Indexed OCR Text

٣٨٦ - جعفر بن عَوْن بن جعفر بن عمرو بن حُرَيثُ المخزومي، أَبو ◌َوْن،
الكُوفي.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: قال أَبي: جعفر بن عون، ليسَ به بأُسٌّ، كان رجلاً
صالحاً (١). (العلل)) (٤٤٠٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا إبراهيم (يعني ابن سعيد الجوهري). قال: حدثنا
محمد بن بِشر، سمع مسعراً، وذكر جعفر بن عَوْن. فقال: ما يزيدك عليه شابٌّ فضلاً.
((العلل)) (٥٠٨١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن
حُريث، أَبو عَوْن، وكان عابداً من العباد. ((العلل)) (٥٥٩٨).
(*) وقال محمد بن عبد الوهّاب الفَرَّاء: قال لي أحمد بن حنبل: أين تريد؟ قلتُ:
الكُوفة. قال: عليك بجعفر بن عَوْن(٢). ((تهذيب الكمال)) ٥/(٩٤٨).
٠
٣٨٧ - جعفر بن عِيَاض، مدنيٌّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن عِيَاض. قال: لا
أَذكره(٣). («العلل)) (١٦٢٩).
٣٨٨ - جعفر بن كيسان، أَبو مَغْروف، العدويُّ المؤذِّن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني حوثرة بن أَشرس، أَبو عامر العدويّ. قال:
حدثني جعفر بن كيسان أَبو معروف. ((العلل)) (٥٩١٩).
٠٠٠
٣٨٩ - جعفر بن محمد بن أبي عثمان، أبو الفضل، الطيالسيُّ.
(*) قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: قال لي أحمد بن حنبل: بلغني أَنك ناظرتَ
أَبا خَيْئمة زُهير بن حرب وجماعة على تحليل النبيذ، فغلبتَهم. فقلتُ: فهل لك في أَن
أُناظرك على ذلك؟ فقال: لا. (تاريخ بغداد! ١٨٨/٧.
الجرح والتعديل ٢/ ١٩٨١١)، وتهذيب الكمال ٥/ (٩٤٨)، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥٣١).
(١)
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب التهذيب ٢/ (١٥٤).
٢٠١

٣٩٠ - جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشيُّ،
أبو عبد الله، المعروف: بالصَّادق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا ابن
جُريج. قال: أَخبرني جعفر بن محمد. قال: رأيتُ سيفَ رسول الله وَ ل﴿ قائمه من فضة،
ونعله من فضة، وبين ذلك حلق من فضة. قال: وهو عند هؤلاء الآن - يعني آل
عباس -. ((العلل)» (٢٠٩٣ و ٥٣٠٦).
(*) وقال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن جعفر بن محمد. فقال: قد روى
عنه یحیی ولیّنه. ((سؤالاته» (٦٨).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد اللَّه: جعفر بن محمد، ضعيفُ الحديث.
مضطرب. ((سؤالاته)) (٣٦٠).
(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد،
وعاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، ما أقربهم من السَّواء، ننقاد بهم.
((سؤالاته» (١٥٢).
٣٩١ - جعفر بن مُصعب، حِجَازيّ.
(*) قال الميموني: قالٍ أَبو عبد اللَّه: الزُّبير بن عبد الله، عن جعفر بن مصعب، لا
نعرفهما جميعاً. ((سؤالاته)) (٣٧٨).
٣٩٢ - جعفر بن أبي المُغيرة الخُزَاعي القُمِّيُّ. قيل: اسم أَبي المغيرة دينار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: جعفر بن أبي المُغيرة القُمِّيَّ، وهو
جعفر المصور، ثِقّةً، وهو جعفر بن دينار. (العلل)) (٤٣٩٣).
(*) وقال عبد اللّه: سُئل (يعني أَباه)، عن أَسلم المنقري، ابن مَنْ هو؟ قال: لا
أَدري. قال: هو ثِقَةٌ عندنا. قيل له: هو أَحبُّ إِليك، أَو جعفر بن أَبي المغيرة؟ فقال:
جعفر، ليس هو بالمشهور، وقَدَّمَ أَسلم عليه. ((العلل)) (٥٢٥٦).
(*) وقال ابن حجر: ونقل ابن حبان في الثّقات، عن أحمد بن حنبل توثيقه.
((تهذيب التهذيب)) ٢/ (١٦٥).
٢٠٢

٣٩٣ - جعفر بن مَيْمون التَّعِيمِي، أَبو علي، أَو أَبو العوام، بيَّع الأنماط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: جعفر، الذي روى عن أَبي عثمان،
عن عُمر، أنه رفع يديه في قنوت الفجر. قال سفيان: جعفر صاحب الأنماط. قال أبي:
يقال: إِنه جعفر بن مَيْمون، حدثنا عنه يحيى. ((العلل)) (٥٨٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث سعيد، عن جعفر، عن أبي
عثمان. قال أَبي: هذا جعفر بن مَيْمون. ((العلل)) (٢٨٥٩).
(*) وقال عبد اللّه: سُئل أبي، عن حديث الفريابي، عن سفيان، عن رجل، عن
أَبي عثمان، أَنه رأَى عمر، رفع يديه في القنوت. الرَّجل من هو؟ قال: هو جعفر،
صاحب الأنماط، وليس هو بقويٍّ في الحديث(١). ((العلل)) (٤١٥٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: حدَّث ابن أَبي عدي، عن جعفر بن ميمون
أَحاديثَ، فجعل ابن مهدي ينظر فيها يطلع في كتاب مع إِنسان. قلتُ: كان الكتاب معك؟
قال: لا، مع إِنسان آخر. قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن ميمون هذا.
((العلل» (٤٣٢٣).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ أَبي، عن جعفر بن مَيْمون. فقال: حَدَّثَ عنه يحيى،
والثّوري، وأَبو عُبيدة الحداد، أَخشى أَن يكون ضعيف الحديث(٢). ((العلل)) (٤٣٩٦).
(*) وقال المروذي: وذكر (أَبا عبد الله) جعفر بن مَيْمون، فلم يَرْضَهُ. ((سؤالاته)»
(١٢٧).
٣٩٤ - جعفر بن نَحِيح بن عبد الله بن جعفر، جدّ علي ابن المدينيّ.
٠٠٠
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: جعفر بن نّجِيح، جدّ علي، قد رُوي عنه،
ليسَ به بأسٌ. ((سؤالاته)) (١٧١ و٤٢٢).
٣٩٥ - جعفر بن نهار العبدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن نهار العبديُّ. قال:
أَتوهمه. ((العلل)) (١٦٣١).
(١) الجرح والتعديل ٢٠٠٣/٢)، وتهذيب الكمال ٥/ (٩٥٩)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٦٦)، والميزان
(١٥٣٩).
(٢) العقيلي (٢٣٦)، وتهذيب التهذيب وفيه: ((أخشى أن يكون ضعيفاً».
٢٠٣

