Indexed OCR Text

سلسْلة إصْدَاراتٌ
الحكمة
١٢
G
مَوَسُوعَة
وةَ
الحَافِظ ابْنْ حَ العَقَلَافِي الْحَدِيثِيَّة
تشمل هذه الموسُوعَة تعليقات الحافِظِ الحَيِّ وَأحكامه عَلَى الأحَاديث والآثام التي أُوْرَدَهَا
في جميع مؤلفاته المطبوعة
جَمْع وَإِعْداد
ولِيدُ بْ أحمَ الحَسَيُن" الزّبيري
مصطفى بن. تحطَان الحبيبُ
إياد بن عبد اللطيف بن إبراهيم القيسي
عماد بن محمّد البغدادي
بشيرُ بْ حَوَاد القَسِّ
المجَلّد السَّادس

ـع
كتاب الأذكار

٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
في فضل البسملة
١) روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك ه قال: قال رسول الله وقال: ((ستر ما بين الجن وبين عورات
بني آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله)).
هذا لفظ هشام، وفي رواية بشر ((إذا وضعوا ثيابهم)) وفي رواية إسماعيل ((إذا دخل أحدكم
الخلاء)) .
هذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في الأوسط، وأخرجه ابن عدي في الكامل.
قلت: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث، أخرجه ابن السني من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش.
ويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه سلام
الطويل ومحمد بن الفضل بن عطية - وهما ضعيفان أيضاً -.
وروى الحافظ بسنده عن أنس له فذكر مثل رواية بشر بن خالد سواء.
ورواية حميد أخرجها ابن عدي في ترجمة شيخه محمد بن أحمد بن سهيل، وأشار إلى أنه وضع إسناده.
روى الحافظ بسنده عن أبي سعيد الخدري ه عن النبي ولا قال: ((ستر ما بين الجن وبين عورات بني
آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه: بسم الله)»، أخرجه أحمد بن منيع في مسنده عن يزيد بن هارون.
وأخرج الترمذي أصل الحديث في أواخر كتاب الصلاة من جامعه من حديث علي بن أبي طالب ظه
وقال : حديث غريب.
روى الحافظ بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله 3 /3: «إذا نزع أحدكم ثوبه أو
تعرى فليقل: بسم الله، فإنه ستر له فيما بينه وبين الشيطان)) .
هكذا أخرجه أبونعيم في الحلية وقال : تفرد به إسماعيل عن مسعر.
قلت : وهو ضعيف وفي عطية أيضاً ضعف.
فالحاصل أنه لم يثبت في الباب شيء ، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (١٥٠/١-١٥٥)]
باب
في الصلاة على النبي 15
٢) ترجمة سليمان الهاشمي: روى له النسائي حديثاً واحداً في فضل الصلاة على النبي ◌ُ﴾(١) وقال
(١) رواه النسائي: عن ثابت، قال: قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي زمن الحجاج فحدثنا عن عبدالله بن أبي طلحة،
عن أبيه أن رسول الله# قال: ((أتاني الملك فقال: يا محمد إن ريك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد
من أمتك إلا صليت عليه ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلاّ سلمت عليه)).

٤
-كتاب الأذكار-
سلیمان هذا ليس بمشهور.
صححه ابن حبان والحاكم وقد اختلف في سنده على ثابت.
[التهذيب: (٢٠٢/٤-٢٠٢)، [الإصابة: (٣٤/٣)]
٣) قال الحافظ: عن أبي هريرة حديث: ((قلنا يا رسول الله كيف نصلي عليك)).
رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.
قال أبوحاتم : هذا خطأ، وحديث مالك أصح -يعني الذي رواه عن نعيم المجمر -.
[النكت الظراف: (٣٨٤/١٠)]
٤) عن أبي بن كعب: أن رجلاً قال للنبي ﴿: أجعل لك نصف صلاتي .. الحديث، وفي آخره: أجعل لك
صلاتي كلها؟ قال: ((إذاً تكفي همك، ويغفر ذنبك)).
أخرجه الحاكم وصححه وسنده قوي والله أعلم.
[بذل الماعون: (٢٠٧)]
٥) قال مسدد: عن الحسن أنه قال: قال رسول الله وَل: ((أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة، فإنها
تعرض عليّ».
قال الحافظ : هذا مرسل.
[المطالب العالية: (٨/٤)]
باب
في مجالس الذكر
٦) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله ما غنيمة مجالس الذكر؟ قال: ((غنيمة
مجالس الذكر الجنة)).
رواه أحمد بسند حسن.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣١)]
٧) حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﴿: ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ... )
الحديث.
وفيه: ((فإن الله سيارات - إلى قوله- حفوا بهم) ...
قال الحافظ: لم أجده من حديث ابن عمر ولا بعضه لا في الكتب المشهورة ولا الأجزاء المنثورة ولكن
وجدته من حديث أنس بلفظه مفرقاً، ووجدته من حديث جابر بمعناه مختصراً مفترقاً ومجموعاً .
روى الحافظ بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ((خرج علينا رسول اللّه ◌َ﴿ فقال: يا
أيها الناس إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قلنا يا رسول الله وأين رياض الجنة؟ قال:
مجالس الذكر) .

٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
وروى أيضاً عن جابر قال: خرج علينا رسول الله 8# فقال: ((يا أيها الناس لله تعالى سرايا من
الملائكة تقف وتحل على مجالس الذكر)) .
وروى الحافظ بسنده قال جابر: قال رسول 3/3: «إن لله سرايا من الملائكة تقف وتحل بمجالس
الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة)) قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: ((مجالس
الذكر).
هذا حديث غريب، أخرجه البزار والحاكم.
وصححه، فوهم، فإن مداره على عمر بن عبد الله مولى غُفرة، وهو ضعيف.
وأما حديث أنس: أخرج الحافظ بسنده عن أنس بن مالك ه قال: قال رسول الله *: ((إذا مررتم
برياض الجنة فارتعوا))، قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: ((حلق الذكر)).
هذا حديث غريب، أخرجه الترمذي.
وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث ثابت. وأخرجه الدارقطني في الأفراد .
وابن عدي في الكامل في أفراد محمد بن ثابت، ونقل تضعيفه.
وأخرجه أبويعلى.
وقد جاء من وجه آخر عن أنس.
روى الحافظ بسنده عن أنس به قال: قال رسول الله : ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا،
قالوا: يا رسول الله وأنى لنا برياض الجنة في الدنيا؟ قال: إنها مجالس الذكر [حلق
الذكر]».
هذا حديث غريب من هذا الوجه، وهي متابعة جيدة.
وروى أيضاً عن أنس عن النبي {/* قال: ((إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا
عليهم حفوا بهم وبعثوا ثم يبعثون رائدهم إلى السماء إلى رب العزة سبحانه، فيقولون يا
ربنا وهو أعلم، أتينا عباداً من الصالحين من عبادك يعظمون آلاءك، ويتولون كتابك،
ويصلون على نبيك، ويسألونك بآخرتهم [لآخرتهم] ودنياهم، فيقول [ربنا تعالى] غشوهم
رحمتي، هم القوم، لا يشقى بهم جليسهم)).
هذا حديث غريب، أخرجه البزار.
لكن لهذا الحديث أصل أصيل، أخرجه البخاري ومسلم مطولاً من حديث أبي هريرة.
وروى الحافظ بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله {8# قال لأبي بكر الصديق ﴿ه: ((يا أبا بكر إذا
مررت برياض الجنة فارتع فيها، قال: وما الرتع فيها يا رسول الله؟ قال: سبحان الله والحمد
لله ولا إله إلا الله والله أكبر)).
هذا حديث غريب، أخرجه الترمذي ولفظه: ((إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فيها، قلت: وما
رياض الجنة؟ قال: ((المساجد» قلت: وما الرتع فيها؟ فذكره.

٦
كتاب الأذكار-
ورواته ثقات إلا حميد المكي، فإنه مجهول.
[نتائج الأفكار: (١٦/١- ٢٢)]
٨) قال أبوهريرة عن النبي 8* قال الله تعالى: ((أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه).
قال الحافظ: هذا طرف من حديث أخرجه أحمد والبخاري في خلق أفعال العباد والطبراني من رواية
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي هريرة فذكره بلفظ ((إذا ذكرني)) وفي رواية لأحمد حدثنا
أبو هريرة ونحن في بيت هذه -يعني أم الدرداء - أنه سمع رسول الله ® وأخرجه البيهقي في الدلائل
من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي عن إسماعيل بن عبيدالله قال: دخلت على أم الدرداء فلما
سلمت جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس وكانت من صواحب أبي الدرداء قالت: سمعت
أباهريرة ه وهو في بيت هذه تشير إلى أم الدرداء سمعت أبالقاسم ول# يقول وأخرجه أحمد أيضاً
وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة، ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة، ورجح الحفاظ طريق
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وربيعة بن يزيد .
[الفتح: (٥٠٩/١٣)]
٩) قال الحافظ: قالت عائشة رضي الله عنها: ((كان النبي (8* يذكر الله تعالى على كل أحيانه)).
أخرج مسلم هذا الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها واستغربه الترمذي.
وخالد تكلم فيه بعض الأئمة وليس هو من شرط البخاري وقد تفرد بهذا الحديث والله أعلم.
[النكت على كتاب ابن الصلاح: (٣٣٠/١-٣٣١)]
١٠) قول النبي 182: ((من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه)).
صحیح.
[فتاوى (قسم الحديث): (٢٦)]
١١) قوله في باب قول الله عزوجل ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾: وقال أبوهريرة، عن النبي ﴿ قال الله
عزوجل: ((أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه)).
قال الحافظ: قال الإمام أحمد في مسندهعن أبي هريرة، ونحن في بيت هذه يعني أم الدرداء أنه سمع
رسول الله 8# يقول : ... فذكره.
ورواه أحمد أيضا : عن ابن جابر، به.
والبخاري في كتاب خلق أفعال العباد عن الحميدي عن الوليد نحوه.
ورواه أحمد أيضاً عن أم الدرداء عن أبي هريرة.
وهكذا رواه ابن ماجه.
وكذا رواه الحاكم في المستدرك.
ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة.
وله شاهد يقوي رواية عبدالرحمن بن يزيد رواها البيهقي في الدعوات على أم الدرداء فلما سلمت

٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس المزنية وكانت من صواحب أم الدرداء -تقول : سمعت أبا
هريرة وهو في بيت هذه تشير إلى أم الدرداء يقول: سمعت أبا القاسم 8# يقول: ((إن الله عزوجل قال:
أنا مع عبدي ما ذكرني، وتحركت بي شفتاه)) قال البيهقي : تابعه إسحاق بن بكر: عن أبيه.
[التعليق: (٣٦٢/٥-٣٦٤)]
١٢)عن أم أنس رضي الله عنها أنه قالت: يا رسول الله أوصي قال: ((اهجري المعاصي، فإنها أفضل
الجهاد، وأكثري من ذكر الله. فإنك لا تأتين الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكره).
رواه الطبراني بسند جيد. وفي رواية: ((واذكري الله كثيراً فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقيه
بها».
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٠)]
١٣) عن أبي موسى له قال: قال رسول اللهلل: ((لو أن رجلاً في حجره دراهم يقسمها، وآخر يذكر
الله كان الذاكر لله أفضل، وفي لفظ: ما صدقة أفضل من ذكر الله)).
رواه الطبراني من وجهين بسندين حسنين.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٠)]
١٤) عن أبي الدرداء به قال: قال رسول ◌ُ/: ((ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم،
وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم
فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم». قالوا: بلى، قال: ((ذكر الله)).
قال معاذ بن جبل: ما شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله.
رواه أحمد وابن أبي الدنيا والترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم وأخرجه أحمد أيضاً من حديث معاذ
بسند جيد إلا أن فيه انقطاعاً.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٢٩ - ١٣٠)]
١٥)أخرج البزار من حديث ابن عباس بلفظ: ((قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم إذا ذكرتني خالياً،
ذكرتك خاليا، وإذا ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير من الذين تذكرني فيهم»: وسنده
صحيح.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٢٩)]
١٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن ابن عباس، عن النبي8 قال: ((قال الله تبارك وتعالى:
يا ابن آدم إذا ذكرتني خالياً ذكرتك خالياً، وإذا ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير من
الذين تذكرني فيهم» .
قال - أي البزار -: لا نعلمه يروى عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه.
صحيح .
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٤/٢)]

٨
كتاب الأذكار=
١٧) قال الحافظ: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صل: ((من عجز منكم عن الليل أن يكابده، وبخل
بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يجاهده، فليكثر ذكر الله».
قال - أي البزار -: لا نعلمه إلا من هذا الطريق، وأبويحيى كوفي معروف، لا نعلم به بأساً .
قال الشيخ : ضعفه الجمهور.
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٣/٢)]
١٨) قال الزمخشري: عن النبي : ((من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله)).
قال الحافظ : أخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق والطبراني من حديث معاذ وفي إسناده موسى بن عبيدة،
وهو ضعيف، وأخرجه الثعلبي في تفسير العنكبوت، وابن مردويه في تفسير الواقعة.
[الكافي الشاف: (٤٤٣/١)]
١٩) قال إسحاق بن راهويه عن معاذ ه قال: ((ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله عزوجل
من ذكر الله تعالى قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: لا، ولو ضرب بسيفه، قال الله
تعالى: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾)).
قال الحافظ: روى أحمد منه هذه القطعة الأخيرة بإسناد غير هذا منقطع، وأصله في الترمذي وغيره.
[المطالب العالية: (٣٠/٤-٣١)]
٢٠) ترجمة محمد بن سهل العسكري: عن مؤمل بن إسماعيل راو للموضوعات كأنه الأول(١).
قال الحافظ: عن أبي هريرة به رفعه: ((من لم يكثر ذكر الله فقد بريء من الإيمان))، رواه
الطبراني في الأوسط.
[لسان الميزان: (١٩٥/٥)]
٢١) قال الحافظ: عن أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسراً خادم رسول الله و8* بمصر وكان موضوعاً في
قطن مندوف يقول: سمعت رسول الله 18 يقول: ((الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن آوى
إلى ذكر الله تعالى)) موضوع.
[لسان الميزان: (٢٩٧/٦)]
٢٢) ترجمة يسر مولى أنس : لا شيء البتة، أخرج السلفي في عن أنس بن مالك ه يقول: قال
رسول الله : ((إن ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نور كنور الشمس)).
[لسان الميزان: (٢٩٧/٦-٢٩٨)]
٢٣)عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه عن النبي {8# قال: ((إن البيت الذي يذكر الله فيه ليضيء
لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض)) وإسناده ضعيف.
[الإصابة: (٢/٢)]
(١) أي محمّد بن سهل العطار.

٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
٢٤) أورد المستغفري من حديث ابن عباس أن امرأة يقال لها رعلة القشيرية وفدت على النبي 8® وكانت
امرأة ذات لسان وفصاحة فقالت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته أنا ذوات الجدود
ومحل أزر البعول ومن بنات الأولاد ولا حظّ لنا في الجيش فعلمنا شيئاً يقربنا إلى الله عزوجل، فقال:
((عليكن بذكر الله آناء الليل وأطراف النهار وغض البصر وخفض الصوت)) الحديث وفيه
قالت: يا رسول الله إني امرأة مقينة أقين النساء وأزينهن لأزواجهن فهل هو حوب فأثبط عنه، فقال
لها: ((يا أم رعلة قينيهن وزينيهن إذا كسدن» ثم غابت حياة رسول الله وأقبلت فى أيام الردة
فذكر لها قصة في الحزن على النبي 8* وتطوافها بالحسن والحسين أزقة المدينة تبكي عليه وأنشد لها
مرثية منها :
هيجت لي حزنا حييت من دار
يا دار فاطمة المعمور ساحنها
قال أبوموسى بعد سياقه هذا الإسناد : لا يحتمل هذا والحمل فيه على أبي القاسم جعفر بن محمد بن
إبراهيم السرندسي فإنه غير مشهور عن ابن عباس قال : قدمت القشيرية مع زوجها أبي رعلة وكانت
امرأة بدوية ذات لسان فكان النبي 8 بها معجباً فذكر نحوه وقال في آخر الحديث: فهاجت المدينة
مأتماً فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وأهلها يبكون قال أبوموسى: هذا الإسناد أليق بهذا الحديث
يعني لشهرة البلوي بالكذب والله أعلم.
[الإصابة: (٤٤٩/٤-٤٥٠)]
٢٥) روى الحافظ في الخلعيات من طريق عن محمد بن زيد بن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه أن النبي
* قال لرجل من أهل الصفة يكنى أبا رزين «إذا خلوت فحرك لسانك بذكر الله فإنك لا تزال
في صلاة ما ذكرت ربك يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد فأحببت أن يكون لك مثل
أجورهم فالزم المسجد تؤذن فيه ولا تأخذ على أذانك أجراً .
وسنده ضعيف.
[الإصابة: (٦٩/٤)]
٢٦)عن معاذ بن جبل ه قال: قال رسول الله وَل: ((ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من
ذكر الله)).
قال الحافظ : أخرجه ابن أبي شيبة والطبراني بإسناد حسن.
[بلوغ المرام: (٤٥٢)]
٢٧) ترجمة أكينة: أملاه رزق الله التميمي بأصبهان عن أبي الأسود يقول: سمعت أبي عبد الله يقول:
سمعت رسول الله # يقول: ((ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة).
قال الذهبي أكثر آبائه لا ذكر لهم في تاريخ ولا في أسماء الرجال.
[الإصابة: (٦٢/١)]
٢٨) عن حنظلة العبشمي وكان من أصحاب النبي 8 قال: ((ما من قوم جلسوا مجلساً يذكرون الله

