Indexed OCR Text

إسماعيل بن عيَّاش، عن ضَمْضَم بن زُرعة، عن شُريح بن عُبيد. قال: كان عُتبة، يعني
ابن عبد السُّلّمي يقول: عِزْباض خير مني، وعِرْباض يقول: عُتبة خير مني، سبقني إِلى
النبيِّ ◌َ بسنة(١). ((العلل)) (٥٨٢٠).
١٧٦٦ - عَزْعَرة بن البرنْد بن النُّعمان بن عَلجَة، السَّاميُّ، الناجيُّ، أَبو عمرو
البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كُنَّا بالبصرة، وعَرْعَرة حَيٍّ، لم نقدر نكتب (٢)
عنه شيئاً(٣). ((العلل)) (٢٤٠٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عَزْعَرة بن البِرِنْد؟ قال: ليس به بأسٌ. ((سؤالاته))
(٥٢٢).
*
١٧٦٧ - ◌ُروة بن الحارث الهَمْدانيُّ، الكُوفِيُّ، أَبو فَزْوة الأكبر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: كان عندنا عُروة - يعني أَبا فروة -.
((العلل» (٥٦٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): أَبو فَرْوة الهَمْداني اسمه عُروة
الهَمْداني. «العلل» (١٨٩٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو فروة، عُروة بن الحارث الهَمْداني، الذي روى عن
الشعبي، والقاسم بن محمد، وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين (يعني بينه وبين أبي
فروة مسلم بن سالم). ((العلل)) (٣٣٨١).
١٧٦٨ - عُروة بن الزُّبير بن العَوَّام بن خُويلد الأسديُّ، أَبو عبد الله المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: أخبرنا
مَعمر. قال: سمعتُ الزُّهري يقول: أدركتُ من قريش أَربعة بحور: سعيد بن المسيِّب،
وعُروة بن الزُّبير، وأَبا سلمة بن عبد الرَّحمان، وعُبيد الله بن عبد الله(٤). ((العلل)) (١٤٩).
(١١) تهذيب الكمال ١٩/(٣٨٩٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٤٠).
في مصادر التخريج: ((فلم نكتب)).
(٢)
(٣) العقيلي (١٤٧٣)، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٨٩٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٤٣).
(٤) تهذيب الكمال ٢٠/(٣٩٠٥).
٤٤١

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: أخبرنا معمر. قال:
سمعتُ الزُّهريَّ. يقول: إِن كنت لآتي باب ◌ُروة، فأجلس ثم أَنصرف، ولا أُدخل، ولو
أَشاء أَن أَدخل لدخلتُ، يعني إِعظاماً له. «العلل)) (١٥٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال هشام بن عُروة: قال
أَبي: لقد تركتها قبل أن تموت بكذا وكذا. قال سُفيان: لقد تركتُها قبل أن تموت بسنتين،
ما أَسأَلها عن شيءٍ، يعني عائشة. ((العلل)) (١٩١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن ذكوان، أَو
ابن ذكوان. قال: كان فقهاءُ أَهل المدينة أربعة: سعيد بن المسيَّب، وعُروة، وقبيصة بن
ذؤيب، وعبد الملك بن مَزوان. ((العلل)) (٢٨٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن
يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قَدِم علينا عبد الله بن ذكوان أَبو الزّناد، فسألناه عن
فقهاء أَهل المدينة. فقال: كان بها أَربعة: سعيد بن المسيَّب، وأَبو سلمة بن
عبد الرَّحمان، وعُروة بن الزُبير، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (٢٨٣٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عُمر. قال: سمعتُ حفص بن غياث. قال:
سمعتُ هشام بن عُروة، عن عُروة قال: خرجوا بي معهم يوم الجمل، فاستُصغرت في
الطريق، فُرُددت. قال حفص: أَدركته السعادة. («العلل» (٣٦٢٩).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: عُروة بن الزُّبير، أَبو عبد الله. ((العلل)
. (٤٦٣١).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات أَبو بكر بن عبد الرَّحمان،
وعلي بن حُسين، وسعيد بن المسيَّب، وعُروة بن الزبير، سنة أربع وتسعين، وكانت
تسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (٦٠١٦).
١٧٦٩ - عُروة بن عامر القُرَشِيُّ، ويقال: الجُهَنيُّ المكيّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أحمد بن خلف، عن سُفيان. قال: بنو عامر
ثلاثة: أَما عُبيد الله بن عامر فحدثنا عنه ابن أبي نَجِيح، وأَما عُروة بن عامر فحدثنا عنه
عمرو بن دينار، وأَما عبد الرَّحمان فسمعتُ أَنا منه. «العلل)) (٤٦٩٨).
١٧٧٠ - عُروة بن النِّزَّالِ التَّمِيميُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا رَوْح. قال: حدثنا شُعبةٍ، عن
٤٤٢

