Indexed OCR Text

( موسوعة شروح الموطأ ١٦/١ )
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ٢٧ )
مادخري جيكان لإدارة شبهةأحمرال
يقظها واعدادوه : - الدوريج وب وممن الحرص ) يا ولاجار.
الأمرمووزه لاء في ..
١٠٠ رلف وفة (مخزن٢٠٠ °
:= بل الشبت جنيد وخ ن" :.
لهما المرض خال ان:٦٢٢٠٠ في مجلسالطبقات ،٠٠١ ١وفر
محمد تشبه غناء نهممعاد
م.المناى حتفه ود.
: ٧هما ياز منار الأول وية
.أوبر في الذاكرة
باور
مالك وأبو نفخ
منقبله ولا
٢٠٠ ، ١ رارشعب مصر
.
مند
منافسه معهد
.منالله.
الاخوات ولافى الأبابة العزيز المبكر
كزهذا الباب كو الهموية وحـ
ترفية وله على المصالح
٢٤١

الثانى من المهند لما فى الموطأمن لنكون الاساسية
المحافظ المغرد النهر يوسف منع الفة بي لدبى والسوبر عباليرة
أحمد البد بعالحل
رز حصر رقم ١٩-٥٤٤
.. الافظ فى الحربٍ فى: ٠، بالم الزي القرين-١٤١٢هـ
٠.٠
من الد٢٠٠٠٠-٢٠- جبدراوصلة أفضل منه"
اللوحة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ٤ )
٢٤٢

اينما بنله
٠٠
ملك عرض تهاب عن سعيد بن المتبب ولِى نَكلمة بن عبد الرحمن بنقص
ء إوجد ان ومتوا الا صلى اله عليه وناقالخرج البهاء جار والمعدن
.. ارو المعدن جباروفى الركان الخمس قال الرونفسبه الجهاز انه ادية فيه
لا يختلفون لى الجاد المدر الذى لا ارش بينهٍ وزاديةعلى إقال
:٦ خمسه قال الشاعر
ولم ملك فزعا الملك عبد وجار بها دمه جاء
. وهلواردى عن الحوت جهوز الرواة من ملك كاروان يحيى وروا الفغنى
من ملام عن بن شهاب عن ب السبب عن الب هومنه لميفكر بإتاحة هكذا
.:: را حيل الفامن ى على النبى وهو عنها فى الموكالقصبي من رواية
قى : : -٠ العزيز وغيره عن المعنى/ ملك من بن شهاب عن سعيدبن
المستبدعلى شمة: عبد الرحمن جمعّالمن الالهية منذ الارواه بجبي
. كان من الموية وذلك فى الابالراة
... ى الرا مكانك
ـجـ
معنى العظمي والمر قال فى الزاد الخير
مغلقةجعلك ان بالعبان
موجز اذك المعنى وعب الر كاز واختصر إسناده ولقطّ وذلك
بع كاب الذاز خهر اللفظ ونابإسناده كاملاً فقال عن ملك
عز بين شهاب عن قصيدة النّب وأبت لمة بن عبد الرحمن عز الجزيرة:
ان الى صلى اللهو سلم قال د فى الركاز الخش والما انى الفامته فى روايه
٠٠٠٠٥°، غرب شهاب عن في المني أن زمنول مه
مساء أمرتلامهحذا واما اختلاف اصحاب ابن شهاب
فى أساء عد الموت ورواه ابن حسنة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
عم الى لب الت ى لمنذكر المعلمة مكلارت بمعندي أبر شية
وغيرهمخطه الحنة وأرداه ملك شركة عن من فيهابه عننجد ولما سامه
ف ١١٠ ٠ ٤٤٨
مـ
.. نتج الحافظ مدى حرية فيه ، بديه الزي بقرى -١٩٤ هـ
:
١ ٠الن ٩.
٩٠٠١٠٠٠ بـ ١٢٦٦
المراد: ٠٤ :٠ ١١٤
اللوحة الأخيرة لمخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ٤ )
٢٤٣

