Indexed OCR Text

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَبو تميم الجَيْشاني، عبد الله بن مالك.
«سؤالاته)» (١٢٧).
١٤٢٨ - عبد الله بن المبارك بن واضح الحَنْظليُّ، التَّمِيمِيُّ، مولاهم، أَبو
عبد الرَّحمان المَزْوَزِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن فضيل بن عياض حكى
قال: أَصابتنا مجاعة بالكوفة شديدة، وأَنا يومئذ جائع، فجاء ابنُ المبارك، فدخل الكوفة،
فَأَتَيْتُه، فلما رآني قال: كيف أَبو علي، ثم جاء إِلى البيت. قال: فما رأَى في البيت شيئاً.
قال: فذهب فبعث بثياب وبألفي درهم. قال: فتحمل بها فضيل إلى مكة. ((العلل))
(١٧٠٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): كان عبد الله بن المبارك أَتى الأعمش،
فما أَدري أَيش قال له عبد الله. فقال الأَعمش: هذا التركي، أَو هذا الخُراساني، إِلا أَنه
حلف أَلاَّ يحدث قوماً هو فيهم. قال: فكأَن عبد الله أَي تحرج أو تورع أَن يحنثه. قلتُ
له: أليس عبد الله قد سمع من الأعمش؟ قال: نعم، ولكن ليس بالكثير. ((العلل))
(٢٦٢٢) .
(*) وقال عبد الله: قال أبي في حديث ابن عُمر، عن النبيِّ وَلّر: أنه سُئل عن الماء
وما ينوبه من الدواب. وقال ابن المبارك: وما يثوبه، وصَحَّفَ فيه. ((العلل)) (٢٨٩٣).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: ابن المبارك، حدَّث عنه وكيع، وابن مهدي. ((العلل))
(٤٦٩٥).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى. قال:
قال ابنُ المبارك: ذهب بي معلمي إِلى الربيع بن أنس، أيام أبي مسلم. قال: وكان
مختفياً، وكان أبو مسلم يطلبه، فدخلنا عليه. فقيل له: إِن هذا يقرأ القرآن بالنحو. فقال:
ما له ولهذا؟ وكأنه لم يعرف النحو. فقال لي: اقرأ، فقرأتُ، فقال: أَما هذا فنغم. فقال
له: إِنه يقرؤه بقراءةٍ أُخرى فقرأت بقراءة حمزة، فلما قرأت قال لي: أَمسك أَمسك.
((العلل)) (٤٨٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: كنتُ
آتّي سُفيان، فأَسمع مع الناس، ثم يقوم سفيان، فلا أسأله عن شيءٍ، وأتبعه فيومىء إِليَّ،
٢٨١

فيميل إلى بعض المساجد، فينام نومة جيدة، ثم يقوم فيقول لي: أيش عندك؟ فأخرج
رقعة فيها ما بين الخمسين إلى المئة حديث، فيحدثني، فكان لي هذا منه في كل يوم.
((العلل)) (٦٠٧٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: حضرنا باب سُفيان بن عيينة ليلاً
ونحن ننتظره، وهذا عند عشاء الآخرة. فقائل يقول: هو عند يحيى بن خالد، وقائل
يقول: هو عند جعفر بن يحيى. فقال رجلٌ منهم: يا رب أَما ينبغي أن تقر عيني برجل
واحد يسوي هذا العلم بين الناس. فقال رجل طيب: إِنه كان من أَهل البَصْرة؟ قال:
بلى، عبد الله بن المبارك الخُراساني. فقال آخر: هات غيره، فسكت، فقدمتُ الكوفة
فحدثتُ بهذا ابن المبارك، إِلا أَني لم أَقل له: سميت أَنت، سموا رجُلاً فكأنه فطن، ثم
قال: أَفلا قالوا: فضيل بن عياض. قلتُ: لم يقولوا، فسكت. ((العلل)) (٦٠٨٠) ..
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: قال: حدثنا الحسن بن الربيع:
وسأَلتُ ابن المبارك قبل أن يموت. فقال: أَنا ابن ثلاث وستين، ومات سنة إِحدى
وثمانين. ((العلل)) (٦٠٩١).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَقام ابن المبارك بالشام ثلاث
سنين، ولا أعلم أحداً كان أَطلب منه للحديث، إِن كان أَحد طلب العلم فابن المبارك
أَطلب منه. ((سؤالاته)» (٢٠٤٨).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: حَدَّثَ عبد الرزاق، عن معمر
أحاديث لم يسمعها ابنُ المبارك، وحَدَّثَ ابنُ المبارك أيضاً بشيءٍ لم يسمعه عبد الرزاق.
((سؤالاته)) (٢٠٤٩).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: لا أعلم أحداً خرج إِلى اليمن إلا
الثّوْري، وابن المبارك، وابن جُريج، فأَما سُفيان فكان المجلس له والزحمة عليه. وقد
كتبوا عن ابن المبارك، كتب عنه أَهلُ اليمن، ولولا من رحل إليهم من هؤلاء، من كان
أهل اليمن؟ ((سؤالاته)) (٢٠٥٣).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أبا عبد الله يقول: ابن المبارك من أَهل مرو.
((سؤالاته)) (٢٠٥٩).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: مات ابن المبارك سنة اثنتين
وثمانين ومئة. ((سؤالاته)) (٢١١٥).
٢٨٢

