Indexed OCR Text

١٠٢٠ - سلمة بن أبي الطُّفيل، وأبو الطّفيل عامر بن واثلة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سَلَمة بن أبي الطفيل. فقال: يروون
عنه. ((العلل)) (٤٣٤٤).
١٠٢١ - سَلَمة بن عبد الله، ويقال: ابن عُبيد الله بن مُخصِن الأنْصاريُّ الخَطْميُّ،
المدنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سَلَمة بن عبد الله بن مُخْصِن الأَنْصاريُّ لا
أَعرفه(١). ((العلل)» (٣٤٨٠).
١٠٢٢ - سَلَمة بن عَلْقمة التَّمِيمِيُّ، أَبو بِشْر البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا وهب بن بقية. قال: حدثنا حمّاد بن زيد. قال:
لقنت سَلَمة بن عَلْقمة حديثاً. فقال: إِن سرك أَن يكذب صاحبُك فلقنه. ((العلل))
(٢٩١١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عَن سَلَمة بن علقمة. فقال: بَخِ. ثقة (٢).
«العلل» (٣٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: سُئِل أبي، عن يحيى بن عتيق، وسَلَمة بن عَلْقمة. فقال: هما
عندي سواء، وبلغني عن يحيى بن سعيد القطان، أنه لم يكن بالراضي عن سَلَمة بن
عَلْقمة. ((العلل)) (٤١٤٠).
١٠٢٣ - سَلّمة بن الفضل الأَبْرَش، الأنصاريُّ، مولاهم، أَبو عبد الله الأَزَّرق،
الرَّازيُّ، قاضي الرَّي.
(*) ذكر ابن خلفون أَن أَحمد سُئل عنه. فقال: لا أعلم إلا خيراً. ((تهذيب التهذيب»
٤/ (٢٦٥).
(١) العقيلي (٦٤١)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٥٧)، والميزان (٣٤٠٨).
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (٧٣٧)، وتهذيب الكمال ١١/(٢٤٦١)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٦٠).
٨١

١٠٢٤ - سَلَمة بن كُهَيْل بن حصين الحَضْرميُّ، أَبو يحيى الكوفي، التُّنْعيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: بلغني أَن سُفيان قال لحمَّاد بن سلمة: يا أبا
سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل؟ قال: كان شيخاً كيِّساً. ((العلل)) (١٤٢ و٨٤٧ و٢٣٥٣).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن سَلَمة بن كُهيل، وحبيب بن أبي ثابت، أَيهما
أَحبُّ إِليكَ، وأَثبت حديثاً؟ فقال: سَلمة بن كُهيل، أَثبتُ حديثاً من حبيب بن أبي ثابت.
(«العلل» (١٥٧١).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: حبيب بن أبي ثابت؟ قال: ما يُدفع من كل خير.
قلتُ له: هو مثل سَلّمة بن كُهيل؟ فقال: كان، يعني سلمة أحفظ، وحبيب ثقة. ((سؤالاته))
(٣٦٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: سَلَمة بن كُهيل؟ قال: ليس فيهم مثل
سلمة، زعموا، أَن سفيان قال لحمَّاد بن سلمة: يا أَبا سلمة رأيتُ سلمة بن كُهيل، أَما إِنه
كان شيخاً كيساً.
سمعتُ أَحمد. قال: روى شُعبة عن سلمة نحواً من ستين حديثاً، وأَما سفيان فأكثر
من مئة. ((سؤالاته)) (٣٦٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث(١). ((الجرح
والتعديل)) ٤/ (٧٤٢).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وعشرين في
آخرها يوماً (يعني ومئة). ((تهذيب الكمال)) ١١/ (٢٤٦٧).
(*) وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أَيما أَحب إِليك سلمة بن كهيل أَو حبيب بن
أَبي ثابت. فقال سلمة: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن هذا. فقال: حبيب لا يُدفع عن كل
خير، وسلمة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٤.
(*) قال أحمد بن حنبل: سلمة متقن الحديث، وقيس بن مسلم متقن للحديث
أيضاً، لا تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢.
٠
(١) تهذيب الكمال ١١/ (٢٤٦٧)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٦٩) وفيهما: ((سلمة بن كهيل متقن للحديث،
وقيس بن مسلم متقن للحديث، ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما)).
٨٢

١٠٢٥ - سَلَمة بن المجنون، أَبو عثيمة الشَّيْبانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سَلَمة بن المجنون. قال: روى
عنه شُعبة، وشريك. («العلل)) (٣٤٨٤).
١٠٢٦ - سلمة بن موسى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سلمة بن موسى، الذي يروي عنه ابن
عُبينة. قال: ما أَرى به بأساً (١). ((العلل)) (٤٣٤٣).
٠٠
١٠٢٧ - سَلَمَة بن نُبَيْط بن شَرِيطِ الأَشْجَحِيُّ، أَبو فِرَاس الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ وكيعاً، وذكر سَلَمة بن نُبيط.
فقال: حدثنا أَبو فِراس، سلمة بن نُبيط، وكان ثِقَّةً. ((العلل)) (١٦٠٤ و٤٧٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سلمة بن نُبيط.
قال: رأيتُ رجالاً من أصحاب النبي وَليزر. ((العلل)) (٢٨٠١).
(*) وقال عبد الله: قرأَتُ على أَبي: أَبو يحيى. قال: حدثنا سَلَمة بن نُبيط. قال:
كان أَبي، وجَدِّي، وعمي، مع النبي وَّر.((العلل)) (٢٩٠٨ و٥٦٧٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان وكيع يقول: حدثنا سَلّمة بن نُبيط، أَبو
فِراس، وكان ثقةً. ثقةً. ((العلل)) (٣٤٧٢ و٣٤٧٣ و٣٤٧٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سُئل عن سَلَمة بن نُبيط. فقال: ثقةٌ، كان وكيع
يقول: حدثنا سَلّمة بن نبيط، أَبو فِراس، وكان ثقة(٢). ((سؤالاته)) (٣٨٨).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن سَلَمة بن نُبيط؟ فقال: كان ثقةً،
وكان وكيع يفتخر به، يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة (٣). ((الجرح والتعديل» ٤/
(٧٥٨).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٧٥١).
(٢) تهذيب الكمال ١١/ (٢٤٧٠).
(٣) الكامل (٧٨٦)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٧٢).
٨٣