١٠
:كتاب الأذكار=
إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وتبدلت سيئاتكم حسنات))
في إسناده قتادة ضُعِّف.
[الإصابة: (٣٦٢/١)]
٢٩) روى الحافظ بسنده عن عبد الله بن بسر المازني رضي الله عنهما أن أعرابياً أتى النبي { ® فقال: يا
رسول الله إن شرائع الإسلام كثرت علي فأنبئني بأمر أتشبث به قال: ((لا يزال لسانك رطباً من
ذكر الله عزوجل».
هذا الحديث حسن، أخرجه الترمذي، والنسائي في الكبرى.
وروى الحافظ بسنده عن عبد الله بن بسر قال: جاء رجل إلى النبي 8 فقال: يا رسول الله قد كثرت
علي خلال الإسلام وشرائعه فأمرني بأمر يكفيني، قال: «لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله
عزوجل)» قال: يكفيني؟ قال: ((نعم ويفضل عنك)).
ولأصل الحديث شاهد من رواية معاذ .
ورواه أيضاً عن معاذ بن جبل ظ قال: سألت رسول الله ﴿ أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ قال: ((أن
تموت ولسانك رطب من ذكر الله عزوجل» .
هذا حديث حسن، أخرجه الفريابي في الذكر.
وروى الحافظ بسنده عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي الدرداء ه قال: ((إن الذين لا تزال
ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون)) هذا حديث حسن موقوف، وروى
الحافظ بسنده عن أبي سعيد الخدري م أن رسول الله 8* سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم
القيامة؟ قال: ((الذاكرون الله كثيراً)) قلنا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله؟ قال: ((لو ضرب
بسيفه حتى ينكسر ويختصب دماً لكان ذاكر الله أفضل منه درجة)) .
هذا حديث غريب، أخرجه أحمد والترمذي وقال : غريب، إنما نعرفه من حديث دراج.
وأفرد ابن عدي هذا الحديث في الكامل من طريق سعيد بن عفير عن ابن لهيعة في جملة الأحاديث
التي أنكرت عليه. ولم يروه عنه إلا ابن لهيعة، فيزداد بذلك ضعفاً .
[نتائج الأفكار: (٩٠/١-٩٥)]
٣٠) روى الحافظ بسنده عن أبي الدرداء ه قال: قال رسول الله /: ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم
وأرجاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا
عدوكم فتضربوا أعناقكم، ويضربوا أعناقكم؟» قالوا: ما ذاك يارسول الله؟ قال: ((ذكر الله
عزوجل)) .
قال: وقال معاذ بن جبل له: ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله عزوجل.
هذا حديث مختلف في رفعه ووقفه، وفي إرساله ووصله، أخرجه أحمد عن مكي بن إبراهيم على
الموافقة.

١١
موسوعة الحافظ ابن حجر
وأخرجه ابن ماجه والحاكم وأحمد والترمذي.
وقد رواه الحافظ بسنده إلى أبي الدرداء ورجاله ثقات.
وقد روى الحافظ بسنده عن معاذ بن جبل رضُ قال: قال رسول الله ◌َ﴿: ((ما عمل آدمي عملاً أنجى
له من العذاب من ذكر الله عزوجل».
ورجال هذا الإسناد مخرج لهم في الصحيح، لكنه منقطع، فإن طاووساً لم يدرك معاذاً، واختلف فيه
على يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري- فرواه عنه عبد الوهاب الثقفي هكذا، لكن أبهم طاووساً فقال:
عن أبي الزبير أنه بلغه عن معاذ موقوفاً.
ورواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد وهو منقطع أيضاً، ولم يرفعه أيضاً. أخرجهما الفريابي في
الذكر.
روى الحافظ بسنده عن جابر ◌ُه رفعه إلى النبي ®، فذكر مثل رواية طاووس عن معاذ.
[نتائج الأفكار: (٩٥/١-٩٨)]
٣١) وروى الحافظ بسنده عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله ل﴿: ((إذا
استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيراً
والذاكرات)).
هذا حديث صحيح، أخرجه ابن حبان .
وأخرجه أبوداود والنسائي وابن حبان أيضاً والحاكم كلهم من رواية عبيدالله بن موسى عن شيبان.
وخالفهما سفيان الثوري فوقفه.
روى الحافظ بسنده عن أبي سعيد قال: إذا أيقظ الرجل امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله
كثيراً والذاكرات.
أخرجه أبوداود والحاكم.
وحدیث سفيان موقوف.
وقال الحاكم :
تنبيه: قول الشيخ: هذا حديث مشهور يريد شهرته على الألسنة، لا أنه مشهور إصطلاحاً، فإنه من
أفراد على بن الأقمر عن الأغر.
[نتائج الأفكار: (٣٤/١-٣٦)]
٣٢) روى الحافظ بسنده عن معاذ بن جبل ه قال: كنا نسير مع رسول الله 8# بالدف من جمدان فقال:
(يا معاذ أين السابقون؟» فقلت: مضوا وتخلف ناس، فقال: ((إن السابقين الذين يهترون بذكر
الله عزوجل، فمن أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله)).
هكذا أخرجه إسحاق في مسنده، وموسى ضعيف، لكن يقوى بحديث أبي هريرة.
وروى الحافظ بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله #* كان يسير في طريق مكة فمر على جبل

