Indexed OCR Text

٣٥٦٧ - يزيد بن يزيد بن جابر الأَزْدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: قال ابن عيينة: رجلان صالحان يُستسقى بهما:
ابن عجلان، ويزيد بن يزيد بن جابر. «العلل» (٨٧ و ٧١٨).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله): يزيد بن يزيد بن جابر، هو أَخو
عبد الرَّحمان بن يزيد بن جابر؟ قال: نعم، عبد الرَّحمان أَقدم موتاً وأَثبت منه إن شاء الله.
((سؤالاتها (٢٣٨٦).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: يزيد بن يزيد بن جابر؟ قال: بخ. ((سؤالاته))
(٢٧٨).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يزيد بن يزيد بن جابر، لا بأس به، من
صالحيهم(١). ((الجرح والتعديل)) ٩/(١٢٦٢).
٣٥٦٨ - يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعِيُّ، مولاهم، أَبو الأزهر البَضْرِيُّ، يُعرف
بالژشك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قال رجلٌ لإسماعيل بن عُلية:
حديث يزيد الرُّشك. فقال إسماعيل: حدثنا إسحاق بن سويد. قال: يا أَبا بشر، إِنما أُريد
حديث يزيد الرِّشك. قال: أقول لك: حدثنا إسحاق بن سويد. تقول: يزيد الرِّشك.
(العلل)) (٦٨١ و٤٤٨٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يزيد القاسم، هو يزيد الرّشْك. («العلل)) (٢٥٧٩).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن يزيد الرِّشك؟ فقال: صالحُ
الحديث، شُعبة يَروي عنه(٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/(١٢٦٨).
***
٣٥٦٩ - يزيد بن يوسف الرَّحَبيُّ، أَبو يُوسُف الشَّاميُّ، الصَّنْعانيُّ، الدِّمشقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: رأيتُ يزيد بن يوسف أَبا يوسف الشّامي، وكان
قد رأَى حسَّان بن عطية. قال أبي: رأَيتُ عليه إزاراً أَصفرًا، ولم أَكتب عنه شيئاً(٣).
«العلل)) (٢٦٧٧).
(١) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٦٣)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧١٣).
(٢) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٦٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧١٥).
(٣) العقيلي (٢٠٠٩)، وتاريخ بغداد ٣٣٣/١٤، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٦٥)، وتهذيب التهذيب ١١/
(٧١٦).
١٦١

٣٥٧٠ - يزيد، أَبو خالد الواسطيُّ، وليس هو بالدالاني.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث شعبة، عن يزيد أَبي خالد
الواسطي. قال: رأيتُ ابن أَبي أَوفى يلاعب جاريته.
سمعتُ أَبي يقول: ليس هو الدالاني، يعني يزيد أبا خالد. ((العلل)) (٤٨٩٨).
٣٥٧١ - يزيد أبو خالد، عن أَبي عُبيدة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وقال أَبي في حديث شعبة: عن يزيد أَبي خالد، عن أَبي
عُبيدة، عن حذيفة، من باع داراً. سمعتُ أَبي يقول: هذا آخَرُ، ما أدري من هو. ((العلل))
(٤٩٠٠).
٣٥٧٢ - يزيد، مولى عُمر بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن هشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان وابن مهدي.
قال: حدثنا سفيان، عن السُّدِّي، عن يزيد، عن عُروة بن الزُّبير، قال: ﴿في جيدها حبلٌ
من مَسَدٍ﴾ قال: سلسلة سبعون ذراعاً. قال. وكيع: من حديد ذرعها. سأَلتُه مَنْ يزيد
هذا؟ فقال: يزيد مولى عُمر بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن هشام. حدثني أَبي. قال:
حدثناه حسين بن محمد، عن إِسرائيل، عن السُّدِّي، عن يزيد مولى عمر بن
عبد الرحمان بن الحارث بن هشام. ((العلل)) (٤٢٤٣ و٤٢٤٤).
*
يزيد الرِّشْك، هو ابن أبي يزيد، تقدم برقم (٣٥٦٨).
یزید الرقاشي، هو ابن أَبان، تقدم برقم (٣٥٢٦).
• يزيد النَّخوي، هو ابن أبي سعيد، تقدم برقم (٣٥٤١).
***
٣٥٧٣ - يَسار، أَبو نَجيح الثَّقَفيُّ، المكيُّ، مولى الأخنس بن شُرَيْق.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: عبد الله بن أبي نَجِيح، أَبوه، ممن سمعٍ من
أصحاب النبيِّ وَليه؟ قال: لعل من عبد الله بن عمرو. ((العلل)) (٣٢٨٦).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنيل): ابن أَبي نَجيح ثقةٌ، وكان
١٦٢

