Indexed OCR Text

(*) وقال أحمد: ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي، ولا من القاسم، ولا
سالم، ولا سعيد بن جُبير، ولا من عبد الله بن مغفل. ((تهذيب التهذيب)) ٨/(٦٣٥) ..
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد بن حنبل، قيل له قتادة،
عن أنس: ((فيمن كذب)» محفوظ؟ قال: أَرجو. ((سؤالات الآجري)) ٤/ الورقة ١٦.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من
يحيى بن يعمر شيئاً، ولا من أبي قلابة شيئاً، بلغه أَنهُ يُنبذ له في جرة له. فقال: ذلك
أعرابي من جرم، ولم يسمع من أبي قلابة، إِنما بلغته أشياء بعد، وكان يشتهي الحديث
فرواها، ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي رباح، وسالم بن أبي الجعد
أشياء أَسندها حسان. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤١/٢.
(*) وقال الفضل: قال أحمد بن حنبل: ما أَحدٌ في أصحاب الحسن أَثبت من
يونس، ولا أَحدٌ أَسند عن الحسن من قتادة. ((المعرفة والتاريخ) ١٦٥/٢.
(*) وقال سلمة بن الفضل: حدثنا أَحمد، حدثنا وكيع. قال: قال شعبة: كان قتادة
يغضب إِذا وقفته على الإِسناد. قال: فحدثته يوماً بحديث فأعجبه فقال: مَنْ حدثك؟
فقلت: فلان، عن فلان. قال: فكان بعد. ((المعرفة والتاريخ» ٢/ ٢٨٠.
(*) وقال سلمة: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفَّان، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم،
عن رَوْح بن القاسم، عن مطر قال: كان قتادة إِذا سمع الحديث يختطفه اختطافً. قال:
وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل والزويل حتى يحفظه. ((المعرفة والتاريخ»
١٨١/٢ و١٨٢.
(*) وقال سلمة: قال أحمد: حدثناعفان، حدثنا حماد بن سلمة. قال: كان قتادة
يحدثنا فيقول: بلغنا أَن رسول الله ﴿ كان يقول كذا وكذا، وبلغنا أَن عمر، لا يُسنده،
حتى قَدِمَ علينا حمّاد بن أبي سُليمان. قال: فأَتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا
بكذا. فقال: حدثنا الحسن، وحدثنا أنس وحدثنا زرارة، وسأَلت سعيداً. قال: فصب
علينا الإِسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أَحفظ سبعة من ثمانية
عشر. قال: فكنت أَجيء فأكتب الحديث على الباب، فإذا جئت حفظته من الباب، فإِذا
حفظته محوته. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٢/٢.
(*) وقال سلمة، عن أحمد: حدثنا أَبو قطن. قال: سمعتُ شعبة يقول: تحررت
عن قتادة بأربعة، فظننت أنه يعني في الحديث. فقال لي عبد الله هذا أَحدها، يعني («سوّوا
صفوفكم)). ((المعرفة والتاريخ)) ٣٠/٣.
١٨١

(*) وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: قتادة سمع من يحيى بن يعمر؟ قال: لا
أدري، قد روى عنه، وقد روى عن رجل عنه. ((المراسيل لابن أبي حاتم)) صفحة ١٠٧.
(*) وقال الأَثْرَم: قال أحمد: قتادة لم يسمع من عبد اللّه بن الحارث الهاشمي شيئاً،
لأنه قديم، سمع منه عوف. قلتُ له: ثابت، وحُميد بن وثاب، عن أبيه؟ قال: نعم. قال
أبو عبد الله: وقتادة يروي عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث ((بحر الدم)) (٨٤١).
(*) وقال حرب: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: يقال: إِن قتادة لم يسمع من
سُليمان بن يسار، بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد بينهما أبو الخليل. (بحر الدم))
(٨٤١).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد: لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئاً، إنما بلغه عنه،
ولم يسمع قتادة من أبي رافع ((بحر الدم)) (٨٤١).
*
٢١٧٠ - قتادة بن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث حجاج بن أرطاة، عن
قتادة، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أَنه وُضع له وضوءٌ، قد ولغ فيه السنور. قال
أبي: قتادة هذا ليس هو قتادة بن دعامة، هو من ولد أبي قتادة، عن عبد الله بن أبي
قتادة. («العلل)) (٤٨٣٦ و٤٨٣٧).
*
٢١٧١ - قُتَيبة بن سعيد بن جَميل بن طَرِيف الثَّقَفِيُّ، أَبو رجاء البَغْلانيُّ،
البَلْخيُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: عرفتُ قُتَيبة بن سعيد عند وكيع بن
الجراح. ((العلل)) (٥٨٦٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم؛ سمعتُ أَبا عبد اللَّه أَحمد بن حنبل، وذَكَرَ قُتَيبة بن سعيد
فأثنى عليه. وقال: هو من آخر من سمع من ابن لَهِيعة (١). ((الجرح والتعديل)) / (٧٨٤).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: حضرت قُتّيبة بن سعيد ببغداد، وقد جاءه أحمد بن
حنبل فسأله عن أحاديث فحدّه(٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٧٨٤).
(١) تاريخ بغداد ٤٦٩/١٢، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٥٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٦٣٩١).
(٢) تهذيب الكمال.
١٨٢