١٠٢٨ - سَلَمة بن وَزدانِ اللَّيْثِيُّ، أَبو يَغْلى المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سلمة بن وردان، منكر الحديث(١). ((العلل))
(١٤٣٠ و ٢٠٥٨).
٠٠
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سلمة بن وَزْدان. قال: ضعيفُ
الحديث(١). ((العلل)) (٣٤٨١).
(*) وقال الميموني: قلتُ: سلمة بن وزدان. قال لي (يعني أحمد بن حنبل): الذي
يروي عن أنس؟ ما أَدري أَيش حديثه، له أَشياء مناكير. (سؤالاته)) (٤٣٢) ..
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سُئل أَحمد بن حنبل، عن سلمة بن وَزْدان.
فقال: كان سلمة بن نُبيط ثقة، وكان يفتخر به ويقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقةً،
وأَمسك عن سلمة بن وَزدان، كأنه لم يُعجبه (٢). («الكامل)) (٧٨٦).
١٠٢٩ - سَلَمة بن وهرام اليمانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سَلَمة بن وهرام. فقال: روى
عنه زمعة أحاديث مناكير، أَخُشى أن يكون حديثه حديثاً ضعيفاً (٣). ((العلل)) (٣٤٧٩).
١٠٣٠ - سَلِيط بن مُسلم.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن سَلِيط بن مسلم، روى عنه القعنبي.
قال: لا أَعرفه. ((الكامل)» (٨٧٩) .:
١٠٣١ - سُلَيم بن أَخْضر البَصْريَّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَروى الناس عن ابن عَوْن سُليم بن أَخْضر،
وأَزهر السَّمَّان. («العلل» (١٢٠٥).
(١) العقيلي (٦٤٤)، والجرح والتعديل ٤/ (٧٦١)، والكامل (٧٨٦) وفيه: ((ليس بشيء)) بدل ((ضعيف
الحديث))، وتهذيب الكمال ١١/(٢٤٧٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٧٥)، والميزان (٣٤١٤).
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) العقيلي (٦٤٢)، والجرح والتعديل ٤/ (٧٦٢)، والكامل (٧٨٩)، وتهذيب الكمال ٢٤٧٤١/١١)،
وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٧٦)، والميزان (٣٤١٥).
.-
٨٤

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفَّان. قال: سُئل ابن عَوْن مَنْ
أصحابك؟ فقال: سُليم. سُليم، وأزهر. أَزهر. ((العلل)) (١٢٠٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سُليم بن أَخْضر من أَهل الأمانة والصدق(١). ((العلل))
(٢٦٥٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: لم يكن في أصحاب ابن عَوْنِ مثل سُليم.
فقيل لأَحمد: أَزهر ليس مثله؟ قال: اليوم ليس، قد كان بعد إِذ ذاك سُليم وأزهر، ولكن
بقي أَزهر، ويُقدمون سُليماً. ((سؤالاته)) (٥١٨).
١٠٣٢ - سُلَيم بن أَسْود بن حَنْظلة، أَبو الشَّعناء المحاربيُّ، الكُوفيُّ.
٠
(*) قال الميموني: قال أَبو عبد الله: أَشعث بن أَبي الشعثاء، وهو ابن سليم
المحاربي، وأَبوه رجل من أصحاب عبد الله، صالح الحديث. ((سؤالاته)) (٣٨١).
(*) وقال عبد الملك الميموني: سأَلتُ أَحمد بن حنبل. قلتُ: سُليم بن الأسود؟
قال: بخ(٢). (الجرح والتعديل)) ٤/ (٩١٠).
(*) وقال غير الميموني عن أحمد بن حنبل: لا يُسأل عن مثله. ((تهذيب الكمال))
١١/(٢٤٨٤).
١٠٣٣ - شليم المقرىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: رأيت سُليم المقرىء بالكوفة في
مسجد يعلى بن عُبيد. قلتُ له: سمعتَ منه شيئاً؟ قال: لا، كان يُقرأ عليه، فرأيتُ غلاماً
بين يديه قد جثا على ركبتيه وهو يقرأ بالتحقيق والهمز. ((العلل)) (٢٥٣٦ و٤٥٠٨).
٠٠٠
١٠٣٤ - سَلِيم بن حَيَّان بن بِسطام الهُذَلي، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سَليم بن حَيَّان، هو ثقة (٣). ((العلل))
(٣٢٧٦).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٩٣١)، وتهذيب الكمال ١١/ (٢٤٨٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٨٦).
(٢) تهذيب الكمال ١١/ (٢٤٨٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٨٧) وفيهما: ((بخ ثقة)).
(٣) الجرح والتعديل ٤/(١٣٦٧)، وتهذيب الكمال ١١/ ٢٤٩٠)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٩٦).
٨٥

