Indexed OCR Text

(*) وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي: كان يُصَحِّفُ، ولا يُحسن يقرأُ
كتابَهُ. ((تهذيب التهذيب، ٦/(٨٥٤).
١٦٣٢ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج الأُمويُّ، مولاهم، المكيّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي، عن يحيى بن سعيد. قال: رأَيتُ معه،
يعني سُفيان الثَّوري، أَلواحاً (١) عن ابن جُريج (٢). ((العلل» (٣٩١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: قال ابن جُريج:
ورأيتُ صفية بنت شيبة مختضبة، عليها ثيابٌ معصفرةٌ. ((العلل)) (٥٢٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جُريج.
قال: كنا نجتمع على عطاء خمسين، فما بقي منهم - يعني أحداً - ((العلل)) (١١٥٤
و ٤٣١٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: سمعت أبا عبد الرَّحمان المُقرىء. قال: مات
ابن عَوْن، وابن جريج سنة الخمسين. ((العلل) (١١٦٥ و٤٣١١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ابن جُريج له كنيتان: أَبو خالد، وأَبو الوليد.
((العلل)) (١٣٥٠ و٤٦٤٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع ابن جُريج من ميمون بن مهران
أحاديث. ((العلل)) (٢٣٣٣).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أَوَّل من صَنَّف مَنْ هو؟ قال: ابن جُريج، وابن أبي
عَروبة (٣) - يعني ونحوهما - وقال ابن جُريج: ما صنف أحد العلم تصنيفي. ((العلل))
(٢٣٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قدم ابنُ جُريج على أبي جعفر فقال له: إِني
قد جمعتُ حديثَ جَدَّك عبد الله بن عبّاس، وما جمعه أَحدٌ جمعي، أَو نحو ذا. قال:
فلم يعطه شيئاً، فضمه إِلى سُليمان بن مُجالد، رجل كان يكون معٍ أَبي جعفر. قال أَبي:
وكان حجّاج مؤدباً لسليمان بن مجالد، فأَما سُليمان بن مجالد فأحسن إلى ابن جُريج
- يعني أَعطاء وأكرمه - فقال له ابنُ جُريج: ما أَدري ما أُجزيك به، ولكن خذ كتبي هذه
(١) في تاريخ بغداد: ((خُرْجاً).
(٢) تاريخ بغداد ٤٠٤/١٠.
(٣) تاريخ بغداد ٤٠١/١٠، وتهذيب الكمال ١٨/(٣٥٣٩)، وتهذيب التهذيب ٦/(٨٥٥).
٣٨١

فانسخوها فبعضها سماع، وبعضها عرض.
قال أبي: فحدثني ابن حجاج، عن أبيه. قال: كان يأتينا رجلٌ من أهل الكوفة. قال:
فكان يقول لنا: ادفعوا إِليه، يقرأ هو عليكم. قال أبي: قال حجاج: إِلا التفسير، فإنه لم
يكن مع ابن جُريج، فأملاء علينا إملاء - يعني التفسير -. («العلل)) (٢٣٨٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَثبتُ النَّاس في عطاء عمرو بن دينار، وابن
جُريج. ((العلل)) (٣٢٧٢ و ٤٩٥٠ و٥١٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: مات ابن جُريج سنة
خمسين ومئة، مات قبل أن يجيء الحج. قال: وقد سمع مؤمل من ابن جُرِيج. ((العلل))
(٣٥٩٦ و ٥٢٢٧ و٥٢٢٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي قال: قال يحيى: قلتُ لابن جُريج، فأَبى إِلا أَنه
سمعه منه، يعني من محمد بن عباد بن جعفر، ووجدته يعني يحيى يقول: وجدته في
الكتب عن عبد الحميد بن جبير، عن محمد بن عباد. ((العلل)) (٤٣١٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال ابن جُريج:
- وجاء إليه، يعني إِلى الزُّهري - فقال: إِني أُريد أَن أَعرض عليك الكتاب. فقال: إِن
سعداً قد كلمني في ابنه، وسعدٌ سعدٌ. فقال لي ابن جُريج: أَما رأيته يفرق منه. ((العلل))
(٤٦٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كان عبد الملك بن
أبي سليمان أو حسين المعلم. فقال: فيها شيءٌ يُقطع فوصله، ويوصل فقطعه، وذكر
حبيباً. فقال: فيها اضطراب، وقدم ابن جُريج في حديث عطاء(١). ((العلل) (٤٩٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا إسماعيل بن عيَّاش،
عن المثنى وغيره، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سيد شباب أهل الحجاز ابن جُريج(٢).
«العلل» (٥٠٢٦).
(*) وقال عبد الله: كتب إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: حدثني ابن
جُريج، عن محمد بن عباد بن جعفر. قال: أتيتُ جابر بن عبد الله. فقلتُ: سمعتٌ
رسولَ الله څ﴾ پنھی عن صوم يوم الجمعة؟ قال: إِي ورب الكعبة. قال یحیی: رفعه. قال
فيه: حدثنا يعني محمد بن عباد، وهو في الكتب عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، وإِن
(١) تاريخ بغداد ٤٠٦/١٠.
(٢) تاريخ بغداد ٤٠٣/١٠.
٣٨٢