٣٩٦ - جعفر بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن جعفر بن يزيد. فقال: لا أعرفه.٪
((العلل)) (١٦٢٨).
٣٩٧ - الجلد بن أيوب البصريّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سمعتُ أَبي، ذكر الجلد بن أيوب. فقال: ليس يسوي
حديثه شيئاً. قلتُ له: الجلد ضعيف؟ قال: نعم، ضعيفُ الحديث. سمعتُ أَبا مَعمر
يقول: ما سمعتُ ابنَ المبارك ذكر أَحداً بسوءٍ إِلا يوماً ذُكِرَ عنده الجلد بن أيوب. فقال:
أيش حديث الجلد، وما الجلد، من الجلد. وقال أَبي: قال يزيد بن زريع: ذاك أَبو حنيفة
لم يجد شيئاً يحتج به إلا بالجلد، حديث الحيض(١). ((العلل)) (٧٧٥).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد اللَّه) عن حديث الجلد بن أيوب، عن أَبي
قِلاَبة، عن أنس؟ قال: ما أراه سمعه إلا من الحسن بن دينار. ((سؤالاته)) (٢٣١٧).
٠٠٠
٣٩٨ - جَمِيل بن زيد الطائي)، الكوفيُّ، أَو البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، عن أَبي بكر بن عيَّاش. قال: قلتُ
لجميل بن زيد: هذه الأحاديث، أَحاديث ابن عمر؟ قال: أَنا ما سمعتُ من ابن عمر
شيئاً، إنما قالوا لي: اكتب أَحاديث ابن عمر، فقدمتُ المدينة فكتبتها (٢). ((العلل».
(١١١١ و١٥٧٦).
(*) وقال البخاري: قال أحمد، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن جميل: هذه أحاديث
ابن عمر، ما سمعتُ من ابن عمر شيئاً، إنما قالوا: اكتب أَحاديث ابن عمر، فقدمتُ
المدينة فكتبتها(٣). ((التاريخ الكبير)) ٢/ (٢٢٣٩).
*
٣٩٩ - جَميل بن عُبيد الطائي أبو النَّضر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: جَميل بن عُبيد الطائي، أَبو النضر. ((العلل))
(٤٦٣٤).
(١) العقيلي (٢٥٢)، والجرح والتعديل ٢/ (٢٢٧٨)، والكامل (٣٦٣)، والميزان (١٥٤٧).
(٢) العقيلي (٢٣٨).
(٣) الكامل (٣٥٨).
٢٠٤

٤٠٠ - جَمِيل بن مُرَّة الشَّيْباني، التضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جَميل بن مُرّة. فقال: هذا شيخٌ
بصريَّ، ما أَعلم إِلا خيراً(١). ((العلل)) (١٦٢١ و٤٤٧٤).
٠٠٠
٤٠١ - جُنْدُب بن الحجّاج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن جُنْدب بن الحجاج. فقال: روى
عنه يوسف بن سعد. ((العلل)) (١٦١٩).
٤٠٢ - جُنْدُب بن عبد الله بن سُفيان البَجَليُّ، ثم العَلَقِي، أَبو عبد اللّه، وربما
نسب إِلى جَدِّه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: جُنْدب بن سفيان، هو جندب بن
عبد الله العَلَقي، حي من بجيلة. ((العلل)) (٢٧٠٦).
(*) وقال البغوي، عن أحمد: جُنْدب، ليست له صحبة قديمة. ((تهذيب التهذيب))
٢/ (١٨٨).
٤٠٣ - جَنْدرة بن خَيْشَنَةِ، أَبو قِرْصافة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا يونس بن عبد الرحيم. قال: اسم أَبي قِرْصافة:
جَنْدرة بن خَيْشنة بن مُرة بن وائلة بن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن النضر بن
كنانة. ((العلل)) (٦٠٦٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا يونس. قال: حدثنا عيّاش بن يزيد. قال: حدثني زياد بن
الجعد. قال: رأيتُ أَبا قِزْصافة، وعليه برنس بريون أسود، وبيده عصا يتوكأ عليها، يُنحّي
الأذى من الطريق، حيثما ذهب، وكان يمشي فيما بين سناجيه وبقيتا. (العلل)) (٦٠٦٨).
٠٠٠
٤٠٤ - جُنَيْد بن العلاء بن أبي دهرة، أَبو خازم، التيميّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن جُنَيد بن العلاء بن أبي دهرة. قلت:
(١) الجرح والتعديل ٢/(٢١٤٢)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٨١).
٢٠٥