(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: لم يكن في
زمان ابن المبارك أَحد أَطلب للعلم منه، رحل إِلى اليمن، وإِلى الشَّام، والبصرة،
والكوفة، وكان من رواة العلم، وكان أَهل ذلك، كتب عن الكبار والصغار، كتب عن
عبد الرَّحمان بن مهدي، وأبي إسحاق الفزاري، وجمع أمراً عظيماً. ((الجرح والتعديل))
٥/(٨٣٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة ثمان عشرة ومئة (١). ((التاريخ الكبير)) ٥٪
(٦٧٩).
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: ابن المبارك ثمان عشرة
- يعني ولد سنة ثمان عشرة -. («تاريخ بغداد)» ١٥٣/١٠.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا حسن بن الربيع. قال:
وسأَلتُ ابنَ المبارك، قبل أن يموت. قال: أَنا ابن ثلاث وستين، ومات سنة إِحدى
وثمانين. وقال أَبو عبد الله: ذهبتُ لأَسمع منه فلم أَدركه، وكان قدم فخرج إلى الثغر،
فلم أَسمع منه، ولم أَره. ((تاريخ بغداد)) ١٦٨/١٠.
(*) وقال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أَطْلَبَ للعلم منه، رَحَلَ إِلى
اليمن، وإِلى مصر، وإِلى الشَّام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة العلم وأَهل ذاك،
كتب عن الصِّغار والكبار، وجَمَع أمراً عظيماً، ما كان أحدٌ أَقلَّ سقطاً منه، كان يُحَدِّثُ من
كتابٍ، كان رجُلاً صاحبَ حديث حافظاً(٢). ((تهذيب الكمال)) ١٦/ (٣٥٢٠).
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن أَصحاب سفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد
يقولان: أَصحاب سُفيان: يحيى، وعبد الرحمان، ووكيع، وأبو نُعيم، وابن المبارك،
والأَشجعي. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٨.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أَطلب
للعلم منه، رحل إِلى اليمن، وإِلى مِصْر، وإِلى الشَّام، والبصرة، والكوفة، وكان من رواة
العلم، وأَهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرَّحمان بن مَهْدي، وعن
الفزاري، وجمع أمراً عظيماً، ما كان أقل سقطاً من ابن المبارك، كان رجلاً يُحدث من
كتابه، ومن حَدَّثَ من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع يُحدث من
حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. قال: وكذلك
(١) تهذيب الكمال ١٦/ (٣٥٢٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٥٧).
(٢) تهذيب التهذيب.
٢٨٣

ابن المبارك، عن معمر، یقول: هو غیر حدیث النَّاس، کان رجلاً صاحب حديث، وكان
حافظاً، فكان يذاكر الإنسان فيحدثهم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٦/٢ و١٩٧.
(*) وقال الفضل: سمعتُ أَبا عبد الله، وقيل له: عبد الله سمع من مَعُمر؟ قال:
سمع منه بمكة، وقيل له: فلم يسمع منه بالبَضْرة شيئاً؟ قال: لا، لم يكتب عن مَغْمر
بالبصرة إِلا الغرباء مثل إسماعيل بن عُلَيَّة، ويزيد بن زُرَيع. ((المعرفة" والتاريخ)) ١٩٩/٢.
٠٠٠
١٤٢٩ - عبد الله بن مُحَرَّر - براء مهملة مكررة - العامريُّ، الجَزَريُّ، الحرّانيُّ،
ويقال: الرَّقيّ، قاضي الجزيرة.
(*) قال محمد بن علي الورّاق: سأَل رجلٌ أَحمد بن حنبل عن عبد الله بن مُحَرَّر.
فقال: ترك النَّاسُ حديثه(١). ((ضعفاء العقيلي)) (٨٩٢).
٠٠٠
١٤٣٠ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العَبْسيِّ، مولاهم،
أبو بكر بن أبي شيبة الكوفيّ.
٤) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو بكر بن أبي شيبة، صدوقٌ(٢)
((العلل» (٧٤٧).
(*) وقال عبد الله: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاثين ومئتين، فلما قدمت جعلت
أَعرض على أَبي أحاديث أَبي بكر بن أبي شيبة، عن شريك. فقال: فيها غرائب حسان،.
لو كان هاهنا سمعناها منه. (العلل» (١٠٨٩ و ٥٥٤٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): أَبو بكر بن أبي شيبة، صدوقٌ ثقةٌ.
((العلل)) (١٦٥٨).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: إِن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد فما ترى
فيهم؟ فقال: قد جاء ابن الجِمّاني إِلى هاهنا، فاجتمع عليه النّاس، وكان يكذب جهاراً،
فاجتمع عليه الناس، ابن أبي شيبة على حال يصدق.
وقال: أَبو بكر أَحبَّ إِليَّ من عثمان.
(١) تهذيب الكمال ١٦/(٣٥٢٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٦١)، والميزان (٤٥٩١).
(٢) الجرح والتعديل ٥/ (٧٣٧)، وتاريخ بغداد ٧١/١٠، وتهذيب الكمال ١٦/(٣٥٢٦)، وتهذيب
التهذيب ٦/(١).
٢٨٤

قلتُ: إِن يحيى بن معين يقول: عثمان أَحبُّ إِليَّ. فقال أَبي: لا، أَبو بكر أَعجب
إِلينا، وأَحب إلينا، من عثمان(١). (العلل» (٤٠٧٦).
(*) وقال الميموني: تذاكرنا يوماً شيئاً اختلفوا فيه. فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول
عن عفان. قال أبو عبد الله: دع ابن أبي شيبة في ذا، انظر أَيش يقول غيره، يريد أَبو
عبد الله كثرةَ خطئه (٢). ((سؤالاته)) (٤٧٤).
١٤٣١ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أَبي فروة القُرَشيّ، الأمويُّ، أَبو علقمة
الفرويُّ، المدنيّ.
(*) قال أحمد: ليس به بأسٌ. ((بحر الدم)) (٥٥٤).
٠٠٠
١٤٣٢ - عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشميُّ، أَبو محمد المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي، عن عاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن
محمد بن عَقِيل. فقال: ما أَقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث
عاصم بن عُبيد الله. ((العلل)) (٢٠٣٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد،
وعاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، ما أقربهم من السواء، ننقاد بهم.
((سؤالاته)) (١٥٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وقيل له: حُسين بن عُبيد الله، صاحب ◌ِكْرمة،
منكر الحديث؟ فقال برأسه، أَي نعم. فقيل: هو أَحبُّ إِليك، أَو عاصم بن عُبيد الله؟
قال: ما أَقربهما، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل. ((سؤالاته)) (٥٦٦).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ابنُ عَقِيل، مُنكر الحديث(٣).
(تهذيب الكمال)) ١٦/(٣٥٤٣).
(*) وقال الحاكم أَبو أحمد: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم يحتجان
بحديثه، ليس بذاك المتين المُعتَمّد(٣). ((تهذيب الكمال)) ١٦/ (٣٥٤٣).
(*) وقال الترمذيَّ: صدوقٌ، وقد تكلم فيه بعضُ أَهل العلم من قِبَلٍ حفظه،
الجرح والتعديل، وتاريخ بغداد، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(١)
(٢) تاريخ بغداد ٦٨/١٠، والميزان (٤٥٤٩).
(٣) تهذيب التهذيب ٦/ (١٩).
٢٨٥

وسمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإِسحاق بن إِبراهيم،
والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عَقِيلُ(١). ((جامع الترمذي)) حديث
(٣).
(*) وقال البخاري في تاريخه: كان أحمد وإسحاق يحتجان به. («الميزان)) (٤٥٣٦).
٠٠٠
١٤٣٣ - عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل، أَبو جعفر النُّفَيْلِيُّ، الحرَّانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأَيتُ أَبا جعفر النّفَيلي هاهنا تلك الأيام بعد
موت هُشيم، وكتبتُ عنه بحران، ورأيتُه ها هنا عندنا ببغداد، وعليه قلنسوة - يعني
النُّفَيلي -. ((العلل)) (٤٠٨١).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الثُّفَيلي أَحبُ إِليكَ في حديث زُهير، أَو أَحمد بن
يُونس؟ قال: التّفَيِيُّ، صاحبُ حديثٍ كيس، وأَحمد بن يونس رجُلٌ صالحٌ(٢). ((سؤالاتِهِ))
(٣١٨).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، ذكر أَبا جعفر النُّفَيلي فأثنى عليهِ.
وقال: كان يجيء معي إلى مِسْكين بن بكير (٣). ((تهذيب الكمال)» ١٦/(٣٥٤٥).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: ما رأَيتُ أَحفظ من النُّفَيلي. قلتُ له:
ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان، وكان الشّاذَكوني لا يُقِرُ لأحدٍ في
الحفظ إِلا للنّفَيْلي، وكان أَحمد إِذا ذكرَه يُعَظِّمُهُ(٤). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَيُّما أَثبتُ في زهير أَحمد بن
يونس، أَو النُّفَيلي؟ فقال: أَحمد بن يونس رجلٌ صالحٌ، والنُّفَيلي صاحبُ حديثٍ.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: كتَبَ عنه أَحمد، وهو شاب(٥).
(سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
(*) وقال الآجري: وسأَلتُ أَبا داود عن عتَّاب بن بَشير؟ فقال: سمعتُ أَحمد يقول:
(١) تهذيب الكمال ١٦/ ٣٥٤٣٨)، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤٥٣٦).
(٢) تهذيب الكمال ١٦/(٣٥٤٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٢١).
(٣)
تهذيب التهذيب .
تهذيب الكمال ، وتهذيب التهذيب.
(٤)
(٥) تهذيب التهذيب.
٢٨٦

تركهُ عبد الرَّحمان بن مهدي بأَخرة. قال أبو داود: ورأيتُ أَحمد كَفّ عن حديثه، وذلك
أَن الخطّابي حدَّثه عنه بحديث. فقال لي أَحمد: أَبو جعفر، يعني النُّفَيلي يُحَدِّثُ عنه؟
قلتُ: نعم. قال: أَبو جعفر أَعلمُ به، يعني النُّفَيلي(١). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
(*) وقال جعفر بن أبان: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبو جعفر الثُّفَيلِي أَهلٌ أَن
يُقَتَدى به. ((تهذيب الكمال)) ١٦/(٣٥٤٥).
١٤٣٤ - عبد الله بن محمد بن المهاجر، أَبو محمد، يعرف بفوزان.
٠
(*) قال الخطيب: أَحد أَصحاب أبي عبد الله أحمد بن حنبل، كان أَحمد يُقدّمه
ويكرمه، ويأنس إِليه، ويستقرض منه. (تاريخ بغداد) ٧٩/١٠.
(*) وقال أبو بكر الخلال: ومِنْ أَصحابٍ أَبي عبد الله الذين كان يقدمهم، ويأنس
بهم، ويخلو معهم، ويكرمهم، ويقبل هداياهم، ويكافئهم، ويستقرض منهم: أَبو محمد
فوزان، ومات أَبو عبد الله وله عنده خمسون ديناراً، أَوصى أَبو عبد الله أَن تعطى من
غلته، فلم يأخذها فوزان بعد موته، وأَحله منها. ((تاريخ بغداد) ٧٩/١٠.
(*) وقال محمد بن علي: سمعتُ أَبا محمد فوزان قال: كان أبو عبد الله يُكرمني،
حتى بعث إِليَّ يوماً فقال: قد وهب الله لنا ولداً، أَيش ترى أن نسميه؟. ((تاريخ بغداد))
١٠ /٧٩.
(*) وقال أبو الحسن الدارقطني: فوزان، نبيلٌ جليلٌ، كان أَحمد يُجله. ((تاريخ
بغداد)» ٧٩/١٠.
١٤٣٥ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرّازيُّ، أَبو سليمان الأحمريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل يحيى(٣) عن ابن داهِر، رجلٍ من أَهل الري.
فقال: ليس بشيءٍ، ما يكتب عنه إِنسان فيه خير، وذكر أهل بغداد. فقال: شرُ قومٍ،
يكتبون عن كل أَحدٍ (٣). ((العلل» (٣٨٥٩).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) في الجرح والتعديل: ((سئل أبي)) وفي الميزان: ((قال أحمد ويحيى)، ويحيى هو ابن معين.
(٣) العقيلي (٨٠٤)، والجرح والتعديل ٥٪ (٧٤٠)، وتاريخ بغداد ٩/(٤٥٣)، والميزان (٤٢٩٥).
٢٨٧

١٤٣٦ - عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سَمْعان الأَسْلِمي، مولاهم، المَدّنيُّ،
المعروف بسَخْبَل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سَخبل اسمه عبد الله بن محمد بن
أَبي يحيى، ليس به بأسٌ(١)، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أَخوه، وأَبوه محمد بن أبي
يحيى، حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحواً من عشرين حديثًا، عنه وعن أنيس. ((العدل))
(١١٩٠ و٣٥٣٤).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى
الأسلمي، يقال له: سّخبل، أَبو محمد كنيته. ((العلل)) (٦٠٩٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: سَخبل أَخو إِبراهيم بن أبي يحيى، ثقةٌ،
أو قال: لا بأس به. ((سؤالاته» (٢٠٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد، يعني ابن حنبل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى،
يلقب بسحيل، ثقة (١)، روى عنه سُفيان بن وكيع. ((الجرح والتعديل)) ٥/(٧١٧).
٠
*
١٤٣٧ - عبد الله بن مُرَّة الهمدانيُّ، الخَارِفيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عبد الله بن مُرّة، روى عنه الأعمش، وأَبو
إسحاق، ومنصور. ((سؤالاته)) (٣٣٧).
..-
١٤٣٨ - عبد الله بن مسعود بن غَافِل بن حبيب الهُذَليُّ، أَبو عبد الرَّحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مَنْ كنيته من أصحاب النبيِ وَ لَ أَبو
عبد الرحمان: عبد الله بن مسعود، أَبو عبد الرحمان. ((العلل)) (٣٩٣ و١٧٦١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن
الأعمش، عن أبي وائل قال: ما أَعدل به أحداً، يعني عبد الله بن مسعود. ((العلل))
(٤٤٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول، في حديث ابن مسعود: يستمع سوادي.
قال: هو السر. ((العلل)) (١٠٦٣).
(١) تهذيب الكمال ١٦/(٣٥٥١)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٢٦).
٢٨٨