١٢
:كتاب الأذكار=
يقال له جمدان، فقال: ((هذا جمدان، سيروا سبق المفردون))، قالوا: يا رسول الله ومن المفردون؟
قال: ((الذاكرون الله كثيراً والذاكرات))، هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، وابن حبان.
[نتائج الأفكار: (١/ ٣١-٣٣)]
باب
ما يقول إذا أراد أن يعتق من النار
٣٣)عن سليمان قال: قال رسول الله : ((من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك، وحملة
عرشك، وأشهد من في السموات أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأشهد أن
محمداً عبدك ورسولك» .
من قالها مرة: أعتق الله ثلثه من النار، ومن قالها مرتين: أعتق الله ثلثيه من النار، ومن قالها ثلاثا
أعتق الله گله من النار.
حميد ضعيف :
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٨/٢)]
باب
في فضل لا إله إلا الله
٣٤) ترجمة بدل بن المحبر بن المنبه: عن ابن عمر: ((أن رسول الله 4 أمره أن ينادي في الناس أن من
شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة)) الحديث، رواه البزار والحديث لم يتابع عليه.
[التهذيب: (٣٧١/١)]
٣٥) ترجمة عمارة بن شبيب السبأي وقيل عمار: مختلف في صحبته روى حديثاً واحداً عن النبي الا:
((من قال لا إله إلا الله))(١).
قال الحافظ : قال أبوحاتم : كتبنا حديثه في المسند ظنا، وقال ابن السكن: لم تثبت صحبته، وقال ابن
یونس في تاريخ مصر : حديثه معلول.
[التهذيب: (٣٦٦/٧)]
٣٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله
**: ((إن المسلم في ذمة الله مذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي ربه تبارك وتعالى، فإن وافى
(١) عن عمارة بن شبيب السبائي قال: قال رسول الله #: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات على إثر المغرب بعث الله مسلمة يحفظونه من
الشيطان حتى يصبح، وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات، ومحى عنه عشر سيئات موبقات وكانت له
بعدل عشر رقاب مؤمنات».

١٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقاً أو باستغفار صادقاً كتب له براءة من النار)).
قال البزار: وهذا لا نعلمه يروى عن النبي 8# بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
قال الشيخ : أبوسلمة لم يسمع من أبيه.
وحجاج بن نصير ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٦٤/١)]
٣٧) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عمران بن حصين ◌ُه قال: ألا أحدثكم حديثاً لم أحدث
به أحداً منذ سمعته من رسول الله - مخافة أن يتكل الناس عليه؟ سمعت رسول الله ولا يقول: ((من
علم أن الله ريه، وأني نبيه موقناً من قلبه وأومأ بيده إلى جلده حرمه الله على النار، أو حرم
الله جلده على النار)).
قال البزار: وهذا لا نعلم أحداً يرويه بهذا اللفظ إلا عمران، ولا له عنه إلا هذا الطريق، وابن أبي
القلوص : بصري، وعمر بن محمد : بصري لا بأس به.
وقال الشيخ عمران القصير متروك.
قلت: ما علمت أحد تركه بل هو ثقة ... لا يضر، وابن أبي القلوص ما عرفته بعد ، ثم رأيت ابن خزيمة
قد أخرج هذا الحديث في صحيحه بهذا الوجه لكنه قال: ابن أبي القلوص لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
[مختصر زوائد البزار: (٦٤/١-٦٥)]
٣٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي سعيد به، قال: قال رسول اللهلصالح: ((من قال لا
إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة)).
قال البزار: لا نعلم رواه عن إسماعيل إلا الوليد .
قال الشيخ: رجاله ثقات إلا أني لا أعرف شَيْخَي البزار.
قلت: هما ثقتان أخرج لهما النسائي ووثقهما، وأما عطية فإنه ضعيف ومدلس.
[مختصر زوائد البزار: (٦٣/١)]
٣٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي سعيد عن رسول الله ﴿ أنه قال يوما من الأيام:
((من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة)). فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس فيبشرهم، فأذن له
فخرج فرحاً مستعجلاً، فلقيه عمر فقال: ما شأنك؟ فأخبره، فقال له عمر: كما أنت، لا تعجل، ثم
دخل على رسول الله 8* فقال: يا نبي الله أنت أفضل الناس رأياً إن الناس إذا سمعوا بها إتكلوا عليها
فلم يعملوا . قال : ((فرده، فرده)) .
قال البزار: وهذا لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه.
قال الشيخ: محمد بن أبي ليلى : ضعف.
قلت : وعطية أيضاً مثله.
[مختصر زوائد البزار: (٦٢/١-٦٣)]