كيف حديثُهُ؟ قال: ما أرى به بأساً، حَدَّثَ عنه أَبو أُسامة. ((العلل)) (٢٥٧٧).
٠٠٠
٤٠٥ - جُنَيْد الحَجَّامِ، أَبو عبد الله. ويقال: جُنَيد بن عبد اللَّه، أَبو محمد، الكُوفي.
(*) ضعَّفه أَحمد. ((تهذيب التهذيب)) ٢/ (١٩٣).
٠٠٠
٤٠٦ - جهضم بن عبد الله بن أَبي الطَّفَيل، القيسيُّ، مولاهم، اليماميُّ، وأَصله من
خُراسان.
(*) قال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: جهضم، الذي حدَّث عنه الثوريّ، مَنْ هو؟ قال:
زعموا أنه خُراساني، وكان رجلاً صالحاً، لم يكن به بأس، سكن اليمامة(١)
اسؤالاته)» (٥٥٣).
٠
٤٠٧ - جهير بن يزيد العبديُّ، من عبد القيس، أبو حفص، بصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن جهير بن يزيد؟ قال: هو ثِقَةٌ(٢)
((العلل)) (٣٢٤٦).
٤٠٨ - جَوَّاب بن عُبيد الله التَّيْمِي، الكُوفي.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: جَوَّاب التَّيْمي، رآه سفيان ولم يسمع
منه شيئاً. ((العلل)) (١٠٩١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثي أَبي. قال: حدثني أَبو نُعيم. قال: سمعتُ سفيان يقول:
مررتُ بجوَّاب، فما عرضتُ له. ((العلل)) (١٠٩١).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا أَبو نُعيم. قال: سمعتُ سُفيان.
يقول: مررت بجوَّاب فما عرضتُ له. ((الكامل)) (٣٦٤).
٠٠٠
۔۔
٤٠٩ - جَوْن بن قتادة بن الأَعور بن ساعدة التَّمِيعِيُّ، السعديُّ، البَضريُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلْتُ أَحمد بن حنبل، عن جَوْن بن قتادة. فقال: لا أَعرفه.
((الجرح والتعديل)) ٢/(٢٢٥١).
(١) تهذيب التهذيب ٢/ (١٩٥).
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (٢٢٧٧).
٢٠٦

(*) وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ، يعني أحمد بن حنبل، عن جَوْن بن
قتادة. فقال: لا يُعرف. قلتُ: روى غير هذا الحديث؟ قال: لا. (يعني حديث
الدباغ)(١). ((الكامل)) (٣٦٥).
* *
٤١٠ - جُوَيْبر بن سعيد الأَزَّدِي، أَبو القاسم البَلْخِي، عداده في الكوفيين. ويقال:
اسمه جابر، وجُوَيبر لقب.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عُبيدة، ومحمد بن سالم،
وجُوَيبر. فقال: ما أَقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف(٢) -. ((العلل)) (٨٨٩).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: كان وكيع إِذا أَتى على حديث جُويبر. قال:
سفيان، عن رجل. لا يسميه استضعافاً له(٣). ((العلل)) (٣٤٦٨ و ٤٧٠٢).
(*) وقال أَحمد بن الحُسين الترمذي: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب
لأربعة: موسى بن عُبيدة، وإِسحاق بن أبي فروة، وجُويبر، وعبد الرحمان بن زياد.
(ضعفاء العقيلي)) (١٧٣٢).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: جُويبر، ما كان عن الضحاك فهو على
ذاك أَيْسَر، وما كان يُسند عن النبيِّ وَِّ، فهي منكرة(٤). ((الجرح والتعديل)) ٢/(٢٢٤٦).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني: جُويبر بن سعيد، سمعت من
حدثني عن ابن حنبل قال: لا يُشتغل بحديثه(٥). ((الكامل)) (٣٢٩).
*
٤١١ - جُوَيْرية بن أسماء بن عُبَيْدِ الضُّبَعِي، البصريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: جُوَيرية بن أسماء، ليس به، يعني بأس،
ثِقَةٌ(٦). ((العلل» (٣٦٠٩).
(١) تهذيب الكمال ٥/ (٩٨٤)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٩٩)، والميزان (١٥٩٢).
(٢)
العقيلي (٢٥٣)، والجرح والتعديل ٢/ (٢٢٤٦)، وتهذيب الكمال ٩٨٥/٥).
العقيلي، والجرح والتعديل، والكامل (٣٢٩) وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٠٦).
(٣)
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب الكمال.
(٦) الجرح والتعديل ٢/ (٢٢٠٦)، وتهذيب الكمال ٥/ (٩٨٦)، وتهذيب التهذيب ٢/(٢٠٢).
٢٠٧

٤١٢ - جيلان بن فروة الأسدي، أَبو الجلد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سيَّار. قال: حدثنا جعفر ..
قال: حدثنا أبو عِمْران الجَوْني، عن أَبي الجلد. قال: حدثني ابن عباس، في داره
سنتين، يسألني، وسألني عن السماء ما هي. فقلت: موج مكفوف. قال أبي: أبو الجلد،
أسمه جيلان بن فروة. ((العلل) (٢٠١ و ٣٥٢٨).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أَبو الجلد، جيلان بن فروة، ثِقَّةٌ.
(الجرح والتعديل)) ٢/(٢٢٧٥).
٢٠٨

