Indexed OCR Text

سمعت أبي يقول: هكذا حدثني به يحيى، وإِنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه
أَخطأ، يعني يحيى. فقال: المسجد. العلل)) (٤٢٨٠).
٠٠٠
٣٩٥٦ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كان
شُعبة ينكر حديث قتادة، عن أنس، أَن أُم سُليم سأَلت النبي وَلّ عن المرأة ترى في
منامها» كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني.
٠٠
٣٩٥٧ - وكان ينكر حديث: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة)) نرى أنه لم
يسمعه وكان إِنكاره لحديث أُم سُليم أشدّ من هذا. («العلل)) (٤٩٦٦).
٠
٣٩٥٨ - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حُسين بن محمد، عن
إِسرائيل عن أَبي إسحاق، عن عَمرو ذي مر، أَن عليًا لما بلغه قول أَنس.
قال أبي: هذا خطأ من حُسين خالفوه، ليس فيه ذكر أنس، يعني حديث: وال من
والاه، وعاد من عاداه. ((العلل)) (٥١٥٧).
٠٠٠
٣٩٥٩ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن جعفر الوركاني. قال: أخبرنا
حمّاد الأَبح، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسول الله وَله: مثل أمتي مثل المطرلا
يُدری أوله خیر أَو آخره.
(*) سأَلت أَبي عن هذا الحديث. فقال: هو خطأ إنما يُروى هذا الحديث عن
الحسن(١).
حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى الأَشيب. قال: حدثنا حماد بن يحيى.
قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي وَ﴿ أَنه قال: مثل أُمتي مثل المطر لا
يُدرى أَوله خير أو آخره.
حدثني أَبي. قال: حدثناه حسن بن موسى. قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت،
وحُميد ويونس، عن الحسن، عن رسول الله﴿ ﴿ قال: مثل أمتي .. فذكره. ((العلل))
(٥٤٠٠ و٥٤٠١ و ٥٤٠٢).
(١) العقيلي: (٣٧٨).
-
٣٠١

.--
٣٩٦٠ - وقال عبد الله بن أحمد: أَخبرنا منصور بن أَبي مزاحم. قال: أَخبرنا
إسماعيل بن عُلية، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس. قال: كان النبي ◌َّرُ وأَبو بكر، وعُمر
وعُثمان، يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
فحدثت بهذا الحديث أَبي. فقال: أَخبرناه إسماعيل بن عُلية، عن سعيد، وليس هو
عن أيوب، وأَنكره(١). ((العلل)) (٥٧٤٠).
*
٣٩٦١ - وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله): فيم يجب من النوم الوضوء؟
قال: إذا نام ساجداً، أَو محتبياً، أَو رأى حلماً. فأَما قاعداً، أَو نوم خفقة فلا يتوضأ.
وقيل له: حديث أنس، إِنهم كانوا يضطجعون. قال: ما قال هذا شُعبة قط. وقال:
حديث شعبة: ((كانوا ينامون)» وليس فيه ((يضطجعون)) وقال هشام: ((كانوا ينعسون)) وقد
اختلفوا في حديث أنس. ((سؤالاته)) (٤٢).
٣٩٦٢ - وقال ابن هانئء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) عن حديث أَنْس،
عن النبي ◌ٍَّ، إِذا زالت الشمس صلى الصلاتين؟
قال: هذا ليس بشيء. ((سؤالاته)) (٤١٩).
*
٣٩٦٣ - وقال ابن هانىء: عرضتُ عليه (يعني أبا عبد الله) من حديث أَبي همام،
عن أبيه. قال: حدثني زياد أبو خيثمة، عن عثمان بن مسلم عن أنس. قال: أَبطأ علينا
رسول الله ◌َ﴿ ذات يوم، فلما خرج. قلنا: لقد احتبست؟ فقال: إِن جبريل عليه السلام
أثاني كهيئة المرآة، بيضاء فيها نكتة سوداء .. فذكر الحديث بطوله. فقال: عثمان بن
مسلم. ليس هو ابن مسلم، هو عثمان بن عُمير. ((سؤالاته)) (٢١٥٣).
٣٩٦٤ - وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): حديث يزيد بن
هارون، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وقصة أم
(١) تاريخ بغداد: ٨١/١٣.
٣٠٢