(*) وقال حَمْدُ بن محمد بن زياد الكرميني: قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأَيتَ في
كتابي من علامة الحُمْرَة فهو علامة أحمد بن حنبل، وما رأيت فيه من الخُضْرة فهو علامة
يحيى بن معين(١). ((تاريخ بغداد)» ٤٦٦/١٢.
(*) وقال الآجري: سمعتُه، يعني أبا داود يقول: قَدِمَ قُتَيبة بغداد سنة ست عشرة،
فجاءه أَحمد، ويحيى (٢). ((تاريخ بغداد)) ١٢ / ٤٦٧.
* *
٢١٧٢ - قُتَيبة بن عبد الرّحمان بن عثمان بن قدامة، أبو عثمان الرُّؤاسيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني أَبو
عثمان، قُتَيبة بن قدامة الرُّؤاسي. ((العلل)) (٢٧٦٦).
*
٢١٧٣ - قُدَامة بن وَبَرَة العُجَيفيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يصح حديث سَمُرة، عن النبيِّ وَّ
(من ترك الجُمُعة عليه دينار، أَو نصف دينار يتصدق به))؟ فقال: قُدَامة بن وَبَرَة يرويه، لا
يُعرف. ((العلل)) (٣٦٧).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: ذكره أَبي عن أحمد بن حنبل قال: قُدامة بن
وبرة لا يُعرف(٣). (الجرح والتعديل)» ٧/ (٧٢٧).
(*) وقال مسلم بن الحجّاج: قيل لأحمد بن حنبل: يصح حديث سَمُرة، عن
النبيِّ ◌َ ر؛ ((من ترك الجُمُعة عليه نصف دينار))؟ فقال: قُدَامة يرويه، لا نَعرفه(٤)، رواه
أَيوب أَبو العلاء، فلم يَصِلْ إِسناده كما وصل همام. قال: نصف درهم، أَو درهم. خالفه
في الحكم، وقصر من الإسناد. ((تهذيب الكمال)) ٢٣/ (٤٨٦١).
٠٠
٢١٧٤ - قُرَّانِ بِن تَمَّامِ، أَبو تمَّام الأَسَدِيُّ، الكُوفيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، قيل له: قُرَّان بن تمَّام؟ قال: ليس به
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٦١)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٥١)، والميزان (٦٨٧٤).
(٤) تهذيب التهذيب.
١٨٣

بأس (١). («تاريخ بغداد)» ٤٧٣/١٢.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعتُ من قُرَّان بن تمَّام في سنة إِحدى
وثمانين ومئة، وكان ابن المبارك هاهنا، وفيها مات(١). ((تاريخ بغداد)) ١٢/ ٤٧٣.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: قُرَّان بن تمَّام الأَسدي كوفيٍّ
ثقةٌ، أَبو تَمَّام. قال أَبو عبد اللَّه: مات قُرَّان قبل هُشيم في سنة إِحدى وثمانين(١). ((تاريخ
بغداد» ٤٧٣/١٢.
٢١٧٥ - قَرَظَة، أَبو عبد اللَّه.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: وكيع، عن شريك، عن قَرَظَة أَبي عبد اللّه،
عن سعيد بن جُبير؟ قال: شيخ له. ((العلل)) (١٤٣٩).
٠٠
٢١٧٦ - قِرْفَةٍ بن بُهَيْسُ العَدَويُّ، أَبو الدَّهْماء البَضريُّ.
(*) قال أَبو زُرعة الدّمشقي: قال أَحمد بن حنبل: أَبو الدَّهماء، قرفةٍ بن بُهَيْس.
«تاريخه» (١٢٥٥).
٠٠.
٢١٧٧ - قُرَّة بن إِياس بن هلال المُزَّنيُّ، أَبو معاوية البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سليمان أَبو داود، عن شُعبة،
عن معاوية - يعني ابن قُرَّة - قال: كان أَبي يحدثنا عن النبي ◌َّ، فلا أَدري سمع منه، أو
حُدِّثَ عنه. ((العلل)) (٥).
--
٢١٧٨ - قُرَّة بن خالد السَّدُوسِيُّ، أَبو خالد، ويقال: أَبو محمد البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن قُرَّة بن خالد، وعمران بن حُدَيْر.
قال: ما فيهما إِلا ثقة (٢)، وعمران أَقدمهما موتاً، قرة كنيته أبو خالد، وعمران بن حُدَيْر
كنيته أَبو عُبيدة. ((العلل)) (٥٨١).
(١) تهذيب الكمال ٢٣/(٤٨٦٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٦٥٢١).
:
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٧٤٧)، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٧٠)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٦١).
١٨٤

(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: قال لي أَبو سعيد الحدَّاد. قال: قال علي بن عاصم.
قال: حدثنا قُرة بن خالد، وكان من مكاسير أَهل البَضْرة. ((العلل)) (٩٦٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع، عن قُرَّة، وأَبِي خَلْدَة. فقال: قُرَّة فوقه.
قيل لأَبي: قُرَّة مع مَنْ هو؟ قال: هو دون حبيب بن الشهيد. قيل له: قُرة والقاسم بن
الفَضْل؟ قال: ما أَقربه منه(١). ((العلل» (١٤٩٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: قُرَّة بن خالد، أَبو خالد، شيخٌ ثقةٌ، حدثنا عنه يحيى
ابن سعيد القطّان. ((العلل)) (١٦٧١ و٣١٨١ و٣٤٦٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قُرَّة بن خالد، أَبو خالد. ((العلل)
(٤٦٤١) .
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: قُرَّة بن خالد؟ قال: ثقةٌ. ثقةٌ، حسن الحديث.
(سؤالاته)) (٤٥١) . -
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو خلدة؟ قال: ليس مثل قرة، وكان ذكره قبل
قرة فأَطراه. «سؤالاته» (٥١٥).
٠
٢١٧٩ - قُرَّة بن عبد الرَّحمان بن حَيْوَئيل المَعَافِرِيُّ، المِضريُّ.
(*) قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: هو ضعيفٌ. ((سؤالاته)) (٢٠٣٣).
(*) وقال الجُوزجاني: سمعتُ ابنَّ حنبل. قال: مُنكر الحديث جدًا(٢). ((أحوال
الرجال)» (٢٩٤).
٢١٨٠ - قُرَيش بن حَيَّانِ العِجْلِيُّ، أَبو بكر البَضْريُّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن قريش بن حَيَّان. قال: لا بأس به،
كان بالأَهواز(٣). ((الجرح والتعديل)) ٧/(٧٩٣).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (١٥٤٤)، والجرح والتعديل ٧/ (٧٥١)، والكامل (١٥٩٨)، وتهذيب الكمال ٤٨٧١١/٢٣)،
وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٦١)، والميزان (٦٨٨٦).
(٣) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٧٤)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٦٤).
١٨٥