لم يُحدثك ابنُ جُريج من كتابه لم تنتفع به (١). («العلل)) (٥٠٥٠).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كنا نُسمي كتب
ابن جُريج كتب الأمانة(٢). «العلل)) (٥٠٥١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَثبتُ النَّاس في عطاء عمرو بن دينار، وابن
جُريج. قال: ولقد خالفه حبيب بن أبي ثابت في شيءٍ من قول عطاء، أَو حديث عطاء،
فكان القول ما قال ابن جُريج(٣). ((العلل)) (٤٩٥٠ و ٥١٢٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول، في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن
عطاء، عن جابر، انكسفت الشمس: خالفه ابن جُريج، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير.
قال: أَخبرني مَنْ أُصَدِّقُ، فظننته يُريد عائشة. قال أَبي: رواه قتادة، عن عطاء، عن
عُبيد بن عُمير، عن عائشة. قال أَبي: أَقضي بابن جُريج على عبد الملك في حديث
عطاء. ((العلل)) (٥١٢٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مالك، وابن جُريج حافظان، وذكرهما ثانية.
فقال: هما مستثبتان. ((العلل)) (٥١٤٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن جُريج يرويه يعني حديث حمنة يقول: حُدِّثْتُ عن
ابن عقيل، لم يسمعه. ويقول: عن محمد بن عبد الله بن عَقيل. قلب اسمه. قال:
يقولون: وافقه النعمان بن راشد. قال: ابن جُريج يروي عن النعمان بن راشد، وما أُراه
إلا سمعه منه، والنعمان بن راشد ليس بقويًّ في الحديث، تعرف فيه الضعفَ. ((العلل))
(٥٢٧١).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي في حديث حمنة بنت جحش. قال ابن جُريج: حُدِّثْتُ
عن ابن عقيل، محمد بن عبد الله بن عَقيل، وهو خطأ وقال: إِنما هو عبد الله بن
محمد بن عقيل. وقال: عن حبيبة بنت جحش، خالف النَّاس. «العلل)) (٤١٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثنا يحيى. قال: سألتُ ابن جريج
عن حديث ابن شهاب، غزا النبيُّ ◌َ* بأناس من اليهود، فقال: لا أَدري قرأتُه أَو سمعتُه.
((العلل)) (٤٩٩٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: بعضُ هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابنُ جريج
(١) تاريخ بغداد ٤٠٤/١٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٠٤.
تاريخ بغداد ٤٠٦/١٠.
(٣)
٣٨٣

أحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يُبالي مِنْ أَين يأخذها، يعني قوله: أُخبرت، وحُدثت
عن فلان. ((الميزان)) (٥٢٢٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: لا أعلم أحداً خرج إِلى اليمن إِلا
الثَّوْريّ، وابن المبارك، وابن جُريج. (سؤالاته) (٢٠٥٣).
(#) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: كان ابن جُريج من أَوعية العلم(١). ((سؤالاته))
(٤٧٩) .
(*) وقال الميموني: قال (يعني أَحمد بن حنبل): ما رأينا أَحداً أَثبت في غطاء من
عَمرو، وابن جريج. ((سؤالاته)) (٥٠٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: مات ابن جُريج سنة خمسين، وزعموا قبل
أَن يقدم النَّاس مكة. ((سؤالاته)» (٢٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد. قال: ليس أَحد أَثبت في عطاء من عمرو بن
دينار، ثم ابن جريج. ((سؤالاته)) (٢١٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: إِذا قال ابنُ جُريج: أخبرني، في كل
شيءٍ، فهو صحيح.
سمعت أحمد يقول: سُفیان أَسند عن عمرو بن دينار، وعند ابن جُريج رأيه.
:
سمعت أَحمد يقول: أَثْبت النَّس في عمرو بن دينار: ابن عيينة، ثم ابنُ جريج.
سمعتُ أَحمد. قال: قال عبد الرَّزاق: ما رأيتُ أَحداً أَحسن صلاةٌ من ابن جُرَيجَ(٢).
سمعت أَحمد. قال: قَدِمَ ابن جُريج على أَبي جعفر، وكان صار عليه دين. فقال:
جمعتُ حديث ابن عبّاس ما لم يجمعه أَحد، فلم يُعطه شيئاً (٣). ((سؤالاته)) (٢٢٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: ابن جُريج أَثبت النَّاس في عطاء.
((الجرح والتعديل)) ٥/ (١٦٨٧).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ابن جُریج ثبت، صحیح الحدیث، لم.
يحدث بشيءٍ إِلا أتقنه. قال سفيان: قال ابن جُريج، وهو ابن أربعين سنة: اقرأ عليَّ
القرآن حتى أَفسره لك. ((الجرح والتعديل)) ٥/ (١٦٨٧).
(١) تاريخ بغداد ٤٠٢/١٠، وتهذيب الكمال ١٨/ (٣٥٣٩)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٥٥).
(٢) تاريخ بغداد ٤٠٣/١٠، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٤٠٠.
٣٨٤

(*) وقال البخاري: قال أحمد، عن يحيى بن سعيد: مات سنة خمسين ومئة.
((التاريخ الكبير)) ٥/ ١٣٧٣١).
(*) وقال أبو زرعة الدّمَشْقي: فقلتُ لأَحمد بن حنبل: من أَثْبتُ النَّاس في عطاء بن
أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار، وابن جُريج. «تاريخه)) (٣٢١ و١١٢٧).
(*) وقال أبو زرعة الدِّمشقي: هلك ابن جُريج سنة خمسين ومئة. قال أبو زرعة عن
أحمد بن حنبل قاله. ((تاريخه)) (٣٥٦).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال لي أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ابن جريج روى
عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحبَ علم (١). (تاريخ بغداد)) ١٠/
٤٠٢.
(*) وقال محمد بن عُبيد الله بن المنادي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرَّزاق.
قال: أَهل مكة يقولون: أَخذ ابنُ جريج الصلاةَ عن عطاء، وأخذها عطاءً عن ابن الزُبير،
وأَخذها ابنُ الزُّبير عن أَبي بكر، وأَخذها أَبو بكر عن النبيِّ وَّر. قال عبد الرَّزاق: وكان
ابنُ جُريج حسنَ الصلاة (١). ((تاريخ بغداد)» ٤٠٤/١٠.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال لي أبو عبد الله: إِذا قال ابن جُريج قال فلان وقال
فلان، وأخبرت، جاء بمناكير، فإذا قال أخبرني وسمعت فحسبُك به(٢). ((تاريخ بغداد))
١٠ / ٤٠٥.
(*) وقال محمد بن الفضل العتابي: كنتُ عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر
ابن جُريج فقال: إِذا قال أخبرني وسمعتُ فحسبك به. ((تاريخ بغداد)» ٤٠٥/١٠.
(*) وقال محمد بن موسى بن مشيش: قال أحمد بن حنبل: كان ابن جُريج الذي
يُحدث من كتاب أَصح، وكان في بعض حفظه إِذا حَدَّثَ حفظاً سيئاً. ((تاريخ بغداد)» ١٠/
٤٠٥.
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: كان عبد الملك بن أبي سُليمان من
الحفاظ، إِلا أَنه يخالف ابنّ ◌ُريج في أَشياء. قال: وابنُ جريج أَثْبتُ عندنا منه. قال أبي:
عَمرو بن دينار، وابنُ جُريج أَثبتُ الناس في عطاء(١). ((تاريخ بغداد)» ٤٠٦/١٠.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد.
قال: مات ابنُ جُريج سنة خمسين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) ٤٠٧/١٠.
(١) تهذيب الكمال ١٨/(٣٥٣٩).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٥٥).
٣٨٥