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: سَلِيم بن حَيَّان، بَصْرٍّ ثقةٌ، وقال: لا
بأس به. («سؤالاته» (٤٧٧).
١٠٣٥ - سَليم بن مُسلم الخشّاب المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن سَلِيم بن مُسلم. فقال: قد رأَيتُهُ بمكة،
ليس يسوي حديثه شيئاً(١)، ليس بشيءٍ. قال أبي: وكان يُتهم برأي جهم. ((العلل)
(٥٧٢٦).
٠٠٠
١٠٣٦ - سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب، أبو محمد الجُرَشيُّ
الشّامي، نزيل واسط.
(*) قال يعقوب بن شيبة: حدثني سُليمان بن أحمد. وقال أحمد بن حنبل: سأَلتُ
عنه بالشام فوجدتُه معروفاً يحمدونه. ((تاريخ بغداد)» ٤٩/٩.
١٠٣٧ - سُليمان بن أَرْقَمُ البَضْري، أَبو معاذ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: وذكروا أَن الزُّهْريَّ. قال: حدثني سُليمان بن
أرقم. قال: وسليمان لا يسوي شيئاً، لا يُروى عنه الحديث(٢). ((العلل)) (١٥٧٠).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي: قال: حدثنا عباد بن العوام. قال: حدثني
شيخٌ، عن الزُّهري. قال: قال رسول الله وَّته: نعم الشيء الهدية بين يدي الحاجة. قال
أبي: يقولون إنه سُليمان بن أَرقم. قال أبي: وسليمان لا يسوي حديثه شيئاً(٣). ((العلل))
(٢٧٥٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن أَرقم، ليس بشيءٍ.
وفي موضع آخر قال: سليمان بن أَرقم، أَبو معاذ، ليس يسوي فلساً. ((ضعفاء
العقيلي)) (٥٩٩).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٣٦٨)، والميزان (٣٥٤٧).
(٢) الكامل (٧٣٤)، وتاريخ بغداد ١٤/٩، وتهذيب الكمال ٢٤٩١١/١١)، وتهذيب التهذيب ٤/(٢٩٧)،
والميزان (٣٤٢٧).
(٣) العقيلي (٥٩٩).
٨٦

(*) وقال أَبو بكر بن أبي خيثمة: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَبو معاذ الذي روى
عنه سفيان الثّوري عن الحسن اسمه سليمان بن أَرقم، ليس بشيءٍ(١). ((الجرح والتعديل))
٤/ (٤٥٠).
(#) وقال أَحمد بن زهير: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَبو معاذ الذي روى عنه
سفيان عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم، ليس بشيءٍ. ((المجروحون لابن حبان)) ٣٢٥/١
و٣٢٦.
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أبا داود عن سُليمان بن أَرقم. قال: متروك الحديث.
قلتُ لأَحمد: روى سُليمان بن أَرقم، عن الزّهري، عن أَنس، في التَّلْبية؟ فقال: لا تُبالي
رُوي أَو لم يَزْوِ (٢). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٧.
٠٠٠
١٠٣٨ - سليمان بن الأَشْعَث بن إسحاق بن بشير بن شدَّاد الأَزْديُّ، أَبو داود
السجستانيُّ.
(*) قال الخطيب: كان أَبو داود قد سكن البَصْرة، وقَدِمَ بغداد غير مرة، وروى كتابه
المُصَنَّف في السُّنن بها، ونقله عنه أَهلُها، ويقال: إِنه صَنَّفَه قديماً، وعَرَضه على أَحمد بن
حنبل فاستجادّهُ واستحسَنَّهُ(٣). ((تاريخ بغداد)» ٥٦/٩.
(*) وقال أبو بكر الخلال: سمع أحمد بن حنبل منه حديثاً واحداً، كان أبو داود
يذكره(٣). ((تاريخ بغداد)» ٥٧/٩.
(*) وقال عبد الله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا أَبي، حدثنا محمد بن عمرو
الرازي، حدثنا عبد الرَّحمان بن قيس، عن حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن
أَبِيه، أَن رسولَ اللَّهِ وَلَهُ سئل عن العتيرة، فحسنها.
(*) وقال ابن أبي داود: قال أَبي: فذكرتُه لأحمد بن حنبل فاستحسنه. وقال: هذا.
حديثٌ غريبٌ. وقال لي اقعد، فدخل فأخرج محبرة وقلماً وورقة. وقال: أَمله علي،
فكتبه عني، ثم شهدته يوماً آخر، وجاءه أَبو جعفر بن أبي سمينة، فقال له أَحمد بن
حنبل: يا أَبا جعفر، عند أبي داود حديثٌ غريبٌ، اكتبه عنه، فسألني، فأَمليتُه عليه.
«تاريخ بغداد) ٥٧/٩ و٥٨.
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تاريخ بغداد ١٤/٩، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ١١/(٢٤٩٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٢٩٨).
٨٧

١٠٣٩ - سليمان بن بُرَيْدة بن الخُصَيْبِ الأَسْلمي، المَزْوَزيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قال وكيع: يقولون: إِن
سُليمان كان أَصحهما حديثاً - يعني ابن بُرَيدة -. ((العلل)) (٤٩٦ و٨٥٣ ١٤٢٠) ..
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي: أَيُّما أَوثق، سُليمان بن بُرَيْدة، أَو عبد الله؟ قال:
سُليمان أَوثق وأَفضل. («العلل)) (٨٥٣).
(*) وقال الميموني: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن ابني بُرَيْدة. فقال: سُليمان أَحلى
في القلب، وكأنه أَصحهما حديثاً، وعبد الله له أَشياء، إِنّا ننكرها من حُسْنِها، وهو جائز
الحديث. ((سؤالاته)) (٣٥٢).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، عن وكيع قال:
يقولون: إِن سُليمان، يعني ابن بُرَيدة كان أَصَحَّ حديثاً وأوثق من عبد الله بن بُرَّيدة (١).
: ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٤٥٨).
(*) وقال أبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: سُليمان بن بريدة أَوثق من عبد الله بن
بريدة(٢). ((الجرح والتعديل، ٤/(٤٥٨).
٠
١٠٤٠ - سُليمان بن بلال التَّيْمِيُّ، مولاهم، أَبو مُحمد، أو أَبو أَيوب، المَدَنيُّ.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: سليمان بن بلال، صالح الحديث. ((سؤالاته)»
(٣٧٦) .
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: كان سُليمان بن بلال، كاتب يحيى بن
سعيد، وهو الأنصاري. ((سؤالاته)) (١٦٤).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل يقول: سُليمان بن بلال،
لا بأس به، ثقة (٣). ((الجرح والتعديل، ٤/ (٤٦٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر سليمان بن بلال .. فقال: كان
ثقةً، وكان كاتب يحيى بن سعيد، وقد كان على سوق المدينة. ((المعرفة والتاريخ؟ ١٪
٤٢٨.
تهذيب الكمال ٢٤٩٥/١١)، وتهذيب التهذيب ٤/(٣٠٣).
(١)
. (٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب الكمال ١١/ (٢٤٩٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٠٤) وفيهما هذا القول من رواية أبي طالب عن
أحمد بن حنبل.
٨٨

