجامعة الإسلامية .
أوله: « بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله باب
١٨٨

جامع القطع )) .
وآخره: (( وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طريق الدواب ومأوى
الحيات قال أبو عمر هذا الحديث ... )) .
والجزء يقع فى (٢٤٠) ورقة .
نسخة أخرى : محفوظة برقم فيلم ٣٠٠٩، وهى نسخة مبتورة من
أولها وأخرها ، وتبدأ فى أثناء باب ما جاء فی دیة العمد وتنتهى فى أول باب
الطيرة والعدوى .
أولها: ((وداود وهو قول ربيعة وأكثر ... )).
وأخرها : «لا عدوى ولا هامة ولا صفر فقام أعرابی فقال يا رسول الله
إن الإبل تكون فى الرمل ... )) .
وتقع فى (١٢٥) ورقة من القطع الكبير ، ومسطرتها ٢٧ سطرا ، كتب
بخط مغربى جيد ، وأشير إليها بالرمز (و) .
رابعًا : نسخة المكتبة البريطانية (المتحف البريطانى) لندن
محفوظة برقم (٥٩٥٤) :
تبدأ بباب النهى عن أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو ، وتنتهى فى أثناء
باب النھی عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها .
على وجه الورقة الأولى: (( كتاب الاستذكار لابن عبد البر شرح
الموطأ)) ، وتحته أبيات شعر .
أوله: (( بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله
١٨٩

وصحبه وسلم . باب النھی عن بیع الثمار حتی یبدو صلاحها . ذکر فیهعن
نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَ لَه ... )).
آخره مبتور ، والموجود منه : ( ... حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال نا
قاسم بن أصبغ قال نا أحمد بن زهير قال : سمعت مصعب بن عبد الله
الزبيرى يقول لم يكن)).
الجزء يقع فى (٢١٦) ورقة من القطع الكبير، مسطرته ٢٥ سطرًا ،
کتب بخط نسخی نفیس .
وأشير له بالرمز ( ب ) .
خامسًا مكتبة الخزانة العامة بالرباط :
- جزء منه محفوظ برقم ٢٢٠٧ك منه نسخة مصورة بمعهد
المخطوطات برقم (٨) بعثة المغرب . به بعض التآكل وخلل أحيانا فى
ترتیب صفحاته .
يبدأ بباب العمل فى الرعاف وينتهى بباب القراءة خلف الإمام فيما لا
يجهر فيه بالقراءة .
- على وجه الورقة الأولى: ((السفر الثانى من كتاب الاستذكار ... )).
أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ... العمل فى الرعاف)).
وآخره : (( تم السفر الثانی من كتاب الاستذكار والحمد لله كثيرا يتلوه
الثالث إن شاء الله عز وجل، باب القراءة خلف الإمام فی ما جھر فیه ذکر
فيه مالك عن نافع أن ابن عمر)) .
والجزء يقع فى ١٢٥ ورقة من القطع المتوسط ، مسطرته ٢١ سطرًا،
١٩٠

کتب بخط مغربى جيد. وأشير له بالرمز (ر ٢).
- جزء آخر محفوظ برقم ٥٨٨ج، منه مصورة فى معهد
المخطوطات برقم (٩) بعثة المغرب .
يبدأ بكتاب الأشربة باب الحد فى الخمر، وينتهى بنهاية الكتاب .
على وجه الورقة الأولى منه: ((السفر السابع من الاستذكار لمذاهب
علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار وشرح ذلك كله
بالايجاز والاختصار، تألیف أبی عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد
البر النمرى رحمه الله)) . وبعض التملكات.
أوله: « بسم الله الرحمن الرحيم صلی الله علی محمد وآله ، رب یسر
كتاب الأشربة باب الحد فى الخمر)).
آخره: ((تم السفر السابع وبتمامه كمل الاستذكار والحمد حمدا لا
يقل ولا يفنى وصلواته على محمد وآله وأزواجه وذريته وسلم تسليما)).
- والجزء يقع فى ١٦٩ ورقة من القطع المتوسط ، مسطرته ٢٧
سطرا، كتب بخط أندلسى . وأشير إليه بالرمز (ط١).
- جزء منه محفوظ برقم (٩٨٥٤)، منه مصورة بمعهد
المخطوطات برقم (٧) بعثة المغرب به بعض الرطوبة والتآكل .
يبدأ : بباب القضاء باليمين مع الشاهد ، وينتهى بآخر الكتاب .
على وجه الورقة الأولى منه: ((السفر السادس من كتاب الاستذكار
لمذاهب علماء الأمصار ... )).
١٩١