أَبوه من خيار عباد الله(١). ((سؤالاته)) (٤٩٧).
٠٠٠
٣٥٧٣ م - يسار، والد الحسن البصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت هدبة بن خالد يقول: سمعت أَخي أمية بن خالد
يقول: كان يسار، أَبو الحسن البصري، مولى الأنصار، من أَهل ميسان. («العلل)) ٣٠٦٤.
** *
٣٥٧٤ - يُسَيْر بن عَمرو. ويُقال: ابن جابر. ويُقال: أُسير أَبو الخيار المُحاربيُّ.
ويُقال: العَبْدِيُّ. ويُقال: الكِنْدِيُّ، ويُقال: القِتْبَاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أُسير بن جابر بصريٍّ، روى
عنه أَبو نضرة، وحُميد بن هلال، وواقع بن سَخبان. ((العلل)) (٥٣٤ و ١٣٨٥).
(*) وقال عبد الله: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا هُشيم، عن العوام. قال: ولد
يُسير بن عمرو في مهاجر رسول الله وَلقر، ومات سنة خمس وثمانين.
فحدثت به أبي فقال: ما أَغربه(٢). ((العلل» (١
***
٣٥٧٥ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمان بن عَوْف
الزُّهري، أبو يوسف المَدَنِيُّ، نزیل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعد، ويعقوب، كانا يخضبان ((العلل)
(١٢٢٧).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): روح(٣) بن يزيد أَحبُّ إِليك أَو
يعقوب بن إبراهيم في حديث أَبيه؟ قال: روح بن يزيد أَحبُّ إلي من يعقوب، روى روح
عن إِبراهيم شيئاً ليس عند يعقوب. ((سؤالاته)) (٢٣٥١).
***
٣٥٧٦ - يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أَفْلَح بن منصور بن مُزَاحم، أَبو
يوسف العَبْدِيُّ، المعروف بالدَّورقي.
(١) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٧٦)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٣٥).
(٢) في ((الاستيعاب)) ٦٦/١: ((ما أعرفه)).
(٣) تحرف في المطبوع إلى: (نوح)) وقال المحقق: ورد في الأصل ((نوح)) أولاً، ثم في الموضعين
الآخرين: ((روح)) والصواب ((روح)) كما جاء في "بحر الدم)» (٣٠٥).
١٦٣

(*) قال أَبو بكر بن أبي داود السجستاني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن
عُلية، أَخبرنا يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌َّرَ، أَنه نهى أَن
يُبال في الماء الراكد، ثم يُختسل ◌ِمِنه قال أبو بكر: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ أَحمد بن
حنبل يقول: كان عند ابن عُلية حديث يحيى بن عتيق لم يصح له. قال أبي: ونهى
أحمد بن حنبل يعقوب أن يحدث به، وهو هذا الحديث.
وقال يحيى بن صاعد: حدثنا يعقوب. قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن
حدیث یحیی بن عتيق هذا فقال: کان إِسماعیل یُحدث به ولم أَسمعه منه. أَلیس قد
سمعته منه؟ قلت: بلى. فإِنه كذاك فيه: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم؟ قلتُ: بلى.
«تاريخ بغداد)» ٢٧٨/١٤ و٢٧٩.
٣٥٧٧ - يعقوب بن إبراهيم القاضي، أبو يوسف، صاحب أبي حنيفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: اجتمع أَبو يوسف القاضي ومالك بن
أَنس عند هارون، فسأله أَبو يوسف عن مسألة لمالك، فلم يجبه. فقال أَبو يوسف
لهارون: يا أميرَ المؤمنين، قُل له يُجبني، فالتفتَّ إِليه مالك. فقال: ساء ما أَدبك أهلك
((العلل)) (٦٧٩ و ٢٥٧٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كانت في أَبي يوسف لثغة، فكان يحدثنا
فيقول: حدثنا مطرف بن طريف الحارثي، وكان ألئغ: مطيف بن طييف الحايثي. ((العلل))
(١٧٠٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن أَسد بن عمرو. قال: كان صدوقاً، وأَبو يوسف
صدوقٌ، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أَن يُروى عنهم شيءٍ(١). ((العلل» (٥٣٣٢).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: حدثني عَمرو الناقد. قال: أخبرنا أبو يوسف القاضي
يعقوب بن إبراهيم. قال: أخبرنا هشام بن عُروة، عن أبيه، أَن عبد الله بن جعفر أَتى
الزُّبَيْر بن العوام. فقال: إِني اشتريتُ كذا وكذا، وإِن عليّاً يريد أن يأتي أَمير المؤمنين
عثمان، فذكر حديث الحجر. فقال عثمان: كيف أَحجز على رجل في بيع شريكه فيه
الزُّبیر.
فقال أَبي: لم نسمع هذا إلا من أبي يوسف القاضي(٢). ((العلل)) (٥٦٣٠).
(١) العقيلي (٢٠٧١)، والجرح والتعديل ٩/ (٨٤١)، وتاريخ بغداد ٢٥٩/١٤.
(٢) تاريخ بغداد ١٤/ ٢٤٢.
١٦٤

(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل). كان أَبو
يوسف من أَمثلهم في الحديث، ومات سنة إحدى وثمانين، أو ثنتين وثمانين. ((سؤالاته))
(١٩٢٨).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): كان أَبو يوسف، يعني
القاضي، من أَمثلهم، كان من أكثرهم حديثاً. «سؤالاته)) (٢٣٠٠).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن أبي حنيفة يُروى عنه؟ قال: لا.
قيل: فأَبو يوسف؟ قال: كأَنه أَمثلهم. ثم قال: كل من وضع الكتب(١) فلا يُعجبني،
ويُجرد(٢) الحديث(٣). ((سؤالاته)) (٢٣٦٨ و٢٣٦٩).
(*) وقال حنبل بن إِسحاق: سمعت عمي، يعني أحمد بن حنبل، يقول: وكان
يعقوب أَبو يوسف مُنصفاً في الحديث. ((تاريخ بغداد)» ١٧٩/٢ و٢٦٠/١٤.
(*) وقال أحمد بن كامل: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرشيد ببغداد. وقال:
ولم يختلف يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعليّ بن المديني في ثقته في النقل. قال:
وهو أول من خوطب بقاضي القضاة، وكان استخلف ابنه يوسف على الجانب الغربي
فأقره الرشيد على عمله وولى قضاء القضاة بعد موت أبي يوسف أبا البختري وهب بن
وهب القرشي. ((تاريخ بغداد)) ٢٤٣/١٤.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أَخبرنا أَبي. قال: سمعتُ أَبا يوسف القاضي
يقول: صحبة من لا يخشى العار، عارٌ يوم القيامة. ((تاريخ بغداد)) ٢٤٨/١٤.
(*) وقال عبد الله، عن أبيه. قال: سمعتُ أَبا يوسف القاضي يقول: رؤوس النعم
ثلاثة: فأولها نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا بها، والثانية نعمة العافية التي لا تطيبُ
الحياة إلا بها، والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها. فأعجبني ذلك. ((تاريخ
بغداد)» ٢٤٨/١٤.
(*) وقال أبو الفضل العباس بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَول ما طلبتُ
الحديث ذهبتُ إلى أَبي يوسف القاضي، ثم طلبنا بعد فكتبنا عن الناس. «تاريخ بغداد»
١٤/ ٢٥٥.
(*) وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثنا جدِّي. قال: سمعتُ أحمد بن حنبل
(١) في تاريخ بغداد: ((وضع الكتب من كلامه)).
(٢)
في تاريخ بغداد: ((أو يجرد)).
(٣) تاريخ بغداد ١٤/ ٢٦٠.
١٦٥