١٠٤١ - سليمان بن جَهْم بن أَبي الجَهْمِ الأنْصاريُّ، الحارثيُّ، أَبو الجُهْم
الجوزجاني، مولى البراء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا
زهير، عن مطرف، عن أَبي الجَهْم، وأثنى عليه خيراً (١). ((العلل)) (٧٧٧ و٥٧٧٦).
٠٠٠
١٠٤٢ - سليمان بن حرب الأزديُّ الواشحي البصريُّ، القاضي بمكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كتبنا عن سليمان، وابن عُيينة
حيٍّ (٢). ((العلل)) (٨٤٤).
(*) وقال المروذيُّ: سُئل - يعني أحمد بن حنبل - أَيهما أَثبت، بهزّ، أو سليمان بن
حرب؟ فقال: بهزّ أَثبتُ، أين يُقاس سليمان إلى بهز. ((سؤالاته)) رقم (٣٨).
٠٠٠
١٠٤٣ - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبيُّ.
(*) قال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) عن سُليمان بن الحكم بن عَوانة.
فقال: هذا كان يَنْزِلُ ذاك الجانب، وإنما كان عنده شيءٌ، أَو قال: لم أَكتب عنه شيئاً(٣).
((سؤالاته)) (١٢).
١٠٤٤ - سليمان بن حيَّان الأزديُّ، أَبو خالد الأخمر، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: قدم شُعبة
هاهنا، فقدم أبو خالد الأحمر، يعني سمع منه ببغداد. ((تاريخ بغداد)» ٢٢/٩.
٠٠٠
١٠٤٥ - سليمان بن أبي خالد البزار المدني.
(*) قال الميموني: قلتُ: سليمان بن أَبي خالد، يروي عن أبيه؟ قال: (يعني.
أحمد بن حنبل) ما أعرفه. ((سؤالاته)) (٤٤٢).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٤٦٥).
(٢) تاريخ بغداد ٣٦/٩، وتهذيب الكمال ١١/(٢٥٠٢)، وتهذيب التهذيب ٤/(٣١١).
(٣) تاریخ بغداد ٣٠/٩.
٨٩

(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن سليمان بن أبي
خالد البزار، الذي روى عنه القعنبي. فقال: لا أعرفه (١). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٤٨٣).
٠٠
٠
١٠٤٦ - سليمان بن داود بن بشر بن زياد، أَبو أَيوب المنقريُّ، البَضْري،
الشاذكونيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأَتُ على أَبي: عبدة بن سليمان. قال: حدثنا سعيد،
عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيّب. قالا: الكفن من جميع المال. سمعتُ أَبي
يقول: حدثتُ به ابنَ الشاذكوني - يعني قبل أن يتغير - فَأَنكره. قال أَبي: ورواه غُنْدَر، عن
الحسن وحده، والخفاف عنهما جميعاً. ((العلل)) (٢٨٩٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد إِذا ذُكر عنده سليمان
الشاذكوني. قال: ذاك الخائب(٢). ((العلل» (٢٩٠٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كلم ابنُ إسماعيل بن عُلية أَباه في ابن
الشاذكوني يحدثه فجعل يسأله عن الرأي، آراء الرجال: ابن عَوْن، عن محمد. وكان ابن
عُلية يُعجبه الحديث الجيد الذي له إِسناد، وكان إِسماعيل لا يُعجبه رأي الرِّجال. فقال
إسماعيل لابنه: أليس قلت هذا صاحب حديث؟ كأنه لم يُعجبه حيث جعل يسأله عن
الرأي. («العلل)) (١٢٩٤).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر الشاذكوني. فقال: هو
من نحو عبد الله بن سلمة الأَفطس، يعني أنه يكذب. ((الجرح والتعديل) ٤/ (٤٩٨).
(*) وقال حَتبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: قدم ابن
الشاذكوني فنزل على هُشيم. ((تاريخ بغداد)) ٤٠/٩.
(*) وقال محمد بن عبد الله بن سليمان مطين: ذكرنا لأبي عبد الله ابن الشاذكوني.
فقال أحمد: قدم علينا هاهناً سنة ثمانين، فنزل على هُشيم في دهليزه، وكان يلقي على
هُشيم تلك الأبواب. قال أحمد: وكان حافظاً، وكانت هيئته هيئة حسنة، ثم قدم علينا
بعدُ فإذا هيئته سوى تلك الهيئة، ثياب طوال وهيئة. قال أحمد: فقلتُ في نفسي: كم بين
تلك الهيئة إلى هذه؟ !. ((تاريخ بغداد) ٤١/٩.
(١) الكامل (٧٦١).
(٢) العقيلي (٦١٠)، وتاريخ بغداد ٤٤/٩.
٩٠