﴿اللّهِ الِّ الرَّحِزْ وَلَحَولَ وَإِنَّةِالإِه
جَدِيثِ زَّابعَ عِشْرِعَبْدِ اللَّهَابِ كْ
. منهج ويتعيا مرهجه بواح، ملك، نعد الجهاز التِ بَكْرٍ
. *من على رسول الله صلى الله عليه وسلمٍ قاتل الله اليفه وفَّقُوا عَنَّ
حضن تباعوهو أه إثمنه، مذ الحديث البدوي عز النبي صَعلى
لف ظي .- إمزجالث غرة وافر فىزيزة، ابن عنا تروجاجرة غيرهم
حساثنا سعيد الرفع :: عبد الوارث ان تغير بالأحكئنا قام
ومنع قال با انها ابن اسماعيل قال حدثنا الخَيْلِيُ قال حُذْ نَاشفات
.* مملكة فذ مامات يزيد قال اخذ في طاوشراء شمع ابن غناشر.
.ربك عمر يرغب أن شمزة باع خمرً فقال قائل الله ثمرة ه المتعلم
ون معتدل الا صلى الله عليه وهذا مال قائل الله البنود خِرِمت غلبهِ
-". رجلوفا منالدعاء: قال ابن عمر رضى الله عنه قوله جلوما يعز
ذه ما لامام بنزاخل الله في ذلك ، بلجَاء ايضاً نفس ◌ًا في
خارحسانناعاف برتفاز قال حدثنا فاش ابن
انع قد من ساءة: رئاً مل خذ فنانة وغلامٍ الكوفي فالى أننا
ماته به :- مرتياسر ، زا عمنشر غنائه فتاء غراء فزمرةً عن الشيخ
سكافة على خلافلل الغرفة منها حدنت علكيم تقوم الأمعاء فإذا بها
بائماء هه ماما: اسبها. ذلك أن حمد خال ملاثنا محمد
منافسه وا ما سائدة، وخار جا ثمانفاذا رمزجد والشر
فى الفصل حالا ارع الله «أثر المغفى مرحلة "بعد عن نزل الي
إلا تمر وجنا شرفة بين شهر الله خله الله عليه وسلم جالقَاعِد
الزهر فل منمعنظرة إلى الشراء، فيمك ، قال الفرائد الته ذيلاً) قال
ان الله خهم تجر السحور مباني ماة أكله !إتمامها: ز الله واخام علي
قَومٍ أَكْلِّ شَى حَزْمِ عَلِيمٍ تَمَنْهُ ولم يعلى عمر خالد بِعَبْدُ للَّهِ فَاتِ وقَالَ
فائل الله اليهود :: خَذ ناعبد الوارث بن سيلين ◌َان ◌َلمتاناثم
براضع قال حدثنا اجدائ الميز قال حدثنا بجراراتهوت قال انبيانا
مشير مال انا ،خالد منز كم أبى العريان المجازبي قال سْمَعْتُ أَنْ فَانْ
يحدثُ قال سمعت رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَنعلم يقْلَ بَعْنِ الله اليهود.
حمَتْ عَلَيمِ الشيخْم فباءُ عَل: أكله الثمانيا ذإن الله إذا خَزْمَ شِيًّاخرم
ثمناً * قال الحدابر وفيز مُكَذا فلله عزَّهِ إِى العريان وشَّمعث.
وابه الغزيان الذي تحدّثَنَّهَ خَالِدٍ شْهُ ابْنُ وَاخْبة ◌َا اخْدِ
فاشر ان عيسى مال انانا عبيد الله إن محمد إرجاءبه قال حدثنا عبد الله ..
ابنه ابن عبد العزيز النقدفي مال ابناءا على ابر الفعل قال أبانا حادابن
مثَّلَةً مَنْلَيهِ الزيد عن جابر قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَعْمَ لَعَّنَ اللَّهُ.
اليهود حُرمت عليم الشخور ببا عُ مَا: الذه الثباتما نال ابوعية
مدفترة إبزغَنَا مِنزيف اللَّه ◌َذ ◌ُ حديثهٍ مُعْنَى عَذِ الحَلِثُ وَذَلِكَ
قوله منا الله عليْهِ وَسَل ازاله أو خذ على ثور اكل شى خَزْمَ عَمْتُهُ.
مدارّد على مزد غب إلى إتجازه بيع الرب الذي تقع فيه الجبيه تع
اتساء مزاكلية اوزاء نجاسيه، فا ذاع هذا الناويل تعفرن
جاء ذلك مارقال العدد المناسبثم ما هى حملة المحاخز عل الخل
حمْم واله مجمل حمة خر بته. اثار به فى موت فيه العبارة
ما تاخد الحادة .• يت غزة ن ماجاء الاشفاع ؛ ولا استحال
و شرعالاخوة طبعات توزولا بناء الأ المبته فى شئ وقد ذكرنا
هذه المسله محوده تهاب أمر سنام عنغناء عنه مزكا بنا هذا ولها
بلدة بيف النات احب لاماء على المتعدد وناحة لغتم احتفاء؟
في ذلك فيا الله ظبه ، منها ولمامات ثريينتعدد المالقكل التفاصيل
اشتوديل منابت صرف ذلك عن ٠٠١اه معار استشهد.
قائية "هر مريض. شبه الكامل من بهمنها.ميحنه كتابٍ، عَلَّه
اللوحة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ١٦ )
٢٤٤

