Indexed OCR Text

١٨٣٥ - عُقبة بن وسَّاج بن حِصْنِ الأَزْدِيُّ، البُرْسانيُّ، البَصْريُّ، نزيل الشَّام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني أَباء): عُقبة بن وسَّاج. قال: بَضريٌّ،
روى عنه قتادة. ((العلل)» (١٦٣٨).
١٨٣٦ - عُقبة بن وَهْبٍ بن عُقبة العامريُّ، البَكَّائِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال مُهَنَّى بن يحيى، عن أحمد: لا أعرفه. ((تهذيب التهذيب» ٧/ (٤٥٥).
١٨٣٧ - عُقبة بن يسار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عُقبة بن يسار، فقال: لا أَعرفه.
«العلل» (١٦٣٩).
١٨٣٨ - عُقبة الأَسديُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عُقبة الأَسدي. فقال: يروي عن
أَبي وائل. فقلتُ: هو ثقة؟ قال: ما أدري كم يُروى عن هذا. ثم قال: روى عنه سُفيان
الثَّوْري. ((العلل)) (١٦٤٣).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عُقبة الأَسدي. فقال: روى عنه الثَّوْري.
((العلل)) (٤٤١٤).
١٨٣٩ - عَقِيل بن أبي طالب الهاشميُّ، أَبو يزيد، وقيل: أَبو عيسى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. قال:
حدثنا يونس، عن الحسن؛ أَن قوماً قالوا لعَقِيل بن أبي طالب: يا أَبا يزيد. ((العلل)) (٢٩١
و ٢٠٦٨ و٥٢٧٨).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عَقِيل بن أبي طالب، أَبو يزيد. ((العلل)) (١٢٠٤
و ٤٧١٤).
٢١

١٨٤٠ - عَقِيل بن مَعْقِل بن مُنَّبِّه اليمانيُّ، أَخو عبد الصمد.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عَقيل بن مَعْقل من ثقاتهم (١)،
وعبد الصَّمد بن مَعْقل ثقةٌ، وهما من أهل اليمن.
وقال في موضع آخر: سمعت ابن حنبل يقول: عَقيل بن مَعْقل قرأ التوراة
والإنجيل(١). ((تهذيب الكمال)) ٤٠٠٠١/٢٠).
* *
١٨٤١ - عُقَيل بن خالد بن عَقِيل الأَيْلِي، أَبو خالد الأُموي، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ عثمان بن عُمر. قال:
سمعت يونس يقول: ليس أَحد أَروى عن الزُّهْري من عُقيل بن خالد. ((العلل)) (١١٠
و ٢٣٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: ذكرنا عند یحیی بن سعید حديثاً من حديث
عُقيل. فقال لي يحيى: يا أبا عبد اللَّه عُقيل، وإِبراهيم بن سعد !! عُقيل، وإِبراهيم بن
سَعْد !! كأنه يضعفهما. قال أبي: وأي شيءٍ ينفعه من ذا، هؤلاء ثقات لم يخبرهما
يحيى (٢). ((العلل)) (٢٨٢ و٢٤٧٥ و٣٤٢٢).
(*) وقال عبد اللَّه: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيما أَثبت أَصحاب الزُّهْري؟ فقال: لكل
واحد منهم علة، إِلا أَن يونس وعُقيلاً يؤديان الألفاظ، وشُعيب بن أبي حمزة، وليس هم
مثل مَعمر، مَعمر يقاربهم في الإِسناد. قلتُ: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيءٍ،
ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئة حديث، أَو نحو ذا، وابن عيينة نحو من
ثلاثمئة حديث. ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزُّهْري الكثير يونس، وعُقيل، ومَعمر.
قلتُ له: شُعيب؟ قال: شُعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثاً عن الزُّهْري. قلتُ: فصالح بن
كَيْسان، روايته عن الزُّهري؟ قال: صالح أكبر من الزُّهْري، قد رأَى صالِح ابنَ عُمر.
قلتُ: فهؤلاء أَصحاب الزُّهْرِي. قلتُ: أَثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أَثبتهم، ولكن
هؤلاء الذين قد بَقَّروا علم الزُّهْري يُونس، وعُقيل، ومَعمر. قلتُ له: فبعد مالك مَنْ
ترى؟ قال: ابن عُيينة. ((العلل)) (٢٥٤٣).
(*). وقال المرَّوذِي: سُئِلَ (يعني أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل) عن عُقيل، ويونس.
فقال: عُقيل، وذاك أَن يونس ربما رفع الشيء من رأي الزُّهري، يُصيره عن ابن المسيِّب.
(١) تهذيب التهذيب ٧ / (٤٦٦) ..
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٤٦٧)، والميزان (٥٧٠٦).
٢٢

وقال: قد روى يونس، عن عُقيل. ((سؤالاته)) (٤٤).
(*) وقال الميموني: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن عُقيل. فقال: صالحُ الحديث،
روايته مثل رواية أصحابه، لا بأس به. ((سؤالاته)) (٣٧٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عُقيل، هو ابن خالد، عندك أكبر من يُونس، هو
ابن يزيد الأَيلي؟ قال: لا أَدري، عُقيل، ويونس يؤدون الألفاظ. ((سؤالاته)) (٣٠٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: عُقيل ثِقَةٌ (١). ((الجرح والتعديل))
٧/(٢٤٣) .
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: أَخبرني أَحمد بن حنبل. قال: رأَيْتُ كتب شعيب،
فرأيت كتباً مضبوطة مقيّدة، ورفع من ذكره. فقلتُ: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال:
فوقه. قلتُ: فَأَين هو من عُقيل بن خالد؟ قال: فوقه. قلتُ: فأين هو من الزَّبيدي؟ قال:
مثله. ((تاريخه)) (١٠٥٢).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أَحمد: يونس أكثر حديثاً عن الزُّهْريّ من عُقيل،
وهما متقاربان. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٢.
٠٠
٠
١٨٤٢ - عِكْرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة القُرَشيُّ، المَخْزوميّ،
المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: عِكْرمة بن خالد، لم يسمع من ابن
عبّاس(٢) شيئاً، إِنما يُحدث عن سعيد بن جُبير. ((العلل)) (٨٣٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ◌ِكْرمة بن خالد، ثقةٌ، سمع منه حمّاد بن
سلمة أحاديث. ((سؤالاته)) (١٥١).
(*) وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عُمر، وسمع من ابنه.
(تهذيب التهذيب» ٧/ (٤٧٠).
١٨٤٣ - عِكْرمة بن عمَّار العِجْليُّ، أَبو عمَّار اليماميُّ بصريُّ الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يختار
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٦٧).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٠).
٢٣