الحكم. قال: سمعتُ عُروة بن النَّزَّال، أَو النزال بن عُروة، يُحدث عن معاذ بن جبل.
قال شُعبة: فقلتُ: أسمعه من معاذ؟ قال: لم يسمعه، وقد أَدركه، أَنه قال: يا رسولَ اللَّهِ
أخبرني بعمل يُدخلني الجنة. قال الحكم: وسمعتُه من ميمون بن أبي شبيب. ((العلل))
(٥٨٩٤).
١٧٧١ - عَرِيب بن حُمَيْدِ، أَبو عَمَّار الدُّهْنِيُّ، الهَمْدانيُّ، الكُوفيُّ.
(#) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو عمار الهَمْدانيّ، اسمه عَرِيب بن حُميد.
((العلل)) (٥٣١).
(#) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): اسم أَبي عمار عَرِيب بن
حُميد، روى عنه الأعمش خمسة أَحاديث، وروى عنه رجلٌ آخر قد سَمَّاه. ((سؤالاته))
(٢٣٢٩).
(*) وقال أبو بكر بن أَبِي خَيْئَمة: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، عن أبي
عمَّار. فقالا: اسمه عَرِيب بن حُميد، وهو كوفيٍّ ثقة(١). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٧٣).
١٧٧٢ - عَزْرَة بن تَمِيم، بصري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي في حديث قتادة، عن عَزْرة بن تميم، عن أَبي
هريرة، عن النبيِّ و 98- إذا صلى أحدكم ركعتين من صلاة الصبح: مَنْ عزرة هذا؟ قال
أبي: ليس هذا عَزْرة الذي روى عن الشعبيِّ، وسعيد بن جُبير، هذا عَزْرة بن تميم - يعني
رجلاً آخر -. ((العلل» (٢٠٣١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وعزرة بن تميم، روى عنه قتادة، عن أبي هريرة، ما
روى عنه غير قتادة أعلمه. قال عبد الله: وهو القديم وما سمعتُه من حديث قتادة إِلا عن
هشام، رواه ابنه معاذ بن هشام. ((العلل)) (٥٣١١).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عَزْرة بن تميم، وعَزْرة
الأَعور، قد روى عنهما قتادة وخالد(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢٠/(٣٩١٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩١٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٦٣).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٣٦٥).
٤٤٣

١٧٧٣ - عَزْرة بن عبد الرَّحمان بن زرارة الخُزاعيُّ، الكُوفِيُّ، الأعور.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي في حديث قتادة، عن عَزْرة، عن سعيد بن
جُبير. قال أَبي: هو عَزْرة الأَعور. وقال وِقاء - يعني ابن إياس -: رأيتُه يختلف إلى ابن
جُبير معه التفسير يغيره في دواة. قال أبي: حدثناه عبد الرحمان بن مهدي، عن
عبد الواحد بن زياد، عن وِقاء. قال: رأيتُ عَزْرة يختلف إِلى سعيد بن جُبير معه التفسير
يغير في دواة. ((العلل)) (٢٨٩٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عزرة بن عبد الرحمان الأعور، روى عنه
عاصم الأحول، وقتادة، وخالد الحذاء، والتيمي، وداود بن أبي هند، وأبو هاشم
الرماني. وقال وقاء بن إياس رأيت عَزْرة يختلف إِلى سعيد بن جُبير معه التفسير يغير في
دواة. ((العلل)) (٥٣١٠).
(*) وقال عبد الله: قالُ أَبي: حدثناه عبد الرَّحمان بن مهدي، عن عبد الواحد بن
زياد، عن وقاء. قال: رأَيتُ عَزْرة. «العلل)) (٥٣١١).
(*) وقال صالح بن أحمد: قال أَبي: عَزْرة روى عنه قتادة، وسُليمان الثَّيمي،
وداود بن أبي هند، وخالد الجُذَّاء(١). («الجرح والتعديل)) ٧/(١١٢).
٠٠٠
١٧٧٤ - عسعس بن سلامة، أَبو صفرة التَّيْمِيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر؛ أَن عسعس بن سلامة، أَبو صفرة.
«العلل» (٢٤٥٣).
١٧٧٥ - عسكر بن الحصين، أبو تراب النخشبيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: جاء أبو تراب النخشبي إِلى أَبي فجعل أَبي
يقول: فلانٌ ضعيفٌ، فلانٌ ثقةٌ. فقال أبو تراب: يا شيخ لا تغتاب العلماء، فالتفت أبي
إليه. فقال له: ويحك هذه نصيحة، ليس هذا غيبة. ((تاريخ بغداد)) ٣١٦/١٢.
*
١٧٧٦ - عِسْل بن سُفيان التَّمِيميُّ، اليَزْبوعيُّ، أَبو قُرَّة البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عِسْل بن سُفيان، ليس هو عندي:
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٢٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٦٨).
٤٤٤