٢٤٥
اللوحة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ١٦ )
فَرَاجُوا مَلْفَة مفى مداذليل غزاز اتجاه انا قصَد بنحُزِمَا
/٠ إلى الجواز ذوات الأرواح وتدحذ فنا أحد إبزناشكال
٠
جْعَهُ ثُ مَال وَنْتَ ارِاجْتْ الأَّ انْ تَصْنَعِ فعلتْكَ مَعُذْ اللّه.
تنا فا ته ابنىاختع مالفن أحرف ان عليه استاقه عالي تنا فوذه ابن
ظيفه مال فأطوف مر تجيد ابن اليد اعتز بالكتب عند ابر
بنا ترات جاءه رجل فعال أني دت ان انىَ عيشتى من ضيعة
جي؟! فى صنع هذه التّصَاوِيز فقال ان عبا يرا أحدثت الأما
مَقُولُ
سحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول سمعته
مزفية و ضورةً فإن الله تعذبه يوم القيمة حتى نفخ فيها الزوج
البشرينافى فيها إبداعالمكالما الزّقْحة شديدة وأصفر
فى ليتر فيه زوح وقدكان جامِد يكره صورة الشُجر
دخل ني لية
وَلاَا عَ لطاتابعة على ذلك: ذَكَرانيلِ شَيْباً عَن عَبْدَ
الشّلاَم غزليت عَنْ جَا مِداء كان يَكْزواربصور الشجر
"أنهز ونا يدل على أن الاختلاف فى هذا الباب قَدِيمُ نَا ذْكَ
إبن اند شبيبة عرايس عليَّه عز انهن بال كان في مجلسْ محد ابن
عرف ده أو بها بسبين وشايل فيها تماثيل عنصاً فيز فكانانا شريفة لون في
ذلك فَقَالَ مُدُ إِنْ عَوْلاَءَ نَواكثرُوا عَلَيْنَا فَلَوْحَّةٍّ لتْومَا وْهَذا
ـبرَه ◌َدْجَه الله
ب عام لدعم التَّقْرَّ مَلَكُ
مَوْمَهْلِ عَرة اتَ عبيد الله عن تاجمز ار قنا. عن المواد
سند النصفوة
أبى الاستود بان عل أراد طالب أخره ارتيشال رسول الله صلى
الله عليه وَمَارَ عَ الرَّحْل اذادًا مِزاخلٍ فخرج منه المذي ناذا عليه
غار عندي ابنته وانااستجم الساله مال العداد فيشالت وستول
اللهصل ا عَلَيْهِ وَضَها عند لكَّ فعال اذَا وَجْلُ ذلكَ أَخْلِصْ
يُتْحَ ظْجَهُ وَلَيْتُونَا وْضَةً، للجَرْءِ هَذَ الشّنَادَ لَيْسَ
فَلْـ
منا
متصل لان خليرام يمتاز الريمع من التعداد ولا من على ; كو برى
هذَ ا منهما ومولد شيميزان فشاء سبه أربع والكثيرِ وَقْلَ
شنه سبع وعشرين ولا خلاف او المندَادِ حَوْ فِى شَمنه ثلاثّ.
وثلاثين وفو المقداد ابن جْزُ الكندي كتى لأعْعَبْد تَبَتاء.
الاستودان عبد يَقُوب الزهزي تنسب إليه وقد ذكرنا
أختاز العداد وَسِيتُهُ وَتَشتبه سيد كتاب الصماء بنا يفز عر
ذكْرٍ فافنا وبن البرازيتاز وعليه ف خلق أبين
.ــ
....
الحفظ أى مصدر مفه ٤٠ عبد السر

٢٤٦
اللوحة الأولى من مخطوط التمهید المشار له بالرمز ( ن )
٣٩٨
٠ راطبيعي عند امل التحميل والتطور التيلا
.. أدالر وعه موقع وقع على حسب مابيت فى غاية that
-١٠٠ السين الإبان بالطلاق والعتزاز لو كلام
العرب وال المفيق ناتنا فوطلان على صني تانفتق
:.. من الاابع زوجل وراتا منزلت بمئات مالها
مثلا مثل الحديث حديث أنزى عن قتل الجينات مان
منا ذكر الحديث حديث ن المول (٢٠٠٨
زغل من أبناء هذا عند ذكر قصه أبى لابه أو حا الا معا؟
تخفى
سهل زاى صالح منهابنا من العناان ثالث ثقيلة
إس لاجل فات لان النمر بأفى كل اب من الكتاب كنا
لامتوالانضباط الأنشط الاحول واسعة المستقاة
المكان في من الالباب عنوانه من خلف إعداد إنقوم
أوبالتركن أربشى منه حث فعليه كفارة يمين وفر قته؟
الكتان وَ هذهالأخلاق في الاعتدائل المدع وليسقرا
واجع البكاء على أن سرح اليمين أن موقول المادة
واختلفوا فيمن تالى واسه واعلن واعن أو رام والرحة الوزالذكية
= الرحمن نمميل مذهب ملك وأسماء فى ذلك وهوقول الاورة
يمين وأحد أعت الذاكروضاً بإذكرة الاان تكون فاق
.كذلك وسنواكان زلت فى مجلتي واحدٍ أو مالقة خلالها
مفاجسان الاانبدون أراد اليمين الأول في أون باء
لا - نا لين. قالاو
: هذاسر صفات عز وجل أنها مين واحدة وأنا أختامينا
تجديت مني الكعبهووأ سامة بن بد وبلا؟.
لصاحب العهدان يعيدها خريتها حديث ...
"أن عمل منيدات تنبذ و الزيارات :- بوتا.