(*) وقال عمرو الناقد: قدم سليمان الشاذكوني بغداد. فقال لي أحمد بن حنبل:
اذهب بنا إِلى سُليمان نتعلم منه نقد الرجال. ((تاريخ بغداد)» ٤١/٩.
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أَعلمنا بالرِّجال
يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان عليٍّ أَحفظنا للطوال(١).
(تاريخ بغداد)) ٤١/٩.
(*) وقال القاسم بن نصر المخرمي: سأَلتُه، يعني أحمد بن حنبل، عن سليمان
الشاذكوني. فقال: جالس حمّاد بن زيد، وبِشْر بن المفضل، ويزيد بن زُريع، وذكر
جماعة فما نفعه الله بواحد منهم(١). ((تاريخ بغداد)) ٤٦/٩.
**
٠
١٠٤٧ - سليمان بن داود بن الجارود، أَبو داود الطيالسِيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو داود كان يخضب. ((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان أبو داود الطيالسي. حدثنا عن معاذ بن
هشام، حديث أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيَّب كان أصحاب النبيِ وَل* يتجرون في
البحر إلى الروم، منهم طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد. قال أبي: فظننت أنه قد
مات، ثم لقيناه بعد ذلك، فكتبنا عنه بمكة، وكتبنا عنه باليمن. («العلل)) (١٤٩٣).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: مات أَبو داود سنة أَربع ومئتين.
(سؤالاته)) (٢٠٩٠).
(*) وقال أبو مسعود: قلتُ لأحمد بن حنبل في خطأ أَبي داود؟ قال: لا يعد لأَبي
داود خطأ، إِنما الخطأ إذا قيل له لم يعرفه، وأَما أَبو داود قيل له فعرف، ليس هو خطأ.
«تاریخ بغداد» ٢٦/٩.
(*) وقال أبو مسعود: كتبوا إليَّ من أَصبهان أَن أَبا داود أَخطأ في تسعة، أَو قال
أَلف، فذكرتُ ذلك لأحمد بن حنبل فقال: يُحتمل لأبي داود. ((تاريخ بغداد)» ٢٦/٩.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَله، يعني أحمدَ بن حنبل، الهيثمُ بن خارجة. فقال:
أَبو داود أَحبُّ إِليك، أَم أَبو عُبيدة الحدَّاد؟ فقال: أَبو داود أَحفظها، وكان أبو عُبيدة قليلَ
الغلط، کثیر الکتاب. ((تاریخ بغداد)» ٢٨/٩.
(*) وقال أَحمد بن سعيد الدارمي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل: عَمَّنْ أَكتبُ حديثٌ
شعبة؟ قال: كنا نقول، وأبو داود حيٍّ، يُكتب عن أبي داود. ((تاريخ بغداد)» ٢٨/٩.
(١) الميزان (٣٤٥١).
٩١

(*) وقال أبو مسعود أَحمد بن الفرات الرَّازي: سأَلتُ أحمد بن حنبل عن أبي داود.
فقال: ثقةٌ صدوقٌ. فقلتُ: إِنه يُخطىءُ؟ فقال: يُحتمل له(١). ((تهذيب الكمال)) ١١/
(٢٥٠٧).
(*) وقال أَحمد بن سعيد الدارمي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عَمَّن يُكتب حديث شعبة
قال: كنا نقول وأبو داود حيٍّ، يكتب عن أبي داود، ثم عن وهب، أَما أَبو داود
فللسماع، وأَما وهب فللإتقان. ((تهذيب التهذيب)) ٤/ (٣١٦).
٠٠٠
١٠٤٨ - سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عَيَّاش، أبو أيوب
البَغْداديُّ، الهاشميُّ.
(*) قال ابن خراش: بلغني عن أحمد بن حنبل قال: لو قيل لي اخْتَر للأمة رجلاً
استخلفه عليهم، استخلفتُ سُليمان بن داود الهاشمي (٢). ((تاريخ بغداد)» ٣١/٩.
١٠٤٩ - سُليمان بن داود بن رشيد البَغْداديُّ، الأخول، أَبو الرَّبيع الخُتَّلِيُّ.
(*) قال شاهين بن السَّمَيْدع العَبْديُّ: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يُحسنِ الثّاء
على أَبي الرَّبيع الخُتَّلي (٣). (تاريخ بغداد)» ٣٧/٩.
٠٠٠
١٠٥٠ - سُليمان بن داود الخَوْلانيُّ، أَبو داود الدِّمشقيُّ، الدَّارانيُّ.
(*) قال أبو زرعة الدمشقيّ: عرضتُ على أَحمد بن حَثْبل كتاب يحيى بن حمزة
الطويل؛ في الديات. فقال: هذا رجل من أَهل حرَّان، يُقال له: سليمان بن أبي داود،
ليس بشيءٍ.
قال أبو زرعة: فحُدِّثْتُ أَنه وجد في كتاب يحيى بن حمزة الحديث عن سليمان بن
أَرقم، عن الزَّهْري، ولكن الحكم بن موسى لم يضبطه (٤). («تاريخه» (١١٥٠ و١١٥١).
(*) وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن
(١) تهذيب التهذيب ٤/ (٣١٦).
(٢) تهذيب الكمال ١١/(٢٥٠٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣١٨).
(٣) تهذيب الكمال ١١/ (٢٥١٠)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣١٩).
(٤) الكامل (٧٤٧)، والميزان (٣٤٤٨).
٩٢

حديث الصدقات، هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أَصحيح هو؟ فقال: أَرجو أن يكون
صحيحاً، يعني حديث الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن
الزُّهْري(١). ((الكامل)» (٧٤٧).
١٠٥١ - سُليمان بن داود العَتكيُّ، أَبو الرَّبيع الزَّهْراني، البَضْريُّ، نزیل بَغْداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: ورأيت بِشْر بن عُمر، يعني الزَّهْراني، وكان
إنساناً غَلِقاً سيء الخُلق، فلم يقدر أَن أَكتب عنه شيئاً. قال: فقال لنا إِنسان: هاهنا إِنسان
عنده كتاب عن يعقوب القمي، وهو صاحب قرآن؟ قال: فجئنا فكتبنا عنه، وهو أَبو الرّبيع
الزَّهْراني. ((العلل)» (٤٥٥٥).
١٠٥٢ - سُليمان بن سُحَيْمٌ، أَبو أَيوب المَدَنيُّ، مولى خزاعة، ويقال: مولى آل
خُنَين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سُليمان بن سُحَيْم. فقال: ليس به
بأس(٢). «العلل)» (٨٠٧).
١٠٥٣ - سُليمان بن سُلَيْمِ الكِنَانيُ، الكَلْبِيُّ، مولاهم، أَبو سَلَمَة الشَّاميُّ، القاضي.
(*) قال أبو بكر المژوذي: حدثنا أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل. قال: حدثنا
أبو المغيرة. قال: حدثنا سُليمان بن سُليم، أَبو سلمة، ثقةٌ(٣). ((تهذيب الكمال)) ١١/
(٢٥٢٣).
٠٠٠
١٠٥٤ - سُليمان بن أبي سليمان، واسمه فيروز، ويقال: خاقان، ويقال: عَمرو،
أبو إسحاق الشَّيْباني الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الشَّيْباني كبير، سمع من ابن أبي أوفى.
((العلل» (١٢٠٢).
(١) تهذيب الكمال ١١/ (٢٥١٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٣٢١١)، والميزان.
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (٥١٧)، وتهذيب الكمال ١١/(٢٥١٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٢٨).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ (٣٣٢).
٩٣