(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: إِذا قال ابنُ جُريج: قال،
فأحذره، وإِذا قال: سمعتُ، أَو سأَلتُ، جاء بشيءٍ ليس في النَّفْس منه شيءٌ. ((تهذيب
الكمال)» ١٨/(٣٥٣٩).
(*) وقال أحمد: لم يسمع من عثيم بن كليب. ((تهذيب التهذيب)) ٦/ (٨٥٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله، وقيل له: من أَثبتُ النَّاس في عطاء؟
قال: عَمرو، وابن جُريج. قيل له: فمن تُقَدِّمُ منهما؟ قال: عمرو بن دينار. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢١/٢.
(*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جُريح: إِذا
قلتُ لكم: قلتُ، فإِنما أَعني عطاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦/٢.
(*) وقال سلمة، عن أحمد: قال عبد الرزاق، عن ابن جُريج: كنت إِذا رَدَدْتُ على
عطاء، وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم، مَدَّ بها صوته. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦/٢.
(*) وقال الفضل بن زياد: وذكر (يعني أحمد بن حنبل) المثنى بن الصباح. فقال:
سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. ((المعرفة والتاريخ» ١٦٥/٢.
(*) وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن ابن
جريج، عن عطاء، عن النبي ◌َّ*؛ أنه كره أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها.
قال يعقوب: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال وكيع: سأَلتُ ابن جُريج عنه فلم
يعرفه وأنكره. ((المعرفة والتاريخ» ٨٣٢/٢.
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: هو عبد الملك بن عبد
العزيز بن جُريج، وأبوه يروي عن عائشة، وذهب أَحمد إِلى أَنه لم يلق عائشة. ((بحر
الدم)، (٦٤١).
(*) وقال ابن إِبراهيم بن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله: ابنَّ جُريج سمع من طاووس؟
قال: لم أَسمع فيه إِلا حرفاً. وقال: رأَيتُ طاووساً.
وقال في رواية ابن إبراهيم أيضاً: كل شيءٍ يقول ابنُ جُريج: قال عطاء، أَو عن عطاء
فإنه لم يسمعه من عطاء. ((بحر الدم)) (٦٤١).
٠٠
١٦٣٣ - عبد الملك بن عبد العزيز القُشَيْرِيُّ، النِّسَويُّ، أبو نصر الثَّمَّار الدَّقيقيُّ.
(*) قال الميموني: صحّ عندي أنه لم يحضر أبا نصر الثّمار حين مات (يعني
أحمد بن حنبل). فحسبتُ أَن ذلك لما كان أجاب في المِخْنَةِ (١). ((سؤالاته)) (٤١٦) ..
(١) تاريخ بغداد ٤٢١/١٠، وتهذيب الكمال ١٨/ (٣٥٤٠).
٣٨٦

(*) وقال أَبو زُرعة الرَّازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار،
ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتُحِنَ فأجاب(١). ((تاريخ بغداد)) ٤٢١/١٠.
٠٠٠
١٦٣٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمَة الماجشون القُرَشيّ،
التَّيْمِيُّ، مولاهم، أَبو مَزْوانِ المَدَغيُّ.
(*) وقال أَبو عُمر بن عبد البر: كان فقيهاً فصيحاً، دارت عليه الفُتيا في زمانه إِلى
موته، وعلى أَبيه قَبْلَه، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضرير البصر، قيل: إِنه عمي في آخر
عمره، وكان مُولعاً بسماع الغِنَاء ارتجالاً وغير ارتجال. قال: وقال أحمد بن حنبل: قَدِمَ
علينا ومعه من يُغنّيه(٢). ((تهذيب الكمال)) ١٨/(٣٥٤١).
(*) وقال الأَثْرم: قلتُ لأَحمد: إِن عبد الملك بن الماجشون يقول في سندٍ: أَو
كذا؟ قال: مَنْ عبد الملك؟! عبد الملك من أَهل العلم؟! من يأخذ من عبد الملك(٣)؟ !.
(تهذيب التهذيب)) ٦/ (٨٥٧).
١٦٣٥ - عبد الملك بن عُمر بن عبد العزيز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُعَمَّرُ بن سليمان أبو عبد الله،
حسن الهيئة. قال: قال ميمون بن مهران: ما رأيت ثلاثة في بيت خير من عُمر بن عبد
العزيز، وابنه عبد الملك، ومولاه مزاحم. ((العلل)) (٤٨٣٨).
٠٠٠
١٦٣٦ - عبد الملك بن عَمرو القَيْسِيُّ، أَبو عامر العَقَدِيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال سليمان بن داود القَزَّاز: سأَلتُ أَحمد بن حنبل. قلتُ: أُريد البصرة عَمِّنْ
أكتب؟ قال: اكتب عن أَبي عامر العَقَّدي، ووهب بن جرير (٤). ((الجرح والتعديل، ١٥
(١٦٩٨).
(١) الميزان (٥٢٢٥).
(٢) تهذيب التهذيب ٦/ (٨٥٧).
(٣) الميزان (٥٢٢٦).
(٤) تهذيب الكمال ١٨/(٣٥٤٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٦١).
٣٨٧