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش. قال:
حدثنا عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة (قال يحيى): سمعت أبا موسى، ثم تركه بعد. فقال:
قال أبو موسى: لمقعد كنت أقعده من عبد الله أَوثق في نفسي من عمل سنة. ((العلل)
(١١٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال يعلى: عن الأعمش، عن أبي إسحاق،
عن أَبي عُبيدة ... نحوه. ((العلل)) (١١٣٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى - يعني الأَشيب - قال:
حدثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة. قال: سأَلتُ أَبا عُبيدة: أَكان أبوك مع النبيِّ وَّ ليلة
الجن؟ فقال: لا، ما كان ذاك. ((العلل» (١٧٤٥).
(#) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أَبو شهاب،
عن الأعمش، عن إِبراهيم. قال: كان لا يعدل بقول عُمر، وعبد الله إِذا اجتمعا، فإِن
اختلفا كان قول عبد الله أَعجب إِليه، لأنه كان أَلطف. ((العلل)) (١٦٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ◌ُنْدَر. قال: حدثنا شُعبة، عن جابر،
عن الشعبي، عن مسروق. قال: كان ستة من أصحاب النبي و # يفتون الناس، فيأخذون
بفتياهم، وإذا قالوا قولاً انتهوا إِلى قولهم: عُمر، وعبد الله بن مسعود، وعليّ، وزيد بن
ثابت، وأُبيّ بن كعب، وأَبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة، كان
عبد الله يدع قوله لقول عُمر، وكان أبو موسى يدع قولَهُ لقول عليّ، وكان زيد يدع قولَهُ
لقول أُبيّ. ((العلل)» (١٨٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عثمان بن عثمان. قال: سمعتُ البتي
يقول: كان يقال: ما رأينا رجُلاً قط أشبه هدياً بعلقمة من النّخعي، ولا رأينا رجُلاً أَشبه
هدياً بابن مسعود من علقمة، ولا كان رجل أَشبه هدياً برسول الله ولو من ابن مسعود.
((العلل» (١٩٨٣).
٠٠
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أخبرنا جويبر، عن
الضحاك، عن عبد الله بن مسعود. قال: ما كنا نكتب في عهد رسول الله وَثر شيئاً من
الأحاديث إلا التشهد والاستخارة. ((العلل)) (٢١٨٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو إِسرائيل
الملائي، عن عطاء بن السَّائب، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. قال: تذاكروا الحديث
فإن حياته المذاكرة. ((العلل)) (٢٦٧٥).
٢٨٩

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن ابن عَوْن، عن
عَمرو بن سعيد، عن حُميد بن عبد الرحمان. قال: قال ابن مسعود: كنت لا أُحجب عن
النجوى ولا عن كذا، ولا عن كذا. قال ابن عون: فنسي واحدة، ونسيت أنا واحدة.
((العلل)) (٢٨١٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني سبلان إِبراهيم. قال: أخبرنا عبد الله بن داود. قال:
حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق. قال: حدثنا عبد الله، ولو لم يحدثنا عبد الله
مَنْ كان يُحدثنا؟. ((العلل)) (٢٩٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني عثمان بن أبي شيبة. قال: حدثنا إسماعيل بن أَبان
الورَّاق، عن القاسم بن معنُ، عن مُجالد، عن الشعبيّ. قال: أَول من ولي قضاء أَهل
الكوفة عبد الله بن مسعود. ثم أَملى علي عثمان بن أبي شيبة قال: هؤلاء قضاة أَهل
الكوفة: أول من قضى بالكوفة عبد الله بن مسعود. ((العلل)) (٣٠٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني هارون بن معروف. قال: حدثنا سُفيان بن عُيينة، عن
مِسْعر، عن عَمرو بن مُرَّة. قال: قال لي أَبو عُبيدة. قال لي مسروق: أَخبرني أَبوك - يعني
ابن مسعود -: أَن شجرة أَنذرت النبيِ وَ له بهم يعني ليلة الجن. («العلل)) (٣٠٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم، عن عَلْقمة قال: كان عبد الله يشبه بالنبي وَّر في هديه ودَلْه وسمتِه. ((العلل))
(٣٦٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: حدثنا سفيان.
قال: حدثني سُليمان، عن عمارة، عن حريث بن ظهير. قال: جاء نعي عبد الله إِلى أَبي
الدرداء. فقال: ما ترك بعده مثله. ((العلل)) (١١٣١ و٤١٩٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة،
عن أَبي إسحاق، عن سُليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن حُذيفة: لقد علم المحفوظون
من أصحاب محمد ﴿ أَن ابن أم عبد من أَقربهم إلى الله وسيلة، يعني عبد الله بن
مسعود. ((العلل)) (٤٧١٣).
(*) وقال مُهَنَّى: قلتُ لُأَحمد: مَن العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن
عُمر، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عَمرو. قلتُ: عبد الله بن مسعود؟ ليس
عبد الله بن مسعود من العبادلة. ((بحر الدم)) (٥٦١).
٠٠٠
٢٩٠