الى العربية الشراء العشاء ..
المراقا دها،،
مخبعددمنمرك
التا: حدى على وجيز المالسر الدش
الأقوالمنفى المحاب دوراً للهعرز حل .. كلُ كامر كفرأسر عالجت
الوباء لبن الإسلام وده القرار عواله حسن الأحرار بعقد
واعظ الماء وانه منب الماء على ما فقة الله سن وى علمه فهذا والركن
الد فاية الفر بنعمة الله عز وجل وَجْملُ بل المُف حكم ولان.غزل
من والد أفقي دون التّ: وَكتبة !ما جري النوفلا يترك معشي
الق وكذلك كان أبو مرين بعدان اذا استمر ومن ميكر نظرا
إذا تذكرالله النار من رحمة ولامنك لتا ونا يتك فلانزيم
مفهوموك وسول مدشوقىالله عليه وسلم مطرنا بعض العدوة
٢٠/ الفاراب للحبلش فى عبد المطلب حتى استسقى بياعة
التونثا فقال المبانى الذكاء بها يزعمون أنها تعتزم
حَ اهقد علم ان نوا الثريّاء فِتُ ترجى فية المطروفيل
جَهُ وَزْ وِجُ عِنْ المسن المبرى إن سمع رَجَلاَيَقُولُ لَوْمَّا
ا خرى سهلا الران قط قة ولا يرد وكن لك
الهمان بالطها لقطر وهذا من قول لك معدقات
ى الترمَا جَ المرادشرا النارمن الكلام ماذ أذني
أكر مكونا من كذا وكذاعز ماً فسيناء واست اعرف
◌َتز إنشات عربيّه فى صَرْ ضعه انشاء اللهه والنّوء فى كلام
الحج: التميز" أى تهمن منهم المطوع وقليلون
أدخلنا القدان أى مندون موا الجزيفو الله
الخطة العا والانوا: على الحصدفة النجوم التى الى
٨
وباً ثاء الحرية مؤما مصالح -قب ....
.. انبها- فهم فىتحجب
٠ ١٤٠٠
اللوحة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ن )
٢٤٧

إلىء ( البناو من من كتاب النمهمة لما قي الموظ!
والإسائد في حادث رئيس لتر
بدوسية نالبط الى عمر يوسف
بن محمد بن عبدأبر الشمري
رحمه البيوتفى العلومه
والمسار الجيز
من النون الطها
مصنع
للبرريين
دَهَإِوَ فِ ثْ بِ
st
الورقة الأولى من الجزء الأول من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ق )
٢٤٨

وسمعة عين فيما يل زمه وفي الامنة مجيئه من كرة فرذي فيلا مسرع.
به من معر فه وحلوانته علي سيد الحدأة وممدرسة على آخر إذالما
" "يديعرار فى واحة محمد بن لصد عبد الله بنجدبر عيه الضارة
كم نفذ عن به في الدارين وختم له خبر وقد اشتر ب لحمة
: قصة وحدة أخبر وتجز الاول وقد كلها وكتبها وجه
٠٠
خزانة القرويين
فاس
٧ ! J
177
الملك 6
كشـ
اللوحة الأخيرة من الجزء الأول من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ق )
٢٤٩

اللوحة الأولى من الجزء الثانى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز- (ق )
حمد الرحيم
وعز على محس وعود
ـة العوام
عاب عن عروة بن الزبيريزل
عشر حديثاً منها واحد مرسل
حماد بنزيد مزايود مال تزوج عرولو جار!
٤ بي اناء خلفوا
لدواعالـ
وهما- سوء الحصة مـ
١٣ ومر كان مروة الـ
ء العام
الوطـ
الزيدية فين
١٠ رجو٢٠٠رم عيـ
غزوة لبير بالمعينة بـ
ودخر عبار
فلاش
لاتـ
ـاب
وجـ
خلت لع المية
2
ـرية الخطاب وابن المسيب
مت زر جيج العلم بالدين وافضية ء
واسمزيز رب؛فالی
واما أكثر من حديثاً لبحرقة جم
3
.60
:فيرمز العوام بز خويلامز عبد العز بزقم إلا
في الأبد ". نانسب أبيد الجابة لته اسمه يه
التهلاك غاز احد عشرة العلماء من تابع
. رقم٠١اسم وصالب وأبو بكر.
: عمرو أحفاظا كلهم م.روهم مريناورد ..
.عتمز وكل يوم العمل مؤ نث عشرة سنه
ليجزء فار مصعب الزهرية مثير
:الزهر مهدور مزاجريضية وخلط
! واستظهر حيز جرجواد الجايزة
جرار جيز ومات جرون بنظار راوحمت
علامات عروة سنة احدى ومدينة حكم
تجد الحلوات فان
فيمجمع تايرة الجيل جزءمن
٢٥٠