١٦٣٧ - عبد الملك بن عمير بن سُوَيْد بن جارية القُرَشيّ، ويقال: اللُّخميُّ،
الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عبد
الملك بن عُمير. قال رأَيتُ على أَبي موسى الأشعري برنساً. ((العلل)) (٦٩ ٧٠١).
وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا عبد الملك بن عُمير .. قال: رأيتُ أَبا موسى عليه مقطعة ومطرف. ((العلل))
(٧٨ و ٧٠٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: سمعتُ عبد الملك بن
عُمير. يقول: والله إني لأحدث بالحديث فما أَدع منه حرفاً. ((العلل)) (١٢٥) ..
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شاذان. قال: أخبرنا جعفر بن زياد
الأَحمر، أَبو عبد الله، عن عبد الملك بن عُمير. قال: رأيتُ المغيرة بن شعبة بعد العصر
قبل أن تغيب الشمس وهو يسعى، أَو يسرع. ((العلل)) (٢١٢) ..
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَبو عَوْن محمد بن عُبيد الله أَثبت وأَوثق من
عبد الملك بن عُمير. ((العلل) (٣٣٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان بن الربيع. قال: حدثنا أَبو
إسرائيل، عن عبد الملك بن عُمير. قال: كان يقال: نكد الحديث الكذب، وآفته النسيان،
وإضاعته أَن تُحدث به من ليس له بأَهل. «العلل)) (٧٠٣).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه) عن عبد الملك بن عُمير، وعاصم بن أبي
النجود. فقال: عاصم أَقل اختلافاً عندي من عبد الملك بن عُمير، عبد الملك أكثر
اختلافاً، وقَدّمَ عاصماً على عبد الملك(١). ((العلل)) (٤١٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثنا زياد بن أيوب. قال: حدثنا علي بن محمد. قال: سمعتُ
أبا بكر بن عيَّاش يقول: قال لي عبد الملك بن عُمير: لي مئة سنة وثلاث سنين. قلتُ:
ما رأيت مثلك حَدِّث. ((العلل)) (٦٠٣٤).
(*) وقال المرّوذِي: قال أبو عبد الله: عبد الملك بن عمير، في حديثه اضطراب.
(سؤالاته)) (١٣١).
(*) وقال المروذي: سُئل أبو عبد الله، عن عبد الملك بن عُمير. فقال: مضطرب
(١) الميزان (٥٢٣٥).
٣٨٨

الحديث، قَلَّ من روى عنه إِلا اختُلف عليه. قيل: فهو أحبُّ إِليك، أَو عاصم؟ قال:
عاصم. ((سؤالاته)) (١٩٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عبد الملك بن عُمير، مضطربٌ جدًّا في
حديثه، اختلف عنه الحفاظ، يعني فيما رووا عنه - ((سؤالاته)) (٣٥٤).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سماك بن حرب أَصلح حديثاً من عبد
الملك بن عُمير، وذلك أَن عبد الملك يختلف عليه الحُفَّاظ (١). ((الجرح والتعديل)» ٥٪
(١٧٠٠).
(*) وقال علي بن الحسن الهنجاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عبد الملك بن
عُمير، مضطربُ الحديث جدًّا مع قِلّة حديثه، ما أَرى له خمسمئة حديث، وقد غلط في
كثير منها (١). ((الجرح والتعديل)) ١٧٠٠١/٥).
(*) ذكر إِسحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل، أَنه ضَعَّفَ عبد الملك بن عُمير
جدًّا (١). (الجرح والتعديل)) ٥/ ١٧٠٠١).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثنا علي بن المديني، سمعتُ عبد الرحمان
ابن مهدي يقول: كان سُفيان الثّوري يعجبُ في حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلتُ
لأبي: فهو عبد الملك بن عُمير؟ قال: نعم. قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: فذكرتُ
ذلك لأَبي فقال: هذا وهم، إِنما هو عبد الملك بن أبي سُليمان، وعبد الملك بن عُمير لم
يُوصف بالحفظ (٢). ((الجرح والتعديل)) ٥/ ١٧٠٠١).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة: سمعتُ
عبد الملك بن عُمير يقول: والله إِني لأُحدِّث بالحديث فما أَدَعُ منه حَرْفاً واحداً(٣).
(تهذيب الكمال)) ١٨/(٣٥٤٦).
(*) وقال أحمد: ضعيف، يغلط. ((الميزان)) (٥٢٣٥).
٠٠٠
١٦٣٨ - عبد الملك بن قُرَيْب بن عبد الملك بن علي بن أَضْمع، أَبو سعيد الباهليُّ،
الأضمعيُّ، البَضْريّ.
(*) قال أَبو أُمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطّرسُوسي: سمعتُ أَحمد بن حنبل
(١) تهذيب الكمال ١٨/(٣٥٤٦)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٦٢).
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب التهذيب.
٣٨٩

يُثني على الأَصمعي في السُّنَّةِ(١). ((تاريخ بغداد) ٤١٨/١٠.
١٦٣٩ - عبد الملك بن أبي كثيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عبد الملك بن أَبي كثيرة(٢)، شيخٌ ثِقَةٌ، ليس
به بأس(٣). («العلل)) (٣٢٥٨).
٠
١٦٤٠ - عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أبو الوليد
المدنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباء): كان عبد الملك بن مروان يُعد
من الفقهاء. ((العلل)) (٢٥٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن ذكوان، أَو
ابن ذكوان. قال: كان فقهاء أَهل المدينة أَربعة: سعيد بن المسيَّب، وعُروة، وقبيصة بن
ذؤيب، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (٢٨٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن
يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قدم علينا عبد الله بن ذكوان أَبو الزناد، فسأَلناه عن
فقهاء أهل المدينة. فقال: كان بها أَربعة: سعيد بن المسيّب، وأَبو سلمة بن عبد
الرَّحمان، وعُروة بن الزُّبير، وعبد الملك بن مروان. («العلل)) (٢٨٣٧).
.-.
١٦٤١ - عبد الملك بن مَيْسرة الهلاليُّ، أَبو زيد العامريُّ، الكوفيُّ، الزَّرَّاد.
*
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا مِسْعر، عن
عبد الملك بن مَيْسرة، أَبي زيد الهلالي. ((العلل)) (٢٣٦٩ و ٢٧٦٢).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: عبد الملك بن مَيْسرة، ثِقَةٌ. ((سؤالاته))
(٣٧٩).
(١) تهذيب الكمال ١٨/ (٣٥٥١)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٦٨) ..
(٢) في المطبوع: ((كثير) وأثبتناء كما جاء في ((الجرح والتعديل)).
(٣) الجرح والتعديل ٥/ ١٧١٤١).
٣٩٠