(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن أَبي إسحاق الشَّيْباني، سُليمان ابن من هو؟
فقال: سُليمان بن خاقان. وسأَلتُ أَبي. فقال: سُليمان بن أبي سُليمان الشَّيْباني: ((العدل))
(٣٨٦٤ و٣٨٦٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الشَّيْباني؟ قال: بخ، ثم قال: الشَّيْباني،
ومطرف، وحصين، هؤلاء ثقات (١). ((سؤالاته)) (٣٦٢).
(*) وقال إِبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: رأيتُ أحمد بن حنبل يُعجبه حديث
الشَّيْباني ويقول: هو أَهل أَن لا ندع له شيئاً (٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٥٩٢).
١٠٥٥ - سليمان بن أبي سليمان القَافْلاَني، أَبو مُحمد.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شيخٌ يُحدث عنه عبَّس بن الفضل.
يقال له: سُليمان أَبو محمد، وهو القَافْلاَني، يُحدث عن الحسن ومحمد، في القراءات.
قال: ما أُراه إِلا ضعيف الحديث.
!
قال أبي: زعموا أنه کان یجيء إلى حمّاد بن سلمة. فيقول حماد: حدثنا قیس بن
سعد، عن عطاء. قال: فيكتبه، ثم يقول: أَنا قد سمعتُه من عطاء. قال أبي: وكان قد
سمع من عطاء، ما أراه إلا ليس بشيءٍ (٣). («العلل)) (١٦٨١).
٠٠٠
١٠٥٦ - سُليمان بن صُرَد بنِ الجَوْنِ الخُّزَاعِيُّ، أَبو مُطَرِّف الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كتب إِليَّ ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: خرج
سُليمان بن صُرد في جيش التوابين، قبل أن يظهر المختار، حين قتل حُسين عليه السلام،
يريد الشام. ((العلل» (٥٠١٠).
١٠٥٧ - سُليمان بن طَرْخانِ التَّيْمي، أَبو المُعْتَمِرِ البَصْريُّ، نزل في التَيْمِ فَنُسِبَ
إليهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجَّاج. قال: قال شُعبة:
حدثني سُليمان، وكان سُليمان أَحبُ إِليَّ حديثاً من عاصم - يعني أَن أَحدنا ليحدث نفسه
(١) سؤالات الآجري ١٩٠/٣.
(٢) تهذيب الكمال ١١/(٢٥٢٥)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٣٤).
(٣) العقيلي (٦٢٣)، والميزان (٣٤٧٤).
٩٤

بالشيء ما يحب أن يتكلم به - قال: ذاك صريح الإِيمان. قلت لشعبة: لم يذكر سُليمان أبا
هريرة؟ قال: لا. وما تُبالي. ((العلل)) (١١٤٧).
(*) وقال عبد الله: قال لي يحيى: سُليمان التَّيْمي، هو ابن طَرْخان. وقال لي أَبي
أيضاً: هو ابن طرخان. ((العلل)) (٣٨٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خَيْثمة. قال: يحيى بن سعيد سمعتُه يُحدث يقول:
قال الثَّيْميُّ: ما في شربة من نبيذ ما يخاطر الرجل بدينه. ((العلل)) (٤٠٤٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى يختار التّيْميَّ على عاصم. ((العلل))
(٤٥١٩).
(*) وقال عبد الله: كتبَ إِليَّ ابن خلاد. وقال: سمعتُ يحيى يقول: قال التَّيْميُّ:
ما أَصبت من السلطان شيئاً قط. قيل له: ولا أيام ابن رغبان؟ قال: لا، ولا أيام ابن
رغبان. ((العلل)) (٥٠٠٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: أَثبتُ أَصحاب أَبي عثمان التَّيْمي، كان
يحيى يختاره. قال: لم يرو أحد عن أَبي عثمان ما روى التّيمي. ((سؤالاته)) (٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان الثّيمي، ثِقَةٌ، وهو في أَبي عثمان
أحبُّ إِليَّ من عاصم الأحول(١). (الجرح والتعديل)) ٤/ (٥٣٩).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: ابن عَوْن
أکبر من التّميّ. ((تاریخ)) (٥٢٢).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات
التَّيْميَّ سنة ثلاث وأربعين ومئة. ((تاريخه)) (١٢٤١).
(*) وقال محمد بن علي الوَرَّاق، عن أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يُثني
على التّيْمي إِذا ذكره، وكان يُقدِّمه على عاصم الأَخول. قال أحمد: وكان عند يحيى،
عن الثَّيْميِّ، عن أنس أربعة عشر حديثاً، ولم يكن يذكر إخباره، يعني عن التَّيْميِّ، في
حديث أَنس. قال: ورأَى أَنَّ أَصل الثَّيْمي كان قد ضاع(٢). ((تهذيب الكمال)) ١٢/
(٢٥٣١).
(١) تهذيب الكمال ١٢/(٢٥٣١)، وتهذيب التهذيب ٤/(٣٤١).
(٢) تهذيب التهذيب ٣٤١١/٤).
٩٥

