Indexed OCR Text

النَّاسِ أَتمنى في يومٍ أَنْ خُلُقَهُ لي بخُلُقِي، وإني لأَتفقد أخلاقي فما أَجد منها شيئاً
يعجبني. ((العلل)) (٢١١٣).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا غَوْث بن جابر بن
غيلان بن مُنَبِّه. قال أبو محمد - يعني غوث -: كان لوهب ابنان ممن تزوج وأَدرك
عبد الله، وعبد الرَّحمان. وكانوا إخوة أربعة، أَكبرهم وَهْب، ومعقل أَبو عقيل، وهمَّام،
وغيلان وكان أَصغرهم، وهو جد أَبي محمد، وكان له ثمان بنات، وقد أَراده عُروة على
القضاء، فقضى له، وهو وهب بن مُنبِّه بن كامل بن سيج، وهو الأسوار، أَو الإسوار.
قال أبو محمد: ومات وهب سنة أربع عشرة ومكثت الحبشة إِحدى وسبعين، فيما
زعموا، يستعبدون حمير. ((العلل)) (٢٧٧٢).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده، حدثنا إبراهيم بن خالد. قال:
أَخبرني عُمر بن عُبيد. قال: خرجنا إلى عدن سنة ثلاث عشرة ومئة، في ذي القَّعْدة،
والنَّاس يتجهزون للحج، ومعنا عبد الله بن وَهْب، فبلغنا موت وهب، ونحن بعدن. قال
عُمر: فأخبرني فلاح بن عطاء، أَن وهبًا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومئة. قال
عُمر: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي - يعني وَهْباً - في المحرم استقبال سنة أربع
عشرة ومئة. قال إِبراهيم: وأخبرني عُمر بن عبد الرَّحمان بن درية. قال إبراهيم: فدخلنا
نعود رحالا القاص وهو أبيض الرأس واللحية. فقال لي عُمر: كأنك تنظر إلى بياض رأس
وَهَب ولحيته، وكان وهب لا يُغير الشيب. قال أبو عبد الرَّحمان: بين مولدي وموت
وَهْب مئة سنة. ((العلل)) (٢٧٧٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: وَهُب الذّماري، روى عنه عطاء بن يسار. ((العلل))
(٣٤١٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): وَهْب بنِ مُنَبِّه بن كامل بن سِيَج بن ذي
كبار، وكان من أَبناء فارس. قال أبي: وكُلُّ من كان من أهل اليمن له ذي هو شريف
يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له(١). ((العلل)) (٣٤٤٥ و ٣٤٤٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وَهْب بن مُنَبِّه، أَبو عبد الله. (العلل))
(٤٦٣١).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل، عن إبراهيم بن خالد. قال لي عُمر، يعني
ابن عبيد الصَّنْعاني. قال: قال لي عبد الصمد بن معقل: توفي وهب بن منبه في المحرم
استقبال سنة أربع عشرة ومئة. ((التاريخ الكبير) ٨/(٢٥٦٥).
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٦٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٢٨٨).
١٠١

(*) وقال أَحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، سمعتُ أَبي يقول: حَجَّ عامة الفُقهاء سنة
مئة، فحَجَّ وَهْب، فلما صَلُوا العشاء أَتَاه نفرٌ فيهم عطاء، والحسن بن أبي الحسن، وهم
يريدون أَن يذاكروه القَدَر. قال: فافتنَّ(١) في باب من الحَمْد فما زال فيه حتى طلع
الفجر، فافترقوا ولم يسألوه عن شيءٍ. قال أحمد: وكان يُنَّهَمُ بشيءٍ من القَدَر، وَرُّجَعَ(٢)
(تهذيب الكمال) ٣١/ (٦٧٦٧).
٣٤٥٥ - وَهْب بن وَهْب بن كثير بن عبد الله، أَبو البختري القُرَشِيُّ، القاضي
#
:
ببغداد.
---
(*) قال محمد بن عَوْف الحِمْصي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن أَبي البختري.
فقال: مطروح الحديث ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١١٦).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قلتُ لأحمد بن حنبل: أَحد يضع الحديث؟
قال: نعم أبو البختري الذي كان قاضياً، كان كذاباً يضع الحديث، روى أشياء لم يروها
أَحد. ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١١٦).
(*) وقال إِسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: أَبو البختري أَكذب النّاس. قال
إسحاق بن راهويه كما قال: كان كذاباً. ((الجرح والتعديل» ٩/(١١٦).
(*) وقال أبو طالب: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان أَبو البختري يضع الحديث
وضعاً فيما يروي(٣) وأَشياء لم يروها أَحد. قلتُ: الذي كان قاضياً؟ قال: نعم، وكنتُ
عند أبي عبد الله، وجاءه رجلٌ فَسَلَّمَ عليه. وقال: أَنا من أَهل المدينة. وقال: يا أَبا
عبد الله كيف كان حديث أَبي البختري. فقال: كان كذاباً يضع الحديث. فقال: أَنَا ابن
عمه لحاً. قال أبو عبد الله المستعان، ولكن ليس في الحديث محاباة. ((الكامل))
(١٩٩٠).
(*) وقال إبراهيم الحربي: قيل لأحمد بن حنبل: تعلم أَحداً روى؛ ((لا سبق إِلا في
خف، أَو حافر، أَو جناح))؟ فقال: ما روى هذا إلا ذاك الكذاب، أبو البختري. (تاريخ
بغداد)» ٤٥٥/١٣.
(*) وقال أبو مزاحم الخاقاني: سمعتُ إِبراهيم الحربي غير مرة يقول: ما سمعت
(١) في تهذيب التهذيب: ((فأمعن)).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان (٩٤٣٣).
(٣) الميزان (٩٤٣٤).
١٠٢