ملازم بن عَمرو على ◌ِكْرمة بن عمَّار. يقول: هو أَثبت حديثاً منه(١). ((العلل)) (٦١
و ٧٣٣).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عِكْرمة بن عمَّار، مضطرب عن غير إِياس بن سلمة،
وكان حديثه عن إِياس بن سلمة صالحاً (٢). ((العلل)) (٧٣٣).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: أَحاديث عكرمة بن عمَّار عن يحيى بن أبي كثير
ضعاف ليست بصحاح. قلتُ له: مِنْ عِكْرمة، أَو من يحيى؟ قال: لا، إلا(٣) من
عكرمة (٤).
وقال في موضع آخر: أتقن حديث إياس بن سلمة، يعني عكرمة(١). ((العلل))
(٣٢٥٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عِكْرمة بن عمَّار، مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي
كثير(٥). «العلل)» (٤٤٩٢).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُضَعَّف رواية أيوب بن عُتبة،
وعِكْرمة بن عمَّار، عن يحيى بن أبي كثير. وقال: عكرمة أَوثق الرجلين(٦). ((تاريخه))
(١١٤٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد اللّه. قلتُ: هل كان باليمامة أَحد يُقدم(٧)
على عِكْرمة بن عمَّارِ اليمامي مثل أَيوب بن عُتبة، وملازم بن عمرو، وهؤلاء؟ فقال:
عكرمة فوق هؤلاء، أَو نحو هذا، ثم قال: روى عنه شُعبة أحاديث(٨). «تاريخ بغداد)».
٢٥٩/١٢.
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: في حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، كان
أحمد بن حنبل يُقدم عليه ملازم بن عَمرو (٩). ((سؤالات الآجري)) ٢٦٤/٣.
(١) العقيلي (١٤١٥).
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل ٧/ (٤١)، وتاريخ بغداد ٢٥٩/١٢، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٨)،
وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٤)، والميزان (٥٧١٣).
(٣) تحرف في المطبوع من ((الكامل)) إلى: ((الأمر عكرمة)).
(٤)
العقيلي، والكامل (١٤١٢)، والميزان.
الجرح والتعديل، وتاريخ بغداد ٢٥٩/١٢، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥)
(٦)
تاريخ بغداد ٢٥٩/١٢، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
في المطبوع: ((يقوم)) وفي مصدري التخريج: ((يقدم)) وكذا في ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ ١٧١.
(٧)
(٨)
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب . .
(٩) تاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٠، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٤

(*) وقال زكريا بن يحيى السَّاجي: عِكْرمة بن عمَّار، هو صدوق، روى عنه شُعبة،
والثّوْري، ويحيى بن سعيد القطان، ووثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، إِلا أَن
يحيى القطان ضَعَّفَهُ في أَحاديث عن يحيى بن أبي كثير، وقدم ملازماً على عكرمة بن
عمار(١). ((تاريخ بغداد)» ٢٦٠/١٢.
(*) وقال حَقْبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: مات عكرمة
ابن عمَّار هاهنا بعد ما قدم بيسير، حَدَّث ثم مات(٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٦١/١٢.
٠ ٠
١٨٤٤ - عِكْرمة البربري، أَبو عبد اللَّه المَدَنيُّ، مولى ابن عبَّاس، أَصله من
البزبر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: قال أَيوب:
أول ما جالسناه، يعني عِكْرمة، قال: جعل يقول: يُحسن حسنكم مثل هذا. قال لي
الهذلي: لقد كف الحسن عن تفسير القرآن حين قدم، يعني عِكْرمة. ((العلل)) (٨٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عيَّاس: طاووس،
ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة آخر هؤلاء. ((العلل)) (٢٧٦
و ٤٧٧ و ٣٢٩٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قال لي أبي: أَصحاب ابن عبّاس هم المحدثون والمفتون.
((العقل)) (٤٧٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: ميمون بن مهران أَوثق من عِكْرمة (٣)، ميمون
ثقة، وذكره بخير. ((العلل)) (٥٥٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُليمان بن حَرْب. قال: حدّثنا حمّاد.
قال: قال رجل لأَيوب: كان عِكْرمة يُتهم؟ فسكت. ثم قال: أَما أَنا فإِني لم أكن أَتهمه.
((العلل)) (٨٤٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسحاق بن الطُّبَّاعِ. قال: سأَلتُ مالك بن
أَنس. قلتُ: أَبلغك أن ابن عُمر قال لنافع: لا تكذبن علي كما كذَبَ عِكْرمة على ابن عبّاس؟
قال: لا، ولكن بلغني أَن سعيد بن المسيَّب قال ذلك لبُرد مولاه(٤). ((العلل)) (١٥٨٢).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٨)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٤).
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٥).
(٤) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٩)، وتهذيب التهذيب.
٢٥