سُليم (١). قلت له: إِسحاق بن راهويه رفعه؟ قال: باطل، ليس هو مرفوعاً. ((سؤالاته))
(٢٢١٨).
٣٩٦٥ - وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر، عن
الزَّهري، عن أنس، أَن النبيِّ وَّرَ كوى سعداً؟ فقال: باطل هذا، إنما هو حديث الزُّهْري،
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف. ((سؤالاته)) (٢٣١٢).
٠٠٠
٣٩٦٦ - وقال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث سَلْم بن قتيبة، عن
سُهيل بن أَبي حزم، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس قال: كانوا يقرؤون في الفريضة من
أول القرآن إلى آخره؟ قال: هذا حديثٌ منكرٌ. ((سؤالاته)) (٢٣٣٤).
٠
٣٩٦٧ - وقال ابن هانىء: عرضتُ على أبي عبد الله: يحيى بن سعيد العطار، عن
سعد أبي حبيب، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله وَلاير: دعاء الوالد لولده
مثل دعاء النبي وَ﴿ لأَمته، قال أبو عبد الله: حديثٌ باطلٌ ومنكرٌ. ((سؤالاته)) (٢٣٧١).
*
٣٩٦٨ - وقال المرُّوذِي: سُئل أبو عبد الله عن حديث ابن المبارك، عن مالك بن
أنس، عن ابن المنكدر، عن أنس، عن النبي ◌ِّه، من جلس إِلى قَيْنةٍ صُبَّ في أُذنه الآنك
يوم القيامة. وقيل له: رواه رجلٌ بحلب، وحسَّنوا الثّناء عليه، فقال: هذا باطلٌ. سؤالاته)
(٢٥٥).
٣٩٦٩ _ وقال المرُّوذي: ذكرتُ (يعني لأبي عبد الله) حديث عباد، عن ابن أبي
عروبة عن قتادة، عن أنس؛ أن صفية حاضت بعد ما طافت. فقال: أَخطأً فيه عباد. إِنما
هو عن قتادة، عن عكرمة. ((سؤالاته)) (٢٦٥).
*
(١) يعني حديث ثابت وإسحاق بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن أبا طلحة خطب أم سُليم، يعني
قبل أن يسلم. فقالت: يا أبا طلحة ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد نبت من الأرض. قال: بلى.
قالت: أفلا تستحي تعبد شجرة، إِن أسلمت فإني لا أريد منك صداقاً غيره ... )) الحديث. ((الإصابة))
٤٦١/٤.
٣٠٣

٣٩٧٠ _ وقال المرّوذِي: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث معمر عن ثابت، عن أنس،
أَن النبي ◌َ# نهى عن الشغار، فقال: هذا حديثٌ منكرٌ من حديث ثابت. ((سؤالاته)) (٢٦٦).
٣٩٧١ - وقال الميموني: قلتُ (لأحمد بن حنبل): فحنظلة السدوسي؟ قال: له
أشياء مناكير، روى حديثين كلاهما عن النبي وَل منكرين، عن أنس، أَن النبي وَلّ قنت
في الوتر، والآخر: أُمرنا إِذا التقينا أن يصافح أحدنا صاحبه، وأَن ينحني بعضنا لبعض،
وأن يعتنق بعضنا لبعض، كلاهما منكران. ((سؤالاته)» (٤٦٨).
٠٠٠
٣٩٧٢ - وقال أبو زرعة الدَّمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن حديث أَنْس بن
:
مالك، دخل رسول الله والقر مكة وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه؟ قال: لو قلتُ إِنه باطل،
ورده ردًا شديداً. ((تاريخه)» (١١٥٢).
٣٩٧٣ - وقال أَبو زُرعة الدَّمَشْقي: قلتُ لأحمد: فإِن ضمرة يحدث عن النّوْري،
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر؛ من ملك ذا رحم فهو حر، فأنكره وردّه ردًّا شديداً ..
٠
٠
٣٩٧٤ - قلتُ له: فإنهُ يُحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس، رأَيتُ القاتل
يجر نسعته. قال: أَخاف أن يكون هذا مثل هذا. وقال أحمد بن حنبل: بلغني أَن ضمرة
كان شيخاً صالحاً. ((تاريخه» (١١٦٨ و٢٢٩٤ و ٢٢٩٥ و٢٢٩٦).
٣٩٧٥ - وقال أبو زُرعة الدّمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يحتج بهذه القصة (يعني
عن أنس بن سيرين، قال: كانت أم ولد لآل أنس بن مالك، قد استحيضت فأمروني أَن
أسأل ابن عباس، فسألته فقال: إِذا رأت الدم البحراني، أَمسكت عن الصلاة) ويرد بها ما
روى عن أنس بن مالك، أَن الحيض عشر، مما رواه الجلد بن أيوب. وقال: لو كان هذا
عن أنس بن مالك لم يؤمر أنس بن سيرين أن يسأل ابن عباس. («تاريخه)) (٢٠٩٤).
۔۔
٣٩٧٦ - وقال أبو زُرعة الدَّمشقي: قلتُ لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فحديث
. معاوية بن قرة، عن أنس، في الحيض، صحيحٌ؟ فلم يره صحيحاً إِذ ردّوا المسألة إِلى ابن
٣٠٤

سيرين يسأل لهم ابن عباس، كذلك قال لي، ولم يدفع لقاء ابن سيرين ابن عباس
ومسألته. وقال: حدثنا أمية بن خالد. قال: سمعت شُعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل
شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، يثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام
المختار بالكوفة. ((تاريخه)» (٢٠٩٥ و٢٠٩٦).
حديث البراء بن عازب
٣٩٧٧ - قال عبدالله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن حديث البراء بن عازب في الرفع.
فقال: حدثنا محمد بن جعفر غُنْدَر، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد. قال:
سمعتُ ابن أبي ليلى يقول: سمعت البراء يحدث قوماً فيهم كعب بن عُجرة. قال: رأيتُ
رسول الله ( حين فتح الصلاة رفع يديه.
قال أبي: وكان سُفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا. قال: سفيان: ثم قدمتُ
الكوفة قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يعد.
حدثني أبي، عن محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو
پرویه عن یزید بن أبي زياد.
قال أبي: وحدثناه وكيع سمعه من ابن أبي ليلى، عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمان
ابن أبي ليلى، وكان أَبي يذكر حديث الحكم وعيسى يقول: إِنما هو حديث يزيد بن أَبي
زياد کما رآه ابن نُمیر في كتاب ابن أبي لیلی.
قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيء الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ. ((العلل))
(٧٠٨).
٣٩٧٨ - وقال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباء) عن حديج أَخي زهير، قال: ليس
لي بحديثه علم. قيل إِنهُ يُحدث عن أَبي إسحاق، عن البراء أَن النبي وَل# كان يسلم عن
٣٠٥