٢١٨١ - قَزَّعَة بن سُوَيْد بن حُجَيْر الباهليُّ، أَبو محمد البَضْريُّ.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: قَزَعَة بن سُويد، مُضْطرب الحديث(١).
(الجرح والتعديل)) ٧/ (٧٨٢).
(*) وعن أَحمد قال: هو شبه المتروك، ذكره الأثرم. ((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٦٦٦).
*
٠
٢١٨٢ - قُطْبَة بن عبد العزيز بن سِيَّاه الأَسَدِيُّ، الحِمَّانِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قُطْبة بن عبد العزيز، شيخٌ ثقةٌ (٢)،
ويزيد بن عبد العزيز بن سياه مثله في الثبت، وكان قُطْبة رجُلاً يتفقه. (العلل)) (٣٠٩٩).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: وقال يحيى بن آدم: كان أبو معاوية يجلس
إلى هذين يتحفظ حديث الأعمش - يعني يزيد بن عبد العزيز، وقطبة بن عبد العزيز ..
(العلل)) (٣١٠٠).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: أَخْبرنا قُطْبة بن
عبد العزيز العوفي، من بني سعد بن زيد بن مناة بن تميم. ((العلل)) (٥٦٥٥).
(*) وقال عبد اللَّه: كان أَبي يتبع حديث قُطْبة بن عبد العزيز، وسُليمان بن قَرْم،
ويزيد بن عبد العزيز بن سياه. وقال: هؤلاء قومٌ ثقاتٌ، وهم أَتمّ حديثاً من سُفيان،
وشُعبة، هم أصحاب كُتُب، وإِن كان سُفيان، وشُعبة أَحفظ منهم (٣). ((تهذيب الكمال))
٢٣/(٤٨٨٢).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: قُطْبة؟ قال: ثقةً، زعم يحيى بن آدم، أَن أَبا
معاوية كان يجلس إليه وإِلى يزيد، يعني ابن عبد العزيز أَخي قُطْبة يتذكر حديث الأعمش،
وكان قُطْبة يتفقه. ((سؤالاته) (٤١٣).
٢١٨٣ - قَطَن بن عبد اللّه.
(*) قال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن قَطَن، الذي روى عنه مغيرة.
فقال: لا أَعرفه، إلا بما روى عنه مغيرة. قلتُ: إِن جريراً ذكره بذكر سوء. قال: لا
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٧٦)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٦٦)، والميزان (٦٨٩٤).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٧٩١)، وتهذيب الكمال ٢٣/(٤٨٨١)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٧٢).
(٣) تهذيب التهذيب.
١٨٦

أُدري جریر أعرفُ به وببلده. «سؤا
٠٠٠
٢١٨٤ - القَعْفَاعِ بن حَكِيمِ الكِنَانِيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُمَيٍّ أَحب إِليك، أَو القعقاع؟ قال: سُمَيٍّ. قلتُ
لأَحمد: سُمَي؟ قال: بخ ثقة. ((سؤالاته)) (١٤٤).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: القَعْقَاع بن حَكِيم، مديني ثقة(١).
(((الجرح والتعديل)) ٧/ (٧٦٤).
٢١٨٥ - القَعْقَاعِ بن يزيد بن شبرمة الضَّبِّيُّ، كوفيٍّ، أَعمى.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: القعقاع بن يزيد، كوفي ثقة. ((الجرح
والتعديل)) / (٧٦٦).
٢١٨٦ - قَنَان بن عبد اللَّه النَّهْمِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ يحيى بن آدم يقول: قَنَان،
ليس من بابتكم. قال أبي: كان يحيى قليل الذكر للنَّاس، ما سمعتُه ذكر أَحداً غير
قَنَان(٢). ((العلل» (٤٦٥٢).
٢١٨٧ _ قيس بن أبي حازم البَجَلِيُّ، أَبو عبد اللَّه الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو المغيرة القاص. قال:
حدثنا إسماعيل، عن قيس. قال: رأَيتُ أَبا بكر الصديق آخذاً بطرف لسانه وهو يقول:
ها. إِن هذا أَوردني الموارد. ((العلل)) (١٧٨٥ و٥١٩١).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: أَفضل التابعين: قيس، وأَبو
عثمان، وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن عِلية التابعين. ((سؤالاته))
(٢٠٧٠) .
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٨٨٨)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٧٩).
(٢) العقيلي (١٥٤٩)، والكامل (١٥٩٤)، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٤٨٩٠)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٨٢).
١٨٧