١٦٤٢ - عبد الملك بن نافع الشَّيبانيُّ، الكُوفيُّ، ابن أخي القعقاع بن شور،
ويقال: عبد الملك بن القعقاع، ويقال: ابن أبي القعقاع.
(*) قال الخلال: حدثنا عبد الله بن أحمد، سأَلتُ أَبي عن حديث الشَّيباني، عن
عبد الملك، عن ابن عُمر، في النبيذ؟ فقال: عبد الملك مجهولٌ. ((تهذيب التهذيب)) ٦/
(٨٨٩).
١٦٤٣ - عبد الملك بن هارون بن عنترة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الملك بن هارون بن عنترة،
ضعيفُ الحديث(١). ((العلل» (٢٦٤٨).
١٦٤٤ - عبد الملك، أَبو الوضين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن شيخ روى عنه شريك، يُقال له:
أَبو الوضين. فقال: روى عنه الثّوريّ، وشريك. وقال سُفيان: اسمه عبد الملك، سماه
يحيى القطان. ((العلل)) (٥٧٤).
١٦٤٥ - عبد المُنعم بن إدريس، ابن بنت وهب بن مُنبه.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: قدمنا اليمن في سنة ثمان وتسعين،
فسألنا عن عبد المنعم. فقالوا: مات أبوه وله خمس، أَو ست سنين. ((ضعفاء العقيلي))
(١٠٨٤).
(*) وقال محمد بن علي بن داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عبد المنعم بن
إدريس، يكذب على وهب بن مُنَبِّه(٢). ((تاريخ بغداده ١٣٢/١١.
٠
٠
١٦٤٦ - عبد المُنعم بن بشير، أَبو الخير الأنصاريُّ، المصريُّ.
(*) وثقه أحمد. ((الميزان)) (٥٢٧١).
(١) العقيلي (٩٩٥)، والجرح والتعديل ٥/ (١٧٤٨)، والكامل (١٤٤٨)، والميزان (٥٢٥٩).
(٢) الميزان (٥٢٧٠).
٣٩١

:
١٦٤٧ - عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبسيُّ، أَبو الحسن الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن
خالد العبسي، أَبو الحسن. قال أبي: روى سُفيان، عن أَبيه يعني عبد الله بن خالد
العبسي، وروى عنه الأعمش.
قال أَبي: وسمعنا نحن من ابنه عبد المؤمن بن عبد الله، وهو كوفيٍّ. ((العلل))
(٤٦٠٤).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العيسي،
وروى سُفيان، عن أبيه، يعني عبد الله. ((التاريخ الكبير)) ٦/ (١٨٨٥).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن
خالد، أَبو الحسن العبسي الكوفي، سنة اثنتين وثمانين ومئة، سمعتُ منه قبل موت
هُشيم. ((تاريخ بغداد)» ١٢٣/١١.
١٦٤٨ - عبد المؤمن بن عُبيد الله السَّدُوسيُّ، أَبو عُبَيْدة البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفَّان. قال: أَحفظه عن شيخ
ثقةٍ، عبد المؤمن بن عُبيد الله السَّدُوسي قال: الحسن البصري، الحسن بن يسار. ((العلل))
(٦٨٠ و ٥٥٧٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عبد المؤمن بن عُبيد الله السَّدُوسي. فقال:
ما به بأسٌ(١). ((العلل)) (٣٣١٠).
(*) وقال علي بن الحسن: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفَّان. قال: أَحفظُ عن
شيخٍ ثقةٍ، عبد المؤمن السَّدُوسي(٢). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٣٤٤).
*
٠
٠
١٦٤٩ - عبد الواحد بن زياد العَبْديّ، مولاهم، أَبو بشر، وقيل: أَبو عُبَيْدة
البشريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وسمعت عفان قال: كانوا يذكرون ليزيد بن
زريع عبد الواحد بن زياد. فيقول: من هذا الكذاب، الذي يُحدث عن يونس، لا أعرفه ..
(١) الجرح والتعديل ٣٤٤١/٦)، وتهذيب الكمال ١٨/(٣٥٨٢)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٠٩).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٣٩٢

قال: فلقيه يوماً في بعض الطريق، فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد. فقال: هذا كان
جليسنا عند يونس. فقالوا: هذا عبد الواحد بن زياد. (العلل)) (٦٧٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني روح بن عبد المؤمن. قال: مات عبد الواحد بن زياد،
في سنة سبع وسبعين ومئة. ((العلل)) (٣٠٣٨).
(*) وقال الغَلاَّبيُّ، عن أحمد بن حنبل: مات سنة سبع وسبعين ومئة (١). ((تهذيب
الكمال» ١٨/(٣٥٨٥).
(*) وقال أحمد: ثقةً. («الميزان)) (٥٢٨٧).
١٦٥٠ - عبد الواحد بن سُلَيْم المالكيُّ، البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الواحد بن سُلَيم حديثُهُ حديثٌ
مُنْكَرٌ، أَحاديثُهُ موضوعةٌ (٢). ((العلل)) (٥٤٣٣).
*
٠٠
١٦٥١ - عبد الواحد بن قَيْس السُّلَمِيُّ، أَبو حمزة الدِّمَشْقي، الأَقْطَس.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قيل له: عبد الواحد بن قَيْس، من أين هذا؟
قال: من أَهل الشَّام. «سؤالاته» (١٢٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد الواحد بن قَيْس، الذي روى عنه الأوزاعي؟
قال: لا أدري، أَخشى أن يكون حديثه منكراً. «سؤالاته)) (٢٨٠).
٠٠٠
١٦٥٢ - عبد الواحد بن موسى الفلسطيني، أبو معاوية، مولى أبي ريحانة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قرأتُ على أَبي: زَيْد بن الحباب. قال: حدثني عبد
الواحد بن موسى، أَبو معاوية الفلسطيني، مولى أبي ريحانة. ((العلل)) (٢٨٧٨).
*
٠٠
١٦٥٣ - عبد الواحد بن واصل السَّدُّوسيُّ، مولاهم، أَبو عُبَيْدة الحدّاد، البَضْريَّ،
نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: وقال وكيع: كان أَبو عُبيدة - يعني الحدَّاد -
(١) تهذيب التهذيب ٦/ (٩١٢).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (١٠٩)، والكامل (١٤٤٢)، وتهذيب الكمال ١٨/(٣٥٨٦)، وتهذيب التهذيب
٦/ (٩١٣)، والميزان (٥٢٨٩).
٣٩٣