يمينه وعن يساره. فقال: هذا منكرّ. ((العلل)) (٥٢٥١).
(*) وقال المرّوذِي: قال أبو عبدالله: ليس لي بحديث حُديج علم. فقيل له: إِنه
حدث عن أَبي إسحاق، عن البراء، أن النبي و * كان يسلم عن يمينه وعن يساره. فقال:
هذا منكر. ((سؤالاته)» (٢٣١).
حديث بريدة بن الحصيب
٣٩٧٩ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال:
حدثنا سُفيان في حديث محارب، عن سُليمان بن بُريدة، عن النبي ◌َّر، يعني في يوم فتح
مكة أنه صلى الصلوات بوضوء واحد.
وقال وكيع: عن أبيه.
فقال يحيى: هو مرسلٌ: ((العلل)) (٤١٨٨).
***
٣٩٨٠ - وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث عمران بن حصين، أن
قوماً قدموا على النبي وَلّ فقالوا: قَد بشرتنا فَأَعطنا. فإِن الأعمش، وسُفيان جميعاً يقولان
عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين.
ورواه يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن جامع، عن ابن بريدة بن حصيب، عن
أبيه.
قلت: أَيما الصواب؟ فقال: الصواب ما رواه الأعمش، وسفيان وسماع يزيد من
المسعودي بآخرة. ((العلل)) (٥٣٤٥).
حديث تميم الداري
٣٩٨١ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر
الزعفراني، سنة ثلاث وثمانين ومئة من كتابه. قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن تميم الداري. قال: (لا أعلمه إِلا قد لقيه) قلتُ: يا
رسولُ الله أَرأَيت الرجل من أَهل الكفر يُسلم على يدي الرجل من المسلمين ما السُّنَّةُ فيه؟
٣٠٦

...
قال: هو أولى الناس بمحياه ومماته.
سمعت أبي يقول: قال يحيى بن حمزة: عن عبدالعزيز بن عمر، عن ابن موهب،
عن قبيصة، عن تميم. ((العلل)) (٢٩٠١ و٢٩٠٢).
حديث ثوبان مولى رسول اللّه
٣٩٨٢ - قال ابن هانىء: قيل له: (يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل): فأَي حديث
أقوى عندك في الحجامة؟ قال: حديث ثوبان. ((سؤالاته)) (٦٤٦).
حديث جابر بن سمرة.
٣٩٨٣ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي،
عن حمّاد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله مَل# رجم
ماعز بن مالك ولم يذكر جلداً. قال ابن مهدي: لا أَرى أَي هذا إلا من قول حمَّاد، يعني
لم يذكر جلداً. ((العلل)) (٤١٧٧).
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري
٣٩٨٤ - قال عبد الله بن أحمد: حدثت أَبي بحديث حدثناه عثمان بن أبي شيبة.
قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ثور بن يزيد، عن أَبي الزُّبير، عن جابر، عن النبي
مَ﴾، تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.
فقال أَبي: هذا حديثٌ منكرٌ، أَنكره جدًّا. ((العلل)) (١٣٣١).
٣٩٨٥ - وقال عبد الله بن أحمد: وعرضت على أَبي حديثاً: حدثنا عثمان، عن
٣٠٧

جرير، عن شيبة بن نعامة، عن فاطمة بنت حُسين، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ◌َّ في
· العصبة .
وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر، أَن النبي وَلَّ شهد عيداً
للمشركين.
فأنكرها جدًّا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فَأَنكرها جدًّا وقال: هذه أَحاديث
موضوعة. أَو كأنها موضوعة وقال: ما كان أَخوه، يعني عبد الله بن أبي شيبة، تطنف
نفسه لشيء من هذه الأحاديث، ثم قال: نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، وقال: نراه
يتوهم هذه الأحاديث نسأل الله السلامة، اللهم سلّم. سلّم. ((العلل)) (١٣٣٣).
* * *
٣٩٨٦ - وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي یقول: شیخ من أهل نيسابور قدم علینا
فسمعته يحدث عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر، رأيتُ النبي ◌َّ# توضأ فخلل
لحيته بأصابعه كأنها أنياب مشط. ثم قال أَبي: ما أَرى هذا الشيخ كان بشيءٍ، ضعفه جدًّا.
قال عبد الله: حدثناه بعض المشايخ. قال: حدثنا أَصرم النيسابوري ذكر هذا
الحديث. ((العلل)) (١٦١٢).
٣٩٨٧ - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال شُعبة في حديث عبد الملك بن أبي
سُليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ◌َّهر في الشفعة: أخّر مثل هذا ودمّر. ((العلل))
(١٢٩٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: حدثنا بحديث الشفعة حديث عبد
الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي وَّر. وقال: هذا حديثٌ منكرٌ (١). ((العلل)
(٢٢٥٦).
٣٩٨٨ - وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: قلتُ لأحمد بن حنبل: ما تقول فيه. (يعني
حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة)؟ قال: هو ثبت، ورفع منه، واعتد برواية معمر
له، واحتج له برواية مالك، وإِن کانت موقوفة. قلت لأحمد: ومن أي شيء ثبت؟ قال:
رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلتُ: وصالح يحتج به؟ قال:
(١) تاريخ بغداد ٣٩٥/١٠.
٣٠٨