(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا إِبراهيم بن سَعْد قال: أكثر علمي أَن
إبراهيم ذكره عن أبيه. قال: قال سعيد بن المسيَّب لمولى له يُقال له برد: لا تكذب عليَّ
كما يكذبُ عِكْرمة على ابن عباس. ((العلل)» (١٥٨٣).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: وحدثناه يعقوب، عن أبيه، عن أبيه، عن ابن المسيّب
مثله، ولم يشك فیه .. «العلل)) (١٥٨٤).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا حُسین بن محمد. قال: حدثنا جریر
ابن حازم، عن أيوب. قال: كنا نأتي عِكْرمة، فيحلف بالله ألا يحدثنا فما نكون قط بأَطمع
منه في الحديث عند ذلك. فقال له رجلٌ: ألم تحلف بالله؟ فقال: ما يدريكم كفارة يميني
أَن أُحدثكم. «العلل» (١٧٧٥).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا غسان بن مضر، أَبو مضر، شيخٌ ثقةٌ،
ثقةٌ. قال: حدثنا سعيد بن يزيد. قال: سمعتُ عِكْرمة يقول: مالكم لا تسألوني
أَقْلَسْتُمْ(١)؟. ((العلل)» (١٩٧٩).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا أُمية بن خالد. قال حمّاد بن زيد،
سمعتُه فذكر عن رجل، عن محمد قال: قلتُ لمولى ابن عبّاس - يعني عِكْرمة -: أخبرني
أول ما نزل من القرآن، أَو أَخبرني كيف نزل القرآن، فلم يخبرني، فعلمت أنه لا يعلم.
(((العلل)) (٢١١٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب. قال:
سأَلُوا عِكْرمة عن شيءٍ، فقال: كانوا من النبط من قومك. ((العلل)) (٢٥٩٣ و ٤٧٩١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثنا أَيوب. قال:
سأَلت عِكْرمة عن آية، ونحن بالمدينة. فقال: نزلت في سفح ذلك الجبل، وأشار إلى
سلع. ((العلل)) (٢٧٢٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبو معمر. قال: حدثنا جرير، عن مغيرة. قال: كان
عِكْرمة يُحدث سُليمان بن عبد الملك، عن عبد المطلب، وحفر زمزم، فقال له سُليمان:
ما أَحسن حديثك، لولا أنك تفخر علينا. ((العلل)) (٣٠٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي. قال: حدثني حُسين بن عُروة، عن حمَّاد
ابن زيد، عن أيوب. قال: مكان عِكْرمة يحلف ألا يحدثنا، ثم يحدثنا، فنقول له في ذلك.
فقال: هذا كفارة هذا. ((العلل)) (٣٠٢٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٩).
٢٦

(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: دخل عِكْرمة سنة مئة إلى عدن. ((العلل))
(٤٠٦١).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عِكرمة مولى ابن عباس، أَبو عبد الله.
«العلل» (٤٦٣١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني ابن نُمير. قال: حدثنا حفص، يعني ابن غياث، عن
أَشعث. قال: كان عِكْرمة يحدثنا ويقول: كل شيءٍ حدثتكم عن ابن عبّاس، فهو عن ابن
عبَّاس. ((العلل)) (٥٦١١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُليمان بن حَرْب. قال: حدثنا حمَّاد،
يعني ابن زيد، عن أيوب، عن رجل، أَن عِكْرمة جلس يُحدِّث، وفيهم ناس من أصحاب
ابن عبّاس، منهم سعيد بن جُبير. قال: فجعل يُحدث، وجعل الرجل يقول: هكذا،
وعقد سُليمان ثلاثين، وإِلا يقول برأسه قال سُليمان: يعني يصدقونه، حتى أتى على هذا
الموضع، ذكر الحوت. قال: كان يسايرهما في ضحضاح من ماء. فقال سعيد بن جُبير:
أَشهد على ابن عبّاس أنه قال: كانا يحملانه في مكتل. ((العلل) (٥٦٢٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو صالح محمد بن يحيى بن سعيد القطّان بالبصرة،
ومحمد بن عبد الله الرزي. قالا: حدثنا حاتم بن وردان. قال: حدثنا أَيوب. قال:
اجتمع حُفّاظ ابن عبّاس على عِكْرمة، منهم سعيد بن جُبير، وعطاء، وطاووس، فكان
كلما يُحدث بحديث. قال سعيد بن جُبير هكذا، وعقد أَبو صالح ثلاثين، يعني أَصاب،
حتى أتى على حديث الحُوت. فقال عِكْرمة: كان يسايرهم في ضَخْضَاح من ماء. فقال
سعيد بن جُبير: أَشهد على ابن عبّاس أنه قال: كان يسايرهما في مِكْتل. قال أيوب: وأُراه
كان يقول القَوْلين جميعاً، يعني ابن عبَّاس(١). ((العلل)) (٥٦٦٧).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: ما كان مالك يُصنف لعكرمة شيئاً،
وكان قد أُعجب بحديث عمرو؛ في الذي يأتي امرأته قبل الزيارة. قال: عليه دم. فقيل
له: عَمرو عن عِكْرمة؟ فحول وجهه. قال أبو عبد اللَّه: كأنه لا يرضاه. ((سؤالاته))
(٢٠٧٤).
(*) وقال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن خالد
الصَّنْعاني، عن أُميَّة بن شِبْل، عن مَعْمر، عن أيوب. قال: قَدِمَ علينا عِكْرمة، فاجتمع
النّاس عليه حتى أُصْعِدَ فوق ظَهْر بيتٍ(١). ((سؤالاته)) (٣٣٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٩).
٢٧