حرف الحاء
٤١٣ - حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثيّ، مولاهم، أَصله من
الكُوفة.
(*) قال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: حاتم أَحبُّ إِليَّ من الدَّرَاوَزِيِّ، زعموا أَن
حاتماً كان رجلاً فيه غفلة، إِلا أَن كتابه صالح(١). ((الجرح والتعديل)) ٣/(١١٥٤).
٤١٤ - حاتم بن أَبي صَغِيرة، أَبو يونس البَضْرِيُّ، القُشَيريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قيل لأبي: حاتم بن أَبي صغيرة؟ فقال: ثِقَّةٌ. («العلل))
(١٤٧٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حُسين بن محمد. قال:
حدثنا شعبة، عن أبي يونس، حاتم بن مسلم، يعني حاتم بن أبي صغيرة، وهو أبو يونس
القُشَيرِيُّ. «العلل» (٣٦٥٦).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: حاتم بن أَبي صغيرة، بصريٍّ ثِقةٌ(٢).
((الجرح والتعديل)) ٣/ (١١٤٩).
(*) وقال مسلم، عن أَحمد: ثِقَةٌ. ثِقَةً. ((تهذيب التهذيب)) ٢/ (٢١٣).
٠٠٠
٤١٥ - حاتم بن عنوان، أبو عبد الرحمان الأصم، من أَهل بَلْخ.
(*) قال أبو عبد الله الخواص: لما دخل حاتمٌ بغدادَ، اجتمع إليه أَهلُ بغداد، فقالوا
له: يا أبا عبد الرحمان، أَنت رجلٌ عجميٍّ، وليس يُكلمك أَحدٌ إِلا قطعتَهُ، لأَي معنًى؟!
فقال حاتم: معي ثلاثُ خِصالٍ، بها أَظهر علي خصمي. قالوا: أَيُّ شيءٍ هي؟ قال: أَفرح
(١) تهذيب الكمال ٥/ (٩٩٢)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٢٠٩)، والميزان (١٥٩٥).
(٢) تهذيب الكمال ٥/ (٩٩٦).
٢٠٩

إِذا أَصاب خصمي، وأَحزن له إِذا أَخطاً، وأَحفظ نفسي لا تتجاهل عليه. فبلغ ذلك أَحمد
ابن محمد بن حنبل فقالَ: سبحان الله، ما أَعقله من رجلٍ. ((تاريخ بغداد» ٢٤٢/٨.
(*) وقال أبو جعفر الهروي: كنت مع حاتم، وقد أراد الحج، فلما وصل إِلى بغداد
قال لي: يا أبا جعفر أُحبُّ أَن أَلقى أحمد بن حنبل، فسأَلنا عن منزله، ومضيئًا إِليه،
فطرقت عليه الباب، فلما خرج. قلت: يا أبا عبد الله أَخوك حاتم. قال: فسلم عليه
ورحّب به، وقال له - بعد بشاشته به -: أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس؟ قال: یا
أحمد في ثلاث خصال. قال: وما هي؟ قال: أَنْ تُعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم
شيئاً. قال: وتقضي حقوقهم، ولا تستقضي أحداً منهم حقاً لك. وقال: وتحتمل
مكروههم، ولا تكره أَحداً على شيء. قال: فَأَطرق أَحمد ينكت بإصبعه على الأرض، ثم
رفع رأسه ثم قال: يا حاتم إِنها لشديدة. فقال له حاتم: وليتك تَسْلَمُ، وليتك تَسْلَمُ،
وليتك تَسْلَمُ. ((تاريخ بغداد)) ٢٤٢/٨.
٤١٦ - حاتم بِن أَبي نَصْر القِنْشرِينيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباء) عن عبادة بن نُسَيّ. فقال: شاميٍّ ثِقَةٌ.
.قيل: يُحدث عنه حاتم بن أَبِي نَصْر، يعني أحاديثَ مناكير. فقال: مَنْ حاتم بن أبي نصر؟
عبادة بن نُسَي ثِقَةٌ. ((العلل)) (٥٢٧٣).
٤١٧ - حاجب بن عُمر الثّقَفِي، أَبو خُشَيْنة البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَبَاهُ)، عن أَبي خُشَينة. فقال: صالح
((العلل)) (٨٩٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: أَبو خُشَينة أسمه حاجب بن عُمر، أَخو عيسى بن عُمر
النَّحوي، روى عنه شُعبةُ وغيره. ((العلل)) (٦٠٨٦).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يُسأل عن حاجب بن عُمر. فقال: ثِقَةٌ(١).
((الجرح والتعديل)) ٣/ (١٢٧٠).
٤١٨ - حاجب الأَزَّدِي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميديُّ. قال: حدثنا
(١) تهذيب الكمال ٥/ (١٠٠٣)، وتهذيب التهذيب ٢٢٢١/٢).
٢١٠