أوله: (( بسم الله الرحمن الرحيم ... باب القضاء باليمين مع
الشاهد .. )) .
آخره: «حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا ابن الأعرابی قال حدثنا
الزعفرانى قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا
المختار بن ... )) .
وطمس التآكل على السطر الأخير منها .
- وهذا الجزء يقع فى ١٨١ ورقة من القطع المتوسط ، مسطرته ٢٩
سطرًا . كتب بخط أندلسى .
وأشير له بالرمز (ط) .
سادسًا : مكتبة خونتا ( المجلس ) في مدرسة الدراسات العربية
بمدرید إسبانيا .
جزء محفوظ برقم (VXII) به بعض التآكل وبعض الخلل فى ترتيب
الصفحات .
يبدأ بأول کتاب الجهاد وینتھی فی أثناء کتاب الصيد باب ترك أکل ما
قتل المعراض والحجر .
على وجه الورقة الأولى منه: (( السفر السابع من كتاب الاستذكار
لمذاهب علماء الأمصار ... )) .
وتحته: (( فيه الجهاد الضحايا الذبائح الصيد العقيقة الفرائض)).
أوله: (( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله
١٩٢

وسلم، اللهم عونك ، كتاب الجهاد باب الترغيب فى الجهاد ... )).
آخره: (( ... أمّر علينا قيس بن سعد بن عبادة على عهد رسول اللَّه وَلَهُ
فأصابنا مخمصة فنحرنا سبع جزائر ثم هبطنا ساحل البحر فإذا نحن بأعظم
حوت ، فأقمنا عليه ثلاثًا فحملنا ما شئنا من ثريد وودك)) .
والجزء يقع فى ٨٤ ورقة من القطع المتوسط مسطرته ٢٣ سطرًا،
كتبت بخط مغربى من خطوط القرن التاسع تقريبًا ، وقد أشير لها بالرمز
(س).
١٩٣
( موسوعة شروح الموطأ ١٣/١)

رابعًا : نسخ كتاب القبس :
أولًا : الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة :
نسخة الحرم المدنى :
جزءان فى مجلد واحد من القطع الكبير، مسطرتها ٢٩ سطرا، كتبت
بخط مغربی إلا فى بعض أوراقها فبخط نسخی ، وهی تشتمل علی الکتاب
كاملا ، وهى نسخة جيدة إلا فى الصفحات التى كتبت بقلم مخالف ،
وعدد أوراقها ١٩٠ ورقة ، وعليها مقابلات وتصويبات ، وليس لها ورقة
عنوان ، وقد اعتمدنا هذه المقابلات على أنها نسخة أخرى حيث أضافت
تصويبات كثيرة ومفيدة وعالجت بعض السقوط التى اعترت هذه النسخة
وبلغت أحيانًا عدة أسطر والتى استدركتها المقابلات فى آخر ورقتين من
هذا المخطوط ، فضلاً عن وضعها بعض العناوين التى توضح فحوى
فقرات المادة العلمية للمخطوط ، وعلى بعض أوراقها خاتم وقف نصه :
(( وقف محمد العزيز الوزير
کاللیٹ حل مع الأشبال فی أجم»
أحل أمته فى حرز ملته
وقد أشار ناسخها إلى أنه فرغ من نسخها سنة ١٣٠٠، والمرجح أنها
نسخت قبل ذلك بكثير ، ولعلها من خطوط القرن السابع أو الثامن
الهجرى، وأن الذى نسخ سنة ١٣٠٠ هى الصفحات التى كتبت بخط
مخالف .
الجزء الأول منها يبدأ بأول الكتاب ، وينتهى بآخر كتاب النكاح .
والجزء الثانى يبدأ بأول كتاب الطلاق ، وينتهى بنهاية الكتاب .
١٩٤