أحمد بن حنبل يقول في رجل كذاب، إِلا في أبي البختري، يعني القاضي ((تاريخ بغداد)»
٤٥٥/١٣ و ٤٥٦.
٣٤٥٦ - وُهَيْبٍ بن خالد بن عَجْلانِ الباهِلِيُّ، مولاهم، أَبو بكر البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان حمّاد بن زيد لا يعبأ إِذا خالفه الثّقَفي،
ووهيب، وكان يهب، أَو يتهيب، إسماعيل بن عُلية إِذا خالفه. ((العلل)) (٣٨٩).
(*) وقال عبد الله: سألتُ أَبي، عن وُهَيْب بن خالد. فقال: بخ من أصحاب
الحديث، ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد يختار إسماعيل بن عُلية، وكان
عبد الرَّحمان يختار وُهَيْباً. ((العلل)) (١٢٦٦).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أَبا عبد الله): وُهَيْب أَحبْ إِليَّ من
عبد الوارث. ((سؤالاته)) (٢٢٥٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: وُهَيْب، يعني ابن خالد، ثقةٌ. ((سؤالاته))
(٥٢٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: وهيب بن خالد، ليس به
بأسٌ(١). ((الجرح والتعديل» ٩/(١٥٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: مات وهو ابن ثمان وخمسين («التاريخ
الكبير! ٢٦١٣١/٨).
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن وهيب،
وإسماعيل بن إبراهيم بن علية. قلتُ: أَيهما أَحبُّ، إِليك إِذا اختلفا؟ فقال: وهيب، كان
عبد الرَّحمان بن مهدي يختار وهيباً على إسماعيل. قلتُ: في حفظه؟ قال: في كل
شيءٍ (١). ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٢/٢.
(*) وقال الفضل: قال أبو عبد الله: وهيب كان صاحبَ حديثٍ، حافظاً، وهو قديم
الموت. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٢/٢.
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٧٦٩)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٩٠١).
١٠٣

٣٤٥٧ - وُهَيْب بن الوَزْد بن أبي الوَزْد القُرَشِيُّ، أَبو عثمان، ويقال: أَبو أُمية
المَكِّيُّ، مولى بني مخزوم، واسمه عبد الوهاب، ووهيب لقب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عبد الوهاب بن الوَرْد، ويُقال: وُهَيْب بن
الورد، أَخو عبد الجبار بن الورد. ((العلل)) (٥٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدَّثني الحسن بن عيسى. قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: ما
جلستُ إِلى رجل أنفع مجالسة من وُهَيْب بن الورد. ((العلل)) (٦٠٥٨ أ).
٠
٠٠
٣٤٥٨ _ ولاد، ويُقال: وليد، ويُقال: بكار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه) عن حديث ولاد. فقال: يُقال ولاد،
ووليد، وبكار، حديث سلمة، عن مصعب بن سعد. قال: قال سعد: بئس الشيخ أَنا إِن
بعت الخمر. («العلل)» (١٥٢٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة،
عن الوليد، عن سلمة بن كُهَيل، عن مصعب بن سَعْد. قال: قيل لسعد: تبيع عنباً ليتخذّ
عصيراً. فقال: بئس الشيخ أَنَا إِن بعت الخمر. ((العلل)) (٤٠٩٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال أبو داود: أَخبرنا شعبة، عن بكار، عن سلمة بن
كُهيل. وقال رَوْح: أخبرنا شعبة. قال: حدثنا رجل من آل أبي بُردة يقال له: ولاد. قال:
سمعتُ سلمة بن كُهَيل. ((العلل)) (٤٠٩٩).
١٠٤

حرف اللام ألف
٣٤٥٩ - لاحق بن حُمَيْد بن سعيد، ويُقال: شعبة، بن خالد بن كثير بن حُبَيْش
السَّدُوسِيُّ، أَبو مِجْلَزْ البَصْرِيُّ، الاغور.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال
شعبة: لم يدرك أَبو مِجْلز حذيفةَ. «العلل)) (٧٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ يحيى يقول: أَبو مِجلز مات قبل
الحسن بقليل. ((العلل)) (٤٢٠٤).
١٠٥

حرف الياء
٣٤٦٠ - يحيى بن آدم بن سليمان الأُقُوِيُّ، أَبو زكريا الكُوفيُّ، مولى آل أَبي
مُعَيْط.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول، وذكر يحيى بن آدم. فقال: أَخطأ في
حديث ابن مبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن كعب. قال: قال الله جلّ وعزّ: أَنَا
أَشج وأُداوي. قال: يحيى بن آدم أخطأ خطأً قبيحاً. فقال: أَنا أَسحر وأُداوي. ((العدل)»
(٤٧٣٠).
٣٤٦١ - يحيى بن إسحاق البَجَلِيُّ، أَبو زكريا، ويُقال: أَبو بكر السَّيْلَحِينيُّ،
ويُقال: السَّالحينيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: بلغني أن ابن الحماني، حدَّث عن شريك،
عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة، أَن النبيِّ وَّرِ كان يُعجبه النظر إِلى الحمام،
فَأَنكروه عليه، فرجع عن رفعه .. وقال: عن عائشة مرسلاً. فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا
نعرف به حسين بن علوان، ويقولون: إِنما وضعه على هشام. قلتُ له: إِن بعض أصحاب
الحديث زعم أَن أَبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك. قال: كذب هذا على السَّيْلحيني،
السيلحيني لا يُحدِّث بمثل هذا، هذا حديثٌ باطلٌ. ((العلل)) (١٤٩٩).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: يحيى بن إسحاق أبو زكريا
السَّيْلَجِيني، شيخٌ صالحٌ ثِقَةٌ، سمع من الشاميين، ومن ابن لَهِيعة، وهو صدوقٌ(١). «تاريخ
بغداد)» ١٥٨/١٤.
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٨١)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٠٣).
١٠٦