(*) وقال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا إبراهيم، عن أَميّة، عن
عَمرو بن مسلم. قال: قَدِمَ عِكْرمة على طاووس، فحمله على نجيب ثمنه ستين ديناراً.
وقال: أَلا أَشتري علم هذا العبد بستين ديناراً. ((سؤالاته)) (٣٣٨).
(*) وقال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا حجَّاج. قال: سمعتُ
شُعبة، عن خالد. قال: قال عِكْرمة لرجل وهو يسأله: مالك أَجبلت؟ يعني نقيت. قال
شُعبة: ثم حدثني أَيوب. قال: كان خالد يسأَل ◌ِكْرمة، فسكت خالد. فقال عِكْرمة:
مالك أَجبلت؟ يعني نقيت. ((سؤالاته)) (٣٣٩).
(*) وقال الميموني: حدثنا عمرو بن مرزوق البصري. قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو
ابن مرة، عن سعيد بن المسيَّب. قال: سأله رجل عن شيءٍ من كتاب الله، فلم يقل له فيه
شيئاً، ثم قال له: سَلْ عن ذاك، من يزعم أنه لا يخفى عليه من كتاب الله شيءٍ، يعني
عكرمة. «سؤالاته)) (٣٤٠).
(*) وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: قال خالد
الحذّاء: كل ما قال محمد بن سيرين: نُبئت عن ابن عبَّاس، فإِنما رواه عن عِكْرمة.
قلتُ: لم يكن يُسمي ◌ِكْرمة؟ قال: لا محمد، ولا مالك، لا يسمونه في الحديث، إلا
أَن مالكاً قد سمَّاه في حديث واحدٍ. قلتُ: ما كان شأنه به؟ قال: كان من أَعلم النَّاس،.
ولكنه كان يرى رأي الخوارج، رأي الصُّفريَّة، ولم يَدَغ موضعاً إلا خرج إليه خُراسان،
والشّام واليمن، ومصر، وأَفريقية، ويُقال: إِنما أَخذ أَهل أَفريقية رأي الصَّفرية من عِكْرمة
لما قدم عليهم، وكان يأتي، الأمراء، يطلبُ جوائزهم، وأَتى الجند إلى طاووس فأعطاه
ناقةً، وقال: أخذ علم هذا العبد، واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها
زوجها يَرِثها؟ فقال أَبان بن عثمان: ادعوا عبد ابن عبّاس، فدعوه، فأَخبرهم، فَعَجِبوا
منه، وكانوا يعرفونه بالعِلْم، ومات بالمدينة هو وكثير عزّة في يوم. فقالوا: مات أَعلم
الناس، وأَشعر النَّاس(١). ((الكامل)) (١٤١١).
(*) وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوْزجاني: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عِكْرمة. قال
كان يرى رأي الأباضية. فقال: يقال: إِنه كان صُفْريًّا(٢). قال: قلتُ لأَحمد بن حنبل:
كان عِكْرمة أَتَى البَرْبَر؟ قال: نعم، وأَتى خُراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم. ((تهذيب
الكمال)» ٢٠/ (٤٠٠٩).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٠٩)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٥)، والميزان (٥٧١٦).
(٢) تهذيب التهذيب.
٢٨

(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: عِكْرمة - يعني ابن خالد المخزومي
- أَوثق من عِكْرمة مولى ابن عيَّاس(١). ((تهذيب الكمال» ٢٠/ (٤٠٠٩).
(*) وقال أيضاً: سمعت أبا عبد الله. قال: عِكْرمة، مضطربُ الحديث، مختلف
عنه، وما أَدري(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ (٤٠٠٩).
(*) وقال أَبو بكر المرَّوذِي: قلتُ لأحمد بن حنبل: يُحتج بحديث عِكْرمة؟ فقال:
نعم، يُحتج به(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ (٤٠٠٩).
(*) وقال أحمد بن حنبل: مات ◌ِكْرمة وكُثَيْر عَزّة بالمدينة في يوم واحد، ولم يشهد
جنازة عِكْرمة كبيرٌ أَحد (١). ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ (٤٠٠٩).
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي: قد أَجمع عامة أهل العلم بالحديث
على الاحتجاج بحديث عِكْرمة، واتفق على ذلك رؤساء أَهل العلم بالحديث من أَهل
عصرنا منهم: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو ثور. ((تهذيب
التهذيب» ٧/(٤٧٥).
(*) وقال أَحمد بن حنبل: ما علمتُ أَن مالكاً حَدَّثَ بشيءٍ لعكرمة، إلا في الرجل
يطأ امرأته قبل الزيارة، رواه عن ثور، عن عكرمة. ((الميزان)) (٥٧١٦).
١٨٤٥ - عِلْبَاء بن أَحمر اليَشْكُريَّ، البَضريُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عِلْبَاء بن أَحمر. فقال: لا بأس به،
ما أَعلم إِلا خيراً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٥١).
٠٠٠
١٨٤٦ - عَلْقَمة بن قَيْس بن عبد الله بن مالك بن علقمة، أَبو شِبْل الحُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم، عن مغيرة، عن
إِبراهيم. قال: كان عَلْقمة صاحبُ سُنَّة. ((العلل)) (٩٣٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. حدثنا حماد بن مسعدة أَبو سعيد، عن ابن عَوْن.
قال: سأَلتُ الشعبي عن عَلْقمة، والأَسود. فقال: كان الأَسود حجَّاجاً، وكان عَلقمة بطيئاً
ويدرك السريع. ((العلل)) (٩٩٦).
(١) تهذيب التهذيب ٧/(٤٧٥).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠١٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٧٦).
٢٩

(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: حدثنا مُثْبَتْ، عن أَبي
إسحاق. قال: كان عَلْقمة من الربانيين. ((العلل)) (١٠٠٣).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا معتمر بن سُليمان، عن أبيه عن
المغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقمة: أَطيلوا كرّ الحديث، لا يُدرس. ((العلل)) (١٩٥١).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا عثمان بن عثمان. قال: سمعتُ البتي
يقول: كان يُقال: ما رأينا رجلاً قط أَشبه هدياً بعلقمة من النخعي، ولا رأينا رجُلاً أَشبه
هدياً بابن مسعود من عَلْقمة، ولا كان رجل أَشبه هدياً برسولِ اللهِ وَلّه من ابن مسعود(١).
((العلل» (١٩٨٣).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا مغيرة،
عن إِبراهيم، أَن علقمة اكتنى بأَبي شبل، وليس له ولد. ((العلل)) (٢١٦٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة، عن أَبي
قيس. قال: سأَلت علقمة، وإِبراهيم عند ركابه حزور. قال أبو عبد الرحمان عبد اللّه بن
أحمد: وهو عَلْقمة بن قيس، والأسود بن يزيد بن قيس. ((العلل)) (٢٣٣٥).
(*) وقال عبد اللّه: قرأت على أَبي، فأَقر به: ابن نُمير، عن شريك، عن منصور.
قال: قلتُ لإبراهيم: شهد عَلْقمة مع علي صفين؟ قال: نعم، وخضب سيفه .. ((العلل))
(٢٨٥١).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عَلْقمة بن قيس يكنى أَبا شِبْل، وهو عم الأسود بن
يزيد. ((العلل)) (٣٤٣٦).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم، عن عَلْقمة قال: كان عبد اللَّه يُشبه بالنبي ◌َّر في هديه ودلّه وسمته، وكان عَلْقمة
يشبه بعبد الله. («العلل)) (٣٦٤٣).
(*) وقال ابن هانئ: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَفضل التابعين: قيس، وأَبو عُثمان،
وعلقمة، ومسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومِنْ عِلْيَةِ التابعين. («سؤالاته)) (٢٠٧٠).
.. :
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: قال يحيى بن سعيد
القطان: عَلْقمة عم الأسود بن يزيد، والأسود خال إِبراهيم. ((الجرح والتعديل)) ٦/
(٢٢٥٨).
(١) تاريخ بغداد ٢٩٨/١٢.
٣٠