يقول: أَول مَنْ كتبتُ عنه الحديث أَبو يوسف، وأنا لا أُحدّث عنه. ((تاريخ بغداد)» ١٤/
٢٥٩.
(*) وذكر الخليلي أن أحمد وابن معين كتبا عنه ولم يَرْيًا الرواية عنه. ((بحر الدم))
(١١٨٥).
٣٥٧٨ - يعقوب بن إسحاق بن زيد الحَضْرميُّ، مولاهم، أَبو محمد المقرىء
النَّحويُّ، البَضرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: رأَيتُ يعقوب الحضرمي جاء إِلى
عبد الرَّحمان بن مهدي. قيل له: لِمَ لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون إنه كان صغيراً عند
شعبة، وكان صدوقاً، وكان يجيء إلى يحيى القطان يُسَلِّم عليه(١). ((العلل)) (٥٢٥٣).
(*) وقال المرُّوذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي،
فقدم أخاه أَحمد عليه. فقال: لم يكن بأَحمد بأسٌ، ولكن تركته من أجل ابن أَكثم ..
وقال: كنتُ عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق فأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئاً ..
(سؤالاته)) (٢٢٦).
٣٥٧٩ - يعقوب بن أَبي سَلَمة الماحِشُون التَّيْميُّ مولاهم، أَبو يوسف المَدَنِيُّ.
(*) قال الميموني: قلتُ: (يعني لأحمد بن حنبل): فأَبو يوسف الماجشون؟ قال: لا
بأس به. («سؤالاته» (٤٦٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: الماجشون، هو يعقوب، وإِنما يُنسبون إِليه
كلهم، عبد العزيز ويوسف. ((سؤالاته)) (٣٨).
*
٣٥٨٠ - يعقوب بن شَيْبة بن الصَّلْت بن عصفور، أَبو يوسف السدوسيُّ، من أَهل
البَضْرة.
(*) قال أَبو مزاحم موسى بن عُبيد الله: قال لي عمي عبد الرَّحمان بن يحيى بن
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٨٤٩)، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٨٤)، وتهذيب التهذيب ١١/(٧٤٣). وفيهم:
((صدوق)).
١٦٦
:

خاقان: أَمر المتوكل بمسألة أَحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء. قال أبو مزاحم فسأله
عمي، فأجابه، فذكر جماعة، ثم قال: وسأَلتُه عن يعقوب بن شيبة؟ فقال: مبتدعْ،
صاحبُ هوّى. ((تاريخ بغداد)» ٢٨٢/١٤.
٣٥٨١ - يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعريُّ، أَبو الحسن القُقِّيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَسعث بن إسحاق القُمِّيّ أَفضل حديثًا
من يعقوب القُمِّيّ. ((العلل)) (٥١٢٦).
(*) وقال محمد بن حميد: حدثني زيد بن الحريش. قال: دخلتُ بغداد(١) فاستقبلني
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألوني، أَحاديث(٢) يعقوب القمي(٣)، فوزَّعُوا الأَوراق
فيما بينهم، وكتبوه، وقرأته عليهم. ((تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧٠٩٣).
*
٣٥٨٢ - يعقوب بن عبد الرَّحمان بن محمد بن عبد الله بن عَبْدِ القارّيُّ المَدَنِيُّ،
حليف بني زُهْرة، سكن الإسكندرية.
(*) قال أَحمد: ثقةٌ. ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (٧٥٤).
** *
٣٥٨٣ - يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح، مولى قريش، حجازيٌّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. فقال:
ضعيفُ الحديث (٤). ((العلل)) (٨٠٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن عطاء، أحاديثه أحاديث مناكير(٥).
(ضعفاء العقيلي)) (٢٠٧٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يعقوب بن عطاء، منكر الحديث(٥)
((الجرح والتعديل) ٩/ (٨٨٢).
(١) في تهذيب التهذيب: ((قال محمد بن حميد الرازي: دخلت بغداد)).
(٢) في تهذيب التهذيب: ((فسألاني عن أحاديث)).
(٣) تهذيب التهذيب ١١/ (٧٥٢).
(٤) العقيلي (٢٠٧٤)، والكامل (٢٠٥٤).
(٥) الكامل، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧٠٩٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٥٦).
١٦٧