بقويّ في الحديث(١). ((العلل)) (٢٦٢٦).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن عِسْل بن سُفيان؟ قال: نعم
أَعرفه، وقد روى عن عطاء، عن أبي هريرة، وكان عطاء يسدل، فمثل هذا يروي عن
عطاء، عن أبي هريرة؟ وكان عطاء يسدل، كأنه أَنكر هذا. وقال: حديثه ليس بالقوي،
روى عنه شُعبة، ومرحوم، وليس هذا مثل غيره. ((سؤالاته)) (٢٢٨١).
(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عِسْل بن سُفيان، فليَّن أَمره.
((سؤالاته)) (١٤٩).
(*) وقال المرُّوذِي: ضعَّف (يعني أبا عبد الله) عِسْل بن سُفيان. ((سؤالاته)) (٢٥٦).
*
١٧٧٧ - عِصَام بن خالد الحَضْرميُّ، أبو إسحاق الحِمْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عصام بن خالد يخضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: علي بن عيَّاش أَثبت من
عِصَام بن خالد (٢). ((تهذيب الكمال)) ٢١/ (٤١١٦).
٠٠٠
١٧٧٨ - عِصْمة بن سُليمان الخزَّاز، كوفيٍّ، سكن بغداد.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سأَلتُ أَبي عنه. فقال: ما كان به بأس، كان
أَحمد بن حنبل في حانوته (٣). ((الجرح والتعديل)» ٧/ (١٠٧).
١٧٧٩ - عِضْمة، أَبو حُكَيمة الغزال.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عِضْمة، أَبو حُكيمة، روى عنه قُرَّة،
وأَظن الثَّمي يُحَدِّثُ عنه. ((العلل)) (٨٣).
١٧٨٠ - عِضمة، عن الأعمش.
(*) قال أبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أحمد: نهاني أَبي أَن أُكتب عن رجل يُحدث
(١) العقيلي (١٤٦٧)، والجرح والتعديل ٧/(٢٤٢)، والكامل (١٥٣٨)، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٣٩٢١١)،
وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٦٩)، والميزان (٥٦٢٠).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٥٩٧).
(٣) تاريخ بغداد ٢٨٧/١٢.
٤٤٥