١٤٣٩ - عبد الله بن مُسلم بن هُزمز المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن مُسلم بن هُرْمز، يُحدث
عنه الثَّوْريَّ، ضعيفُ الحديث، ليس بشيءٍ (١). ((العلل)) (٣٦٦ و١٨٠٩ و٣٢٣٦
و ٤١١٣).
(*) وقال أَحمد بن أَبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عبد الله بن مُسلم بن
هُرمز، صالح الحديث(٢). ((الكامل)) (٩٨٠).
٠٠٠
١٤٤٠ - عبد الله بن مُسلم السُّلَمِيُّ، ثم العامريُّ، أَبو طَيْبة، قاضي مرو.
(*) قال المرَّوذِي: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن عبد الله بن مُسلم، الذي روى عن
ابن بريدة. قلتُ: مَنْ عبد الله بن مُسلم؟ قال: لا أَعرفه. (سؤالاته)) (٢٠٠).
١٤٤١ - عبد الله بن مسور بن عبد الله بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، أَبو
جعفر القُرَشِيُّ، الهاشميُّ، المدائنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو الجواب. قال: حدثنا
عمار بن رزيق، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر المدائني. قال أبي: واسمه
عبد الله بن مسور بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب. قال أَبي: أضرب على حديثه، أَحاديثه
موضوعة، وأَبى أَن يُحدثنا عنه(٣). ((العلل)) (٦٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، أَو غيره، عن جرير، عن رقبة. قال:
كان عبد الله بن مسور يضع الحديث. ((العلل)) (٦٤٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن عبد الله بن مسور. فقال: هذا عبد الله بن مسور
من ولد جعفر بن أبي طالب، روى عنه عَمرو بن مُرَّةٍ، وخالد بن أبي كريمة،
وعبد الملك بن أبي بشير. قال: وقال جرير، عن رقبة: كان ابن مسور يضع الحديث،
ويكذب. قال أبي: وقد تركتُ أَنا حديثه، وكان عبد الرَّحمان بن مهدي لا يُحدثنا عنه،
(١) العقيلي (٨٧٨)، والجرح والتعديل ٥/ (٧٥٨)، والكامل (٩٨٠)، وتهذيب الكمال ١٦/ (٣٥٦٧)،
وتهذيب التهذيب ٦/ (٤٦).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان (٤٦٠٢).
(٣) العقيلي (٨٨٥)، والجرح والتعديل ٥/ (٧٨٢)، والكامل (٩٨٥)، وتاريخ بغداد ١٧٢/١٠، والميزان
(٤٦٠٨).
٢٩١

وهو أبو جعفر المدائني، وهو ابن مسور (١). ((العلل)) (١٢٢١).
٠٠٠
١٤٤٢ - عبد الله بن مَطَر، أَبو رَيْحانة البَضْريُّ، ويقال: اسمه زياد، والأول أَشهر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرني
أَبو ريحانة، عبد الله بن مطر، ((العلل)) (٩٦٦).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أَبو رَيْحانة مَنْ روى عنه غير شُعبة؟ قال: مؤمل،
وشُعبة، وعلي بن عاصم، عن عبد الله بن مطر أَبِي رَيْحانة.
قلتُ: روى عنه غير هؤلاء؟ قال: نعم، هو معروف. قلتُ: كيف حديثه؟ قال: ما
أَعلم إِلا خيراً. ((العلل)» (٤٥٩٣).
١٤٤٣ - عبد الله بن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخَير العامريَّ، أَبو جَزْء البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: عبد الله بن مُطَرِّف، كنيته أَبو جَزْء. ((العلل))
(٤٢١ و ١٠٩٦).
١٤٤٤ - عبد الله بن معاذ بن نَشِيطِ الصَّنْعانيُّ، مولى خالد بن غلاَّب البصريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: ورأيتُ عبد الله بن معاذ الصَّنْعاني (بمكة)(٢)،
ولم أكتب عنه شيئاً(٣). ((العلل)) (٤٥٥٩).
١٤٤٥ - عبد الله بن معاوية بن عاصم بن مُنذر بن الزُّبير، أبو معاوية القُرَشي.
(*) قال البخاريُّ: قال أحمد: قَدِمَ علينا مكةَ. ((التاريخ الكبير! ٥/ ٦٣١١).
١٤٤٦ - عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرَّن المُزَّنيّ، أَبو الوليد الكُوفِيُّ.
*
==
(١) العقيلي، والجرح والتعديل وفيه جعل قول رقبة ((كان ابن مسور يضع الحديث ويكذب)) من قول
أحمد بن حنبل وهو تحريف، والكامل، والميزان.
(٢) قوله: ((بمكة)) لم يرد في المطبوع وأثبتناه عن مصدري التخريج.
(٣) العقيلي (٨٨٨)، وتهذيب الكمال ١٦/ (٣٥٨٠).
٢٩٢

(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال يونس بن
أَبي إِسحاق: مات عندنا بالقُلاع. فقام رجل. فقال: تدرون من هذا، هذا مُحَسّر، لا والله
ما أَطاق صلاته أَحد، يعني ابن مَعْقِل. ((العلل)) (٥٣).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: عبد الرَّحمان بن معقل، أَخو عبد الله بن مَعْقِل؟
قال: نعم. ((العلل)) (١٠٥٧).
١٤٤٧ - عبد الله بن مُعَيَّة السُّوائيُّ، ويقال: عُبيد الله، ويقال: عُبيد.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: عُبيد الله بن مُعَيَّة، ليس بمشهور
العلم (١). (الجرح والتعديل)) ٥/(١٥٧٣).
١٤٤٨ - عبد الله بن مُغَفّل بن عبد بن نَهْم، أَبو عبد الرحمان المُزَّنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عبد الله بن مُغَفِّل، أَبو سعيد.
وقال غير أَبي: أَبو زياد. ((العلل)) (٤٨٥).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: كنيته أَبو سعيد. ((التاريخ الكبير)) ٥/(٣٦).
٠٠٠
١٤٤٩ - عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن طَلْحة بن عبيد الله القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ،
الطَّلْحِيُّ، أَبو محمد الحجازيُّ.
(*) قال الآجري: عن أبي داود، عن أحمد: كُلُّ بليةٍ منه. ((تهذيب التهذيب)) ٦/
(٨٢).
٠
١٤٥٠ - عبد الله بن المؤمل بن وَهْب الله القُرَشِيُّ، المخزوميُّ، العائذيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): أَحاديث عبد الله بن المؤمل
مناكير(٢). ((العلل، (١٣٦١).
(١) تهذيب الكمال ١٦/(٣٥٨٩)، وتهذيب التهذيب ٦/(٧٣).
(٢) العقيلي (٨٧٩)، والجرح والتعديل ٥٪ (٨٢١)، والكامل (٩٧٤)، وتهذيب الكمال ٣٥٩٩١/١٦)،
وتهذيب التهذيب ٦/ (٨٦)، والميزان (٤٦٣٧).
٢٩٣