(*) وقال السَّاجي: قال أحمد: ضعيفٌ. ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (٧٥٦)
*
٣٥٨٤ - يعقوب بن القَعْقَاعِ بن الأَعلم الأَزْدِيُّ، أَبو الحسن الخُراسانيُّ، قاضي
مرو.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): يعقوب بن
القعقاع، من أهل مرو، روى عنه ابن المبارك. ((سؤالاته)) (٢١٢١ و٢٣٥٣).
٣٥٨٥ - يعقوب بن قَيْس الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن يعقوب بن قيس. قال: كوفيٍّ،
حدَّث عنه يحيى القطان، ومحمد بن عُبيد، ثقةٌ(١). ((العلل)) (٨٠٦).
*
٣٥٨٦ - يعقوب بن محمد بن طَحْلاءُ المَدَنِيُّ، أَبو يوسف، مولى بني لَيْث.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن يعقوب بن محمد بن طجلاء. فقال:
ثقةٌ(٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٨٩٣).
٣٥٨٧ - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حُميد بن عبد الرَّحمان بن
عَوْف الزُّهري، أبو يوسف المَدَنيُ، نزیل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن محمد الزُّهري لیس
بشيءٍ، ليس يسوي شيئاً(٣). ((العلل)) (٥٧٤٥).
*
٣٥٨٨ - يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أَبي هلال الأَزَّدِيُّ، أَبو يوسف، أَو أَبو
هلال، المَدَنِيُّ، نزيل بغداد.
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٨٩٠).
تهذيب الكمال ٧١٠٤١/٣٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٦٣).
(٢)
(٣) العقيلي (٢٠٧٣)، والجرح والتعديل ٩/ (٨٩٦)، والكامل (٢٠٥٨)، وتاريخ بغداد ٢٧٠/١٤،
وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٦٤)، والميزان (٩٨٢٦).
١٦٨

(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: يعقوب بن الوليد من أَهل المدينة،
وكان من الكذابين الكبار، يُحدِّث عن أَبي حازم، عن سَهْل بن سَعْد، أَن النبيِ نَّ كان
يأكل البطيخ بالرطب(١). («العلل» (١٣٠٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): يعقوب بن الوليد المديني أَبو يوسف
كتبتُ عنه، وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث، يُحدِّث عن
أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب. سمعتُ أَبي يقول غير مرة: كان كذاباً يضع
الحديث(٢). ((العلل)) (٣٥١٨).
٣٥٨٩ - يَغْلى بن حكيم الثَّقَفِيُ، مولاهم، المكيُّ، نزيل البَضْرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): يَعْلى بن حكيم، ثقة(٣) ((العلل))
(٣٢٠٦) .
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: يَغْلى بن حكيم؟ قال: ثقةٌ. «سؤالاته)) (٤٥٢).
٠٠٠
٣٥٩٠ - يَغْلى بن عُبيد بن أبي أُميَّة الكُوفِيُّ، أَبو يوسف الطنافسيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: محمد، ويَعْلى، ابنا عُبيد، كانا يخضبان.
((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن يَعْلى بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد؟
قال: يَعْلى صحيحُ الحديث، وكان في بدنه صالحاً، وكان محمداً أَخوه يُخطىء، ولا
يرجع عن خطئه، وكان يُظهر السُّنَّة، وكان عُمر بن عُبيد أَخوهم شيخاً يحدث عن أَبي
إسحاق، وعن سماك، وعن آدم بن علي، ولم ندرك بالكوفة أحداً يروي عنهم غيره، ولا
أكثر منه، ومن المطلب بن زياد. ((سؤالاته)) (٢١٢٣).
(*) وقال المرُّوذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عُمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد،
ويَعْلى بن عُبيد، فوثقهم. ((سؤالاته)) (٢٩٤).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن يَعْلى بن عُبيد.
(١) العقيلي (٢٠٧٦)، والجرح والتعديل ٩/ (٩٠٣)، والكامل (٢٠٥٧)، والميزان (٩٨٢٩).
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل، والكامل، وتاريخ بغداد ٢٦٦/١٤، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٠٦)،
وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٦٥)، والميزان.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (١٣٠٣)، وتهذيب الكمال ٣٢/(٧١١٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٧٤).
١٦٩

فقال: كان صحيحَ الحديث، وكان صالحاً في نفسه(١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٣١٢) ..
(*) وقال علي بن الحسن الهِسِنْجاني. سمعتُ أَحمد، يعني ابن حنبل يقول: يَعْلى
أَصح حديثاً من محمد وأحفظ (١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٣١٢).
(*) وقال أَبو بكر الأَثْرَم: سأَلتُه، يعني أَحمد بن حنبل، عن عُمر بن عُبيد،
ومحمد بن عُبيد، ويَعْلى بن عُبيد، فوثقهم. ((تاريخ بغداد)) ٣٦٨/٢.
***
٣٥٩١ _ يَغْلى بن عطاء العامريُّ، اللَّيْثِيُ الطَّائِفِيُّ، نزيل واسط.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: ذكرنا عند وكيع بن الجراح أَحاديث
يَغْلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس. فقلتُ: هذا يُروى عنه خمسة أَحاديث، فجعل يذكر
ذلك. قال أَبي: لم يسمعها، هذه أَحاديث معروفة لم يسمعها. ((العلل)) (١٨٧٤) .:
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن شُعبة. قال: قال لي
يعلى بن عطاء: تعال حتى أَمل عليك كم تختلف. قال: فاختلفتُ حتى قَرِع رأسي في
الشَّمس (٢). ((العلل)) (٢٣٤٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، يقول: قال يعلى بن عطاء لشعية: لا
تأخذ عني، عن أَبي، وقد أَدرك فلاناً وفلاناً. فقيل لأحمد: فحدث عن أَبيه أَحدّ غِيرِه من
أَصحابه؟ قال: لا. سمعت أَحمد. قال: يعلى بن عطاء شيخٌ حلو ثقةٌ، هو مولى
لعبد الله بن عمرو. ((سؤالاته)) (٢٤٢).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: يعلى بن عطاء،
وأثنى عليه خيراً(٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/(١٣٠٢).
(*) وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: قال هشيم: فارقنا يعلى بن عطاء
سنة عشرين، يعني ومئة(٤). قال هشيم: ابن ست عشرة سنة. تهذيب الكمال)»: ٣٢/
(٧١١٦).
٣٥٩٢ - يعمر بن بِشْر، أَبو عَمرو المَزوزيُّ.
(*) قال أَبو طالب: قلتُ لأَبي عبد الله: يعمر بن بشر؟ قال: هذا قَدِمَ من خُراسان،
..-
(١) تهذيب الكمال ٣٢/(٧١١٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٧٧٩١)، والميزان (٩٨٣٨).
: (٢) تهذيب الكمال ٣٢/(٧١١٦).
. (٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٨٠).
(٤) تهذيب التهذيب.
١٧٠