(*) وقال أَبو طالب: قلتُ لأحمد بن حنبل: عَلْقمة بن قيس؟ فقال: ثقةٌ من أَهل
الخير (١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (٢٢٥٨).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أَبو عبد الله. قال: قال أَبو نُعيم: علقمة عم
الأَسود. وقال الأسود: إِني لأَذكر ليلة بُنِي بأُم علقمة. ((تاريخ بغداد» ٢٩٧/١٢.
(*) وقال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه أَحمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم، عن علقمة قال: كان عبد الله بن مسعود يشبه النبي ◌َ﴿ في هديه ودله وسمته،
وكان عَلْقمة يشبه بعبد اللَّه في دله وسمته. ((تاريخ بغداد)» ٢٩٧/١٢.
(*) وقال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثنا وكيع، عن إِسرائيل، عن غالب أَبي
الهذيل قال: سأَلتُ إِبراهيم: كان علقمة أَفضل، أَو الأسود؟ قال: لا، بل علقمة، وقد
شهد صفين. ((تاريخ بغداد)» ٢٩٨/١٢.
١٨٤٧ - عَلْقمة بن مَرْقَد الحَضْرميُّ، أَبو الحارث الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: قيس بن مسلم، وعلقمةبن مرثد،
مرجئين. ((العلل)) (١٨١٤).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: علقمة بن مرئد إِنما يُحدث عن سُليمان بن بريدة، لم
يُحدث عن عبد الله بن بُريدة شيئاً، وأَنكر أن يكون عَلْقمة سمع شيئاً من عبد الله بن
بُرَيْدة، إِنما روى عن سُليمان بن بُرَيْدة. ((العلل)) (٢٤٢١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عَلْقمة بن مَرْئد، ثقة، ثبت الحديث(٢).
فقلتُ له: أَثبت من أَبي هاشم؟ قال: علقمة ثبتُ الحديثِ. (العلل)) (٢٤٢٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبو معمر، عن ابن عُيينة، عن مِسْعر. قال: قال محارب
ابن دثار لعلقمة بن مرثد: علام تردد النَّاس؟ قال: يغدون يسألونني وأَطرق. ((العلل))
(٣٠٠٤).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عَلْقمة بن مَرْثد، كان يُتهم بالإِرجاء، وكان
ثقةً في حديثه، ضابطاً. ((سؤالاته)) (٣٦٤).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠١٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٨٤).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٢٢٦٩) وفيه: ((ثقة ثبت في الحديث))، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٤٠١٨)، وتهذيب
التهذيب ٧/ (٤٨٥) وفيهما: ((ثبت في الحديث)).
٣١

(*) وقال أبو داود، سمعتُ أَحمد، ذكر المرجئة. فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن
مرتد، وعَمرو بن مُرَّة، ومسعر. ((سؤالاته)) (٣٩٤).
٠٠٠
١٨٤٨ - علي بن إبراهيم البُنَّاني، المروزي، صاحب عبد اللّه بن المبارك.
(*) قال مُهنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن علي بن إبراهيم المروزي.
فقال: إِنما هو علي بن إبراهيم البيروذي. قلتُ: كيف هو؟ قال: لا بأس به، مر بنا
هاهنا، يعني ببغداد، كان يُحدث عن حمَّاد بن سلمة. ((تاريخ بغداد)» ٣٣٥/١١.
١٨٤٩ - علي بن أبي إِسرائيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ حدثنا عنه أَبي يُقال له: علي بن
أَبي إِسرائيل، روى عن أَبي إسحاق الفزاري؟ فقال: شيخٌ ثقة (١). ((العلل)) (٢١١٥).
*
*
١٨٥٠ - علي بن الأقصر بن عَمرو الهَمْدانيُّ، الوادعيُّ، أَبو الوازع الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول:
كان سُفيان بن سعيد لا يُصحح حديث علي بن الأقمر، أُتي أبو الدرداء بجارية كأنه لم
يسمعه. «العلل)) (٤٩٣٢).
١٨٥١ - علي بن بَحْر بن برِّيّ، أَبو الحسن القَطَّان، البَغْداديُّ، فارسيّ الأصل.
*
(*) قال مُهَنَّى بن يحيىُ: سأَلتُ أَحمد، عن علي بن بَحْر بن بَرِّي، يكون بالكَرْخ.
قال: لا بأس به. فقلتُ: ثقةٌ هو؟ قال: نعم. قلتُ: من أين هو؟ قال: من الأهواز(٢).
((تاريخ بغداد)» ٣٥٢/١١.
١٨٥٢ - علي بن بَذِيمة الجَزَريَّ، أَبو عبد الله، مولى جابر بن سمرة السُّوائيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن علي بن بَذِيمة. فقال: صالح
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٩٥٨)، وتاريخ بغداد ٣٥٠/١١.
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٢٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٩٤).
٣٢