يدلنا على الشيوخ. ((العلل)) (١٩٢٤ و٤٨٩٦ و٥١٤٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قلتُ لابن سواء في حديث موسى بن
سرحان: إِن أَبا عبيدة يقول: موسى بن سروان، وذاك ابن سواء. قال: موسى بن
سرحان، فرجع إِلى قول أَبيّ عُبيدة، وكان ابن سواء، وأَبو عُبيدة يطلبان الحديث جميعاً،
ولم يُحدث أَبو عُبيدة البَصْريين بشيءٍ، إِنما حدثنا هنا عندنا. ((العلل)) (٥١٤٤).
(*) وقال الأثرم: قال أَبو عبد الله أحمد بن حنبل: أَبو عبيدة الحدّاد، لم يكن
صاحبَ حفظ، وكان كتابه صحيحاً. ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٢٧).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: أَبو عبيدة، كان صاحبَ شيوخ. قيل لأَبي
عبد الله: أَبو داود أَين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أَبو داود أَعرف بالحديث، وأَبو عبيدة لم يكن
صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابه صحيحاً(١). ((تاريخ بغداد)) ٥/١١.
(*) وحكى الأزدي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، أنه ضعفه، ثم قال الأزدي:
ما أَقرب ما قال أحمد، لأَن له أحاديث غير مرضية عن شُعبة وغيره، إِلا أَنه في الجملة قد
حمل عنه النَّاسُ ويُحتمل لصدقه. ((تهذيب التهذيب)) ٦/(٩٢٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: وسأله (يعني أحمد بن حنبل) الهيثم بن خارجة. فقال:
أَبو داود أَحبُّ إِليك أَم أَبو عُبيدة الحدَّاد؟ قال: أَبو داود أَحفظهما، وكان أبو عُبيدة قليلَ
الغلطِ، كثيرَ الكتابِ. ((المعرفة والتاريخ)» ١٦٣/٢.
(*) وقال أحمد بن حنبل: أَخْشى أن يكون ضعيفاً. ((الميزان)) (٥٣٠٣).
١٦٥٤ - عبد الواحد، روى عنه سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي في حديث وكيع، عن سُفيان، عن عبد الواحد،
عن إسماعيل بن رجاء. قال أبي: شيخ له، عبد الواحد - يعني شيئاً في الفرائض -.
((العلل)) (٢٠٠٨).
١٦٥٥ - عبد الوارث بن سعيد بن ذَكْوان العَنْبري، مولاهم، أَبو عُبَيدة التَّنُّورِيُّ،
البضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ القواريري يقول: ذهبتُ أَنا وعفان إِلى عبد
(١) تهذيب الكمال ١٨/(٣٥٩٣)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٢٠)، والميزان (٥٣٠٣).
٣٩٤

الوارث. فقال: أَيش تريدون؟ فقال له عفان: أَخرج حديث ابن جُحادة، فأَملاه من كتابه،
حدثنا محمد بن جُحادة. قال: حدثني وائل بن عَلْقمة، عن وائل بن حُجر. قال: فقال له
عفان: هذا كيف يكون؟ حدثنا به همام فلم يقل هكذا. قال: فضرب بالكتاب الأرض.
وقال: أُخرج إِليكم كتابي، وتقولون أخطأت. (العلل) (٩٧٤).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: عبد الوارث أَثبت عندك من ابن عُلية؟ قال: أَنا أَقول
هذا، إِلا أَن عبد الوارث أَروى عن أبي التياح، ويزيد الرشك، وعلي بن زيد، وعبد
الوارث سمع من سعيد بن جمهان، ولم يسمع ابن عُلية منه شيئاً. قال أبي: وكان همام
يقول لهم؛ لا تُصلوا في مسجد عبد الوارث النُّوري، فإنه قد أَخرجه في الطريق، أَو من
الطريق. قلتُ: من قال هذا؟ قال: عفَّان. ((العلل)) (٩٧٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حمَّاد بن زيد أَحبُّ إِلينا من عبد الوارث،
حمّاد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإِسلام. ((العلل)) (٩٧٧).
(*) وقال الميموني: سمعتُه (يعني أحمد بن حنبل) وذكر عبد الوارث. فقال: كان أسن
من إسماعيل بن عُلية بسنتين، وقد سمع من غير واحد، لم يسمع منه إسماعيل، ثم ذكر ضبط
عبد الوارث، وأَنه كان صاحبَ نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيءٍ، ثم قال: روى عن
أيوب أحاديث لم يروها أَحد من أصحابه، وهو عنده مع هذا ثبتٌ ضابطً. ((سؤالاته)) (٤٢٣).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول:
كان عبد الوارث أَصح الناس حديثاً عن حُسين المُعَلِّم، وكان صالحاً في الحديث(١).
((الجرح والتعديل)) ٦/ (٣٨٦).
(*) وقال الآجري: سمعت أبا داود قال: سمعتُ أَبا علي الموصلي يُحَدّث أَبا
عبد الله: قَلَّ يومُ جلسنا فيه إِلى حمّاد بن زيد إِلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي، وعبد
الوارث(٢). ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣.
١٦٥٦ - عبد الوهّاب بن بُخْت القُرَشيُّ، الأُمُويُّ، أَبو عُبيدة، ويُقال: أَبو بكر المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد
الوهَّاب، عن ابن عُمر: مَنْ حالت شفاعته دون حَدٍّ من حدود الله عز وجل فقال: ما أُراه
إِلا عبد الوهَّاب بن بُخْت. ((العلل» (٥١٢٩).
٠
(١) تهذيب الكمال ١٨/(٣٥٩٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ ٩٢٣١).
(٢) تهذيب التهذيب.
٣٩٥