27
60
:يكون عبد الرخبز البعيد ، هذا
الموت والملسنة وخالمع لموقع التحلاب ومزجبه النيجر
اخروخ الد ان المعلم يمكن لزتهر المخقة ولاير المبت كذلك وماريست
ذاجٍ البشر موا وصاحب السمعة لحويباإذا وجد ما بعينها
الرمز جميعا وجة مز فال بهذا القول ما رواه اجزاء ذين عزاء المعتمر
عمر ذكرنا بع جز عنوز خافة الزرفي بالأبينا أنا عزيز __ صاحب
أبو مقوغيره قم زنو الحصول عليهافت ار جامات.
لنا أجلسرية
أوا بكسر مطعب المناع لحو بتشغيـ
منجل الصراجع
فيتزا لايقبلالأر
شكر الرمزيات مقبوله فة
بـ
خزانة الفردبين
بفاس
u! J
ـه اربعاء
الرباط
991
7
المجهر ليس
اللوحة الأخيرة من الجزء الثانى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ق )
٢٥١

مق الته الشافى ٥٠٦٩
الثانية: ٧٢٩٢/٢٦/٣ هـ
الجزء الثِّذُ مِنَ التَّهِيْد
تأليف الشيخ الأمام الفقيه الحافظ
إي مز يوسف بن عبد الله بن
عبد البر المري
أَدْ يَ اللّه
السعيد)
الوبائية:
٣١٥٧٥٤
الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ى )
٢٥٢

الغسيل اذا اشتروا فيه الزمز والنقل وقد روي مثل ذنوب رواية خذه من ملك
فى لسد إبر بكم الأخر وقلة الحذف حنبل أغذايوم الجمعة من حابة ا دىبه
خل الجهة تقال ارجواان يجزيه فنهما جميعاً تلت كريروى فى مكر اندفال لا
يجيزيدچ واحد فهما فانكده قال ابوبكرى احدبث انى شعببة إن موسى
وهو ابن أعين عن ليث عن نافع عها بن عمران كان لقتل الجنابة والجمعة غسلاماً
وانه ا علم ب العيواب ه
ج فجاجة الثالث من التمهيديلاولك
في: الحز السراب قديت ثامعرفة الثانع فرية
4. إلى محمدعباس العوجة
الاسكن البرصان عيفي تشريع الإجمـ
ول سهه لكن بقلم النقلالحروب
: عبد الرحمنب عبد العزيزبنعم
فَقَ أصدله ولو الديّ والجن المدة
◌َنَامِن النووى واصل اللّهـ
رقم القيم إلى العلم
رقم الب الحاضر.
التاريخ:
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ى )
٢٥٣

١٠٣
من السهيا
بزيه الحارة
٠٠
٧
.فمراسى الركاب النمدا حليب ل-كار بالبطلان فا بكار
٢١اخر منالدماء إن"لنهب الباءاالأهدا
... جد المعلم
... الزمن الليل والنجم الرام إبلغ ....
دوالدجال، اثنان الإعبر الاسللا الا :- وعملريال
اسم المنغل : •٢٠١٠جرام مر اللسانز لافر المحب المسح= ٠٠الا جزاء !
عطائه٦١٥١ ندامن الذه ملامل زامونا: الحق
٠
1:57A قبل المرور المين الذم بالتح المدبعدفى ألم
بالمصرع من الإسنة عن فتحه عن أبى صنفين روى عنزمن مضىٍ ورمن احتراقى فلافي
!. .. الاستشالافي بتر وفى فسس من ار الشدةا، إذاجاع
س الب الأرزوز نها يشار الزاى المسرفرق غير المسموع الضريبة
معكره المنوعة بالنسة التووزار البيضاء إلى هو الأجر المصر
الشعب
كلذلك لاجه وده. في مع الاملائل وفقابر ى سبابساء غنى عنه إلى الحالى
مدراء فى المسئ ولية الدهين فيمثل من غير جنتان كات إن كلين
بريست/مال المجال الانباء المإلى الدليل ان إعاك الله
تشير الدولة لا ا اذاء ينامفيه الله لنامن العامل ومز ودة المشرخ
MEDINE 327
ـمن محمد البرمائى
ملا الإيسا
الرسائل
الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( س )
٢٥٤