(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أَحمد بن حنبل: قَيْس بن أبي حازم: أَبو حازم،
عبد عوف بن الحارث. ((تاريخه» (١٢٥٥ و١٩٥٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: قَيْس بن أبي حازم، واسم أَبي
حازم عبد عوف بن الحارث. ((تاريخ بغداد)) ٤٥٣/١٢.
٠٠٠
٢١٨٨ - قَيْس بن الرَّبيع الأَسَدِيُّ، أَبو محمد الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، عن
قيس، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن علي: ليس في الخضر زكاة: البقل والقثاء
والتفاح. قال أبي: ورواه قيس ومعمر، عن أَبي إِسحاق. قال أبي: وترك عبد الرَّحمان
حديث قيس، وجابر الجُعفي بعد. ((العلل)) (١١٧٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الله بن عُمر. قال: حدثني أبو نُعيم. قال: سمعتُ
الحسن بن ثابت، جاء فقال لسفيان بن سعيد، أخبره بحديث. فقال: من ذکره؟ فقال:
فَيْس. قال: فقال سُفيان: قيس الأَسدي، أَبو محمد؟ فقال سُفيان: نعم. نعم، ويلوي
رأسه عند ذكره. ((العلل)) (٢٣٠١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الله بن عُمر، عن أَبي نُعيم. قال: سمعتُ طلقاً ابن
عم شريك، عن شريك ونحن في دهليزه حيث مات قيس بن الرَّبيع رحم الله أَبا محمد،
إِن كان قيس من الإسلام ليمكان. ((العلل)) (٢٣٠٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا محمد بن إِشكاب. قال: حدثني قراد أَبو نوح قال:
سمعتُ شُعبة يقول: أَنا أَروى العرب عن سعد بن إبراهيم. قال: وسمعتُ شُعبة يقول: ما
أَتينا شيخاً بالكوفة إلا وجدنا قيساً قد سبقنا إِليه، وكان يُسَمَّى قيساً الجوّال. ((العلل)
(٤٧٨٣ك).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: سمعتُ وكيعاً يقول: حدثنا قيس بن الرَّبيع،
والله المستعان(١). ((العلل)) (٥٦١٩ و٥٨٥٩ و٥٩٤٨) وفيه سمعتُ وكيعاً غير مرة.
(*) وقال ابن هانئ: وسُئل (يعني أبا عبد اللَّه) عن قيس بن الرَّبيع؟ فقال: ليسٍ
حديثه بشيءٍ. ((سؤالاته)) (٢٢٦٧).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن قيس بن الرَّبيع، فَلَيَّنه. قلتُ:
(١) العقيلي (١٥٢٧)، والجرح والتعديل ٧/ (٥٥٣)، والكامل (١٥٨٦).
١٨٨

أليس قد روى عنه شُعبة؟ قال: بلى(١). ((سؤالاته)) (٢٠٦).
(*) وقال المرُّوذِي: قال أَبو عبد الله: كان وكيع إِذا ذُكرَ قيس بن الرَّبيع. قال: الله
المستعان(١). ((سؤالاته)) (٢٢٨).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلتُ لأحمد بن حنبل: قيس بن الرّبيع أي
شيءٍ ضَعْفُهُ؟ قال: روى أحاديث مُنكرةٍ(٢). ((الجرح والتعديل) ٧/ (٥٥٣).
(*) وقال أَبو طالب: قلتُ، يعني لأَحمد بن حنبل: قيس لِمَّ تركُ النَّاسُ حديثَهُ؟
قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث(٣). ((الكامل) (١٥٨٦).
(*) وقال أحمد بن محمد: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكر قيساً. فقال: كان له ابن
يأخذ حديث مِسْعر، وسفيان الثّوْري والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه، وهو لا
(٤)
«الكامل» (١٥٨٦).
٠
يعلم
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود قال: سمعتُ أَحمد بن حنبل قال: وُلِّيَ قيس بن
الرَّبيع فلم يُحْمَد(٥). ((سؤالات الآجري! ١١٨/٣.
*
٢١٨٩ - قَيْس بن سَعْد المكيُّ، أَبو عبد الملك، ويقال: أَبو عبد اللَّه الحَبَشيُّ.
(*) قال المرُّوذِي: قال أبو عبد الله: قيس بن سَعْد، ثقةٌ. ((سؤالاته)) (١٣٢).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: قيس بن سعد؟ قال: ثقة، ولكن زعموا أَن كتاب
حمّاد بن سلمة ضاع، فصار يروى عنه أحاديث يجعلها ( .... )(٦).
ذكر أَحمد: قال يحيى: إِن كان ما يروي حمّاد بن سلمة، عن قيس بن سعد. قال:
فتكلم بكلام كأنه ينكره على حمَّاد. ((سؤالاته)) (٢١٧).
(*) وقال أبو داود: سأَلتُ أَحمد، عن قيس بن سعد، هو أكثر من عبد الملك
العرزمي؟ قال: هو أكثر من العرزمي، قد روى العرزمي عنه. ((سؤالاته)) (٢١٩).
تاريخ بغداد ١٢/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٤٩٠٣٨)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٩٦).
(١)
(٢) تهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٠٣)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٦٩٦)، والميزان (٦٩١١).
(٣)
تهذيب التهذيب، والميزان.
(٤)
الميزان.
(٥) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٦) سقط في الأصل.
١٨٩