أولها: (( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه وسلم أخبرنا الشيخ الفقيه الحافظ المحدث ... )).
وآخره : «انتھی جمیع هذا الكتاب و کان الإتمام من هذه الأوراق فى
شهر رمضان المبارك سنة ثلاثمائة وألف من هجرة من له العز والشرف)).
وعلى الورقة الأخيرة منه بعض الزيادات التى قد أحال إلى مواضعها فى
متن الكتاب ، ثم فهرس للكتاب .
وقد أشير لها بالرمز ( د).
ثانيًا : مكتبة نور عثمانية تركيا :
نسخة محفوظة برقم (١١١٥)
تشتمل على الكتاب كاملا عدا كتاب التفسير وتقع فى (١٧٨) ورقة
من القطع الكبير مسطرتها ٣١ سطرا ، كتبت بخط نسخی نفیس ، بها
بعض الرطوبة فى بعض الأوراق وليست بالقليلة ، عليها بعض المقابلات
والتعليقات ، وهى نسخة جيدة فى مجملها .
أولها : « بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله
العلى العظيم قال الإمام الحافظ ... )).
وآخرها: (( انتهى جميع الكتاب وكان الفراغ من نقله ونسخه فى
العشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة على يد العبد
الفقير إلى الله تعالى العبد الحقير المعترف بالعجز والتقصير الضعيف الفانى
محمد بن سالم الحسانى الشافعى غفر الله له ولمن ترحم عليه وعلى جميع
١٩٥

المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله تعالى)).
وقد أشير لها بالرمز (ج) .
١٩٦

:
نماذج من مخطوطات الموطأ
١٩٧

امتمذ مومً اوامر الا يت
أمام دار البجم والعالم
ابن انى بن مالك
من أنى على الردفي
مضادة
وارثه
في الحاد الب لك على طلبالعلم الشريف أنسبب من الجزوفى
اجعل مقر وزارة الشع تعوي بجودة واخلا يعد أكثر تكلفة
كرربيش
:
١
٠٠
وجه الورقة الأولى من مخطوط الموطأ دار الكتب المصرية
١٩٨