١٦٥٧ - عبد الوهّاب بن الحسن التّمِيميّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون. قال:
حدثني عبد الوهّاب بن الحسن التّميمي، عن شَيْبان، مولى الضحاك، سأَلتُ أَبي عن
عبد الوهّاب، فقال: أَحاديثُه أحاديث مناكير، لا أَعرفه (١). ((العلل)) (٢٩٠٤).
٠٠٠
١٦٥٨ - عبد الوهّاب بن عبد الحكم بن نافع، أَبو الحسن الورّاق، البَغْدادي،
ويُقال له: ابن الحكم، وهو نَسائيُّ الأَصل.
(*) قال المرُّوذِي: ذكر (أَبو عبد الله) عبد الوهّاب: قلتُ: كتبَ عن يحيى بن
سُليم؟ قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سُليم إِلا حديثاً، أَو حديثين. ((سؤالاته))
(٢٤٣).
(*) وقال أبو بكر المرُّوذي: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: عبد الوهّاب الورّاق رجلٌ
صالحٌ، ما رأيتُ مثله، موفق الإصابة الحق (٢). ((تاريخ بغداد)) ٢٧/١١.
(*) وقال المثنى بن جامع الأنباري: ذكرتُ عبد الوهّاب لأَحمد فقال: إِنِي لأَدعو
الله له. قال: وَرُوِيّ لنا عن أحمد قال: ومن يَقْوَى على ما يقوى عليه عبد الوهّاب(٢).
(تاريخ بغداد)) ٢٧/١١.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: وذُكر عنده - يعني عند أحمد بن حنبل - عبد
الوهّاب الورّاق، وقيل له: يا أَبا عبد الله، إنه ليس يُعرف مثله. قال أبو عبد الله: عبد
الوهاب عافاه الله، قَلّ من يُرى مثله(٣). ((تهذيب الكمال)) ١٨/ (٣٦٠٢).
(*) وقال يعقوب الدورقي: قلتُ لأَبي عبد الله: معك اليوم أَحدٌ على هذا الأمر
الذي أنت عليه، يعني من المجانبة والإنكار؟ فقال: معي عبد الوهاب. ((بحر الدم)
(٦٥١).
(*) وقال الفتح بن شخرف: قلت لأبي عبد الله: من نسأل بعدك؟ فقال: سلوا عبد
الوهاب، مثله يُوفق لإصابة الحق. ((بحر الدم)) (٦٥١).
العقيلي (١٠٤٢)، والجرح والتعديل ٦/ ٣٧٠١).
(١)
(٢) تهذيب الكمال ١٨/ (٣٦٠٢)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٣٢).
(٣) تهذيب التهذيب.
٣٩٦

١٦٥٩ - عبد الوهّاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت الثَّقَفي، أبو محمد البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قدمتُ البصرة سنة أربع وتسعين،
وقد مات تُنْدر، بلغني أَن غُنْدر مات سنة ثلاث وتسعين، والثّقفي عبد الوهّاب، وابن أَبي
عدي سنة أربع وتسعين. ((العلل)) (١١٨ و ٥٩٠٥).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: كان حمّاد بن زيد لا يعبأ إِذا خالفه الثَّقَّفِيُّ، ووهيب،
وكان يهب، أَو يتهيب، إسماعيل بن عُلية إِذا خالفه. ((العلل» (٣٨٩).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: عبد الوهّاب الثّقَفي أَثبت من عبد الأعلى
السامي، الثّقفي أَعرفُ وأَوثق عند أَصحابه من عبد الأعلى(١). ((العلل» (٧٤٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: رأيت عبد الوهّاب الثَّقفي يخضب. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيُّما أَحبُّ إِليك عبد الوهّاب الخفاف، أَو
عبد الوهاب الثّقفي؟ قال: لا، الثّقفي أَحبْ إِليَّ(٢).
وسمعت عفّان يقول: كنتُ أَكتب عن عبد الوهّاب الثّقفي. فقال لي يوماً: عمن أنت
أروى، عن ابن عَوْن؟ قلتُ له: عن سليم بن أخضر. فقال: جئني بكتابك. فقلتُ: أَنت
ها هنا؟ قال: فتركتُه. قال أبي: وعفان حكى عن خالد بن الحارث قصة في عبد الوهّاب
الثّقفي(٣). ((العلل» (٢٥٥٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن عبد الوهّاب الثَّقفي. فقال: ثقةٌ. قلتُ
ليحيى: أَيُّهما أَحبُّ إِليك، هو أَو عبد الأَعلى السامي؟ فقال: النّقفي أَحبُ إِلي من عبد
الأَعلى (٤). (العلل» (٤٠٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب. قال: لما مات عبد
المجيد، قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى، عبد الوهاب الثقفي. ((تاريخ بغداد)) ١٩/١١.
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفّان. قال: حدثنا وهيب.
قال: لما مات عبد المجيد. قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى، يعني عبد الوهّاب
الثّقفي(٥). ((سؤالاته)) (٣٢٣).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٣٦٩)، وتاريخ بغداد ٢٠/١١، وتهذيب الكمال ١٨/(٣٦٠٤)، وتهذيب
التهذيب ٦/ (٩٣٤)، والميزان (٥٣٢١).
(٢)
تاريخ بغداد ٢٠/١١، وتهذيب الكمال.
(٣)
العقيلي (١٠٤٠).
الجرح والتعديل ٦/ ٣٦٩).
(٤)
(٥) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٣٩٧

١٠
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: عبد الوهّاب الثَّقفي سنة ثمانٍ
ومئة، يعني ولد(١). ((تاريخ بغداد)) ١٨/١١ و١٩.
٠٠
١٦٦٠ - عبد الوهّاب بن عطاء الخَفَّاف، أَبو نصر العِجْليُّ، مولاهم، البَضْريُّ،
:
نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيُّما أَحبُّ إِليك عبد الوهّاب
الخفّف، أَو عبد الوهَّاب الثّقفي؟ قال: لا، الثَّقفي أُحبُّ إِليَّ. ((العلل)) (٢٥٥٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان الخفّاف يقرأ لهم عند سعيد التفسير:
قال: فكان عبد الله بن سلمة - يعني الأَفطس - يقول: يا عبد الوهّاب طَرِّب، طَرِّبٍ(٢).
((العلل)) (٢٥٦١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد حسنَ الرأي في عبد الوهّاب
الخفّاف، وكان يعرفه معرفة قَدِيمةٍ (٢). ((العلل)) (٢٥٦٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): لما أَراد الخفّاف أَن يُحدثهم بحديثٍ
هشام الدَّستوائي أعطاني كتابه، فقال لي: انظر فيه، فنظرتُ فيه، فضربتُ على أحاديث
منها فحدثهم فكان صحيح الحديث(٣). ((العلل)) (٢٥٦٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أَصحاب الحديث أَحلى من
الخفّاف، إِلا أَن الخفَّاف أَقدم سماعاً. ((العلل» (٢٥٧٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي أَيُّما أَحبُّ إِليك في سعيد: الخفَّاف، أَو أَسباطِ بن
محمد؟ فقال: أَسباط أَحبُّ إِلَيَّ، لأَنَّه سمع بالكوفة. ((العلل)) (٥٣٤٣).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أَيُّما أَحبُّ إِليكَ: الخَفَّافِ، أَوِ أَبو قطن في سعيد؟.
فقال: الخفّاف أَقدم سماعاً من أَبي قطن(٤). ((العلل)) (٥٣٤٤).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا أحمد بن محمد أبو
جعفر، يعني الصفار. قال: سمعتُ يزيد بن زريع يقول: أَخ لنا ببغداد يُقال له: عبد
الوهّاب الخفّاف. ((العلل)) (٦٠٩٢).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تاريخ بغداد ٢٢/١١، وتهذيب الكمال ١٨/ (٣٦٠٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٣٥)، والميزان:
(٥٣٢٢).
(٣) الميزان.
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (٣٧٢).
٣٩٨