(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: عبد الله بن المؤمل، كان قاضي
مكة، مخزوميٍّ، وليس هو يذاك(١). ((الجرح والتعديل)) ٥/(٨٢١).
٠٠٠
١٤٥١ - عبد الله بن مَؤْهب الهَمْدانيُّ، ويقال: الخَؤْلانيُّ، أَبو خالد، الشَّامِيُّ،
القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن ميمون أبو النصر.
الزعفراني، سنة ثلاث وثمانين ومئة، من كتابه. قال: حدثنا عبد العزيز بن عُمر بنّ
عبد العزيز، عن عبد الله بن مَوهب، عن تميم الدَّاري قال: لا أَعلمه إلا قد لقيه. قلتُ
يا رسولَ الله، أَرأَيتَ الرجلُ من أهل الكفر، يُسلم على يد الرجل من المسلمين، ما السُّنَّةُ
فيه؟ قال: هو أَولى النَّاس بمحياه ومماته. سمعت أبي يقول: قال يحيى بن حمزة: عن
عبد العزيز بن عمر، عن ابن موهب، عن قبيصة، عن تميم. ((العلل)) (٢٩٠١ و ٢٩٠٢).
*
١٤٥٢ - عبد الله بن مَيْسُرة، أَبو ليلى الحارثيُّ، الكوفيُّ، أَو الواسطيُّ، كان هُشيم
يكنيه أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل، وغير ذلك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن أَبي إِسحاق الكُوفي، روى عنه.
هُشيم. فقال: هو كوفيٍّ. «العلل» (٩٠٨).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله)، عن عبد الله بن مَيْسرة، الذي حَدَّثَ.
عنه يزيد بن هارون، فليّنه. وقال: نحن نروي عنه. ((سؤالاته)) (١٥٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): أَبو ليلى؟ قال: اسمه عبد الله بن
مَيْسرة، كان هُشيم يقول: أَبو إِسحاق الكوفي. قلتُ: هو أبو ليلى؟ قال: هي أحاديثه.
(سؤالاته)) (٥٤).
(*) وقال أبو داود: وسمعت أَحمد مرة أُخرى. قال: هُشيم كان يُحدّث عن أبي
إِسحاق الكوفي، ظنناه أَبا ليلى. فقال عبد الرحمان: وقفته على حديث من حديثه.
فقلتُ: سمعتَهُ من عكرمة؟ قال: نعم. قال أحمد: وأبو ليلى متى سمع من عكرمة؟ إِنما
يُحدث عن أَبي حریز، وإِبراهيم بن أبي حرة. ((سؤالاته)» (٥٥).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، وسُئل عن أبي إسحاق
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٩٤

الكوفي، الذي يروي عنه هُشيم، فكأنه ضَعَّفَه(١). ((الجرح والتعديل)) ٨٣١١/٥).
٠٠٠
١٤٥٣ - عبد الله بن نافع بن أَبي نافع الصَّائغ، المخزوميُّ، مولاهم، أَبو محمد
المدنيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عبد الله بن نافع الصَّائغ، لم يكن يُحسن
الحديث، كان صاحبَ رأي مالك. ((سؤالاته)) (٢١١).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عبد الله بن نافع الصَّائغ؟ فقال: لم
يكن صاحبَ حديث (كان ضَيّقاً فيه)(٢)، كان صاحب رأي مالك، وكان يُفتي أَهل المدينة
برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك (٣). (الجرح والتعديل)) ٥/(٨٥٦).
(*) وقال الآجري، عن أبي داود: سمعتُ أَحمد يقول: كان عبد الله بن نافع أَعلم
النّاس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديث مالك كله، ثم دخله بأخرة شكّ. ((تهذيب
التهذيب» ٦/ (٩٨).
١٤٥٤ - عبد الله بن نافع القُرَشِيُّ، العَدَويُّ، المَدَنيُّ، مولى عبد الله بن عُمر.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عبد الله بن نافع، مولى ابن عُمر. قال: ما
أَقربه من العُمّري الصغير. ((سؤالاته)) (٥٦٨).
٠٠٠
١٤٥٥ - عبد الله بن أبي نَجِيح يسار المكيُّ، أَبو يسار الثّقَفِيُّ، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان بن عُيينة. قال: ابن أبي
نَجِيح، والأعمش لا يخضبان. ((العلل» (٢٤٣٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن أَبي نَجِيح، كان يرى القدر، أَفسدوه بأَخَّرة، كان
يُجالس عمرو بن عُبيد فأَفسده، وكان قدريًا (٤). ((العلل)) (٣٥٥٠).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: قال سُفيان الثَّوْري: لما مات عمرو بن دينار كان بَقي
بعده ابن أَبِي نَجِيح. ((العلل)) (٤٦٠٥).
(١) تهذيب الكمال ١٦/ (٣٦٠٢)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٠).
(٢) ما بين القوسين لم يرد في المطبوع وأثبتناه عن مصادر التخريج.
(٣) الكامل (١٠٧٠)، وتهذيب الكمال ١٦/(٣٦٠٩)، وتهذيب التهذيب ٦/ (٩٨)، والميزان (٤٦٤٧).
(٤) العقيلي (٩٠٣)، والميزان (٤٦٥١).
٢٩٥