(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: قيس بن
سعد، ثقة (١). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٥٦٢).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: فقلتُ لأَحمد بن حنبل: من أَثبت النَّاس في عطاء بن
أبي رباح؟ فقال: عمرو بن دينار، وابن جُريج. قلت: فقيس بن سَعْد؟ قال: ما بلغني إِلا
خير، روى عنه حمّاد بن سلمة، وجرير بن حازم. ((تاريخه)) (٣٢١).
٠٠٠
٢١٩٠ - قَيْس بن السّكَن الأَسِديُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا
الأَعمش، عن المنهال، عن قيس بن سكن. قال: دخل مسجد الكوفة، فجعل ينظر في
جوانبه. فقال: لقد أَجدب هذا المسجد. ((العلل)) (٢٨٣٨).
٠٠٠
٢١٩١ - قَيْس بن طَلْقَ بن علي بن المُنْذِرِ الحَنَفِيُّ، اليَماميُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: قيس بن طَلْق؟ قال: ما أَعلم به بأساً.
قلتُ لأَحمد: فحديث مس الذكر، أَي شيءٍ، تدفع؟ قال: هذا أَكثر، أَي مَنْ يرى
مس الذكر. ((سؤالاته)) (٥٥١).
(*) وقال الخلال، عن أحمد: غيره أَثبت منه. ((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٧٠٨).
(*) وضعفه أحمد. («الميزان» (٦٩١٦).
٢١٩٢ _ قيس بن عُبَاد الضُّبَعيُّ، أَبو عبد اللَّه البَضريُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا زيد بن
الحباب، عن شُعبة، عن عُمارة بن أبي حفصة، عن أَبي مجلز، عن قيس بن عُباد. قال:
خرجتُ إِلى المدينة أَطلب العلم والشرف. ((العلل)) (٣٠٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أحمد بن جناب. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال:
حدثنا شعبة، عن عُمارة - يعني ابن أَبي حفصة - عن موسى بن أنس، عن قيس بن عُبَّادِ،
فذكره. «العلل» (٣٠٠٢).
(١) تهذيب الكمال ٢٤/(٤٩٠٧)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٧٠١).
١٩٠

٢١٩٣ - قَيْس بن عَبَاية، أَبو نَعَامة الحَنَفِيُّ، الرُّمَّانِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو نعامة العَدَوي أكبر سنًّا من أَبي
نعامة السَّعدي، إِلا أَن أَبا نعامة العَدّوي تغير في آخر عمره، يعني كبر، وأَبو نعامة العَدّوي
اسمه عمرو بن عيسى، وأَبو نعامة السَّعدي اختلف في اسمه، وأَبو نعامة روى عنه
الجريري، روى عن ابن عُمر هو أَقدمهم، هذا رجل آخر. ((العلل)» (٤١٠٩).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد اللَّه): أَبو نَعَامة قيس بن عباية (١)،
روى عنه أَيوب، والجُرَيْري، وعُثمان بن غِيَات «سؤالاته)) (٢٣٤٢).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو نَعَامة الحنفي، قيس بن
عباية. ((تاريخه)) (١٢٦٣).
٢١٩٤ - قَيْس بن عبد اللَّه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أَبي: محمد بن ربيعة أبو عبد اللَّه الكوفي،
عن قيس بن عبد اللَّه. قال: رأيتُ الحسن يصلي في المقصورة. قال أبي: شيخٌ لهم
کوفيّ یروى عنه. (العلل)) (٤٨٢١).
٢١٩٥ - قيس بن کرکم.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن قَيْس بن كركم. فقال: روى عنه
أبو إسحاق. ((العلل)) (٣٣٥٥).
٢١٩٦ - قَيْس بن مَخْرمة بن المُطَّلِب بن عبد مناف المُطْلِبيُّ، المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم. قال:
حدثنا أَبي، عن ابن إسحاق. قال: فحدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن
المطلب بن عبد مناف، عن أبيه، عن جَدّه قيس بن مخرمة. قال وُلِدتُ أَنا ورسولُ
الله {5* عام الفيل، فنحن لدان - يعني مولداً واحداً -. (العلل)) (١٨٠٧ و٥٢١٨).
٠
-
(١) قوله: ((عباية)) تحرف في المطبوع إلى: ((عياش)) وصوبناء عن ((تهذيب الكمال)) ٢٤ / (٤٩١٣)
و((الكنى)) لمسلم الترجمة (٣٤٢٨).
١٩١

٢١٩٧ _ قيس بن مُسلِم الجَدَليُّ، العَذوانيُّ، أَبو عَمرو الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قيس بن مسلم، وعلقمة بن مرثد
مُرجئان. ((العلل)) (١٨١٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو داود. قال: أَخبرنا شُعبةٍ. قال:
أَخبرني قيس بن مسلم. قال: سمعتُ طارق بن شهاب يُحدّث، عن عبد الله؛ أن الرجل
ليخرج من بيته، ومعه دينه، فيلقى الرجل له إِليه حاجة فيقول: إِنك لذيت، إِنك الذيت،
يثني عليه، وعسى أَلا يحلى من حاجته بشيء، فيرجع فيسخط الله عليه. فيرجع، وما معه
من دينه شيء.
حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو داود. قال: قال شعبة: فإِني فرقت منه حين سألته عن
هذا الحديث، وكان يرى رأيّ المرجئة، فحدثنيه. ((العلل)) (١٨١٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: قال سفيان. كانوا يقولون: ما رفع قيس بن
مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيماً لله. ((العلل)) (٢٣١٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سُفيان. عن قيس
ابن مسلم أَبي عمرو الجدلي. ((العلل)) ٤٤٤٤.
(*) وقال ابن هانئ: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن قيس بن مسلم الجدّلي؟ فقال:
كوفيٍّ، وهو ثقةٌ، وهو ثبتٌ، وكان هو وعلقمة بن مرتد مرجئين، ولم يسمع شيئاً من عبد
اللَّه بن بُريدة، وإِنما روى عن سُليمان بن بريدة. ((سؤالاته)) (٢٢٩٨).
(*) وقال ابن هانئ: سأَلت أَبا عبد الله، أَو سُئل عن قيس بن مسلم؟ فقال: قال
بعضُ الناس: كان مرجئاً، ولا أَدري ثبت هذا أَم لا، وهو ثقةً في الحديث. ((سؤالاته))
(٢٣٨٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر المرجئة. فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن
مرتد، وعَمرو بن مُرَّة، ومِسْجر. «سؤالاته)» (٣٩٤).
(*) وقال صالح بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن قيس بن مسلم. قال: هو ثقةٌ في
الحديث(١). («الجرح والتعديل" ٧/ (٥٨٨).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سُفيان: كانوا يقولون: ما
(١) تهذيب الكمال ٢٤/ ٤٩٢١١)، وتهذيب التهذيب ٧٢١١/٨).
١٩٢

رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء مُذ كذا وكذا تَعْظيماً للَّه(١). ((تهذيب الكمال)» ٢٤/
(٤٩٢١).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث، وقيس بن
مسلم متقن للحديث أيضاً، لا تبالي إِذا أَخذت عنهما حديثهما. ((المعرفة والتاريخ)) ٢/
٦٣٨.
٢١٩٨ - قَيْس بن وَهْبِ الهَمْدانيُّ، الكُوفيُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن قَيْس بن وهب. قال: شيخٌ ثِقَةٌ،
روى عنه شريك (٢). «العلل» (٣٣٥٧).
٠
٢١٩٩ - قيس أَبو سعيد الرَّقاشيُّ، مولى حضين بن منذر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن قيس أَبي سعيد الرَّقاشي. فقال:
روى عنه عاصم، والتَّيمي. «العلل)) (٣٣٥٦).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ويُقال: هو ابن حصين بن عقبة. (التاريخ الكبير))
٧/(٦٧٤) .
٠
٠٠
٢٢٠٠ - قَيْس، أَبو المغيرة الخارِفيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا
زُهير. قال: حدثنا أبو إسحاق، عن قيس، وكان سيد الخارفيين. ((العلل)) (١١٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قيس الخارفي، قيس بن يزيد. ((العلل))
(٥٩٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثناه أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن أَبي هاشم،
القاسم بن كثير، عن قيس بن يزيد الخارفي. ((العلل)) (٥٩٤٤).
(١) تهذيب التهذيب ٨/ ٨٢١١).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٥٩٤)، وتهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٢٦)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٧٢٦).
١٩٣

٢٢٠١ - قيس، مولى خباب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن قيس، مولى خباب؟ فقال: روى
عنه عبد العزيز بن رفيع. ((العلل)) (٣٣٥٨).
٢٢٠٢ - قيلويه، أَبو صالح، بصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي. قلتُ: خالد الحذّاء، عن أَبي صالح، عن
أَبي هريرة. مَنْ أَبو صالح هذا؟ قال: هذا قيلويه أَبو صالح. قال أبي: وهو الذي روى
عنه سُليمان التَّيمي، وأَظن أَبًا خلدة روى عنه. ((العلل)) (٤٧٥٢ و٤٧٥٣).
(*) وقال أبو زُرعة الدّمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: أَبو صالح الذي يروي
عنه يحيى بن أبي كثير: قیلویه. ((تاريخه)» (١٢٥١).
١٩٤

حرف الكاف
٢٢٠٣ - كادح بن جعفر، أَبو عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كادح، رجلٌ صالحٌ، فاضلٌ، خَيْرٌ،
صالح(١). ((العلل)) (١٩٥٤).
(*) وقال عبد اللّه: سُئل يحيى، وأَنا أَسمع عن كادح بن جعفر. فقال: لا أَعرفه.
سأَلتُ أَبي عنه. فقال: ليس به بأسٌ(٢). («العلل» (٣٩٤٢).
٠٠٠
٢٢٠٤ _ كامل بن طَلْحة الجَخْدريُّ، أَبو يحيى البَصْري، نزيل بغداد.
(*) قال أَحمد بن أَصرم: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن كامل بن طلحة
الجَخدري. فقال: كان مقارب الحديث(٣). ((ضعفاء العقيلي)) (١٥٦٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وسئل عن كامل بن طَلْحة وأَحمد بن
محمد بن أيوب. فقال: ما أَعلم أَحداً يدفعهما بحُجة (٤). ((ضعفاء العقيلي)) (١٥٦٢).
(*) وقال إِبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: قلتُ لعبد اللَّه:
اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك، فذهبَ فكتبَ عن كامل بن
طلحة، فأول حديث حدَّث به عن عبد اللَّه بن عُمرِ، أَن النبيَّ ◌َ ﴿ كان إِذا خَرَج إِلى
المُصَلَّى يمضي في طريق ويرجع في أُخرى. فقال أَحمد: لم نسمع بهذا قط. قال:
فقلتُ: حديث مثل هذا مُسند فيه حُكمٌ عن النبيِ وََّ لم أَسمعه؟! فَأَتَيتُ هارون بن
معروف. فقلتُ عندك عن ابن وَهْب، عن عبد اللَّه بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر هذا
تاريخ بغداد ٣٦٧/١١، والميزان (٦٩٢٦).
(١)
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (١٠٠٦).
(٣) تاريخ بغداد ٤٨٧/١٢، وتهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٣٣)، وتهذيب التهذيب ٨(٧٣٣)، والميزان
(٦٩٢٨).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
١٩٥