هذا أول من كتبنا عنه حديث ابن المبارك. ((تاريخ بغداد)» ٣٥٧/١٤.
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد، عن يعمر بن بشر. فقال: ما أُرى كان به
بأس. «تاريخ بغداد» ٣٥٧/١٤.
٣٥٩٣ - يَمان بن عَدِي الحَضْرميُّ، أَبو عَدِي الحِمْصِيُّ.
(*) قال أحمد بن حنبل: ضعيفٌ، رفع حديث التفليس قال فيه: عن أبي هريرة.
((تهذيب التهذيب)) ١١/ (٧٨٨).
٣٥٩٤ - يوسف بن أَسباط بن واصل الشَّيْباني الكُوفيُّ، نزيل أَنطاكية.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: يوسف بن أَسباط، قال: ثقةً. قلتُ: فدفن كتبه؟.
قال: قد علمتُ، يُقال. ثم قال: ومَنْ مثل يوسف ((سؤالاته)) (٣٣٠).
٠٠٠
٣٥٩٥ - يوسف بن أبي حكيم، أَبو بشر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأْتُ على أَبي: أَبو عُبيدة. قال: حدثنا يوسف بن أَبي
حكيم، أَبو بشر. قال: حدثني زيد بن ثوب. ((العلل)) (٤٩٠٢).
٠٠٠
٣٥٩٦ - يوسف بن عبد العزيز الماجشون.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وحدثنا بحديث عن يوسف بن عبد العزيز
الماجشون، فأثنى عليه خيراً. وقال: ليس هذا يوسف بن يعقوب الكبير ((سؤالاته))
(٢٠٨).
٣٥٩٧ - يوسف بن عَبْدة بن ثابت الأَزْدِيُّ، العَتَكِيُّ، المُهَلَّبِيُّ، أَبو عَبْدة البَصْرِيُّ،
القصَّاب، مولى يزيد بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرة.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أَحمد بن حنبل: يوسف بن عبدة أَبو
عبدة؟ قال: له أحاديث مناكير، عن حُميد، وثابت، وكأنه ضَعَّفَه(١). ((الجرح والتعديل))
٩ / (٩٤٧).
(١) تهذيب التهذيب ١١/ (٨١٣).
١٧١

٣٥٩٨ - يوسف بن الغرق الباهليّ، قاضي عسكر مكرم.
(*) قال أبو حاتم الرَّازي: قال أحمد بن حنبل: رأيتُه ولم أكتب عنه شيئاً. ((الجرح
، والتعديل)) ٩/ (٩٥٥).
٣٥٩٩ - يوسف بن مِهْران البَضرِيُّ.
(*) قال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل. قال: حدثنا
· عفّان، حدثنا حمَّاد بن زيد. قال: سمعتُ علي بن زيد، وذكر يوسف بن مِهْران. فقال:
كنا نشبه حفظه بحفظ عَمرو بن دينار. ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٩٦٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد :
قال: سمعتُ علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران. قال: كان يُشبَّه حفظه بحفظ
عمرو بن دينار. «الكامل)) (١٣٥١).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: يوسف بن مِهْران، لا يُعرف،
ولا أعرف أحداً روى عنه إلا علي بن زيد (١). (تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧١٥٨).
(*) وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أحمد، عن بعض من ذكره، عن حماد بن زيد.
قال: سمعتُ علي بن زيد، ذكر يوسف بن مهران فقال: كان يُشبَّه بحفظ عمرو بن دينار.
(«المعرفة والتاريخ)» ٩٩/٢.
(*) وقال سلمة: قال أحمد: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن
زيد، وذكر يوسف بن مهران قال: كان يُشبَّه حفظه بحفظ عمرو بن دينار. «المعرفة
والتاريخ» ٢١٣/٣.
٣٦٠٠ - يوسف بن مَيْمُون القُرَشِيُّ، المَخْزُوميُّ، مولى آل عمرو بن حريث،
ويُقال: الحَنَّفِيُّ، أَبو خزيمة، ويُقال: أَبو خُرَيْم، الكوفِيُّ الصَّبَّاغُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا يوسف بن
ميمون، أَبو خزيمة الصَّبَّاغ. (العلل» (٢٥٢ و ٥٦٨٧).
(*) وقال أَبو طالب: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: يوسف بن ميمون، الذي يروي
(١) تهذيب التهذيب ١١/(٨٢٩)، والميزان (٩٨٨٨).
١٧٢