٣٤٦٢ - يحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، مولاهم، البَضْرِيُّ، النَّخوِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: فيحيى بن أبي إسحاق؟ قال: في حديثه
نكارة. قلتُ: فَأَيَما أَحبُّ إِليك عبد العزيز، أَو يحيى؟ قال: عبد العزيز أَوثق حديثاً من
يحيى، عبد العزيز من الثّقَّات، يحيى في حديثه بعض - يعني الضعف(١) ــ ((العلل))
(٨١٢).
٣٤٦٣ - يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكريا.
٠
(*) قال أَبو عُبيد الآجري: سِئَل أَبو داود عنه. فقال: سمعتُ أَحمد بن حنبل ذَكَرَهُ.
فقال: أَعرفه قديماً، وكان لي صَدِيقاً(٢). ((تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٧٨٦).
٠٠
٣٤٦٤ - يحيى بن أَكْثَم بن محمد بن قَطَن التَّعِيمِيُّ الأُسَيَّدِيُّ، أَبو محمد المَزوزِيُّ،
نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: لما سَمِعَ يحيى بن أَكثم من ابن المبارك، وكان صغيراً،
صنع أَبوه طعاماً ودعا النَّاس. ثم قال: اشهدوا أَنَّ هذا سَمِعَ من ابن المبارك، وهو
صغير(٣). ((العلل)) (١٦٣٣).
(*) وقال أَبو مزاحم موسى بن عبد الله: حدثني عمي. قال: سألتُ أَحمد بن حنبل،
عن يحيى بن أَكثم؟ فقال: ما عرفناه ببدعة (٤). ((تاريخ بغداد)) ١٩٨/١٤.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذُكِر يحيى بن أَكثم عند أَبي فقال: ما عرفتُ
فيه بدعة، فبَلَغْت يحيى. فقال: صدق أَبو عبد الله، ما عرفني ببدعة قط. قال: وذُكِرَ له
ما يرميه(٥). الناس. فقال: سبحان الله، سبحان الله، ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أَحمد
إنكاراً شديداً(٤) ((تاريخ بغداد» ١٩٨/١٤.
العقيلي (٢٠٢١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٠٥)، والميزان (٩٤٥٣).
(١)
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (٣٠٩).
تاريخ بغداد ١٩٢/١٤، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٧٨٨)، وتهذيب التهذيب ٣١١١/١١).
(٣)
(٤)
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥) في المطبوع: ((ما يريب))، وأثبتناه عن التهذيبين.
١٠٧

٣٤٦٥ - يحيى بن أبي أُنَيْسة، واسمه زيد، ويُقال: أُسامة، الغَنَوِيُّ، مولاهم، أَبو
زيد الجَزَرِيُّ.
(*) قال أبو بكر الأثرمِ أَحمد بن محمد: قال أبو عبد الله: يحيى بن أَبي أُنْسة ليس
هو ممن يُكْتَبُ حديثه. قيل له: لِمَ يا أَبا عبد الله؟ قال: حديثه يدلُكَ عليه (١). ((ضعفاء
العقيلي» (٢٠١٢).
(*) وقال أَحمد بن أَبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: إِن ابن أَبِي أُنَيْسةِ أَخْو
زيد، متروك الحديث (٢). ((الكامل)) (٢٠٩٦).
(*) وقال الجوزجاني: سمعتُ ابن حنبل يذكره بالذَّم، ويُثَبِّتُ أَخاه زيد بن أَبي
أنيسة(٣). ((أحوال الرجال)) (٣١٨).
٣٤٦٦ - يحيى بن أيوب الغافِقِيُّ، أَبو العباس المِضْريُّ.
:
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن
أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أَعلى القوم، ثقةٌ ..
قال: وقال ابن المبارك: ما وُصِف لي عن رجل إِلا وجدته دون ما وُصِف لي، إِلا
حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأسٌ، ويحيى بن أيوب
دونهم في الحديث في الحفظ.
قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد، وكان سيء الحفظ،
وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم(٤) (العلل)) (٤١٢٣ و٤١٢٤
و ٤١٢٥).
(*) وقال أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر يحيى بن أَيوب المِصْري.
فقال: كان يُحدِّث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه. فذكرتُ له
من حديثه: يحيى بن أيوب، عن عَمرة، عن عائشة، أَن النبيِّ وَ# كان يقرأ في الوتر.
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٥٥٠)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٧٨٩)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣١٢).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٤٦٣).
(٣) الكامل (٢٠٩٦)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) العقيلي (٢٠١١)، والجرح والتعديل ٩/ (٥٤٢)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٧٩٢)، وتهذيب التهذيب
١١١/(٣١٥)، والميزان (٩٤٦٢).
١٠٨