يُستدل به، يُعتبر به. قلت لأَحمد ويحيى. فقالا لي: أَخذ عن مالك، أَنه عن رجل من
أصحاب النبي ◌َّر ذكرا جميعاً رفعه عن مالك. قالا ذلك لي. وقال لي أحمد: سمعه
يحيى بن سعيد من مالك موقوفاً. ((تاريخه)) (١١٨٨).
٠٠
٣٩٨٩ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثتُ أَبي بحديث إِبراهيم بن عُيينة، عن مسعر،
وسُفيان، وشُعبة، عن محارب، عن جابر، أن النبي ◌َ لو قال: نعم الإِدام الخل. فأنكره.
«العلل» (٤٩١٣).
٣٩٩٠ - وقال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث عبد الملك بن أبي
سليمان، عن عطاء، عن جابر، انكسفت الشمس.
خالفه ابن جُريج، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير. قال: أخبرني من أُصدق فظننته
يريد عائشة .
قال أَبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن عُبيد بن عمير، عن عائشة.
قال أبي: اقضي بابن جُريج على عبدالملك في حديث عطاء. ((العلل)) (٥١٢٣).
٠٠٠
٣٩٩١ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني مُجاهد بن موسى. قال: حدثنا محمد بن
عُبيد. قال: حدثنا مِسْعر، عن يزيد الفقير، عن جابر. قال: أَتْت النبي وَّ بواكي. فقال:
اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مَريئاً مربعاً نافعاً غير ضار، عاجلاً غير آجلٍ. قال: فأَطبقت عليهم.
فحدثتُ بهذا الحديث أَبي. فقال أَبي: أَعطانا محمد بن عبيد كتابه عن مسعر،
فنسخناه، ولم يكن هذا الحديث فيه، ليس هذا بشيءٍ، كأنه أنكره من حديث محمد بن
عُبيد.
قال أبي: وحدثناه يعلى أَخو محمد. قال: حدثنا مِسْعر، عن يزيد الفقير مرسلاً ولم
يقل بواكي خالفه. ((العلل)) (٥٥٣٠ و٥٥٣١).
٣٩٩٢ - وقال ابن هانىء: سأَلتُ أبا عبد الله عن حديث جابر، أَن النبي وَّ لم
يُصلِّ على قتلى أُحُد، ولم يغسلهم؟
٣٠٩

قال: قد اختلفوا فيه، فقال عبد ربه بن سعيد: عن الزُّهري، عن (ابن جابر، عن)(١).
جابر .
وقال الأوزاعي: عمن حدثه، عن جابر.
وقال الليث بن سعد: عن الزهري، عن عبد الرَّحمان بن كعب بن مالك، عن جابر.
وقال زيد بن أَسلم: عن الزهري، عن أنس. ((سؤالاته)) (٩٦٥).
*
٣٩٩٣ - وقال ابن هانىء: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث جابر بن عبد الله؛
أَكلتُ مع النبيِ نَّ هِ خبزاً ولحماً؟ فقال أبو عبد الله: محمد بن المنكدر، لم يسمعه من
جابر، إنما هو حديث محمد بن عقيل، عن جابر. رواه ابن المنكدر، عن ابن عقيل، عن
جابر. ((سؤالاته)) (٢١٩٥).
٣٩٩٤ - وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): حديث جابر ﴿يحسب
: أَن ماله أَخلده﴾ منكر. (سؤالاته)) (٢٢٩٦).
*
٣٩٩٥ - وقال المرُّوذي: ذكرتُ له (يعني لأَبي عبد الله) حديث الحسين الجُعْفي،
عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر؛ أسلم سالمها الله. فأنكره إِنكاراً شديداً،
وقال: هذا عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، انظر الوهم مِنْ قبل مَنْ هو؟ ((سؤالاته)»
(٢٦٤) .
حديث جرير بن عبد الله
٣٩٩٦ - قال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي حديث المحاربي، عن عاصم عن أَبي
عثمان حديث جرير: تُبنى مدينة بين دجلة ودجيل. فقال: كان المحاربي جليساً لسيف بن
محمد ابن أُخت سُفيان، وكان سيف كذاباً، فأَظُن المحاربي سمع منه. قيل له: إِن عبد
العزيز بن أَبَان رواه عن سفيان. فقال: كل من حَدَّثَ به فهو كذاب، يعني عن سفيان.
(١) ما بين القوسين أثبتاه عن مسند الإمام أحمد ٢٩٩/٣.
٣١٠