عنه علي بن مُسْهر، وقد روى عنه وكيع حديثاً، هو الصَّبَّاغ، ضعيفٌ، ليس بشيءٍ(١).
((الكامل)) (٢٠٧٠).
٣٦٠١ - يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد القاضي.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن يوسف بن يعقوب. فقال: روى عنه
الثّوري. ثم قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أَتش. قال: حدثني يوسف بن يعقوب بن
إبراهيم بن سعيد بن دادويه. قال محمد بن الحسن بن أتش، قضى علينا - يعني يوسف بن
يعقوب -. ((العلل)) (١٨٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: كان يوسف بن
يعقوب قاضياً. قال: أَبي: وهو من ولد دادويه. ((العلل)) (٤٣٠٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: قال الثَّوْرِي: وأَي
رجل أَفسدوا، يعني يوسف بن يعقوب. قال: كيف لك إذا قام فلان يعني يوم القيامة.
فقالوا: أَين فلان وأتباعه، يعني أبا جعفر المنصور. قال أبي: وهو يوسف بن يعقوب بن
إِبراهيم بن سعيد بن دادويه، وروى عنه الثَّوْريّ. ((العلل)) (٤٣٠٥).
٣٦٠٢ - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماحِشُون، أبو سلمة المَدَنِيُّ.
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يوسف بن يعقوب. وقال أَبي:
ما رأَيتُ بالعراق أكبر سناً من يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبي سلمة. قال: وُلدت في
ولاية سُليمان بن عبد الملك، ففرض لي وأنا صغير كالمقاتلة، فلما وَلي عُمر بن
عبد العزيز عُرِض عليه الديوان فمر باسمي. فقال: ما أَعرفني بمولد هذا الغلام، هذا
صغير، وليس من أَهل الفرائض، فعدّني عَيِّلاً. ((العلل)) (٢١١١).
(*) وقال الميموني: قلتُ (يعني لأَحمد بن حنبل): يوسف الماجِشُون؟ قال لي:
ليس به بأسٌ، وقد أدركناه نحن. قلتُ: قد حدثتنا عنه، ويُحدث عن أبيه؟ قال: نعم.
((سؤالاته)) (٤٦٩).
(*) وقال الميموني: وقال - يعني أحمد بن حنبل - وقال لي: يوسف تأخر عمره،
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٩٦٥)، وتهذيب الكمال ٣٢/(٧١٦١)، وتهذيب التهذيب ١١/(٨٣٢)،
والميزان (٩٨٨٩).
١٧٣

فلقيناه نحن. ((سؤالاته)) (٤٧١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: الماحِشُون، هو يعقوب، وإِنما ينسبون إِليه
كلهم، عبد العزيز، ويوسف ((سؤالاته)) (٣٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: يوسف بن يعقوب أبو سلمة، يعني ابن
الماجِشُون. ((سؤالاته)) (١٠٠).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: يوسف بن الماجشون؟ قال: لم يكن به بأس
((سؤالاته)) (١٩٥).
*
*
٣٦٠٣ - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السَّدوسيُّ، مولاهم، أَبو يعقوب
السَّلَعِيُّ، البَصْرِيُّ، الضُّبَعِيُّ.
(*) قال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل، وذكر أَبا يعقوب،
صاحب السّلعة. فقال: ثقة(١). (الجرح والتعديل)) ٩/ (٩٨٢).
٠٠
٣٦٠٤ - يوسف بن يعقوب الصَّفَّار، أبو يعقوب الكُوفيُّ، مولى بني هاشم،
ويُقال: مولى بني أمية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ سعيد بن يحيى الأُموي، عن يوسف الصَّفَّار.
فقال: ذاك من صالح موالينا. «العلل)» (٥٥٦٢).
*
*
٠
٣٦٠٥ - يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعِيُّ، أَبو إِسرائيل الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي: أَيما أَصح حديثاً عيسى، أَو أَبوه يونس؟
قال: لا، عيسى أَصحُ حديثاً. ((العلل)) (١٣٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم. قال: حدثنا يونس. قال:
حدثني سَهْل بن عُبيد بن عمرو الخارفي في سنة إِحدى وتسعين. («العلل)) (٢٠٤٢
و ٢٣٤٣).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه). عن عيسى بن يونس؟ قال: عيسى يُسأل عنه؟
(١) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٦٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٨٣٨).
١٧٤

قلتُ: فَأَبوه يونس؟ قال: كذا وكذا(١). ((العلل)) (٣١٤٦ و٣١٤٧).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباه) عن يونس بن أبي إسحاق؟ قال: حديثه حديثٌ
مضطربٌ(٢). ((العلل)) (٣٤٢٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: قال يحيى: كان يونس، يعني ابن أبي إسحاق
يقول: أَبو إِسحاق، سمعتُ عَدِي، يعني في حديث: اتقوا النّار ولو بشق تَمْرةُ(٣).
((العلل)) (٤٣٣٢).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) قلتُ: سمع ابن عَوْن من أَنْس
شيئاً؟ فقال: قد رآه، وأَما السَّماع فلا أَعلم، ثم قال: أَيوب قد رآه ولم يسمع. قلتُ:
ويونس؟ قال: لا أدري. «سؤالاته)» (٧).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أَحمد بن محمد بن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر
يونس بن أبي إسحاق، وضَعَّف حديثَهُ، عن أبيه. وقال: حديث إِسرائيل أَحبَّ إِليَّ منه(٤)
((ضعفاء العقيلي)) (٢٠٨٨).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن أَبي إِسحاق حديثه فيه زيادة
على حديث النَّاسِ. قلتُ: يقولون: إِنَّه سَمِعَ في الكتب فهي أتم. قال: إِسرائيل ابنه قد
سَمِعَ من أبي إسحاق، وكتب، فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس(٤)، ((الجرح
والتعديل)) ٩/(١٠٢٤).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل): يونس بن أبي
إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلتُ له: يقولون إِنما سمعوا من أَبي إِسحاق حفظاً،
ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: من أين قد سمع إِسرائيل ابنه من أَبي
إِسحاق، وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلتُ: مَنْ أَحب إِليك يونس أَو
إِسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إِسرائيل. قلتُ: إِسرائيل أَحب إِليك من يونس؟ قال:
=
(١) العقيلي (٢٠٨٨)، والكامل (٢٠٨٥)، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٧٠)، وتهذيب التهذيب ١١/
(٨٤٣).
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل ٩/ (١٠٢٤)، والكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب وفيهم: ((قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حدثنا يحيى
بن سعيد قال: کان یونس بن أبي إسحاق يقول: حدثنا أبو إسحاق: قال: سمعت عدى بن حاتم،
عن النبي وَّه: ((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) وحدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن
معقل، عن عدي بن حاتم، يعني هذا الحدیث)).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٧٥