فقال: ها. مَنْ يحتمل هذا (١). (ضعفاء العقيلي)) (٢٠١١).
(*) وقال السَّاجي: صدوق يَهِمُ، كان أَحمد يقول: يحيى بن أيوب يُخطىء خطأ
كثيراً. ((تهذيب التهذيب» ١١/(٣١٥).
٣٤٦٧ - يحيى بن أَيوب المَقَابِرِيُّ، أَبو زكريا البَغْدادِيُّ العابد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كان أَبي لا يرى بالكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأساً، وكان
يرضاهم، وقد حدثنا عن بعضهم، منهم يحيى بن أيوب. ((العلل)) (١٧٠٩).
(*) وقال أَبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، رجلٌ صالحٌ، يُعرفُ به،
صاحبُ سُكُون ودَعْةٍ (٢). ((تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٧٩٣).
٠٠٠
٣٤٦٨ - يحيى بن بُريد بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريّ.
(*) قال أَحمد بن أبي يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن يحيى بن بُريد بن أبي
بُردة، حدثنا عنه القواريري. فقال: هو ضعيفُ الحديث(٣). ((الكامل)) (٢١٢٢).
٣٤٦٩ - يحيى بن بِشْر الخُراسانيُّ، أَبو وهب.
*
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن يحيى بن بشر، الذي روى عن عِكْرمة.
فقال: قال ابنُ المبارك: إِذا حدثك يحيى بن بِشْر عن إِنسان فلا تُبال أَلا تسمعه منه.
قلتُ: مَنْ أَخبرك بهذا عن ابن المبارك؟ قال: يحيى بن آدم أخبرنيه(٤) ((العلل» (٣٥٨٣).
٠٠٠
٣٤٧٠ - يحيى بن أبي بكير، واسمه نَشْر، الأسديُّ، القَيْسيِّ، أبو زكريا الكِزْمانِيُّ،
كوفيُّ الأصل، سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: يحيى بن أَبي بكير، كان يخضب. ((العلل))
(١٢٢٧).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب التهذيب ١١/(٣١٦).
(٣) الميزان (٩٤٦٤).
(٤) الجرح والتعديل ٩/(٥٥٢).
١٠٩
1

-
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن عَمْرو بن
مُرَّة. قال: سمعتُ أَبا وائل يُحَدِّثُ عن الحارث بن حبيش الأَسدي. قال: بعثني سعيد بن
العاص بهدایا إِلى الكوفة، وفضل عليًّا فأتيته. فقلت: إِن ابن أَخیك يقرئك
السلام ... وذكر الحديث. فقال: أَما والله لئن ملكتها لأَنفضنها نفض القصاب التراب
الوذمة. قال أبي: وقال يحيى بن أبي بكير: التراب والوذمة. قال أبي: ويقال: إِنما هي
الوذام التربة. ((العلل)) (١٨٧٦).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُثني على يحيى بن أَبي بكير
وقال: ما أَكيسه(١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٥٥٧).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: كان يحيى بن أبي بكير كَيِّساً، ثم قال:
قَلْ إِنسانٌ كتبَ عن شُعبة إِلا جاء بشيءٍ، جاء بلفظه (١) ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ١٥٧.
٣٤٧١ - يحيى بن الجَزَّار العُرَنِيُّ، الكُوفِيُّ، لقبه زَبَّان، وقيل: زَبَّانِ أَبوه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن الجزَّار لقبه زَبَّان. ((العلل)
(٣٦٧٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان ابن سيرين يُسَمِّي يحيى بن الجزَّار زبَّان. ((العلل"
(٤٠٩٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا شعبة، عن الحكم.
قال: كان يحيى بن الجزَّار يغلو، يعني في التشيع(٢). ((العلل)) (٤٣٣٤).
(*) وقال أَحمد بن أَصزم: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان سُفيان الثّوْري إِذا
جاءه شيءٌ عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزَّار. يقول: جزاري.
(ضعفاء العقيلي)) (٢٠١٦).
(*) وقال حرب: قلتُ لأَحمد: هل سمع من علي؟ قال: لا. ((تهذيب التهذيب)
١١/(٣٢٣).
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٧٩٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٢٠).
(٢) العقيلي (٢٠١٦).
١١٠

٣٤٧٢ - يحيى بن الحارث الذَّمارِيُّ، الغَسَّانيُّ، أَبو عمرو، ويُقال: أَبو عُمر،
الشَّامِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، القارىء.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: يحيى بن الحارث الذّماري. قال: هو لا بأس به.
((سؤالاته)» (٢٧٣).
٣٤٧٣ - يحيى بن حسَّان بن حيَّانِ التّنِّسيُّ، البَكْرِيُّ، أَبو زكريا البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن حسان، ثقةٌ ثقةٌ. رجلٌ
صالحٌ (١). ((العلل)) (٥١١٧).
(*) وقال أبو بكر الأَثْرَم، عن أَحمد بن حنبل: كان ثقةً، صاحبَ حديثٍ(٢).
(تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٨٠٩).
٣٤٧٤ - يحيى بن حسَّانِ البَكْرِيُّ، الفِلَسْطِينِيُّ، الرَّمْلِيُّ العَسْقَلانِيُّ، ويُقال:
المقدسِيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، يعني
الطالقاني. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسَّان، من أهل بيت المقدس،
وكان شيخاً كبيراً، حسنَ الفَهْم، عن ربيعة بن عامر. قال: سمعتُ النبيَّ وَ﴿ يقول: أَلظوا
بذي الجلال والإكرام. ((العلل)) (٥٨٢١).
٠
٣٤٧٥ _ بحيى بن حمَّاد بن أبي زياد الشَّيْبانيُّ، مولاهم، أبو بكر، ويُقال أَبو
محمد البَصْرِيُّ، ختن أَبي عَوَانة.
(*) قال عبد الله بن أحمد، قال أبي: يحيى بن حمّاد کان یخضب، ربما حدثنا وقد
اختضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هما كثيرا الكتاب عن أَبي عَوَانة، يحيى بن
حمّاد، وهشام بن عبد الملك، إِلا أَن يحيى بن حمَّد كان أَروى منه. ((العلل)) (٢٣٩٦).
٠٠
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٥٧٤) وتهذيب الكمال (٦٨٠٩/٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٣٤). وفيهما
(تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب): ((ثقة، رجل صالح)).
(٢) تهذيب التهذيب.
١١١