قلتُ له: إِن لُويناحدثناه عن محمد بن جابر. فقال: كان محمد ربما ألحق في كتابه،
يعني الحديث، وقال: هذا حديثٌ ليس بصحيح، أَو قال: كذب(١).
حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن عمار بن سيف حديث
عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير، تبنى مدينة بين دجلة والدجيل. فلما فرغ منه قال
يحيى: هذا موضوع، أو قال كذب. ((العلل)) (٢٦٤٤ و٢٦٤٥).
حديث الحارث بن زياد السَّاعدي
٣٩٩٧ - قال عبد الله بن أحمد: قرأْتُ على أَبي: محمد بن عُبيد، عن محمد، يعني
ابن عمرو، عن سعد بن المنذر، عن أبي حُميد الأنصاري، عن ابن أبي أسيد الأنصاري،
عن الحارث بن زياد، قال: قال رسول الله وَله: من أَحب الأَنصار أَحبه الله.
سمعت أبي يقول: كذا قال محمد بن عُبيد، وأَخطأ فيه. ((العلل)) (٤٨٥١).
حديث خالد بن زيد، أبي أيوب الأنصاري
٣٩٩٨ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي، قال: حدثنا يحيى عن شعبة، عن
قتادة، عن أبي أيوب، أَن رسول الله وهو دخل على جويرية بنت الحارث يوم جمعة.
فقالت: إني صائمة. فقال: صمتٍ أَمسٍ؟ قالت: لا. قال: تصومين غداً؟ قالت: لا.
قال: فأَفطري.
حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيّب.
قال يعني ابن أبي عروبة: قد خالفوني. قال يحيى: وقال مطر: عن ابن المسيَّب. ((العلل))
(٤٣٢٤ و ٤٣٢٥).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: كتب إليَّ ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان
ابن أبي عروبة إِذا سُئل عن حديث جويرية. قال: يخالفوني فيه دخل عليها النبي ◌َّر وهي
(١) العقيلي (١٥٨٩).
٣١١

صائمة يوم جمعة، كأنه يتقيه. ((العلل)) (٥٠٠٩).
٠٠
٠
٣٩٩٩ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم،
عن عبد الرحمان بن إسحاق، عن الزَّهري، عن سعيد بن زيد، عن أبي أيوب، عن النبيِّ
وَل*، قال: لا يحل، أو لا يصلح، لامرىءٍ أَن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان، فيعرض.
هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
قال أبي: كذا قال ابن عُلية، عن سعيد بن زيد، وإنّما هو عطاء بن يزيد. ((العلل))
(٥٥٣٧).
حديث خزيمة بن ثابت
٤٠٠٠ - قال أبو زرعة الدَّمَشْقي: قلتُ لأَبي عبد الله: أي شيءٍ أَذهب أهل المدينة
في المسح أكثر من ثلاث، ويوم وليلة؟ قال: لهم فيه أَثر. وقال لي أَبو عبد الله أَحمد بن
حنبل: حديث خزيمة مما لعله أن يدل على، يعني حجة لهم، قوله: ولو استزدته لزادني.
((تاريخه)) (١٨٢٧).
حدیث زيد بن ثابت
٤٠٠١ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر،
عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت، أن رسول الله وَ ل* قال:
توضؤوا مما غيرت النار.
حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قرأت في كتاب مَعمر، عن الزهري، عن
عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة، عن زيد، عن النبي وَ لّ في الوضوء مما غيرت.
النار. ((العلل)) (٢٠٧١ و٢٠٧٢ و٥٢٨١ و٥٢٨٢).
٣١٢

حديث زيد بن خالد الجهني
٤٠٠٢ - قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن حديث ربيعة، عن يزيد مولى
المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أن رجلاً سأل النبيَّ وَل# عن اللقطة. فقال: اعرف
وكاءها وعفاصها ومنهم من يقول: عقاصها. قلتُ: أيما الصواب؟ قال: الصواب:
عفاصها، بالفاء. ((العلل)) (٥٣٤٨).
حديث السائب بن يزيد
٤٠٠٣ - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا هارون، يعني ابن
معروف. قال عبد الله: وسمعتُه أَنا من هارون. قال: أَخبرنا ابن وهب، حدثني عبد الله
ابن الأسود القرشي، أن يزيد بن خصيفة، حدثه، عن السائب بن يزيد، أَن رسول الله
ور. قال: لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم.
هذا حديثٌ غريبٌ من حديث يزيد بن خصيفة المدني، لا أعلم رواه عنه غير عبد الله
بن الأسود، ولا عن عبد الله إِلاَّ ابن وهب. ((تاريخ بغداد)» ١٤/١٤.
حديث سعد بن مالك بن سنان أبي سعيد الخُذري.
٤٠٠٤ - قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي في حديث وكيع: عن سفيان، عن العلاء
ابن المسيِّب، عن رجل، عن أبي سعيد الخُذري يقول الله تبارك وتعالى: إِن رجلاً
أَوسعت عليه في الرزق.
وقال عبد الرَّزاق: عن سفيان، عن العلاء، عن أبيه. ((العلل)) (١٤٢٧).
٠٠٠
٤٠٠٥ - وقال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: تحفظ هذا من حديث أبي عاصم، عن
سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد الخُذري. قال:
كان رسول الله # يقول: ألا أدلكم على شيء يُكفّر الخطايا ويزيد في الحسنات؟ قالوا:
٣١٣

بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء عند (١) المكاره.
فقال أَبي: هذا باطلٌ، يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر. قال أبي: إِنَما هُو
حديث ابن عقيل، وأَنكره أَشد الإنكار. وقال: ليس بشيءٍ يعني حديث عبد الله بن أبي
بكر. قال: هذا حديث ابن عقيل(٢). ((العلل)) (٣٦٣٣).
*
٤٠٠٦ - وقال عبد الله بن أحمد: قرأْتُ على أَبي: حدثنا عمرو بن محمد، يعني
العنقزي. قال: حدثنا سفيان الثّوري، عن سُمَي، عن الثُّغْمان بن أَبي عيَّاشٍ. قال: قال
رسول الله وَلقر: من صام يوماً في سبيل الله باعد الله النار بذلك اليوم عن وجهه سبعين خريفاً ..
قرأتُ على أَبي: ابن نمير. قال: أَخبرنا سفيان، عن سُمَيّ، عن النعمان بن أَبي
عيَّاش، عن أبي سعيد الخُذري قال: قال رسول الله وَّ: من صام يوماً في سبيل الله باعد
الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفاً.
قرأت على أَبي. قال: أَخذناه من كتاب الأَشجعي من حديث سفيان، عن سُهيل بن
أَبي صالح، عن النُّعمان بن أبي عيَّاش، عن أبي سعيد الخُذري، عن النبي ◌ِّر: لا يصوم
عبد يوماً في سبيل الله ... فذكر مثله.
قرأت على أَبي: محمد بن جعفر، وسمعتُه منه (يعني من أَبيه) قال: حدثنا شُعبةٍ،
عن سُهيل بن أبي صالح، عن صفوان، عن أبي سعيد الخدري عن النبي وَّر: من صام
يوماً في سبيل الله فذكر الحديث. ((العلل)) (٣٧٠٥ و ٣٧٠٦ و٣٧٠٧).
* * *
٤٠٠٧ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم.
قال: أَخبرنا عيسى بن يونس. قال: أخبرني مَعمر بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة
ابن عبد الرَّحمان، عن أبي سعيد الخُذري، أَن النبي ◌َلو صلى في ماء وطين، فرأيت أثر
جبينه وأرنبته في الماء والطين.
فحدثتُ به أَبي. فقال: أَخطأ فيه عيسى، إِنما رواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير،
عن أَبي سلمة، عن أَبي سعيد قصة طويلة وليس هو عن الزُّهْري، إنما هو عن يحيى بن
أبي كثير. ((العلل)) (٥٥٣٢).
(١) في العقيلي: ((على).
(٢) العقيلي: (٧٦٧).
٣١٤

٤٠٠٨ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني زياد بن أيوب أَبو هاشم. قال: حدثنا علي
ابن محمد ابن أُخت يعلى بن عُبيد. قال: حدثنا وكيع. قال: لم أسمع في المهدي
بحديث أصح من حديث حدثناه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد.
قال: سمعت عليًّا يقول: ينقص الإِسلام حتى لا يقول أَحدُ الله الله. وقال: إِني لأَعرف
اسم أمیرهم ومناخ رکابهم.
قال: فأَما حديث زيد العمي، عن أَبي الصديق(١) ليس بشيء. ((العلل)) (٥٩٨٣
و ٥٩٨٤).
٤٠٠٩ - وقال ابن هانىء: عرضتُ على أبي عبد الله من حديث أَبي همام، عن ابن
وهب. قال: أَخبرني قرة بن عبد الرَّحمان، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله بن
عُتبة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: نهى رسول الله وَيرٍ أَن يُنفخ في الشراب.
٠٠٠
٤٠١٠ - ونهى رسول الله﴿ أَن يشرب من ثُلْمَة في القدح.
قال لي أَبو عبد الله: حديثاً أَبي سعيد منكران. ((سؤالاته)) (١٧٨٨).
٠٠٠
٤٠١١ - وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل:
التسمية في الوضوء؟ فقال: أحسن شيءٍ فيه حديث ربيح بن عبد الرَّحمان بن أبي سعيد،
عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. قلتُ: فحديث حدَّث (به) عبد الرَّحمان بن حرملة؟
قال: لا يثبت (٢). (ضعفاء العقيلي)) (٢٢٢).
٠٠
٤٠١٢ - وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة (يعني
حديث عُبيد الله بن عبد الرحمان بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخدري) صحيح.
٠٠٠
٤٠١٣ - وحديث أبي هريرة: ((لا يُبال في الماء الراكد)) أثبت وأصح إِسناداً. ((تهذيب
الكمال: ١٩/ (٣٦٥٧).
(١) يعني حديث أَبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري في المهدي. أخرجه أحمد في مسنده ٢٦/٣ و ٢٧.
(٢) الميزان (١٠٠٤٧).
٣١٥