سُفيان. قال: سمعتُ حاجباً الأزدي يُحدث، عن عمرو بن دينار. قال: سمعتُ أَبا
الشعثاء. قال سفيان: وكان رأساً في الأباضية، يعني حاجباً الأزْدي. ((العلل)) (٥٩٩٩).
٤١٩ - حاجز بن عبد الله الجسريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن حاجز
الجسري. قال: استعملني عليٌّ على الصدقة. (العلل)) (٦٨٥).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا حجاج بن محمد. قال:
حدثنا شريك، عن حاجز بن عبد الله. ((العلل)) (٦٨٦).
*
٤٢٠ - الحارث بن الأزمع العبديّ.
(*) قال البخاريّ: قال أحمد: هو أَخو شداد. ((التاريخ الكبير)) ٢/ (٢٤٠٤).
٠٠
٤٢١ - الحارث بن أسد، أَبو عبد الله المحاسبيُّ، البغداديُّ.
(*) قال إسماعيل بن إسحاق السراج: قال لي أحمد بن حنبل يوماً: يبلغني أَن
الحارث هذا، يعني المحاسبي، يكثر الكون عندك، فلو أَحضرتَهُ منزلك، وأَجلستني من
حيث لا يراني، فأسمع كلامه. فقلت: السمع والطاعة لك يا أَبا عبد الله، وسرني هذا
الابتداء من أبي عبد الله، فقصدتُ الحارث وسأَلتُه أَن يحضرنا تلك الليلة. فقلت: وتسل
أصحابك أن يحضروا معك. فقال: يا إسماعيل فيهم كثرة، فلا تزدهم على الكُسب
والتمر، وأكثر منهما ما استطعت. ففعلتُ ما أَمرني به، وانصرفتُ إِلى أَبي عبد الله
فَأَخبرتُهُ، فحضر بعد المغرب، وصَعِدَ غرفةً في الدار، فاجتهد في ورده إلى أن فرغ،
وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا، ثم قاموا لصلاة العتمة، ولم يُصلوا بعدها، وقعدوا بين
يدي الحارث، وهم سكوت لا ينطق واحدٌ منهم، إِلى قريب من نصف الليل، فابتدأ
واحد منهم، وسأل الحارث عن مسألة، فَأَخذ في الكلام، وأَصحابه يستمعون، وكأَنَّ على
رؤوسهم الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من يزعق، وهو في كلامه، فصعدت الغرفة
لأتعرَّف حال أبي عبد الله، فوجدته قد بکی حتی غشي علیه، فانصرفتُ إِليهم، ولم تزل
تلك حالهم حتى أصبحوا، فقاموا وتفرقوا، فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال.
فقلتُ: كيفَ رأَيتَ هؤلاء يا أبا عبد الله؟ فقال: ما أَعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا
سمعتُ في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل، وعلى ما وصفت من أحوالهم، فإني لا
٢١١

أَرى لك صحبتهم، ثم قام وخرج (١). ((تاريخ بغداد)» ٢١٤/٨ و٢١٥.
:
....
(*) وقال أبو القاسم النصر أباذي: بلغني أَن الحارث المحاسبي تكلم في شيء من
الكلام، فهجره أحمد بن حنبل، فاختفى في دارٍ ببغداد، ومات فيها، ولم يُصل عليه إلا
أربعة نفر (٢). ((تاريخ بغداد)» ٢١٥/٨ و٢١٦.
(*) وقال المرّوذي: إِن أَبا عبد الله ذكر حارثاً المحاسبي. وقال: حارث أصل
البلية، يعني حوادث كلام جهم، ما الآفة إِلا حارث. ((بحر الدم)) (١٥٩).
٤٢٢ - الحارث بن بلال بن الحارث المُزَّنيُّ، المَدَنيُّ.
(*)قال ابن حجر: أَخرجوا له حديثاً في فَسْخ الحج. وقال الإِمام أحمد: ليس إِسناده
· بالمعروف(٣). ((تهذيب التهذيب» ٢/(٢٣١).
٤٢٣ - الحارث بن الجارود.
(*)قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الحارث بن الجارود. فقال: قاضي
بالموصل، روى عنه أبو عوانة، وعمر بن أيوب، ومُعافى بن عِمْران. ((العلل)) (١٨٥٦).
٤٢٤ - الحارث بن شريج النقّال.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ ليحيى: إِن حارثاً النقال يُحدث عن ابن عُيينة
بحديث عاصم بن كليب، حديث وائل: أتيتُ النبيَّ ◌َ # ولي شعر ... فقال: كل من
حَدَّثَ بحديث عاصم بن كليب، عن ابن عُبِينة، فهو كذابٌ خبيثٌ، ليس حارثٌ بشيءٍ(٤).
«العلل)) (٣٨٨٤) ..
(١) تهذيب التهذيب ٢/(٢٢٦)، والميزان (١٦٠٦) وقال الذهبي عقب هذا القول: إسماعيل وثقه
الدارقطني، وهذه حكاية صحيحة السند منكرة، لا تقع على قلبي، أستبعد وقوع هذا من مثل أحمد.
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان وقال الذهبي: وهذه حكاية منقطعة.
(٣) الميزان (١٦١٠) وفيه: قال أحمد بن حنبل: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف.
(٤) العقيلي (٢٦٨)، والكامل (٣٨٤)، وتاريخ بغداد ٢١٠/٨، والميزان (١٦١٩).
٢١٢

٤٢٥ - الحارث بن سُليمان الكِنْديُّ، الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الحارث بن سُليمان الفزاريُّ، لم يكن به
بأس، حديثه يهوي - يعني مراسيل -(١). («العلل)) (٢٦٠٣).
٠٠٠
٤٢٦ - الحارث بن سُويد التَّيْمِي، أَبو عائشة الكُوفي.
(*) قال عبد الله: قال أَبي: الحارثُ بن سُويد، أَبو عائشة. («العلل)) (٣١٩ و٤٧٤
و ١٢٩٨ و٢٤٤٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر الحارث بن سويد فعظّم شأنه (٢) وذكره بخير.
وقال: ما بالكوفة أَجود إِسناداً منه، وذكر حديث إبراهيم التّيْميِّ، عن الحارث بن سُويد،
عن علي، أَن النبي ◌َِّ نهى عن الدُبَّاءِ والمُزَفَّت. ((العلل» (١٩٣٠).
(*) وقال عبد الملك الميموني: قلتُ لأحمد بن حنبل: الحارث بن سُويد؟ فقال:
مثل هذا تسأل عنه؟!(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣/ (٣٥٠).
٠٠٠
٤٢٧ - الحارث بن عبد الله الأَعور، الهَمْداني، الحُوتي، الكوفي، أَبو زهير
الخارفي.
(*) قال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَسود بن عامر. قال: حدثنا شريك، عن
جابر، عن عامر. قال: رأيتُ الحسن والحسين يسألان الحارث عن حديث علي. ((العلل))
(١٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: حدثني مفضل، عن
مغيرة. قال: سمعتُ الشعبيَّ يقول: حدثني الحارث، وأشهد أَنه أَحد الكذابين(٤).
(العلل» (٣٢١ و٩٩٠ و١١٤٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): الحارث الأَعور، ابن عبد الله. ((العلل))
(٤٨٥).
(١) الجرح والتعديل ٣/ (٣٥١)، وتهذيب الكمال ١٠٢١/٥)، وتهذيب التهذيب ٢٤٣١/٢) وفيهم: ((لم
یکن به باس، حدیثه مرسل».
(٢) تهذيب الكمال ٥/(١٠٢٢)، وتهذيب التهذيب ٢/(٢٤٤).
(٣) تهذيب الكمال وزاد «يعني لجلالة قدره، ورفعة منزلته)).
(٤) العقيلي (٢٥٧)، والكامل (٣٧٠).
٢١٣