الحديث، ولكن كان رأساً في التّشيع(١). ((العلل)) (٤٤٩٠).
(*) وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: ثقةٌ وفيه شيءٌ. ((تهذيب
التهذيب» ٧/(٤٩٥).
١٨٥٣ - علي بن ثابت بن عمرو بن أَخطب البَصْريُّ، الأنصاريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: علي بن ثابت بن أبي زيد
الأَنصاري، ثقةٌ، حَدَّثَ عنه سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن زيد، وهو أَخو عزرة بن
ثابت، وأَخوه أَيضاً محمد بن ثابت(٢)، روى عنه ابنُ المبارك، وليس بمحمد بن ثابت
العبدي. ((العلل)) (٢٨٥٤).
٠٠
١٨٥٤ - علي بن ثابت الجَزّريّ، أَبو أَحمد، ويقال: أَبو الحسن، مولى العباس
الهاشميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول، في سنة تسع وعشرين ومئتين: كتبتُ
عن علي بن ثابت منذ خمسين سنة. وقال علي بن ثابت: كنتُ أَلَّقُّم موسى بن عُبيدة
الخبيص فحدثني. ((العلل)) (٢٦٠٦).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ يحيى، عن علي بن ثابت الجَزَري. فقال: ليس به بأس
إِذا حَدَّثَ عن الثَّقَاتِ. ((العلل» (٣٩٨١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: علي بن ثابت؟ قال: كان أَخف النَّاس،
كان يُضحك الإِنسان، يُحَدِّث ببعض الحديث، ثم يقطعه، ويجيء بآخر (٣). ((سؤالاته))
(٣٢١).
(*) وقال عبد الملك الميموني: حدثنا ابن حنبل، حدثنا علي بن ثابت. قال:
حدثني جعفر. قال ابن حنبل: علي بن ثابت، ثقةٌ صدوق(٤). ((تاريخ بغداد)) ٣٥٧/١١.
*
(١) العقيلي (١٢٢٨)، والجرح والتعديل ٦/ (٩٦٢)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٢٨)، وتهذيب التهذيب
٧/(٤٩٥)، والميزان (٥٧٩٠).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٩٦٨).
(٣) تاريخ بغداد ٣٥٧/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٤٠٣٢١)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٩٩١)، والميزان
(٥٧٩٦).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٣٣

١٨٥٥ - علي بن الجَعد بن عُبيد الجَوْهريُّ، أَبو الحسن البَغْداديُّ.
(*) قال ابن هانئ: سمعتُ أَبا عبد اللَّه، وقال له دلُويه: سمعتُ علي بن الجَعْد
يقول: مات والله معاوية على غير الإسلام. («سؤالاته)) (١٨٦٦).
(*) وقال العقيلي: قلتُ لعبد الله بن أحمد بن حنبل: لِمَ لم تكتب عن علي بن
الجعد؟ فقال: نهاني أبي أَن أَذهب إليه، فكان يبلغه عنه أَنْه تناول أصحاب النبي وَّهِ(١).
((ضعفاء العقيلي)) (١٢٢٥).
(*) وقال زياد بن أيوب: سأَل رجل أَحمد بن حنبل، عن علي بن الجعد. فقال
الهيثم: ومثله يُسأل عنه؟ فقال أَحمد: أَمسك أبا عبد اللَّه فذكره رجل بشيء(٢). فقال
أَحمد: ويقع في أصحاب النبي ◌ُِّ(١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٢٢٥).
(*) وقال أبو هاشم زياد بن أيوب: كنتُ عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن.
فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أُعنفه. قال أبو هاشم: فذكرتُ ذلك لأَبي
عبد الله أحمد بن حنبل. فقال: ما بلغني عنه أَشد من هذا (١). (ضعفاء العقيلي).
(١٢٢٥).
(*) وقال أبو زرعة الرّازي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كتبتُ عن علي بن الجَعد
حديثَ أَبي غسان محمد بن مطرف كله. ((الجرح والتعديل)). ٦/ (٩٧٤).
(*) وقال محمد بن يوسف ابن الطباع: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن علي بن الجعد.
فقال: ثقةٌ، اكتب عنه، وإِن كان حديثه قليلاً، عنده نتف حسان، هكذا قال. ((الكامل))
(١٣٦٨).
(*) قال ابن عدي: بلغني عن أحمد بن حنبل أَنه ضَعَّفَهُ. وقال: نهيتُ ابني عبد الله
أن يكتب عنه، وعبد الله لم يكتب عن أحد إلا عمن أمره أَبوه بالكتابة عنه، وكتب عبد
اللَّه عن شيخ يُقال له يحيى بن عبدويه من أَهل بغداد، وكان يُحدث عن شُعبة، ويحيى بن
عبدويه ليس بالمعروف، ولم يكتب عن علي بن الجعد مع شهرته، لأَن أَباه نهاه عن
الكتابة عنه. ((الكامل)) (١٣٦٨).
(*) وقال أبو زرعة الرّازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد،
ولا سعيد بن سُليمان، ورأيتُ في كتابه مضروبًا عليهما(٣). ((تاريخ بغداد، ٣٦٥/١١.
تاريخ بغداد ٣٦٤/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٣٤)، وتهذيب التهذيب ٧/(٥٠١).
(١)
(٢) في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: ((بشر).
(٣) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٣٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٠١).
۔۔
٣٤

١٨٥٦ - علي بن الحَزَّوَّر الكُوفيُّ، وهو علي بن أبي فاطمة.
(*) قال المرّوذِي: قال أحمد بن حنبل في علي بن حَزوَّر فليَّنه. ((سؤالاته)) (١٧).
*
١٨٥٧ - علي بن الحسن بن شقيق، أَبو عبد الرَّحمان المَزوزيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَصحاب ابن المبارك القدماء: سفيان، يعني
ابن عبد الملك، وعلي بن الحسن، وجعل يعد غيرهما. ((سؤالاته» (٥٦٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: علي بن الحسن بن شقيق؟ قال: لم
يكن به بأسّ، إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه (١). ((سؤالاته)) (٥٦٤).
*
١٨٥٨ - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميُّ، المَدَنيُّ، زين
العابدين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَسود بن عامر. قال: حدثنا
حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد. قال: ما رأيتُ هاشميًّا قط أفضل منه، يعني علي بن
حُسين. ((العلل)) (١٦١).
(*) وقال عبد اللَّه: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرحمان،
وعلي بن حُسين، وسعيد بن المسيَّب، وعُروة بن الزبير، سنة أربع وتسعين، وكانت
تُسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (٦٠١٦).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبو مَعْمر، عن ابن أبي حازم. قال: جاء رجلٌ إلى علي
ابن حسين. فقال: ما كان منزلة أبي بكر وعمر من النبي ◌َله؟ فقال: منزلتهما الساعة(٢).
«المسند» ٧٧/٤ (١٦٨٢٩).
تاريخ بغداد ٣٧١/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٢٠٤٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٥١٠١).
(١)
(٢) يعني بذلك قُرب قبر أبي بكر الصديق، وقبر عمر بن الخطاب، من قبر النبي ◌َّر، فإن القبور الثلاثة
متلاصقة متقاربة، وهكذا كان موقع أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في حياة النبي ◌َّر عن يمينه
وعن شماله، سامِعَيْن، مطيعَيْن، رضي الله عنهما، وهو موقعهما في الآخرة إن شاء الله، تحقيقاً، لا
تعليقاً، فهما المبشران بأعلى درجات الجنة، وكلام علي بن الحسين هنا صفعةٌ على وجه كل شيعي
كافر، يشتم أبا بكر وعمر، لأن علي بن الحسن تَزْعُمُ الشيعة أنه من أئمتها.
٣٥