(*) وقال عبد الله: قال أبي: روى ابن أبي نَجِيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي
المنهال، عن ابن عباس. ((العلل)) (٤٦٦٤).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنبل): ابن أَبِي نَجِيحِ، ثِقَةٌ،
وكان أَبوه من خيارِ عباد الله(١). ((سؤالاته)) (٤٩٧).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل، لما مات عمرو بن دينار جلس
ابن أبي نجیح یُفتي(٢). «تاریخ)) (١١٣١).
(*) وقال السَّاجي، عن أحمد بن حنبل قال: أَصحاب ابن أَبي نجيحِ قُدريَّةٌ كلهم،
ولم يكونوا أصحاب كلام. ((تهذيب التهذيب)) ٦/(١٠١).
٠٠٠
١٤٥٦ - عبد الله بن نُمير الهَمْدانيّ، الخارِفيُّ، أَبو هشام الكوفيُّ.
(*). قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. قال: حدثنا
الحارث بن حصيرة. قال: سمعتُ أَبا سليمان الجُهني. قال أبي: يعني زَيْد بن وهب. قال
أَبي: لم يسمع منه ابن نُمير إلا حديثاً واحداً - يعني هذا الحديث -. ((العلل)) (٦٢١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وابن نُمير يخضب. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: قال عبد الله بن نُمير: كل شيءٍ حدثتكم
أَخبرنا به الأَعمش، يعني أَحاديث الأَعمش. «العلل)» (٥٣٧٧).
٠٠*
١٤٥٧ - عبد الله بن هانىء بن عبد الله بن الشّخِّير، ابن أخي مطرف العامريُّ، أبو
الحُصَينِ البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن حديث شعبة، عن ابن أخي
مُطَرِّف. فقال: قال غير غُنْدَر: عبد الله بن هانىء ابن أخي مطرف. «العلل)) (١٨٩٢).
*
٠٠
١٤٥٨ - عبد الله بن هانئىء الكِنْديُّ، الأَزْديُّ، أَبو الزَّعراء الكوفيُّ الكبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ ليحيى(٣): سلمة بن كُهيل، عن أَبي الزَّعراء.
(١) تهذيب الكمال ١٦/(٣٦١٢)، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠١١).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) هو يحيى بن معين.
٢٩٦

فقال: اسمه عبد الله بن هانىء. سأَلتُ أَبي. فقال: عبد الله بن هانىء. ((العلل)) (٣٩٦٣).
٠٠٠
١٤٥٩ - عبد الله بن هُبَيرة بن أَسعد السَّبَائي، الحَضْرِميُّ، أَبو هُبيرة المِضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عبد الله بن هُبيرة، ثِقَةٌ(١). ((العلل)) (٣١٦٤).
٠.
١٤٦٠ - عبد الله بن أَبي الهُذَيل العَنَزِيُّ، أَبو المُغيرة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي الهذيل، كنيته أبو
المغيرة. («العلل)) (٤٧٤ و ٢٤٤٩ و ٢٥٢٠).
**
١٤٦١ - عبد الله بن هشام بن زُهرة بن عُثمانِ التَّيْمِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرىء.
قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب. قال: حدثني أَبو عقيل زهرة بن معبد التيمي، عن جَدِّه
عبد الله بن هشام، وكان قد أَدرك النبيَّ وَّر، وذهبت به أُمه زينب بنت حُميد إِلى رسول
الله اَلرّ. فقالت: يا رسول الله بايعه. فقال: هو صغير، فمسح رأسه ودعا له. ((العلل))
(٥٩١٣).
١٤٦٢ - عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحَنَّفِيُّ، أَبو رجاء الهَرَويُّ،
الخُراساني.
(*) قال أَبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: أَبو رجاء الهَرَوي، الذي روى عن
يحيى بن بشر، الذي روى عنه ابن المبارك، هو ثقة (٢). ((الجرح والتعديل)) ٥/(٨٨٢).
**
١٤٦٣ - عبد الله بن واقد، أَبو قتادة الحَرَّانيُ، أَصله من خُراسان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي وذكر أَبا قتادة الحَرَّاني. فقال: ما كان به
بأسٌ، رجلٌ صالحٌ، يُشْبه أَهل النُّسُك والخَيْر، إِلاَّ أَنه كان ربما أَخطأ. قيل له: إِن قوماً
(١) الجرح والتعديل ٥٪ (٩٠٠)، وتهذيب الكمال ١٦/ (٣٦٢٨)، وتهذيب التهذيب ٦/ (١٢٠).
(٢) تهذيب الكمال ١٦/ ٣٦٣٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٢٨١).
٢٩٧

يتكلمون فيه؟ قال: لم يكن به بأسٌ. قلتُ: إِنهم يقولون: إِنه لم يكن يفصل بين سُفيان،
ويحيى بن أبي أُنيسة؟ فقال: باطل، كان ذكيًّا(١).
قال أَبي: ما كان في أبي قتادة شيء أَكرهه، إِلا أَنه كان يلبس الثوب فلا يغسله حتى
يتقطع. ((العلل)) (٢١٦ و ١٠٦٥).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: كان يعقوب بن إسماعيل بن صُبَيح ذكر أَن أَبا قتادة
الحرَّاني كان يكذب، فَعَظُمَ ذلك عنده جدًّا. قال: هؤلاء - يعني أَهل حران - يحملون
عليه، كان أَبو قتادة يتحرى الصّدق، لربما رأَيتُه يشك في الشيءِ، وأَثنى عليه، وذكره
بخير. قلتُ له: إِنهم زعموا، أَعني يعقوب وغيره، أنه دفع إليهم كتاب مِسْعر لأَّبِي نُعيم،
أَو غيره، فقرأَ عليهم حتى بلغ موضعاً في الكتاب، فيه: شك أَبو نُعيم، أَو غير أَبِي نُعيم.
فرمى بالكتاب. قال: لقد رأيتُه وهو يُشْبه أَصحاب الحديث، أَو يشبه الناس، وأَنكر هذا
ودفعه. ثم قال: لعله كبر واختلط الشيخ، وقت ما رأيناه، كان يشبه الناس، ما علمته،
كان يتحرى الصّدق. ثم قال: خرج أَبو قتادة إِلى الأوزاعي، فلما صار في بعض الطريق،
لقيه قومٌ قد رجعوا من عند الأوزاعي. فقال لهم أبو قتادة: أَسماع أَم عرض؟ فقالوا له:
لتعلمن، أَظن مسكيناً أَو غيره الذي قال لأبي قتادة هذا. قال أبي: كان إِذا حدثنا يقول في
رجل قال لرجل حتى ذكر الزاي من شدة ورعه، يقول حين ذكر الزاي. وقال أبي: أَظن
أَبا قتادة كان يُدَلِّس، والله أعلم (٢). (العلل) (١٥٣٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد سَمَّى أَبا قتادة الحرَّاني. فقال: عبد الله بن واقد.
((سؤالاته)) (١٠١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يُحدث، عن أبي قتادة الحرَّاني غير مرة.
(سؤالاته)) (٣٢٠).
:
(*) وقال جعفر بن أبان: سمعتُ أَحمد بن حنبل، رحمه الله، يقول: أَبو جعفر بن
نفيل يُحدث، عن أبي قتادة. قلتُ: سأَله أَبو عبد الرحمان الحُبلي، عن حديث أبي قتادة.
فقلت: أي شيءٍ يصنع بهذا. فسمع عبد الله. فقال: دعه فإِن القوم أعرف بأهل بلده،
وأَبو جعفر أَهل أَن يقتدى به .: ((المجروحون لابن حبان)) ٣٥/٢.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ثقةً، إِلاَّ أَنه كان ربما أَخطأ،
(١) الجرح والتعديل ٥/(٨٨٣)، والكامل (١٠٠٥)، وتهذيب الكمال ١٦/ (٣٦٣٨)، وتهذيب التهذيب
٦/ (١٣١)، والميزان (٤٦٧٢).
..-
(٢) العقيلي (٨٩٨)، والجرح والتعديل، والكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان ..
٢٩٨