(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن الحارث الأَعور وهُبَيرة. فقلتُ: أَيُّهُما
أَحبُّ إِليك؟ فقال: هُبَيرة أَحبُّ إِلينا من الحارث. ((العلل)) (٤٥٠٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاَّد. قال: سمعتُ يحيى يقول: سمعت سُفيان
يقول: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضّمرة على حديث الحارث(١). ((العلل)
(٤٩٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج المروزي. قال: حدثنا النضر.
بن شميل(٢). قال: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق. قال: قال حبة العرني للحارث بن عبد
الله الأَعور: يا أَبا زهير. ((العلل)) (٦٠٨٤).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أَبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن سُفيان، عن إسماعيل بن
أَبي خالد، عن سلمان المؤذن، عن مرة. قال: قال لي الحارث: يُقال إِنك عندي بمنزلة
أبي، تعلمت القرآن في سنة، والوحي في كذا وكذا. قال أبي: لا أدري سفيان الثوري،
أَو ابن عُيينة. ((ضعفاء العقيلي)) (٢٥٧).
٤٢٨ - الحارث بن عبد الرحمان القُرشيُّ العامريَّ، أَبو عبد الرحمان المدني، خال
ابن أبي ذِئْب.
(*) قال أحمد بن حنبل: لا أرى به بأساً. ((تهذيب التهذيب)) ٢/ (٢٥٠).
٠٠٠
٤٢٩ - الحارث بن عُبيد الإيادي، أَبو قُدامة البَضريُّ.
(*)قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن الحارث بن عُبيد، أَبي قدامة الإِيادي.
فقال: ضعيفُ الحديث. سأَلتُ أَبي، فقال: هو مضطرب الحديث(٣). ((العلل)) (٤٠٠٤).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ، يعني أَحمد بن حنبل، عن الحارث بن
عُبيد. قال: لا أعرفه. قلتُ: يروي عن هود بن شهاب. قال: لا أَعرفه. قلتُ: روى
هود بن شهاب بن عباد(٤)، عن أبيه، عن جَدّه. قال: مر عمر على أَبيات بعرفات. فقال:
(١) العقيلي (٢٥٧).
(٢) قوله: ((قال: حدثنا النضر بن شميل) بياض في المطبوع وقال المحقق: بياض في الأصل. وأثبتناه من
طبعة استانبول ٢٤٩٩١/٢).
(٣) العقيلي (٢٥٩)، والجرح والتعديل ٣/(٣٧١)، والكامل (٣٧٢)، وتهذيب الكمال ٥/(١٠٢٩)،
وتهذيب التهذيب ٢/ (٢٥٤)، والميزان (١٦٣٢).
(٤) في المطبوع: ((هود بن شهاب، عن ابن عباد) وصوبناء عن ((تهذيب الكمال)).
٢١٤

لمن هذه الأبيات؟ قلنا: لعبد القيس. فقال: نعم، هذا يُروى عن عباد من غير هذا
الوجه (١). «الكامل» (٣٧٢).
٤٣٠ - الحارث بن عَطِيّةِ البَصْرِيُّ، سكن المِصَّيْصة.
(*) قال السَّاجي في ((الضعفاء)): قال أحمد بن حنبل: جلستُ إِليه، فلم أَكتب عنه.
(تهذيب التهذيب)) ٢/ (٢٥٦).
٤٣١ - الحارث بن عمير، أبو عمير البَصْريَّ، نزيل مكة.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: الحارث بن عمير، من أصحاب أَيوب، ثِقَةٌ
ثِقَةٌ، كان إسماعيل حدثنا عنه، وابن عُيِينة يُحدث عنه. (سؤالاته)) (٢٣٣).
٠٠
٤٣٢ - الحارث بن فُضيل الأنصاري، الخُطَعِي، أَبو عبد الله المَدَني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي: أَخبرنا قتيبة بن سعيد. قال:
حدثنا عبد الله بن الحارث الخُطَّمي، يعني ابن فضيل، عن أبيه. قال: رأيتُ على أَبي
اليَسَر صاحب النبي {83* إِزاراً إلى نصف ساقيه. ((العلل)) (٥٩٠٩).
(*) وقال مهنئ بن يحيى، عن أحمد: ليس بمحفوظ الحديث. ((تهذيب التهذيب))
٢/(٢٦٥).
(*) وقال أبو داود، عن أحمد: ليس بمحمود الحديث. ((تهذيب التهذيب)) ٢/
(٢٦٥).
٤٣٣ - الحارث بن مِخْمر، أبو حبيب، قاضي حِفْص، شاميّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَبو حبيب، الحارث بن مِخْمر. ((سؤالاته))
(١٢٢).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أَبو حبيب القاضي، الحارث بن مِخْمر،
شاميِّ ثِقَةٌ. ((الجرح والتعديل» ٣/(٤١٥).
(١) تهذيب الكمال.
٢١٥