نعم، إِسرائيل صاحبُ كتاب. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٣/٢ و١٧٤.
٣٦٠٦ - يونس بن بُكَيْر بن واصل الشَّيْبانيُّ، أَبو بكر، ويُقال: أَبو بُكَيْرِ، الجَمَّال،
الكُوفيُّ.
(*) قال أحمد بن حنبل: ما كان أَزهد النَّاس فيه، وأَنفزهم عنه، وقد كتبتُ عنه.
((تهذيب التهذيب)) ١١/(٥٤٤).
٣٦٠٧ - يونُس بن جُبَيْرِ الباهِلِيُّ، أَبو غَلاَّبِ البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال:
أَخبرنا أيوب، عن محمد. قال: لقيتُ أَبَا غَلاَّب يونس بن جُبَيْر الباهلي، وكان ذا ثبت.
«العلل)» (٢٠٨٢ و ٥٢٩٤).
٣٦٠٨ - يونس بن الحارث الثَّقَفِيُّ الطَّائِفِيُّ، نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه (يعني أَباه) وذكر يونس بن الحارث، الذي
يروي. عن أبي بردة. فقال: أَحاديثه مُضطربة(١). ((العلل)) (٦٢٥).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن يونس بن الحارث الطَّائفي، فَضَعَّفه (٢) «العلل))
(٣٤٢٥).
٣٦٠٩ - يونُس بن خَبَّاب الأُسَيَّديُّ، مولاهم، أَبو حمزة، ويُقال: أَبو الجَهْمِ
الگوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يونس بن خَبَّاب. فقال: كان
خبيثَ الرأي(٣). فقلتُ له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حدثنا عنه عباد. ((العلل)) ٩١٠ ..
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عمرو بن مجمع. قال: حدثنا يونس بن
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٩٩٧)، وتهذيب الكمال ٣٢/(٧١٧٣)، وتهذيب التهذيب ١١/(٨٤٦).
(٢) العقيلي (٢٠٩٤)، والجرح والتعديل، والكامل (٢٠٨٢)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب،
والميزان (٩٩٠٢).
(٣) العقيلي (٢٠٨٩)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٢٠٨٠).
١٧٦

خَبَّاب، أَبو حمزة. («العلل)) (١١٣٤ و٢٤٣٦ و٤٥٣٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: كان عبد الرَّحمان بنُ مَهْدي لا يُحدِّث عن يونس بن
خَّاب(١). («العلل)) (٤٣٨١).
(*) وقال المرُّوذِي: وذكر (أَبو عبد الله) يونس بن خَبَّاب، فتكلم فيه، ولم يرضه.
وقال: هذا كان يقع في عُثمان. ((سؤالاته)) (١٠٨).
(*) وقال المرَّوذي: حدثنا أبو عَوَانة. قال: سمعتُ علي بن عبد العزيز يقول: حدثنا
إِبراهيم بن زياد سبلان. قال: سمعتُ عباد بن عباد يقول: أَتيتُ يومًا يونس بن خَبَّاب
بمنّى، فسألته عن حديث القبر، فحدثني به، وقال: فيه شيء كَتَمَتْه المرجئة، وحتى سُئل
عن علي. («سؤالاته)) (١٠٩).
(*) وقال المرُوذِي: عرضتُ على أَبي عبد الله كتاباً فيه هذه الأسماء: يونس بن
خَّاب. فقال: هذا قد حُكِي عنه، يعني في عثمان، وليّنه. ((سؤالاته)) (٢٩٨).
٣٦١٠ - يونس بن سعد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن سعد، يُروى عنه. ((العلل)
(٣٤١٨).
٣٦١١ - يونُس بن سُلَيْمِ الصَّنْعانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): سأَلتُ عبد الرَّزاق عن
يونس بن سُليم الصَّفْعاني. قال: هو أَمثل من عمرو برق(٢). ((العلل)) (٥١٩ و١٧٩٤
و ٤٦٢٣ ( ٥٢٠٢).
(*) وقال عبد الله: وسمعتُ أَبي مرة أُخرى يقول: هو فوق عمرو برق. ((العلل))
(١٧٩٤ و ٥٢٠٢).
(*) وقال أبو حاتم الرّازي: قال أحمد بن حنبل: سأَلتُ عبد الرزاق عنه. فقال: أَظنه
لا شيء(٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٠٠٨).
(١) العقيلي، والجرح والتعديل ٩/ (١٠٠١)، والكامل (٢٠٨٠)، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٧٤)،
وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (٢٠٩٢).
(٣) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٧٦)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٥١).
١٧٧