وكان من أَهل الخير، يُشْبِهِ النَّسَّاك، وكان له حَرَكة وذكاء(١). ((تهذيب الكمال)» ١٦/
(٣٦٣٨).
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن أبي قتادة الحراني؟ فقال: أَهل حران
يُضَعِّفُونه، وأحمد حدثنا عنه، ثم قال: إِنما كان يُؤتى من لسانه(١). ((سؤالات الآجري)»
٥/ الورقة ٢٨.
١٤٦٤ - عبد الله بن الوليد بن مَيْمون، أَبو محمد المكيُّ، المعروف: بالعَدَنيُّ.
*
(*) قال حرب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حنبل: عبد الله بن الوليد العَدَني،
كيف حديثه؟ قال: قد سمع من سُفيان، وجعل يصحح سماعه، ولكن لم يكن صاحبَ
حديثٍ، وحديثه حديثٌ صحيحٌ، وكان ربما أَخطأ في الأَسماء، وقد كتبتُ أَنا عنه
كثيراً (٢). ((الجرح والتعديل)) ٥/(٨٧٥).
١٤٦٥ - عبد الله بن وَهْب بن مُسلم القُرَشِيُّ، مولاهم، أَبو محمد المِضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: ورأيتُ عبد الله بن وهب بمكة، رأيتُهُ رجُلاً
خفيفَ اللحية. قال أبي: فذكرتُ أَنه كان يعرض له على ابن عيينة، وهو نائم فتركتُه. قال
أَبي: وبلغني أنه كان لا يدخل في مصنفه من ذاك العرض شيئاً. قال أبي: ثم كتبتُ بعد
عن رجل عنه. ((العلل)) (٤٥٥٦).
(*) وقال المژوذِي: قال أحمد بن حنبل، في ابن وهب: کان حدیثه بعضه سماع،
وبعضه عرض، وبعضه مناولة، وكان ما لم يسمعه يقول: قال حيوة، قال فلان. وقال:
قد رأَيتُ ابنَ وهب، ولم أكتب عنه، ثم كتبتُ عن رجل عنه. قال: وأَخبرني بعضُ
أصحابنا، أنه رأى ابنّ وهب عند ابن عيينة. فقال له: الكتب التي عرضها عليك ابنُ أَخي
أرويها عنك. ثم قال يحيى: أَخبرنا أَنه شهد ابنَ وهب عند ابن عُيينة. ((سؤالاته)) (٢٦
و ٢٧ و٢٨١، مختصراً على أوله).
(*) وقال المرُّوذِي: قلتُ (يعني لأَّبي عبد الله): كتبتَ عن ابن وهب شيئاً؟ قال:
لا. (سؤالاته)) (٢٥١).
(١) تهذيب التهذيب ٦/ (١٣١).
(٢) تهذيب الكمال ١٦/ (٣٦٤٣)، وتهذيب التهذيب ٦/ (١٣٨)، والميزان (٤٦٧٥).
٢٩٩

(*) وقال المیموني: وسمعته يقول (یعني أحمد بن حنبل): كان عبد الله بن وهب
المِصْري رجُلاً صالحاً، أَيش كان عنده من الحديث؟ قد رأيته أَيش؟ فأثنى عليه، وذكر أَبو
عبد الله تسهيله في الأخذ. قلتُ له: كذا أصحابه المِصْريون، أَو عامة أصحابه، في
التسهيل في الأخذ؟ قال لي: نعم. ((سؤالاته)) (٤٥٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: بلغني أَن ابن وهب جاء إِلى ابن عُيينة.
فقال: يا أَبا محمد، ما عرض عليك ابن أختي أول من أمس، هو لي سماع. ((سؤالاته)»
(٢٥٥).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الله بن وهب صحيحُ الحديث،
يَفْصِلُ السماعِ من العَرْض، والحديث من الحديث، ما أَصحَّ حديثه وأثبته. قيل له: أَليسُ
كان يُسيءَ الأَخذ؟ قال: قد كان يُسيءَ الأَخذ، ولكن إِذا نظرتَ في حديثه، وما روى عن
مشايخه، وَجَدْتَه صحيحاً(١) . ! ((الجرح والتعديل)) ٥/(٨٧٩).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر ابن وهب فقال: رجلٌ له
عقلٌ ودينٌ وصلاحٌ في بدنه(٢). ((تهذيب الكمال)» ١٦/ (٣٦٤٥).
(*) وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه: قال أحمد بن حنبل: في حديث
ابن وهب عن ابن جُريج شيءٌ. قال أبو عوانة: صدق لأَنَّه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها
غيره. ((تهذيب التهذيب)) ٦/ (١٤٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: عبد الله بن وهب صحيح الكتب عن مشايخه
الذين روى عنهم، يَفصل السماع من العَرْض، ما أَصح حديثه وأثبته. قيل له: أَليس كان
يُسيءُ الأَخذ؟ قال: كان سيءَ الأخذ الحق، ولكن إِذا نظرتّ في حديثه، وما روى عن
مشايخه، وجدته صحيحاً. ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ (١٨٣).
* * *
١٤٦٦ - عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليَماميُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير
فقال: ثِقَةٌ، لا بأسَ به (٣). ((الجرح والتعديل)) ٥/ (٩٤٨).
(١) تهذيب الكمال ١٦/ (٣٦٤٥)، وتهذيب التهذيب ٦/ (١٤٠)، والميزان (٤٦٧٧).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٣٦٥١١/١٦)، وتهذيب التهذيب ١٤٦١/٦).
٣٠٠