فى نعنان معت الذ ى يد
س اليوم فى الفطار الأرض حيثكانها من القران
باوز ولاحا السل الايايه وان الدولى
الحنظ الذى الجوز لاعبلز
أوهواء ٠ بريز الطالب اواستامان
من التزام من الفن العداء
منائر المندراتغ
منخر كاملز جا بناوغيره
.حتى عن ذلك عزاس عزوج
خبر الله الحسين
علي ولكنها إ ماتة مايا
المليون الكلية
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( س )
٢٥٥

نماذج من مخطوط الاستذكار
٢٥٦

٢٥٧
( موسوعة شروح الموطأ ١٧/١)
اللوحة الأولى من مخطوط الاستذكار المشار له بالرمز ( الأصل ) الجزء الأول
عينه • بمعط انا القوى"حريت غورمن اللبابووافاه؟ .. وولى :- تر مطار مكث فى ذلك هم
علاء ٠.١٠٪ ساب الخفق هوا فى لأحدث السيرهواة" . •نى مصرف نه حكيف حكم غيرها
بدا كرمى الحلو"فيمعها وح من مر هومن الحديد- إر العوا مفصلة وأودروبالله التوفيقوى
/شاط قوله وتتفي مزيام مز علاة الصبح وأري فيهذابعدة فوع الشمر هان مالحا منز تبدو"
برفتجاء جرمن رسول الله ه الله عليه ومن ى ركض افهمٍ بو يزيدسر ا بو فزه موسى
:: موكب بال فلا ملك فيمنقام من صلاة تهي من على الشراء أبرئع ركغزالقمر
نجر بم قال مقالا سلام المغذان الفي صلى الله عليه وسلم عن محى الفجر حين قام عن صة.
سنن منالا زمه ... زياد هزجاز رسم [ العبطعم الب ولم جبناء عز صلاة
كهة الفر و"عاطف" سكر ابر عمرك، فى من ولي مشك انرسول
٠
معنى اليوم والعلماء والملك !. :. ى معل مرهبه في ذلك جمهور
مولفى فرع مول تنهم عالاوفر بلغت ذلك من البنى
بهادا ورعد الحسزيز جيح برئع
الورود وما رونخ دعه من حرف
التمهيد. قركازين على من مندان
مزارع مبل المكتوب تداخان﴾ سعة
حـ.اكثرمناهوفي وكذلك قالا بو
.. درا برابالمكتوبة تطويع باتت
إرللتداويعام بيداد قبل النقل رواً)
فت الث ينواج الزوعرف الامامين)
طالحيث قالوازعلم أنهم فى القلم قبلان
:":إحسانوله ف الحديث مؤنس
قرأ في من الشرح الله عليه وسلم أنه
راهاز التجدد فى بعضها فرضه
رقم العلاء المركورة وجز الذكر
تُجلاما منهم واحراحيت عب
فه ى الد هن العصر قبل الغ حرمر
. ... حولهم ٢ محب ٧٦ مع المركز
٠٠ حرء وف سعد الرس وكرى
... - إلهامرجبه أحد تود كرهذا،
٠٥١ ٠ يمر انهلا م عام و كره خزان
.. .ب رسالمميزة
١٠. كم من حليب العمر مالوالاً
.. مريحهولير٢° م. محمد
الندوة
الشافقدلون ويعنى ٥٠جمهر انصبرى الحلم المترتب في ثى صري فى وهالواعيمن ذكر صلاة وهونه
ماة يجبرها وحده أوفيه ماء نادرا من دماء ! أن عاطى التىذكر ولم بعد الآخر ى نحوها ولمير الترتيب
شري اولامن أحد ديما فر ؤاء سافر المحزصلاة اليوم الثمينة ومن تجتهم فى الترتيب إنما يجب من البوم وأوغات
قد محبه فرقب الأم ز مضازة رمضان فى غيره ماذا خرج الوقت سفط الترقيب الامروان رمضان يك فيه
الرقبة والنسو تو فت ماذا الفتى بقات الرتبدولم تجب على الذولم يصد لمر مزاود مز الأسرة مزايا.
وكزاه من تحدٍ ايام من شهريمعاً: طريصها حتى دخل مضار أحزان يصوم مجم الأيامية
ولا يعيره وهذا الجماع معها المساسنة بالخلفوا فى الالمعام مع فهذا الإمام مزورة وص وصالة
. ولما داود ومن يمر القياسى نهر احتجرا فى سفرة الترتيب بازرسول الهده الخيرية
بيميزو محمود الكر لاسمح مالوامقد صلاصلاة سن وحوذ الحرف ه العلا الريض فاف.
عليه حناء فريق ١- اذكر فيها اخرى قبلها وهذافرزمجلج فاس . ٧
بين السنواتغراء فىومنها ان: من كر ركفى الغير ملاة قبلها.
به على مرا سوف نفسه وأمعن لقول الز هى السهم مصر
عند منأمر تريب واليجب الملكية
ذكر صلاة لإبنها ازيملها الأزون
وليسريا ذلك حزهم الجاب مرتيب غيزيا
مازاد على صلاة يوم والأعلم يكن متحير
وبالا الترفود ومنباتى عرهز العضوي
ملت زمامه عمر ابن بصير فحز ذكر صلاح.
إنشاء الله تعالى. من مز من اهمانامز:
مثل الخمس وهم :وعلم وتخروا وقا
العلمقالوامع . . . لملاء إذاذكر
الفرز وفرفربه تتوفروعز هذا المعنى
فيهاد: ماذاحل عرا الزربات؟
خلّه ووق الامذبوحذرهم للصلاة
المه{ سعدمسلم . د.جريعيا خاصر
مركزاهي فزعو منذ وإدى ثمأمره
أونقيم مصـ رصوزادت * علمون
الاتحرار وهارتومالى ٠ الينافي
دكرما ي فيضنظ فى وحدمن زات
الا فلم رايح يك بهرة المورد
عليهو سلم مبد تز أخبر رسول الله طور!
الحرث منها مسترا من وجوه البر.
كان من مرة فى حزة ولاسوزان مكورم
علي وسلم الجبهة زواه رامرجلاً.
ور بعض الاحادت الد ت
٠