- -
-
٣٤٧٦ - يحيى بن حمزة بن واقد الحَضْرميُّ، أَبو عبد الرَّحمان الدِّمشقيُّ البَتْلَهِيُّ،
القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي عن يحيى بن حمزة، وعطاف. قال: ما
أقربهما، عطاف ليس به بأسٌ. ((العلل)» (١٤٨٦).
(*) وقال المرَّوذِي: وسُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن يحيى بن حمزة. فقال: ليس
به بأس(١). («سؤالاته)) (٦).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: يحيى بن حمزة، ليس به .
بأس (١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٥٨٠).
٣٤٧٧ - يحيى بن أَبي حَيَّة الكَلْبِيُّ أَبو جَنَّابِ الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو جَنَاب اسمه يحيى بن أَبِي حَيَّة وقال أَبو
نُعيم: كان ثقةً، وكان يُدلِّس. قال أبي: أَحاديثه مناكير(٢) «العلل)) (٤٤٧٣).
(*) وقال ابن حبان: حمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديداً(٣). ((المجروحون)) ٣/
١١١.
*
٣٤٧٨ - يحيى بن دينار، والد همَّام بن يحيى العَؤْذِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال:
حدثني يحيى أَبو همَّم. قال: يعني أَبا همَّام بن يحيى. ((العلل)) (١٢١٩ و٣٥٦٨).
٠٠
٣٤٧٩ - يحيى بن رافع، أَبو عيسى الثّقَفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا محمد بن ميمون، عن
إسماعيل بن أبي خالد. قال: حدثنا أبو عيسى، يحيى بن رافع. ((العلل)) (٢٩٠٣).
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٨١٦)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٣٩).
(٢) العقيلي (٢٠٢٠)، والجرح والتعديل ٩/ (٥٨٧)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨١٧)، وتهذيب التهذيب
١١/(٣٤٠).
(٣) تهذيب التهذيب.
١١٢

٣٤٨٠ - يحيى بن زكريا بن أَبي زائدة الهَمْدائيُّ أَبو سعيد الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا بعضُ أَصحابنا. وقال مرة:
حدثنا رجلٌ. قال: كنتُ مع يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرَّحمان بن مَهْدي بمكة في
المسجد الحرام. قال: فجاء رجلٌ إِلى يحيى بن سعيد. قال: هذا ابن أبي زائدة يحيى بن
زكريا. قال: فوثب يحيى إِليه ليُسلم عليه. فقال له عبد الرَّحمان: اجلس. قال: فجلس.
قال أَبي: كأنه أَراد أَن يجيء ابن أبي زائدة إلى يحيى. ((العلل)) (٩٢٥).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): ابن أبي زائدة؟ قال: يخضب خضاباً
جيداً. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: يحيى بن أبي زائدة ثقة(١). ((العلل)) (٣١٤٤).
(*) وقال المرّوذِي: قال أَبو عبد الله: كان ابن أَبي زائدة إذا قال: قال ابن جُريج:
عن فلان، فلم يسمعه، وكان يُحدث عن ابن جُريج فلا يجيء بالألفاظ والأخبار، وكذا
كان حفص بميزان يحيى، كان يحيى يقول: ابن جُريج، سمعتُ أَبا الزُّبَيْر. ((سؤالاته))
(٤) .
٣٤٨١ - يحيى بن سعيد بن أَبان بن سعيد بن العاص القُرَشِيُّ، الأُمُوِيُّ، أَبو
أيوب الكُوفيُّ، نزيل بغداد، ولقبه جَمّل.
(*) قال ابن هانىء: سُئِل (يعني أحمد بن حنبل) عن يحيى بن سعيد الأموي. فقال:
هو صدوقٌ، إِلا أَنه حدَّث بشيءٍ ليس له أَصلَ. ((سؤالاته)» (٢٢٨٨).
(*) وقال المرَّوذِي: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن يحيى بن سعيد الأُموي. فقال: لم
تكن له حركة في الحديث(٢). ((سؤالاته)) (٢٢٤).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الأموي فقال لي: ما
كنتُ أَظن عنده هذا الحديث الكثير، فإِذا هم يزعمون أَنَّ عنده عن الأعمش حديثاً كثيراً،
وعن غيره، وقد كتبنا عنه، وكان له أَخْ كان له قَدْرٌ وَعِلمٌ، يُقال له: عبد الله بن سعيد، ولم
يثبت أَمر يحيى في الحديث، كأنه يقول: كان يصدقُ، وليس بصاحب حديث(٣).
الجرح والتعديل ٩/ (٦٠٩)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٢٦)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٤٩).
(١)
تاريخ بغداد ١٣٣/١٤، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٥٥).
(٢)
(٣) العقيلي (٢٠٢٦)، والجرح والتعديل ٩/ (٦٢٥)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان
( ٩٥٢٤).
١١٣