عنه عبَّاس الأنصاري في القراءات. يقال له: عِضْمة، عن الأعمش (شيئاً)(١). ((العلل))
. (٢٤٠٩) .
١٧٨١ - عطاء بن دينار الهُذلي، مولاهم، أَبو الرَّيان، وقيل: أَبو طلحة المِصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سألتُ أَبي، عن عطاء بن دينار. فقال: ثقةٌ معروفٌ.
«العلل)) (٣١٠٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عطاء بن دينار ما أرى به بأساً، روى عنه ابن
لَهيعة، وسعيد بن أبي أيوب. فقلتُ له: هو ثقةً؟ فقال: ما أرى به بأساً: ((العلل))
(٤٤٥١) .
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عطاء بن دينار، من أَهل مِصْر ثقة (٢)
((الجرح والتعديل)) ٦/(١٨٤٥).
(*) وذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء، أن أحمد بن حنبل ضَعَّفَ
عطاء بن دينار هذا. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٣٨٢).
١٧٨٢ - عَطاء بن أَبِي رَبَاح، واسم أَبي رباح أَسْلَم القُرَشِيُّ، مولاهم، أَبو محمد
المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاوية بن هشام. قال: حدثنا
سُفيان، عن أَسلم قال: جاءنا: أَعرابيِّ يسأل عن شيءٍ، فأرسلناه إلى سعيد بن جُبير فجعل
يقول: أين أَبو محمد؟ مرتين. فقال سعيد: ما ها هنا لنا مع عطاء شيء. ((العلل))
(١٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أَسود بن عامر. قال: حدثنا أبو بكر،
يعني ابن عيَّاش، عن عطاء بن السائب. قال: سمعتُ أَبا جعفر يقول: والله ما على:
الأَرض رجلٌ أَعلم من عطاء بالحج. «العلل)) (١٦٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عبَّاس: طاووس،
(١) العقيلي (١٣٦٨)، والكامل (١٥٣٦)، والميزان (٥٦٣٣)، وكلمة ((شيئاً) أضفناها من مصادر.
التخريج.
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٣١)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٣٨٢١).
٤٤٦

ومُجاهد، وسعيد بن جُبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة آخر هؤلاء. ((العلل)) (٢٧٦
و ٤٧٧ وزاد قال أبي: أصحاب ابن عباس هم المحدثون والمفتون. و ٣٢٩٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عطاء يُحدث عن صفوان بن يعلى.
(«العلل)) (٦٤١ و٤٥٥١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سُفيان، عن ابن
جُريج، عن عطاء، أَن النبيَّ ◌َّرَ كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها.
حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع قال: سألت ابن جُريج عنه فَأَنكره ولم يعرفه. («العلل))
(٦٥١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن مصعب. قال: سمعتُ أَبا
عاصم، رجُلاً كان أَبي بعثه معي، سأَل الأوزاعي. فقال: يا أَبا عَمرو، أَي النَّاس كان
أَعلم؟ قال: ذهب عليهم الحسن بالمواعظ، وذهب عليهم عطاء بالمناسك. ((العلل))
(١١٤٠).
(*) وقال عبد الله. حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن مصعب. قال: سمعتُ
الأوزاعي يقول: كان عطاء أَسود ممزجاً، فكنا إِذا جئناه نهاب أَن نسأله حتى يمس
عارضيه أَو يلتفت، أَو يتنحنح. قال: فندنوا منه حينئذ ونسأله. (العلل)) (١١٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام قال: سمعتُ ابنّ
جُريج. قال: كنتُ أَسأَل عطاء عن كل شيءٍ يعجبني، فلما سألته عن البقرة، وآل عمران،
أَو عن البقرة. فقال: اعفني عن هذا، اعفني عن هذا. ((العلل)) (١٧٨٢ و ٥١٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حمّاد الخياط. قال: ومات عطاء سنة
خمس عشرة ومئة. ((العلل)) (١٩٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُعتمر بن سُليمان، عن برد. قال:
كانوا يجتمعون على عطاء في المواسم، فكان سُليمان بن موسى هو الذي يسأل لهم.
((العلل)) (٢١٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا حجَّاج، عن
عطاء. قال: رأيتُ على عائشة ثوباً مورداً وهي محرمة. ((العلل)) (٢١٩٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي: قال: سمعتُ سُفيان بن عيينة. قال: قال لي
يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري -: وما عِلم أَهل مكة بالعرايا. قلتُ: أَخبرهم عطاء،
سَمِعَهُ من جابر. ((العلل)) (٢٦٢٧).
٤٤٧