ش كا زلان عبد البر تخرج المولطاء الز}
رمن عاقب الزملاء نشله منه بالجز الانه لم يكن إعا هلية وه
البهمرسلَبِ، أَجَاهِيَةُ ومِنْ عَلَّ فَنَّهِمَاسَيدة
بريدة من فيها من الأنبياء على ألا قر الفول الصح فى تأجيل الإخوانوالسلونكم الله بشر من الصبر الابن بكار.
هنة عليه السلام مزم الحم ولة بحجز فى الآلة على هذه الآية والبدا تعلم فالا بوعد وا ما نزلهي حريث معد نيه
خز انات فيالفرد جرارعنه مقلى حتى منهم أبنا فا قدماً فى قوله جر ؤ قبل معه « دور بعدز معه من المهم المجتمع
جزاك أو انتها انتلهزا هرسك ني المصلى ب الطبية في تراكيب فكوت ا مجال لم يتانب الحكم
مجمل الهوا ية حكومة ومر مالم متحن وموفولا فى عينيه وفرة وق عن خدامد ازا جيزاً محكه من مضرة الد بلاباس
والدول شهر عنه دهر تمضيل فرحبه عنداسمابة خال من وهناء بير الية از تر ان يكروبا فاز عددغير لازما مميز
أنغير تا: مختار امدى ماقال عمر كان إتائبفى ذله الجمعوية وقوفالإ إلاما أرىجيب متر موع له اليوم أولشون
بية الشاة فالطايع أزل اسمع انة النجامة إذاقبلها الخوم غرية فإن أ موتهموا خلال عبد الايا مول مزقال أبنية
وخارالت أخيرمعتبر بجمعه مزخطة: زله من السلب اذ أقل غرا بةوالم قرئزة وإذا خلا فهامن أهدر برفة فإن
بوابة الي متاز بحجم عليه مالهعن يمريز مجر عز مضرمن البيت أمن كاز يعزك نام مكة النامثل شاء
، فالربكة في الرجليزأهل مكة مجوم بالح او الخبرة والبيه برائع من بلدة بيفلل علماء موت بالا داانهيرى
الديعلى خزمخ بناء فالا بز عموهزا مبر ومة؛ صغار الشر كاء كبارة ومرا ختلب العصاب
جمام معهم غيرها منالمارة حام مصر شاء وب حمام الجمل مدعومة والثقافة موزفر القاسم بإ مام الحرم خر مكة
فبال ياء كام مكة ومرة الحكومة مما بالعمل وقال الشافعيفي كل جرائم الحرب ثناء و122: كر أكرم منميته وخإلى
أن خليجية ، الحمام كله حمام ملة والمحمل الحرم بنه وخال ارد كل شىء شكله من الصغير ولا جراحية المت الحمام أز عيد
دار فالا أو كبر حكم عمربز الخطاب وعبر الن بى مباشرة جائ حة يشاء ولا يح الفجنيها من الحماية وذكر
عمر الرزاز عمل بز جريج عن مكا وعزيزيمبيضة واردكم عمرو مر عبابإجماع مكتشاة ولمت بعين غيره المهلة
كافؤال البهنا الموجودين أمة العنزيروزويز جريع عن بيعهاذل كل مرهق الغير الجماعة واللمزير والدتيسر والفكار
والجبل البعضوب و الكرواندجاجة العشرونزاها؛ كل واحدثال بالطب الزالير با بيضة النعامة عشر من السرقة
عنالكرز بينز الجر فرة جير اوامة فاره بنة الغرة حنوزوبنا بوليجميع إ دامة حال أبو عمراختلف البا
جزء المسلة والسلب قبلهم بغال مله ما ذكرتا ميركان وخال الروا فض النعائه فنمية حيّ بياب"
لامثل له من اسم وعناسا على الجراءة فيازبيها لنيتمادخال الزمنية ال الزاهية من بعض الخير كله منيت به)
كاوى البيته مرخ من فعلية الجزاء هر فولا ير بنب ومحمد خالياً بالغزة الكلفةاللهوخال أبوتور في بيه النعامة
رات الريمقفز تخر النعام بعير مزنه وازكان
شريرا هنية ومالان كسرفيحته فيها مزج فإن كر وحيام كلفة
نزلبين الحمام بعيد عشاء واز كاز نر عبرة لممعين من ازعا زلة يجب بالأ ليافولا حزاز كاز من الخام براء يجرمى
معد موتزار حل صغيروة للأضته والهاء الحمام مدة علمبا كاز برخا كانفيه من الله الصغير الداكاز ميزاراذا
كان كبيرة كان فيه شاء كبيرا وكاره نزع النعامة تجميل صيد قالا بو عمرا ما الصحابة والتابعونا!
عنهم ، هذه المسلة اخر المختلفة مرور معمرومز مربع عن مز الجميه فوجريع فيإزا تغير مبر مكرمة عز فرعبا منفال
فضا على في الله عنهابح النعامة بحبيبها محرم قال تومل العمل على ابعد فإذا بنيز تفاحها ستانات حيث من
البيز فقلت هرا عربى منليس عليه ضمان ما سرفان بن عباسر معجب معربة من فضا على خال فركبً من ولم يجب معر
: أو رقم يجب معرفة من جما د هو الا ما أبع بدالبيضفى السوق ينحووفى إطار بز فريغ زمان عيكا موكانت لها بل
مالغول بينهما فال غير ومزلم نعزله ابل بير كل بيضة مدة أن وفرووز عز بز كبأمر عن كعب بن عجرة عزانية.
حفز ان حليب وسلم بابيض النعام بجيبها لحم عنه مرو به عبر ما يعزى وكذلك تجزمن فنفوري نبيض النعام
الحرة منميتة الرزوى عربز مسعود أيضا، ببيضة النماته هاب لحوم اوا زمان تمتعيفى فغزاية مؤشر إليهشعري فين
وراقم
الورقة الأخيرة من مخطوط الاستذكار المشار له بالرمز ( الأصل ) الجزء الأول
٢٥٨