١٨٥٩ - علي بن حفص المَدَائنيُّ، أَبو الحسن البَغْداديُّ.
(*) قال المرّوذِي: قال أحمد بن حنبل: علي بن حفص أَحبُّ إِلَيَّ من شَبَابةِ (١)
((سؤالاته)) (١٩).
(*) وقال الآجري: سُئل أبو داود عن علي بن حفص. فقال: ثقةٌ. قال لي الحسن
ابن علي: قال لي أحمد بن حنبل: اكتب عن علي بن حفص حديثَ حَرِيز. قال:
فوجدتُ یزید أَروى منه (٢). ((تاريخ بغداد)) ٤١٦/١١.
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: قال علي بن حفص في حديث:
(وأما خالد فإنكم تظلمون خالداً قد احتبس أَدْراعه وأَعتاده)) أَخطأ فيه وصَحَّف، إِنما هو:
وأعبده. ((تهذيب الكمال)» ٢٠/(٤٠٥٤).
١٨٦٠ - علي بن الحكم البُنانيُّ، أَبو الحَكَم البَضْريُّ.
(*) قال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: علي بن الحكم، الذي
روى عن الضَّحَّاك، وعطاء، ليس به بأس (٣). ((الجرح والتعديل)) ٦/(٩٩٣).
٠٠٠
١٨٦١ - علي بن أبي حُمّلة، شامي، مولى آل عتبة بن ربيعة.
:
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ يُحدث عنه ضمرة. يُقال له: علي
ابن أَبِي حَمَلة. فقال: ثِقَةٌ من الثّقَات(٤). ((العلل)) (٤٣١٣).
١٨٦٢ - علي بن داود. ويقال: ابن دُؤاد، أَبو المُتوكل النَّاجِيُّ، البَضْرِيُّ، السَّاميّ.
(*) قال عبدالله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أبو المتوكل النّاجي، اسمه علي بن
داود. «العلل)) (١٧٨٩ و ٥١٩٧).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: أَبو المتوكل النّاجي، ما
(١) تاريخ بغداد ٤١٦/١١، وتهذيب الكمال ٢٠/(٤٠٥٤)، وتهذيب التهذيب ٧/(٥٢٤)، والميزان
(٥٨٢٩).
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٥٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٢٧)، والميزان (٥٨٣٠).
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٠٨).
-
٣٦

علمتُ إِلا خيراً (١). (الجرح والتعديل)) ٦/ (١٠١٤).
٠٠٠
١٨٦٣ - عُلَيُّ بِن رَبَاح بن قَصِيرِ اللَّخْبِيُّ، أَبو عبد اللّه، ويقال: أَبو موسى
المضريُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان المقرئ لا يقول: عُلَي بن رباح، كان
يقول: عَلِي، زعموا أَنْه كان يكره ذلك: ((سؤالاته)) (١٢٤).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد اللَّه أَحمد بن حنبل: عُلي بن رَبَاح؟ قال:
ما عَلِمتُ إِلا خيراً(٢). (الجرح والتعديل)) ٦/ (١٠٢٠).
٠٠٠
١٨٦٤ - علي بن ربيعة بن نَضْلة الوالبيُّ، الأسديُّ، ويقال: البَجَلِيُّ، أَبو المغيرة
الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: علي بن ربيعة؛ أَبو المغيرة. «العلل))
(٨٣).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سُفيان، عن سلمة
ابن كهيل، عن أَبي المغيرة. قال وكيع: وهو علي بن ربيعة. ((العلل)» (٢٧٨٣).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سعيد بن عُبيد،
عن علي بن ربيعة أبي المغيرة. ((العلل)) (٢٧٨٤ و٥٣٦٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قلتُ ليحيى: سلمة بن كهيل، عن أبي المغيرة، سأَلتُ ابن
عُمر، عن الماعون. فقال: هو علي بن ربيعة كذا قال سعيد بن عُبيد. ((العلل)) (٣٩٤٩).
٠٠
١٨٦٥ - علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد اللَّه بن جُدعان التَّيْميُّ
البَضْريُّ، أَصله حجازي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جُدْعان، أَبو الحسن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. وقال: سمعتُ يحيى القطان يقول:
سمعتُ شُعبة يقول: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعاً (٣). ((العلل)) (٤٩٧٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٦٦)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٣٩).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٦٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٥٤٠١).
(٣) العقيلي (١٢٣١).
٣٧

(*) وقال عبد اللَّه: حدثني عُبيد الله بن معاذ بن معاذ. قال: حدثني أبي، عن
شُعبة، عن علي بن زيد قبل أَن يخلط(١). ((العلل)) (٤٩٧٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئل (يعني أَباه): سمع الحسن من سُراقة؟ قال: لا، هذا علي
ابن زيد، يعني يرويه، كأنه لم يقنع به(٢). ((العلل)) (١٥١١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم
ابن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم. ((سؤالاته))
(١٥٢).
(*) وقال صالح بن أَحمد: قال أَبي: علي بن زيد بن جُدعان، ليس هو بالقوي،
روى عنه النَّاس(٢). ((الجرح والتعديل)) ١٠٢١١/٦).
(*) وقال أيوب بن سليمان(٣) بن سافري: سألتُ أحمد بن حنبل، عن علي بن زيد
فقال: ليس بشيءٍ(٢). ((الكامل)) (١٣٥١).
(*) وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: علي بن زيد،
ضعيفُ الحديث(٤). ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ (٤٠٧٠).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن سفيان: قال عمرو بن عُبيد لابن جُدعان، كأنه يريد
رضاء: أَي أَبا فلان، رُبَّ مخْباة للحسن عندك. قال سفيان: وكان الحسن يختبئ عنده.
(تهذيب الكمال)» ٢٠/ (٤٠٧٠).
١٨٦٦ - علي بن سُوَيْد بن مَنْجُوف، أَبو الفضل السَّدُوسيُّ، البَصْريُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن علي بن سُويد بن مَنْجُوف؟ قال: ما
أرى به بأساً، وقد حدَّث عنه يحيى بن سعيد(٥). «العلل)» (٣٢٦٣).
*
*
١٨٦٧ - علي بن صالح بن صالح بن حَيَّ الهَفْدانيُّ، أَبو محمد الكُوفيُّ، أَخو
حسن.
(*) قال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنبل): علي بن صالح، صالح
في العقيلي: ((يختلط)).
(١)
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٧٠)، وتهذيب التهذيب ٧/(٥٤٤).
(٣)
في تهذيب الكمال: (إسحاق)).
(٤)
تهذيب التهذيب.
(٥) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٢٧)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٨٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٥٥).
٣٨