(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: أَخبرنا سُفيان بن عيينة، أَن خالد بن
عبد الله أَمر بفقهاء أَهل مكة أن يلقوا في السجن عطاء، وعمرو بن دينار، وطلق بن
حبيب، وصهيباً مولى ابن عامر، فكلم في عطاء أَن يخرج في أيام الموسم ليفتي النَّاسِ،
فلما رآه أهل مكة كبروا، وكلم فيهم فأخرجوا فلما سمع وقع الحديد. قال: ما هذا؟
قال: أولئك النفر الذين أَمرت بهم أَن يُخرجوا. ((العلل)) (٣٠٧٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: قال إسماعيل بن أمية:
كان عطاء يطيل الصَّمْت والسكوت، فإِذا تكلّم يخيّل إِلينا أَنه يُؤَيَّد (١). ((العلل)) (٤٢٧١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثنا رباح
قال: حدثني عُمر بن حبيب، أَن عطاء لم يخضب لحيته. ((العلل)) (٤٧٧٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن فضيل. قال: حدثنا أَسلم
المنقري. قال: كنتُ جالساً مع أبي جعفر، فمر عليه عطاء. فقال: ما بقي أحد أَعلم
بمناسك الحج من عطاء. ((العلل)) (٥٨٨٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات عطاء سنة خمس .
عشرة. ((العلل)) (٦٠١٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أكثر الفتيا للحسن، وعطاء، ولإِبراهيم فتها
كثير، إلا أنه ليس مثل هذين، هذان ثقتان. ((سؤالاته)) (٤٦٨).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن سُفيان، يعني ابن
عُيينة. قال: قال إِسماعيل، أراه يعني ابن أُمية. قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإِذا تكلم
يخيل إِلينا أنه يؤيد، يعني أن الله عزّ وجل يؤيده ويلهمه الصواب. ((الجرح والتعديل)) ٦/
(١٨٣٩).
(*) وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن المُسَيْب أَصح
المرسلات، ومرسلات إِبراهيم النَّخَعِي لا بأس بها، وليس في المرسلات شيءٌ أَضعف
من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح، فإِنهما كانا يأخذان عن كل أَحد(٢). ((تهذيب
الكمال)) ٢٠/ (٣٩٣٣).
(*) وقال أحمد بن حنبل: مات سنة أربع عشرة ومئة (٣). (تهذيب الكمال)) ٢٠/
(٣٩٣٣).
(١) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٣٣)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٨٤).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (٣٨٤)، والميزان (٥٦٤٠).
(٣) تهذيب التهذيب.
٤٤٨

(*) وقال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من
ابن عُمر. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٣٨٤).
(*) وقال أبو حاتم: لم يسمع من أُسامة، وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من
جُبير بن مطعم. قال: لا يشبه. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٣٨٤).
(*) وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس. فقال في قصة طويلة: ورواية
عطاء عن عائشة لا يُحتج بها، إِلا أَن يقول: سمعت. ((تهذيب التهذيب)) / (٣٨٤).
٠
١٧٨٣ - عطاء بن زهير بن الأصبغ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عطاء بن زهير، روى عنه
الأَخضر بن عَجْلان. ((العلل)) (٤٤٥٠).
*
١٧٨٤ - عطاء بن السَّائب بن مالك، ويقال: زيد، ويقال: يزيد الثِّقَفِيُّ، أَبو
السَّائب، ويقال: أَبو زيد، ويقال: أَبو يزيد، ويقال: أَبو محمد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. قال: قلتُ
لعطاء بن السَّائب: يا أَبا زَيْد. ((العلل)) (٧٠٤).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن عطاء بن السَّائب، وسماك. قال: ما أَقربهما،
وسماك يرفعها عن عكرمة، عن ابن عباس، وعطاء، عن سعيد، عن ابن عبّاس، ما
أَقربهما. «العلل)» (٧٩٢).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباه) عن عطاء بن السَّائب. فقال: صالح، من سمع
منه - يعني قديماً - وقد تغير، فإنه ليس بذاك، إِنه ليرفع إِلى ابن عبّاس. ((العلل)) (٨٨٢).
(*) وقال عبد الله: وأخبرني من سمع أبا إسحاق. قال: إِنه من البقايا. قال سفيان:
ومن كان مثله في تلاوته القرآن وصلاته - يعني عطاء بن السائب -. ((العلل)) (١٥٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا الحارث بن سُليمان. قال: رأيتُ
عطاء بن السَّائب أَبيض الرأس واللحية. ((العلل)) (٢٦٠٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله. قال: حدثنا حمّاد بن زيد. قال: قدم علينا البصرة
عطاء بن السَّائب. فقال لنا أيوب: انتوه فسلوه عن حديث التسبيح. (العلل)) (٢٩٨٠).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع: عن ثوير بن أبي فاختة، وليث بن أَبي
٤٤٩