١٤
:كتاب الأذكار=
٤٠) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة .. أن رسول {﴿ قال: ((من قال لا إله إلا الله،
نفعته يوماً من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه)) .
قال البزار: وهذا لا نعلمه يروى عن النبي 80 إلا بهذا الإسناد، ورواه عيسى بن يونس، عن الثوري
عن منصور أيضاً وقد روي عن أبي هريرة موقوفاً، ورفعه أصح.
قال الشيخ : رجاله رجال الصحيح.
قلت ... له علته؛ رواه حصين عن هلال فأدخل بينه وبين أبي هريرة رجلاً ....
[مختصر زوائد البزار: (٦١/١)]
٤١) قال مسدد: عن أنس به قال: قال رسول ◌َ﴿: ((يا فلان، فعلت كذا وكذا، قال: لا والذي لا إله
إلا هو ما فعلت، ورسول الله ﴿ يعلم أنه فعله، وكرر عليه مراراً، كل ذلك يقول: لا والذي
لا إله إلا هو ما فعلته، ورسول الله * يعلم أنه فعله، فقال له رسول الله { ل: كُفّر عنك
ذنبك بتصديقك لا إله إلا الله)).
وقال عبد: حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحارث به.
وقال أبويعلى : حدثنا أبو الربيع، ثنا الحارث به.
وأخرجه البزار.
قال الحافظ: خالفه حماد بن سلمة، أخرجه أحمد من طريقه فقال: عن ثابت، عن ابن عمر ظه قال
حماد : لم يسمعه ثابت من ابن عمر رضي الله عنهما بينهما رجل.
[المطالب العالية: (٢٤٤/٣)]
٤٢) قال أحمد بن منيع: عن شقيق قال: ((لقي أبوبكر طلحة ه فقال: مالي أراك أصبحت واجماً!
قال: لا، إلا كلمة سمعت رسول الله * يقول: إنها موجبة، فلم أسأله عنها، قال: لكني
أعلمها، قال: ما هي؟ قال: لا إله إلا الله)).
قال الحافظ : هذا إسناد حسن إن كان شقيق سمعه من طلحة، وهو غريب من حديث أبي بكر.
[المطالب العالية: (٢٤٠/٣)]
٤٣) قال إسحاق بن راهويه: عن الحسن ه قال: ((ثمن الجنة لا إله إلا الله)).
هذا موقوف صحيح.
[المطالب العالية: (٢٥٤/٣)]
٤٤) قال إسحاق بن راهويه قيل لوهب بن منبه: «أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله؟ قال: بلى، ولكن
ليس من مفتاح إلا وله أسنان، فمن أتى بأسنانه فتح له، ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يفتح
له)).
قال الحافظ: هذا إسناد حسن موقوف، وقد علقه البخاري لوهب.
[المطالب العالية: (٢٥٤/٣)]

١٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
٤٥)أخرج النسائي بسند صحيح عن أبي سعيد عن النبي {8: ((قال موسى: يا رب علمني شيئاً
أذكرك به، قال: قل لا إله إلا الله)) الحديث وفيه: ((لو أن السماوات السبع وعامرهن والأرضين
السبع جعلن في كفة ولا إله إلا الله في كفة لمالت بهن لا إله إلا الله)).
[الفتح: (٢١٠/١١)]
٤٦) روى الحافظ بسنده عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ◌ُ /: ((أفضل الذكر لا
إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله)).
هذا حديث حسن، أخرجه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن حبان وابن ماجه والحاكم.
قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث موسى.
[نتائج الأفكار: (٥٨/١-٥٩)]
٤٧) عن أنس: أن رجلاً قال: يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة إلا أتيت، فقال رسول الله قال:
(تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟» قال: بلى، قال: ((هذا يأتي على ذلك)).
قال : لا نعلم روی مستور، عن ثابت إلا هذا .
له طرق في كتاب الإيمان.
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٦/٢-٣٩٧)]
٤٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله قال: ((ألا أخبركم
بوصية نوح ابنه؟»، قالوا: بلى، قال: ((أوصى نوح ابنه، فقال لإبنه: يا بني إني أوصيك بإثنتين،
وأنهاك عن إثنتين: أوصيك بقول لا إله إلا الله، فإنها لو وضعت في كفة، ووضعت السموات
والأرض في كفة لرجحت بهن، ولو كانت حلقة لفصمتهن، حتى تخلص إلى الله. ويقول:
سبحان الله العظيم وبحمده، فإنها عبادة الخلق، وبها تقطع أرزاقهم، وأنهاك عن إثنتين:
الشرك، والكبر، فإنهما تحجبان عن الله)).
قال : قيل: يا رسول الله أمن الكبر أن يتخذ الرجل الطعام، فيكون عليه الجماعة؟ أو يلبس القميص
النظيف؟ قال: ((ليس ذاك يعني بالكبر، إنما الكبر أن تسفه الحق، وتغمض الناس)).
قال - أي البزار -: لا نعلم أحداً رواه عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر إلا ابن إسحاق ولا نعلم حدث
به عن أبي معاوية إلا إبراهيم بن سعيد .
وإسناده حسن.
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٧/٢-٣٩٨)]
٤٩) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلات: ((أكثروا من شهادة لا إله إلا الله قبل أن يحال
بينكم وبينها)).
رواه أبویعلی بسند جيد .
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٣)]