فقلت له: روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديثاً منكراً، أَعني قوله:
((لا يزال المسروق يتظنى حتى يكون أعظم إثماً من السارق))؟ فقال أبو عبد الله: نعم ..
((تاريخ بغداد)) ٠١٣٣/١٤
(*) وقال أَبو داود سليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: يحيى بن
سعيد الأُموي، ليس به بأسٌ، عنده عن الأعمش غرائب(١). ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ١٣٤.
٠
٣٤٨٢ - يحيى بن سعيد بن حَيَّان، أَبو حَيَّانِ التَّيْمِيُّ، الكُوفِيُّ.
(*) قال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: أَبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان
التيمي، من خيار عباد الله. (المعرفة والتاريخ» ١٩٦/٢.
٣٤٨٣ - يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ القَطَّانِ، التَّمِيمِيُّ، أَبو سعيد البَصْرِي، الأَحول.
*
**
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطّان من
مالك بن أنس في حياة هشام بن عُروة، في عامتها أخبار. حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع.
قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أَيش حدثك هشام بن عُروة؟ ((العلل)) (٧٣٤ و ٢٦٦٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجُلاً رقيقاً فكان ربما
بكى - يعني إِذا حدَّث - قال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن - يعني في
الحديث - هو صاحب هذا الشأن. فقلتُ له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخٌ، ما رأينا مثل
يحيى، وجعل يرفع أمره جدّاً. ((العلل)) (٧٤٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطّان عالماً بالفرائض. قلتُ:
كان فقيهاً؟ قال: كان حسن الفقه. ((العلل)) (١١٢٨ و ٣٥٦٣) ..
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: ومات ابن عُيَيْنة في سنة ثمان وتسعين في
رجب، جاءنا موته عند عبد الرَّزاق. ومات ابن مَهْدي، ويحيى بن سعيد في تلك السنة.
((العلل)) (١١٣٦ و٥٩٠٦).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: مَنْ رأَيت في هذا الشأن أَعني الحديث؟ قال: ما
رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلتُ: فهُشَيْم؟ قال: هُشَيْم شيخٌ، ما رأيت مثل يحيى، وكان
أَبي يُعظم أمره جدّاً في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهاً؟ قال صالح الفقه. قلتُ :.
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١١٤

فعبد الرَّحمان؟ قال: لم نر مثل يحيى - يعني في كلِّ أَحواله -. (١) «العلل)) (١١٨١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما كتبتُ عن سُفيان شيئاً
إلا ما قال: حدثني، أَو حدثنا، إِلا حديثين. ثم قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
سفيان، عن سماك، عن عكرمة ومغيرة، عن إبراهيم، فإن كان من قوم عدو لكم وهو
مؤمن قالا: هو الرجل يُسلم في دار الحرب فيقتل فليس فيه دية فيه كفارة. قال أبي:
هذين الحديثين الذي زعم يحيى أنه لم يسمع سفيان يقول فيهما: حدثنا، أَو حدثني.
((العلل)) (١٢١٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأيتُ يحيى بن سعيد يخضب. ((العلل))
(١٢٢٤).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: من دون شُعبة؟ قال: يحيى، وهو الذي يُحدّث عنه
عَوْفٍ. ((العلل)) (٢٣٥٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم نسمع أحداً يقول: حدثنا هشام. قال:
حدثنا قتادة. غير يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن إبراهيم، فإِن إِسماعيل يقول: حدثنا
هشام. قال: حدثنا حماد. ويحيى يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. ((العلل))
(٢٣٩٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحواً من ثمانية
عشر ألف حديث. ((العلل)) (٢٤٢٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: قال عبد الرَّحمان بن مَهْدي: يحيى بن سعيد
عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (٢٤٩٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: كان يحيى بن سعيد عالماً بحديث سعيد بن أبي عَروبة.
((العلل» (٢٥٧١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد القطّان. قال: قدمتُ مكة سنة
أَربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عثمان بن خثيم. قال: وقدم
علينا حجَّاج بن أرطاة في تلك السنة. قال: ورأيتُ الأَوزاعي وثوراً سنة خمسين. ((العلل))
(٢٦٨٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مَهْدي. قال:
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٦٢٤)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٨٣٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٥٨).
١١٥

سمعتُ شُعبة يقول ليحيى. أَنت يا يحيى أَشد في الرّجال من عبد الله بن عثمان - يعني
صاحب شعبة - ((العلل)) (٢٩٩٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُ عبد الرَّحمان بن مهدي يقول، ليحيى بن
معين: ما رأت عيناك مثله - يعني يحيى بن سعيد القطّان - ((العلل)) (٣٥٨١) ..
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات سُفيان بن عيينة في رجب
وعبد الرَّحمان بن مَهْدي فيها سنة ثمان وتسعين. ومات يحيى في أولها. ((العلل))
(٣٧٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حُميد، عن أنس،
أَن بني سلمة أَرادوا أَن يتحولوا من ديارهم إِلى قرب المسجد، فكره رسولُ اللهِ وَ لِ ي أَن
يعرى المسجد. فقال: يا بني سلمة أَلا تحتسبون آثاركم فأقاموا.
سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى وإِنما هو: أَن تعرى المدينة. ولكنه أخطأ
يعني يحيى فقال: المسجد. ((العلل)) (٤٢٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة قال: حدثني
عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال. قال: قال رجل من اليهود:
انطلق بنا إِلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي، فإنه لو سمعها كان له أربعة أَعين ... وقص
الحديث. فقالا: نشهد أنك رسول الله ◌َآلتر.
سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد فقالوا: نشهد أَنك نبيٌّ. قال
أَبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول الله. كانا قد أَسلما، ولكن يحيى أَخطأً فيه خطأً قبيحاً.
«العلل)) (٤٢٨٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثاً عن إِسماعيل، يعني
ابن أبي خالد. يقول: لأن فيها أخباراً حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر. «العلل)
(٤٣١٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: رأَيتُ عاصماً الأَحول. ((العلل)).
(٤٥١٦) .
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: رأيتُ هلال بن خبَّاب.
«العلل» (٤٥٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان في أطرافي ::
عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، كنت عنده فأردته عليه
١١٦