(*) وقال البخاري: قال أحمد: قال عبد الرَّزاق: يونس بن سُليم خير من ابن برق،
يعني عَمرو بن برق. وقال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشيءٍ،
يُحدث عن يونس بن يزيد. ((الكامل)) (٢٠٨١).
***
٣٦١٢ - يونس بن سَيْف العَنْسِيُّ، الكَلاَعِيُّ، الحِفْصِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: يونس بن سَيْف، روى عنه معاوية بن صالح
«العلل» (٣٤١٦).
**
*
٣٦١٣ - يونس بن عبد الله الجرميُّ الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يونس بن عبد الله الجرمي، کوفيّ، روی عنه
يحيى بن سعيد، وابنُ عُيينة. «العلل)) (٨١١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يونس الجرمي؟ فقال: شيخٌ ثقةٌ حدثنا عنه
ابن عيينة، ومُغْتمر، وحَدَّثَ عنه شُعبةٍ (١). ((العلل)) (٣٤٢٣).
٣٦١٤ - يونُس بن عبد الصمد بن معقل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن يونس بن عبد الصمد بن معقل:
فقال: قد كتبنا عنه، ((العلل)) (٣٤٢٦).
٣٦١٥ - يونس بن عُبيد بن دينار العبدي، أبو عبد الله، ويُقال أَبو عُبيد البَّصريُّ،
مَوْلَى عَبْدِ القَيْس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدَّثْنا حمَّاد بن
زيد، فذكر حديثاً. قال: كنتُ أَسأَل يُونس بن عُبيد في مجلس أيوب، فيقول بيده هكذا،
ويضع يده على فيه، ووضع أَبي يده على فمه. («العلل)) (٣٧٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع يُونس بن عبيد من نافع شيئاً(٢)، إنَّما سمع
من ابن نافع عن أبيه. ((العلل» (٧٦٢).
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٠١٤).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (٨٥٥).
١٧٨

(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول في حديث ابن نمير، عن سفيان. قال: حدثنا
يونس، عن الحسن، عن النبي ◌ُّ، إذا رأيتم مُعَاويةً على مِنْبَري هذا يخطُب. قال أبي:
ليس هو من حديث يونس. («العلل)) (٢٨٥٠).
(*) وقال عبد الله: قلت ليحيى: يونس بن عبيد سمع من نافع؟ فقال: يحدث عن
ابن نافع. عن نافع. سمعت أبي يقول: يونس بن عبيد لم يسمع من نافع. ((العلل))
(٤٠٣٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يونس بن عبيد أَبو عبد الله. ((العلل))
(٤٦٣١).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن عبيد، ثقة (١). ((الجرح
والتعديل)) ٩/ (١٠٢٠).
(*) وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات
داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومئة، ويونس بن عبيد فيها، أو في ثمان وثلاثين
ومئة. ((تاريخه)) (١٢٤١).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: ما أَحد في أصحاب الحسن أثبت
من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن
من يونس. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.
٣٦١٦ - يونُس بن أبي الفُرات القُرَشِيُّ، مولاهم، أَبو الفُرات البَصْرِيُّ، الإِسكاف.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يونس بن أَبي الفرات. قال: حدثنا
عنه البُزْساني، أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث(٢). ((العلل)) (٣٤١٩).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أباه) عن يونُس الإسكاف. قال: مات قديماً، فراجعتُه
فيه فسكت. («العلل)) (٣٤٢٠).
٣٦١٧ - يونس بن محمد الصَّدُوق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: قلتُ ليونس الصدوق: حمّاد بن سلمة عمن
كان يفيد في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري - يعني يُحدث عنه - قال أبي: قَدِم
علينا يونس مرة، فأخرج شيوخاً، وكان يتتبع الشيوخ. قال أبي: رأيتُ يونس الصدوق عند
(١) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٨٠)، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (١٠٢٩)، وتهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٨٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٨٦٠١).
١٧٩

إبراهيم بن سعد، أظن أَبي قال: فجعل يذاكره، أَو يستخرج منه، أَو كما قال
. «العلل» (٢٦٨٣).
(١)
ابي
٣٦١٨ - يونُس بن مسمار الخزَّاز.
(#) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يونس بن مسمار. فقال: مَنْ يروي
عنه؟ كأنه لم يعرفه. قلتُ له: كيف حديثه؟ فقال: ما أدري. ((العلل)) (١٦٦٨).
***
٣٦١٩ - يونُس بن مَيْسرة بن حَلْبَس الجُبْلانيُّ، الحِمْيرِيُّ، أَبو حَلْبَس، ويُقال:
أبو عُبيدِ الدَّمَشْقي، الأغمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: يونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس، شاميُّ. «العلل))
.(٣٤١٧).
٣٦٢٠ - يونس بن يزيد بن أبي النِّجَاد الأَيْلِيُّ، أَبو يزيد، مولى معاوية بن أبي
سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: سمعتُ ابن
المبارك يقول: ما رأيتُ أحداً أروى عن الزُّهْري من مَعْمر، إلا ما كان من يونس، فإن
يونس كتب كُلَّ شيءٍ. ((العلل)) (١٠٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيما أَثبت أصحاب الزُّهْري؟ فقال: لكل واحد
منهم عِلة، إِلا أَن يونس، وعُقيلا يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل
مَعْمر، مَعْمر يُقاربهم في الإِسناد. قلتُ: فمالك؟ قال: مالك أَثبت في كل شيءٍ، ولكن هؤلاء
الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئة حديث، أو نحو ذا، وابن عُيَيْنة نحو من ثلاثمئة حديث. ثم
قال: هؤلاء الذين رووا عن الزُّهْري الكثير يونُس، وعُقيل، ومَعْمر. قلتُ له: شعيب؟ قال ::
شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثاً عن الزُّهْري. قلتُ: فصالح بن كَيْسان روايته عن الزُّهْري؟
قال: صالح أكبر من الزُّهْري، قَد رأى صالح ابن عُمر. قلتُ: فهؤلاء أصحاب الزُّهْرِي. قلتُ :-
أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أَثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بَقَروا علم الزُّهْري يونُس،
وعُقَيل، ومَعْمر. قلتُ له: فبعد مالك مَنْ ترى؟ قال: ابن عُيَيْنة. ((العلل)) (٢٥٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: كان ابن
(١) العقيلي (٢٠٩٥)، والكامل (٢٠٨٧)، وتهذيب التهذيب ١٢/ (٢٢٨٠)، وزادوا: «قال عبد الله بن
أحمد: يعني بالصدوق الكذوب مقلوباً)).
--
١٨٠