٤٣٤ - الحارث بن مُرّة بن مُجَّاعة الحَنَّفِي، أَبو مُرَّة اليمامي، ثم البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا الحارث بن مُرَّة بن مُجاعة
اليمامي، أَبو مُرَّة الحَنَّفي. ((العلل)) (٢٥٠٦).
*
٤٣٥ - الحارث بن مِسْكين بن محمد بن يوسف، مولى بني أُمية، أَبو عمرو
المِصريُّ، قاضيها.
(*) قال أَبو مزاحم موسى بن عُبيد الله بن يحيى بن خاقان: قال لي عمي أَبو علي
عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان بن موسى: وسأَلتُه، يعني أحمد بن حنبل، عن الحارث
بن مِسْكين، قاضي مصر. فقال فيه قولاً جميلاً. وقال: ما بلغني عنه إلا خيرًا(١). ((تاريخ
بغداد! ٢١٦/٨ و٢١٧.
٤٣٦ - الحارث بن نَبْهانِ الجَزميُّ، أَبو محمد البَضريُّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن الحارث بن نَبْهان كيف هو؟ فقال:
رجلٌ صالحٌ، ولم يكن يعرف بالحديث ولا يحفظه، منكر الحديث(٢). ((الجرح والتعديل))
٣/ (٤٢٦).
(*) وقال أبو طالب أَحمَد بن حُميد، سأَلتُ، يعني أحمد بن حنبل، عن الحارث بن
نّبْهان كيف هو؟ فقال: كان رجلاً صالحاً، ولكن لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه،
منكر الحديث. فقلتُ: روى عن معمر، عن عمار بن أَبي عمار، عن أبي هريرة، عن
النبيِّ وَ ﴿ قال: لا ينتعل الرجل قائماً. فأنكره. وقال: إنما يروي الحارث بن نّبْهان، عن
عاصم. قلتُ: فلقي مَعْمرًا؟ قال: لا أَدري(٣). ((الكامل)) (٣٧٤).
٤٣٧ - الحارث بن النُّعمان بن سالم البزّاز، أَبو النَّضْر الأكْفاني، الطوسيُّ، نزيل
بغداد.
(١) تهذيب الكمال ٥/ (١٠٤٤)، وتهذيب التهذيب ٢٧٣١/٢).
(٢) تهذيب التهذيب ٢/ (٢٧٦)، والميزان (١٦٤٩).
(٣) تهذيب الكمال ٥/(١٠٤٦).
٢١٦

(*) قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا أبو النضر البزَّاز، حارث بن
النعمان، طوسيٌّ. ((تاريخ بغداد)» ٢٠٧/٨.
٤٣٨ - الحارث بن وَجيه الرَّاسبيُّ، أَبو محمد البَضْرِيُّ.
(*) قال ابن حَجَر: وفي كتاب ((العلل)) للخلال. قال أحمد: لا أعرفه. ((تهذيب
التهذيب)» ٢/ (٢٨٢).
٤٣٩ - الحارث بن يزيد الحَضْرميُّ، أَبو عبد الكريم المِضْريُّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الحارث بن يزيد، الذي روى عنه ابن
لَهِيعة. فقال: روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو شيخٌ من الثقاتِ، ثقةٌ(١).
(العلل)) (٤٥٢٦).
٤٤٠ - الحارث الغنويُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الحارث الغنويّ. قال: روى عنه أبو
عَوانة، أَرجو أَلَّ يكون به بأسٌ (٢). (العلل)) (٨٦٠).
٠٠٠
٤٤١ - حارثة بن أَبي الرِّجال الأنْصاريُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن حارثة بن أَبي الرِّجال. فقال: ليس
هو بذاك. ((سؤالاته)) (١٦٠).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن حارثة، يعني ابن أَبي الرِّجال؟
فقال: ضعيفٌ، ليس بشيءٍ (٣). (الجرح والتعديل» ٣/ (١١٣٨).
(*) وقال ابن حبان: تركه أحمد ويحيى(٤). ((المجروحون)) ٢٦٥/١.
(*) وقال ابن عدي: بلغني عن أحمد بن حنبل، رحمه الله، أنه نظر في جامع
(١) الجرح والتعديل ٣/ (٤٣٢)، وتهذيب الكمال ١٠٥٢١/٥)، وتهذيب التهذيب ٢/(٢٨٥).
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (٤٤٨).
(٣) تهذيب الكمال ٥/ (١٠٥٧)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٢٩٦)، والميزان (١٦٥٩).
(٤) تهذيب التهذيب.
٢١٧

إسحاق بن راهويه، فإِذا أَول حديثٍ قد أَخرج في جامعه هذا الحديث، فأَنكره جدّاً
وقال: أول حديث في الجامع يكون عن حارثة (١). ((الكامل)) (٣٨٥).
(*) وقال البخاريُّ: لم يَعْتَد أَحمدُ بحارثة بن أبي الرِّجال(٢). ((الضعفاء الصغير)
(٩٥).
٤٤٢ - حارثة بن مُضَرَّبِ العَبْدِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: خالد بن المُضَرِّب، روى عنه أبو
إسحاق، ما أَشبهه أَن يكون أَخا حارثة بن مضرب. ((العلل)) (٤٩٩ ١٤٢٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن حارثة بن مُضرِّب، وخالد بن مضرِّب، أَخوان
هما؟ قال: لا أدري، روى عنهما أبو إسحاق. ((العلل)) (٤٠٣١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ يحيى يقول: حارثة بن مُضرِّب لم يرو عنه غير أَبي
إسحاق أَحد. ((العلل)) (٤٠٤٠).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سأَلتُ أَحمد، يعني ابن حنبل، عن حارثة
ابن مُضرب. فقال: هو حسنُ الحديث(٣). ((الجرح والتعديل)) ١١٣٧١/٣).
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن الثبت عن
علي. فقال: عَبيدة، وأبو عبد الرحمان، وحارثة، وحبة بن جوين، وعبد خير. ((تهذيب
التهذيب» ٢/ (٢٩٧).
٤٤٣ - حارثة بن وهب الخزاعيُّ، نزل الكُوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب.
قال: حدثنا زهير. قال: حدثنا أبو إسحاق. قال: حدثني حارثة بن وهب الخزاعي،
وكانت أُمه تحت عمر، فولدت عُبيد الله بن عُمر. ((العلل)) (١٧٧٤).
٠
٤٤٤ _ حَبَّان بن هِلال الباهلي، أبو حبيب البَصْريّ.
(*) قال أبو بكر الأَسدي عبد الله بن محمد بن الفضل: سمعت أحمد بن حنبل
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) الميزان.
(٣) تهذيب الكمال ٥/ (١٠٥٨)، وتهذيب التهذيب ٢٩٢١/٢)، والميزان (١٦٦٢).
٢١٨