فأبى، وكل شيء كتبت عن إسماعيل حدثنا عامر إِلا أَن يُسَمِّي رجُلاً دون الشعبي.
«العلل)) (٤٩٤٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: سمعتُ
إسماعيل بن أبي خالد، يُحدث عن بيان، أَو عن رجل، عن عامر في، إن أمن بعضكم
بعضاً. قال يحيى: ولم أَحمله عنه. قال: رجع الأمر إلى الأمانة. (العلل» (٤٩٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابنُ خلاد. قال: كان الرجل إذا جاء إلى يحيى بن سعيد
يسأله الحديث الطويل. فقال: حدثني بغيره. ((العلل)) (٤٩٥٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا حبيب بن
الشهيد. قال: حدثنا الحسن، أَن النبيَّ ◌َ ﴾. قال لأهل الصفة: كيف أصبحتم. قال
يحيى: كان في الحديث كلام طويل فلم أحفظ غير هذا. ((العلل)) (٤٩٥٥).
(*) وقال عبد الله: كتب إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كان
عبد الملك بن أبي سليمان إِذا رآني يقول لي: يا ابن أَخي يا ابن أَخي. ((العلل)) (٥٠١٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان شُعبة يُكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم
أُحدثهم. ((العلل)) (٥٤١٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ أَبي يذكر. قال:
قلتُ لشُعبة، وسألني عن رجل. فقلتُ: هو ثقة. فقال: قال عبد الله بن عثمان، كأنه لم
يرضه. فقلتُ: أَقول لك، وأنت تقول. فقال: أَنت أَشد في الرجال منه. ((العلل))
(٥٦٦٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن معتمر بن سُليمان؟
فقال: لا. ثم قال لي: روى عنه شيئاً؟ قلتُ: نعم، حدَّث عن معتمر، عن أبيه، عن ابن
سيرين حديثاً. ((العلل)) (٥٨٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَسود بن عامر. قال: حدثنا شعبة قال:
عبد الله بن دينار أخبرني. قال: سمعتُ ابن عُمر يُحدث، عن النبي ◌َّ في ليلة القدر.
قال: من كان منكم متحرياً فليتحرها في ليلة سبع وعشرين. قال شعبة: وذكر لي رجل
ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إِنما قال: من كان متحرياً فليتحرها في السبع البواقي. قال
شعبة: ولا أَدري قال ذا، أَو ذا. قال أَبي: أَظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان.
((العلل)) (٥٩٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يسأل عن رجل سَمَّاه.
١١٧

فقال: ما يمنعني من ترك حديثه إلا هؤلاء النوفليون وجوارهم مني أن يأتوني فيؤذوني،
وإِن كان أقام شيئاً من حديثه فحديث الحج. ((العلل)) (٤٩٣٤).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: كان شُعبة يكرم يحيى بن سعيد،
وكان هو وعبد الرزاق ومعاذ إخواناً، يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر
على غُليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. ((سؤالاته)) (٢٠٥٨).
(*) وقال ابن هانیء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: مات عبد الرحمان ویحیی بن سعيد
سنة ثمان وتسعين. ((سؤالاته) (٢٠٨٨).
(*) وقال ابن هانىء؛ وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله): مات سفيان،
وعبد الرَّحمان بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وأنا باليمن، سنة ثمان وتسعين،
ومات يحيى في أول السنة. «سؤالاته)» (٢١١٩).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ما في أَصحاب شُعبةٍ أَقل
خطأ من محمد بن جعفر. قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أَورع القوم. قلتُ أَنا: ولا
يحيى بن سعيد؟ قال: لا يُقاس بيحيى بن سعيد في العلم أَحد، وما رأَيتُ أَحداً ممن
أدركنا كان أَحفظ للحديث من وکیع. («سؤالاته» (٢٢٧٦ و ٢٢٧٧ و ٢٢٧٨).
(*) وقال المرُّوذي: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى القطّان، وخالد بن الحارث،
ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شُعبة، كان يحيى يحفظ، ويذهب إلى بيته فيكتبها، وكان
في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما
حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أيضاً يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ، لا
يجتمعون. ((سؤالاته)) (١٠).
(*) وقال المرَّوذي: وسُئل أبو عبد الله، عن شعيب. فقال: ما فيهم إِلا ثقة، وجعل
يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شُعبة، وسُفيان حجة،
ومالك حُجة. قلتُ: ويحيى؟ قال: يحيى، وعبد الرَّحمان وأبو نعيم الحجة الثبت، كان
أبو نعيم ثبتاً. ((سؤالاته)) (٤٥).
(*) وقال المرُّوذي: قلتُ (يعني لأبي عبد الله): مَنْ أَصحاب الثَّوْري؟ قال: يحيى،.
ووكيع، وعبد الرّحمان، وأَبو نُعيم. ((سؤالاته)) (٥٢).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): لم أَر أَحداً أَعلم بها من
یحیی بن سعيد، يعني بالمناسك. «سؤالاته)) (٤٠٠).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: إِذا روى يحيى، أَو عبد الرّحمان بن مَهْدي عن
رجل مجهول، يُحتج بحديثه؟ قال: يُحتج بحديثه. ((سؤالاته)) (١٣٧).
١١٨