١٦
كتاب الأذكار-
٥٠) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :﴿: ((جددوا إيمانكم))، قيل: يا رسول الله: كيف نجدد إيماننا؟
: قال: ((أكثروا من قول: لا إله إلا الله)).
رواه أحمد وسنده حسن والطبراني.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٣)]
(٥) عن جعفر بن محمد الطيالسي يقول: صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام
قاص فقال: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا : ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس
مرفوعاً، قال: ((من قال لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة منها طيزاً منقاره من ذهب
وريشه مرجان وأخذ في قصة طويلة))، فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه، فقال: أنت
حدثته؟ قال: لا والله، فلما فرغ وأخذ قطعة - أي الدراهم- قال له يحيى: تعال من حدثك بهذا فأنا ابن
معين وهذا أحمد فإن كان ولا بد فالكذب على غيرنا، فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم، قال : لم
أزل أسمع أنك أحمق ما علمت إلى الساعة كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل
غيركما كما كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا فوضع أحمد بن حنبل كمه على وجهه
وقال: دعه يقوم فقام كالمستهزي، بهما قصة موضوعة.
[لسان الميزان: (٧٩/١)]
٥٢) أخرج العقيلي عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله))،
موضوع.
[لسان الميزان: (٣٣٠/٣-٣٣١)]
٥٣) أخرج العقيلي في الضعفاء في ترجمة محمد بن عبس عن ابن أبي رافع عن أبيه عن جده رفعه: ((أكثروا
من سقال القلوب قيل ما سقال القلوب قال: لا إله إلا الله))، قلت، الراوي عنه متروك.
[لسان الميزان: (٢٧٣/٥)]
٥٤) ترجمة عبدالعزيز بن القاسم: أتى عن مالك بخبر كذب.
قال الحافظ: أخرجه الخطيب عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: ((من قال لا إله إلا الله في كل يوم
مائة مرة استقرع باب الجنة وأمن من وحشة القبر))، وقال عبدالعزيز: مجهول والنضر ضعيف،
وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه، وأخرجه أيضاً عن أبي بكر محمد بن علي النقاش
عن مالك وزاد في المتن: ((واستجلب الرزق وأمن من الفقر))، وهذا أثبت من رواية ابن قائع، وقد
أخرجه الدارقطني وقال: لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان.
[لسان الميزان: (٣٧/٤)]
٥٥) ترجمة وهب بن راشد: عن أنس ه رفعه: ((إن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي
ومن قالها أدخلته جنتي)) أخرجه العقيلي وهو منكر.
[لسان الميزان: (٢٣١/٦)]

١٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
٥٦) روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله ﴿: ((ما قال عبد لا إله إلا الله في
ساعة من ليل أو نهار إلا طمست ما في صحيفته من السيئات، حتى تسكن إلى مثلها من
الحسنات)).
هذا حديث غريب.
[الأمالي المطلقة: (١٣٣ -١٣٤)]
باب
ما جاء في الباقيات الصالحات وغير ذلك
٥٧) روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة له، يقول: كنا جلوساً حول رسول الله :﴿ فقال: ((خذوا جُنَّتكم
من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن مقدمات
ومنجيات، وهن الباقيات الصالحات)).
هذا حديث حسن، أخرجه البزار، والنسائي في الكبرى، وللمتن طريق أخرى أتم سياقاً .
وروى الحافظ بسنده عن أبي هريرة ه، قال: قال رسول الله لن﴿: ((خذوا جُنتكم))، قالوا: يا رسول
الله من عدو حضر؟ قال: «لا، ولكن خذوا جُنتكم من النار، وقولوا: سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومؤخرات ومنجيات، وهن الباقيات
الصالحات)).
هذا حديث حسن، أخرجه النسائي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد .
وأما حديث أبي الدرداء.
روى الحافظ بسنده عن أبي الدرداء ، قال: قال رسول الله ﴿ فذكره نحوه مختصراً.
أخرجه البزار، وللحديث طريق أخرى، أخرجه ابن مردويه عن أبي الدرداء.
ومن وجه آخر عن عمر بن راشد بالشك عن أبي الدرداء، أو أبي هريرة، وجاء نحو ذلك عن عثمان،
لکن لم یصرح برفعه.
روى الحافظ بسنده الحارث مولى عثمان، قال: كان عثمان طه جالساً ونحن معه إذ جاءه المؤذن،
فدعا بماء، فذكر الحديث في فضل الوضوء والصلوت الخمس، قال: ((وهن الحسنات يذهبن
السيئات، قالوا: يا عثمان هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات؟ قال: لا إله إلا الله
وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله)).
هذا حديث حسن، رجاله رجال الصحيح، وهكذا أخرجه أبو يعلى وجعفر الفريابي في كتاب الذكر.
وهكذا أخرج مالك في الموطأ، وهكذا أخرج الطبراني.
[الأمالي المطلقة: (٢٢٤-٢٢٧)]

١٨
كتاب الأذكار=
٥٨)ذكر ابن أبي حاتم عن حيان بن وبرة أن أعرابياً أتى النبي {8# فقال: علمني دعوة الحديث(١). قال
أبوحاتم هذا مرسل.
[الإصابة: (٣٨٤/١)]
٥٩) روى الحافظ بسنده عن أبي سعيد الخدري به، قال: قال رسول الله ﴾: ((إستكثروا من الباقيات
الصالحات)) قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: ((التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، ولا حول
ولا قوة إلا بالله))، وبه إلى الطبراني ، هذا حديث حسن.
أخرجه أحمد والنسائي وأبو مسعود الرازي وابن حبان في صحيحه والحاكم.
[الأمالي المطلقة: (٢٢٢ - ٢٢٣)]
٦٠) عن أم هانيء رضي الله عنها قالت: مربي رسول الله ﴿ ذات يوم، فقلت: يا رسول الله قد كبرت
وضعفت، أو كما قالت: فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة؟ قال: ((سبحي الله مائة تسبيحة، فإنها
تعدل لك مائة رقبة تعتقيها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة، فإنها تعدل مائة
فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة، فإنها تعدل لك
مائة بدنة مقلدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة: احسبه قال تملأ ما بين السماء والأرض،
ولا يرفع لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا يأتي بمثل ما أتيت».
رواه أحمد بسند حسن واللفظ له والطبراني والبيهقي.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٦)]
(٦) عن أبي هريرة أن النبي # مر به وهو يغرس غرساً، فقال يا أبا هريرة: ((ما الذي تغرس؟)
قلت غراساً قال: ((ألا أدلك على غراس خير من هذا؟ سبحان الله والحمدلله، الله أكبر، ولا
إله إلا الله، يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة)).
رواه ابن ماجه بسند حسن وصححه الحاكم.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٥- ١٣٦)]
٦٢) عن أبى هريرة به أن رسول الله ◌َلاّ قال: ((خذوا جُنتكم)). قالوا: يا رسول الله من عدو حضر؟ قال:
«لا، ولكن جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن
يأتين يوم القيامة مجنيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات)).
رواه النسائي واللفظ له، والبيهقي وصححه على شرط مسلم والطبراني في الأوسط والصغير وسنده
حسن .
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٦-١٣٧)]
(١) أن أعرابياً أتى النبي # فقال: علمني كلاماً أقوله فقال: ((قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له والله أكبر كبيراً،
وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)).

١٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
٦٣)عن عبد الله بن مسعود ه قال: ((من ضن بالمال أن ينفقه، وهاب العدو أن يجاهده، والليل أن
يكابده، فليكثر من قول لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمدلله، وسبحان الله)).
رواه الطبراني ورواته ثقات.
[مختصر الترغيب والترهيب: (١٣٧)]
باب
جامع في التسبيح والتحميد
٦٤) الترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: ((أنهما شهدا على رسول
الله :﴿ أنه قال من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا
قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال يقول لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا
إله إلا الله له الملك وله الحمد قال لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا
حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في
مرضه ثم مات لم تطعمه النار)) قال الحافظ بعد تخريج الحديث بنحو ما ذكره المصنف هذا حديث
حسن أخرجه النسائي في الكبرى وابن ماجه ورواه الترمذي والحاكم.
[الفتوحات الربانية: (٦٥/٤)]
٦٥) قال النووي: فطريقه في بر يمينه أن يقول الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده.
وقال الحافظ : قال ابن الصلاح هذا حديث منقطع الإسناد وحدث به الرافعي في أماليه جل رجاله ثقات
عن محمّد بن النضر الحارثي قال: ((قال آدم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئاً فيه مجامع
الحمد والتسبيح فأوحى الله تبارك وتعالى إليه يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثاً وإذا أمسيت
فقلا ثلاثاً الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده فذلك مجامع التحميد
والتسبيح».
[الفتوحات الربانية: (٢٩٧/٣-٢٩٨)]
٦٦) في سنن أبي داود وابن ماجه ومسند أبي عوانة الاسفرايني عن أبي هريرة : ((عن رسول الله لا
أنه قال: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمدلله أقطع)) وقال الحافظ بعد تخريجه حديث الباب
إنه حديث حسن أخرجه ابن ماجه وأبو عوانة في صحيحه.
[الفتوحات الربانية: (٢٨٧/٣-٢٨٩)]
٦٧) وقال : ((الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبد لا يحمده)).
البيهقي في الشعب عن عبد الله بن عمرو، وسنده منقطع.
[هداية الرواة: (مخطوط)]
٦٨) روى ابن أبي شيبة مرسلاً من طريق أبي جعفر الباقر قال: مر على رسول الله ﴾ رجل قصير قال:

٢٠
كتاب الأذكار-
فسجد سجدة شكر وقال : الحمد لله الذي لم يجعلني مثل زنيم.
[الإصابة: (٥٥٢/١)]
٦٩) في بعض التسبيحات ((سبحان من يعلم جدر الأصم)).
لم أر هذا .
[تلخيص الحبير: (١٠٨٩/٣)]
٧٠) قال الحافظ : رواية إبراهيم بن يوسف لم أرها .
ثم قال : ورواية آدم لم أرها وكأنها في نسخته المعروفة ...
[هدي الساري: (٦٨)]
٧١) قال الحافظ: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله عَل *: ((من قال سبحان
الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة)) .
قال الشيخ : إسناده جيد .
[مختصر زوائد البزار: (٤٠٣/٢)]
٧٢) الحسين بن أبي سفيان: روى العقيلي عن أنس ه: أن النبي 8# دخل على أم سليم وهي تصلي
التطوع فقال لها: ((إذا صليت المكتوبة فأحمدي الله عشراً وسبحي عشراً وكبري عشراً ثم
صلي يقال لك نعم نعم)).
قال الحافظ: ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي، حسنه، وأورد له العقيلي: كنت أطوف بالبيت
فسمعت ابن عمر ، وقال أبو حاتم : مجهول ليس بالقوي، وقال البخاري في التاريخ : فيه نظر، وذكره
ابن حبان في الثقات وذكره الدولابي في الضعفاء ، وقال ابن الجارود: ليس بمستقيم، وقال الساجي:
حديثه لیس مستقیم.
[لسان الميزان: (٢٨٥/٢)]
٧٣) قوله: وقال النبي 82: ((أفضل الكلام أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
أكبر)).
قال الحافظ: رواه أحمد ورواه أبو جعفر الفريابي في كتاب الذكر والنسائي في كتاب اليوم والليلة.
وابن حبان في صحيحه، والنسائي، أيضاً من طريق أبي حمزة السكري، عن أبي هريرة، بلفظ: ((خير
الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت» فذكره.
ورواه النسائي، وجعفر الفريابي عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي 8 قال: ((أفضل الكلام أربع:
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)). وفي لفظ: ((إن الله اصطفى من الكلام
أربعاً» . فذكره.
أخرجه النسائي والفريابي أيضاً .
وله شاهد من حديث سمرة بن جندب، أخرجه مسلم في صحيحه، والنسائي بلفظ: «أحب الكلام