١٠٥٨ - سليمان بن عبد الله بن علاثة الكنانيُّ، كان ينزل حران، وكان على
قضائها.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني من سمع هشام بن يوسف، عن مَغْمر، عن
سُليمان بن علائة. قال: من تمام علم الرجل أن يكون مأموناً على ما جاء به. (العلل))
(٥٥٦٦).
١٠٥٩ - سليمان بن عبد الرّحمان بن عيسى، الدِّمشقيُّ، أَبو عمرو، ويقال: أَبو
عُمر، أَصله خُراساني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال:
حدثنا معاوية بن صالح، عن سُليمان أَبي الرَّبيع. قال أبي: وهو سليمان بن عبد الرَّحمان
روى عنه شُعبة، وليث بن سعد. ((العلل)) (٤٦٢٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ما أَحسن حديثه عن البراء في
الضَّحايا(١). ((تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٥٤٥).
١٠٦٠ - سليمان بن عبد الملك بن مروان القُرَشِيُّ، الشّاميُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثني أبو إِبراهيم
إسماعيل بن محمد، يعني المعقب. قال: حدثنا يوسف، يعني الماجشون. قال: ولِيَ
سُليمان بن عبد الملك في سنة ست وتسعين. ((العلل)) (٥٩١٠).
٠٠٠
١٠٦١ - سليمان بن عُتبه بن ثَوْر بن يزيد بن الأَخْنِس السُّلَمِيُّ، ويقال:
الغَسَّانِيُّ، أَبو الرَّبيع الدَّمشقيُّ، الدَّارانيُّ.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: سُليمان بن عُتبة، لا أَعرِفِه (٢).
((الجرح والتعديل)) ٤/ (٥٨٤).
(١) تهذيب التهذيب ٤/(٣٥٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٤٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٥٨).
٩٦

١٠٦٢ - سليمان بن عتيق، حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: سُليمان بن عَتيق سمع من جابر؟ قال: قد
سمع من عبد الله بن الزُّبير. ((العلل)) (١٠٥٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ ابن حنبل ذكر ابن عتيق. قال: قرىء على سفيان.
اسمه سليمان بن عتيق. قال سفيان: رجل من أهل مكة. «سؤالاته» (١٠٥).
١٠٦٣ - سليمان بن عَمرو بن عبد الله بن وهب النخعيُّ، أَبو داود كُوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو داود النخعيَّ، واسمه سُليمان بن
عَمرو، وكان كذاباً، سُئل شريك بن عبد الله عنه. فقال: ذلك كذاب النخع.
وقال أَبو داود مرة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب. فقال له رجلٌ: أَين سمعتُه منه؟ فقال:
يا مائق، تراني قلتُه إِلا وقد أعددتُ له جواباً؟ لقيتُه بالباب والأبواب. قال أَبي: يزيد بن
أبي حبيب كان بمصر (١). ((العلل» (٣٥٦٩ و٣٥٧٠ و٣٥٧١).
(*) وقال أبو طالب: قلتُ لأحمد بن حنبل: أَبو داود النخعي؟ قال: كان يضع
الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أَحاديث يُسندها، ما سمعتُ بها من
أَحدٍ، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب. فقال له رجلٌ: أَين سمعتَ من يزيد بن أبي
حبيب؟ فقال له: أَتراني أَقول حدثني ولا أَكون أَعددتُ له جواباً؟ رأيته بالباب
والأبواب(٢). قال أحمد: ويزيد بن أبي حبيب أَي شيء كان يصنع بالباب والأبواب؟ !.
((الجرح والتعديل، ٤/ (٥٧٦).
(*) وقال إِبراهيم بن يعقوب: قال لي أحمد بن حنبل: أَبو داود سليمان بن عمرو
النخعي كذابٌ، تقدمتُ إِليه. فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول. وقال: حدثنا يزيد بن أَبي
حبيب. فقلتُ له: أَين سمعتَ من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أَحمق، لم أَقل لك حتى
أَعددتُ له جواباً، لقيتُه بالباب والأبواب تراني قلتُه حتى أعددت له جواباً(٣). ((الكامل»
(٧٣٣).
(*) وقال الجوزجاني: سمعتُ ابن حنبل يقول: أَتَوْهُ. فقال: فلانٌ، عن إِبراهيم،
وفلانٌ، عن الشعبيّ، ويزيد بن أبي حبيب، عن مكحول. فقالوا له: يا أبا داود: يزيد بن
(١) العقيلي (٦٢٠)، والجرح والتعديل ٤/ (٥٧٦)، والكامل (٧٣٣).
(٢) الكامل (٧٣٣)، والميزان (٣٤٩٥).
(٣) الميزان.
٩٧

أَبي حبيب، أَين كنت رأَيتَهُ؟ فقال: يا أَحمق، تراني قلتُه، ولم أُعد له جواباً، رأيتُه بالباب
والأبواب، ثم يقول أَحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب، فانظر إلى جسارته
وجرأته وتهاونه بِبَلِيَّتِهِ(١). ((أحوال الرجال)) (٣٥٤).
(*) وقال حَتْبل بن إِسحاق: سمعتُ أبا عبد الله يقول: كان أبو داود النخعي هاهنا،
شيخْ مصفّرٌ يصفه. وقال له رجلٌ : أَين سمعتَ من رجل ذكره؟ فقال له: يا مائق، تراني
لم أَعدَّ له جواباً! سمعتُ منه بالباب والأبواب. قال: وكان أَبو داود صاحبَ جدلٍ، يُحب
الكلام. ((تاريخ بغداد» ١٩/٩.
:
(*) وقال البرذعي: حدثني يعقوب أَبو يوسف، صاحبٌ لنا رازي، حدثنا إسحاق بن
منصور قال: قال أحمد بن حنبل: كان أبو داود النخعي من أكذب الناس. وقال
إسحاق بن راهويه كما قال: كذابٌ. ((أبو زرعة الرازي)) (٥٢٣ ,٥٢٤).
(*) وقال أبو زرعة الرَّازي، عن أحمد بن محمد بن حنبل: أَن أَبا داود سليمان بن
عَمرو حدثهم يوماً فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب. فقال بعضُ الناس: يا أَبا داود إِنك
لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟ قال: أَين قلتها حتى لم أَعد لها جواباً،
لقيتُه بباب الأبواب. (أبو زرعة الرازي)) (٥٢٢ ٥٢٣).
(*) وقال الدارقطني: كذَّابٌ، رماه أحمد بن حنبل بالكذب. ((الضعفاء والمتروكون)
(٢٥٦ و٦١٤).
١٠٦٤ - سليمان بن عمرو بن عبد، أَو عُبيد اللَّيْثيُ، أَبو الهَيْثم العُثْوارِيُّ
المضريّ.
(*) قال المرُّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن أَبي السمح. قلتُ: كيف هو؟ قال: قد
روى عن أَبي الهيثم أَحاديث، وتبسم. قلتُ: كيف هو؟ قال: ما أَدري ما هو. قلتُ:
فَأَبو الهيثم؟ قال: ثقة. ((سؤالاته)) (١٧٦).
٠٠
١٠٦٥ - سليمان بن قَزْم بن معاذ التَّمِيميُّ، الضَّبِّيُ أَبو داود النَّخويُّ، ومنهم من
ينسبه إلى جَدِّه.
(*) قال محمد بن عوف بن سفيان: قيل لأحمد بن حنبل: سُليمان بن قَرْم؟ قال:
(١) الکامل وفیه: ((بدینه) بدل (ببلیته)).
٩٨