(*) وقال المرُّوذي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): عبد الوهّاب ثقةٌ؟ قال: تدري مَن
الثقة؟ الثقة يحيى القطان (١). ((سؤالاته)) (٤٨).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عبد الوهّاب، ضعيفُ الحديث،
مضطرب (٢). ((سؤالاته)) (٣٥٩).
(#) وقال أبو داود: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): ابن سواء أَحبُّ إِليك، أَو
روح، في سعيد؟ قال: ما أَقربهما. قلتُ: الخفّاف؟ قال: الخفّاف، إلا أنه كان أَقدم
منهما، وأعلم بسعيد. ((سؤالاته)) (٥٣٣ - ج).
(*) وقال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهّاب بن عطاء من
أَعلم النَّاس بحديث سعيد بن أبي عروبة (٣). ((تاريخ بغداد)) ٢٢/١١.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله: الخفّاف؟ فقال: كان عالماً بسعيد(٤).
((تاريخ بغداد)) ٢٣/١١.
(*) وقال الآجري: سُئِلَ أَبو داود عن السَّهْمي، والخفَّاف، في حديث ابن أبي
عَروبة؟ فقال: عبد الوهّاب أَقدم. فقيل له: عبد الوهّاب سمع في الاختلاط؟ فقال: مَنْ
قال هذا؟ سمعتُ أَحمد بن حنبل سُئِلَ عن عبد الوهّاب في سعيد بن أبي عروبة؟ فقال:
عبد الوهَّاب أَقدم(٥). ((سؤالات الآجري)) ٢٢٣/٣.
٠٠
١٦٦١ - عبد الوهّاب بن مُجاهد بن جَبْر المكيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الوهَّاب بن مُجاهد، ليس بشيءٍ ضعيفُ
الحديث(٦). ((العلل)) (٤٤٧٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال عبد الرَّزاق: قال لي مَعمر: سله، يعني
لعبد الوهّاب بن مُجاهد، عن حديث الثَّقفي، أَن رجلين سأَلا النبيَّ وَّر.((العلل))
(٤٤٧٨).
(١) تاريخ بغداد ٢٣/١١، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (١٠٤٣)، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تهذيب الكمال ١٨/(٣٦٠٥).
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٣٥).
(٤)
تاريخ بغداد ٢٣/١١، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥)
(٦) العقيلي (١٠٣٧)، والجرح والتعديل ٦/(٣٦٢)، والكامل (١٤٣٣)، وتهذيب الكمال ١٨/ ٣٦٠٦)،
وتهذيب التهذيب ٦/(٩٣٦)، والميزان (٥٣٢٤).
٣٩٩

(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: أَخبرنَا أَبي. قال: قال وكيع: كانوا يقولون:
إِن عبد الوهّاب بن مُجاهد، لم يسمع من أبيه (١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (٣٦٢).
١٦٦٢ - عبد الوهَّاب، أنه سأل الحسن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث سعيد، عن عبد الوهَّابِ، أنه
سأل الحسن عن الوضوء. مَنْ عبد الوهَّاب هذا؟ قال: لا أعرفه. ((العلل)) (٤٨٠٨):
**
١٦٦٣ - عَبْدَة بن سُليمان الكِلاَبيُّ، أَبو مُحمد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: رأَيتُ عَبْدة بن سُليمان الكلابي عنده غلام
يُملي عليه الحديث في ألواحه، فلما فرغ قال له: اقرأه، فلم يُحسن. فقال له: امحه، ثم
أَملى عليه حتى أَحكم قراءتها، وأثنى عليه أَبي خيراً، وذكره بخير. (العلل)) (١٥٩٠).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده، مات عبدة بن سُليمان الكلابي،
سنة سبع وثمانين. ((العلل)) (٢٨٦٢).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله) فعَبدة، وحفص بن غياث؟ قال:
عَبْدة أَحبُّ إِليَّ من حفص، حفص كان مخلطاً، وضعَّف أَمره. ((سؤالاته)) (٣٠٣).
(*) وقال المرُّوذِي: وذكر (يعني أَحمد بن حنبل) عَبْدة بن سُليمان فقال: كان من
خيار المسلمين، كان راويةً عن سعيد، جئناه وإِن عنده غلاماً حَدَثاً يُحدِّثه، فكان يقول
للغلام: اقرأ عليّ، فإِذا أَخطأ قال له عَبْدة: أَعِدْه حتى أُملي عليك. ((سؤالاته)) (٤٦).
(*) وقال المرَّوذِي: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فحفص، وعَبْدة؟ قال: أَمَا عَبْدة
فصدوقٌ ثبتٌ، وأَما حفص فنفضٍ يده. وقال: خله في حديثه. ((سؤالاته)) (٣٠٣).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن عَبْدة بن سُليمان.
فقال: ثقةٌ. ثقةٌ، وزيادة مع صلاح في بَدَنه، وكان شديد الفَقْر(٢). (الجرح والتعديل)) ٦/.
(٤٥٧) .
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: قَدِمتُ الكوفة سنة ثمان
وثمانين، وقد مات عَبْدة بن سُليمان سنة سبع وثمانين ومئة، قبل قُدومي بسنة (٣). ((تهذيب
الكمال)» ١٨/(٣٦١٣).
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(١)
(٢) تهذيب الكمال ١٨/ (٣٦١٣)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٤٦).
(٣) تهذيب التهذيب.
٤٠٠