الحديث؟ فقال: نعم، فكتبتُه عنه، قيل لإِبراهيم: فَلِمَ لم يكتبه عن كامل بعُلُوِّ؟ قال: لم
يكن كامل عنده بمنزلة ابن وَهْب (١). ((تاريخ بغداد)» ٤٨٦/١٢.
(*) وقال أبو داود سُليمان بن الأَشعث: سمعتُ أَحمد، قيل له: كامل بن طلحة؟
قال: قد رأيتُه بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يُحَدِّثهم، حدیثُه حديث
مقارب(١). ((تاريخ بغداد)» ٤٨٦/١٢ و٤٨٧.
(*) وقال أبو عبيد الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُثُني
عليه. قال: وكتب أَزهر السمان عنه حديثين(٢). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٦.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه، عن كامل بن طَلْحَة فقال: هو
عندي ثقة، أَعرفه في سنة مثتين بالبصرة، كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يُحدِّث
عن الليث بن سعد، وابن لَهِيعة، ومالك بن أنس(٣). ((تهذيب الكمال)) ٢٤/ (٤٩٣٣).
٠٠
--
٢٢٠٥ - كثير بن أَفْلح المَدّنيُ، مولى أبي أيوب الأنصاريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أَيوب،
عن ابن سيرين، عن كثير بن أفلح. قال: كان آخر مجلس جالسنا فيه زيد بن ثابت مجلساً
تناشدنا فيه الشعر. ((العلل)) (٢٧٤٣).
.:
-- --
٢٢٠٦ - كثير بن جُمْهَانِ السُّلَمِيِّ، أَو الأَسْلَمِيُّ، أَبو جعفر الكُوفيُّ.
(*) قال الميموني: قلتُ: كثير بن جُمْهان؟ قال (يعني أحمد بن حنبل): لا أَعرفه
كثيراً. ((سؤالاته)) (٤٩٨).
٢٢٠٧ - كثير بن زيد الأَسلّمِيُّ، ثم السَّهْمِيُّ، أَبو محمد المَدَنيُ، يقال له: ابن
مَافَنَّهْ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن كثير بن زيد. فقال: ما أرى به
بأس(٤). ((العلل)» (٢٤٠٦).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٢)
تاريخ بغداد ١٢/ ٤٨٧، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٤) تهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٤١)، وتهذيب التهذيب ٧٤٣١/٨).
١٩٦

(*) وقال أحمد بن حفص: سُئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، عن التسمية
في الوضوء. فقال: لا أَعلم فيه حديثاً يَثْبُتُ أَقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد، عن
ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف. ((الكامل)) (١٦٠٣).
٠٠٠
٢٢٠٨ - كثير بن شِنْظِير المازنيُ، ويقال: الأَزْدِيُّ، أَبو قُرَّة، البصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن كثير بن شِنْظِير. فقال: صالحٌ، ثم
قال: قد روى عنه النّاسُ واحتملوه(١). ((العلل)) (٨٩٥).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: كثير بن شِنْظِير، صالح الحديث(١). ((العلل))
(٢٦٨٨).
(*) وقال الأثرم: سُئل أَبو عبد الله، عن كثير بن شنظير، هو صحيح الحديث، أَو
قیل: ثبت الحدیث؟ قال: لا، ثم قال كلاماً معناه: یکتب حديثه. ((تهذيب التهذيب)) ٨/
(٧٤٧).
*
٢٢٠٩ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوْف المُزَّنيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: حُسين بن عبد الله بن ضميرة،
وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوْف، لا يسويان شيئاً جميعاً متقاربان، ليسا بشيءٍ،
وضرب أَبي على حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوْف ولم يحدثنا بها في
المسند(٢). ((العلل» (٤٩٢٢).
(*) وقال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن كثير بن عبد الله بن عَمرو
ابن عَوْف. فقال: منكر الحديث، ليس بشيءٍ (٣). ((الجرح والتعديل)) / (٨٥٨).
(*) وقال أَبو خَيْئَمة: قال لي أحمد بن حنبل: لا تُحدّث عن كثير بن عبد الله
المُزَني شيئاً (٤). ((الكامل)) (١٥٩٩).
(*) وقال الترمذي: قلتُ لمحمد، في حديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جَدّه،
(١) الجرح والتعديل ٧/ (٨٥٤)، وتهذيب الكمال ٢٤/(٤٩٤٥)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٧٤٧)، والميزان
(٦٩٤١).
(٢) العقيلي (١٥٥٥)، والكامل (١٥٩٩)، وتهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٤٨)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٧٥١١).
(٣) الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٩٧

في السّاعة التي تُرجى في يوم الجُمُعة، كيف هو؟ قال: حديثٌ حسنٌ إِلا أَن أَحمد بنّ
حنبل كان يَحمِل على كثير يُضَعَّفه(١). (تهذيب الكمال)) ٢٤/ (٤٩٤٨).
٢٢١٠ - كثير بن كثير بن المُطَّلِب بن أبي ودَاعة السَّهْمِيُّ، المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: كثير بن كثير، من قريش، ثقة (٢). ((العلل؛
(٨٠٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له كثير بن كثير؟ قال: بَخ ثقةٌ. ((سؤالاته))
(٢٢٤).
٠
٢٢١١ - كثير بن مُذْرِك الأَشْجَعِيُّ، أَبو مُذرك الكوفيّ.
(*) قال عبدالله بن أَحمد: قلتُ له (يعني لأبيه): منصور، عن كثير بن مُدرك
الأَشجعي؟ فقال: روى عنه أَبو مالك الأشجعي. ((العلل)) (٣٣٣ و٢٩٠٦).
٠٠٠
٢٢١٢ - كُريب بن أبرهة، أَبو رشدين، مديني.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): كُريب بن أَبرهة كنيته أَبو
رشدين، وهو الذي يُحدِّث عنه حريز بن عثمان، عن سعيد بن مرتد، عن ثوبان بن شهر،
عن كُريب هذا. ((العلل)) (٤٢٥٢).
٠٠٠
٢٢١٣ - كُريب بن أَبي مُسلم الهاشميُّ، مولاهم، المَدَنيُّ، أَبو رِشْدِين، مولى ابن.
عبّاس.
(*) قال ابن هانئ: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): هل سمع كُريب من ابن عبّاس شيئاً؟.
قال: نعم. ((سؤالاته)) (٢١٨٨).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٨٦٧)، وتهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٥٦)، وتهذيب التهذيب ٨/(٧٥٩) ..
١٩٨