يقول: حَبَّان بن هلال، إِليه المنتهى بالبصرة في التثبت (١). ((الجرح والتعديل)) ٣/
(١٣٢٤).
٤٤٥ - حِبَّان بن علي العَنَزْيُّ، أَبو علي الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن مِنْدل بن علي. فقال: ضعيفٌ.
فقلتُ له: حِبَّان أَخوه؟ فقال: لا، هو أَصلح منه - يعني مِنْدل - وقال مرة: ما أَقربهما(٢).
((العلل)) (٨٧١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مندل وحِبّان، حِبّان أَصحُ حديثاً من
مندل(٣). ((العلل)) (١٣٠٨ و١٣٥٤).
٤٤٦ - حِبّان بن موسى بن سَوَّار السُّلَمِي، أَبو محمد المَرْوَزيُّ الكُشْمِنْهَنِي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل يحيى، عن حِبَّان، رجلٍ من أصحاب ابن المبارك.
فقال: ليس من أصحاب الحديث، وقد سمع من ابن المبارك. ((العلل» (٣٨٥٧).
٠٠٠
٤٤٧ - حَبَّة بن جُوَيْنِ العُرَنيّ، أَبو قُدامة الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حَبَّة العُرَني، روى عنه سلمة بن كُهيل، وهو
من عداد أَصحاب علي. ((العلل)) (٣١٩٤).
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: حَبة العُرني، كنيته أَبو قُدامة حدثناه
داود بن عمرو. قال: حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني. قال: حدثنا محمد، يعني ابن
سلمة بن كهيل، عن سلمة، عن حبة أبي قُدامة العُرني. ((العلل)» (٦٠٨٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئل عن حَبة مَنْ هو؟ فقال:
حبة بن جُوَيْن. ((الكامل)) (٥٤٤).
(*) وقال أَبو جعفر محمد بن الحسين البغداديّ: سأَلتُ أبا عبد الله، عن الثبت، عن
(١) في أصلين (التثبيت)) كما قال محقق ((الجرح والتعديل)) وفي تهذيب الكمال ٥/ (١٠٦٤)، وتهذيب
التهذيب ٢/ (٣٠٧): ((إليه المنتهى في التثبت بالبصرة)).
(٢) العقيلي (٣٦٠).
(٣) الجرح والتعديل ٣/ (١٢٠٨)، وتهذيب الكمال ٥/ (١٠٧١)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣١٤).
٢١٩

علي. فقال: عَبيدة، وأبو عبد الرحمان، وحارثة، وحبة بن جُوين، وعبد خير. ((تهذيب
التهذيب» ٢/ (٢٩٧).
٤٤٨ - حبيب بن أَبي الأَشرس، وهو حبيب بن حسّان، كُوفيٍّ.
(*) قال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا
سفيان، عن حبيب. قال: رأيتُ سعيد بن جُبير يُقَبِّل ابناً له، رجلاً. قال عبد الرحمان:
فقلتُ لسفيان: حبيب بن أبي ثابت؟ قال: لا. قلتُ: حبيب بن أبي عمرة؟ قال: لا.
قلتُ: فمن حبيب؟ قال: شيخٌ لنا. قال أبي: أَظنه حبيب بن أَبِي الأَشرس. ((العلل)).
(٢٢١ و١٨٣٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان. قال: قلتُ، يعني
لسفيان: قول مجاهد، يعني في هذا الثوب المصبوغ بالورس والزعفران إِذا غسل فذهب
لونه. قال: لا بأس أَن يحرم فيه. فقال: عن حبيب بن حسان !! کأنه ضَعَفَهُ، یعني حبيب
ابن حسان(١). «العلل)» (١٧٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجاج. قال: أخبرنا شُعبةٍ، عن
منصور، عن رجلٍ، عن أَبي ظبيان، عن عبد الله بن عمرو، أَنه كان يكره أن يصلي في
الحمام. قال شعبة: الرجل الذي حَدَّثَ عنه منصور، حبيب، يعني ابن أَبِي الأَشرس،
أَعرف ذلك كما أَعرف أنك لم تَقْتل اليوم عشر أُناسي. ((العلل» (١٨٠١ و٥٢١٢).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد الله، وذكر حبيب بن حسَّان.
فقال: متروك الحديث(٢). (ضعفاء العقيلي)) (٣١٩).
**
٤٤٩ - حبيب بن أبي ثابت، قيس. ويُقال: هند بن دينار الأسدي، أَبو يحيى
الكُوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: حبيب بن أبي ثابت؛ أَبو يحيى. ((العلل)
(٨٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حبيب بن أَبي ثابت؛ حبيب بن قيس. ((العلل)) (١٠٦١
و ٢٦٣٣).
(١) العقيلي (٣١٩)، والكامل (٥٢٤).
(٢) الميزان (١٦٨٩).
٢٢٠