١
حديث سفينة مولى رسول الله
٤٠١٤ - قال أبو زرعة الدُّمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن حديث سفينة: الخلافة
بعدي ثلاثون سنة. يثبت؟ قال: نعم، قد رواه بهز، عن حمَّاد بن سلمة، عن سعيد بن
جُمهان، عن سفينة، وحسبت أنه قال: ورفع من ذكر بهز. ((تاريخه)) (١١٥٨).
حديث سلمان الفارسي
٤٠١٥ - قال عبدالله بن أحمد: قرأتُ على أَبي: ابن أبي عدي، عن داود، عن أَبي
عثمان، عن سَلْمان، الله مئة رحمةٍ، وسعت كل رحمة ما بين السماء والأرض.
سمعتُ أَبي يقول: حدثنا به معاذ، عن النَّيْمي، عن أَبي عثمان، عن سَلْمان، لم
یرفعه معاذ ورفعه یحیی.
قال أبو عبد الرحمان، عبد الله بن أحمد: ورفعه لقوم بعد أَبي. حدثني أَبي. قال:
حدثناه يحيى، عن التَّيمي (ح) وعقّان، عن مُغتمر أيضاً مرفوع.
وقال عبّاد بن عبّاد، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سَلْمان قال: قرأتُ في التوراة.
(العلل)) (٢٨٧١).
٤٠١٦ - وقال أَبو زُرعة الدِّمَشْقي: قلتُ لأحمد بن حنبل: الاستطابة أَثبت من
الماء؟ قال: نعم، في الاستطابة أحاديث، ورفع منها حديث أبي هريرة، وحديث عبد
الرَّحمان بن يزيد، عن سَلْمان. ((تاريخه)) (١١٦٤).
حديث سمرة بن جندب
٤٠١٧ - قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي. قلتُ: يصح حديث سمرة، عن النبي
*، من ترك الجمعة علیه دینار، أو نصف دينار يتصدق به؟
فقال: قدامة بن وبرة يرويه، لا يُعرف. رواه أَيوب أبو العلاء، فلم يصل إِسناده كما
٣١٦

وصله همام. قال: نصف درهم، أو درهم، خالفه في الحكم، وقصر في الإسناد.
((العلل)) (٣٦٧).
٤٠١٨ - وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن حديث حدثنا الهروي. قال: أَخبرنا
هُشيم. قال: أخبرنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة. قال: تأيمت
أُمي فقدمت المدينة.
قال أبي: حديث سمرة سمعته مرتين من هشيم يقول: إن سمرة. ((العلل)) (٥٧٠٨).
٠٠٠
٤٠١٩ - وقال ابن هانىء: سمعتُ أبا عبد الله يقول: لا يُقتل الحر بالعبد وقال:
حديث سمرة(١) تركه الحسن. ((سؤالاته)) (١٥٤٩).
١٠
حديث سويد بن قيس
٤٠٢٠ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا و کیع. قال: حدثنا سفيان،
وعبد الرَّحمان، عن سُفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس. قال: جلبتُ أَنا ومخرمة
العبدي بزًّا من هَجَر، فأتانا رسول الله وَّر، فساومنا بسراويل، وعندنا وزّان يزن بالأجرة.
فقال النبي ◌َل# للوزان: زن وأرجح. وزاد عبد الرحمان في حديثه: ونحن بمنّى.
قال أبي: وحدثناه محمد بن جعفر، وعبد الرَّحمان. قالا: حدثنا شعبة، عن سماك
ابن حرب. قال: سمعتُ أبا صفوان. قال ابن جعفر في حديثه: سمعتُ أَبا صفوان مالك
ابن عميرة.
وحدثنا به أَبي. قال: حدثنا يزيد. قال: أخبرنا شُعبة، عن سماك. قال: سمعت أبا
صفوان مالك بن عُمير الأَسدي يقول: بِعتُ من رسول الله وَ# رِجْل سراويل .. فذكر
الحديث. ((العلل)) (٥٧٩١ و٥٧٩٢ ٥٧٩٣).
(١) يعني حديث سمرة. قال: قال رسول الله صلى: ((من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه)).
٣١٧