اللوحة الأولى من مخطوط الاستذكار المشار له بالرمز ( الأصل ) الجزء الثانى
٢٥٩

درغدٍ ونحن لم علبلامـ
بي جازرواع سفنـ
ميد وما بين زجاج حمنت إدا مه وعوية
على حد حمد ويلة فان ضى منذمز من ين بله
300- مزي فة طحال عب ديله فزرين
مجا جد مزون عليه الاتي
بين وتر بعض إليه شرب
زوراً فيزاتت وحدة مناعمل ميكوج يزقاذ
* أعزة ميزة مره محله وسلم وهو:
طحان محمد
4 عز
مرسعر
على أسهم مسلية ومن القـ
وحري
ولاعالعوا بيمنده
مركزانيز هوله كني وسجون
أنه العشب وستة بد كترتيب المزد والرقة وسي أخبر
-يزف عن خالية الجن ومولد له شراب محمد ومطهر
ارز على شراء حالة شوقلا واجتها الرجر من معلومات
عن
بقطاع علب وصادر
زسمعت ومزيدا
٢٠
والمضاع العجزبين مراد عنب
أوحكمق ريات مرمرة محمرة بن مايب حفي
ـبار اللاسلك الذرة المبينة أنه إذا وفاة رجل ممن خ محبد منض منه
سهم، بدا مرة ،وير هم الطائرة تابعين من سوريا)
الشحن من عباس او الا ظهارعبد الرحيم من الخري ان إد وار عدم:٧
دوار منت تج تر عبر منظ ورضيه عنا وأم سليم عليه الحق حرم 2،
شرح
الله ومنصيد من يرجع حرية بركبه مزعج أو حاجة الأمين علىمص عب ونك مترومز
رأس.د
ـلم بقوة كر مع المزار بجـ
يستد وكوفوز وأم الحاويات
الابير على : - عيد
الورقة الأخيرة من مخطوط الاستذكار المشار له بالرمز ( الأصل ) الجزء الثانى
٢٦٠