الحديث، ولكن حسن بن صالح أخوه(١). ((سؤالاته)) (٥٠٠).
(*) وقال محمد بن علي الورّاق: قلتُ لأحمد بن حنبل: حسن بن صالح؟ فقال:
ثِقَةٌ. قلتُ: أَخوه علي؟ قال: ثِقَةٌ، ولكنه قدم موته. ((ضعفاء العقيلي)) (٢٧٨).
(*) وقال حَزْب بن إسماعيل الكرماني: قلتُ لأحمد بن حنبل: علي بن صالح بن
حَي؟ قال: ثِقَةٌ(٢). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٠٤٨).
٠٠٠
١٨٦٨ - علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم القُرَشِيُّ، أَبو
الحسن الهاشميُّ، أَمير المؤمنين، ابن عم رسول الله وَّـ
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي: قال: حدثنا شاذان. قال: أخبرنا شريك،
عن عُمر بن يعلى. قال: سمعتُه، يعني أبا عبد الرَّحمان. قال: كان علي أَقرأ النَّاس
بلسانه، يعني لسان قريش. ((العلل)) (٢١٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ومَنْ روى عن علي بن أبي طالب من أَهل البَصْرة:
عمران بن حُصين، ذَكَّرَنا ابنُ أَبي طالب صلاةَ رسولِ اللهِ وَّر، والحسن، وخلاس في
الشُرط، وأَبو لبيد لِمازة بن زَبَّار، وحضين بن المنذر الرَّقاشي، وأَبو نضرة العبدي، وأَبو
رجاء العطاردي، وأَبو العالية الرّياحي، وأَبو الوضيء الأَزْدي، وأَبو الأسود الديلي، وعبد
الله بن الحارث، لقبه بَيَّه بن نوفل، وقيس بن عُباد القيسي، وجُري النهدي، وعبد الله بن
شقيق، والنابغة. ((العلل)) (٤٦٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن تمام بن
عبَّاس. قال: كان علي أَشدنا برسول الله وَله لزوقاً، وأَولنا به لحوقاً. ((العلل)) (٩٩٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن جابر،
عن الشعبي، عن مسروق. قال: كان ستة من أصحاب النبي وَ ل# يفتون النَّاس، فيأخذون
بفتياهم، وإذا قالوا قولاً انتهوا إلى قولهم: عُمر، وعبد الله بن مسعود، وعلي، وزّيْد بن
ثابت، وأُبي بن كعب، وأَبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة، كان عبد
اللَّه يدع قوله لقول عُمر، وكان أبو موسى يدع قوله لقول علي،، وكان زَيْد يدع قوله
لقول أُبي. ((العلل)) (١٨٧٣).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا عمر بن أَبي
(١) العقيلي (٢٧٨ و١٢٣٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٤٠٨٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٦٠).
٣٩

زائدة، عن الشعبي. قال: كان أبو بكر شاعراً، وكان عُمر شاعراً، وكان علي يقول
الشعر، وكان أَشعرهم. («العلل)» (٢١٢٥).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني عبد الله بن عُمر. قال: سمعتُ شريك بن عبد اللَّه قال
سمعتُ أَبا إِسحاق. قال: رأَيتُ عليًّا أَبيض الرأس واللحية. ((العلل)) (٢٧١٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: حدثني
أيوب، عن محمد. قال: أُراهم يكذبون على عليَّ، لأَن عبيدة حدثني أَن عليًّا قال
الشريح: إني أكره الاختلاف. «العلل» (٢٧٣٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني المنذر بن ثعلبة،
عن علباء بن أحمر اليشكري. قال: قال علي: من يشتري مني علماً بدرهم؟. (العلل؟
(٢٣٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حُميد بن أبيّ
غَنِيَّة. قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حصين الحارثي. قال: جاء علي إلى زيد
ابن أَرقم يعوده وعنده قوم. قال: فما أدري أَقال علي: انصتوا، أَو اسكتوا، فوالله لا
تسألوني عن شيءٍ حتى أَقوم إلا حدثتكم به. قال: فقال له زيد: أنشدك الله، أَنتَ قتلتَ
عثمان. قال: فأطرق عليَّ ساعة، ثم رفع رأسه ثم قال: لا، والذي فلق الحبة، وبرأ
النسمة ما قتلتُه، ولا أمرت بقتله. ((العلل)) (٣٠٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي. قال: حدثنا
جابر بن يزيد الجُعفي، عن عامر، أَنه رأَى علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه وسلم،
ورأسه ولحيته كأنه قطنة بيضاء. ((العلل)) (٤٨٥٥).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا أبو خَيْئمة. قال: حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عُمير.
قال: رأيتُ علي بن أبي طالب أبيض الرأس واللحية. ((العلل)) (٤٨٧٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا عبد الجبار بن
محمد بن عبد الحميد بن عبد الرّحمان بن زَيْد بن الخطاب أَبو عبد الرحمان في سنة ثمانٍ
ومئتين في المحرم، ومات في صفر. قال: حدثني عُبيد اللَّه، يعني ابن عَمرو، وعن عبد
الملك بن عُمير. قال: كنتُ غلاماً. قال: فجعلوا ينحونا عن الطريق. فقالوا: هذا علي
بن أبي طالب، عليه السلام. ((العلل» (٤٨٧٨).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو حفص المعيطي. قال: حدثنا أَبو
٤٠