حديث ضُدي بن عجلان أبو أمامة، وواثلة بن الأسقع.
٤٠٢١ - قال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عبد
الملك الكوفي. قال: سمعتُ العلاء. قال: سمعتُ مكحولاً يحدث عن أبي أمامة وواثلة
قالا: كان النبيُّ وَ﴿ إِذا قام في الصلاة لم يلتفت يميناً ولا شمالاً ورمى ببصره موضع
سجوده؛ فأَنكره جدًّا وقال: اضرب عليه(١) ((العلل)) (٢٧٠١).
حديث صفوان بن عسال
٤٠٢٢ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان بحديث عاصم، عن
زر، عن صفوان بن عسال. فقال سفيان: بقي أَحد يُحدث به؟ فقال رجل: أَبو بكر بن
عياش، وحَدَّث سفيان بالحديث، فلما بلغ: كان يأمرنا إِذا كنا سفراً أَو مسافرين، شك في
هذا الموضع. قال سفيان: أراني أخذت بما قلت، وقص سفيان الحديث. ((العلل))
(٦٠).
وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا يوماً ابن عُيينة بحديث عاصم، عن
زر، عن صفوان في المسح على الخفين. فقال: حدثنا عاصم، سمع زرًا، أَتيت صفوان ..
ثم قال سفيان: من بقي يحدث بهذا عن عاصم. قال أبي: فلما انتهى إِلى موضع المسح.
قال: كنا إِذا كنا سفراً أَو مسافرين ارتج، شك. ثم قال: أَرانا أَخذنا بما قلنا. ((العلل))
(٧٢٢).
٤٠٢٣ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن
شُعبة. قال: حدثني عمرو بن مُرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال:
قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي فإنه لو سمعها كان له
أربعة أعين .. وقص الحديث. فقالا: نشهد إِنك رسول الله وَ﴾.
سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي.
(١) العقيلي: (٣٠٩).
٣١٨

قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول الله كانا قد أسلما، ولكن يحيى أَخطأ فيه خطأ
قبيحاً. (العلل)) (٤٢٨٦).
حديث عبد الله بن عبَّاس بن عبد المطلب
٤٠٢٤ - قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: قال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن
الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن أبا طالب مرض
فعاده النبي ◌َهه.
وقال أبو أسامة: حدثنا الأعمش. قال: حدثنا عباد عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس مثله .
قال أَبي: وقال الأشجعي: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة.
فقلتُ: من أَصاب؟ قال: لا أَدري. ((العلل)) (٥٨٦).
٠٠٠
٤٠٢٥ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم
أَبي أُمية، عن مقسم، عن ابن عباس، إِذا أَتى امرأته وهي حائض. قيل لسفيان: يا أَبا
محمد هذا مرفوع، فأَبِى أَن يرفعه. وقال: أَنا أَعلم به، يعني أَبا أُمية. ((العلل)) (١٠٣٦).
٤٠٢٦ - وقال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُهُ (يعني أباه) عن حديث رواه محمد بن مصفى
الشامي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، أَن رسول الله
وَلّه قال: إِن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان.
وعن الوليد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر مثله، فأنكره جدًّا وقال: ليس يُروى
فيه إلا عن الحسن، عن النبي وَ﴾(١). ((العلل)) (١٣٤٠).
٠
٤٠٢٧ - وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال أبو خيثمة: أَنكر يحيى بن سعيد
ومعاذ بن معاذ حديث حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أَن النبي
◌َّ احتجم محرماً صائماً.
(١) العقيلي: (١٧١٠)، والميزان (٨١٨١)، وتهذيب التهذيب ٩/ (٧٤٢).
٣١٩

قال أبي: أنكراه على الأنصاري محمد بن عبد الله. ((العلل)) (٥٥٦ ,١٤٤٨).
***
٤٠٢٨ - وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: الحديث الذي رواه وكيع، عن
ابن أبي ذِئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ في الجمع بين
الظهر والعصر.
قال أبي: إنما هو حديث داود بن قيس، ليس هو من حديث ابن أبي ذئب. ((العلل))
(١٤٥٣) . :
٤٠٢٩ - وقال عبد الله بن أحمد: قرأتُ على أَبي، فأَقر به: أَبو سعيد مولى بني.
هاشم. قال: حدثنا إِسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: قيل لابن
عباس: مثل من أَنت يوم توفّي النبي وَلَ؟ قال: أنا يومئذ مختون.
سمعتُ أَبي يقول في حديث أَبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قبض
النبيِ وَ * وأَنا ابن عشر سنين، قد قرأتُ المحكم. قال أَبي: هذا عندي حديثٌ واهٍ، أَظنه
قال: ضعيفٌ.
سألتهُ (يعني أَباء) عن حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، قُبض النبي ◌َّ وأَنا ختين. قال أَبي: لم نزل نسمع أن هذا حديث واهٍ.
حدثني أبي. قال: حدثنا مشیم. قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس. قال: جمعتُ المحكم في عهد رسول اللهِ وٍَّ، وقُبض النبي ◌ََّ وأَنا ابن عشر
حجج. قال: قلت: وما المحكم؟ قال: المفصل. كان أَملئ عليهم يحيى بن أَكثم
بالعسكر. فقال: ابن عشر. فقال أَبي: لا، ابن خمس عشرة.
قرأتُ على أَبي فأَقر به أبو سعيد مولى بني هاشم. قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو
إسحاق، عن سعيد بن جبير. قال: توفي النبي ◌َّر وابن عباس ابن خمس عشرة سنة.
سمعت أبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن ابن
عباس، جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام. قال أبي: حدثناه عبد الرحمان، عن مالك،
عن الزُّهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس. وقال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي
الزهري، عن عمه. قال: ناهزت الحلم.
رأيت أَبي يختار حديث الزُّهْري ويُعجبه وقال: يوافق حديث شعبة، عن أَبي إِسحاق ..
قال أَبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي ◌َّ﴿ ويُروى عنه هذه الأحاديث سمعتُ النبي
سمعتُ النبي ﴾.
٣٢٠