١٩٩
ظهر الورقة الأولى من مخطوط الموطأ دار الكتب المصرية
ـول نسبته ومن مراده حايان عرفه قدم منوله تد لى برمه الى حرص راء عبد الرحمن فى عروض
جيم
ـوة
ماي على بعد يأت ومنهـ
ذاتمن
القوانين
وه بان
ام .
مرز عطاء
حال اى عدد الروبلته،ناسى
المُعْرَدِ النَّ وَجَ عُبَاقبل أن تظهر ومدننى يحّ
◌ِجَالِكٍ عِنْ زِيْرِ مِنْ أَسْلَم عَنْ عَطْإ ◌ِنِ يَتْإرافه قالي
رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وم فسأله عنْدويت
الاتكار.
٢٠٠
بالشلاء
ان اسم منا
من أي ر
بال مارس
أسْم الله الرحمن الرحيموص فى عبد علىـ
لاز
ذَْرَ حَدِين ◌َعَى بُ يَمَّى اللَّةْ
قدامما.
عدد جاريل اى ولات دهورصز
رسول احد منها من عليه وسلم
أخَاء الْحَانَ مِنْ الْعَبِ مَّةُ العَهْ دِين ◌َلَّ الْغَنّيِ
أمن على اسمالرمل مبل أناضاء
من أحز ومنها وكان عالم بأول
أولا من أنه صح فها من عد اللم
أرمع عداد وحده او مكوت
الل من دخوله فى لاست م ذنار
بان كانيك
معز وإمكان الون
محمد ض النشاء ماسين
عند التأما والله من فى الدولى
الفارق منها محفف والثان عنه
المؤمن بالكر فنون البلدية بين الحزن
١.راء الشروت نفت ومدي
طبن محمية ومراه با منح
الاشكال نتنةن الرعب
ـومـ
من ادول
مح قق وضى.
فاسو اسمال®
الوصول الى لز قفا
وجود" الطالعمليات الجراح منشركة سان
كن الدبناء
الغالب المزمنة الا
وم شيماء
ـمية
فولان عد منا صوط ما مراة السعد لىالنساء
f AmiwasW
حلل بل الث فى اردنية
الأموال ما خلاء انس وخرج به.
وأحكام الرخام ومحزة كل ومـ
ـد!مرك الصـ
الذى أمام
بن للن رعب
ـدةاليه
مشارولى
ذي عاه
شال زمك الفخفا فايع
خشافان مالنهـ
جنيه
عُرْدة ولعَدْ حَرَ نبَّبِى عاينةُ ذِفِى الْتُ فْ أبيه
بد ومة أن رسُولًا من مد قّى الله عليه وإلَأَنْ تَوْلَ
ش هاب أن عمرْ منْ عَبْد العزيز أنْ الصَّلاَة يَوْمًّا فِدَُّ
عليه غُرْوَةً بَيْ الدُّصْ فَأَجْرَّهُ أَنَّ المُصُورَةَ فِ يَبْتَفْوُ
الثلاذيونا وبعد بالكوفة فدخل علي أبومست حالأبد
فقال ما هذايا مغيرة البي عرفت إن يعـ
فيغيا وعلى ومسؤلأ من مناخاً منه عليه وف
دخيلى رسُولُ الله صَلى الله عليه وبي ◌َّفَ
رسول الله صلى الله عليه وَأْ م ◌ِعُ مُفِي ◌َحْ زَنُوَ لَه
صل أمن عليه وم ثم هيئ نفسه مرسول أمن منعلى ا ثر
وسلم بخر قَالْ تَهذا أمْتَ فعال مُوْ مُنُ عمه العومناعة
ما تَحَدِّثُ به ما عُرْدَهُ أَوَ إِنَّ هَيْمِلَ بو الجذرِ يَإِ ذَا مركّبُ
أمله صَلَى أمته عليه ولم وعَتَهُ الْعَّلاَةِ فَالْمُوَّرَةْكُوْلـ
كأن نشيرُ مِنْ قَد مسعود الإعصارَيِّ مُحِّدَّثَ عَنْ أَلِّ
تحرمون
● الم بالماله
• أن فات امراعى
الدين دولة
وما نظام يافإن
مسل ذلك قوما ما لا إن
حركات عادة لهوات
ـامل ت
. والشاعر أن ناصره كان
ارب من صار العزة
أمار السراب
.واحت.في سلاحمة
المدن مرفى حدود
أحسنوجه فهمه من دمير عن مـ
أنتحت رواء الرفاعي ارسالم
المزارـ
AVi.
لتر
الاسا!
من عبدالمذا
وهو مايكون أي مساعداً
أى علاء المص الح يط
سيان الوزراء الملاء
من قبل عادة وال
سعة من مسمود
الممان الميوي
سلام السداءة
صــ
الشلة فال ها أناذا ما رَسُولَاللّه فقال ماء
جَاذَمِنْ وَقَتْ وحديْي ◌َحَنْيَ عَنْ مَا لِلِ عنْ محمّ
فيخْ منَ هُوَّةً بِ عَبْد المرحَى عن عامة زفى الجيْ
في الأمة عليهيوم أنمافات كان رسول احتدميط اليه
علبة كُمْ لِيُعَلَّا لِصَّرْعُ فَيْنَعْرِفَ الَّاءُ مْتُلِّقًا
يَجْزُ قْطِعْ مَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَفَىْ ءٍمن عن مالك
عَنْ زَيْ بِاَلَّهِمِنْ عَةٍ مِن يَارِوعِنْ بُبْرِ مِنِ سَفاء
وعنْ الأغْرِّ رِ كُلّهْ مُحَدٍّ مُوْنَّهُ عن أبى هريرة أن رسولُّ
أمن طب أمن عليه وسلمقال مَنْ أَدْوَك ركعة من العبة
قبلهاَتْ فَطَلْعِ النّمن فقهاءُ زْراً لَّةِ وَمَنْ إِذْرَكْ رَكَمْن
من المعربّ إن تَغْوب السُّفقد إذْرَاء العَخْر
•القوى المنازام
: جـ
ـاوان التحية
موجبـ
علا ان
الحسى

منيا على الحرفقال له يا حني اضم جنا حك عن الناس
وأتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل
رب العزيمة والغنيمة وأباي ونعم ابن عفان وابن
عوف فانهما إن تهلك ماشيةهما يرجعان إلى المدينة
إلى زرع وتخل وإن رب العنزئة والغنيمة ان تهلك
ماشيتها ياتني ببنيه فيقول يا أمير المؤمنين
اختاريم انا لاابالك فالما والكلاميسر على من الذهب
والورق وأيم الله انه ليرون أنه قد ظلمتهمانها لبلاده
ومياههم ثاتكوا عليها فى الجاهلية واسلمواعليها فى الإسلام
والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه فى سبيل
الله ما حمية عليهم من بلادهم شبر السمة النبي معلي
الله عليه وساً مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير
ابن مطعم أن النبي صلى الله عليهوس إ قال لي خمسة اما
أنا محمد وإنا أحمد وانا الماحي الذي عجو الله في الكفر
وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدفي وانا العاقبة
تمر كتاب الموطالامام المحدثين وعمدة المجتهدين إمام دار
الهجرة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام مالك
. أبن إنس الاصبحي نفعنا ابن ببركاته وإعاد
. عليناو على المسلمين
من صبالحم
دعواته
٤٠٠
ظهر الورقة الأخيرة من مخطوط الموطأ دار الكتب المصرية
٢٠٠