٢٢١٤ - كعب بن عَمرو، ويقال: عَمرو بن كَغْبٍ بن حُجَيْرِ بن معاوية اليَامِيُّ،
جَّدُ طلحة بن مُصَرَّف.
(*) روى له أَبو داود. وقال: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ابن عُيينة زعموا كان
يُنكره، ويقول: أيش هذا طلحة، عن أبيه، عن جَدَّه(١)؟ !. ((تهذيب الكمال)) ٢٤/
(٤٩٧٧).
(*) وقال أحمد في ((الزهد)): أُخبرت عن ابن عيينة، أَنه قيل له: ليث بن أبي سُلَيم
يُحدِّث عن طلحة بن مُصَرِّف، عن أبيه، عن جده في الوضوء، فأنكر سُفيان أن يكون
لجده صحبة. ((تهذيب التهذيب)) ٥/(٤٨).
٢٢١٥ - كعب بن عَمرو بن عَبَّاد السَّلَميُّ، الأنصاريُّ، أَبو اليَسَر.
٠
(*) قال عبد الله بن أَحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: أُخبرت عن
هُشيم قال: أَعتق أبا الحسن أَبو اليسر بن عمرو. ((العلل)) (٥٨٩٦).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي، عن أحمد بن حنبل: أَبو اليسر، كعب بن عمرو.
((تاريخه)) (١٢٤٥).
*
٢٢١٦ - كَغْب بن ماتع الحِمْيَريَّ، أَبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كعب الأحبار؛ أَبو إِسحاق. ((العلل)) (٣١٩).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: قال أصحابنا: إِن
محمداً - يعني ابن سيرين - كان يكره أَن يُقال: كعب الحبر. ويقول: كعب المسلم.
«العلل)) (٢٧٤١).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه (يعني أَباه) وذكر كعب الأحبار. فقال: من أَهل حِمْص،
أَسلم على عهد عُمر، وهو من حمير. ((العلل)» (٣٤٣٢).
(*) وقال عبد اللَّه: وجدتُ في كتاب أَبي: حدثنا يزيد بن عبد ربه. قال:
حدثناعثمان بن سعيد، يعني ابن كثير بن دينار. قال: حدثنا حریز، عن سليم بن عامر.
قال: قال معاوية: إِن كان عند كعب لعلم مثل الثمار. ((العلل)) (٥٣٨٧).
(١) تهذيب التهذيب ٥/ (٤٨) و٨/ ٧٩٠١).
١٩٩

٢٢١٧ - كعب بن مالك بن أبي كعب بن القَيْن بن سَواد بن غَنْم بن علي
السَّلَمِيُّ، المَدَّنيُّ، الأنْصاريُّ، أَبو عبد اللَّه، ويقال: أَبو عبد الرَّحمان، ويقال: أَبو محمد،
ويقال: أبو بَشِير الشّاعر.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان
ابن عبد اللَّه بن كعب أَبو موسى. قال: ولد كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن
سواد بن غنم بن علي السلمي: عبد الله بن كعب، وعبد الرَّحمان بن كعب، وفضالة بن
كعب، وعُبيد الله بن كعب، ووهب بن كعب، فولد عبد الله: النعمان بن عبد الله،
وخارجة بن عبد اللّه، وعبد الرَّحمان بن عبد الله، وعمرو بن عبد اللّه، ومعقل بن عبد
اللَّه، وولد عبد الرَّحمان بنُّ كعب: بشير بن عبد الرحمان بن كعب، وكعب بن عبد
الرحمان، لم يكن له ولد غير هذين وأعقابهما. ومحمد بن عبد الرّحمان بن كعب قد
أَعقب، وكانت كنية كعب في الجاهلية أَبو بشير، وكناه النبي ◌َّ بَأَبي عبد اللَّهِ، ولم يكنُ
لمالك ولد غير كعب نعرفه، إلا أن يكون فلم يعقب. وعبد الله بن کعب أکبر ولد أبيه،
وهو وصيه، ومات عبد الله بن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد
الرحمان. «العلل)) (١٠٩٧).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: ولد كعب بن مالك: عبد الله بن
كعب، وعبد الرَّحمان وفضالة، ووهب، ومعبد. ((تاريخه)) (١٥٧٠).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ومن ولد كعب بن
مالك: عُبيد الله، وعبد الله، وعبد الرَّحمان، وفضالة، ووهب، ومعبد. (تاريخه)
(١٧٦٥).
٢٢١٨ - كُلْثوم بن جَبْر، أَبو محمد، ويقال: أَبو جَبْرِ البَصْريُّ، والد ربيعة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كُلْثوم بن جَبْر، ثقة(١). ((العلل»
(٢٦٨٩ و٤٣٨٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: أَما عمرو بن دينار
فسمعه من كُلْثوم بن جَبْر، عن رجل، عن أَبيه. قال أَبو جزي. فسأَلتُه - يعني كُلْثُومًا -
فقال: إِنما أخبرني شيخ أَعرابي، عن أبيه. ((العلل)) (١٦٨).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني نصر بن علي. قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
(١) الجرح والتعديل ٧/ (٩٢٦)، وتهذيب الكمال ٢٤/ (٤٩٨٥)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٧٩٨٧).
٢٠٠