سليم، ويزيد بن أبي زياد. فقال: ما أَقرب بعضهم من بعض. قيل له: عطاء بن الشَّائبِ؟
فقال: مَنْ سمع منه قديماً. ((العلل)) (٤١١٨).
(*) وقال عبد الله: وسمعتُ أَبي يقول: عطاء بن السَّائب، ثقة. ثقة(١). رجلٌ.
صالحٌ(٢). «العلل)) (٥٣٧٤)
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: أَخبرنا شُعبة،
عن عطاء بن السَّائب، عن علي، أنه قال: في الحرام، والبتة، والبائنة، والخلية، والبرية،
ثلاثاً ثلاثاً. قال شُعبة: فقال لي ورقاء: إِنه يحدثه عن زاذان، فلقيتُ عطاء. فقلتُ: مَنْ
حدثك عن علي؟ فقال: أَبو البختري(٣). (العلل)) (٥٦٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا رَوْح. قال: حدثنا حمَّاد، عن عطاء بن
السَّائب، عن أَبي البختري، وميسرة، أَن عليًّا قال في الحرام: هي علي حرام، كما
قال(٣). ((العلل)) (٥٦٦٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء، عن
الحسن، عن علي بنحوه (٣)، «العلل)) (٥٦٦٦).
(#) وقال عبد الله: حدثني عُثمان بن أَبِي شَيْبة .. قال: سأَلتُ جريراً عن ليث،
وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد. فقال: فإن يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم
عطاء بن السَّائب(٤)، وكان ليث أَكثر تخليطاً. وسأَلتُ أَبي عن هذا. فقال: أَقول كما قال
جرير. «العلل» (٥٦٨٤).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ لأبي عبد الله: حديث عطاء بن السَّائب فيه: محمد
كمحمدكم، وآدم كآدم، وإِبراهيم كإبراهيم؟ قال: ليس حديثه في هذا بشيءٍ، اختلط عطاء
ابن السَّائب، ليس فيها شيء من آدم كآدم، ولا نبي کنبيكم. ((سؤالاته)) (١٨٩١).
(*) وقال المرُّوذي: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): عطاء بن السَّائب أَحبُّ إِليك،
أَو حصين؟ فقال: كلاهما ثبتان. ((سؤالاته» (٣٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان عطاء بن السَّائب من خيار عباد الله،
زعموا. ((سؤالاته)) (٣٥١).
(١) قوله: ((ثقة ثقة)) أثبتناه عن مصادر التخريج.
(٢) الجرح والتعديل ٦/(١٨٤٨)، وتهذيب الكمال ٢٠/(٣٩٣٤)، وتهذيب التهذيب ٧/(٣٨٥)،
والميزان (٥٦٤١).
(٣) العقيلي (١٤٣٨).
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (٢٨٤٨).
٤٥٠

(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد، يعني ابن حنبل، عن عطاء بن السائب. قال:
مَنْ سمع منه قديماً كان صحيحاً، ومَنْ سمع منه حديثاً لم يكن بشيءٍ، سَمِعَ منه قديماً
شُعبة، وسُفيان، وسمع منه حديثاً جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، يعني ابن عُلية،
وعلي بن عاصم، فكان يرفع عن سعيد بن جُبير أَشياء لم يكن يرفعها. وقال وُهَيْب: لما
قَدِمَ عطاء البصرة قال: كتبتُ عن عَبيدة ثلاثين حديثاً، ولم يسمع من عَبيدة شيئاً، فهذا
اختلاط شديد(١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٨٤٨).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد يقول: كان عطاء بن
السَّائب من خيار عباد الله، وكان يختم القرآن كل ليلة. ((سؤالات الآجري)) ٢٠٩/٣.
٠
**
١٧٨٥ - عطاء بن عبد الله السَّلِيميُّ، البَصْريُّ.
(*) قال الميموني: سألتُه (يعني أَحمد بن حنبل) عن عطاء السَّلِيمي. فقال لي: هذا
من خيار عباد الله، ليس له حديث، إنما هو رأيه وكلامه. ((سؤالاته)) (٤٦٢).
(١) الكامل (١٥٢٢)، وتهذيب الكمال ٢٠/(٣٩٣٤)، وتهذيب التهذيب ٧/(٣٨٥)، والميزان (٥٦٤١).
٤٥١