لا أرى به بأساً، ولكنه كان يُفرط في التَّشَّع(١). ((ضعفاء العقيلي)) (٦٢٥).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أَبي يَتْبع حديثَ قطبة بن عبد العزيز،
وسُليمان بن قَرْم، ويزيد بن عبد العزيز بن سِياه. وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أَتم حديثاً
من سُفيان وشُعبة، هم أَصحاب كتب، وإِن كان سُفيان وشُعبة أَحفظَ منهم (٢). ((تهذيب
الكمال)» ١٢/(٢٥٥٥).
١٠٦٦ - سُليمان بن قَيْس اليَشْكُريُّ، البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان اليَشْكُري، شيخٌ قديمٌ، قُتل
في فتنة ابن الزَّبير. قيل له: مَنْ روى عنه؟ قال: قتادة، وما سمع منه شيئاً، وأَبو بِشْر
روى عنه أحاديث، وما أَرى سمع منه شيئاً. ثم قال: قدموا بصحيفة سُليمان اليَشْكُري
البَصْرة، فحفظها قتادة: فقيل له: سمع منه عمرو بن دينار؟ قال: لعل عَمراً أَدركه.
قال أَبي: وقد حَدَّثَ عنه الجعد أَبو عثمان. فقلتُ له: سمع منه؟ قال: يقول الجعد:
حَدَّثَ سُليمان، حَدَّثَ سُليمان. فلا أَدري - يعني سمع منه أَم لا -. ((العلل» (٣٢٠٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن حماد. قال: قال أَبو عَوانة:
حُدِّثت أَن أَبا بشر كان في كتاب سُليمان بن قيس، يعني الْيَشْكري. ((العلل)) (٥٨٥٦).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: سُليمان اليَشْكُري مات في فتنة
ابن الزُّبير. قلتُ لأَحمد: كان من أهل مكة؟ قال: كان يكون بمكة. ((سؤالاته)) (١٥).
١٠٦٧ - سُليمان بن كثير العَبْدِيُّ، البَصْريّ، أَبو داود، ويقال: أَبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن كثير، أَبو داود، وهو
أَخو محمد بن كثير. ((العلل)) (٣٤٩).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن ابن أَبي ذِئْب، وسليمان بن كثير،
وسُفيان بن حُسين؟ قال: سليمان بن كثير ثقةٌ، وهو أصغر منهم، وهو من أَهل واسط،
وكان يطلب الحديث مع سُفيان بن حُسين. ((سؤالاته)) (٢٣٨٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سُئل عن سُليمان بن كثير؟ فقال: سَمِعَ من
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٥٥)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٦٧).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان (٣٥٩٩).
٩٩

الزُّهْري مع سُفيان بن حُسيْنٍ، وكان غلاماً، يُقال له: أَبو داود الواسطي. ((سؤالاته)»
(٥١٣).
١٠٦٨ - سُليمان بن أبي مُسلم المكي، الأخول، خال ابن أَبي نَجِيح.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سُليمان الأَخول. فقال: مكيٍّ، خال
ابن أَبي نَجيح، وهو ابن أَبي مُسلم، ثقة(١). ((العلل)) (٨٠١).
وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ ابن عُيينة يقول: حدثني سُليمان بن أبي
مسلم الأَخول، خال ابن أبي نجيح. «العلل» (٨٠٢ و٤٢٧٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سُليمان الأَخول، هو سليمان بن أَبي مُسلم، وهو خال
ابن أَبِي نَجيح، روى عنه ابنُ عُيينة، وابنُ جُريج. ((العلل)) (٥١٦٢).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: سُليمان بن أَبي مُسلم الأَخول ثِقَّةٌ، جَيد
الحديث، وقد روى عنه ابنُ عُبينة. ((سؤالاته)) (٣٦٧).
(*) وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد: هو ثقةٌ. ثقةً. ((تهذيب التهذيب)) ٤/:
(٣٦٨).
١٠٦٩ - سليمان بن مَعبد المَرْوزيُّ، أَبو داود السَّنْجيُّ النّخويُّ.
(*) قال أبو طالب، عن أَحمد: ثَبْتَ، ثَبْتُ. ((بحر الدم)) (٤٠١).
*
١٠٧٠ - سليمان بن المغيرة القَيْسيُّ، مولاهم، البَضْريَّ، أَبو سعيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ عبد الرَّحمان بن مهدي.
يقول: قال رجلٌ لسليمان بن المغيرة: كيف سمعتَ هذه الأحاديث الطوال من حُميد؟
قال: كنتُ أَخوض فيها الرداغ. ((العلل)) (٣١٣ و ٣٥٤٧ و ٥٧٦٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سُليمان بن المغيرة، أَثبتُ في حُميد بن هلال من
أيوب. ((العلل)) (١١٣٢ و٣٥٤٦).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٦٢٠) وفيه: ((وهو ثقة ثقة))، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٦٣)، وتهذيب التهذيب
٤/(٣٦٨).
١٠٠