(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له
كتاباً، كان يُحدثنا من حِفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا (١).
سمعتُ أَحمد، وقد ذكرتُ له ما زاد هُشيم في حديث عُبيد بن عُمير، عن عُمر، في
المفقود، على يحيى بن سعيد. فقال: يحيى أحفظ من هشيم ((سؤالاته)» (٥٢٦).
(*) وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأَسدي: سمعتُ أَحمد بن حنبل
يقول: يحيى بن سعيد القطّان إِليه المنتهى في التثبت بالبصرة(٢).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: يحيى بن سعيد أَثبت من
هؤلاء، يعني من وكيع، وعبد الرحمان بن مَهْدي، ويزيد بن هارون، وأبي نُعيم، وقد
روى يحيى عن خمسين شَيْخاً ممن روى عنهم سُفيان. قلتُ: كان يكثر عن سفيان؟ قال:
إنما كان يتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه(٢).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أَثبت في الحديث من يحيى بن
سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطّان مثله، كان تعلم من شُعبة (٢) ((الجرح والتعديل))
٩/(٦٢٤).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمَشْقي: قال أحمد: مات يحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين
ومئة ((تاريخه» (٥٤٥).
(*) وقال أبو زرعة الدِّمشقي: أَخبرني أَحمد بن أَبي الحواري. قال: سمعتُ
أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرَّحمان، ووكيع. ((تاريخه)) (١١٨٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: حدثني يحيى القطان، وما
رأَتْ عيناي مثله(٢). ((تاريخ بغداد)» ١٣٩/١٤.
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن يحيى بن
سعيد، ووكيع. فقال: لم تر عيني مثل يحيى بن سعيد(٢). ((تاريخ بغداد)) ١٣٩/١٤.
(*) وقال محمد بن علي بن داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ما رأَيتُ في هذا
الشأن مثل يحيى بن سعيد(٢). ((تاريخ بغداد)) ١٣٩/١٤.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن سعيد القطّان. فقال:
لا والله ما أَدركنا مثله، ثم قال: سمعتُ عبد الرحمان بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيد
(١) تاريخ بغداد ١٤٠/١٤، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٣٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٥٨).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١١٩

-.
· القطان. فقال: لم تر عيناك مثله(١). ((تاريخ بغداد)) ١٣٩/١٤.
(*) وقال عبد الله بن بشر الطَّالقاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد
أَثبت الناس. قال أحمد: وما كتبتُ عن مثل يحيى بن سعيد(١). ((تاريخ بغداد)) ١٣٩/١٤.
(*) وقال عبد الله بن محمد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ما رأيتُ أَحداً أَثبت من .
يحيى، يعني القطان(١). ((تاريخ بغداد)» ١٣٩/١٤.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: رحم الله يحيى القطّان ما كان أَضبطه
وأَشد تفقده، كان مُحَدِّثاً، وأثنى عليه فأَحسن الثناء عليه (١). ((تاريخ بغداد)» ١٤٠/١٤.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما رأَيتُ أَحداً أَقَل خطأ من
يحيى بن سعيد، ولقد أَخطأً في أحاديث، ثم قال أبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ
: والتصحيف (١). ((تاريخ بغداد)! ١٤/ ١٤٠.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا رجل(٢). قال: قلتُ
ليحيى بن سعيد، في ربيع الأول سنة تسعين ومئة، كم لك من سنة؟ قال: إِذا مضى
شهر، أَو شهران، استوفيت سُبعين، ودخلتُ في إِحدى. قيل له في أي سنة ولدت؟ قال:
في سنة عشرين ومئة في أولها. ((تاريخ بغداد)» ١٤٣/١٤.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أبا عبد الله: من تُقدّم من أصحاب شعبة؟ فقال:
أَما في العدد والكثرة فَغُنْدَر. قال: صحبته عشرين سنةً، ولكن كان يحيى بن سعيد أَثْبت،
((المعرفة والتاريخ)» ٢٠٢/٢.
٣٤٨٤ - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سَهْل بن ثعلبة بن الحارث
الأنْصَارِيُّ، النَّجَّارِيُّ، أَبو سعيد المَدَنِيُّ، قاضي المدينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثني ابن عُيّيْنة. قال: قال لي
أيوب. قلتُ: أَنَا أَكتب لك، وأَسأَل لك عنه، فإِن كنت وحدي لم يجبني، يعني عمرو بن
دينار، قال سفيان: وكتبتُ له أحاديث عن يحيى بن سعيد، وكان يريد المدينة، وكان
معجباً بيحيى. قال سفيان: فأُخبرتُ أَنه قال: سقطت الرقعة. ((العلل)) (٩٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجَّاج بن محمد. قال: رأيتُ يحيى بن
سعيد الأنصاري يقضي في المسجد. ((العلل)) (٢٨١).
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٨٣٤)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٥٨).
(٢) قال الخطيب: والرجل الذي روى هذا الخبر عنه أحمد بن حنبل ولم يسمه هو علي بن المديني.
١٢٠